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Desarrollo Integral De Infancia Y Adolescencia

Cuadro Comparativo Desarrollo Humano


(Manfred Max Neef - Amartya Kumar Sen)

Presentado A:
Ana Beatriz Ospina Calderón
Mg. en Administración y Supervisión Educativa

Presentado por:

Ingrid Georgina Isaza Toro C.C 1.075.243.724

María Camila Cortes Cabrera C.C 1.075.249.936

Adriana Jimena Cuéllar Medina C.C 1.080.290.422

Marlen Tatiana Valenzuela Palencia C.C 1.075.272.486

Anyeli Cendales Moreno C.C 36.065.511

Grupo 5

Corporación Universitaria Iberoamericana

Especialización En Desarrollo Integral De Infancia Y Adolescencia

2019
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Introducción

El siguiente trabajo tiene como objetivo mostrar un análisis sobre las posturas presentadas por

Manfred Max Neff - Amartya Kumar Sen sobre el desarrollo humano, para ello es importante

realizar un recorrido por las distintas nociones, con el fin de fortalecer y ampliar los

conocimientos de desarrollo humano.

El desarrollo humano puede definirse como una forma de medir la calidad de vida del ser

humano en el medio en que se desenvuelve, es el proceso por el que una sociedad busca mejorar

las condiciones de vida de sus miembros a través de un incremento de los bienes con los que

puede cubrir sus necesidades básicas y complementarias, y de la creación de un entorno social en

el que respeten los derechos humanos en todos los sentidos.

Aristóteles desde su visión decía que el desarrollo humano se debía entender desde tres

perspectivas:

a) Proceso de satisfacción de las necesidades humanas, lo que las personas debería tener:

alimento, vivienda, salud, seguridad, trabajo, ocio, entre otras.

b) Expansión de las capacidades humana: proceso cíclico de retroalimentación, donde la

expansión de ciertas capacidades conduce a la instalaciones de nuevas capacidades y

generan nuevas potencialidades, implica que si deseamos el desarrollo debemos estar

aprendiendo continuamente, para adquirir conocimientos futuros, “el conocimiento

engendra conocimiento”
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c) Expansión de las libertades humana: es la capacidad de elección la cual dependen tanto las

circunstancias exteriores como la virtud humana, entendiéndose como virtud un conjunto

de hábitos adquiridos que guían la vida cotidiana.

La teoría expuesta por Manfred Max Neff menciona en su libro el desarrollo a escala humana,

donde afirma que el desarrollo inicia con la identificación de las necesidades humanas, buscando

como objetivo principal humanizar, esto quiere decir que el ser humano se debe dignificar

(dignidad de una persona) a través de las satisfacciones de cada una de las necesidades. Es de esta

manera que se debe comprender que el desarrollo percibe a la persona y no a los objetos, se

entiende como un proceso de transformación que busca encontrar un mejoramiento de las

condiciones de la vida del ser humano y en la búsqueda constante que se alcance el desarrollo

sostenible de cada individuo y por ende de la sociedad en la cual nos encontramos inmersos.

Es válido enfatizar que esta teoría se concentra en la generación de auto dependencia, en la

articulación orgánica de los seres humanos con la naturaleza y la tecnología, con los procesos

globales y el comportamiento local, de lo personal con lo social. Apunta también hacia una

profundización democrática que incluya a todos los grupos sociales, una democracia social, en la

que la propia sociedad civil pueda movilizarse y adecuar un orden político representativo.

