Escuela de Ciencias Jurídicas y Políticas

Materia
Criminología

Carrera

Derecho

Sustentante

Yudely Rodríguez Chevalier

Matricula

10-4234

Facilitador (a)

Roselio Alfonso Tobal Burgos

Tema

Informe sobre los postulados de la escuela Clásica y la Doctrina del

indeterminismo.

Unidad IV
1. Realiza un informe sobre los postulados de la Escuela Clásica y la doctrina
del indeterminismo comparando éstos con lo estipulado por los precursores
de la Escuela Antropológica italiana.
2. Realiza un ensayo de 2 páginas sobre las consecuencias jurídico-penales de
la teoría de Lombroso y las críticas hechas a la misma por otros pensadores
de la época.
 Introducción
En esta breve investigación estaremos conociendo sobre los postulados de la
escuela Clásica y la doctrina del indeterminismo y su comparación con o
estipulados por los precursores de la escuela Antropológica italiana.

Las consecuencias jurídicas- penales de la teoría de lombro y las críticas hechas a

la misma por otros pensadores de la época.

Esperando que este pequeño aporte que pueda investigar sirva de apoyo para
otros.
 Realiza un informe sobre los postulados de la Escuela Clásica y la doctrina
del indeterminismo comparando éstos con lo estipulado por los precursores
de la Escuela Antropológica italiana.

Escuela Clásica y la doctrina del indeterminismo

Anteriormente se ha dicho que durante la vigencia del antiguo derecho penal los
árbitros y organismos judiciales no realizaban investigaciones sobre la conducta y
contabilidad del delincuente, porque tuve simplemente, se tenía la concepción de
que toda violación era necesariamente castigable. Se consideraba, por tanto, que
el delito era obra del destino y que por eso habría la obligación de imponer el
castigo. Como no se tomaba en cuenta el alma del hombre ni sus
manifestaciones, se castigaba a los hombres considerado como entes siempre
normales, que asimismo se castigaban las cosas inanimadas y también a los
animales irracionales. En fin todos los seres y cosas animadas o inanimadas, eran
considerados como sujetos activos de los delitos penales.

Dos doctrinas se disputan estas concepciones, la indeterminista y la otra

determinista. La primera ha sido sustentada por la Escuela Clásica, la que, a
través de la misma dice que la causa del delito se encuentra en el libre albedrío
con voluntad libre del hombre", y no en factores internos o externo independientes
a su voluntad. Esta doctrina sirvió de fundamento para redactar el código penal
francés del año 1791, el cual influyó en las redacciones de los códigos de 1810 y
1832. De este último se derivó el código penal nuestro, o sea el código penal de la
República Dominicana
Criminología, antropología y la relatividad de la idea de delito

Antes hemos dicho que, bajo la concepción del positivismo biológico, el criminal
era considerado en términos absolutos como un ser anormal, una desviación con
base biológica que representaba una regresión a estados primitivos del ser
humano y que podía catalogarse como una patología. Esta concepción responde a
la reproducción de un fuerte paradigma cuyos efectos aún hoy siguen teniendo
vigencia en ciertos campos de nuestra cultura occidental contemporánea. Los
componentes de este paradigma se articulaban en la secuencia bio-psico-social;
en donde el primer componente era el más importante, y el último -lo social- muy
pocas veces se tenía en cuenta.

Pero ocurre que, con el correr del tiempo, el surgimiento de nuevas concepciones
teóricas y la relación de distintas disciplinas entre sí, se comenzó a prefigurar -
sobre todo en la temática del delito- una concepción de carácter relativista basada
ya más en lo social que en lo biológico.

La antropología y el positivismo biológico de Lombroso

La Teoría de la Evolución sustentada por Darwin, dio pié para el desarrollo del
paradigma evolucionista (tanto en su manifestación biológica como social), bajo el
cual se desarrollaron disciplinas tales como la antropología y la criminología.

La antropología -al igual que la criminología- tiene sus raíces en la filosofía del
Iluminismo, cuando gran parte del mundo ya había sido explorado y se habían
tenido contacto con otros pueblos de características totalmente diferentes al
mundo europeo del momento. Como asevera Paul Mercier: "en esta época
aparecen ya diversas orientaciones del pensamiento, que prefiguran los ulteriores
debates antropológicos. Pueden distinguirse dos grandes Corrientes: la que insiste
en el relativismo social y cultural y la que, deseosa de establecer las Normas de la
sociedad ideal, se refiere al ‘salvaje’ en una interpretación de la evolución
humana".
 Precursores de la Escuela Antropológica

El atinado investigador dominicano Leoncio Ramos observa en su obra, que

durante el lapso de 1830 a 1870, surgen dos directrices concordantes en el fondo,
las cuales explican por separado, la conducta delincuente. Una de ella es la que
es sustentada por los frenólogos, encabezado por Gall, autor de la Hipótesis
Psicología,

Esquirol, Pinel y otros:

Estos autores son sustentadores de otras hipótesis, la cual sutilmente se

contradice con la anterior. Así que ellos estimaron que las irregularidades
craneales y faciales a que se refieren Gall y P.

