MANUAL PARA

EL ESTUDIO DEL

DERECHO
ROMANO
Celso Pérez Olivares
Celso Pérez Amaro
EVALUACIÓN
1. ¿ ómo se le llamaba a los medios de producción del derecho rOIl1.III1' CAPÍTULO 5
a) Equidad.
b) Fuentes.
e) Sacra. CONCEPTOS GENERALES
2. ¿Cuáles eran las fuentes formales del derecho en la época de 1" 1\1. OBRE VOCABLOS USADOS
narquía?
POR LOS ROMANOS
a) Los senadoconsultos y plebiscitos.
b) La costumbre y la jurisprudencia.
e) La Lex Rogatae y las respuestas de los prudentes.

3. ¿Cuáles eran las fuentes del derecho escrito en la época de la Pr¡ 11 , /l IIVO. Al término del capículo se conocerán las diferentes terminologías
blica? Ildll .1., usadas por los romanos y que eran relevantes para el conocimiento
I 1.1 1 iencia jurídica; la utilización de la justicia y la equidad en la aplicación
a) La justicia y la equidad. I 111"1 cho al caso concreto y los principios o preceptos de derecho susren-
b). El edicto de los magistrados y los plebiscitos. I h.·. por Ulpiano, en los cuales pretendió concentrar todo el contenido de
e) El edicto perpetuo y las constituciones imperiales. ¡t IIlclICO.
l.unbién en este capículo seestará en posibilidad de poder distinguir el dere-
4. ¿De qué derechos privaban a los ciudadanos romanos las leyes I 1\l' 1)\ ti lico del derecho privado y de comprender cómo se puede interpretar la
ducarias Papia Poppaea y Julia, que fueron expedidas a principios d I 111 1,1 Vigenciade ésta en el tiempo y en el espacio,y poder diferenciar el derecho
perío?
del
'1111111 derecho singular, y en los derechos subjetivos precisar la distinción
11111' el concurso y la colisión.
a) A contraer matrimonio.
b) A recibir una herencia.
e) A la patria potestad.
l,fUS y EL FAS
5. ¿Cuál fue, aparte de la costumbre, la única fuente del dere Siendo tan abundante el lenguaje jurídico romano y la aporta-
el Imperio Absoluto? Ii 111 de sus juristas, siguiendo el orden plasmado en sus obras por
11~'.1I1l s romanistas sólo tomaremos para su estudio las terrninolo-
a) Las constituciones imperiales.
I 1~ má usuales.
¡,) 1 Código Gregoriano.
e) El Código Hermogeniano. 1.,1 religión y el derecho en los primeros tiempos de Roma estu-
\t Ion entremezclados y no se advertía con claridad la delimitación
" lich campos normativos. Celso, al dar el concepto del derc
1111 objetivo como el arte de lo que es bueno y de lo que es cquit.i

