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LO INDIGENA Y LO AFRO

El término indígena se refiere a una categoría espacial, también a un cierto modo


integral de vivir, más específicamente también a una categoría étnica, hablando de
este modo del ser humano indígena de los pueblos nativos, esta característica no
solo se refiere a una raza pura prehispánica, sino al ser humano que se siente
identificado con y arraigado en el ámbito geográfico, social y cultural y desde la
complejidad de su cosmovisión. En nuestro contexto latinoamericano se ha
utilizado el término indio en forma despectiva y peyorativa para denominar al ser
humano nativo ‘. En los últimos tiempos se le ha designado como indígena
considerados así por el hecho de descender de poblaciones que habitaban en el
país o en una región geográfica perteneciente a la época de la conquista o la
colonización cualquiera que sea su condición.
En el contexto latinoamericano este encuentro indígena con la Biblia se expresa
también en aquella famosa carta abierta que varios movimientos indígenas
escribieron a Juan Pablo II cuando éste visitó el Perú: «Nosotros, indios de los
Andes y de América, decidimos aprovechar la visita de Juan Pablo II para
devolverle su Biblia, porque en cinco siglos no nos ha dado ni amor, ni paz, ni
justicia. Por favor, tome de nuevo su Biblia y devuélvala de nuevo a nuestros
opresores, porque ellos necesitan sus preceptos morales más que nosotros. La
Biblia llegó a nosotros como parte del cambio cultural impuesto. Ella fue el arma
ideológica de ese asalto colonialista. La espada española, que de día atacaba y
asesinaba el cuerpo de los indios, y de noche se convertía en la cruz que atacaba
el alma india.
¿LO INDIGENA SIGNIFICA SINCRETISMO?

Si interpretar es un trabajo que revela un propósito profundo, el de vencer una


distancia, un alejamiento cultural, acercar al lector un texto que se ha vuelto ajeno
e incorporar así su sentido a la comprensión presente que un hombre puede darle
por sí mismo, esto reconociendo que comienza por el lenguaje y por la reflexión
camino hacia la existencia (la existencia de la cual puede hablar la filosofía
hermenéutica permanece siempre como existencia interpretada). (Ricoeur) 32,
también la lectura de la realidad tiene que ver con un acercamiento profundo,
respetando al otro/a, pudiendo leer el contexto donde se deberá de plasmar el
texto.