HERVIAS SAGÁSTEGUI Valeria Lucia (FILEminimizer) PDF

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TESIS UNT FAC. CC. SS.
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
ESCUELA ACADÉMICO PROFESIONAL DE TURISMO
INFORME FINAL DE TESIS
“LA MARINERA NORTEÑA Y SUS COMPONENTES DANCÍSTICOS TRADICIONALES

UTILIZADOS EN LOS ESPECTÁCULOS FOLKLÓRICOS Y SU INFLUENCIA EN LAS VISITAS
TURÍSTICAS DEL DISTRITO DE TRUJILLO”
ASESORA
Ms. JENNY MARLENE PRÍNCIPE LEÓN
TESISTA
Bch. HERVIAS SAGÁSTEGUI, Valeria Lucia
TRUJILLO – PERÚ
2017
Tesis publicada con autorización del autor

no olvide citar esta tesis
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TESIS UNT NACIONAL DE TRUJILLO
UNIVERSIDAD FAC. CC. SS.
DEDICATORIA
En primer lugar, dedico este trabajo a Dios
ser supremo que guía mis pasos y me dio
fuerza espiritual para acabar con esta meta.
A mi madre, quien a lo largo del desarrollo de la
presente tesis fue mi apoyo incondicional,
depositando su entera confianza en cada reto que se
me presentaba, sin dudar de mi inteligencia y
capacidad. Es por ello que soy lo que soy ahora, por
su sacrifico y entera entrega a sus hijas. Te admiro
madre.
A mi angelito Grecia, mi motor y motivo
desde que nació, en quien pienso cada vez
que doy un paso en mi vida. Te dedico cada
logro y esfuerzo, para darte lo mejor. Te amo
hermanita.
Finalmente, a talentosas personas del mundo de la
Marinera Norteña y Minchanzaman: mi pareja y
amigos, quienes con su apoyo, experiencia y empuje
me ayudaron a culminar la presente investigacion.
LA MARINERA NORTEÑA Y SUS COMPONENTES DANCÍSTICOS TRADICIONALES UTILIZADOS EN LOS

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ESPECTÁCULOS conY autorización
FOLKLÓRICOS SU INFLUENCIA EN LAS del
VISITASautor
TURÍSTICAS DEL DISTRITO DE TRUJILLO
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AGRADECIMIENTO
Primero dar mi profundo agradecimiento a Ms. Jenny Príncipe León por toda la
paciencia, compromiso y dedicación que tuvo durante el desarrollo de la presente
tesis, ya que sin ella el proceso y culminación hubiese sido mucho más difícil.
A la Sra. Aurora Cabanillas encargada de los vestuarios del Grupo de Música y
Danza Minchanzaman, la Sra. Lucila Zanelli directora del Grupo de Música y
Danza Minchanzaman, profesores de academias y grandes bailarines de
Marinera Norteña, por su tiempo, gentileza y disposición brindada durante las
entrevistas y contribuir de esta manera con la investigación planteada.
Al personal administrativo de los restaurante turísticos mencionados en el
informe, al personal encargado del Programa Marinera Para Todos y de la
Asociación de Criadores de Caballos de Paso Peruano, que me permitió el
ingreso y así recopilar la información para el desarrollo del trabajo y aplicar las
encuestas necesarias.

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PRESENTACIÓN
Señores miembros del JURADO: se pone a vuestra disposición el presente
informe de tesis, denominado LA MARINERA NORTEÑA Y SUS
COMPONENTES DANCÍSTICOS TRADICIONALES UTILIZADOS EN LOS
ESPECTÁCULOS FOLKLÓRICOS Y SU INFLUENCIA EN LAS VISITAS
Asimismo dejo a vuestra consideración la calificación para los correctivos y/o
sugerencias que crea conveniente, el cual ayudará en mi aprendizaje
profesional, y finalmente esperando que este trabajo contribuya a enriquecer
conocimientos.
La autora

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INDICE
DEDICATORIA…………………………………………………………………………………………………1
AGRADECIMIENTO…………………………………………………………………………………………..2
PRESENTACIÓN ……………………………………………………………………………………………..3
INDICE………………………………………………………………………………………………………….4
RESUMEN……………………………………………………………………………………………………..7
ABSTRACT…………………………………………………………………………………………………….8
INTRODUCCION………………………………………………………………………………………………9
CAPÍTULO I: ASPECTOS GENERALES DEL CONTEXTO DE ESTUDIO Y DE LA MARINERA NORTEÑA
1. CONTEXTO DE ESTUDIO: DISTRITO DE TRUJILLO……………………………………………..24

1.1. ASPECTO GEOGRÁFICO……………………………………………………………………24
1.2. ASPECTO ECONÓMICO……………………………………………………………………..25
1.3. ASPECTO DEMOGRÁFICO………………………………………………………………….25
1.4. ASPECTO TURÍSTICO………………………………………………………………………..26
2. LA MARINERA NORTEÑA……………………………………………………………………………..33
2.1. ANTECEDENTES HISTÓRICOS DE LA MARINERA NORTEÑA ……………………….33
2.2. COMPONENTES DANCÍSTICOS TRADICIONALES DE LA MARINERA NORTEÑA…36
2.2.1. PARAFERNALIA TRADICIONAL DE LA MARINERA NORTEÑA…………………….36
2.2.2. MOVIMIENTOS TRADICIONALES DE LA MARINERA NORTEÑA…………………..39
2.2.3. MÚSICA TRADICIONAL DE LA MARINERA…………………………………………….42
2.2.4. MENSAJE TRADICIONAL DE LA MARINERA…………………………………………..43
2.3. ESPECTÁCULOS FOLKLORICOS DE MARINERA NORTEÑA…………………………..44
2.3.1. CONCURSO DE MARINERA NORTEÑA………………………………………………..45
2.3.1.1. Festival Internacional de Marinera…………………………………………………….45
2.3.1.2. Concursos y Festivales de Marinera Norteña………………………………………..49
2.3.2. PRESENTACIONES ARTÍSTICAS DE MARINERA NORTEÑA EN EL DISTRITO DE
TRUJILLO…………………………………………………………………………………….52
2.3.2.1. Asociación de Criadores de Caballos peruanos de paso………………………......52
2.2.1.1. Presentaciones artísticas en Restaurantes Turísticos………………………………52
2.2.1.2. Presentaciones artísticas en Eventos privados y/o familiares……………………...54
CAPÍTULO II: LA PARAFERNALIA TRADICIONAL DE LA MARINERA NORTEÑA UTILIZADA EN LOS

ESPECTÁCULOS FOLKLÓRICOS Y SU INFLUENCIA EN LAS VISITAS TURÍSTICAS DEL DISTRITO
DE TRUJILLO
1. PARAFERNALIA TRADICIONAL DE LA MARINERA NORTEÑA……………………………………..56

1.1. VESTIMENTA O TRAJE TÍPICO DE LA MARINERA NORTEÑA……………………………57
1.1.1. VESTIMENTA O TRAJE TÍPICO DE MUJER DE LA MARINERA NORTEÑA…………57
1.1.2. VESTIMENTA O TRAJE TÍPICO DE VARÓN DE LA MARINERA NORTEÑA…………65
1.2. ACCESORIOS DE MARINERA NORTEÑA…………………………………………………….71

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1.2.1. ACCESORIOS DE MUJER DE MARINERA NORTEÑA…………………………………….71

1.2.2. ACCESORIOS DE VARÓN DE LA MARINERA NORTEÑA………………………………..75
2. PARAFERNALIA TRADICIONAL DE MARINERA NORTEÑA UTILIZADA EN LOS ESPECTÁCULOS
FOLKLÓRICOS ACTUALES Y SU INFLUENCIA EN LAS VISITAS TURÍSTICAS DEL DISTRITO DE
TRUJILLO………………………………………………………………………………………………………76
2.1. PARAFERNALIA TRADICIONAL DE MARINERA NORTEÑA UTILIZADA EN LOS
ESPECTÁCULOS FOLKLÓRICOS DE CONCURSOS Y FESTIVALES………………………76
2.2. PARAFERNALIA TRADICIONAL DE MARINERA NORTEÑA UTILIZADA EN LOS
ESPECTÁCULOS FOLKLÓRICOS DE PRESENTACIONES ARTÍSTICAS ………………….80
2.2.1. VESTIMENTA O TRAJE TÍPICO DE MARINERA NORTEÑA UTILIZADA EN LOS
ESPECTÁCULOS FOLKLÓRICOS DE PRESENTACIONES ARTÍSTICAS………………80
2.2.1.1. Vestimenta o traje típico de mujer de Marinera Norteña utilizada en los espectáculos
folklóricos de presentaciones artísticas………………………………………………80
2.2.1.2. Vestimenta o traje típico de varón de Marinera Norteña utilizada en los espectáculos
folklóricos de presentaciones artísticas………………………………………………93
2.2.2. ACCESORIOS TRADICIONALES DE MARINERA NORTEÑA UTILIZADOS EN LOS
ESPECTÁCULOS FOLKLÓRICOS DE PRESENTACIONES ARTÍSTICAS……………...104
2.2.2.1. Accesorios Tradicionales de mujer de Marinera Norteña utilizados en los
espectáculos folklóricos de presentaciones artísticas……………………………..104
2.2.2.2. Accesorios Tradicionales de varón de Marinera Norteña utilizados en los
espectáculos folklóricos de presentaciones artísticas……………………………..110
2.3. LA PARAFERNALIA TRADICIONAL DE LA MARINERA NORTEÑA Y SU INFLUENCIA EN
LAS VISITAS TURÍSTICAS DEL DISTRITO DE TRUJILLO……………………………………110
CAPÍTULO III: LOS MOVIMIENTOS TRADICIONALES DE LA MARINERA NORTEÑA UTILIZADOS EN

LOS ESPECTÁCULOS FOLKORICOS Y SU INFLUENCIA EN LAS VISITAS TURÍSTICAS DEL
DISTRITO DE TRUJILLO
1. MOVIMIENTOS TRADICIONALES DE LA MARINERA NORTEÑA……………………………………..116

1.1. KINESIA………………………………………………………………………………………………116
1.2. FORMA……………………………………………………………………………………………….118
1.3. ENERGÍA…………………………………………………………………………………………….124
1.4. PARALENGUAJE……………………………………………………………………………………124
2. MOVIMIENTOS TRADICIONALES DE LA MARINERA NORTEÑA UTILIZADOS EN LOS
ESPECTÁCULOS FOLKLÓRICOS ACTUALES Y SU INFLUENCIA EN LAS VISITAS TURÍSTICAS
DEL DISTRITO DE TRUJILLO………………………………………………………………………………125
2.1. MOVIMIENTOS TRADICIONALES DE LA MARINERA NORTEÑA UTILIZADOS EN LOS
ESPECTÁCULOS FOLKLÓRICOS DE CONCURSOS Y FESTIVALES……………………...125
2.2. MOVIMIENTOS TRADICIONALES DE LA MARINERA NORTEÑA UTILIZADOS EN LOS
ESPECTÁCULOS FOLKLÓRICOS DE PRESENTACIONES ARTÍSTICAS…………………129
2.3. LOS MOVIMIENTOS TRADICIONALES DE LA MARINERA NORTEÑA Y INFLUENCIA EN
LAS VISITAS TURÍSTICAS DEL DISTRITO DE TRUJILLO……………………………………142
CAPÍTULO IV: LA MÚSICA TRADICIONAL DE LA MARINERA NORTEÑA UTILIZADA EN LOS

ESPECTÁCULOS FOLKÓRICOS Y SU INFLUENCIA EN LAS VISITAS TURÍSTICAS DEL DISTRITO DE
TRUJILLO

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1. LA MÚSICA TRADICIONAL DE LA MARINERA NORTEÑA………………………………………..147

1.1. HISTORIA DE LA MUSICA TRADICIONAL DE LA MARINERA NORTEÑA…………….147
1.2. INSTRUMENTOS MUSICALES DE LA MARINERA NORTEÑA………………………….152
1.3. RITMO Y MELODÍA…………………………………………………………………………….152
1.4. LETRA DE LA MÚSICA………………………………………………………………………..153
1.5. ESTRUCTURA MUSICAL……………………………………………………………………..154
2. MÚSICA TRADICIONAL DE LA MARINERA NORTEÑA UTILIZADA EN LOS ESPECTÁCULOS
TRUJILLO………………………………………………………………………………………………….158
2.1. MÚSICA TRADICIONAL DE LA MARINERA NORTEÑA UTILIZADA EN LOS
ESPECTÁCULOS FOLKLÓRICOS DE CONCURSOS Y FESTIVALES…………………..158
2.2. MÚSICA TRADICIONAL DE LA MARINERA NORTEÑA UTILIZADA EN LOS
ESPECTÁCULOS FOLKLÓRICOS DE PRESENTACIONES ARTÍSTICAS……………….159
2.3. LA MUSICA TRADICIONAL DE LA AMRIENRA NORTEÑA Y SU INFLUENCIA EN LAS
VISITAS TURÍSTICAS DEL DISTRITO DE TRUJILLO……………………………………….163
CAPÍTULO V: EL MENSAJE TRADICIONAL DE LA MARINERA UTILIZADO EN LOS ESPECTÁCULOS

FOLKORICOS Y SU INFLUENCIA EN LAS VISITAS TURÍSTICAS DEL DISTRITO DE TRUJILLO
1. MENSAJE TRADICIONAL DE LA MARINERA NORTEÑA…………………………………………….169

2. MENSAJE TRADICIONAL DE LA MARINERA NORTEÑA UTILIZADO EN LOS ESPECTÁCULOS
TRUJILLO…………………………………………………………………………………………………….171
2.1. MENSAJE TRADICIONAL DE LA MARINERA NORTEÑA UTILIZADO EN LOS
ESPECTÁCULOS FOLKLÓRICOS DE CONCURSOS FESTIVALES………………………..171
2.2. MENSAJE TRADICIONAL DE LA MARINERA NORTEÑA UTILIZADO EN LOS
ESPECTÁCULOS FOLKLÓRICOS DE PRESENTACIONES ARTÍSTICAS………………….173
2.3. EL MENSAJE TRADICIONAL DE LA MARINERA NORTEÑA Y SU INFLUENCIA EN LAS
VISITAS TURÍSTICAS DEL DISTRITO DE TRUJILLO………………………………………….176
CONCLUSIONES…………………………………………………………………………………………………..179
RECOMENDACIONES……………………………………………………………………………………………182
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS……………………………………………………………………………..184
ANEXOS…………………………………………………………………………………………………………….189

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RESUMEN
El presente informe final de tesis: La Marinera Norteña y sus componentes
dancísticos tradicionales utilizados en los espectáculos folklóricos y su influencia
en las visitas turísticas en el distrito de Trujillo, tiene como objetivo determinar
los cuatro componentes dancísticos tradicionales de la Marinera Norteña,
utilizados en los espectáculos folklóricos actuales y asimismo su influencia en
las visitas turísticas del distrito de Trujillo. Los componentes dancísticos
tradicionales son: La parafernalia que influye en las visitas turísticas mediante la
observación y el aprendizaje; los movimientos mediante la observación,
aprendizaje y participación; la música mediante la observación, aprendizaje y
participación; y el mensaje mediante la observación, aprendizaje y participación.
El componente de mayor influencia son los movimientos, pues resulta atractivo
los pasos complicados, cargados de energía y expresión facial. Se determinó
también que los componentes dancísticos tradicionales destacan principalmente
en la Asociación de Criadores de Caballo de Paso Peruano; los métodos usados
fueron el etnográfico, inductivo-deductivo, histórico comparativo y analítico; las
técnicas son la observación, fichaje, entrevistas y encuestas con una muestra de
200 visitantes, se usó como fuente de información a la demanda real de tres
concursos y un festival ; del mismo modo la demanda real de las presentaciones
artísticas de una asociación y siete restaurantes.

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ABSTRACT
The thesis report named La Marinera Norteña and its traditional dance
components used in folkloric shows and their influence on tourist visits in the
district of Trujillo, aims to determine the four traditional dance components of the
Northern Marinera used in the shows Folklores and also its influence in the tourist
visits of the district of Trujillo. The traditional dance components are:
paraphernalia, movements, music and message. For the achievement of the
results, the real demand of competitions and festivals was used as a source of
information: the National Contest of Marinera Regional School Contest of
Marinera, Trujillo Tradition Contest, National Competition and Novels of Nortein
Marinera Adela Ahón and the Festival and Marinera para Todos Program; In the
same way the actual demand of the artistic presentations of the Association of
Breeders of Paso Peruano Horses, Restaurant Huerto El Limonero, Restaurant
Chelsea, Restaurant Canana, Restaurant Adan's Grill, Restaurant El Mochica de
Bolívar, Restaurant La Casa de Valentín Segovia, El Sombrero Tourist
Restaurant, this year and 2016.

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INTRODUCCIÓN
Las danzas folklóricas en la actualidad están adquiriendo un rol importante en el
turismo, ya que los turistas no sólo buscan visitar restos arqueológicos,
monumentos, casonas y sitios naturales, sino que también muestran un gran
interés por presenciar espectáculos folklóricos, en los cuales la Marinera Norteña
es el número artístico más anunciado y esperado por el anfitrión y el público
espectador. La importancia de este baile ha trascendido y evolucionado de tal
manera que muchos turistas llegan al país y a la ciudad únicamente para asistir
y apreciar el Concurso Nacional de Marinera, hoy denominado Festival
Internacional de Marinera.
La Marinera Norteña según Chalena Vásquez es la “Danza de parejas
independientes. Es vigente en todo el Perú, sobretodo en la costa, tiene la
más limpia carta de ciudadanía; por nacional, por criolla, o mestiza, todo lo
cual es ser peruana. Ella, como nuestro pueblo ha tomado elementos que
pertenecieron al blanco dorado y conquistador, al esclavo de ébano
africano y al quechua cobrizo sentimental. Hay un indudable pasado negro
en la Marinera. En cierta parte de la melodía alegre e incitante. En el acoso
sexual con que el macho persigue a la hembra. Y en el quimboso donaire
con que ésta muele, mediante sus caderas, promesas y esperanzas. Pero
frente a tal herencia africana se levanta una española y otra indígena.
Ciertos movimientos del pie femenino y la suave elegancia con que la mujer
maneja el pañuelo, nos recuerda la jota vivaz y aragonesa. Y a pesar del
atuendo colorista del ritmo rápido como una alegría, en toda marinera
suena un ay! dolorido con que la voz indígena se queja todavía de los siglos
de explotación y menosprecio”(Vásquez; s/a). Hoy en día la Marinera se baila

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en muchas regiones de todo el país e incluso en el extranjero, en la costa y centro
del Perú presenta carácter clásico, elegante y sobrio llamada Marinera Limeña,
en la costa norte el baile es más brioso, coqueto y picaresco llamada Marinera
Norteña, en la sierra es campechana y sencilla llamada Marinera Serrana e
incluso tenemos Marinera Selvática; sin embargo, lo que no cambia son los
componentes dancísticos que contiene, siendo: la parafernalia, los movimientos,
la música y el mensaje, los cuales han sufrido cambios través del tiempo,
afectando una parte de su tradición, palabra expresada de la siguiente manera:
“Tradición no indica con propiedad un objeto, sino la acción de su
transferencia. De este modo tradición indica el mecanismo por el cual
heredamos los bienes que fueron propios de nuestros antepasados”
(Carvalho; 1989).
En el presente informe sólo se hablará sobre los componentes dancísticos
tradicionales de la Marinera Norteña. El primer componente denominado la
parafernalia se refiere al “Conjunto de ritos o de cosas que rodean a
determinados actos o ceremonias” (La Enciclopedia; 2004), por consiguiente
la parafernalia tradicional de la Marinera Norteña está constituida por la
vestimenta o traje típico y los accesorios, diferenciados acorde al sexo, al estado
civil, el estatus económico y a las características de cada pueblo de la zona norte.
El segundo componente son los movimientos tradicionales, que constituida por
la kinesia, la forma, la energía y el paralenguaje, define a la danza como “El
desplazamiento efectuado en el espacio por una o todas las partes del
cuerpo del bailarín, diseñando una forma, impulsado por una energía
propia, con un ritmo determinado y durante un tiempo de mayor o menor
duración” (Vilcapoma; 2012); esta definición también se extiende a la Marinera

