A Irmandade Pitagórica

Patricia Camara Martins1

1Acadêmica da Universidade Estadual do Oeste do Paraná – Campus Cascavel

patriciacamaramartins@hotmail.com.br

Resumo. Esta pesquisa é dedicada a Pitágoras e à história inicial de sua escola.

Pouco se sabe sobre ele ou sua seita com um grau de certeza, pois além de poucas
fontes bibliográficas, seu nome está envolto em mitos, sendo difícil diferenciar o
histórico do lendário. Não é o objetivo mostrar as descobertas e os conceitos
matemáticos por ele descobertos, e sim enfatizar a vida em comunidade, vivida pelos
seus seguidores.

Palavras chaves. Pitágoras, Pitagóricos, Pitagorismo, Seita Pitagórica

Pitágoras é sem dúvidas a figura mais famosa da história da filosofia antes de Sócrates e
Platão. Seu nome está envolto em mistérios e lendas, tornando assim difícil separar o
que é real do que é ficção.
Segundo Boyer (1974, p. 36), várias bibliografias de Pitágoras foram escritas na
Antiguidade, mas se perderam. Kahn (2007, p. 21) afirma que as principais fontes sobre
Pitágoras são as obras de Diógenes Laércio, Porfírio e Jâmblico. Ainda segundo Kahn
(2007, p. 17) a obra moderna mais fundamental sobre o assunto foi Tradição e Ciência
no Antigo pitagorismo, escrito por Walter Burkert 2 em 1962, que relata o quão
radicalmente a descrição tradicional da doutrina pitagórica foi alterada ou inventada
pelos seguidores imediatos de Platão.
Kahn cita que na literatura da Antiguidade, Pitágoras é tido como o fundador da
Matemática, da Música, da Astronomia e da Filosofia. Nas palavras de Jâmblico, ele foi
o “príncipe e pai da filosofia divina” (JÂMBLICO, apud KANH, 2007, p. 16). Mas
nem todos o aprovavam, nas palavras de Heráclito, “seu saber é grande, mas sua
sabedoria é fraudulenta” (HERÁCLITO, apud KAHN, 2007, p. 16).
De fato é difícil separar história e lenda no que se refere ao homem,
pois ele representava tantas coisas para o povo – filósofo, astrônomo,
matemático, abominador de feijões, santo, profeta, milagreiro, mágico,
charlatão. Que foi uma das figuras mais influentes é difícil negar, pois
seus seguidores, seja iludidos, seja inspirados, espalharam suas crenças

