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los filósofos griegos entre los siglos IV y V a. C. Este término fue usado por primera vez
por Platón en La República (año 379 a. C.) para referirse a la comprensión de la
naturaleza divina por medio de la razón, en oposición a la comprensión literaria propia de
sus poetas coetáneos. Adimanto preguntó a Sócrates cuáles serían las líneas generales
de las razones que podríamos dar sobre los dioses (οἱ τύποι περὶ θεολογιάς τίνες ἄν
εἶεν;, Rep. II, XVIII, citado por Platón, año 379 a. C.). Más tarde, Aristóteles (año 350 a. C)
empleó el término en numerosas ocasiones con dos significados:
Índice
1Teología abrahámica
o 1.1Teología cristiana
1.1.1Apología cristiana
1.1.2Teología católica
1.1.3Teología protestante
1.1.4Teología ortodoxa
o 1.2Teología islámica
2Teología en religiones politeístas
o 2.1Mitología grecolatina
o 2.2Teología egipcia
o 2.3Teología nórdica
o 2.4Teología celta
3Véase también
4Referencias
5Bibliografía
6Enlaces externos
Teología abrahámica[editar]
Teología cristiana[editar]
Apología cristiana[editar]
Artículo principal: Apología cristiana
Sola Fide
Sola Gratia
Sola Scriptura
Solus Christus
Soli Deo Gloria
La “hospitalidad de Abraham”, de Andréi Rubliov: los tres ángeles representan a las tres personas
de Dios.
Lo cual significa que la Salvación es por la Sola Fe (Sola Fide), por la Sola Gracia de Dios
(Sola Gratia), por la Única Obra intercesora de Cristo (Solus Christus), dando así la Gloria
Solamente a Dios (Soli Deo Gloria) pues el hombre no tiene parte en la salvación.
Asimismo, se enfatiza la suficiencia de la Palabra de Dios expresada en la Biblia, con el fin
de conocer al Dios verdadero al revelarse este hacia los hombres (Sola Scriptura).
Teología ortodoxa[editar]
La teología ortodoxa oriental se caracteriza por su trinitarismo monoteísta, la creencia en la
encarnación del Logos (hijo de Dios), un equilibrio entre la teología catafática y apofática,
una hermenéutica definida de la tradición sagrada, una eclesiología concreta, y una
soteriología terapéutica.
Los cristianos ortodoxos creen en un único Dios que es a la vez uno y trino (Padre, Hijo y
Espíritu Santo), aunque apunta que se trata de “una esencia indivisible” presente en los
tres. La sagrada trinidad está formada por tres personas distinguibles y distintas
(hipóstasis), que comparten una esencia divina (ousia) no creada, inmaterial y eterna. El
padre es la fuente eterna de divinidad, de la que el hijo la obtuvo y también del padre la
obtuvo el espíritu santo. La ousia de Dios es algo que está más allá de la comprensión
humana y no puede ser definida ni tratada por el entendimiento humano.6
Teología islámica[editar]
Artículo principal: Kalam
Kalam ( )علم الكلمes una de las ciencias religiosas del Islam. En árabe, la palabra significa
‘discusión’ y se refiere a la tradición islámica de buscar principios teológicos por medio de
la dialéctica. Un estudioso del Kalam es llamado mutakallam.[cita requerida]
Teología egipcia[editar]
Artículo principal: Mitología egipcia
La religión del Antiguo Egipto comprende las varias creencias religiosas y rituales
practicados en el Antiguo Egipto por más de tres milenios: desde el período predinástico
hasta la adopción del cristianismo en los primeros siglos de esta era. Estas creencias se
centraban en la adoración de múltiples deidades que representaban varios aspectos de la
naturaleza, simbolizando ideas y funciones de poder, expresados por medio de complejos
y variados arquetipos.
La religión egipcia tuvo como principal objetivo la interacción entre los seres humanos y
los dioses.8 Se creía que estos dioses estaban presentes en todos los aspectos del mundo
natural, aunque su verdadera naturaleza se mantuvo. también eran muy sensibles por su
sexualidad.