11 tl (jus est ars boni et aequi), es criticado por incluir en su d fi ni 1011

lle (os de moral (1 bueno). Por el mismo motivo se u ti Il,t I
hh ( Al' " VOCAlll OS USADOS POR LOS R MANOS
11 ian en la formulación de los grandes preceptos de derech pOI
haber incluido el de vivir honestamente.'
Para precisar las referencias al derecho humano y al dere ho
livino se usaron las terminologías jus y faso
[us era el derecho humano, el orden jurídico creado por 10:-'
hombres para regir a los hombres, en sus relaciones entre ellos mis
mos o con el Estado.
Fas era el derecho divino, el orden religioso, creado y trasmiti 1(1
por la divinidad para regir a los hombres.
LA JUSTICIA, LA EQUIDAD
Y LA JURISPRUDENCIA
Para Ulpiano ]ustitia est constant et perpetua voluntas ius SUUl/1
cuique tribuendi (la justicia es una voluntad firme y perpetua Il
dar a cada uno lo que le pertenece). 2 La justicia, concebida corno
una cualidad inherente en el hombre, debe formar parte de Sil
manera de ser, ininterrumpida y permanente, en general debe
existir en todos los actos de la vida, que es Loque acrecenta Sil
valor, el sentimiento de lo justo debe ser parte de la vida so inl
misma; por ejemplo, si prestas una cosa por un tiempo deterrni
nado, es justo que te la devuelvan en el tiempo convenido y , I
causas un daño debes repararlo y sobre todo, siendo la justicia (,1
fin supremo del derecho, debe ser fuente inspiradora y brotar el .
Laconciencia de quien elabora las normas jurídicas y del juzgador
que las aplica al caso concreto.
La equidad o aequitas es la justicia misma aplicada a un caso
e ncreto, es buscar la justicia en la interpretación de la norma jUII
di a al aplicarla. .
Algunos autores realizan el estudio del significado de la equidad
•Il indiendo a las diversas etapas de evolución del derecho romano
.•sf, en las etapas antigua y clásica el concepto de justicia en sentí lu
l)hj tivo es el de aequitas, cuya raíz significa unidad e igual.dad. ",1
ti '['(..' ho tiene como fin otorgar protección igual a intereses Igual'
el 'h S r el mismo para todos los miembros de la sociedad; la aeqlll
1111/1.1. I'Il'CepICl'\ de derecho Ulpil1ianeos, p -. 68.
I JlPI.lIhl. 1.'¡'YO 1 d"/d\ al'~/(i\, L. lO pro 1.1 la j1/\/icia
LA JUSTICIA, LA EQUIDAD Y LA JURISPRUDENCIA 7
.ritcrio de valoración del derecho positivo para tratar de
1111
I 111111 su orrespondencia o la falta de correspondencia con el sen-
IIII! 1110 jurídico que en un momento dado predomina en la vida
l.tI, En cierto modo podía decirse que la equidad era el derecho
111 1111) 0, mejor, una norma que todavía no se había convertido en
I 11 l ho positivo, pero que la conciencia social exigía que cristali-
11 I ('1) derecho vigente; por ello, se estimaba que el derecho debía
1 111 .ada momento de su existencia una expresión de la equidad,
11 q IlCdebería conformarse en esencia. La equidad era así una
1 u-ncia de la creación del derecho y, a la vez, de su interpretación
11 oIllsfo:mación; y, en la etapa del derecho justinianeo, aequitas es
111I lit no de templanza y de benignidad en la aplicación del dere-
1111 positivo vigente."
I ~Ipretor juzgaba basado en la equidad, suavizando el rigor
I derecho civil, estricto y solemne emanado de la Ley de las XII
¡/,/tl\, mediante las reglas, acciones y defensas que establecía en
11 I dicto. La palabra aequitas la usaban los romanos para indicar
I III r echo, bajo el aspecto intrínseco y final, o sea en su obje-
\ esencia:" también aequitas y aequus son términos expresivos
I 1.1 adecuación del derecho positivo a los hábitos, costumbres,
nl imientos e instintos morales e intelectuales, arraigados en la
