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1.

Postura de Agustín de Hipona en torno a la existencia de dios y las pruebas de su


existencia.

Prueba de la Existencia de Dios.


Teoría del autotrascendimiento: dice que hay que salir fuera, abstraerse del mundo exterior.
Desecha la experiencia ya que lo único que hay que hacer es mirar en tu conciencia, volver hacia ti
mismo. La interiorización: es el primer paso del autotrascendentismo, consiste: en mirar en tu
conciencia y descubrir los conocimientos que tienes y ver que son verdades inmutables. Una vez
que descubres eso, como somos seres inmutables, se deduce que no hemos podido crear las
verdades inmutables, por lo que tiene que haber alguien creado dichas verdades. Este ser tiene
una cualidad proporcionada a la que ha creado, ambas cosas son inmutables y existe, ya que si no
existieran no las podrían crear. Por tanto se demuestra la existencia de Dios con un razonamiento
lógico,(autotrascedencia). Dios es una causa real proporcionada (según San Agustín) que ha creado
algo maravilloso proporcional a lo que existe.
La felicidad y su importancia en la vida ética del hombre.
La ética de san Agustín tiene en común con lo que podríamos llamar ética griega típica su carácter
eudemonista, es decir, el que se propone un fin para la conducta humana, a saber, la felicidad;
pero esa felicidad ha de encontrarse únicamente en Dios.
El ser humano es mutable e insuficiente para sí mismo, solamente puede encontrar su felicidad
en la posesión de lo que es más que él mismo, en la posesión de un objeto inmutable: "El anhelo
de Dios es, pues, el deseo de beatitud, el logro de Dios es la beatitud misma", es decir, la felicidad.
Pero cuando san Agustín decía que la felicidad se encuentra en el logro y posesión del objeto
inmutable y eterno, Dios, en lo que pensaba no era en una contemplación puramente teorética y
filosófica de Dios, sino en una unión y posesión amorosa de Dios, y, más exactamente, en la unión
sobrenatural con Dios ofrecida a los cristianos como término de su esfuerzo ayudado por la gracia;
no es posible separar bien en el pensamiento de san Agustín una ética natural y una ética
sobrenatural, puesto que el santo se interesa por el hombre en concreto, y el hombre en
concreto tiene una vocación sobrenatural.
La ética de san Agustín es, pues, primordialmente una ética del amor; es la voluntad lo que lleva
al hombre hacia Dios, y por ella toma el hombre finalmente posesión de Dios y goza de Él.
1. Investigar las cinco vías para probar la existencia de dios. Según santo toma de Aquino
Vía 1: Argumento del motor, que necesita alguien que lo mueva. Dios es el primer
motor.
Vía 2: Argumento de la causalidad. Todo efecto supone una causa. Dios es la cusa
primera.
Vía 3: Argumento del ser necesario. Los seres naturales y el hombre somos seres
contingentes, perecederos. Se necesita un SER necesario, que no dependa de nadie.
Vía 4: Argumento del ser perfecto. Los seres naturales y el hombre somos imperfectos.
Sólo Dios tiene la perfección absoluta.
Vía 5: Argumento del ser inteligente. La inteligencia humana es limitada, siempre en
continuo desarrollo. Sólo Dios tiene la INTELIGENCIA infinita.