2 Estudou a cosmologia e filosofia de Pitágoras, relatados por Aristóteles até os tempos de Filolau, em
meados e fim do século V (KAHN, 2007, p. 17).
 por quase todo o mundo grego (BOYER, 1974, p. 37).
Segundo a tradição, Pitágoras, filho de Mnesarco, nasceu por volta de 572 a.C. na
ilha egéia de Samos, leste do mar Egeu. Fala-se também na possibilidade de ter sido
discípulo de Tales, já que era apenas cinquenta anos mais novo que este e morava
próximo à Mileto.
Conta a história que deixou sua terra natal e viajou por muitos anos, passando pela
Síria (onde estudou com sábios fenícios), Monte Carmel, e Egito (onde morou alguns
anos e adquiriu o saber dos sacerdotes egípcios). Com a invasão dos persas ao país, teria
sido feito prisioneiro e lavado à Babilônia, onde permaneceu 12 anos. Retornara à
Samos, que estava sendo governada por um tirano, Polícrates. Decide então estabelecer-
se em Crotona, uma colônia grega situada ao sul da Itália. Apesar das especulações
sobre suas viagens, nada se pode comprovar sobre sua vida antes da chegada à Crotona.
Em Crotona, Pitágoras deu início à sua escola, que tinha como ponto de partida
estudar Matemática, Filosofia e Ciências naturais. A escola, por sua vez, também é
conhecida como seita, irmandade, ou fraternidade pitagórica, pois além dos estudos,
seguiam mandamentos e rituais até então secretos. Boyer (1974, p. 36) diz que tal
escola era politicamente conservadora e tinha um código de conduta rígido.
Conforme Kahn (2007, p. 25), o candidato a seguir Pitágoras, doava todos os seus
bens à irmandade e passava por uma primeira avaliação: era chamado à um salão, para
ouvir. Ele deveria ouvir em silêncio os ensinamentos de Pitágoras. Apenas o ouvia, pois
o mestre ficava atrás de uma cortina de linho, protegido da visão do iniciante. Se este
passasse com êxito por essa etapa, ou seja, se mostrasse que detinha a capacidade de
ouvir em silêncio, era convidado a ultrapassar a cortina, tornando-se assim um
'esotérico', podendo ver e falar com Pitágoras. “Pitágoras acreditava que a capacidade
de manter o silêncio era o primeiro passo para a compreensão” (STRATHERN, 1998,
p. 41).
Caso não fosse aceito, o candidato recebia em dobro sua propriedade, e era tratado
como morto pela irmandade. Alguns autores dizem que era feito um enterro simbólico.
O conteúdo aprendido na escola era protegido por um voto de silêncio; os
ensinamentos de Pitágoras não deveriam ser passados a não membros. A existência da
comunidade ou seita pitagórica é confirmada, mas é difícil dizer qual pode ter sido o
conteúdo científico ou filosófico ensinado na escola.
Sabe-se que que os pitagóricos eram fascinados por números. Pitágoras associava
os números à magia, e para ele, estes eram a explicação do Universo. O fascínio
religioso pelos números talvez tenha sido responsável pelas descobertas de novos
conceitos matemáticos.
A mais famosa descoberta dos pitagóricos é sem dúvida o teorema que leva o
nome de Pitágoras3. Sabe-se que os babilônios já usavam tal teorema, sabendo que
valia para alguns triângulos retângulos. O feito dos pitagóricos foi provar que vale para
todos. O que não se sabe é se foi realmente Pitágoras quem provou o teorema ou algum
discípulo, pois era comum naquela época que todas as descobertas fossem atribuídas ao
mestre.
Há lendas que garantem que Pitágoras sacrificou um boi (cem bois, segundo
outras versões), em agradecimento à descoberta. Apesar de ser muitas vezes

3 Em qualquer triângulo retângulo o quadrado da hipotenusa é igual a soma dos quadrados dos catetos.
ridicularizado por sua seita, Pitágoras, com esse grande feito, escrevia um novo capítulo
na história: a demonstração. Ele desenvolveu a ideia da prova, resultado de uma lógica
desencadeada passo a passo. Foi um salto para a Matemática.
Os pitagóricos provaram o teorema, mas não deixaram registrada nenhuma prova.
Euclides (360 a.C.-295 a.C.), mais de dois séculos depois, escreve em seu livro
Elementos algumas demonstrações. Acredita-se que pelo menos uma delas é de origem
pitagórica.
A ordem pitagórica era extremamente discreta acerca de seus conhecimentos
matemáticos; estes eram considerados seus maiores segredos. Reza a lenda que alguns
membros foram assassinados por revelarem conceitos matemáticos, ou até mesmo, os
ritos da seita.
A tradição diz que, devido a intrigas políticas, talvez por não revelarem seus
segredos, Pitágoras e seus seguidores foram obrigados a sair de Crotona.
Estabeleceram-se então em Metaponto. Ali a sociedade secreta perdurou por algum
tempo, até a morte de seu líder, por volta de 500 a.C. Nada se sabe a respeito da morte
de Pitágoras. Alguns dizem que foi queimado, juntamente com outros pitagóricos, pelo
povo enfurecido por não poder saber os segredos da seita.
Após a morte do fundador, o pitagorismo, ainda que enfraquecido, continuou a se
propagar em todo o sul da Itália. Alguns autores citam que algumas casas comunitárias
(onde os pitagóricos moravam) foram também incendiadas pela população descontente.
Com a desagregação das comunidades originais, o voto de silêncio parece ter
perdido a força. Como cita Kahn (2007, p. 27), quando Arisóteles se propôs a colher
informações sobre os pitagóricos em meados do século IV, conseguiu coletar uma longa
lista de mandamentos ditados por Pitágoras, que incluíam os seguintes pontos:
• não comam feijões;
• não peguem migalhas que caiam da mesa;
• não comam galos brancos;
• não partam o pão, pois o pão une os amigos;
• não enterrem um morto em trajes de lã;
• coloquem sal sobre a mesa, como lembrete do que é justo.
Nos relatos de Aristóteles não encontrou-se nada referente à abstinência de carne,
como sugerem alguns autores. Acredita-se que que o vegetarianismo teria sido adotado
pelos pitagóricos posteriores, em função da crença da metempsicose4.
Outros mandamentos, preservados por autores posteriores, que também parece
derivar da comunidade original:
• as pessoas deviam ter filhos, para deixar alguém para adoras os deuses;
• deviam ajudar a carregar, mas não a descarregar;
• não deviam expulsar a esposa.