'1111 1 .ncia colectiva. El ius ha de plegarse a las singulares contin-
lit 1.1S de cada hecho, de cada negocio o de cada relación, habida
11 111.1 de esa mudanza cotidiana a que es llevada la vida social."
[unsprudentia est divinarum atque bumanarum, rerum notitia iusti
'l/1t' iniusti scientia, jurisprudencia es el conocimiento de las cosas
11 1I1,IS '! humanas, con la ciencia de lo justo y de lo injusto;" es
11 l!tl la del derecho, que implica la concentración en el conocí-
111 III~) del prudente, tanto lo religioso como lo humano, para que
11It) .icndo ambos senderos encuentre lo bueno (lo que se debe
1111 1) Y lo malo (lo que no debe de hacerse) a fin de que esté en
1" hilidad de rechazar lo malo y realizar lo bueno .
'Urxicino Alvarez Suárez, Curso de derecho romano. t. 1, Revista de Derech
1 Idl', Madrid, 1955, pp. 76 Y 77.
'Pedro Bonfante, Instituciones de derecho romano, trad. 8a. ed., Luis Bac i y
".lit I "IlI'OSa,5a. ed., Reus, Madrid, 1979, p. 7.
1",111 Iglesia. Derecho romano, 15a. ed., Ariel, Barcelona, 2004, p. 58.
• 1 I f)e la justicia y del derecho, 1. 1. Ulpiano, L., 10 Pro D. 1 e t; jusucia » ,Id
')1 ,[ dcrcclw; L 1, 110,,1, I
 ( Al' ~. VOCAI3I m U~ADOS POR LOS ROMANOS
1 ucsta siempre la mirada en lo que es bueno y justo (b /1/1111
el aequum), el iuris prudens ha de encontrar solución a problc 1\\,1
vitales.
El jurista romano no coloca los fríos y rígidos esquemas doct 11
nales por encima de los fines y de las necesidades de la vida. Ante
que meter el derecho en un cuadro de rigor lógico, lo que intcr '~ 1
es acomodar el razonamiento jurídico a las exigencias práctica'.
El jurista romano es un intérprete de lo humano eterno, de 1.1
tradición fecunda e inderogable, silenciosa y honda, que es Sil,
tancia de la historia. Gracias a esta interpretación -tan extraña .d
estatoidolatrismo de la técnica jurídica moderna-, fue posible II v.u
el derecho romano al culmen de un raro y maravilloso perfecciono!
miento."
LOS PRECEPTOS DE DERECHO
ULPINIANEOS
[uris preacepta sunt baec: honestae vivere alterum non laedere,
cuique tribuere. Los preceptos del derecho eran:
a) Honeste vivere (vivir honestamente).
b) Alterum non laedere (no dañar a otro).
e) Suum cuique tribuere (dar a cada quien lo suYO).8
En relación con esta concepción tripartita ulpinianea se ha s '
ñalado que: "Los tres preceptos atañen a toda suerte de norm.i
ociales, a las que es común un mismo principio o medida universal
obre el obrar, pero adquieren máxima significación referidos ,d
derecho, cuya esencia radica en el imperativo que pone a la vo
luntad. La esfera de lo bonestum es más amplia que la de 'lo lícito'
mas de aquí no se infiere que lo bonestum no sea un postulado dI
la justicia. Honestus se relaciona con vutus -de vir- y con honor, COl1\l1
.xpresión o reconocimiento de aquélla. Vir bonestus es tanto (,'0
mo 1'ir bonus, es decir, hombre cuyos actos son conformes con II
'honor civil', con la plena reputación de que goza ante la ley, y 1.\ 11'\
111,111
Iglesias, ob. cit., p. 59.
1 .\ n~' 1.1 Justicia y d l derecho, 1. 1. Ulpiano, L. 10. ,', 1,
d. I e11 11 hll, 1 1.
[)[ Rl 110PUBliCO Y 1)11(1
1101'1
IVAI
H1
11101nt ra cosa se ordena que al bien de la comunidad, Los otros dI!
11 \ l'ptos e entienden en el sentido de que no se deb n l '~IOIl,,1
It II,I~iones jurídicas y en el que es preciso dar a cada uno lo SIlY\!,
I onforrnidad con el derecho."?
I
ERECHO PÚBLICO
DERECHO PRIVADO
I~Iderecho público tiene por objeto el gobierno de la Repúbli-
1 romana y lo referente al culto público, regulando las funcione
1 -rdotales, y el derecho privado está hecho en provecho de lo
1',llllculares y rige las relaciones entre particulares, 10 El derecho pú-