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Norteña, se refiere a las expresión facial del bailarín como el coqueteo, la mirada,
la sonrisa y la expresión corporal en los distintos pasos o movimientos
empleados en cada una de sus fases, coreografía o forma, ya sea en la
introducción, saludo, careos, fuga, zapateo y fase final; estos pasos van de
acuerdo a cada fase con una energía determinada de menor a mayor intensidad;
el paralenguaje tiene que ver con el guapeo y las palmas efectuados por el
bailarín, los músicos y el público. El tercer componente es la música tradicional,
de la cual Cruz Lezama manifiesta “Consideramos que es de suma
importancia referirnos a la música ya que es parte esencial en el baile y la
danza, o mejor dicho es el “alma” de la danza, y aún más: puede haber
música sin danzantes, pero no se concibe bailar sin música” (Cruz; 2003),
para lograr la música en la Marinera Norteña se necesita de instrumentos
musicales que son diversos en conjunto musical y banda, estos son la
herramienta básica del compositor o músico para producir el ritmo, y crear la letra
inspirada en cualquier hecho importante. Por último y no menos importante es el
componente del mensaje tradicional de la Marinera, donde Cruz Lezama señala
“La marinera es un baile de fino galanteo, de marcada coquetería y de gran
originalidad. La dama baila desafiante, altiva y sensorial, sin dejar de ser
pícara e insinuante a la vez.”(Cruz; 2003), todo el baile expresa el proceso del
enamoramiento entre el varón y la mujer, desde que se conocen, se cortejan,
demuestran sus destrezas y habilidades hasta la celebración por el triunfo de su
amor, todo ello es expresado a través del pañuelo, por eso se considera que el
mensaje está medido en tres características: es de pareja, de enamoramiento y
de pañuelo. Cabe señalar que los pasos, las expresiones y movimientos del
bailarín, en conjunto con la vestimenta y la música no se cometen porque sí, todo

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lo contrario, presentan un significado basado, plasmado y desarrollado en el
mensaje de la marinera, que busca transmitirse y/o expresarse en un escenario
para un determinado público.
Dichos componentes mencionados anteriormente son utilizados y expuestos en
los espectáculos folklóricos de Marinera Norteña, por ello también es necesario
mencionar a la Proyección folklórica, que son esos “fenómenos en el ámbito
de las ciudades, en el plano de la creación artística individual y destinadas
a un público que no es por cierto el “folk” y que con frecuencia se reduce
a refinadas elites. Por otra parte para producir, expresar y difundir tales
proyecciones se utilizan elementos complejísimos (imprentas, escenarios,
maquinarias, organización técnica y comercial.) inconcebibles en el
modesto mundo del pueblo” (Cortazar; 1959), dentro de estas proyecciones
podemos hablar sobre los espectáculos folklóricos, término citado como “El
traslado a escena de las danzas folclóricas de las diversas regiones del
Perú conjugando el sentido original de esta expresión cultural, con las
leyes del escenario, donde entran en juego en una escena con luces,
vestuario y musicalización” asimismo es “El resultado de una enseñanza
académica reglamentada y oficial, ya educativa, ya estética” (Demanda
Turística y Espectáculos de danzas folclóricas en el Distrito de
Trujillo;2000), es decir los espectáculos folklóricos son proyecciones estéticas
de las danzas originales, realizadas por un grupo de bailarines o artistas en un
determinado escenario, con vestuarios adaptados y pasos estilizados
conservando las raíces y difundiendo la tradición y cultura de su mensaje. Los
espectáculos de Marinera Norteña son estilados en cualquier escenario a modo
de festivales, concursos, restaurantes turísticos, asociaciones y eventos

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privados, siendo el más destacado el Concurso Nacional de Marinera, llevado a
cabo todos los años en el mes de enero en la ciudad de Trujillo. Simultáneamente
estos espectáculos o proyecciones son una fuente directa de observación, que
es “La consideración profunda y atenta de un hecho o fenómeno para
captarlo en todos sus caracteres” (La Enciclopedia; 2004), por consiguiente
mediante la observación el visitante podrá admirar y apreciar los distintos
movimientos realizados durante todo el baile, los colores y formas de la
vestimenta, discernir el ritmo de la música y entender el mensaje; de
participación, que es “Tener parte en un cosa o tocar algo de ella” (La
Enciclopedia; 2004) de esta manera el visitante podrá participar con los
bailarines imitando los movimientos y pasos, a un ritmo determinado y poniendo
en práctica su entendimiento por el mensaje; por último de aprendizaje, que es
la “Acción y efecto de aprender algún arte u oficio” (La Enciclopedia; 2004),
por el cual el turista o visitante aprenderá sobre las diversidad de la parafernalia,
a bailar, dominar el ritmo y entender el mensaje de la Marinera Norteña; y las
otras actividades realizables por el visitante nacional y extranjero, los que aparte
de pretender conocer restos arqueológicos y casonas, son también motivados
por presenciar espectáculos de Marinera Norteña, e incluso, muchos de ellos
visitan la ciudad exclusivamente por el Concurso Nacional de Marinera, ya sea
por su reconocimiento como el Baile Nacional del Perú, por su parafernalia
colorida, por su difícil arte de movimiento, su jaranera música al toque de cajón
y guitarra y/o por su contagioso mensaje de enamoramiento.
La presente tesis se elaboró teniendo en cuenta antecedentes internacionales
como; MARCA ARGENTINA, EL TANGO, IDENTIDAD CULTURAL DE LA
CIUDAD DE BUENOS AIRES analiza la Estrategia Marca Argentina, como

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funciona y cuáles son las herramientas para que la Imagen del país potencie la
presencia de Buenos Aires en el mundo, la historia del fenómeno “Tango“ y sus
más representantivos personajes. Por otro lado analiza el segmento de turistas
extranjeros en la Ciudad de Buenos Aires atraídos por este movimiento, el
Mercado Turístico, el turismo como actividad económica y también muestra la
oferta que la Ciudad de Buenos Aires presenta para el segmento analizado. Por
último identifica y analiza la percepción de los turistas extranjeros con respecto
al Tango y la importancia que se tiene de una Marca País. Respecto a la
metodología, se realizó una investigación donde se estudiaron variables
cualitativas y cuantitativas de la imagen del Tango como identidad cultural de la
Ciudad de Buenos Aires. Se utilizó como instrumento de recolección un
cuestionario estructurado en diferentes idiomas con preguntas abiertas, cerradas
y escalas de opinión para los turistas extranjeros que arriban a Buenos Aires, se
realizaron entrevistas personales al público en general y a directivos y/o
responsables de los cinco establecimientos de Show de Tango más concurridos
por los extranjeros y se elaboraron gráficos. El objetivo de estas encuestas a
turistas y entrevistas a empresarios además de la información brindada por la
Secretaria de Turismo de la Ciudad de Buenos Aires permitió conocer el perfil de
los visitantes, analizar la evolución de Turismo comparada con años anteriores
y conocer qué imagen se tiene de la Argentina en el resto del mundo. En
conclusión el servicio del Turismo que se genera en la Argentina proporciona
una rentabilidad que crece año a año. Uno de los atractivos, en este caso social
y cultural que crece y se expande mundialmente es el Tango, género musical
que nace en ambas orillas del Río de La Plata, identifica a la Ciudad de Buenos
Aires tanto por la música como por la poesía de sus letras, describiendo el modo

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de vida y las costumbres de los porteños de principios y mediados de siglo. La
identificación del país, y especialmente de la Ciudad de Buenos Aires, con el
tango permite que día a día se incremente el número de turistas atraídos por esa
actividad.
También Ricardo Varela Villalba en su investigación TURISMO MUSICAL EN
BARCELONA: EL CASO DE LOS LOCALES CON PROGRAMACIÓN
PERMANENTE DE FLAMENCO Y RUMBA CATALANA EN DIRECTO expresa
el interés por explorar una nueva línea de investigación en torno a la relación que
hay entre turismo y música, como forma de desarrollo de nuevos ámbitos
académicos para el turismo cultural y de explorar nuevas formas de gestión del
patrimonio cultural. El estudio hace una contextualización y un diagnóstico
general de la relación del arte flamenco y la rumba catalana como ofertas
culturales y la demanda turística de éstas en la ciudad de Barcelona; en este
sentido, el documento da cuenta de diversos aspectos artísticos, históricos,
sociales, económicos e industriales que transversalizan el mercado del directo
de éstas músicas. La metodología aplicada fue la entrevista y la encuesta fueron
las técnicas utilizadas en este estudio para recoger, identificar y analizar la
información y evidencias de esta investigación. En conclusión el mercado de la
música flamenca en directo, en locales con programación permanente de ésta
música en Barcelona, tiene un peso económico muy importante.
Estudios locales relacionados al tema los abordan muchos investigadores como
José Soto en su tesis LA MARINERA Y EL TURISMO EN TRUJILLO, que
presenta a la Marinera como un símbolo de identidad nacional, con respecto a
su evolución, su coreografía, las modificaciones que se han producido, las joyas,
atuendos y vestimentas; destacando el importante rol que desempeña el Club

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Libertad en la preservación y continuidad de la Marinera con la realización anual
del Concurso Nacional. Hace hincapié sobre la institucionalización de la marinera
en grupos de danzas, centros de enseñanza, bandas de músicos y
confeccionistas de las vestimentas. Resalta también la estrecha relación entre el
turismo y la Marinera y como puede ser aprovechado para su desarrollo. De
acuerdo a la metodología, se realizó trabajos de campo con entrevistas a
importantes personas conocedoras del tema y encuestas a bailarines que
integran los diferentes grupos. Se registró y clasifico los centros de difusión y de
enseñanza de la Marinera y la verificación de la forma en cómo se presentan los
espectáculos mediante la observación directa. En conclusión la Marinera es un
Baile Nacional del Perú que forma parte del folklore y tiene sus orígenes en las
clases socialistas bajas de la población durante la época colonial siendo
considerada inclusive como baile obsceno y que va contra la moral, desde
entonces la Marinera no ha sido ajena a los cambios e innovaciones que se
operan como productos del modernismo y evolución propia del comportamiento
del humano.
Asimismo María Alva Gálvez desarrolló su tesis INFLUENCIA TURISTICA DEL
CONCURSO NACIONAL DE MARINERA EN LA CIUDAD DE TRUJILLO, con
el propósito de describir la contribución del Concurso Nacional de Marinera en el
turismo de la ciudad de Trujillo, salvaguardando esta actividad con el manejo
interdisciplinario y profesional del quehacer turístico y sobre el cual todavía hay
mucho que aportar. El proceso metodológico utilizado en esta investigación fue
ordenado en tres etapas: la primera de carácter bibliográfico que permitió
recopilar la información, en la segunda etapa se aplicaron dos encuestas a
personal de agencias de viajes y hotelería, así como al presidente del Club

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Libertad, y la tercera etapa corresponde al análisis cuantitativo y cualitativo del
material obtenido. En conclusión el Concurso Nacional de Marinera incrementa
el índice de arribos en un 3.12% en relación a los demás meses del año, siendo
el mes con más alto porcentaje de pernoctaciones, además incide positivamente
en el movimiento económico y social de la planta turística que no sistematiza
este evento en su propia utilidad. Este Concurso está excluido en los programas
de promoción y difusión turística del norte del país, por parte de entidades y
organismos gubernamentales del sector turismo.
Por último Jessica Cabel y Erick Terrones en su estudio MARINERA:
CARACTERISTICAS Y SU REPERCUSION EN EL AMBITO TURISTICO EN
EL DISTRITO DE TRUJILLO pretende influir en la conciencia de autoridades,
inversionistas, instituciones turísticas, estudiantes y público en general sobre la
riqueza que manifiesta el baile de la Marinera en sus diversas características,
como potencial que genera una demanda turística, base para un desarrollo
turístico de acontecimientos programados. En cuanto a la metodología se utilizó
el método descriptivo-explicativo, Deductivo-Inductivo, Método estadístico,
Método analítico y Método histórico comparativo, también para su desarrollo se
realizó entrevistas a academicistas, folclorólogos, confeccionistas, bailarines,
hoteleros y otros empresarios turísticos vinculados a la Marinera. En conclusión
el baile de la marinera viene evolucionando en sus movimientos y vestimenta, de
forma paulatina como producto de un proceso natural, por factores de tiempo y
de otros bailes.
El trabajo de investigación turística está organizado en cinco capítulos que a
continuación, se describirán brevemente:

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Capítulo I: Se hace mención de los aspectos generales del distrito de Trujillo, de
la Marinera Norteña y de sus componentes dancísticos tradicionales:
parafernalia, movimientos, música y mensaje.
Capítulo II: Se realiza el estudio del componente dancístico tradicional
parafernalia de la Marinera Norteña. La identificación, descripción y análisis de
la parafernalia tradicional de la Marinera Norteña en los espectáculos folklóricos
e influencia en las visitas turísticas del distrito de Trujillo.
Capítulo III: Se realiza el estudio del componente dancístico tradicional
movimientos de la Marinera Norteña. La identificación, descripción y análisis de
movimientos tradicionales de la Marinera Norteña en los espectáculos folklóricos
e influencia en las visitas turísticas del distrito de Trujillo.
Capítulo IV: Se realiza el estudio del componente dancístico tradicional música
de la Marinera Norteña. La identificación, descripción y análisis de la música
tradicional de la Marinera Norteña en los espectáculos folklóricos e influencia
positiva en las visitas turísticas del distrito de Trujillo.
Capítulo V: Se realiza el estudio del componente dancístico tradicional mensaje
de la Marinera Norteña. La identificación, descripción y análisis del mensaje
tradicional de la Marinera Norteña en los espectáculos folklóricos e influencia
positiva en las visitas turísticas del distrito de Trujillo.
El presente trabajo permitirá ampliar una base de conocimientos, una
herramienta de trabajo para los investigadores y contrastar la realidad turística
basada en los componentes dancísticos tradicionales que aún se utilizan en los
espectáculos folklóricos de Marinera y que son motivo de interés de visita para
los turistas, a modo de aprovechar mejor los beneficios que puede generar. El

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propósito de estudio es generar una reflexión y un debate académico sobre el
conocimiento, la importancia y la promoción de los componentes dancísticos
tradicionales de la Marinera y su influencia en las visitas turísticas del distrito de
Trujillo.
Simultáneamente, con el siguiente estudio se conseguirá diversificar el producto
turístico de actividades programadas relacionadas al folklore de la región La
Libertad; incorporando los componentes dancísticos tradicionales en los
espectáculos folklóricos de concursos y presentaciones artísticas, siendo un
motivo de interés para la observación, aprendizaje, participación y otras
actividades realizables por los visitantes, además informar los aspectos
auténticos tradicionales de nuestro baile nacional. De igual forma servirá como
fuente orientadora en la elaboración de propuestas técnicas a cargo de las
instituciones gubernamentales y/o no gubernamentales vinculadas al sector
turístico, que sirvan para el sustento principal del desarrollo del distrito de Trujillo,
aprovechando los atractivos turísticos y la planta turística.
Por último mediante la justificación metodológica, se verificó y comprobó la
efectividad de la metodología usada, pues se desarrolló de manera correcta y
ordenada el planteamiento de investigación, el proceso de elaboración de tesis
y la redacción del informe final, asimismo puede ser una guía confiable para otros
trabajos de investigación con tema similar.
La investigación turística se realizó teniendo en cuenta diferentes métodos de
investigación como: el Método Histórico – Comparativo, con el cual se logró
estudiar los componentes dancísticos tradicionales de acuerdo a su evolución a
través del tiempo en la historia de la Marinera Norteña, describiendo
específicamente sus características; el Método Etnográfico que permitió la

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identificación, recopilación y descripción detallada de las características de los
componentes dancísticos tradicionales de la Marinera Norteña; el Método
Inductivo – Deductivo que ayudó a obtener el análisis y el estudio de manera
individual de cada uno de los indicadores de las hipótesis; y el Método Analítico
– Sintético por el cual se consiguió el análisis de los resultados y/o información
obtenida con el método etnográfico. De igual manera técnicas de investigación
como la observación, el fichaje, encuesta a un total de 200 visitantes en El
Concurso Nacional de Marinera, El Festival Regional Escolar de Marinera, el
Concurso Trujillo Tradición, el Concurso Nacional y Noveles de Marinera Norteña
Adela Ahón, El Programa Marinera para Todos, El Restaurant Huerto el
Limonero, Restaurant Turístico El Sombrero, Restaurant Chelsea, Restaurant
Canana, Restaurant Adan´s Grill, Restaurant Mochica de Bolívar, La Casa de
Valentín Segovia y La Asociación de Criadores de Caballos de Paso Peruano y
entrevistas, teniendo como fuente primaria a la directora del Grupo de Música y
Danza Minchanzaman, cinco profesores de academias de Marinera Norteña,
ocho bailarines de Marinera Norteña y la encargada de vestuarios del Grupo de
Música y Danza Minchanzaman.
¿Cuáles son los componentes dancísticos tradicionales de la Marinera Norteña
utilizados en los espectáculos folklóricos y su influencia en las visitas turísticas
del distrito de Trujillo?
HIPOTESIS GENERAL
Los componentes dancísticos tradicionales de la Marinera Norteña utilizados en
los espectáculos folklóricos son la parafernalia, los movimientos, la música y el
mensaje, los cuales influyen en las visitas turísticas del distrito de Trujillo.

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HIPOTESIS ESPECÍFICAS
1. La parafernalia tradicional de la Marinera Norteña utilizada en los
espectáculos folklóricos se expresa en las vestimentas o trajes típicos y
accesorios, y son motivo de interés para la observación, participación y
otras actividades realizadas por el turista, que influyen en las visitas
turísticas del distrito de Trujillo.
2. Los movimientos tradicionales de la Marinera Norteña utilizados en los
espectáculos folklóricos se expresa en la kinesia, forma, energía y el
paralenguaje, y son motivo de interés para la observación, aprendizaje,
participación y otras actividades realizadas por el turista, que influyen en
las visitas turísticas del distrito de Trujillo.
3. La música tradicional de la Marinera Norteña utilizada en los espectáculos
folklóricos está compuesta el ritmo, el significado de la letra, la estructura
musical y tiempo de duración, y son motivo de interés para la observación,
aprendizaje, participación y otras actividades realizadas por el turista, que
influyen en las visitas turísticas del distrito de Trujillo.
4. El mensaje tradicional de la Marinera Norteña utilizado en los espectáculos
folklóricos se expresa en la pareja, el enamoramiento y el pañuelo y son
actividades realizadas por el turista, que influyen en las visitas turísticas
del distrito de Trujillo.
OBJETIVO GENERAL
Determinar los componentes dancísticos tradicionales de la Marinera Norteña
como la parafernalia, los movimientos y el mensaje utilizados en los espectáculos
folklóricos que influyen en las visitas turísticas del distrito de Trujillo.

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OBJETIVOS ESPECIFICOS
1. Identificar, describir y analizar la parafernalia tradicional de la Marinera
Norteña utilizada en los espectáculos folklóricos expresada en la
indumentaria típica, los adornos y accesorios, por ser motivo de interés
para la observación, participación y otras actividades realizadas por el
turista, que influyen en las visitas turísticas del distrito de Trujillo.
2. Identificar, describir y analizar los movimientos tradicionales de la Marinera
Norteña utilizados en los espectáculos folklóricos expresado en la kinesia,
forma, energía y el paralenguaje, por ser motivo de interés para la
observación, aprendizaje, participación y otras actividades realizadas por
el turista, que influyen en las visitas del distrito de Trujillo.
3. Identificar, describir y analizar la música tradicional de la Marinera Norteña
utilizada en los espectáculos folklóricos compuesta por el ritmo, el
significado de la letra, la estructura musical y tiempo de duración, por ser
actividades realizadas por el turista, que influyen en las visitas turísticas
del distrito de Trujillo.
4. Identificar, describir y analizar el mensaje tradicional de la Marinera
Norteña utilizado en los espectáculos folklóricos expresados en la pareja,
el enamoramiento y el pañuelo, por ser motivo de interés para la
observación, aprendizaje, participación y otras actividades realizadas por
el turista, que influyen en las visitas turísticas del distrito de Trujillo.

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CAPÍTULO I:
ASPECTOS
GENERALES DEL
CONTEXTO DE
ESTUDIO Y DE LA
MARINERA NORTEÑA

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1. CAPITULO I: CONTEXTO DE ESTUDIO DISTRITO DE TRUJILLO
1.1. ASPECTO GEOGRÁFICO
1.1.1. UBICACIÓN:
El distrito de Trujillo está ubicado en la parte oeste de la Provincia de Trujillo,
en la margen derecha del Rio Moche, departamento de La Libertad, costa
norte del litoral peruano. Se sitúa a 8°06´57” de longitud oeste (Ver Anexo N°
01).
1.1.2. LÍMITES:
El distrito se encuentra rodeado por otros siete distritos: por el norte limita con
los distritos de la Esperanza y Florencia de Mora, por el este con los distritos
del Porvenir y Laredo, por el sur con el distrito de Moche, mientras que por el
oeste con los distritos de Víctor Larco y Huanchaco. Cabe resaltar que el
distrito de Trujillo a diferencia de aquellos con los que limita, presenta un área
territorial en su totalidad urbanizada (Ver Anexo N° 01).
1.1.3. CLIMA:
Por encontrarse en la región costeña y parte norte del Perú, el distrito de
Trujillo presenta un clima templado, debido a la proximidad con la línea
Ecuatorial, asimismo presenta escasas precipitaciones, que obedecen a las
aguas frías de la corriente peruana (Humbolt). Las temperaturas oscilan entre
los 18° C en la estación invernal y los 30° C en el verano. Sin embargo,
periódicamente, este distrito soporta el fenómeno oceanográfico El Niño, que
hace variar el clima trujillano, con intensas precipitaciones.