2. ¿En cuál de las cinco vías se supone una concepción teleológica del mundo?
En la 3
3. ¿Cuál de las 5 vías es la más convincente? ¿Por qué?
-Para mí la vía más convincente es la 1,porque yo entiendo que venimos al mundo con
un propósito ,el cual puede ser llamado “MOTOR” ,y es lo
que nos impulsa a seguir adelante, en este caso menciona que el motor principal es
Dios, ya que dice que Dios es amor, y la cosas hechas con amor son mejor.
4. ¿Es evidente para ti la Existencia de Dios?
-si
-porque principalmente yo tengo una religión, y creo que hay un Dios que es el que
nos da la inteligencia, fuerzas y ganas de seguir adelante. Guiadas por una fe, que es lo
que nos permite creer en lo que no vemos.
San Agustín Santo Tomas
Teoría del conocimiento San Agustín sigue el marco concebido por hay dos tipos de conocimiento
Platón con su teoría en la cual existen dos intelectual , un conocimiento que
aspectos uno Ideal y otro Real. El Ideal el es revelado y otro natural. El
más perfecto y al cual solo accede el conocimiento revelado es la fe por
sabio y el Real, imperfecto, el cual está la cual aceptamos la verdad de la
disponible para todos que no hay prueba racional, este es
Así Agustín también divide su teoría en un conocimiento directo o
"las dos ciudades". Una cuidad Celestial, intuitivo. El conocimiento natural
perfecta a la cual accede el santo y otra es el que se basa en la sensación y
terrena, llena de pasiones e imperfecta, después pasa al razonamiento, es
en la cual vivimos. También se ve en su el conocimiento directo, que
teoría la vinculación entre Fe y Razón en perfecciona la razón humana.
donde la primera tiene primacía sobre la
segunda "creer para comprender"
Existencia de dios La existencia de Dios, en cuanto tal no era Hay ciertas verdades que son
ningún problema para Agustín, más bien comunes a la fe y la razón. Para
tendía a poner en duda la propia demostrar que Dios existe Santo
existencia antes que la de Dios. Tomás nos ofrece cinco caminos:
Piensa que los hombres, salvo El movimiento: va desde el
excepciones "locura de pocos"- también movimiento del mundo al primer
tienen un conocimiento de la existencia motor inmóvil
de Dios como autor del mundo. Por causalidad. Eficiente: va desde
Dios se muestra como existencia evidente las causas subordinadas hasta la
ante la razón humana; basta una sencilla primera causa encausada.
reflexión para probarla y afirmarla con Por la contingencia: va desde los
toda certeza. Conoce las pruebas de la seres contingentes ( que pueden
existencia de Dios: por los grados de ser, existir o no existir) hasta el primer
por la contingencia, por la causalidad o ser necesario
finalidad. Por los grados de perfección: va
desde los grados de perfección del
mundo hasta un ser infinitamente
perfecto.
Por la finalidad y el orden cósmico:
va desde el orden y la finalidad del
mundo hasta una primera
inteligencia ordenadora.

Existencia ética del hombre La finalidad de la vida humana es la Según Santo Tomás hay una
felicidad y el hombre la encuentra en filosofía moral, esta se ocupa de las
Dios y en el sometimiento de la voluntad acciones humanas, y esta filosofía
divina (eudominismo agustianiano). La se divide en tres: que son la ética,
capacidad que tiene el hombre de elegir la política y la economía.
entre el bien y el mal, se inclina más de Las acciones humanas se
una forma natural hacia el mal, necesita caracterizan por la voluntad y la
una ayuda exterior, la gracia, esta da la razón Lo que define cualquier
auténtica libertad al ser humano. El acción es su finalidad y la finalidad
hombre tiene en su interior algo superior última de todo lo que hacemos es
a él. Dios crea las cosas buenas pero no la felicidad. Como Dios es un bien
absolutas, limitadas (Dios es el bien supremo una vida dedicada a la
absoluto). El mal es una privación de la búsqueda y conocimiento de Dios
bondad depende de la voluntad humana, será la más perfecta y feliz para el
libre de obedecer o desobedecer a las ser humano. Como la felicidad. Se
leyes divinas, libre de caer en pecado. halla en el conocimiento esto
Súpera al maniqueísmo y al dualismo supone la primacía de la razón
griego. frente a la voluntad.
CONALEP
TEZIUTLÁN 153

Modulo:
FILOSOFÍA

Docente:
Martha Alicia Hernández Rojas

Estudiante:
Juan Manuel Mora Onofre.

ACTIVIDAD 8

SEXTO SEMESTRE

Grupo:
INFO_606

CICLO ESCOLAR

FEBRERO-JULIO 2015
CONALEP
TEZIUTLÁN 153

Modulo:
FILOSOFÍA

Docente:
Martha Alicia Hernández Rojas

Estudiante:
Juan Manuel Mora Onofre.

ACTIVIDAD 9

SEXTO SEMESTRE

Grupo:
INFO_606

CICLO ESCOLAR

FEBRERO-JULIO 2015