Estas deidades eran adoradas con ofrendas y oraciones por los faraones, en los
santuarios de los templos. El pueblo los veneraba durante las procesiones, expuestos en
templetes exteriores, sobre barcas rituales portadas por los sacerdotes. Apoyados por la
realeza, destacaron diferentes dioses en diversos períodos de la historia egipcia y los
mitos asociados con ellos cambiaron con el tiempo, así que Egipto nunca tuvo una
jerarquía coherente de deidades o una mitología unificada; sin embargo, la religión
contenía muchas creencias generales. Entre ellas se encuentra la divinidad del faraón, que
ayudaba a unificar políticamente el país,2 y creencias más complejas sobre una vida más
allá, que dio lugar a la elaboración de las complejas costumbres funerarias egipcias:
embalsamamiento, momificación, enterramientos rituales en ricos complejos funerarios,
con templos funerarios, pirámides, mastabas, etc.
Teología nórdica[editar]
Para más información, véase Ásatrúarfélagið.
Mueren riquezas, mueren parientes, igual morirás tú; la gloria tan sólo no muere jamás, de aquel
que ganársela logra. Hávamál, estrofa 76.9
Véase también[editar]
Teología de la liberación
Teología mística
Teología dogmática
Teología cristiana
Teología moral
Teología liberal
Politeísmo
Escolástica
Hermenéutica
Religión
Filosofía
Metafísica
Teísmos
Referencias[editar]
1. ↑ Ríos Pedraza, Francisco; Haya Segovia, Fernando (2009). «La filosofía medieval
y renacentista». En Amodeo Escribano, Marisa; Scott Blacud, Elizabeth; López
Vera, Eduardo et al.. Historia de la Filosofía. San Fernando de Henares: Oxford
Univesity Press España, Sociedad Anónima. p. 101. ISBN 9788467351477.
Consultado el 1 de junio de 2017.
2. ↑ Saltar a:a b Jaeger, Werner (1952). «Capitulo I Teología de los pensadores
griegos». La Teología de los Primeros Filósofos Griegos. México, DF: Fondo de
Cultura Económica. p. 11. ISBN 9789681606312.
3. ↑ Lacueva, Francisco; Ropero, Alfonso (2008). «Teodicea». Diccionario teológico
ilustrado (2 edición). Barcelona: Clie. p. 567. ISBN 9788482672373. Consultado el 24
de octubre de 2011 |fechaacceso= y |mesacceso= redundantes (ayuda). .
4. ↑ Véase La relación entre fe y razón en San Anselmo.
5. ↑ Elisabeth Reinhardt, "La configuración de la ciencia teológica, de Hugo de San
Víctor a Tomás de Aquino", en Por las rutas medievales del saber, EUNSA,
Pamplona, 2007, ISBN 978-8431324650, p. 61, nota 37: "La discusión sobre el
carácter especulativo o práctico de la ciencia teológica recorre todo el Bajo
Medioevo, llegando a la segunda escolástica. La costumbre, por ejemplo en la
Universidad de Salamanca de finales del siglo XV, era contraponer a Aquino
con Buenaventura en esta cuestión disputada". Cf. Tomás de Aquino, Suma de
Teología, Iª, q. 1, a. 2. Son de la misma consideración, entre otros
contemporáneos, Yves Congar o Benjamín Monroy: cf. "La Teología: ciencia y
sabiduría", Espíritu y vida, septiembre 2007.
6. ↑ Lossky, V. The Mystical Theology of the Eastern Orthodox Church.
7. ↑ Texto completo: http://www.uruguaypiensa.org.uy/andocasociado.aspx?159,676
8. ↑ [#Redford|Redford (2002)]], p. 62.
9. ↑ El Hávamál completo: http://www.fornsed.es/index2.php?articulo_id=32&art=1
10. ↑ http://www.fornsed.es/index2.php?id=17&sec=1
11. ↑ Lesbók Morgunblaðsins, 14 de noviembre de 1992, pag. 4-5. Disponible online
en http://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=3309806&issId=242568&lang=en
Bibliografía[editar]
Rosino Gibellini, La teología del siglo XX, Sal Terrae 1998, ISBN 84-293-1271-4.
José Luis Illanes y Josep-Ignasi Saranyana, Historia de la Teología, Biblioteca
de Autores Cristianos 2002, ISBN 84-7914-517-X.
Miguel Nicolau (1984). Iniciación a la teología. I.T. San
Ildefonso. ISBN 9788439818250.
José Morales (2001). Iniciación a la teología. Ediciones Rialp. ISBN 9788432133237.
Víctor Codina (1998). Los caminos del Oriente cristiano: iniciación a la teología
oriental. Sal Terrae. ISBN 9788429312492.
Juan Belda Plans (2010). Historia de la Teología. Palabra. ISBN 9788498403930.
Enlaces externos[editar]
Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Teología.
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