1"1\o no sólo regulaba las funciones de las diversas magistraturas
1II 1.\ República, sino también comprendía las de la Monarquía y
I Imperio, puesto que sus atribuciones también estuvieron some-
1111.IS al derecho.
I~n las fuentes no existe uniformidad en el criterio de diferen-
SUWII 1,1 ión entre las normas del derecho público y el derecho privado,
11111'Liando se ha pretendido justificada en relación con los suje-
111 ,\ quienes van dirigidas; así, las de derecho público referidas a
11 l iudad romana regulan las relaciones entre los diversos órgano
'1" . la constituyen, sus funciones, sus relaciones con particulares
lo referente al culto público, y las de derecho privado que rigen
1,., relaciones entre particulares son instituciones que sólo a éstos
1I1\l'rCSan, como celebrar un contrato o contraer matrimonio. Otro
1it .rio de diferenciación se sustenta en el sentido 'de que las nor-
1110'S de derecho público no pueden ser alteradas o derogadas por la
\ 11111 ntad de los particulares, y las de derecho privado sí pueden serlo
l H Ir la ola voluntad de las partes, criterio éste que tampoco puede
,'1 justificado en virtud de que en el orden privado hay disposiciones
'lile s n obligatorias contra la voluntad manifiesta de las partes; por
I I -mplo, no se puede relevar al tutor de la obligación de la rendición
11" cu ntas.
Tampoco el derecho romano les permitía a las partes pactar en
111,' ontratos, que quien hubiera actuado con dolo, quedara releva-
dll d ' r sp nsabilidad.
n. I)~, 1,1 1'1 11<
1 1 "111,111 Igl 'siólS,oh. cit., pp. 59 Y O.
1"1 ,I""'),I),,lkl,ljllslicitlvdd lcrcr ho, 1,1,
 'l()
Rama del derecho privado
El derecho privado se dividía en derecho natural, dcr cho d
gentes y derecho civil.
El derecho natural es aquel que la naturaleza enseña a todos los .1111
males; y no es solamente propio del hombre, sino también cornprcml
a todos los animales terrestres, marítimos y volátiles. De ahí procede 1.\
unión de macho y hembra que llamamos matrimonio, la procreación d
los hijos, educación y protección de los hijos, que no sólo se ve en lo
animales, sino además en los seres humanos.
El derecho de gentes es aquel que usan todas las naciones y
aplica a todos los hombres, lo que lo hace diferente al derecho 11.1
tural que tiene una aplicación más amplia al aplicarse a todo h 1
seres vivos." Señalan las Instituciones de Justiniano, además, qu
el derecho de gentes es común a todos los hombres porque tock 1
se han dado ciertas reglas que exigen el uso y las necesidades de 1.1
vida. Se han suscitado guerras, y por consecuencia de ellas la es 1.1
vitud y la servidumbre, contrarias al derecho natural, puesto qur
naturalmente en el principio todos los hombres nacían libres. Est,
derecho de gentes ha introducido casi todos los contratos, como 1,1
compra-venta, la sociedad, el depósito, el mutuo y otros innurnc
rabIes contratos Y "El derecho de gentes representa aquellos insti
tutos jurídicos y principios de derecho que, por obra de la naturaiis
ratio, se han ido formando de modo idéntico o semejante en todo.
los pueblos."13 .'
En referencia al derecho natural y reconociendo que existen
I rincipios innatos a todos los seres humanos por el solo hecho de
S'do y que los acontecimientos naturales se realizan en igual form.i
para todos los seres vivos, la diferencia entre los humanos y In..,
d má seres es que éstos actúan por instinto y aquellos con base
en la razón y hasta diríamos bajo la sujeción a cierta normatividad,
porque no toda unión de hombre y mujer es matrimonio y en OC.1
xion 's es más acrecentado el sentido de protección a los hijos pOI
los .mimales que por la propia raza humana.
