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En 1880- representantes intelectuales se constituyen en torno a la nueva problemática político social ( q tenia q ver

con proceso acelerado de modernización, la urgencia de una sociedad de masas, nacionalización-inmigracion,


democracia, recuperar lo hispánico, etc)
El período pos-Caseros se ha cerrado con el triunfo del Estado nacional. Que había dejado fracturas en el interior
de la elite registradas en los textos inaugurales del relato del '80, sobre el fondo de un legado liberal.
<<<La unificación nacional y el proceso acelerado de modernización >>> impulsado desde arriba apelaban en una
intervención estatal, despertó análogas reacciones tradicionalista
Representantes de las reacciones al proceso de modernización:

-Miguel CANÉ (1851- 1906):se preocupó por la odisea de la modernidad de BS AS que comienza con optimismo,
pero que no tendrá un buen final.

<<<LA CRISIS DEL ’90 AGUDIZO LAS PREOCUPACIONES pero que no empañaron la confianza en el progreso En
este período caracterizado por la convivencia de diferentes corrientes: romanticismo, socialismo, anarquismo, el
positivismo, el modernismo cultural, concepciones católicas; estas preocupaciones fueron respondidas desde
diversas matrices ideológicas y algunas renovadas. Sin embargo, los intelectuales se sirvieron del positivismo y el
modernismo cultural como cánones interpretativos de la nueva problemática.

-Los escritores positivistas que destacaron fueron: José María Ramos Mejía, Carlos Octavio Bunge y José
Ingenieros. Ellos seleccionaron orientaciones spencerianas y comteanas, apelando a la psicología de las masas o al
darwinismo social, y a partir de esos parámetros construyeron diversas representaciones de la sociedad. También
compartieron con una amplia franja (que se comunicaba con estratos socialistas y anarquistas) la fe en que la ciencia
constituía el nuevo fundamento sobre el cual asentar un saber sólido, fuente a su vez de un buen orden social y de
un relato historiográfico objetivo.

-Carlos Octavio Bunge (1875-1918): en cuanto a lo ideológico es un caso extremo del biologismo positivista
argentino y sus correspondientes traducciones racistas, porque buscará las causales de los males argentinos y
latinoamericanos en una sociología psicobiológica que considera científica.

-José Ramos Mejía (1849-1914): busco repuestas en la psicología de las masas, cruzada con una retórica biologista.

- Jose ingenieros (1877-1925): las nociones evolucionistas con las marxistas producirá en él una síntesis lineal de
la cual el "bioeconomismo" será uno de los precipitados sustanciales. Elabora el discurso positivista más divulgado
del siglo XIX. Sus interpretaciones corresponden a las categorías de la "sociología científica" encuadrada en las
matrices del positivismo evolucionista y darwiniano.

<<<El fin del siglo XIX se organiza en torno a una problemática. La emergencia de una sociedad de masas que
contenía los problemas inmigratorios y preocupación por la nacionalización de las masas, la cuestión obrera y la
democracia>>>

-Ramos Mejía será uno de los primeros en abordar estos fenómenos en su obra: “Las multitudes argentinas”, de
1899. Organiza la sociedad desde matrices biologistas. Caracteriza a las masas en la historia como “una fuerza
fenomenal vaciada de inteligencia y raciocinio”(razonamiento).

-Ingenieros indica la existencia de sujetos improductivos y la necesidad de instaurar un sistema de identificación y


exclusión de núcleos migratorios asociados con el delito, la enfermedad y el parasitismo.

<<<El Fenómeno de las masas recorría como un problema acuciante todo el arco de la modernización. En el caso
argentino resultó intensificado por el componente inmigratorio en su seno>>>

-En Ramos Mejía, su visión de la inmigración contiene un núcleo esperanzado de integracionismo paternalista
fundado en la potencia pedagógica del ambiente y del Estado argentinos sobre la psicología del inmigrante
-Bunge, también es optimista en su obra: “Nuestra América” (1903), donde ante los fracasos de la política criolla,
la inmigración puede corregir el fondo racial hispánico, negro e indígena.

<<<Por otra parte la llamada cuestión social se visibiliza por la influencia del socialismo y anarquismo en los
extranjeros (trabajadores manuales y de servicios) >>>

Al respecto se hacen las siguientes observaciones:

-Bunge esperaba que el desarrollo de la sociología iba a determinar avances pacíficos y graduales hacia el bienestar
social.

-Ingenieros y Joaquín V. Gonzales trabajaron para el gobierno en el proyecto de ley nacional del trabajo de 1904,
porque consideraban que el mal se encontraba en el mundo del trabajo. Eran legislaciones orientadas a las
condiciones laborales.

<<<Otra cuestión de La presencia de las nuevas multitudes es que demandaban replantear el sistema político
excluyente y la cuestión de la democracia>>>

Al respecto, Burges e ingenieros, argumentan cuestionando la trilogía republicana de libertad, igualdad y


fraternidad resultado de la rev. Franc.