Por otro lado encontramos la postura expuesta por Amartya Kumar Sen que tiene como eje

central el ser humano, siendo este el propulsor del concepto de desarrollo como libertad, la

libertad para medir la pobreza y los valores. Según este economista se debe comprender el

desarrollo como una causa de expansión de las libertades de las personas, medios principales para

concebir el desarrollo; de esta manera que el poder participar en la economía generara impacto

positivo porque con la participación ciudadana se podrá exigir el derecho a buena educación, a

una salud de calidad y el hecho que se pueda combatir el hambre, la tiranía, la escasez de
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oportunidades económicas, las privaciones sociales sistémicas y el abandono de los servicios

públicos.
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Manfred Max Neef

Manfred Max-Neef nació el 26 de octubre de 1932 en Valparaíso, Chile. Sus padres eran

alemanes, sin embargo, no pertenecían a la clásica inmigración introvertida del siglo XIX, sino a

aquéllos que se trasladaron a América del Sur luego de la 1° Primera Guerra Mundial. Su madre

le transmitió una educación humanista y el amor por la música; el padre, uno de los fundadores

de la economía política chilena, la orientación práctica. Manfred estudió casi inevitablemente

economía e hizo carrera a mediados de los años 50 en el consorcio internacional Shell, en el que

llegó a ocupar un cargo directivo.

El chileno Manfred Max-Neef estudió economía e hizo carrera como empleado de la empresa

Shell. En 1957 dio la espalda a la industria y se dedicó a estudiar los problemas de los países en

desarrollo. Trabajó para organizaciones de la ONU y en diversas universidades de EE.UU. y

América Latina. Inspirado por el imperativo de E.F. Schumacher small is beautiful, desarrolló

tesis que denominó «economía descalza» y «economía a escala humana», cuyos criterios definió

ya en los años 80 en una matriz que abarca diez necesidades humanas básicas. En los años 90

formuló con la hipótesis del «umbral» la idea de que a partir de determinado punto del desarrollo

económico, la calidad de vida comienza a disminuir.


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Amartya Kumar Sen

Es un economista y filósofo indio nacido en 1933. Sus trabajos fueron reconocidos con el

Premio Nobel en Ciencias Económicas en 1998. La Academia de Ciencias de Estocolmo, entidad

que otorga este premio, destacó su contribución al análisis del bienestar económico.

Sen se ha distinguido por sus estudios sobre pobreza y desarrollo humano. Comenzó a estudiar

estos temas luego de impresionarse ante las hambrunas que presenció en el sur de Asia. Sen

también colaboró en el establecimiento por parte de la ONU del Índice de Desarrollo Humano,

buscando superar la simple medición de parámetros económicos.

Entre sus aportaciones destacadas está la teoría de la capacidad, así como su concepto de

desarrollo basado en las personas y en la distribución de riquezas en los países. Ha sido profesor

en varias universidades del mundo y fue asesor en el Instituto Mundial para la Investigación

sobre las Economías en Desarrollo entre los años 1985 y 1993.


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Cuadro comparativo

MANFRED MAX NEEF AMARTYA KUMAR SEN

Propone el desarrollo a escala humana Propone el concepto de desarrollo humano

orientado en gran medida a la como “libertad” entendiendo que el ser humano

satisfacciones de las necesidades cuando logra desarrollarse puede expandir sus

humanas, exige un nuevo modo de libertades y capacidades para trabajar con ella.

interpretar la realidad; nos obliga a ver y

evaluar al mundo, las personas sus

procesos de una manera distinta a la

convencional.

Según Neef, menciona 2 concepciones Dentro de este enfoque, Sen enumera una serie

económicas en latino América que de faltas de libertad que influyen directamente en

limitan el desarrollo: el desarrollo de las personas.

El Desarrollismo: el crecimiento es Falta de libertades políticas, servicios

una condición económica que conllevará económicos, oportunidades sociales, las garantías

desarrollo. de transparencia y seguridad protectora.

El Monetarismo Neo-liberalismo: el

crecimiento es un fin en sí mismo y la

concentración se acepta como una

consecuencia natural.

La propuesta del desarrollo escala Sen refiere que el papel preponderante de la

humana de Max-Neef tiene como libertad se debe a dos aspectos:


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protagonista básico a las personas. De La eficacia que se dotan los individuos de una

esta base parten tres pilares: sociedad libre para mejorar y desarrollarse de

-La satisfacción de las necesidades acuerdo a sus deseos y expectativas.

humanas. El carácter evaluatorio de la libertad, en donde

-La generación de niveles crecientes los ciudadanos libres se verán más capaces de

de autodependencia. Esto se refiere a influir en su entorno. Su actitud (“agencia”) será

economías locales y regionales. más activa y podrán ejercerla más eficazmente en

-La articulación orgánica entre seres una sociedad abierta.

humanos, naturaleza y tecnología.

