SANTO

Significa lo que está separado para o dedicado a Dios y, por lo tanto, apartado de uso
secular. La palabra se aplica a personas, lugares y cosas (p. ej., el templo, vasijas,
vestiduras, la ciudad de Jerusalén, los sacerdotes). En un sentido personal, significa santo.

En el NT, la palabra hagioi se aplica a los creyentes del AT (1Co 1:2) por la elección de la
gracia de Dios a ser su propio pueblo. Todos los que están en una relación de pacto con él a
través del arrepentimiento y de la fe en su Hijo son considerados como santos.
Objetivamente, los santos son el pueblo peculiar y escogido de Dios, que pertenecen
exclusivamente a él. Subjetivamente, ellos están separados de toda contaminación y pecado
y partícipes de la santidad de Dios.

A los santos, se les urge a vivir vidas correspondientes a su posición (2Co 8:4).

Santo - Diccionario Mundo Hispano

Santo - Douglas Tenney

ESPIRITU

El espíritu y la carne. En el AT nunca se presenta a Dios como Espiritu, como ser espiritual o
inmaterial. Sin embargo, la oposición entre hombre-carne y Dios-espíritu (Is 31,3) muestra que Dios y
Espíritu son dos conceptos equivalentes. Hombre o carne es lo perecedero y débil (Is 40,5 Job 10,4S
Sal 56,5 78,39); Dios o Espíritu, lo poderoso e imperecedero (Jer 17,5-8 OS 14,4).

Tanto en hebreo como en griego significa respiración, soplo de vida, viento, hálito. Desde la primera
página de la Biblia (Gen 1,2), se presenta como la fuerza de Dios que comunica su vida a la creación
y sus dones a la humanidad.

El Espíritu del Padre es la gran promesa de Cristo para los creyentes. Jn 16,12-15.

Espíritu - Diccionario Biblico Torres Amat

Espíritu - Diccionario de Jerusalen

Espíritu - Diccionario Español

(Del lat. spiritus).

1. m. Ser inmaterial y dotado de razón.

2. m. Alma racional.

3. m. Don sobrenatural y gracia particular que Dios suele dar a algunas criaturas. Espíritu de
profecía.

4. m. Principio generador, carácter íntimo, esencia o sustancia de algo. El espíritu de una ley,
de una corporación, de un siglo, de la literatura de una época.
Creador, ra - Diccionario Español

1. adj. Que crea, establece o funda algo. Poeta, artista, ingeniero creador. Facultades
creadoras. Mente creadora. U. t. c. s.

2. adj. Se dice propiamente de Dios, que sacó todas las cosas de la nada. U. m. c. s.

Dios desconocido - Diccionario Perspicacia

Parte de una inscripción que figuraba sobre un altar que vio el apóstol Pablo cuando estuvo
en Atenas. Los atenienses expresaron su temor por las deidades edificando muchos templos
y altares. Llegaron hasta el punto de deificar cosas abstractas, erigiendo altares a la Gloria,
la Modestia, la Fuerza, la Persuasión y la Piedad. Quizás por temor a omitir algún dios y caer
en su disfavor, los hombres de Atenas habían erigido un altar con las palabras inscritas: “A
un Dios Desconocido”. Al comienzo de su discurso a los estoicos, epicúreos y otros que se
habían reunido en el Areópago (Colina de Marte), Pablo, con tacto, dirigió su atención a este
altar “A un Dios Desconocido”, diciendo que era a este Dios, hasta ese entonces
desconocido para ellos, a quien él predicaba. (Hch 17:18, 19, 22-34.)

Los escritores griegos Filóstrato (170 [?]-245 E.C.) y Pausanias (siglo II E.C.) atestiguan de la
existencia de altares de esta naturaleza en Grecia. Pausanias habla de “altares de los dioses
llamados desconocidos” (Descripción de Grecia, traducción de Antonio Tovar, Orbis, 1986,
Ática, cap. I, sec. 4) y Filóstrato escribe en su obra Vida de Apolonio de Tiana (VI, III): “Hay
más moderación en hablar bien de todos los dioses y especialmente en Atenas, en donde
incluso en honor de dioses desconocidos se alzan altares”.

Dios no conocido - Douglas Tenney

Estas palabras aparecen solo en (Hch 17:23).

Este probablemente era un altar votivo, levantado por algún adorador que no sabía a qué
dios agradecer por algún beneficio que había recibido.