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1.2. ASPECTO ECONÓMICO
La ciudad de Trujillo, muestra una marcada concentración de la actividad
económica de la región. A nivel de distritos, Trujillo concentra más del 68% de
agentes económicos registrados, siguiéndole en orden de importancia La
Esperanza y El Porvenir. La concentración en cualquiera de las actividades
es mayor al 50%; destacando el sector financiero, minero, eléctrico, turístico,
de agua, inmobiliario y empresarial.
La temporada del Festival Internacional de Marinera registra grandes ingresos
cada año en el sector hotelero, restaurantes, en cualquier medio de
transporte, tiendas minoristas, malls, las entradas para asistir al concurso y
además ingresos en otros atractivos turísticos, ya que el turista hace uso de
los servicios turísticos de acuerdo a sus necesidades, aprovechando su
estancia para conocer otros lugares. Asimismo es importante tener en cuenta
que el concurso se realiza durante la temporada de verano y vacaciones,
fechas en las cuales el turista, sobre todo nacional, viaja con frecuencia.
1.3. ASPECTO DEMOGRÁFICO
El distrito de Trujillo según el Instituto Nacional de Estadística e Informática
registró un total de 315 410 habitantes para el año 2012 en una superficie de
39,36 kilómetros cuadrado, es decir con una densidad de 8 013 habitantes por
kilómetros cuadrado. El censo de acuerdo al sexo de la población es de
hombres en un 150 568 y mujeres en un 164 842. El poblador trujillano en
términos generales se caracteriza por su amabilidad hacia el turista, siendo
esta caracteriza uno de los factores para generar ventajas turísticas en este
destino. A ese carácter amable se suma su carácter festivo, condición

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apropiada para el desarrollo de diversas actividades programadas como lo es
el caso espectáculos folklóricos de la Marinera.
1.4. ASPECTO TURÍSTICO
El distrito de Trujillo presenta una cantidad creciente de flujo turístico en sus
diversos atractivos turísticos, de los cuales el mayor porcentaje son
nacionales, jóvenes, con capacidad de gasto de más de 300 nuevos soles y
motivados por el ocio, la diversión y descanso. Siendo un componente
importante para el turismo durante el mes de enero, mes de vacaciones, y
mes en el cual se celebra en su mayoría espectáculos folklóricos de Marinera
por el Festival Internacional de Marinera organizado por el Club Libertad,
permitiendo que los visitantes aprovechen su estadía y conozcan otros
atractivos culturales.
1.4.1. ATRACTIVOS TURÍSTICOS:
 FESTIVAL INTERNACIONAL DE MARINERA: Este certamen se efectúa
cada año, entre el 20 y 30 de enero, en la ciudad de Trujillo, y es
organizado por el Club Libertad. El escenario es el Coliseo Gran Chimú, el
más importante de la ciudad. El objetivo es celebrar un festival consagrado
al baile de cortejo nacional peruano: la marinera. Asimismo esta danza es
considerada Patrimonio Cultural de la Nación, desde 1992. (Ver Anexo
N°2)
 PLAZA MAYOR DE TRUJILLO: Por órdenes de Diego de Almagro, Martín
de Estete trazó esta plaza como el centro de la ciudad. Presenta el
monumento de La Libertad, una escultura barroca de mármol, obra del
alemán Edmundo Muller.

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 LA CATEDRAL: Situada en la Plaza Mayor (Plaza de Armas), data de
1666. Tiene el Museo Catedralicio que conserva valiosas obras de arte,
especialmente lienzos de la escuela cusqueña y esculturas.
 IGLESIA BELÉN: Intersección de las calles Almagro y Ayacucho. Data de
1708. Fue levantada con adobe, ladrillo y quincha. La portada de la
fachada está marcada por dos torres con pilastras de tres ángulos. En el
interior, los arcos, las pilastras y los pilares responden a la tradición
trujillana del siglo XVII.
 MONASTERIO EL CARMEN: Intersección de la calle Colón y calle Bolívar.
Edificado en 1759, es uno de los mejores conjuntos arquitectónicos de la
ciudad. Está compuesto por un templo y un convento de dos claustros. La
pinacoteca alberga una importante colección de aproximadamente 150
lienzos, en su mayoría de los siglos XVII y XVIII; destacan especialmente
lienzos de la escuela quiteña y flamenca.
 IGLESIA SAN AGUSTÍN: Jr. Bolívar 508. Visitas: L-S 8:00-12:00 y 16:00-
a20:00. Data del siglo XVII, el altar mayor es de pan de oro y el púlpito de
estilo barroco.
 CASA DEL MAYORAZGO DE FACALÁ: Jr. Pizarro 314. Posee un gran
patio principal y un antiquísimo pozo de agua. Desde el exterior se aprecia
su balcón de esquina de estilo mudéjar. En esta casa se conserva una
valiosa colección numismática.
 CASA GANOZA CHOPITEA: Jr. Independencia 630. Para muchos
especialistas es la más representativa del estilo arquitectónico de la ciudad
de Trujillo. La portada, de estilo barroco, se caracteriza por el uso de varios
tonos de colores, su frontón rococó y dos leones (por lo que también se le

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conoce como la "Casa de la Portada de los Leones"). Complementan el
estilo de la casa los murales manieristas, las ventanas imperio y el balcón
neobarroco.
 CASA DEL MARISCAL DE ORBEGOSO: Jr. Orbegoso 553. Visitas: L-D
9:30-20:00. Esta casona conserva el carácter tradicional virreinal, marcado
por los pisos empedrados, las puertas trabajadas y los salones dispuestos
en un elevado terraplén. En sus salas se exhiben importantes colecciones
de muebles, platería, lienzos y espejos. Asimismo, se presentan
exposiciones temporales.
 CASA DE LA EMANCIPACIÓN O DE MADALENGOITIA: Jr. Pizarro 610.
En este lugar el marqués de Torre Tagle preparó la declaratoria de
independencia de Trujillo en 1820. Fue sede del Primer Congreso
Constituyente y casa desde que gobernó el presidente Riva Agüero.
Denominada también el Santuario Cívico de Trujillo. Se realizan
exposiciones.
 MUSEO DE ARQUEOLOGÍA, ANTROPOLOGÍA E HISTORIA DE LA
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO: Jr. Junín 682. Se exponen
restos arqueológicos vinculados a las distintas culturas prehispánicas que
se desarrollaron en la Región La Libertad. El museo se encuentra en la
casa Risco, famosa por sus patios decorados con murales. Destacan
objetos de cerámica, orfebrería, tejidos y arte plumario.
 MUSEO DEL JUGUETE: Jr. Independencia. Muestra la transformación del
juguete desde la época prehispánica hasta el decenio de 1950 de distintas
partes del mundo, reflejando las costumbres, modas y parámetros
socioculturales.

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 FESTIVAL DE LA PRIMAVERA: Se efectúa en el mes de setiembre y tiene
eventos: concursos internacionales de belleza, corsos, el festival de la
canción, desfiles de caballos de paso, peleas de gallos y venta de
artesanías.
1.4.2. ACCESIBILIDAD:
El distrito de Trujillo gracias a su localización y ubicación geográfica, se
encuentra interconectado con otros puntos del país, a través de diferentes
medios como: terrestre, aéreo y marítimo. Referente al medio terrestre cuenta
principalmente con la carretera Panamericana y otras vías de comunicación
que une al distrito con otros departamentos tanto al sur y norte del país;
asimismo cuenta con una carretera de penetración hacia el interior de la
región, que lo comunica con otras ciudades como Huamachuco, Otuzco, etc.,
del mismo modo cuenta con otras vías terrestres menores, la principal dentro
del distrito es la Av. España. En el medio aéreo el principal punto de
comunicación es el aeropuerto Carlos Martínez Pinillos ubicado en el distrito
de Huanchaco, a través del cual arriban gran cantidad de turistas. Por vía
marítima el Puerto de Salaverry ubicado en el distrito con el mismo nombre es
el principal acceso al distrito de Trujillo, sobretodo en cruceros.
1.4.3. PLANTA TURÍSTICA:
Gran parte de la planta turística de la región corresponde solo a la provincia
de Trujillo, en base a la información existente en GERCETUR. Cabe destacar
que esta información es referencial, pues tiene como base los negocios y
servicios registrados, existiendo, además servicios sin clase ni categoría en
todos los distritos de la provincia que no acceden al registro ni calificación.
Ello evidencia, a su vez, la escasa capacidad de supervisión en todo el ámbito

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departamental de la GERCETUR y la conexión reguladora de los gobiernos
locales en los servicios. En el distrito de Trujillo se presenta los siguientes
(PERTUR; 2011):
CUADRO N° 01
DISTRITO RUBRO CANTIDAD
TRUJILLO HOSPEDAJE 187
TRUJILLO RESTAURANTES Y OTROS AFINES 22
TRUJILLO AGENCIAS DE VIAJES Y TURISMO 105
FUENTE: Registro de la página web de PERTUR 2011 20/11/16
1.4.4. DEMANDA TURÍSTICA
Las características generales de la demanda turística en los espectáculos
folklóricos en el distrito de Trujillo, se concretiza de la siguiente manera:
El perfil sociodemográfico de los visitantes encuestados en los concursos: El
57° Festival de Marinera, 27° Festival Regional Escolar de Marinera, 10°
Concurso Trujillo Tradición y 1° Concurso Nacional y Noveles de Marinera
Norteña; en el Programa Marinera Para Todos; en los restaurantes turísticos:
El Restaurant Huerto El Limonero, El Sombrero Restaurant Turístico, El
Restaurante Chelsea, El Restaurant Canana, El Restaurant Adan´s Grill, El
Restaurant Mochica de Bolívar y El Restaurant la Casa de Valentín Segovia;
y La Asociación de Criadores de Caballos de Paso Peruano, presenta las
siguientes características: El género está representado en su mayoría por
mujeres, ya que el 52% de visitantes es femenino y el 49% masculino (Ver
anexo N° 13 – Cuadro N°1); según la procedencia, se recibe un mayor número
de visitantes nacionales, 65%, pero también un buen porcentaje de turistas

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extranjeros, 35% (Ver anexo N° 13 – Cuadro N°2); por su ocupación, presenta
un mayor porcentaje de visitantes con nivel superior universitario (50%),
seguido por visitantes con nivel superior técnico (25%), con estudios de nivel
secundaria (19%), y por ultimo sólo con estudios de nivel primaria (2%),
además el 4% de los encuestados no respondieron (Ver anexo N° 13 – Cuadro
N°3); la edad promedio de los visitantes fluctúa entre los jóvenes-adultos de
25 a 40 años (57%), seguido por el grupo de adultos de 41 años a más (28%)
y por último el grupo de adolescentes-jóvenes de 13 a 24 años (15%). (Ver
anexo N° 13 – Cuadro N°4).
El motivo principal de visita de los encuestados, que no viven en la ciudad de
Trujillo (46%), es el descanso y la diversión (16%), seguida por visitas a
familiares (15%), compras (9%), cultura (6%), estudios (5%) y negocios (3%).
(Ver anexo N° 14 – Cuadro N°5). La estadía o cantidad de tiempo promedio
que dispone el visitante en el distrito, que no viven en la ciudad de Trujillo
(46%), es de 3 a 5 días (29%), de 1 a 3 días (17%) y de 1 semana (8%),
indicando una prolongación de estadía a los básicos 3 días, es decir existe
una buena cantidad de visitantes dispuesta a prolongar su estadía; sin
embargo casi la mitad de visitantes a los espectáculos folklóricos residen en
nuestro distrito (Ver anexo N° 13 – Cuadro N°6). Según la capacidad de gasto,
el 38% de los encuestados invierte entre 300 y 500 nuevos soles, continuado
con un 28% por la cantidad de 100 y 300 nuevos soles, el 18% entre 500 y
700 nuevos soles y por último el 16% más de 700 nuevos soles, registrando
la superación de solo 300nuevos soles por visita, una cantidad considerable
de gasto durante su permanencia (Ver anexo N° 13 – Cuadro N°7).

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Por otro lado presenciar espectáculos folklóricos es la segunda actividad
turística más realizada por los visitantes en el distrito de Trujillo (30%), siendo
la primera actividades de turismo de sol y playa (35%), seguida por actividades
de turismo cultural (25%) y finalmente de turismo natural (10%) (Ver anexo N°
13 – Cuadro N°8). De los cuales los tipos de eventos presenciados por los
encuestados el 78% son de concursos, en igual cantidad de 46% son de
eventos ofrecidos por el estado y restaurantes turísticos, y un 30% eventos
privados y/o familiares (Ver anexo N° 13 – Cuadro N°9). En todos los
espectáculos folklóricos realizados en el distrito de Trujillo es infaltable la
Marinera Norteña, como numero principal o la única presentación.
Desde la perspectiva del 37% de los visitantes opina que el tiempo propicio
para la realización de eventos de Marinera Norteña es cada tres meses, mas
no hay una gran diferencia entre las cantidades del tiempo porque casi
seguido el 28% prefiere dos veces al mes, el 20% fines de semana y el 15%
fines de mes (Ver anexo N° 13 – Cuadro N°15). Respecto al tipo de lugares
que agradaría a los visitantes para presenciar nuestro baile nacional, una
cantidad de 35% opta por la Plaza de Armas y principales plazuelas, seguido
por un 22% que elige restaurantes turísticos, un 21% en atractivos turísticos,
11% en ferias, 7% en playas y 4% en eventos familiares y privados (Ver anexo
N° 13 – Cuadro N°16), siendo los más favoritos en el Centro Histórico,
restaurantes y atractivos turísticos, de los cuales aún no es aprovechado en
los atractivos turísticos. Asimismo la adición de la Marinera Norteña en
diversos paquetes turísticos, fue atraído positivamente por todos los
encuestados (Ver anexo N° 13 – Cuadro N°17).

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2. LA MARINERA NORTEÑA
2.1. ANTECEDENTES HISTÓRICOS DE LA MARINERA NORTEÑA
La Marinera Norteña en el tiempo ha venido explicando sus orígenes desde
el siglo XVII, con el Fandango, que probablemente nació en Perú por el año
de 1600. “Fue una danza de pareja que representaba el enamoramiento y
el cortejo, y que fue censurado por la Iglesia y la Corona. Esta danza
mezcló lo característico de los tres grupos étnicos del virreinato y luego
fue exportado a España, formando parte de su tradición. En 1606, el
obispo Toribio de Mogrovejo hizo mención peyorativa en Saña
(Lambayeque) de los bailes “zapateados” y en 1712 el francés Amedee
Frezier hace la primera referencia textual sobre una danza limeña al que
denominó “zapateo”. Estos bailes eran mal vistos por la élite
conservadora, emitiendo severas sanciones para quienes las
practicaban en público.
En el siglo XVIII surgen danzas que van a definir la estilística musical
regional. En su viaje por la diócesis de Trujillo, el obispo Baltasar
Martínez Compañón (1779-1790) recoge en sus láminas los diversos
bailes étnicos de españoles, indios, negros y mestizos, donde se
aprecian el uso del pañuelo, movimientos de zapateo y coloridos
atuendos. A principios del siglo XVIII, se comienza a bailar el Tondero,
primero procedente de Morropón (Piura) y luego fue incorporado el canto
en Saña (Lambayeque).
En 1829 nace “La condición”, “El punto peruano”, “El agua de nieve”,
“El mis mis madre”, “El serrano”, “La maquita”, “El gallinacito”, “La
chacarera”, en cuyos bailes se hacían divinidades con los pies en

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hermosas y variadas figuras. Pero en el que más se lucieron nuestro
abuelos fue en el graciosísimo “Don Mateo”, en el que al son de una
guitarra y con un pañuelo en cada mano el hombre y con un chal en las
sayas la mujer, se contoneaban con mucho garbo y gracia.
Luego de estos bailes vinieron muchos más hasta llegar a la Zamba
Colonial, que fue la abuela de la Marinera. Para el costumbrista Fernando
Romero este baile colonial de bozales y mulatos, fue madre de la
Zamacueca y abuela de varias subformas coreográficas peruanas entre
las que cuenta la Marinera” (Espejo y Rebaza, 2010).
Hay entre muchos historiadores limeños quienes sostienen que la Marinera
Limeña ha dado origen a las que se bailan en el resto del país, aportación que
según Carlos Aguilar Luna-Victoria en su libro La Marinera Baile Nacional del
Perú, demuestra lo contrario: “La Cueca Chilena si desciende directamente
de la forma antepasada a la Limeña, forma que se llamaba Zamacueca”,
ello porque “en 1828 o 1829 la Zamacueca fue llevada a Chile, ya en plena
Republica, por la Monona quien era una zambita bajopontina, malambina
para mayor seña, picara y sandunguera que viajo al país del sur como
doméstica. Al poco tiempo de abandonar dicho servicio se instaló por
su cuenta en una picantería donde vendía viandas propias del Perú y
donde ejecutaba bailes de moda que eran provenientes también del
Perú, entre ellos la Zamacueca, lo cual hacia un gran despliegue de
coquetería y sensualidad. Fue tal la fama que alcanzó la “ramada” de la
Monona que los parroquianos la propagandizaron y llegó a conocerse
hasta en Argentina” (Aguilar; 1989). Por su gran despliegue de sensualidad
y movimientos obscenos, este baile fue excomulgado y prohibido en Chile,

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mas, ello no pudo borrarlo de las tradiciones chilenas, por eso cuando llegaron
al Perú en la Guerra del Pacífico encontraron una música y un baile similares
al de su país. Sin embargo, el origen del nombre “Chilena” dado a los
diferentes bailes de tierra bajo en nuestro país fue con motivo de
agradecimiento al apoyo que Chile proporcionó al Perú durante la guerra de
la Confederación Perú-Boliviana; y es durante los años 1830 hasta 1879, que
se le sigue denominando genéricamente Chilena por su parecido con la Cueca
Chilena y por el motivo de agradecimiento. “En 1892 la niña prodigio del
piano (12 años tenía) Rosa Mercedes Ayarza, quien era hermana de
“Karamanduca”, lleva al pentagrama una música y canción para ejecutar
“bailes de tierras bajos”, música de José Alvarado “Alvaradito” y letra
de Abelardo Gamarra (Huamachuquino, periodista que firmaba sus
escritos con el seudónimo de “El Tunante”) quienes, amigos de la
hermana y del padre de Rosa Mercedes, no sabiendo ellos escribir
música, pidieron que la niña llevara al pentagrama la composición, lo
cual hizo asesorada por su maestro de piano Don Francisco Brenner
(músico chalaco de ascendencia alemana)” (Aguilar; 1989). A esta pieza
musical, que en su comienzo se le llamó genéricamente “La Zamba”, Abelardo
Gamarra la bautizó con el nombre de “Baile a la Marinería” o “Baile de la
Marinera” en homenaje a la Marina Peruana y al Huáscar comandado por
Grau. “De “La Zamba” la llaman “La Concheperla” que se le denominaba
también “La Decana” por ser la primera que se registra con el nombre
de Marinera y que tiene en estructura y esencia las características de una
Marinera Norteña, pues Grau era norteño, en el norte es donde se sacan
las conchas de perlas y norteño era también “El Tunante”. Esto no quiere

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decir que antes de “La Concheperla” no existieron otras músicas y
cantares del mismo corte y estilo, pero es aquella la primera que recibe
el nombre como tal” (Aguilar; 1989).
2.2. COMPONENTES DANCÍSTICOS TRADICIONALES DE LA MARINERA
NORTEÑA
La Marinea Norteña está formada por cuatro componentes necesarios e
inseparables como parte de la danza en sí, los cuales son la parafernalia, los
movimientos, la música y el mensaje. Estos componentes son tradicionales
debido a su conservación, desde sus inicios a través de los años, ya que a
grandes rasgos han perdurado hasta la actualidad.
2.2.1. PARAFERNALIA TRADICIONAL DE LA MARINERA NORTEÑA
La parafernalia se refiere al “Conjunto de objetos, instrumentos,
vestimenta y adminículos, que nos sirve para encontrar las
correlaciones de origen y el contexto” (Burmester; 2000). Por ello se usará
el término parafernalia tradicional de la Marinera Norteña para enmarcar la
vestimenta o traje típico, adornos y accesorios de varón y mujer, en conjunto
con sus colores, materiales, tamaños y significado que desde tiempos
ancestrales están vigentes hasta nuestros días.
La parafernalia de la marinera se divide en vestimenta o traje típico, y
accesorios:
2.2.1.1. VESTIMENTA O TRAJE TÍPICO:
Según Aristóteles Cruz Ledesma en su libro Danzas de nuestra Sierra, la
vestimenta o traje típico es “Aquel que es usado por la gente de un lugar
común a todos, simbólico y alegórico” (Cruz; 2003). No obstante,
conforme a numerosos estudiosos y cronistas, la vestimenta o traje típico

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en nuestro país ha sufrido diversas variaciones a través del tiempo, tanto
que incluso su historia es una de las más indeterminadas debido a factores
cambiantes como la moda, el clima y otras causas personales de cada
pueblo.
“En el Perú, la cultura antigua americana opuso gran resistencia a la
cultura occidental, pero se intercambió con los valores entre las dos
culturas, es por este hecho que no se ha mantenido en forma pura ni
lo hispano ni lo indígena, ocurriendo el mestizaje. Otras de las causas
que motivaron los cambios en los trajes típicos fueron las ordenanzas
municipales que se dieron en diversas épocas, unos para diferenciar
a los indios de los españoles y otros para cambiar el color negro”.
(Burmester; 2000)
En el Perú, las vestimentas o trajes típicos son de tres tipos:
a) De diario
b) De tipo festivo
c) De tipo creado para una ocasión determinada
La vestimenta o traje típico de diario como su mismo nombre lo dice es
usada en sus faenas y quehaceres diarios o cotidianos. Estos trajes son
sencillos, cómodos, sin adornos y de preferencia de colores oscuros o la
combinación de blanco y negro para ocultar la suciedad.
La vestimenta o traje típico de fiesta es usado en días festivos como fiestas
patronales y domingos para ir a la ciudad. Se caracterizan por ser siempre
del mismo modelo de diario pero de colores más fuertes. Sin embargo los
trajes festivos religiosos son usados solamente por ciertas personas y para

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ritos determinados de fiestas patronales, nunca para fiestas sociales ni
mucho menos de diario.
La vestimenta o traje típico creado para una ocasión determinada, no es de
uso diario, ni de fiesta, ni común a todos, sino más bien para una danza.
2.2.1.2. ACCESORIOS
Los accesorios son el complemento de la vestimenta o traje típico, sobre
todo en las mujeres quienes para festividades portan sus mejores joyas.
“El accesorio es una herramienta o utensilio auxiliar” (La
Enciclopedia; 2004).
En la vestimenta o traje típico de diario no se usa alhajas u otros accesorios,
por su sencillez.
En la vestimenta o el traje típico de fiesta se usan bordados y muchas joyas.
En la vestimenta o el traje típico creado, los accesorios son de acuerdo al
tipo de danza y tienen como base a las vestimentas de diario y de fiesta.
El objeto o pieza de la vestimenta más importante de la Marinera en
cualquier parte del Perú es el pañuelo, en el varón y la mujer, sea cual sea
la vestimenta que porta la persona, sólo bastaba coger un pañuelo para
bailar.
Para hablar sobre el vestuario tradicional usado en la Marinera Norteña, es
importante saber que no existe ni existió un traje específico creado para
esta danza, es decir, a diferencia de otras danzas folklóricas que si cuentan
con una indumentaria establecida, nuestro baile nacional la bailaba el
pueblo con su ropa de diario, para el trabajo en el campo; ropa que refleja
su origen, oficio y va acorde con el clima de cada región.