El Desarrollo a Escala Humana apunta La democracia es un sistema legítimo de valor

hacia una necesaria profundización universal, Sin embargo, esta únicamente puede

democrática. Al facilitar una práctica ayudar contra desastres fáciles de comprender y

democrática más directa y participativa, ver, pero no es eficaz contra otros desastres a lo

puede contribuir a revertir el rol mejor no tan directamente visibles, como la

tradicionalmente semi-paternalista del desnutrición o el analfabetismo, si no se acompaña

Estado latinoamericano, en rol de instituciones y medidas sociales que luchen

estimulador de soluciones creativas que contra dichos desastres. Sobre todo, la democracia

emanen desde abajo hacia arriba y necesita para su desarrollo sano y completo, de una

resulten, por lo tanto, más congruentes actividad de la oposición constructiva.

con las aspiraciones reales de las

personas.

Las necesidades humanas tienden a ser Las necesidades humanas vienen expresadas a

infinitas; que cambian constantemente, partir de un marco intrínseco de intencionalidad


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que varían de una cultura a otra y que son pues son las condiciones que permiten conseguir

diferentes en cada período histórico. Nos algo considerado como valioso por el individuo, de

parece que tales suposiciones son tal manera que su insatisfacción le pudiera

incorrectas. El típico error que se comete ocasionar daños y perjuicios graves. En este

en los análisis acerca de las necesidades sentido, la necesidad como concepto no puede

humanas es que no se explica la Ser separada de su posibilidad para ser

diferencia esencial entre las que son satisfecha, pues aquella no podría adquirir un

propiamente necesidades y los carácter propio de existencialidad si no se hallaran

satisfactores de esas necesidades. las condiciones físicas para su satisfacción.

Neff afirma “La economía está para Seen afirma que no podemos ser libre si no

servir a las personas, y no las personas contamos con una economía sostenible, que nos

para venir a la economía”. permite encontrar una igualdad en la sociedad.

Neff afirma Sugiere no hablar de Para Seen la pobreza se relaciona muy

pobreza, sino de pobrezas. Pues el directamente con la desigualdad, y siguiendo este

concepto tradicional es muy limitado para modo de pensar que se esboza en este primer

describir las situaciones que se catalogan capítulo, se es capaz también de estudiar las

como pobrezas humanas. cuestiones de la pobreza de colectivos dentro de

sociedades aparentemente ricas, cuanto menos

opulentas, e incluso de comparar, dentro de lo

posible las diferentes “pobrezas” a lo largo del

mundo.

Plantea la importancia de combatir la pobreza,

entendida como la parte principal que no permite


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que el hombre se desarrolle de manera integral y

no desde la perspectiva económica.

La perspectiva de Neff frente a los Seen atribuye un papel a la mujer como agente

procesos de desarrollo humano, de cambio social y económico, ampliando el

contemplan una generación de auto ámbito de sus exigencias desde los derechos que se

dependencia a través del protagonismo el les deben para mejorar su bienestar y aquellos que

de las personas en los distintos ámbitos y tiene que ver con su desempeño como personas.

espacios.

Según Neff Desde Su Teoría Plantea Según Sen Desde Su Teoría Plantea Unos

Unos Conceptos Centrales Conceptos Centrales:

Desarrollo: para hablar del desarrollo de una

Partir tiendo de las Necesidades sociedad hay que analizar la vida de quienes la

Existenciales: integran y plantea que "El desarrollo es un proceso

Ser: Identificarse con sí mismo y ver de expansión de las capacidades de que disfrutan

su necesidad. los individuos".

Bienestar: capacidad para establecer objetivos,

Tener: Contar con bienes para su compromisos y valores orientados al bienestar

desarrollo. personal.