El derecho civil es propio de cada pueblo, de quien toma Sil
IllImhr , I de la civuas. En Roma se le llama derecho romano o de
"1., 1. ll!.,¡ :).:3 y 4, D., De la justicia y del derecho, l, l.
1 I '1 I kl dcrccbo natural, del derecho de gentes, del derecho civil, I, 2.
1'1'11.11111 Álvo1I"i' Suárcz, ob. cit., p. 94.
111)1
RllIlU(lVIIy II IJIIr ( litI II!1NI
¡HAll I
'IlIlIit ·s, el derecho de que se sirven los ciudadanos 1'0111.\1111 1I
111111 x, (ti o nombre se deriva de Quirino atribuido a l)oll\111n,
11111111 rey romano honrado como dios. El derecho civil is ·1qlll
1111,111,1 el ' leyes, acuerdos de la plebe o del senado, decretos el • In
1111111''s y autoridad de los sabios."
l r.tdicionalmente el derecho civil se aplica y participan n ti
11111 los ciudadanos romanos y le eran propias instituciones en Itls
1'11110podían participar los extranjeros, como la patria potestas, (.'1
11ilumonio, el parentesco de agnación, la adopción y la adroga
11\11 o el testamento. Más extensivos eran el derecho natural y le
.111-x, que se aplicaban a romanos y extranjeros, eran comunes .1
I ••1\ IS los pueblos y a todas las personas, diferenciándose el derecho
111111.11 del derecho de gentes, en que en el primero tiene como
11111 ipio fundamental la libertad de los seres humanos y rechaza
u.ilqurer medio que la limite o restrinja. Por el contrario, el segun-
1" .ulmite la esclavitud, cuya fuente principal eran las guerras de
1.\ pueblos, Inclusive en derecho romano se admitió la esclavitud
1111 toda su serie normativa que regulaba la situación del esclavo
h., derechos del amo; además, se reconocieron formas de adqui-
1\Ion de la propiedad reguladas por el derecho natural, como la
" I1pación, la tradición y la accesión en sus diversas formas; sin ern-
1I11 go, siguiendo la concepción de Gayo, para algunos el derecho
.1,' gentes forma parte del derecho civil romano, es un derecho civil
ilucrto y progresivo despojado de su condicionalidad nacional, li-
11I,.elO y atemperado a nuevos modos, en los que triunfa el principio
dI' la libre forma contractual, frente a la angostura y rigidez de los
iejos moldes.P
DUALISMO EN LA APLICACIÓN
ENTRE EL DERECHO CIVIL Y EL
DERECHO HONORARIO
La palabra dualismo, aplicada al derecho romano en referen ia
.1 1,1irnpartición de la justicia civil, indica que el pretor durante
l'1 .jcrcicio de su función (anual) podía aplicar para resolver los
"l. & 2. Del derecho natural, del derecho de gentes, del derecho civil. l. 2. P,lpitll'¡
uu, L. 7. 1). De la justicia y el derecbo, I, l.
"111,111 Igl'sias, ob. cit., p. 64.
72 ( Al' S VO( MI m USAD ~ r> R lO R MANO
asunto jurídicos de su competencia dos tipos de norrnativi Lid
o derechos: e! emanado de la Ley de las XlI tablas (derecho ivil]
el reado en su edicto (derecho honorario), siendo principio k 1,
impartición de justicia para los romanos que ningún caso qu d.1I 1
sin resolver. En consecuencia, aquello no previsto en el d re 11••
civil se suplía por el derecho creado por e! pretor, que, además I1I
complementario en aquellos casos no previstos por éste, lo es 1.11\
da donde era oscuro y lo suavizaba cuando era muy riguroso. 16Est.1
forma dinámica de aplicación de la ley contribuyó a la evolución
perfeccionamiento del derecho romano.
Se 'puede decir que gracias a la existencia de! derecho honor.i
rio, también llamado pretorio (porque fueron los pretores la 111.1
usual fuente de creación de! mismo), el sistema jurídico de R 111.1
se hizo grande, al haber podido crecer, al haber sabido negar todo
los días un poco sus toscos y primitivos principios arcaicos, P,II ••
incorporar criterios de equidad, y las soluciones jurídicamente m.t