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2.2.2. MOVIMIENTOS TRADICIONALES DE LA MARINERA NORTEÑA
El movimiento, en términos generales dispuesto para cualquier objeto u
organismo que ocupa un espacio, es el “Estado de los cuerpos cuando
cambian de lugar de una manera continuada y sucesiva.” (La
Enciclopedia; 2004), esta actividad cuando es aplicada en las personas,
específicamente en el estudio del lenguaje corporal es llamado kinesia, dicho
término es aplicado en el estudio de los movimientos o pasos de la danza.
Dentro de la danza la kinesia está relacionada con los movimientos de los
bailarines y este con los pasos dancísticos que se efectúan. El término
movimiento está presente en las definiciones de danza, de la siguiente
manera: “Es el baile conjunto de danzantes. Movimiento o trajín de quien
va continuamente de un lado a otro; ejecutar movimientos
acompasados” (Vilcapoma; 2012), sin embargo es importante saber que no
es cualquier tipo de kinesia, movimiento o paso realizado al azar, sino que
para ser considerado danza necesita de los siguientes elementos: ritmo,
energía, tiempo y espacio determinado, como lo menciona Vilcapoma “La
danza es el desplazamiento efectuado en el espacio por una o todas las
partes del cuerpo del bailarín, diseñando una forma, impulsado por una
energía propia, con un ritmo determinado y durante un tiempo de mayor
o menor duración” (Vilcapoma; 2012), dichos elementos son fundamentales
y el rol predominante de cada uno de ellos dentro del movimiento no siempre
es igual, por ejemplo en algunas danzas es más importante la energía, en
otros el uso del espacio, etc, todo depende del carácter o tipo de danza. El
ritmo y el tiempo serán estudiados en el componente tradicional de la música.
Por ultimo otro mecanismo importante usado en la danza es el paralenguaje.

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Todos los elementos mencionados son empleados igualmente en la Marinera
Norteña, por ello el uso de dichos términos para explicar sus movimientos
tradicionales.
2.2.2.1. KINESIA:
El termino kinesia es usado para determinar el comportamiento de un
individuo por medio de su postura, movimiento de brazos, piernas, tronco,
expresión del rostro con gestos, mirada y sonrisa, en la danza según Hilda
Islas en su libro Tecnologías Corporales “Los elementos kinésicos son
unidades menores de la danza que son susceptibles de combinación;
estas unidades parecen aludir al uso de ciertas partes del cuerpo
incluyendo las dinámicas y las formas que asume el movimiento”
(Islas; 1995), por ende la kinesia también forma parte de la danza, con los
movimientos del cuerpo o una parte del cuerpo y el rostro, para expresar
sentimientos a un ritmo determinado.
La kinesia como parte de los movimientos tradicionales de la Marinera
Norteña se refiere a todos los pasos tradicionales que aún son utilizados
por los bailarines, como lo es el lateral, los giros, la media luna, el empalme,
el zapateo punta y taco, zapateo cepillado y zapateo caballito, asimismo a
la expresión facial reflejado en la sonrisa y mirada de los bailarines.
2.2.2.2. FORMA
Universalmente hablando la forma es el “Patrón y horma que sirve de
modelo para hacer una cosa” (La Enciclopedia; 2004). Dentro de la
danza la forma se refiere a la manera en como expresas o representas su
mensaje o fondo y para ello los artistas recurren a las coreografías. En el
libro La Marinera El Renacimiento, “La coreografía es la estructura

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general de una danza, donde interviene el cuerpo como materia prima
expresando sentimientos” (Burmester; 2000), es decir es el conjunto de
pasos o movimientos realizados de manera organizada y pautada en
diversas figuras para expresar emociones, de acuerdo al tipo de danza.
La Marinera Norteña tradicional no presenta una coreografía ni figuras
establecidas, ya que es libre y bailada de acuerdo al sentir de cada persona.
Sin embargo presenta una estructura general de baile, es decir partes
como: Introducción o espera, paseo o saludo, coqueteos o careos, fuga o
zapateo y remate final y fase final.
2.2.2.3. ENERGÍA
La energía es la fuerza y el ímpetu que se emplea para consumar algún
tipo de actividad, como se describe en La Enciclopedia: “La energía es el
vigor, esfuerzo y ánimo que produce una persona” (La Enciclopedia;
2004). En la danza significa lo mismo, es la fuerza usada por los bailarines
para efectuar pasos o movimientos, el grado de energía depende del tipo
de danza y de su estructura coreográfica. La energía de acuerdo a los
movimientos tradicionales de la Marinera Norteña, era acompasada
sobretodo en la mujer y los varones empleaban un poco más de fuerza.
2.2.2.4. PARALENGUAJE
El paralenguaje es “El grupo de elementos vocales que acompañan a
los mensajes verbales, entre ellos figuran el tono y expresión de la
voz, así como los distintos ruidos que la gente utiliza al hablar”. (A.
Victor y Borisoff; 1991), en relación a la danza se refiere a los guapeos y
las palmas al ritmo de la música, todo ello acompaña y da vida a la danza

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y es usado por los cantantes, bailarines y espectadores, estos guapeos
representan las costumbres del lugar de origen de la danza, por ejemplo en
danzas de la selva los guapeos son sonidos de animales.
El paralenguaje tradicional recurrido por los cantantes, bailarines y
espectadores en la Marinera Norteña tradicional son guapeos como: ¡vamo
ahí!, ¡toma!, entre otros, acompañado de palmas al compás de la música.
2.2.3. MUSICA TRADICIONAL DE LA MARINERA NORTEÑA
La música es “El trabajo de las personas y colectivos humanos sobre
las propiedades físicas de la materia, sobre las ondas sonoras
producidas con la voz y con los instrumentos musicales” (Vásquez;
2008). Este ordenamiento podemos distinguirlo apreciando cómo se trabaja
en cada uno de los elementos o características del sonido que son los
siguientes:
2.2.3.1. RITMO Y MELODÍA
El ritmo es “Una secuencia ordenada de sonidos en el tiempo la
reconocemos como ritmo. Cada cultura musical ordena sus sonidos
de manera que se llegan a determinar ritmos, secuencias o patrones
rítmicos diferentes, que ayudan a definir los géneros o estructuras
musicales” (Vásquez; 2008), es decir el ritmo determina el género
musical, por ende establece el tipo de movimiento que se emplea en un
baile, influyendo en el estado de ánimo. Por ejemplo, una canción de ritmo
rápido incitará al movimiento y a la euforia, en cambio, una canción de ritmo
suave facilitará la relajación. “La rítmica nos enseña la medida y división
del tiempo que entra en consideración para una composición
coreográfica, para una interpretación danzada o simplemente para la

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realización de ejercicios” (Burmester; 2000). Los bailarines llevan el
ritmo general marcando los movimientos musicales con los pies. El ritmo
está conformado por un compás de 6/8 y este a su vez por el pulso. El ritmo
marca el compás y el pulso musical.
La melodía es “El orden de las notas (frecuencias) sucesivas en el
tiempo, la reconocemos como melodía. Esta se compone de
“intervalos”, que es la distancia – saltos ascendentes o descendentes
entre una nota y otra” (Vásquez; 2008), la melodía, en cualquier género
musical, debe presentar orden y construcción, haciendo que los sonidos
suenen parejos en su tono, para que al final sea agradable al oído del
público.
2.2.3.2. LETRA DE LA MÚSICA
La letra depende de la inspiración de cada compositor, quienes dedican sus
creaciones a hechos trascendentales en su vida.
2.2.3.3. ESTRUTURA MUSICAL
La estructura musical tradicional de la Marinera Norteña está compuesta
por fases como: Introducción, Paseo y triunfadora, a su vez estas fases
están formadas por frases musicales que varían en cantidad y tiempo o
duración. Estas Marineras son interpretadas en banda y en peña cantada.
2.2.4. MENSAJE TRADICIONAL DE LA MARINERA NORTEÑA
El mensaje es entendido como un objeto de comunicación, es decir, es algún
tipo de información, que una persona o un conjunto de personas desea
transmitir a otras. Según La Enciclopedia, “El mensaje es el recado, noticia

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o comunicación que envía una persona a otra” pero también, “Es la
aportación religiosa, intelectual o estética de una persona, doctrina u
obra; trasfondo o sentido profundo transmitido por una obra intelectual
o artística” (Navarro, 2004). Esta información no sólo es verbal, escrita, con
gestos, dibujos, etc., sino que también son expresiones que pueden ser
transmitidas con el cuerpo con movimientos sincronizados y específicos a un
ritmo determinado, dicha expresión es conocida comúnmente como danza.
Dentro de la clasificación de danzas, la Marinera Norteña es una danza de
pareja que representa el enamoramiento entre el varón y la mujer, y para su
expresión el objeto de la parafernalia más importante es el pañuelo, con
música alegre y vivaz. En síntesis el mensaje tradicional de la Marinera
Norteña presenta las siguientes características: es de pareja, expresa el
sentimiento del enamoramiento y es de pañuelo.
2.3. ESPECTÁCULOS FOLKLÓRICOS DE MARINERA NORTEÑA
Los espectáculos Folkloricos son “El traslado a escena de las danzas
folklóricas de las diversas regiones del Perú conjugando el sentido
original de esta expresión cultural, con las leyes del escenario, donde
entran en juego en una escena con luces, vestuario y musicalización”
asimismo es “El resultado de una enseñanza académica reglamentada y
oficial, ya educativa, ya estética” (Demanda Turística y Espectáculos de
danzas folclóricas en el Distrito de Trujillo; 2000), estos espectáculos
folklóricos son parte de la Proyección folklórica, que son esos “fenómenos
en el ámbito de las ciudades, en el plano de la creación artística
individual y destinadas a un público que no es por cierto el “folk” y que
con frecuencia se reduce a refinadas elites. Por otra parte para producir,

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expresar y difundir tales proyecciones se utilizan elementos
complejísimos (imprentas, escenarios, maquinarias, organización
técnica y comercial.) inconcebibles en el modesto mundo del pueblo”
(Cortázar; 1959)
Los espectáculos folklóricos de Marinera Norteña en la actualidad están
divididos en concursos y festivales y presentaciones artísticas. Los concursos
nacionales, regionales y distritales y festivales se realizan en coliseos y las
presentaciones artísticas se llevan a cabo en restaurantes, plazas y eventos
familiares.
2.3.1. CONCURSOS DE MARINERA NORTEÑA
2.3.1.1. FESTIVAL INTERNACIONAL DE MARINERA
El Festival internacional de Marinera es uno de los eventos culturales más
importantes y representativos del país, que se realiza cada año en la ciudad
de Trujillo en el mes de enero.
Las actividades que se realizan dentro del festival comienzan los primeros días
de enero y son la presentación de la reina del concurso, conferencias de prensa,
actuaciones o presentaciones de los campeones del año anterior, ensayos de
los participantes en el Club Libertad, peñas criollas, la coreografía de Marinera
“más grande del mundo” en la plaza de armas, maratón de Marinera en el Real
Plaza, la semana del concurso nacional, Congresos nacionales e internacionales
de Marinera, la fiesta de “El Perol”, Gran Corso de Marinera con desfile de carros
alegóricos, caballos de paso, parejas de marinera y grupos representativos de
las academias de marinera y el Concurso de Coreografias. El acontecimiento
central es el Concurso Nacional de Marinera, el cual fue la semilla de este gran
evento reconocido a nivel internacional.

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CONCURSO NACIONAL DE MARINERA
El Concurso Nacional de Marinera fue el primer concurso de Marinera en
organizarse en la ciudad de Trujillo, por ello la importancia y la influencia que
tuvo en la evolución de nuestro baile nacional.
Hablando un poco de su historia, todo comenzó con Doña Hortensia Vargas de
Ganoza,que fue una mujer respetada y querida, vivió en la primera mitad del
siglo XX, madre de ocho hijos, abuela de decenas de nietos y madrina de
muchísimos niños de Moche y Trujillo. Según testimonios de su familia, doña
Hortensia gustaba de celebrar su cumpleaños al aire libre, con mucha comida
desde la hora de almuerzo y acompañada de una banda. Estos festejos
propagaron en todos sus hijos un cariño especial y una sensibilidad particular
por la Marinera.
“Juan Julio Ganoza, su hijo, ejerció por segunda vez la presidencia del Club
Libertad en 1960. Para superar ciertas premuras económicas, en ese
entonces el directorio reunido solicito iniciativas para recaudar fondos. En
sesión celebrada el 14 de octubre de 1960, estando presentes el presidente
del club, su hermano Guilermo, Alberto Goichea, Carlos Larco y el
comandante Cristian Acosta, surgió la idea del concurso de marinera. Fue
don Guillermo Ganoza quien sugirió –sin imaginar el inmenso impacto de
que su iniciativa tendría para Trujillo y el Perú- organizar una tómbola y un
concurso de marinera norteña” (s/a; 2010). Después de un mes, gracias a la
promoción y difusión de diversos medios locales y al prestigio que le otorgaba la
presencia de distinguidos invitados, como: Chabuca Granda, Alicia Maguiña y
José Durand Flórez, el concurso se convirtió en la más esperada fiesta trujillana.

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El 20 de noviembre de 1960 primera fecha del concurso, estuvo marcado por
diversas sorpresas. “Concursaron 25 parejas en la cancha de vóley del Club
Libertad, que estuvo divido en seis secciones. Las parejas bailaron una
serie más bien selecta de marinera, tan solo tres temas: “La Chiclayana,
“El Huaquero” y “El Huerequeque”, interpretada por la banda del Batallón
de Infantería Pucara N° 37” (s/a; 2010). Cada participante bailo con sus ropas
de diario y solo dos fueron premiadas con viajes a Colombia. El concurso estaba
compuesto por tres categorías: marinera de jarana, marinera de salón y la
categoría infantil que sólo por aquella vez se instituyo, para ser reinstaurada en
la década de 1970.
Con el éxito de la primera edición, el Concurso comenzó a organizarse año tras
año y con el tiempo las categorías fueron expandiéndose en número de
participantes y con diversas edades. La primera categoría de todas fue la de
Adultos, vigente desde 1960, esta categoría es la que más participantes y
premiados tiene e incluso los fundadores de las diferentes academias han sido
campeones de esta categoría, por ello su mayor prestigio. Desde 1967, el
Concurso empezó a celebrarse en enero de cada año en lugar de noviembre, ya
que en 1966 no hubo propiamente un Concurso sino que se aplazó hasta el
verano inmediatamente siguiente.
Asimismo, con los años la popularidad del concurso no sólo se quedó en Trujillo,
sino que llego a visitantes de diferentes lugares del país, dejando a las
instalaciones del Club insuficientes para albergar a los espectadores. En 1970,
el Concurso se empezó a celebrar en el Coliseo Gran Chimú, su escenario
natural hasta la actualidad. Era tal la expectativa generada que cada vez más
bailarines querían participar en el Concurso, llegaban a Trujillo de otras

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delegaciones de otras ciudades y la década del setenta aparecen las famosas
barras. La primera de todas fue la academia limeña Aires Norteños. Pronto, se
hizo habitual que las parejas tuvieran el apoyo bullicioso de diferentes grupos de
aficionados reunidos en el Gran Chimú. Actualmente congrega a participante y
visitantes de diferentes partes del Perú y del Mundo.
Por ello se le dio la oportunidad a las academias de demostrar su creatividad y
talento creándose el concurso de coreografías.
CONCURSO DE COREOGRAFÍAS
Esta sección del Concurso, “apareció a fines de la década del noventa, se
permite la libertad de experimentar con el baile de la marinera de manera
grupal, con las coreografías preparadas por las academias y otras
instituciones. Es aquí donde algunos pasos nuevos han encontrado suelo
fértil para ingresar y ser asimilados por las academias y futuros
concursantes, aunque no siempre sean aprobados por los jurados”. La
categoría de coreografías desde sus inicios tuvo muchos problemas y críticas,
por el hecho que estudiosos alegan que la marinera es un baile de pareja libre y
abierta, sin embargo su primera edición tuvo una gran acogida por el público,
dándole el respaldo para repetirse años consecutivos hasta la actualidad. Cabe
mencionar que sólo en las coreografías existe cierta libertad de experimentación
e innovación; sin embargo en parejas, se respeta la esencia del baile. Es gracias
a esta iniciativa que la Marinera comenzó a bailarse en coreografías.
Debido al reconocimiento y prestigio del concurso, comenzó a propagarse en
diferentes lugares del Perú y del mundo, creándose los concursos selectivos y
filiales.