Capacidad: Combinaciones alternativas de

Hacer: Demostrar su capacidad frente funcionamientos que la persona puede lograr y

a la sociedad para ejercer su rol o entre las que puede elegir.

actividad. Oportunidades: Girar en trascender en la

gestión humana y del reduccionismo laboral.


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Estar: Sentir o estar presente en ese Funcionamientos: Entran en la evaluación del

lugar para sentirse identificado. desempeño y del desarrollo humano de los

trabajadores.
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Conclusión

Al realizar las lecturas de los autores Manfred Max Neff y Amartya Kumar Sen, podemos

concluir que desde la teoría de Neff, aporta una nueva visión más concreta de la concepción de

desarrollo humano, planteada en su libro desarrollo a escala humana.

El afirma que el proceso de desarrollo es mejor cuando se brinda una calidad de vida y

esto depende de la satisfacción de las necesidades fundamentales y básicas del ser humano, en lo

que consideramos importante adquirir una percepción diferente frente al papel que debe

desempeñar cada persona en la toma de decisiones en los aspectos, políticos, sociales y

culturales; donde nos invita a profundizar en una democracia social y de las comunidades de tal

manera que puedan potenciarse e interpretar las realidades para evaluar el contexto de las

personas y los procesos individuales y colectivos.

Analizando nuestro contexto podemos inferir que en nuestra sociedad, la participación

ciudadana no es potencial y autodependiente lo cual influye negativamente en las políticas de

estado, afectando principalmente a nuestros niños, niñas, adolescentes y familias de estrato medio

y bajo; Donde no se pueden desarrollar y se conformar con la adquisición de las necesidades

básicas, dejando a un lado sus proyectos autónomos.

En este sentido si queremos cambiar la realidad de nuestros niños, niñas y adolescentes

debemos adquirir un papel protagónico en nuestra sociedad, siendo más participativos y éticos en

la toma de decisiones que pueden influir en diferentes contextos y así lograr una transformación

de la realidad, donde prime la equidad y la democracia.

Amartya Kumar Sen concibe el desarrollo como “un proceso integrado de esparcimiento de

las libertades fundamentales relacionadas entre sí, que integra las consideraciones económicas,
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sociales y políticas y permite reconocer el papel de los valores sociales y de las costumbres

vigentes”. Y para ello, se aferra a la idea de que “las libertades no sólo son el fin principal del

desarrollo, sino que se encuentran, además, entre sus principales medios”.

Por lo anterior, esta postura que nos presenta Sen, nos invita a reflexionar acerca de algunos

elementos clave en el fomento del desarrollo, como desatar a las mujeres del yugo de la

esclavitud reproductiva, para que la mujer adquiera libertades y conocimientos para desarrollarse

personalmente, siendo un agente de cambio, sin dejar a un lado el hecho de que el hombre se

desarrolle en valores.

Acercándonos a nuestra actualidad, el papel de la mujer en la sociedad ha tenido pocos

avances, ya que aún se le vulneran los derechos y sus libertades; el incremento en casos como el

maltrato, feminicidio, pocas oportunidades en espacios representativos en diferentes contextos.

En lo que concierne a la formación de los valores, se tiene que tener encuentra dos frentes, la

primera hacer relación a la enseñanza y la segunda hacia la praxis, es decir, poner en práctica lo

ya enseñado.
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Bibliografía

 (Montano, s.f.) https://www.lifeder.com/amartya-sen/


 Max Neef, M. (2006). Desarrollo a escala humana. Barcelona: Icaria Editorial.
https://repositories.lib.utexas.edu/bitstream/handle/2152/21625/Max_Neef-
Desarrollo_a_escala_humana.pdf
 Patricia Garita. (2015, mar, 6). Pensador económico: Amartya Kumar Sen. Recuperado
de: https://www.youtube.com/watch?v=cqvRF3rN02I&spfreload=10
 (Drekonja-Kornat, s.f.) http://www.max-neef.cl/