4 Pitágoras pregava a metempsicose, ou seja, que quando a pessoa morre, sua alma migra para um ser
vivo (humano, animal, ou até mesmo uma planta), dependendo de seu comportamento antes da
morte.
 Kahn (2007, p. 27) cita que no livro de Burkert ele adiciona alguns ditos
misteriosos, extraídos de textos gregos:
• um terremoto é um encontro dos mortos;
• o trovão destina-se a amedrontar os que estão no Tártaro;
• o arco-íris é o raio brilhante do Sol;
• o mar são as lágrimas de Cronos;
• a Ursa Maior e a Ursa Menor são as mãos de Réa;
• a coisa mais justa é sacrificar, a mais sábia é o número;
• as figuras mais bonitas são o círculo e a esfera.
Dentre esses mandamentos também é citado o Sol e a Lua e uma tal 'Ilha dos
Abençoados'.
“A maioria desses ditos e proibições parecem ter servido como práticas e senhas
para assinalar a qualidade de membro da comunidade pitagórica, para confirmar a
percepção de solidariedade grupal pela distinção de membros e não membros e talvez
também para revelar o grau de iniciação” (KAHN, 2007, p. 27).
O pitagorismo perdurou cerca de 200 anos, contando com quase 300 membros.
Embora não haja provas concretas da maioria dos feitos de Pitágoras e de seus
discípulos, o famoso teorema, a introdução da prova matemática e a religião pitagórica,
é impossível negar.

Referências
BOYER, C. B. História da Matemática. Trad.: Elza F. Gomide. São Paulo: Edgar d
Blucher. 1974. p. 35-45.
EVES, H. Introdução à História da Matemática. Trad.: Hygino H. Domingues.
Campinas, SP: Editora da Unicamp. 1997. p. 96-97.
FONTES, H. No passado da Matemática. Rio de Janeiro: Fundação Getúlio Vargas -
Instituto de Documentação – Serviço de publicações. 1969. p. 111-114.
GUEDJ, D. O Teorema do Papagaio. Trad.: Eduardo Brandão. São Paulo: Companhia
das Letras. 1999. p. 104-122.
KAHN, C. H. Pitágoras e os pitagóricos: uma breve história. São Paulo: Edições
Loyola. 2007. p. 09-56.
SINGH, S. O Último Teorema de Fermat. Trad.: Jorge Luiz Calife. Rio de Janeiro, São
Paulo: Record. 2002. p. 28-49.
STRATHERN, P. Pitágoras e seu Teorema em 90 minutos. Trad.: Marcus Penchel. Rio
de Janeiro: Jorge Zahar. 1998. 82 p.