avanzadas de los derechos de otros pueblos.'?
DERECHO ESCRITO, DERECHO
NO ESCRITO, DERECHO COMÚN
Y DERECHO SINGULAR
La escritura se manifiesta mediante signos o figuras impresas l'"
un objeto o instrumento; por ejemplo, la Ley de las XlI tablas, que
fue escrita en tablas, también se podía escribir en tablillas y perg.i
minas; pero la escritura por sí misma no es la determinante para
distinguir e! derecho romano escrito del no escrito, sino que la distin
ción obedece al órgano que produce el derecho. En este sentido, "
las instituciones de Justiniano se establece: "Pertenecen al dere ho
escrito: la ley, el plebiscito, el senadoconsulto, las constitucionc ,k
los emperadores, los edictos de los magistrados, las respuestas d .
los prudentes". El derecho no escrito, basado generalmente en 1.1
costumbre, también llamado derecho consuetudinario, "es aquel qu '
el uso ha hecho válido, porque las costumbres repetidas diariamente
IhPapiniano, L. 7. & 1. D. De la justicia y del derecho, I, 1.
17JlIan arios Ghirardi, Profundización en derecho romano, el derecho rlllltlllll \'
.( (1I1.l:Ins ljÓr¡, Fa .ultad de Derecho y Ciéncias Sociales de la Universidad ti' ( '\H
"<1\,,1, lvcroni Edi iones, órdoba, 1998.
mR( CIIO COMUN y Il[1(1( 11 1 \IN( ,1JIAl
r el consentimiento de los que las siguen cquiv.il 11,1
" 1MI~n 1 primeros tiempos de Roma el Colegio de 1onuf I
I org,1110 encargado de determinar la existencia de la costumlin
11 'lIidd en leyy de su aplicación.
puede precisar que el derecho no escrito contiene ex '1IIsi,.
1111.de acuerdo con la definición que de él se hace, la cosuun
,lIld pendientemente de que sus normas estén o no expr S¡¡tI"
11louna escrita; y dentro del derecho escrito se encierra todo 111
/11 .It) tiene su origen en la costumbre, independientemente t.1I1I
11ti 'u forma y expresión.!?
1,,1 derecho común es el que por regla general se aplica por igll,tI
1,"1.1Sla personas que se encuentren bajo una misma situa 'io!\,
" 11.mplo, los requisitos para contraer matrimonio civil son III
i 1111 -x para todos los ciudadanos romanos.
1 ~I\ el derecho singular, la ley, a los que se colocan bajo SlIs
"!,1Il stos, les otorga individualmente privilegios o les priva el '
1 111 ho ; por ejemplo, las leyes caducarias de principios clcl
11""'rio y suprimidas por Justiniano privaban de derechos .1
11 1\1 rcncia a los célibes sin hijos y a los matrimonios e t ~1I·
I \ concedían privilegios a los que tenían abundante familia,
111IlIi ndolos para el desempeño de funciones públicas; con
, "mía Aetatís se privilegiaba bajo determinadas condicion •..
1 mostrativas de madurez para el manejo de los negocios) Ul1
111101 mayorfa de edad anticipada (18 años la mujer y 20 añ s ·1
'''llIhre) a los menores de 25 años sui jurís y la causa proba/ti!
1'1 p crrnitía al matrimonio latino obtener la ciudadanía, t •
1111 1\(10un hijo y haciendo la prueba del nacimiento de éste anl .
1"1,1 zistrado.
()lros ejemplos de derecho singular eran: la prohibición d 1.1
1.111.1 i o entre cónyuges, la prohibición a la mujer casada de e LOl
1111,1I17;a a favor del marido" y el privilegio de testar que se dab.i
111, militares, que podían hacer testamento sin cumplir c 11I.IS
I u m.ilidades establecidas en general.' .
1.os derechos singulares, como excepciones a las reglas e tablr
ItI.ISp r el derecho común, "constituyen una vasta categoría qu
1M l. :~ . Del derecho natural, del derecho de gentes, del derecho civil, l. 1l.
l"Ul'sidno Álvarez Suárez, ob. cit. p. 86.
"Ulpr.ino L., 2. D. De la constitución del Senadoconsulto veleyan«, que jllultllH
111' 1.1\ 1111'1 'II:Ssean fiadorns de otras p '\'SO!1,lS, XVI. 1.
74 e Al' S. VOCASI os USADOS POR LOS ROMANOS