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CONCURSOS SELECTIVOS Y FILIALES
“Para 1999, el Concurso Nacional convocaba a miles de participantes. El
coliseo ya no daba cabida a tanta gente debido además al progresivo
aumento de categorías que participaban. Es por este motivo, sumado al
afán del Club Libertad por descentralizar este evento, que decidió crear
concursos selectivos en las principales ciudades del Perú” (s/a; 2010). De
esta forma se daba la oportunidad a un mayor número de participantes, pues
campeonar en un selectivo es el paso directo a la gran final. Además se
desarrollaron filiales en diferentes partes del mundo, la primera fue en Los
Ángeles, luego San Francisco, Utah, Argentina, Chile, Francia, Milán, Italia y
Estocolmo.
2.3.1.2. CONCURSOS Y FESTIVALES DE MARINERA NORTEÑA
REALIZADOS EN EL DISTRITO DE TRUJILLO
Después que surgió el Concurso Nacional de Trujillo, otras entidades
particulares y del estado empezaron a organizar concursos de Marinera
Norteña a nivel regional e incluso nacional. Se distinguen tres concursos y
un festival, a continuación el cuadro N° 2 presenta consideraciones de cada
una de ellas:

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CUADRO N° 02
CONCURSOS Y FESTIVAL DE MARINERA NORTEÑA EN EL
CONCURSO ORGANIZADOR FECHA DESCRIPCIÓN

CONCURSO Mayormente se El año pasado se
GERENCIA REGIONAL
REGIONAL realiza los últimos realizó su XXVII
DE EDUCACIÓN DE LA
ESCOLAR DE viernes del mes de edición, en el Coliseo
LIBERTAD
MARINERA octubre. Cerrado Gran Chimú.
ACADEMIA DE
CONCURSO Mayormente se El año pasado se
MARINERA TRUJILLO
TRUJILLO realiza en el mes de realizó su X edición en
TRADICIÓN DE RONALD
TRADICION diciembre. el Club Libertad
RAMIREZ
CONCURSO
NACIONAL Y
Este año se realizó su
NOVELES DE CENTRO CULTURAL Este año se realizó el
primera edición, en el
MARINERA ADELA AHÓN 12 de febrero.
Coliseo Inca.
NORTEÑA ADELA
AHÓN
FESTIVAL DEL
MUNICIPALIDAD Este año se realizó su
PROGRAMA Este año se realizó el
PROVINCIAL DE tercera edición, en el
MARINERA PARA 11 de enero.
TRUJILLO Coliseo Inca.
TODOS
FUENTE: Registro obtenido de la página web de cada restaurante y observación - 12/12/16
Elaboración propia
2.3.1.3. FESTIVAL Y PROGRAMA MARINERA PARA TODOS
La Sub Gerencia de Turismo de la Municipalidad Provincial de Trujillo, organiza
este programa totalmente gratuito, para la población trujillana y turistas que
deseen aprender a bailar nuestra danza nacional “Marinera”, con la colaboración
de las Academias de Marinera Norteña de Trujillo quienes enseñan a los
participantes a bailar esta danza típica con el apoyo de la banda de músicos de

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la Municipalidad Provincial de Trujillo. Se realiza todos los viernes en la Plazuela
La Merced, y cuando son ediciones especiales en la Plaza de Armas, de
10:30am a 11:30 am. , con la intención de rescatar la identidad cultural. La
programación inicia con la exhibición de parejas que bailan Marinera, luego un
intermedio de 15 minutos con clases de los pasos básicos, para lo cual se
obsequia un pañuelo al público participante, después se convoca algún
participante que desee bailar, al cual se le obsequia un cd de Marinera.
Finalmente se cierra con la exhibición de parejas. De igual manera se desarrollan
las famosas retretas todos los sábados de 6:00 pm a 7:00 pm, para ello se
contrata a la Asociación Cultural Orígenes Moche, quienes bailan tres shows
diferentes de Marinera con el apoyo de la banda de músicos de la Municipalidad
Provincial de Trujillo. A finales de diciembre e inicios de enero no se realizan
ambos espectáculos por cierre de año para luego iniciarse la primera o segunda
semana de enero.
Asimismo, de todos los espectáculos folklóricos de Marinera Norteña del distrito,
el único evento accesible para todo el público es el Programa Marinera para
Todos que cuenta con la aceptación y apoyo de diversos profesores de Marinera
Norteña como Carlos León Mostacero: “Me parece muy bueno el proyecto de
la municipalidad y algo beneficioso para la comunidad, para las personas
que no tienen los recursos necesarios, el tiempo o simplemente tiene
miedo de ir a una academia” (Ver anexo N° 13 – Cuadro N°7)), del mismo
modo se encontró algunas oposiciones entre los bailarines sobre este programa,
uno de ellos es Jhazenko Avalos que expresa: “Particularmente, y te hablo
como invitado, creo que debe ser reciproco es decir yo te enseño y tú me
brindas quizás un certificado donde amerite que tu enseñaste y

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participaste, como un muchas gracias” (Ver anexo N° 13 – Cuadro N°14).No
obstante, también existe el interés por presenciar y participar en otras actividades
programadas no lucrativas de Marinera Norteña (100%) (Ver anexo N° 13 –
Cuadro N°14), sobretodo que pueda descentralizarse del centro histórico y
llegue a otros distritos. Del mismo modo, los profesores y bailarines de Marinera
Norteña manifiestan su compromiso y participación en caso que se desarrollen
otros eventos, la señora Lucila Zanelli enuncia: “Si claro, siempre he tratado
de apoyar y comprometerme, siempre y cuando también sea de manera
organizada” (Ver anexo N° 11 – Cuadro N°14) y el bailarín Brandon Pinco
declara: “Si estoy de acuerdo con mayores eventos, porque aparte difundir
la cultura peruana y más nuestro baile nacional, los turistas pueden hacerlo
conocer en el extranjero. Además estos eventos generan ingresos
económicos” (Ver anexo N°12 – Cuadro N°14).
2.3.1.4. PRESENTACION ARTÍSTICA EN LA ASOCIACIÓN DE CRIADORES
DE CABALLOS PERUANOS DE PASO
El espectáculo es llamado “EL SHOW DEL CABALLO PERUANO DE PASO”.
Ofrecen servicios de presentaciones exclusivas de Caballos Peruanos de Paso
en eventos públicos y privados, para visitantes, locales, nacionales y extranjeros.
Los shows se realizan todo los días del año en dos funciones: 1:30 p.m. y 2:45
p.m. Cada show tiene una duración de cuarenta minutos y se presentan Caballos
Peruanos de Paso y diferentes estampas musicales tradicionales peruanas, tales
como, marinera norteña a pie, marinera a caballo, festejo, zapateo trujillano a
ritmo de cajón peruano en vivo. Actualmente están ubicados en la Casa Campo
ALCOR en Urb. El Golf.

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2.3.1.5. PRESENTACIONES ARTÍSTICAS EN RESTAURANTES
TURÍSTICOS
En los últimos años, muchos restaurantes con el motivo de añadir un plus a
su servicio, y brindar mayores opciones de diversión y relajación, optaron por
ofrecer diversos espectáculos folklóricos de danzas en los cuales el número
artístico de mayor expectación es la Marinera Norteña.
CUADRO N° 03
ASOCIACIÓN Y RESTAURANTES TURÍSTICOS CON
PRESENTACIONES ARTTÍSTICAS DE MARINERA NORTEÑA EN EL
RESTAURANT DATOS DEL HORARIO DE ESPECTÁCULO DESCRIPCIÓN DEL ESPECTÁCULO
TURÍSTICO RESTAURANTE
RESTAURANT Urb. Vista Entre las 2:30 y las 3:00 pm, los Se presenta el Grupo de danzas Chimor, tres
HUERTO EL Hermosa Mz. C días sábados y domingos parejas, con dos danzas, la primera es variada y
LIMONERO Lt. 1. Trujillo. la segunda siempre es Marinera.
EL SOMBRERO Av. Mansiche En las tardes entre las 2:00 pm y Se presenta el grupo de danzas Inckary y
RESTAURANT 267. 3:00 pm, y en las noches entre las Qhaswa, entre tres a seis parejas, con danzas de
TURÍSTICO Trujillo 9:00 pm y las 11:00 pm. Los días costa, sierra y selva, y también bailarines
viernes, sábados y domingos. independientes campeones de Marinera.
RESTAURANT Jr. Estete N Entre las 12:00 pm y 12:30 pm los Se presenta una pareja de bailarines
CHELSEA 675, Trujillo. días sábados. independientes con dos danzas, generalmente
tondero y marinera.
RESTAURANT Jr. San Martín Entre las 12:00 pm y las 12:30 pm, Se presenta el grupo de danzas Orígenes Moche
CANANA 791, Trujillo los días viernes y sábados con dos danzas tondero y marinera, la Marinera
solo es bailada por una pareja.
RESTAURANT Jr. Entre las 2:00 pm y las 3:00 pm, Se presenta una pareja de bailarines con danzas
ADAN´S GRILL Independencia los jueves, viernes, sábados y de Tondero, Huayno y Marinera.
Trujillo domingos.
RESTAURANT EL Jr. Bolivar N° Entre las 12:00 am y la 1:00 pm, Se presenta el grupo de danzas Orígenes Moche,
MOCHICA DE 462 los días viernes, sábados y tres parejas, con dos o tres danzas, la primera
BOLÍVAR domingos variada y la segunda marinera.
RESTAURANT LA Av América Entre las 12:00 pm y 12:30 pm, los Se presenta el grupo de danzas Orígenes Moche,
CASA DE VALENTÍN Norte 910 – 2do días viernes con dos danzas, la primera es variada y la
SEGOVIA piso, Trujillo segunda siempre Marinera de una pareja o de
tres.
FUENTE: Registro obtenido de la página web de cada restaurante y observación - 12/12/16
Elaboración propia.

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2.3.1.6. PRESENTACIONES ARTÍSTICAS EN EVENTOS PRIVADOS Y/O
FAMILIARES
Muchos años atrás, antes del primer Concurso Nacional de Marinera, esta danza
ha sido bailada en eventos sociales por el pueblo. Solo era suficiente un cajón,
una guitarra, y el sentir de las personas para interpretarla y bailarla;
posteriormente para celebraciones más grandes comenzó a ser interpretada por
las bandas.
Actualmente el baile de la Marinera es aclamada en diferentes eventos sociales,
ya sea en cumpleaños, matrimonios, inauguración de algún local, festividades
religiosas, ferias, aniversarios de instituciones, etc., con la diferencia que ya no
sólo es bailada por la gente del pueblo, sino por grupos folklóricos, academias
marinera norteña y/o bailarines independientes. El organizador del evento
contacta al director del grupo, academia o bailarín y dependiendo de su pedido
es bailada en coreografías grupales o en parejas. Algunas academias o grupos
son sin fines de lucro y exigen pasajes de cada bailarín, sin embargo otras piden
un monto específico por presentación. Hay bailarines de Marinera reconocidos
por ganar diversos concursos que no precisamente ofrecen espectáculos a
través de un grupo o una academia, sino que de manera independiente son
contratados a un determinado precio.

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CAPITULO II:
LA PARAFERNALIA
TRADICIONAL DE LA
MARINERA NORTEÑA
UTILIZADA EN LOS
ESPECTÁCULOS
FOLKLÓRICOS Y SU
INFLUENCIA EN LAS VISITAS
TURÍSTICAS DEL DISTRITO DE
TRUJILLO

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1. CAPÍTULO II: PARAFERNALIA TRADICIONAL DE LA MARINERA
NORTEÑA
La parafernalia tradicional de la Marinera se hace presente por primera vez en el
Concurso Nacional de Marinera realizado en la ciudad de Trujillo, creando otro
escenario para este baile, dejando de lado el campo y los pueblos alrededores,
por ello los organizadores presentan dos categorías: una Marinera de jarana,
que es popular del pueblo, y una marinera de salón o limeña, ello como una
diferencia de las clases sociales.
“En esa época, la Marinera de salón se bailaba con un vestido que reflejaba
su origen hispano, o las raíces hispanas de su origen. La mayoría de los
trajes típicos de la costa norte corresponden a los usos del campo, donde
hay mucho sol, y no se podía acceder a materiales muy sofisticados, por
ello eran elaborados en popelina o algodón, que es la tela más accesible.
El vestido típico es llamado anaco, un vestido de cuerpo entero, muy fresco
y sencillo, normalmente blanco. En el caso de la Marinera de jarana,
generalmente la bailaban personas de estos pueblos tradicionales
trujillanos: Moche, Huanchaco, Salaverry, Paijan, Laredo, Mansiche; y la
gente bailaba con la ropa que tenía, su ropa de diario. Generalmente, en
esta zona era la falda negra, con pliegues, con vuelo y una blusa blanca.
Obviamente sin zapatos, porque no los usaban, tanto ella como él” (Espejo
y Rebaza; 2010).
No obstante durante los primeros años del Concurso, algunas participantes,
quizás con mayores posibilidades económicas, buscaban lucir mucho más
elegantes y traían lo que es conocido como el traje de novia mochera, que es el

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traje mochero blanco, el traje de gala de Moche. Poco a poco, todas las jóvenes
empezaron a usar este traje, iban a los pueblos y lo compraban.
“El caso del hombre es distinto, pues el correspondiente al traje mochero
de diario, para el varón, es un pantalón negro remangado y una camisa,
algo que a los caballeros del concurso no les pareció muy vistoso.
Entonces surgió una pareja, en los primeros años de la competencia, que
se vistió como chalán, porque de verdad lo era, como muchos trujillanos
que sabían montar caballo de paso. Voluntariamente otros empezaron a
usar este traje, que se convierte de esta forma en el traje de Marinera
masculino” (Espejo y Rebaza; 2010).
El pañuelo, objeto universal e imprescindible de la parafernalia de la danza en la
época tradicional era “siempre blanco como símbolo de la paz, inicialmente
tanto la mujer y el varón lo usaban simple y llano” (Burmester; 2000), e
incluso tampoco presentaba un tamaño especifico.
1.1. VESTIMENTA O TRAJE TÍPICO DE LA MARINERA NORTEÑA
1.1.1. VESTIMENTA O TRAJE TÍPICO DE MUJER DE LA MARINERA
NORTEÑA
La vestimenta o traje típico de las mujeres en la zona costa norte, de diario
está conformado por una falda y un camisón con pocos accesorios. De fiesta
consistía en falda y blusa con muchos accesorios. Cada pueblo tenía
características particulares en colores y diseños, con algunos rasgos
generales por región. Las vestimentas más conocidas son Moche,
Huanchaco, Monsefú, Mórrope y Catacaos. Asimismo usaban interiores
llamados “enagüe” o “fustán, que eran iguales en tela y forma como se registra

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en el libro La Marinera Baile Nacional del Perú “con respecto a los
interiores, estos son de color blanco, de tela bramante, popelina o
tocuyo en todo el norte” (Aguilar; 1989), pero con características propias
en diseño en algunos pueblos.
El chal típico en toda la zona costa norte es llamado “paño de leche”, hecho
con hilos de tejer típicos en color azul y blanco a telar que con el tiempo dejo
de usarse por algunas personas, para ser reemplazado por el chal negro en
seda con bordado en alto relieve, este último fue adaptado sobre todo en
Moche.
La vestimenta de la dama en la zona costa norte del Perú, presentan las
siguientes características:
 VESTIMENTA O TRAJE TÍPICO ANACO:
El Anaco “Es de origen pre inca y los españoles la encontraron en toda
la zona norte del Perú. La palabra Anacu o Anaco proviene al parecer de
la voz o palabra quechua: Yanacu, que significa punto oscuro, lunar
oscuro o lunar oscuro. Según la folkloróloga Agripina Castro Aguilar,
Anaco proviene de la voz quechua Anay que significa lunar negro.
Originalmente esta vestimenta era una túnica en algodón desde los
hombros hasta los tobillos, se usaba el color marrón propio de algodón
pardo y lo usaban varones y mujeres. Según las crónicas, los
conquistadores encontraron mujeres vestidas con túnicas de algodón
que simulaban a los hábitos de las monjas carmelitas. Los españoles
obligaron a los indígenas a usar interiores por ordenanzas de los
religiosos para guardar el pudor. Esta prenda fue evolucionando hasta

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quedar convertida en una manta de bayeta que a forma de saya envolvía
a las mujeres desde la cintura hasta los tobillos y que en la cintura la
sujetaban con una faja o sarga, específicamente al norte del país. A esta
vestimenta se le llamaba comúnmente saya o bayeta en La Libertad”
(Aguilar; 1989).
La vestimenta implementada por los españoles consistía en un interior, luego
el anaco y amarrado por una faja tejida, los indígenas en rebeldía tiñeron las
telas en negro, como símbolo de luto por la muerte del último inca.
El anaco es la vestimenta más antigua y con su evolución llegó a muchas
zonas del Perú. Era usado por las mujeres del campo, por ello era muy
sencillo, sin bordados, ni transparencias. El enagüe era con pretina y tira
prolongada para amarrar a la cintura, sin bordados ni adornos. Sin embargo
este traje ha dejado de usarse en muchos pueblos de origen y sólo lo visten
mujeres mayores para sus labores diarias. El anaco más antiguo pre inca es
llamado Anaco Carmelita y el que evoluciono hasta quedar en una falda larga
es llamado Anaco Norteño. (Ver Anexo N° 03 – Cuadro N° 01)
 VESTIMENTA O TRAJE TÍPICO MOCHERO DE DIARIO Y FIESTA:
La vestimenta o traje típico Mochero de diario “Fue uno de los primeros que
se usó en el Concurso Nacional. Fue Olga Fernández quien llegó, sobre
un burro, vistiendo la clásica prenda mochera de diario, recreando así la
típica estampa mochera: con alforja, flores, sombrero y leche; y por
supuesto, sin zapatos.
El material del camisón es algodón y lleva apenas unos bordados a mano
con diseños de flores. La falda que se usa normalmente es la negra, lo

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mismo que el manto o chal pañoe´leche. Tradicionalmente este vestido
se usa con alforja, que es donde la gente de campo guarda lo que
encuentra durante el día. Las mujeres comunes del pueblo y las de la
campiña no usaban zapatos” (Espejo y Rebaza; 2010).
El chal típico es llamado “paño de leche”, con hilos de tejer típicos de la zona
en color azul y blanco hecho a telar que con el tiempo dejó de usarse, para
ser reemplazado por el chal negro en seda con bordado en alto relieve.
La vestimenta típica mochera de diario, se caracteriza por la sobriedad y
bordado de flores y campánulas en el pecho del camisón blanco y la falda
negra hasta el tobillo. Este traje ya no es usado por el pueblo de origen, sólo
por gente mayor en ocasiones especiales. (Ver Anexo N° 03 – Cuadro N° 02)
La vestimenta o traje típico Mochero de fiesta “Es parecido al de diario, pero
es un poco más elaborada, con una blusa de cuello alto y muchos más
adornos. Los ternos de las mocheras pueden estar adornados con
bordados que representan las olas, caracoles, campánulas o lomas del
horizonte. Completa también la vestimenta el clásico sobrero mochero
de copa redonda adornado o no con cinta negra de seda o borlón.
Antiguamente usaban calzado (botines) las mujeres que descendían de
caciques” (Aguilar; 1989).
La vestimenta típica mochera de fiesta por ser utilizada para festividades es
más presuntuosa, con blusa y falda, lo que antiguamente llamaban “terno”,
además por ser un traje elegante era llevado con botines. Este traje ya no es
usado por el pueblo de origen, sólo por gente mayor en ocasiones especiales.
(Ver Anexo N° 03 – Cuadro N° 03).

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 VESTIMENTA O TRAJE TÍPICO HUANCHAQUERO DE DIARIO Y FIESTA:
La vestimenta o traje típico Huanchaquero de diario “Es el vestido
tradicional de Trujillo, llamado también huanchaquero de faena. Es de
color entero; solo combina colores cuando usa una falda oscura o negra
– que por las labores debía ocultar la suciedad-. Si este es el caso, la
parte superior debe ser de otro color, puesto que nadie baila de luto. La
blusa en este caso es blanca, que es el color más fresco para soportar
el sol. Las mangas son muy amplias, tipo jamón y por atrás tiene una
semicola que le da amplitud a la pollera. El cuello es alto y con pliegues”
(Espejo y Rebaza; 2010).
La vestimenta típica Huanchaquera de diario, se caracteriza por ser más
señorial que la vestimenta mochera y el uso de la blusa. Este traje ya no es
usado por el pueblo de origen, sólo por gente mayor en ocasiones especiales
La vestimenta típica huanchaquera de novia y de fiesta: “Es de color blanco,
aunque también los hay de otros colores. Tiene muchos más detalles
que el de diario y el de fiesta, con más encajes y tejidos. Como el de
diario, tiene el cuello alto y en los más tradicionales, son largos, muy
largos, llegando incluso hasta los tobillos” (Espejo y Rebaza; 2010).
La vestimenta típica huanchaquera de novia y de fiesta, es utilizada para
festividades y como su mismo nombre lo dice para matrimonios, por ello tiene
mayor cantidad de detalles llamativos, en blusa y falda. Este traje ya no es
(Ver Anexo N° 03 – Cuadro N° 05)

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 VESTIMENTA O TRAJE TÍPICO MONSEFÚ DE DIARIO Y FIESTA
La vestimenta de Monsefú de diario está compuesta por el camisón, el vestido,
un lazo o faja amarrado en la cintura, chal paño de leche y sombrero de palma
o jipijapa.
“El escote de este vestido de “cápus sobre cápus” se convirtió en
redondo con la influencia de la moda francesa de mediados del siglo
pasado pero en las recopilaciones del Obispo Don Baltazar Martínez de
Compagnón aparece con el escote cuadrado. Se dice vestido de “cápus
sobre cápus” porque son dos prendas las que se colocan por la cabeza:
el camisón y el vestido en sí” (Aguilar; 1989).
El material del vestido generalmente eran telas que llegaban por el Puerto
Eten, distante a 10 min de Monsefú, destinadas para hacer cortinas y siempre
eran de color negro. El color blanco sólo se usaba para matrimonio y
terminado este era guardado, ya que era de mal augurio volverlo a usar.
El lazo que sujeta la cintura varia en color y posición de acuerdo a la situación
de la edad social de la mujer: amarillo o rojo claro si es niña y va ubicado atrás,
rojo cardenal (púrpura) si es joven soltera y casadera y es puesto al costado
derecho de la cintura, si es casada es de color purpura si es joven y de color
verde si es señora de edad y va al lado izquierdo de la cintura, y cuando es
señal de luto es negro y va atrás.
“La riqueza de adornos en el vestido de Monsefú varía según sea de
diario o de fiesta así como según la posición económica de la persona”
(Aguilar; 1989). (Ver Anexo N° 03 – Cuadro N° 06)
La vestimenta de Monsefú de fiesta es similar al de diario, ya que está
compuesto por las mismas partes: un camisón, un vestido, el sombrero de

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paja o jipijapa y el chal, la diferencia es que el de diario es mucho más sencillo.
“La riqueza de adornos en el vestido de Monsefú varía según sea de
diario o de fiesta así como según la posición económica de la persona”
(Aguilar; 1989). El camisón y vestido del traje de fiesta tiene mayor cantidad
de bordados. Este traje ya no es usado por el pueblo de origen, sólo por gente
mayor en ocasiones especiales. (Ver Anexo N° 03 – Cuadro N° 07)
 VESTIMENTA O TRAJE TÍPICO MÓRROPE DE DIARIO Y FIESTA
La vestimenta de Mórrope de diario está compuesto por camisón y falda,
además usaban el típico sombrero de paja o jipijapa. “Usa todos los colores
y combinaciones igual que las que hemos señalado en Moche pero
además, son los únicos vestuarios que usan el color amarillo de entre
todos los vestuarios de la costa norte” (Aguilar; 1989).
La falda y el camisón presentaban un contraste en bordados y colores, es
decir ambos debían tener los mismos bordados y del mismo color, no se estila
un solo color, sino varios sobretodos el amarillo, respetando la tonalidad de la
tela.
El enagüe es de color blanco, de tela bramante, popelina o tocuyo, con tira
prolongada en la pretina para amarrar en la cintura, igual que la mochera, pero
con bordados y adornos. Este traje ya no es usado por el pueblo de origen,
sólo por gente mayor en ocasiones especiales. (Ver Anexo N° 03 – Cuadro N°
08)
La vestimenta de Mórrope de fiesta está compuesto por camisón, la blusa y
falda, además usa el típico sombrero de paja o jipijapa, chal paño de leche y
algunas mujeres alforja.