- Bunge sostiene apelando otra vez al criterio de autoridad del saber científico que es la concepción de la
democracia la que debe ser impugnada por apoyarse en una serie de hipótesis anticientíficas, como las del contrato
social.

- ingenieros sostiene q los principios de la revolución francesa se opone a los principios del determinismo, a la
notoria disparidad observable en el mundo biológico y al postulado darwiniano de la lucha por la vida.

Bunges e ingenieros fundamentan xq los intelectuales deben intervenir en la esfera estatal:

-Bunges apoya la Intervención eficaz de los intelectuales en la esfera estatal: sostiene que tal lucha contra el
igualitarismo sentimental corresponde a una minoría intelectual-la clase culta. Que debe promover desde el
gobierno la difusión del conocimiento, que guiará a las multitudes hacia el progreso. Siendo el remedio el estudio
positivo de la historia, la política, la economía, la sociología.

-Ingenieros, en su tesis considera las minorías intelectuales son las únicas capacitadas para interpretar el ideal del
futuro. Así Emerge el dualismo entre una ética para masas conformistas y otra para minorías idealistas, conciliando
funcionalmente el orden con el progreso.

<<<Estas impugnaciones a la democracia como criterio de legitimidad evidencian otro fundado en una
meritocracia de la virtud y del saber. Pero después de los sucesos del ´90 se inician las sospechas y fractura de esa
aristocracia>>>

- Ramos Mejía: antes colocaba a Buenos Aires como faro civilizatorio, ahora por el contrario como sede de "la
democracia mugiente" y cultivadora de un patriotismo de ciudad opuesto al patriotismo nacional, como
consecuencia de la ausencia de "la culta aristocracia”. Cuya ausencia es interpretada como un fenómeno de
decadencia. Los positivistas adhieren a la idea de que la Argentina es un país absorbido por la sed de riquezas
que va tomando la sociedad metropolitana y amenaza "quitarnos la fisonomía nacional".

- En Bunge el establecimiento y preservación de un buen orden se ve asediada por el fantasma de la degeneración.


La causa de ese fenómeno en "la inacción de los ricos, decaídos por su vida antihigiénica, y en el trabajo de los
pobres, debilitados por el moderno maquinismo. Las poblaciones actuales carecen de esos azotes como la fiebre
amarilla y el cólera, que barrieron al elemento negro y colaboraron en la eliminación de los degenerados. En su
obra “nuestra América”, plante la insuficiencia de los inmigrantes para cambiar la población nativa, criolla y sus
costumbres. Por eso confía en el Estado como instancia modeladora de la sociedad
<<<Otro punto es La existencia de trabas para la introducción de la modernidad>>> en Latinoamérica las
explicaciones cruzan fundamento biologistas y la mirada de Spencer- dando como resultado una causa: “el factor
racial

En el caso argentino se augura un buen porvenir. Bunge e ingenieros afirma es debido a las condiciones geografías
y la composición racial blanca de Argentina.
Se van generar ensayos cuyos discursos serán tejidos por tramas del racismo social difundido gracias a el clima socio
darwinista de la época.
Pero a posteriori comienza un Proceso de recuperación de un pasado anterior al aluvión inmigratorio, (q implico
recuperar lo hispánico):

<<<xq estos textos no escapan a las influencias culturales del triunfo norteamericano sobre España en la guerra
de 1898, que, alentó en la intelectualidad latinoamericana reflexiones que nutrieron un primer
antiimperialismo>>>

-Ingenieros, en su obra “La evolución de las ideas argentinas” de 1918, elaboró una versión del pasado cultural
donde se manifiesta orgánicamente una recuperación del hispanismo pero en versión positivista.

- Ramos Mejía: en su obra el “Restaurador de las Leyes” sobre Rosas, rescata el fondo criollo, y por eso sostiene
que las multitudes gauchas podían contribuir a vigorizar con su contingente de sangre aséptica a las poblaciones
urbanas

Pág 331- Apartado: RAZAS E IDEAS EN HISPANOAMERICA, SEGÚN CARLOS OCTAVIO BUNGE: (Nuestra América.
Ensayo de psicología social, Buenos Aires, Valeria Abeledo, Librería Jurídica, 1905).

(CAPAZ CONVIENE LEERLO)

RESUMEN: HABLA DEL PANORAMA DE LATINOAMERICA Y, NUESTRA AMERICA, resultado de una mezcla de razas,
ideas, instituciones, cacicatos, riqueza, miseria, civilización y barbarie. Es un guisado indigesto para los
historiadores, los literatos, los criollos, los antropólogos.

(QUID: ESENCIA, CAUSA, RAZON)(de causarum no encontré significado)

(…)¿Dónde está el quid de la fatalidad, la causa causarum, el primer principio de los hechos, l origen determinista
de la historia...? (…) La herencia, la Raza es, en inducción final, la clave del Enigma (…) Estudiemos pues a los
hombres y a los pueblos según la raza, si queremos arrancar, a la Esfinge de la vida, su secreto, el secreto
inhallable, el secreto del pasado, del presente y del futuro.