loma el nombre de beneficios (beneficia legis); por ejemplo, ·LDERECHO

[icium de inventarii, por el cual el heredero que haga un invcnl.ui I NO N EL TIEMPO
del patrimonio del difunto contra los principios supremos ~e 1.\ 11 EL ' PACIO
rcncia romana, no responde de las deudas que excedan del 111 P! 11 t
de los bienes, el beneficium abstinendi, parecido al precedenl ',\ I I ',('\1 'in en el tiempo se refiere a la duración que tendrá la
llamado beneficio competentiae".21 También se pueden señalar COIII I ( 1 1111 Id re a para regir y ser acatada, y en el espacio, al territorio
un derecho singular los testamentos especiales del analfabeto \ (1 I I 1.1 aplicada.
ciego." lit u-mpo e el lapso que transcurre entre la entrada en vigor
I 1, \ su derogación o abrogación. La regla general es que la
V
1\1 mpiccc a regir situaciones futuras a partir de su vigencia,
INTERPRETACIÓN DE LA LEY 11'111 qn al final se consagró en el derecho romano y ha sido la
,¡ l.,,> I gislaciones que adoptaron el sistema romanista.
"Dado el carácter abstracto y general de las normas jurfdu.t I I p.rc in e el área territorial donde se aplica la norma, rigiendo para
se hace necesaria su interpretación. La interpretación o ex ~'(' 1 personas que se encuentren dentro de un mismo territorio.
tiende a establecer una certera adecuación entre una determin.ul
norma y el caso concreto al que ha de aplicarse."23
Interpretar la leyes escudriñarla, buscarle su contenido, lo (1'1
en ella se quiso decir por el órgano emisor, buscar el lenguaje lit di
zado en la leyy que debe acatar el receptor o también puede I\tll t I¡ 11.1l1t e la fase imperial se contrarió el principio de territoria-
derse como "la determinación de su exacto contenido y alcan e, , I d onsagrarse en algunos casos el de la personalidad del de-
I

una palabra, su significado". 24En ese sentido interpretativo des. 111
peñó un papel importante la jurisprudencia romana.
Las formas de interpretación pueden ser diversas, pero todas tI! 11
den a un mismo fin: descubrir con la mayor exactitud posible lo que
quiere decir en la norma, y quien oficializa esa interpretación es el )11
gador. Entre esas formas se pueden citar la inte~pretación gram',lt1 1\
I ' nu liante el cual en un mismo territorio la ley se aplicaba
I I1 "do la nacionalidad de las personas que se juzgaban, ley de
ti
"" I para sus súbditos y la ley romana para los romanos. Este
11 1111 o 'unió en el occidente del Imperio con motivo de las in-
ti ' 1), pueblos bárbaros, quienes asentaron sus reinos, yen
1 .I."OSaplicaron para resolver el mismo caso las leyes de sus