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“Usa todos los colores y combinaciones igual que las que hemos
señalado en Moche pero además, son los únicos vestuarios que usan el
color amarillo de entre todos los vestuarios de la costa norte” (Aguilar;
1989). La falda y el camisón presentaban un contraste en bordados y colores,
es decir ambos deben tener los mismos bordados y del mismo color, no se
estilaba un color sino varios, especialmente el amarillo, respetando la
tonalidad de la tela. Este traje ya no es usado por el pueblo de origen, sólo
por gente mayor en ocasiones especiales. (Ver Anexo N° 03 – Cuadro N° 09)
 VESTIMENTA O TRAJE TÍPICO CATACAOS DE DIARIO Y FIESTA
La vestimenta o traje típico de Catacaos de diario consta de camisón, falda,
sombrero, faja y chal paño de peche. “Usan camisón o cápus
confeccionado en tela “vichi” o en popelina o en percala rayada, también
en estas mismas telas pero en color entero, por supuesto que en colores
claros y frescos” (Aguilar; 1989). No lleva adornos por ser de diario, además
es una vestimenta de un interior largo, es decir no lleva enagüe.
“La falda está confeccionada en brocado negro y el tableado tiene la
apariencia de como si a una falda de Moche se le hubiera dado vuelta”
(Aguilar; 1989).
Este traje ya no es usado por el pueblo de origen, sólo por gente mayor en
ocasiones especiales. (Ver Anexo N° 03 – Cuadro N° 10)
La vestimenta o traje típico de Catacaos de fiesta consta de camisón, falda,
sombrero, faja y chal paño de peche. En forma es igual al traje de Catacaos
de diario, la diferencia es que el de fiesta lleva mayores adornos en cintas.
“Los codos del camisón van recogidos y adornados por pasacintas y

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cintas de seda al igual que el escote y el final del mismo donde lleva un
bobo o volante recogido” (Aguilar; 1989). En la falda “la parte interior del
contrabobo lleva una banda ancha de color que indica, según esta sea,
el caserío al que pertenece la mujer” (Aguilar; 1989). Este traje ya no es
1.1.2. VESTIMENTA O TRAJE TÍPICO DE VARÓN DE LA MARINERA
NORTEÑA
La vestimenta o traje típico de los varones en la zona costa norte, de monte
de diario estaba conformado por pantalón, camisa, faja, sombrero y sin
zapatos y cuando iban al pueblo le agregaban un saco. Los hacendados
cotidianamente usaban camisa, pantalón, saco, faja, sombrero y zapatos y
para festividades le agregaban un chaleco. Las fajas y los ponchos (a
excepción del chalan) “tradicionalmente era elaborado en algodón color
natural y color habano” (Buermester; 2000)
Cada pueblo tenía algunas características particulares en colores y diseños,
con rasgos generales en forma en todo el norte. Las vestimentas más
destacadas son Trujillo, Moche, Huanchaco, Monsefú y Mórrope.
La vestimenta del varón en la zona costa norte del Perú, presentan las
siguientes características:
 VESTIMENTA O TRAJE TÍPICO MOCHERO DE DIARIO Y FIESTA
La vestimenta o traje típico mochero de diario, “si es persona que se dedica
a vivir en la campiña o monte la camisa es blanca. De pechera simple y
abierta hasta la mitad, por lo que tienen que ponérsela por la cabeza, sin
cuello volado. El pantalón es blanco o de diverso color y usan faja o

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sarga y sombrero de paja toquilla, palma o jipijapa. Pueden o no usar
poncho tejido de algodón según sea la necesidad que de él tengan.
Si es persona que vive en el pueblo, la vestimenta puede ser igual que la
del monte” (Aguilar; 1989).
Usa la camisa con cuello nerú y el pantalón de un solo pliegue, clásico en todo
el norte. Por ser un traje de diario es utilizado mayormente en el campo, por
eso se doblan la basta del pantalón y andan sin zapatos entre sus cultivos.
ocasiones especiales. (Ver Anexo N° 03 – Cuadro N° 12).
La vestimenta o traje típico mochero de fiesta consta “de terno, este es
blanco, sin chaleco. Usaban zapatos para grandes festividades o para ir
a la ciudad de Trujillo y los llevaban en la alforja, colocándoselos antes
de entrar a hablar con alguna autoridad. El material de la ropa
generalmente es de drill o lino. El sombrero mochero es de copa redonda
y alta” (Aguilar; 1989).
El campesino mochero viste sus mejores galas para diversas festividades o
para ir a la ciudad, usando pantalón, camisa, saco, sombrero, una alforja y por
su puesto calzado. Usa la camisa y saco con cuello nerú y el pantalón de un
solo pliegue, tradicional en todo el norte.

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 VESTIMENTA O TRAJE TÍPICO HUANCHAQUERO DE DIARIO Y FIESTA
La vestimenta o traje típico huanchaquero de diario “La vestimenta es
similar a la del mochero de campo si es que se trata de la ropa de trabajo”
(Aguilar; 1989).
La vestimenta o traje típico de diario del varón de Huanchaco consiste en
pantalón, camisa, faja tejida, y sombrero. Usa el poncho y alforja para
ocasiones en que lo necesita ya sea por motivos de clima y porque necesita
llevar cosas respectivamente. Usa la camisa con cuello nerú y el pantalón de
un solo pliegue, tradicional en todo el norte.
La vestimenta o traje típico huanchaquero de fiesta “llega a usar terno
similar al de moche pero usan inclusive el dril a rayas, también pantalón
de diario de diferente color” (Aguilar; 1989). El campesino de Huanchaco
viste sus mejores galas para diversas festividades o para ir a la ciudad, usando
pantalón, camisa, saco, sombrero, una alforja y por su puesto calzado. Usa la
camisa y saco con cuello nerú y el pantalón de un solo pliegue, tradicional en
todo el norte.
 VESTIMENTA O TRAJE TÍPICO MONSEFÚ DE DIARIO Y FIESTA
La vestimenta o traje típico Monsefú de diario consiste en “Camisa de
pechera simple para ponerse por la cabeza. Pantalón blanco con

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“botapie” como todos los pantalones tradicionales. Poncho blanco si es
que el caso lo requiere. Faja tejida, ancha” (Aguilar; 1989).
Como en todo el norte, los campesinos usan como vestimenta de diario una
camisa, pantalón, faja tejida y sombrero. Dependiendo del clima se
acostumbra a usar poncho. Usa la camisa con cuello nerú y el pantalón de un
solo pliegue, tradicional en todo el norte.
Para las diversas festividades, los pobladores vestían terno, parecido al de
Moche, compuesto por camisa, pantalón, faja tejida ancha y saco, todo de
color blanco. Usa la camisa y saco con cuello nerú y el pantalón de un solo
pliegue, tradicional en todo el norte.
 VESTIMENTA O TRAJE TÍPICO MÓRROPE DE DIARIO
La vestimenta o traje típico Mórrope de diario: “Si es vestimenta de
montubio, la camisa es cocida con costura simple, lleva pechera, con
una abertura al costado izquierdo y en ángulo recto desde el cuello hasta
el hombro y del hombro a la tetilla. El pantalón es simple y puede ser
blanco, marrón, azul marino, negro o de cualquier color tradicional”
(Aguilar; 1989). Tradicionalmente la vestimenta de diario, como en todo el
norte, consta de pantalón y camisa. La faja es usada de forma diferente ya
que va amarrada atrás. Utiliza sombrero de paja y una alforja
obligatoriamente.

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Si es vestimenta dominguera o de fiesta “el pantalón es igual al de
Lambayeque. La camisa, que también se coloca por la cabeza, es de
mangas amplias con costura americana, con un rombo en la axila
reemplazando a la sisa, el puño es pequeño. No lleva cuello volado y en
la delantera lleva cosida una pechera con un terminal en forma de ojal
para sujetarla al primer botón del pantalón. Esta pechera lleva dos
bastones a cada lado de la abertura y todo es cosido con costura
americana. La delantera es pues pechera sobre pechera” (Aguilar; 1989).
La vestimenta o traje típico del varón de Mórrope de fiesta tiene pantalón,
camisa, saco, faja y sombrero, también puede usar poncho, dependiendo de
si lo requiere. Es de color blanco y es parecido al terno de Moche.
 VESTIMENTA O TRAJE TÍPICO CHALÁN DE DIARIO Y FIESTA
La vestimenta de diario del chalán “es de color blanco, con el poncho
tradicional del mismo color el cual sirve para protegerse del viento. El
pañuelo o pañoleta larga, amarrada al cuello, le sirve para protegerse de
la arenas que trae el viento de los arenales, cubriéndose con ella la boca
y la nariz, y el sombrero panze’burro que es ala caída hacia adelante y
hacia atrás que le sirve para protegerse del sol y de la garua, el sombrero
es de copa baja y con pico. Usa en la cintura faja tejida” (Aguilar; 1989).

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“La palabra chalan al parecer quiere decir “hombre habitante de la región
chala” que anda montado a caballo. La palabra “PONCHO”, según Luisa
Castañeda de León, proviene de la voz araucana “PONTHO” que es la
vestimenta del varón en la época inca o preinca que se conoce con el
nombre quechua de “UNCU”, vestimenta que en su evolución habría
dado origen al poncho” (Aguilar; 1989). Con el tiempo el color del poncho
fue evolucionando y algunos presentaban rayas de diversos colores,
dependiendo de cada zona del norte.
La vestimenta o traje típico de chalan de fiesta “es con el terno
característico del lugar o tan sólo le agrega un chaleco a su vestimenta
de camisa y pantalón. La palabra chalan al parecer quiere decir hombre
habitante de la región chala” (Aguilar; 1989).
 VESTIMENTA O TRAJE TÍPICO DEL SEÑOR GAMONAL LAMBAYECANO
La vestimenta o traje típico, que usa el señor gamonal lambayecano de diario
para realizar sus labores agrícolas en los fundos y para asistir a la ciudad o
festividades consiste en un terno de camisa, pantalón, saco, faja y sombrero
de palma. Asimismo puede usar un poncho si es que lo necesita. Este traje
sólo era usado por los dueños de las haciendas. (Ver Anexo N° 03 – Cuadro
N° 22).

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 VESTIMENTA O TRAJE TÍPICO DEL SEÑOR TRUJILLANO DE DIARIO
“El señor trujillano era aquel que tenía propiedades agrícolas y atendía
las labores en sus fundos. Usaba terno blanco de drill que constaba de
saco con dos botones en la delantera y pantalón con pliegues profundos
(uno o dos), con botapie o basta” (Aguilar; 1989). El traje de diario
completo del señor trujillano consta de tres piezas el saco, camisa y pantalón,
además de una faja tejida y el sombrero de jipijapa. (Ver Anexo N° 03 –
Cuadro N° 23).
Para dominguera usaba vestimenta similar pero con chaleco, hecho de lino o
cáñamo y en la camisa en lugar de botones en los puños y del cuello usa
quintos de oro. Este traje ya no es usado por el pueblo de origen, sólo por
gente mayor en ocasiones especiales. (Ver Anexo N° 03 – Cuadro N° 24).
1.2. ACCESORIOS DE MARINERA NORTEÑA
1.2.1. ACCESORIOS DE MUJER DE MARINERA NORTEÑA
Los accesorios de la dama se describirán en alhajas, tocados de cabello y
peinados. De acuerdo a la zona costa norte del Perú, presentan las siguientes
características:
 ACCESORIOS DE MOCHE
Las alhajas clásicas consisten en aretes y collares. Los aretes son las
llamadas lloronas, pues “así se les conocía a las mujeres de este pueblo
que antiguamente eran contratadas para llorar en los velorios y
entierros” (Club Libertad, 2010), “además porque los aretes llevan en su
parte final unas lágrimas de oro y perlas” (Aguilar, 1989). Aparte de las
lloronas tenemos pendientes de “media luna” y de “pavas”. Respecto a los

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collares “un guardapelo o un camafeo colgado al cuello o con un collar
que puede tener los mismos motivos de las lloronas” (Aguilar, 1989).
Los tocados clásicos de cabello eran: La pajilla también llamada tembleque
que “para muchos viene a ser la corona del pavo real pero en realidad es
la representación de la flor del gramalote, hierba que es muy común en
el medio ambiente mochero cercano al mar” (Aguilar, 1989), este
accesorio es característico de Moche y es usado como sujetador en el cabello
al costado del peinado. También usan flores sencillas, como el clavel, el
geranio y la diamela. En algunas ocasiones una peineta pequeña.
“El peinado cuando no es “moñoe´ vieja” o la “rosca”, son las clásicas
trenzas que en toda la costa norte se rematan con hilos de algodón pardo
y que en todo el país tienen el siguiente significado, salvo excepciones:
si es niña van sueltas adelante. Si es casadera va una trenza adelante y
otra atrás. Si es casada van atrás unidas por las puntas y si es viuda van
sueltas hacia atrás. También se usan indiscriminadamente de la edad,
cruzadas sobre la cabeza. Cuando algunas mujer daba su “mal paso” le
cortaban una o las dos trenzas para que no saliera a la calle y guardara
su desvergüenza” (Aguilar, 1989). (Ver Anexo N° 03 – Cuadro N° 25).
 ACCESORIOS DE HUANCHACO
Las alhajas clásicas consisten en aretes y collares. “Las joyas más
representativas tienen una clara influencia española; los aretes tienen
motivos de conchas” (Espejo y Rebaza; 2010) así mismo el collar tiene
adornos de flores y conchas.
Los tocados clásicos de cabello eran el sujetador de trenzas.

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su desvergüenza” (Aguilar, 1989). “Las joyas del traje Huanchaquera de
novia tienen más detalles, como perlas y flores” (Espejo y Rebaza, 2010).
 ACCESORIOS DE MONSEFÚ
Las alhajas clásicas consisten en aretes y collares. “Las alhajas están
compuestas por pendientes llamados, en algunos casos, “las tres
estaciones” por los tres cuerpos que presentan. Usan también collar,
cruz, guardapelo, todo en filigrana de oro y camafeo” (Aguilar, 1989).
Los tocados clásicos de cabello son la pajilla y una flor de las características
de la del norte.

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 ACCESORIOS DE MÓRROPE
Las alhajas clásicas consisten en aretes con motivos de flores y cinco
aplicaciones en forma de resorteras delgadas.
Los tocados clásicos de cabello son flores características de la costa norte.
 ACCESORIOS DE CATACAOS
Las alhajas clásicas consisten en aretes, collares, tocados de peinetas y de
flores naturales. Los aretes más reconocidos y populares de Piura son los
llamados “dormilonas” el cual presenta dos cuerpos, el primero de la parte
superior llamado “aroma” y el segundo inferior colgante es la “dormilona” en
sí. Estas mismas aplicaciones esta presenta en collares y en peinetas En los
tocados también se usan flores como el clavel, el geranio y la diamela.

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 ACCESORIOS DE TRUJILLO
Las alhajas clásicas consisten en aretes, collares, tocados de peinetas y de
flores naturales. Los aretes, collares y peinetas en forma de tréboles y otras
flores características del norte. En los tocados de flores usan el clavel, el
geranio y la diamela.
1.2.2. ACCESORIOS DE VARÓN DE LA MARINERA NORTEÑA
Los accesorios del varón se describirán en relojes, quintos y leontinas, sin
embargo no todas las personas lo usaban, sólo los hacendados y chalanes.

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De acuerdo a la zona costa norte del Perú, presentan las siguientes
características generales:
 ACCESORIOS DEL CHALAN
El accesorio del chalan de vestimenta dominguera es un reloj de bolsillo con
cadena o leontina, todo en oro. (Ver Anexo N° 03 – Cuadro N° 31).
 ACCESORIOS DEL SEÑOR GAMONAL LAMBAYECANO
El accesorio del señor gamonal lambayecano de vestimenta dominguera es
un reloj de bolsillo con cadena o leontina, todo en oro. (Ver Anexo N° 03 –
Cuadro N° 32).
 ACCESORIOS DEL SEÑOR TRUJILLANO
El señor trujillano en su vestimenta dominguera usa quintos de oro en vez de
botones en el cuello de su camisa, asimismo reloj de bolsillo con cadena o
leontina de oro parecidos al chalan. (Ver Anexo N° 03 – Cuadro N° 33).
2. PARAFERNALIA TRADICIONAL DE MARINERA NORTEÑA UTILIZADA
EN LOS ESPECTÁCULOS FOLKLÓRICOS ACTUALES Y SU
INFLUENCIA EN LAS VISITAS TURÍSTICAS
2.1. PARAFERNALIA TRADICIONAL DE MARINERA NORTEÑA
UTILIZADA EN LOS ESPECTÁCULOS FOLKLÓRICOS DE
CONCURSOS Y FESTIVALES
Los concursos realizados en el distrito de Trujillo son los siguientes: El
Concurso Nacional de Marinera (Ver Anexo N° 09 - Ficha N° 01), El Festival
Regional Escolar de Marinera (Ver Anexo N° 09 - Ficha N° 02), el Concurso
Trujillo Tradición (Ver Anexo N° 09 - Ficha N° 03), el Concurso Nacional y

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Noveles de Marinera Norteña Adela Ahón (Ver Anexo N° 09 - Ficha N° 04) y
el Festival del Programa Marinera para Todos (Ver Anexo N° 09 - Ficha N°
05). La vestimenta o traje típico presenta las siguientes características
tradicionales:
La vestimenta o traje típico de mujer identificada en el Concurso Nacional de
Marinera es variada ya que se puede apreciar trajes de las diferentes partes
de la zona costa norte como Anaco Carmelita, Anaco Norteño, Moche,
Huanchaco, Mórrope, Monsefú, Catacaos e incluso trajes de la Sierra. Las
características tradicionales son respetadas en su mayoría por ser una de las
reglas de las bases del Concurso, es decir el reglamento contiene un punto
dedicado a la vestimenta, de la cual se menciona en el Título V Artículo 15
“La vestimenta forma parte fundamental del esfuerzo peruanista que se
expresa en la marinera como baile Nacional del Perú. Por ello debe
reflejar auténticamente a la región que busca representar respetando su
autenticidad y tradición” (BASES DEL 57° CONCURSO NACIONAL DE
MARINERA; 2017), a pesar que hay muchas bailarinas que tratan de respetar
las características tradicionales, otras agregan adornos, diseños y colores a
gusto propio para de esta manera tener vestuarios vistosos, llamativos y claro
sea de su agrado y les quede bien. Además no sólo la bailarina decide sobre
su traje sino también los profesores, como la señora Aurora Cabanillas,
encargada de vestuarios del Grupo de danza y música Minchanzaman y con
18 años de experiencia, comenta: “Cuando los trajes son exclusivamente
para el Concurso Nacional, las bailarinas tratan de conseguir la mejor
tela, adornos y bordados, la mayoría no escatima en precios, su única
meta es mostrar un vestuario que se ajuste al estándar tradicional pero