P. Lucas.

Este investigador se inclinó por una nueva tendencia, la cual fue bautizada como
la "hipótesis de la degeneración", la cual hizo su aparición en la época
anteriormente indicada. Sobre dicha hipótesis P. Lucas sostuvo en el año 1847
que "la inclinación que tiene el individuo hacia el delito, es fundamentalmente
congénita y hereditaria",
 Estipulado de la Escuela clasica

El encontrar sus
filosóficas en el derecho
Un respeto Un respecto absoluto al principio natural.
absoluto al de la legalidad.
principio de
la legalidad.
La aplicación de La
las penas a los retribución
Los que carezcan individuos debe ser
El derecho de del libre albedrio moralmente exacta
castigar como por ejemplo responsable.
pertenece al los locos y los niños
estado titulo quedan excluidos
de tutela del Derecho. La pena es
judicial. la La finalidad de la pena es
retribución restablecer el orden social
que se hace externo que ha sido roto
Se considera que al criminal por el delincuente.
El derecho penal es el método debe por el mal
garantía de libertad, ser lógico- que hizo a la
ya que asegura la abstracto, sociedad.
seguridad jurídica silogístico y
ante la autoridad. deductivo.

Libre
albedrio.

Las penas son sanciones aflictivas determinadas, ciertas, ejemplares,

proporcionales, deben reunir los requisitos de publicidad, certeza,
prontitud, racionabilidad y repalabilidad y en su ejecución debe ser
correctivas inmutables e improrrogables.
 Realiza un ensayo de 2 páginas sobre las consecuencias jurídico-
penales de la teoría de Lombroso y las críticas hechas a la misma por
otros pensadores de la época.

Consecuencias Jurídicas penales de la Teoría de Lombroso:

Lombroso al examinar distintos delincuentes, llego a una conclusión de que el

criminal no es un hombre común si no que por sus característicos rasgos
morfológicos y psíquicos , constituye a un tipo especial , “siendo antropología
general según la definición de Quatrefagues, la historia natural del hombre, la
Zoología es la historia natural de los animales , la Antropología Criminal no es más
que el estudio de la variedad humana , de un tipo particular, es la historia natural
del hombre alienado , el criminal según Lombroso presenta signos de inferioridad
orgánica y psíquica :

Menor capacidad craneana

Mayor diámetro zigomático

Gran capacidad orbitaria
Escaso desarrollo de las partes anteriores y frontales.
Contrastando con el gran desarrollo facial y maxilar (pragmatismo)
Abultamiento del occipucio
Desarrollo de los parietales y temporales
Frente hundida, etc.
La insensibilidad moral y la falta de remordimientos
La imprevisión en grado portentoso
Una gran impulsividad
Hacia 1830 surgen en Europa algunas teorías que intentarán explicar similitudes y
diferencias entre fenómenos socio-culturales de modo tal que surgió así una teoría
general de la humanidad, desvinculada de condicionamientos míticos o religiosos.
El hilo conductor fue el concepto de evolución cuya idea central era que es posible
ordenar en serie las formas de vida natural de tal modo que se infiera
intuitivamente el paso de una forma de vida a la otra. Fueron percusores en esta
línea pensadores de la talla de Montesquieu, Turgot, Hume, Smith y otros.

Podemos decir a partir de este punto entonces que la antropología científica,

comienza con el evolucionismo y es por lo tanto, la primera de las escuelas
antropológicas.

Algunos rasgos notables de esta corriente son: *Naturalismo anticreacionista

*Progreso indefinido *Selección natural *La línea de evolución parte de lo simple y
llega a lo complejo; de lo homogéneo a lo heterogéneo *Utiliza el método
comparativo

Así, para Taylor, la cultura humana es el producto de una evolución natural, sujeta
a leyes que rigen las facultades mentales del animal humano en su estado social.
De esta forma, la evolución de la cultura podría ser objeto de estudio científico y
tal fue su objetivo. Por ello centró su metodología de trabajo en la clasificación y
comparación de hechos antropológicos. En efecto, fue un pionero en la realización
de trabajos cuantitativos de campo en etnología.
Morgan, centró su interés en la evolución social de la familia, desde las parejas
circunstanciales hasta la monogamia, considerada propia de la civilización.
Establece Morgan tres etapas sucesivas y graduales:

 Salvajismo: que a su vez se dividía en inferior-medio (identificado por la

pesca y el dominio del fuego) y superior (con dominio de armas como el
arco y la flecha).
 Barbarie: en el nivel inferior solamente con el dominio de la alfarería y la
domesticación; en el medio, con la conquista de la agricultura y el hierro,
en el nivel superior.

 Civilización: etapa correspondiente a los pueblos que desarrollaron el

alfabeto fonético y que poseen registros literarios.

Así, determino que existían diferentes tipos de familias que evolucionaban hasta
llegar a la familia patriarcal en sus formas poligámica y monogámica.

Muchos han demostrado errores en los modelos teóricos de Morgan, pero el

hecho de que Engels, tomara su concepto de "sociedad antigua" como base para
su trabajo "El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado", le otorgó a
Morgan un prestigio notable dentro de la antropología. En efecto, para Engels,
este el desarrollo teórico de Morgan demostraba que la familia era una institución
establecida y que por lo tanto las instituciones no eran eternas sino que por el
contrario eran el resultado de situaciones socioeconómicas.
 Conclusión

Como asegura Paul Mercier: "en esta época aparecen ya diversas orientaciones
del pensamiento, que prefiguran los ulteriores debates antropológicos.

esta pequeña investigación espero que sirva de ayuda para otros y que en ella se
puedan llenar alguna de sus expectativas.