LECCIONES DEL ZAPATISMO HOY…

PARA DESCOLONIZAR NUESTRAS

MENTES
14 abril, 2013 · de CEFIME · en Artículos. ·

En esta ocasión compartimos con ustedes esta valiosa aportación de la Dra. Fernanda
Navarro quien, atendiendo a nuestra solicitud, es nuestra colaboradora invitada del
mes de Abril. Desde aquí el Círculo de Estudios de Filosofía Mexicana le agradece
toda su generosidad.
Lecciones del zapatismo hoy… para descolonizar nuestras mentes
en la interacción humana comunitaria se practica la
complementariedad frente a la competitividad que priva en nuestras
sociedades, donde el “yo” se pronuncia infinitamente más que el
“nosotros”
Por Fernanda Navarro*

Partiendo de su herencia cultural milenaria Maya, podemos observar que, si nos

permitimos acercarnos a profundidad, el movimiento zapatista ofrece una alternativa a
la crisis global actual: otra forma de ver, concebir, pensar y vivir el mundo y la vida, es
decir, otra forma de habitar el mundo que nos habita. ¿Cómo? en gran parte, a través
de suCosmovisión; y, por otra, de la que se deriva de su lenguaje, de esa su Otra
forma de emitir la palabra, de “nombrar el mundo”, lo cual conforma mentalidades y
actitudes frente a la vida, ya que no se limita a una mera traducción como ocurre con
las lenguas de origen greco-latino.
De ahí la importancia que tiene la relación Lenguaje-Pensamiento-Realidad: “Las
palabras hacen que las cosas existan” dicen los indígenas chiapanecos.
Permítaseme ahora acentuar algunas diferencias esenciales con nuestras estructuras
lingüísticas occidentales: Todas las lenguas de origen maya, tienen una gramática
completamente distinta. Por ejemplo, NO existe la relación Sujeto-Objeto.
Simplemente, no hay objetos, únicamente Sujetos y esto se extiende no sólo al género
humano sino a todo el reino animal y vegetal… “todo lo que tiene vida”, lo cual
conduce no a un ANTROPOCENTRISMO sino a un BIOCENTRISMO.
Y además, “todo lo que tiene vida, tiene corazón” lo cual implica una relación auténtica
con TODO, con la Madre Tierra, con la Naturaleza. Pero además, es preciso aclarar
que para ellos el corazón no sólo siente, también piensa y guía las acciones. En otras
palabras, NO se da la división tajante entre Razón y Sentimientos/emociones que
existe en Occidente desde la filosofía griega con Platón.

Tampoco hay dualidades antagónicas (o dicotomías): vencedorvencido, almacuerpo,

bueno/malo, negro/blanco (con lo que se pierde todo el arcoíris, advierten los
hablantes de origen maya).

Por otro lado, debido al lugar central que ocupa la comunidad y (paralelo a ello, a nivel
de lenguaje) la palabra “nosotros”, resulta que en la interacción humana comunitaria
se practica la complementariedad frente a la competitividad que priva en nuestras
sociedades, donde el “yo” se pronuncia infinitamente más que el “nosotros”. Y no sólo
como el plural de la primera persona singular (yo) sino como un principio organizativo
socio-político que también significa la “nosotrificación”.

Otra diferencia sustantiva que llama nuestra atención es la siguiente: EL

PLURALISMO FRENTE AL MONISMO.

No hay jefes unipersonales, monarcas, jerarcas, caciques o mesías. Todo se practica

en colectivo, en plural. El pluralismo es una herencia milenaria Maya que se encuentra
ya incluso en el Popol Vuh, donde nos cuentan de sus “dioses primeros que nacieron
el mundo”… y que decidieron crear a los hombres de maíz -después de discutirlo en
Asamblea- porque “se sentían muy solitos”. O sea, que incluso en el campo religioso,
no se encuentra un Monoteísmo.
Hoy día, siglos después, el ejemplo más importante son las Juntas de Buen Gobierno,
en los Caracoles cuando, desde 2003, realizaron el paso que marcó un hito en su
cronología desde 1994: el paso del mando militar al civil. Explicaron que resultaba
contradictorio que, buscando la democracia, fuera un ejército, el EZLN (que por su
estructura militar es inevitablemente jerárquico/vertical y por lo tanto, antidemocrático)
el que siguiera al mando del movimiento zapatista. La coherencia exigía practicar su
antigua consigna heredada del “mandar obedeciendo” y así marcar un logro más. El
papel del EZLN a partir de ahí, ha sido defender a las comunidades zapatistas, no
imponérseles o dictarles conductas. ¡Este año cumplen ya 10 años los Caracoles!
¿Cuál es hoy entonces la máxima instancia de decisión en la zona zapatista? La
descentralización del Poder, ejerciendo la horizonalidad que se contrapone a la
verticalidad. En efecto, el Poder es compartido y todo se discute en Asambleas. Hoy
hombres y, ya también, mujeres gobiernan de manera que finalmente TOD@S
tendrán la oportunidad y la experiencia de gobernar y ser gobernados, o sea, de
gobernarSE. El auto-gobierno es ya una realidad gracias a su autonomía y al territorio
que han reconquistado desde el ´94 aunque mucha violencia les ha costado por parte
de los tres niveles de gobierno escudados tras grupos paramilitares y el ejército.
Sus innegables logros se pueden ver a todas luces en su educación autónoma, en el
área de salud, agrobiología y cooperativas de mujeres.

En toda evaluación que hagamos es preciso tener en cuenta los 500 siglos de
interculturación y la influencia que ha tenido para la sobrevivencia de los pueblos
originarios. A pesar de ello, han mostrado una Resistencia ejemplar que ha
salvaguardado tradiciones, lengua, costumbres, en suma, su Identidad.

Esto nos recuerda la sabia frase del escritor y artista inglés John Berger quien estuvo
presente en Chiapas, en el Festival de la Digna Rabia en 2007: “La Resistencia
consiste en saber escuchar a la tierra”.
Y escuchar es un ejercicio al que le otorgan mucho más preponderancia que en
Occidente, como nos explica Carlos Lenkersdorf (quien viviera 20 años en una
comunidad tojolabal) en su último libro Aprender a Escuchar. Para ellos, escuchar
implica comprender al otro profundamente, ponerse en el lugar del otro. La escucha
hermana, dicen ellos; y a ello se debe que en su lengua originaria, antes de la
Conquista, no existiera la palabra “enemigo” …pues entre hermanos, concluyen, no
puede haber enemigos.
Estas son sólo algunos puntos que esperamos se traduzcan en una invitación a
acercarse a este movimiento que, el 21 de Diciembre pasado, resurge una vez más,
probando que siguen construyendo un horizonte de esperanza.

* Fernanda Navarro y Solares es licenciada, maestra y doctora en Filosofía por la UNAM

y ha tenido una estancia en el College Internationale de Philosophie, París.
Actualmente es profesora de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, y ha sido
profesora de filosofía por más de 30 años en la Universidad Michoacana de San
Nicolás de Hidalgo. Sus líneas de investigación son: Filosofía Política,
Multiculturalismo e Interculturalidad. Ha estudiado muy de cerca el pensamiento maya
actual y está a cargo de la cátedra extraordinaria sobre Filosofía Maya de la FFyL-
UNAM fundada por el ya fallecido Carlos Lenkersdorf.
 

http://filosofiamexicana.org/2013/04/14/lecciones-­‐del-­‐zapatismo/