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UNT
sea novedoso al mismo tiempo, y es uno de los motivos del cambio
porque las bailarinas ya no saben que agregar, no ves que ya se han
expuesto muchos modelos. Incluso como tengo tantos años trabajando
con la señora Lucila Zanelli y en este medio, he aprendido lo tradicional
de cada traje, entonces trato de aconsejar, pero o bien quieren hacerlo a
su estilo o los profesores les dicen cómo deben ser” (Ver Anexo N° 04).
Además por ser vestuarios para concursos tienden a ser muy costosos,
variando entre los s/. 1000 y s/. 3000 para mujer.
En el Concurso Nacional de Marinera con el tiempo empezó a difundirse un
traje diferente a los tradicionales de los pueblos, el cual es llamado Vestimenta
o Traje Virreinal de Lima debido a que presenta atributos parecidos a los trajes
de la época virreinal de nuestro país. (Ver Anexo N° 05). Este traje es muy
utilizado en la actualidad y es considerado como uno de los trajes más
elegantes y estilizados. Sin embargo, no puede ser considerado como un traje
tradicional, ya que en sus inicios La Marinera Norteña era una danza bailada
por la gente de pueblo con sus trajes cotidianos, y las personas de la ciudad
que vestían trajes virreinales la consideraban una danza de clase baja y por
eso no la bailaban. Asimismo Víctor Calderón, con 42 años como bailarín de
Marinera Norteña y conocido como “Chino” Calderón, expresa que “A través
del tiempo las nuevas técnicas relacionadas al vestuario, las telas van
cambiando, van mejorando, van adquiriendo mayor prestancia, que en
otras épocas. Si antes se usaba el brocado ahora ya es muy poco, es
más fantasioso, con más brillo, lentejuelas, en fin; ahora cada uno trata
de impresionar con su vestuario en los concursos. Sin embargo al final

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UNT
el baile no necesita de mucha fantasía sino más emotividad en el espíritu
del mensaje” (Ver Anexo N° 11 – Ficha N° 01).
En los otros tres concursos y el Festival del Programa Marinera para Todos
se observó mayormente vestimentas y trajes típicos de Moche, Huanchaco y
Anacos, que presentan características que respetan lo tradicional, pero
agregando adornos, diseños y colores propios.
La vestimenta o traje típico de varón identificada en el Concurso Nacional, los
otros tres concursos de Marinera y el Festival del Programa Marinera para
Todos no es variada, pues se aprecian trajes típicos de Señor Trujillano de
fiesta, Chalan de fiesta y Moche de diario e incluso trajes de Sierra, variando
el color blanco, negro, plomo, colores tierra y últimamente el azul. En los trajes
de varón se conserva la camisa con cuello nerú, pero el terno es actual.
Los accesorios de mujer observados son en su mayoría piuranos debido a la
orfebrería en técnica filigrana en oro y plata reconocida de esta región. Los
tocados son usados en flores naturales para dar mayor realce, sin embargo
muchas bailarinas exageran en la abundancia e incluso optan por colocarlos
en forma de corona sobre el moño tergiversando lo tradicional ya que esta
forma es típica de la cultura panameña. Los peinados son respetados: el moño
de vieja o trenzas.
Respecto a los accesorios tradicionales de varón en el Concurso Nacional,
una buena cantidad de bailarines utilizan el reloj de bolsillo con leontina, lo
cual solo se observó un promedio de 10 bailarines en los concursos y el
Festival del Programa Marinera.

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2.2. PARAFERNALIA TRADICIONAL DE MARINERA NORTEÑA
PRESENTACIONES ARTÍSTICAS
2.2.1. VESTIMENTA O TRAJE TÍPICO DE MARINERA NORTEÑA UTILIZADA
EN LOS ESPECTÁCULOS FOLKLÓRICOS DE PRESENTACIONES
ARTÍSTICAS
2.2.1.1. VESTIMENTA O TRAJE TÍPICO DE MUJER DE MARINERA
NORTEÑA UTILIZADA EN LOS ESPECTÁCULOS FOLKLÓRICOS
DE PRESENTACIONES ARTÍSTICAS
Los espectáculos folklóricos de presentaciones artísticas en el distrito de
Trujillo se realizan en La Asociación de Criadores de Caballos de Paso
Peruano y en restaurantes como: El Restaurant Huerto el Limonero,
Restaurant Turístico El Sombrero, Restaurant Chelsea, Restaurant
Canana, Restaurant Adan´s Grill, Restaurant Mochica de Bolívar, La Casa
de Valentín Segovia. La vestimenta o traje típico que lucen las bailarinas
de estos espectáculos presentan las siguientes características
tradicionales:

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CUADRO
CUADRON° 04
N° 37
PARAFERNALIA TRADICIONAL DE MUJER DE MARINERA NORTEÑA USADA EN EL ESPECTÁCULO FOLKLÓRICO DEL RESTAURANT HUERTO EL LIMONERO
TIPO DE VESTIMENTA: Mochera de diario
CARACTERÍSTICAS TRADICIONAL NUEVO FOTO
CAMISÓN MATERIAL Algodón, bramante, popelina, tocuyo X

COLOR Blanco X
Bordado en un color. X
FORMA Escote de forma cuadrada. X
Bordado relleno o calado, representando, flores y ramas. X
No llevan escote ni transparencias en el bordado. X
FALDA MATERIAL Brocado de seda, raso o bayeta. X
COLOR Negro, celeste bajo, rosa bajo, lila bajo, verde agua, blanco, turquesa y X
azul tordo.
FORMA Pretina con tira prolongada para amarrar. X
Siete tableros encontrados. X
Con uno o dos bobos o volantes. X
Con una tira bordada o encaje en el bobo. X
Los bobos o volantes son tableados de norte a sur con contrabobo. X
Sobre los bobos o volantes con pliegues o crecederas. X
Bobos o volantes son bajos. X
Largos hasta el tobillo. X
ENAGUE MATERIAL Algodón, bramante, popelina, tocuyo X
COLOR Blanco X
FORMA Sin bordado. X
Pretina recogida con tira para amarrar. X
Largo más arriba de los tobillos. X FUENTE: Archivo fotográfico
CHAL X durante la observación y las
entrevistas en cada restaurante
SOMBRERO NO USA 27/11/16
FUENTE: Información obtenida durante la observación y entrevistas en cada restaurante 17/11/16

Cuadro N° 5
CUADRO N°38 05
CUADRO N°
PARAFERNALIA TRADICIONAL DE MUJER DE MARINERA NORTEÑA USADA EN EL ESPECTÁCULO FOLKLÓRICO DEL SOMBRERO RESTAURANT TURÍSTICO
TIPO DE VESTIMENTA: Blusa a diseño propio, falda de Moche de fiesta.
BLUSA MATERIAL NO ES TRADICIONAL

COLOR NO ES TRADICIONAL
FORMA NO ES TRADICIONAL
COLOR Negro, celeste bajo, rosa bajo, lila bajo, verde agua, blanco, turquesa y azul tordo. X
ENAGUE MATERIAL Algodón, bramante, popelina, tocuyo. X
COLOR Blanco X
FUENTE: Archivo fotográfico
FORMA Sin bordado. X durante la observación y las
Pretina recogida con tira para amarrar. X entrevistas en cada restaurante
20/11/16
Largo más arriba de los tobillos. X

Cuadro N° 5

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CUADRO
CUADRO N°N°
39 06
PARAFERNALIA TRADICIONAL DE MUJER DE MARINERA NORTEÑA USADA EN EL ESPECTÁCULO FOLKLÓRICO DEL RESTAURANT CHELSEA
TIPO DE VESTIMENTA: Blusa a diseño propio, la falda tiene base mochera de fiesta
BLUSA MATERIAL NO ES TRADICIONAL

COLOR NO ES TRADICIONAL
FORMA NO ES TRADICIONAL

COLOR Blanco X
FORMA Con bordado. X
Pretina recogida con tira para amarrar. X durante la observación y las
Largo más arriba de los tobillos. X 26/11/16

Cuadro N° 5
CUADRO N°40 07
CUADRO N°
PARAFERNALIA TRADICIONAL DE MUJER DE MARINERA NORTEÑA USADA EN EL ESPECTÁCULO FOLKLÓRICO DEL RESTAURANT CANANA
CAMISÓN MATERIAL Algodón, bramante, popelina, tocuyo o recheliu X

COLOR Blanco X
No llevan escote ni transparencias en el bordado. x
COLOR Blanco X
CHAL NO USA FUENTE: Archivo fotográfico
durante la observación y las
SOMBRERO NO USA entrevistas en cada restaurante
Observación: 05/11/16
Usa faja, lo cual no es estilado en el traje mochero de diario.
Cuadro N° 5

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CUADRO
CUADRO N°N°
41 08
PARAFERNALIA TRADICIONAL DE MUJER DE MARINERA NORTEÑA USADA EN EL ESPECTÁCULO FOLKLÓRICO DEL RESTAURANT ADAN´S GRILL
TIPO DE VESTIMENTA: Anaco norteño
CAMISÓN MATERIAL Algodón X

COLOR Blanco o crema. X
FORMA Vestido largo hasta los tobillos. X
No es ceñido al cuerpo. X
No tiene bordados ni adornos. X
La manga es corta o tres cuartos. X
ANACO MATERIAL Algodón X
COLOR Blanco, negro, azul oscuro y marrón. X
FORMA Parecido a una manta. X
Se envuelve por la cintura. X
El largo llega a los tobillos. X
No es ceñida al cuerpo. x
No tiene adornos ni bordados. X
Se sujeta por la cintura con una faja tejida. X
COLOR Blanco X
FORMA Sin bordado. X FUENTE: Archivo fotográfico
04/12/16

Cuadro N° 4
CUADRO N° 09
CUADRO N° 42
PARAFERNALIA TRADICIONAL DE MUJER DE MARINERA NORTEÑA USADA EN EL ESPECTÁCULO FOLKLÓRICO DEL RESTAURANT EL MOCHICA DE
BOLIVAR
TIPO DE VESTIMENTA: Anaco carmelita
CARÁCTERÍSTICAS TRADICIONAL NUEVO FOTO
CAMISÓN MATERIAL Algodón X

COLOR Blanco o crema. X
FORMA Vestido largo hasta los tobillos. X
No es ceñido al cuerpo. X
No tiene bordados ni adornos. X
La manga es corta o tres cuartos. X
ANACO MATERIAL Algodón X
COLOR Blanco, negro, azul oscuro y marrón. X
FORMA Parecido a una túnica, que se pone por la cabeza. X
El largo llega hasta los tobillos. X
No es ceñida al cuerpo. x
No tiene adornos ni bordados. X
No tiene mangas. X
Se sujeta por la cintura con una faja tejida. X
COLOR Blanco X
FORMA Sin bordado. X FUENTE: Archivo fotográfico
Largo más arriba de los tobillos. X 15/01/17

Cuadro N° 4

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CUADRO
CUADRO N°N°
43 10
PARAFERNALIA TRADICIONAL DE MUJER DE MARINERA NORTEÑA USADA EN EL ESPECTÁCULO FOLKLÓRICO DEL RESTAURANT LA CASA DE VALENTÍN SEGOVIA
CAMISÓN MATERIAL Algodón, bramante, popelina, tocuyo o recheliu. X

COLOR Blanco X
No llevan escote ni transparencias en el bordado. x
Siete tableros encontrados X
COLOR Blanco X
CHAL X FUENTE: Archivo fotográfico

Cuadro N° 5
CUADRO N° 11
CUADRO N° 44
PARAFERNALIA TRADICIONAL DE MUJER DE MARINERA NORTEÑA USADA EN EL ESPECTÁCULO FOLKLÓRICO DE LA ASOCIACIÓN DE CRIADORES DE CABALLOS
PERUANOS DE PASO
CAMISÓN MATERIAL Algodón, bramante, popelina, tocuyo o recheliu. X

COLOR Blanco X
No llevan escote ni transparencias en el bordado. X
COLOR Blanco X
CHAL NO USA FUENTE: Archivo fotográfico
Los trajes tradicionales observados fueron: en su mayoría de Moche de diario,

Cuadro N° 5
seguido por Anacos y finalmente trajes diseñados a gusto de la bailarina.

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La vestimenta o traje típico Mochero de diario, es usado por La Asociación de
Criadores de Caballos de Paso Peruano (Ver Cuadro N°11), El Restaurant
Huerto el Limonero (Ver Cuadro N°04), La Casa de Valentín Segovia (Ver
Cuadro N°10) y El Restaurant Canana (Ver Cuadro N°07), y en el orden
mencionado presentan la mayor cantidad de características tradicionales.
El material tradicional de los camisones y enagües del traje Moche de diario aún
son usados es el algodón y la popelina, ya que actualmente el bramante se utiliza
para la confección de sábanas y el tocuyo es considerado una tela opaca. Las
bailarinas del Restaurant Huerto el Limonero, La Casa de Valentín Segovia y de
La Asociación de Criadores de Caballos de Paso Peruano emplean polipima en
los camisones que es una tela compuesta por 65% de algodón y 35% de
poliéster, es decir, de alguna manera conservan el algodón en sus vestuarios.
Lo moderno radica en que agregan telas transparentes con encaje y diseño para
resaltar zonas como el busto, los hombros y la mitad hacia abajo del enagüe,
con excepción de la bailarina de La Asociación de Criadores de Caballos de Paso
Peruano, que sólo adiciono blondas en los bordes del cuello, mangas y enagüe.
Asimismo se observó que la bailarina del Restaurant Canana utiliza camisón
hecho exclusivamente con tela de encajes y en lycra para estilizar el cuerpo. El
material tradicional de la falda del traje Moche de diario aún usado es el raso,
pues el brocado de seda es una tela costosa para la cantidad de metros que
necesita una falda y la bayeta es usada para vestimentas de la Sierra. Las
bailarinas del Restaurant Huerto el Limonero, La Casa de Valentín Segovia, La
Asociación de Criadores de Caballos de Paso Peruano y El Restaurant Canana
emplean raso en sus faldas, el cual también evolucionó en diferentes tipos de
calidad siendo más adquirido el raso económico. El material tradicional del chal

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negro es la gasa y del paño de leche los hilos del algodón. De los cuatro
restaurantes, las bailarinas del grupo folklórico del Restaurant Huerto el
Limonero emplean chal negro en seda chifón que es una tela módica y de La
Casa de Valentín Segovia el paño de leche hecho de hilos mercerizados.
Conforme al color tradicional de los camisones y enagües del traje Moche de
diario, es el blanco, y es empleado por las bailarinas del Restaurant Huerto el
Limonero, La Casa de Valentín Segovia y La Asociación de Criadores de
Caballos de Paso Peruano, pero la bailarina del Restaurant Canana utiliza color
anaranjado. Los colores tradicionales de las faldas del traje Moche de diario que
aún son usados son: el negro, celeste bajo, rosa bajo, lila bajo, verde agua,
blanco, turquesa y azul tordo. Las bailarinas del Restaurant Huerto el Limonero
y La Casa de Valentín Segovia utilizan el color blanco y la bailarina de La
Asociación de Criadores de Caballos de Paso Peruano se luce con color
turquesa. No obstante la falda de la bailarina del Restaurante Canana es
anaranjado, el cual no es parte de la tradición mochera. El color tradicional del
chal es negro y del paño de leche es el blanco y azul, los mencionados son
respetados en los vestuarios.
Las características de la forma tradicional de los camisones del traje Moche de
diario mostradas en la actualidad, es el escote en forma cuadrada y el bordado
calado con representaciones de flores y ramas, como lo lucen las bailarinas del
Restaurant Huerto El Limonero, La Casa de Valentín Segovia y El Restaurant
Canana, lamentablemente no respetan que no debe llevar transparencias ni
escotes. Solamente la bailarina de La Asociación de Criadores de Caballos de
Paso Peruano exhibe todos los rasgos de la forma tradicional del camisón;
ningún camisón y enagüe tiene bordado recheliu ya que son muy costosos,

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alrededor de s/. 400 y s/.500 debido a la complejidad del bordado a mano. La
característica de la forma tradicional de los enagües del traje Moche de diario
que aún es usada, es la pretina recogida con tira para amarrar en la cintura,
siendo común en todas las bailarinas de los restaurantes. Las características de
la forma tradicional de las faldas del traje Moche de diario confeccionadas en el
presente son: los siete tableros encontrados, con uno o dos bobos o volantes
bajos, una tira bordada o encaje en ellos, tableados de norte a sur con
contrabobo y sobre ellos pliegues o crecederas, los mismos presentan las
vestimentas de las bailarinas de todos los restaurantes mencionados a diferencia
del Restaurant Canana, ya que la falda no lleva bobos.
Parte de la vestimenta o traje típico de mujer Moche de diario es el sombrero, el
cual no fue identificado en ninguna bailarina, por otro lado se observó el uso de
fajas en La Casa de Valentín Segovia, El Restaurant Canana y La Asociación de
Criadores de Caballos de Paso Peruano, no siendo parte del traje tradicional
mochero.
La vestimenta o traje típico Anaco Carmelita y el Norteño, es exhibido por dos
restaurantes: El Restaurant Mochica de Bolívar (Ver Cuadro N°09) y el
Restaurant Adan´s Grill (Ver Cuadro N°08) respectivamente.
El material tradicional de los camisones y enagües del traje Anaco Carmelita y el
Norteño aún empleados son el algodón y la popelina, ya que actualmente el
bramante se usa para la confección de sábanas y el tocuyo es considerado una
tela opaca. La bailarinas del Restaurant Mochica de Bolívar y del Restaurant
Adan´s Grill visten camisones y enagües de polipima, que es una tela compuesta
por 65% de algodón y 35% de poliéster, es decir, de alguna manera conservan
el algodón en sus vestuarios; para los adornos utilizan blondas, grecas y cintas

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en los bordes del cuello, mangas y enagüe, a pesar que el anaco es un traje de
campo, sencillo. El material tradicional del traje Anaco Carmelita y el Norteño en
sí mismo aún comprado es el algodón, no obstante la tela de las vestimentas de
ambos restaurantes es el lino español. El material tradicional de la faja son hilos
de algodón, pero es empleada por ambas bailarinas en hilo mercerizado.
El color tradicional de los camisones y enagües del traje Anaco Carmelita y el
Norteño, es el blanco, y es empleado por las bailarinas de los restaurantes. Los
colores tradicionales del traje Anaco Carmelita y el Norteño usados en estos días
es el blanco, negro, azul oscuro y marrón. De los mencionados la bailarina del
Restaurant Adan´s Grill luce color negro, mientras que las bailarinas del
Restaurant Mochica de Bolívar utilizan rojo, pues para dar un mayor espectáculo
usan colores de la bandera peruana como camisón blanco y anaco rojo. El color
tradicional habano de las fajas ya no es usado, la bailarina del Restaurant Adan´s
Grill usa faja roja y las bailarinas del Restaurant Mochica de Bolívar tienen faja
con colores de nuestra bandera.
Las características de la forma tradicional de los camisones del traje Anaco
Carmelita y el Norteño confeccionadas aún es que no es ceñido al cuerpo y la
manga es corta o tres cuartos. Las bailarinas de uno y otro restaurante cumplen
con dichas características, sin embargo es utilizado bajo las rodillas y con
bordados en las mangas y filo de la falda del camisón. La característica de la
forma tradicional de los enagües Anaco Carmelita y el Norteño usada en la
actualidad por todas las bailarinas de los restaurantes. Las características de la
forma tradicional del Anaco Carmelita utilizadas en estos tiempos es el parecido
a una túnica, se coloca por la cabeza, no es ceñida al cuerpo, no tiene mangas
y se sujeta por la cintura con una faja tejida, rasgos que presentan los anacos de

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las bailarinas del Restaurant Mochica de Bolívar. Las características de la forma
tradicional del Anaco Norteño empleados en el presentes es el parecido a una
manta que se envuelve por la cintura, sujetada con una faja tejida y no es ceñida
al cuerpo, rasgos que muestra la vestimenta de la bailarina del Restaurant
Adan´s Grill.
Así como se usan vestuarios y trajes típicos tradicionales, otras bailarinas utilizan
trajes diseñados a gusto propio, como se observó en El Sombrero Restaurant
Turístico (Ver Cuadro N°05) y el Restaurant Chelsea (Ver Cuadro N°06). Estas
vestimentas están conformadas por faldas y enagües con algunas
características tradicionales de Moche de fiesta y las blusas son totalmente
modernas.
El material tradicional del enagüe del traje Moche de fiesta aún usado es el
algodón y la popelina ya que actualmente el bramante se usa para la confección
de sábanas y el tocuyo es considerado una tela opaca. La bailarina del Sombrero
Restaurant Turístico viste enagüe en popelina y la bailarina del Restaurant
Chelsea usa enagüe de organza bordada. El material tradicional de la falda del
traje Moche de fiesta aún empleado es raso pues el brocado de seda es una tela
costosa para la cantidad de metros que necesita una sola falda y la bayeta es
usada en vestimentas de Sierra. Sin embargo, el raso únicamente lo usa la
bailarina del Restaurant Chelsea y la bailarina del Sombrero Restaurant Turístico
luce una falda confeccionada en tafeta. Las blusas usadas por las bailarinas
presentan materiales diferentes, la bailarina del Sombrero Restaurant Turístico
tiene una blusa hecha en tafeta y la bailarina del Restaurant Chelsea ostenta una
blusa en organza bordada sin forro, siendo enteramente diferente a las telas
tradicionales utilizadas antiguamente.