Dios - Diccionario Perspicacia

Entre las palabras hebreas que se traducen “Dios” significa “Poderoso; Fuerte” (Gé 14:18);
se emplea para referirse a Jehová, también se usa mucho en nombres propios compuestos,
como Eliseo (Dios Es Salvación) y Miguel (¿Quién Es Como Dios?). En algunos lugares
aparece el término ´El acompañado del artículo definido (ha·´El, literalmente, “el Dios”) para
referirse a Jehová, con el objeto de distinguirlo de otros dioses. (Gé 46:3; 2Sa 22:31; véase
NM, apéndices 1F y 1G, pág. 1566.)
Dios - Diccionario Bíblico Adventista

Dios (heb. Kl, Klâh, 'Elôhîm, 'Elôah, YHWH; gr. Theós). I. Definición. La filosofía y la religión
afrontan su mayor desafío en su esfuerzo por definir a Dios. La filosofía, en su mayor parte,
ha igualado a Dios con la 'primera causa', 'ley natural', 'fuerza cósmica' o, en el mejor de los
casos, acepta a Dios como la 'realidad última'. La Biblia atribuye a Dios una personalidad, y
lo describe como Creador, Sustentador, Legislador, Juez, Gobernante y Padre (; ; ; 104:27-
29; ; ; -28; ). La filosofía religiosa lo describe en términos como 'omnipotente', 'omnisciente' y
'omnipresente'. palabras que enseñan ciertas verdades importantes acerca de él. II.
Existencia. Está universalmente confirmada por su creación y lo corrobora la naturaleza del
hombre

Dios - Diccionario Pastoral

Es la realidad primera y definitiva, cuya existencia se impone en la Biblia sin necesidad de explicación
o demostración alguna. Es «el primero y el último» (Is_41,4); (Is_44,6); (Is_48,12); ver (Ap_1,8). El
mundo entero es «creación» suya (Gén_1,1); (Jn_1,1). Lo llena y lo conoce absolutamente todo, y
nada ni nadie puede esconderse a su presencia (Gén_3,10); (Sal_139,1-16). Además del nombre
Elohím (plural irregular de Él y que designa toda la intensidad del ser divino) recibe también en la
Biblia los nombres de El-Elyon (Gén_14,22), El-Roi (Gén_16,13), El-Sadday (Gén_17,1);
(Gén_35,11), El-Olam (Gén_21,33), El-Betel (Gén_35,7). Pero, sobre todo, se revela a su pueblo bajo
el nombre de Yavé (Éx_3,13-15). Con este nombre, a la vez misterioso, temible y bienhechor
(Éx_33,18-22); (Éx_34,1-7), se revela como «viviente» (Dt_5,26); (Jos_3,10); (Jer_10,10);
(Dan_6,21), como «santo» (Lev_20,30); (Is_6,3); (Os_11,9); (Am_2,7); (Am_4,2), como «celoso»
(Éx_20,5); (Éx_32,12); (Is_48,11); (Ez_36,22), como «único» (Éx_20,3); (Is_43,10-12); (Jer_2,11-13),
como «el absolutamente distinto» (Núm_23,19); (Is_40,25); (Os_11,9), soberanamente encumbrado
sobre las cosas y los hombres (Gén_1,1ss), (Gén_11,5-7) y a la vez cercano y solícito (Gén_2,7);
(Gén_3,8); (Gén_3,21); (Gén_7,16); (Is_49,15); (Os_11,1), presente en la tormenta (Éx_19,18-19);
(Sal_29,1) y en la brisa (1Re_19,12). Sin embargo, la revelación plena y definitiva del misterio de Dios
se realiza y ofrece en la persona y en la vida de Cristo (Miq_11,27); (Jn_1,18); (Ef_2,18); (Ef_3,12);
(Col_1,26-27); (Col_2,2). Conocer a Cristo es conocer a Dios (Jn_14,7-10); (Jn_17,3); (Jn_17,26),
que precisamente a través de Cristo, el Hijo, se nos manifiesta como Padre (Rom_15,6);
(2Cor_11,31); (Ef_1,3); (Mt_6,1-18); (Mt_6,26); (Mt_6,32); (Gál_4,6), como Espíritu (Mc_1,10);
(Lc_10,21-22); (Jn_4,24), como amor (Jn_3,16); (Jn_5,20); (Jn_10,17); (1Jn_4,816); (Rom_5,8-10);
(Rom_8,31-32); (Tit_3,4), como salvación (Mt_1,21); (Lc_1,47); (Lc_1,68-77); (Lc_2,11); (He_4,12);
(He_13,26); (He_15,11); (1Tim_1,1); (1Tim_2,3); (1Tim_4,10); (Tit_1,3); (Tit_2,10); (Tit_3,4).