basada en las líneas del texto, la lógica que requiere un razonamicuf p.II,1 sus súbditos y las leyes romanas para los romanos.
congruente en lo que se refiere a la motivación del surgimient d I
ley, cuál fue el propósito de su elaboración y qué situaciones SOCI.tI
pretendía regular al ser aplicada, CURSO, COLISIÓN
En los primeros tiempos de Roma prevaleció la interacc u .11 ( .UNAS REGLAS SOBRE
gramatical, ya que los pontífices no podían ir más allá de lo ti\1 DERECHOS SUBJETIVOS
estaba establecido en el texto de la ley.
I (11)urs exi te cuando dos o más personas tienen dere hox
11 Pedro Bonfante, ob. cit., p. 16. 111101 misma cosa y comprende cada derecho el domini tot.i]
11 Marta Morineau Iduarte y Román Iglesias González, Derecho rOIlUlIIl'. 1111 111,1; por ejemplo, en la copropiedad, ya sea que prov '11
cd., 1'\,1, reirnpresión, Oxford University Press, México, 2006, p. 217. 1111.1 cn.ij 'nación o de una herencia, todos son dueños del
!lllIdn Iglesias. ob. cit., p. 5.
1111 111\11 lo v <11no estar dividida la parte que les orr SP0I)t! ,
·'lk.l(ril Bcrnal y José de Jesús Lcdezrna, Historia del derecho rPlIlWlIl)' ,1
t \1 II! 11 dt'l'l'l 110 igua] s I re lada la 'osa y no pueden cjcr. '1
,/¡-"',/1,,.\ 1I,·PII(lIII(lIlil/tI.\, .').1, eel., 1'011'11.1, México. 199:.? p. -1.1.
7< ( Al' " VOL Alll m U'>A()m PORlOS ROMANOS
I VAllJAl J( IN 71
acto de disposición de la misma individualmente sin <.!I.on l'llt 1) lié relaciones rige el derecho privado?
miento de los demás copropietarios.
La colisión se da cuando existe conflicto o incornp, tiI dI! 1. I ,,) Entre los extranjeros.
de dos derechos sobre una misma cosa que corresponden a P'I I /,) Entre los estados.
nas diferentes y que no pueden satisfacerse ambos. El ejer -illllll ,) Entre los particulares.
uno de ellos imposibilita el cumplimiento del otro.
Citaremos algunas reglas o principios de preferencia en caso el!- \ 1, ¿Para qué tipo de personas rige exclusivamente el derecho civil m
I !In?
lisión o conflicto entre dos derechos subjetivos: entre un derecho 1
como la hipoteca y derecho personal derivado de un contrato le 11,11
.r) Extranjeros.
tuo, es preferente el primero; entre dos derechos reales uno sobre \ l. /.) Ciudadanos romanos.
propia y otro sobre cosa ajena prevalece este último; por ejemplo, l., , .) Latinos.
ción hipotecaria triunfa sobre el propietario que haya adquirido 1.111
hipotecada; y si existen varios derechos hipotecarios sobre una nu 11 () ¿De dónde provenía el derecho honorario que se aplicaba al mismo
cosa triunfa el primero en tiempo, de ahí el principio de que el prim I IIIPD que el derecho civil consagrado en la Ley de las XlI tablas?
en tiempo es primero en derecho."
1') [ el rey.
,.) Del censor.
EVALUACIÓN .) 1 el pretor.

1. ¿Qué terminología usaron los romanos para distinguir el d '11

; :uál es el efecto del concurso de derechos subjetivos como en _1
•I dt' la copropiedad? ' .
humano (norma jurídica) del derecho divino (norma religiosa)?

a) Fas. Que varias personas sean propietarias de una misma cosa.

ti)

b) ¡uso ,.)ue una sola persona sea dueña de la cosa.

1) Que la cosa perteneciera a una persona moral.
e) Ars.

2. ¿De qué manera en todos los actos del hombre debería perm.uu
la cualidad de la justicia para los romanos?

a) De manera ocasional.
b) De manera temporal.
e) De manera permanente.

3. ¿Qué era para los romanos la equidad (aequitas)?

a) La aplicación general de la justicia.

b) La aplicación de la justicia al caso concreto.
e) La aplicación del derecho subjetivo.

l~A mayor abundamienl véase la obra de José Marta S,ílll~(;O/lWI ',"

cbo ,."mallo 1, Noricga-Limuxa , México, 1991, p. 110.