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El color tradicional de los enagües del traje Moche de fiesta aún empleado es el
blanco como se observa en la bailarina del Sombrero Restaurant Turístico,
mientras que la bailarina del Restaurant Chelsea tiene un enagüe rosado. Los
colores tradicionales de las faldas de Moche de fiesta aún dispuestos son el
negro, celeste bajo, rosa bajo, lila bajo, verde agua, blanco, turquesa y azul tordo.
Sin embargo ninguna de las bailarinas presenta alguno de los mencionados, sino
colores como vino y lila oscuro en blusa y falda.
Las características de la forma tradicional de los enagües del traje Moche de
fiesta que aún son usadas es el bordado y la pretina recogida con tira para
amarrar en la cintura, como lo demuestran las bailarinas de ambos restaurantes.
Las características de la forma tradicional de las faldas del traje Moche de fiesta
que aún persisten son los siete tableros encontrados al centro, con uno o dos
bobos o volantes bajos, con una tira bordada o encaje en cada uno de ellos,
tableados de norte a sur con contrabobo y sobre los bobos o volantes pliegues
o crecederas. De los mencionados, la falda de la bailarina del Restaurant
Chelsea cumple los atributos y la falda de la bailarina del Sombrero Restaurant
Turístico cuenta con todas las características excepto que no es tableada, sólo
encarrujada en la cintura. La forma de las blusas es moderna con escotes y
ceñidas al cuerpo muy distintas a cualquier modelo tradicional de la costa norte.
Es así como, se puede decir que los vestuarios actuales usados netamente para
espectáculos en presentaciones artísticas no contienen en totalidad o en gran
cantidad características tradicionales, se preservan algunos rasgos para llevar lo
tradicional fusionado con lo moderno. Hablando sobre cada ítem, los materiales
tradicionales de camisones y enagües fueron reemplazados por lycra, encajes e
incluso a crochet para hacer un vestuario estilizado, llamativo y ceñido al cuerpo,

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sobre todo en las adolescentes y jóvenes, pero sobrevive el algodón en la
polipima; el l material de las faldas también evolucionó pues no sólo se utiliza
raso, sino además tafeta, piel de durazno, versace y piel de ángel, estos mismos
se usan para las blusas incluyendo lycra, encaje y organza bordada; para los
anacos aparte de algodón, se emplea el lino español y raso. Por otro lado las
bailarinas prefieren utilizar vestimentas sencillas en material para espectáculos
de restaurantes ya que guardan sus mejores galas para concursos y por la
misma evolución de las telas como la señora Aurora Cabanillas, encargada de
vestuarios del Grupo de danza y música Minchanzaman, con 18 años de
experiencia, explica: “Las telas usadas tanto en las faldas, blusas,
camisones, enagües y chales cambiaron debido a que muchas telas lo
hicieron también, algunas dejaron de producirse reemplazándose en su
mayoría por 4telas corrientes, con más brillo y menos pesadas” (Anexo N°
04). Respecto a los colores no existe un límite, hoy en día los colores se escogen
de acuerdo a la edad, es decir cuando son niñas usualmente usan rosado, lila,
barney, chicle y fucsia; cuando son adolescentes, jóvenes y algunos adultos
usan colores de acuerdo a su tonalidad de piel y gusto; y los adultos colores más
oscuros. Como lo confirma la señora Lucila Zaneli, directora del Grupo de Música
y Danza Minchanzaman e investigadora de los trajes típicos de Marinera: “Ya
no es lo mismo, ahora todo bailarín lo hace a su manera y a su gusto, antes
era una vestimenta más sobria de campo y en la actualidad la danza viste
diversos colores y encajes” (Anexo N° 11 – Ver Ficha N° 01), el profesor Carlos
León Mostacero también nos dice que “los colores han cambiado, hay
colores más vistosos, incluso estilizan el mismo vestuario típico con otros
colores más llamativo” (Anexo N° 11- Ver Ficha N° 01). En relación a la forma,

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mantiene la estructura de blusa o camisón, enagüe y falda basados en los trajes
típicos de cada pueblo pero cada quien agrega su toque personal. Los enagües
son tradicionales, pero el que sea sin bordado y a la altura de los tobillos fue
sustituido por enagües bordados en diferentes colores, con encajes y
transparencias e inclusive con estampados que van a juego con el diseño del
camisón y el largo es hasta la rodilla para lucir la destreza de los pasos. Las
blusas, que tradicionalmente son flojas, se suplieron por blusas ceñidas al cuerpo
y/o corsé, el joven Luis Paulo Lloja, que tiene 17 años como bailarín de Marinera
Norteña, dice “el vestuario también ha ido cambiando, antes era un poco
recto y no era tan pegado al cuerpo y generalmente era negro y blanco,
ahora las chicas generalmente las juveniles estilizan mucho su ropa” (Ver
Anexo N° 12 - Ficha N° 01), además contienen diferentes formas en manga
larga, corta o sólo cubren una parte del hombro y los adornos por su puesto son
a gusto de la bailarina, lo mismo Jhazenko Avalos, 13 años como bailarín de
Marinera, corrobora “hoy en día vemos un montón de vestimentas, bordados
y estilizaciones mediante las mangas de las mujeres” (Ver Anexo N° 12 -
Ficha N° 01). Las faldas ya no sobrepasan el tobillo, son más altas para un mejor
manejo y la comodidad de la bailarina, pues es complicado sostenerlo debido al
peso por la cantidad de metros de tela, específicamente para las niñas se
necesita entre cinco y seis metros y en adultos entre nueve y diez metros
variando de acuerdo a la talla de la mujer. Asimismo las faldas no cuentan con
tira prolongada para amarrar, sino con broches que dan una mayor seguridad.
Cuando son anacos, ya sea carmelita o norteño, su largo es bajo la rodilla, esto
se debe a que en el presente estos trajes son usados para mostrar un mejor
zapateo y marcación de pasos.

Tesis publicada
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- Por último “La indumentaria tradicional sigue siendo la misma, los
bailarines de espectáculo y de concurso, por una cuestión de vistosidad,
de impacto y comodidad, prefieren usar en sus vestuarios algunas
variantes por eso es que vemos otros colores en vestuarios
originariamente azules y blanco o negro y blanco, así como telas menos
pesadas a las tradicionales.” (Ver Anexo N° 11 - Ficha N° 01), comentario de
la reconocida bailarina Claudia Herrán Pentacampeona Mundial de Marinera en
todas las categorías.
2.2.1.2. VESTIMENTA O TRAJE TÍPICO DE VARÓN DE MARINERA
NORTEÑA UTILIZADA EN LOS ESPECTÁCULOS FOLKLÓRICOS
Restaurant Turístico El Sombrero, Restaurant Chelsea, Restaurant
Canana, Restaurant Adan´s Grill, Restaurant Mochica de Bolívar, La Casa
de Valentín Segovia. La vestimenta o traje típico que lucen los bailarines
de estos espectáculos presentan las siguientes características
tradicionales:

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CUADRO N°45 12
CUADRO N°
PARAFERNALIA TRADICIONAL DE VARÓN DE MARINERA USADA EN EL ESPECTÁCULO FOLKLÓRICO DEL RESTAURANT HUERTO EL LIMONERO
TIPO DE VESTIMENTA: Chalan de fiesta
CAMISA MATERIAL Algodón X

COLOR Blanco X
FORMA Pechera simple y abierta hasta la mitad con botones. X
Se pone por la cabeza, cuello nerú cerrado. X
En la espalda un tablero encontrado que va desde el cuello hasta el final. X
PANTALÓN MATERIAL Drill o lino. X
COLOR Blanco. X
FORMA Uno o dos pliegues. X
Con basta. X
CHALECO MATERIAL Drill o lino. X
COLOR Blanco X
FORMA Manga cero. X
Con cuatro botones en la delantera. X
PONCHO MATERIAL Algodón o lino. X
COLOR Blanco o a rayas. X FUENTE: Archivo
FORMA Forma rectangular. X fotográfico obtenido
Con una abertura en el centro, por donde entra la cabeza. X durante la
Es largo, hasta las rodillas. X observación y la
SOMBRERO DE PAJA O JIPIJAPA. X aplicación de
entrevistas en
durante la observación y las cada
FAJA TEJIDA X
restaurante.
entrevistas 27/11/16
en cada restaurante
PAÑOLETA EN EL CUELLO NO USA 27/11/16

CUADRO
CUADRO N°N°
46 13
PARAFERNALIA TRADICIONAL DE VARÓN DE MARINERA NORTEÑA USADA EN EL ESPECTÁCULO FOLKLÓRICO DEL SOMBRERO RESTAURANT TURÍSTICO
TIPO DE VESTIMENTA: Señor trujillano de diario

COLOR Blanco X
PANTALÓN MATERIAL Dril, lino. X
COLOR Blanco. X
Con basta. X
SACO MATERIAL Dril, lino. X
COLOR Blanco X
FORMA Con dos botones en la delantera. X
Con cuello nerú. X
Sin solapa X
Largo más debajo de la cintura. X obtenido durante la observación y
SOMBRERO DE PAJA O JIPIJAPA. X las entrevistas en cada
restaurante 20/11/16
FAJA TEJIDA X


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CUADRO N°4714
CUADRO N°
PARAFERNALIA TRADICIONAL DE VARÓN DE MARINERA NORTEÑA USADA EN EL ESPECTÁCULO FOLKLÓRICO DEL RESTAURANT CHELSEA
TIPO DE VESTIMENTA: Moche de diario

COLOR Blanco X
PANTALÓN MATERIAL Dril, lino. X
COLOR Blanco X
Con basta. X
MATERIAL Dril, lino. X
COLOR Blanco X
FORMA Con dos botones en la delantera. X
Con cuello nerú. X
Sin solapa. X
Larga debajo de la cintura. X obtenido durante la observación y
las entrevistas en cada
SOMBRERO DE PAJA O JIPIJAPA. X restaurante 26/11/16
FAJA TEJIDA X
ALFORJA NO USA
PONCHO NO USA

CUADRO
CUADRO N°
N° 4815
PARAFERNALIA TRADICIONAL DE VARÓN DE MARINERA NORTEÑA USADA EN EL ESPECTÁCULO FOLKLÓRICO DEL RESTAURANT CANANA
TIPO DE VESTIMENTA: Señor Trujillano de fiesta.

COLOR Blanco X
PANTALÓN MATERIAL Dril, lino o cáñamo. X
COLOR Blanco. X
Con basta. X
CHALECO MATERIAL Dril, lino o cáñamo. X
COLOR Blanco X
FORMA Manga cero. X
SACO MATERIAL NO ES TRADICIONAL
COLOR
FORMA FUENTE: Archivo fotográfico
obtenido durante la observación y
SOMBRERO DE PAJA O JIPIJAPA. X las entrevistas en cada
FAJA TEJIDA X restaurante 05/11/16


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96

UNT
CUADRO
CUADRO N°N°
49 16
PARAFERNALIA TRADICIONAL DE VARÓN DE MARINERA NORTEÑA USADA EN EL ESPECTÁCULO FOLKLÓRICO DEL RESTAURANT ADAN´S GRILL

COLOR Blanco X
COLOR Blanco. X
Con basta. X
COLOR Blanco X
FORMA Manga cero. X
SACO MATERIAL NO ES TRADICIONAL
COLOR
FORMA FUENTE: Archivo fotográfico
obtenido durante la observación
SOMBRERO DE PAJA O JIPIJAPA. X y las entrevistas en cada
FAJA TEJIDA X restaurante 04/12/16

CUADRO N°50 17
CUADRO N°
PARAFERNALIA TRADICIONAL DE VARÓN DE MARINERA NORTEÑA USADA EN EL ESPECTÁCULO FOLKLÓRICO DEL RESTAURANT LA CASA DE VALENTIN SEGOVIA

COLOR Blanco X
COLOR Blanco. X
Con basta. X
COLOR Blanco X
FORMA Manga cero. X
SACO NO USA
SOMBRERO DE PAJA O JIPIJAPA. X FUENTE: Archivo fotográfico
FAJA TEJIDA X las entrevistas en cada


Tesis publicada
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97

UNT
CUADRO N°
CUADRO N°51 18
PARAFERNALIA TRADICIONAL DE VARÓN DE MARINERA NORTEÑA USADA EN EL ESPECTÁCULO FOLKLÓRICO DEL RESTAURANT MOCHICA DE BOLIVAR
TIPO DE VESTIMENTA: Moche de diario
COLOR Blanco X
COLOR Diverso color X
Con basta. X
SOMBRERO DE PAJA O JIPIJAPA. X
FAJA TEJIDA X FUENTE: Archivo fotográfico

ALFORJA NO USA las entrevistas en cada
PONCHO NO USA restaurante 15/01/17

CUADRO
CUADRO N°N°
52 19
PARAFERNALIA TRADICIONAL DE VARÓN DE MARINERA NORTEÑA USADA EN EL ESPECTÁCULO FOLKLÓRICO DE LA ASOCIACIÓN DE CRIADORES DE CABALLOS
PERUANOS DE PASO
TIPO DE VESTIMENTA: Señor Trujillano de diario.
CAMISA MATERIAL Algodón X X

COLOR Blanco X
COLOR Blanco. X
Con basta. X
SOMBRERO DE PAJA O JIPIJAPA. X
FAJA TEJIDA X
Observaciones: X
Usa una pañoleta en el cuello como los chalanes, esto es como parte de la temática de la Asociación

las entrevistas en cada restaurante
06/01/17


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98

UNT
La vestimenta o traje típico Señor Trujillano de fiesta, es usado por cuatro
restaurantes: La Casa de Valentín Segovia (Ver Cuadro N° 17), Restaurant
Adan´s Grill (Ver Cuadro N° 16) y Restaurant Canana (Ver Cuadro N° 15), y en
el orden mencionado presentan la mayor cantidad de características
tradicionales.
El material tradicional de las camisas del traje Señor Trujillano de fiesta usados
es el algodón. Los bailarines emplean polipima en las camisas que es una tela
compuesta por 65% de algodón y 35% de poliéster, es decir, de alguna manera
conservan el algodón en sus vestuarios. Los materiales tradicionales del
pantalón, chaleco y saco del traje Señor Trujillano de fiesta son el lino, drill y
cáñamo, sin embargo actualmente ninguno es utilizado, ya que el lino y el
cáñamo son consideradas telas muy delgadas para ternos y el drill es para jeans.
El material tradicional de la faja es el algodón, pero actualmente es hecho con
hilos mercerizados.
El color tradicional de la camisa, pantalón, chaleco y saco de Señor Trujillano de
fiesta es blanco, siendo empleado por los bailarines del Restaurant La Casa de
Valentín Segovia. El bailarín del Restaurant Adan´s Grill sólo tiene camisa
blanca, mientras que el bailarín del Restaurant Canana viste todo de negro, ello
es anticultural pues el negro es luto y de luto no se baila. El color tradicional de
la faja es natural o habano, pero del bailarín del Restaurant Adan´s Grill es rojo,
del Restaurant La Casa de Valentín Segovia es rojo y blanco y de Canana es de
los colores del Concurso Nacional.
Las características de la forma tradicional de la camisa del traje Señor Trujillano
de fiesta usadas en la actualidad, es la pechera simple con pliegues, abierta
hasta la mitad con botones para colocarlo por la cabeza, el cuello típico cerrado

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99

UNT
llamado “nerú” y en la espalda un tablero encontrado que va desde el cuello
hasta el final, lucido por los bailarines de los tres restaurantes. Las características
de la forma tradicional del pantalón del traje Señor Trujillano de fiesta aún
mostradas son uno o dos pliegues y basta; igual que los pantalones de los
bailarines de los tres restaurantes. Las características de la forma tradicional del
chaleco del traje Señor Trujillano de fiesta presentes es la manga cero y cuatro
botones en la delantera, y de igual forma visten todos los bailarines. Las
características de la forma tradicional del saco del traje Señor Trujillano de fiesta
aún empleadas es el largo bajo la cintura con dos botones en la delantera,
identificado en los bailarines, a excepción del Restaurant La Casa de Valentín
Segovia que no portaban saco.
La vestimenta o traje típico Señor Trujillano de diario, es usado por La Asociación
de Criadores de Caballos de Paso Peruano (Ver Cuadro N°19) y El Sombrero
Restaurant Turístico (Ver Cuadro N°13), y presentan en su mayoría
características tradicionales.
El material tradicional de la camisa del traje Señor Trujillano de diario aún usado
es el algodón. Ambos bailarines visten camisa de polipima, tela compuesta por
65% de algodón y 35% de poliéster, es decir, de alguna manera conservan el
algodón en sus vestuarios. Los materiales tradicionales del pantalón y saco del
traje Señor Trujillano de diario son el lino y drill, sin embargo actualmente
ninguno es utilizado por los bailarines, ya que el lino son consideradas telas muy
delgadas para ternos y el drill es para jeans. El material tradicional de la faja es
el algodón, pero actualmente es hecho con hilos mercerizados.
El color tradicional de la camisa, pantalón y saco del traje Señor Trujillano de
diario es el blanco, el cual es respetado por el bailarín de la Asociación y en El

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100

UNT
Sombrero sólo tiene camisa blanca. El color tradicional de la faja es natural o
habano, pero del bailarín de El Sombrero Restaurant es rojo y de la Asociación
es blanco y negro.
Las características de la forma tradicional de la camisa del traje Señor Trujillano
de diario aún confeccionadas, es la pechera simple con pliegues, abierta hasta
la mitad con botones, el cuello típico cerrado llamado “nerú”, en la espalda un
tablero encontrado que va desde el cuello hasta el final, además se coloca por
la cabeza, como lucen ambos bailarines. Las características de la forma
tradicional del pantalón del traje Señor Trujillano demostradas por los bailarines
son uno o dos pliegues y basta.
La vestimenta o traje típico Moche de diario, es usado por un restaurante: El
Restaurant Mochica de Bolívar (Ver Cuadro N° 18).
El material tradicional de las camisas del traje Moche de diario que aún empleado
es el algodón y los bailarines del restaurant emplean polipima en las camisas
que es una tela compuesta por 65% de algodón y 35% de poliéster, es decir, de
alguna manera conservan el algodón en sus vestuarios. Los materiales
tradicionales del pantalón del traje Moche de diario son el lino, drill y cáñamo, sin
embargo actualmente ninguno es utilizado, ya que el lino y el cáñamo son
consideradas telas muy delgadas para ternos y el drill es para jeans. El material
tradicional de la faja es el algodón, pero hoy en día es hecho con hilos
mercerizados.
El color tradicional de las camisas del traje Moche de diario es el blanco, siendo
empleado por los bailarines del Restaurant Mochica de Bolívar. El pantalón del
traje Moche de diario puede ser en diferentes colores, por ende se toma como

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101

UNT
aceptable el color rojo del Restaurant Mochica de Bolívar. El color tradicional de
la faja es natural o habano, pero del bailarín del Restaurant Mochica de Bolívar
es rojo y blanco.
Las características de la forma tradicional de las camisas del traje Moche de
diario aún confeccionadas, es la pechera simple con pliegues, abierta hasta la
mitad con botones, el cuello típico cerrado llamado “nerú”, en la espalda un
la cabeza, como lo lucen los bailarines del restaurante. Las características de la
forma tradicional del pantalón del traje Moche de diario utilizadas por los
bailarines es: uno o dos pliegues y basta remangada.
Los bailarines se presentan sin zapatos, particularidad tradicional de cómo se
vestían los mocheros para sus faenas diarias.
La vestimenta o traje típico Moche de fiesta, es usado por un restaurante: El
Restaurant Chelsea (Ver Cuadro N° 14).
El material tradicional de las camisas del traje Moche de fiesta que aún es
empleado es el algodón y el bailarín del restaurant emplea polipima en las
camisas que es una tela compuesta por 65% de algodón y 35% de poliéster, es
decir, de alguna manera conservan el algodón en sus vestuarios. Los materiales
tradicionales del pantalón y saco del traje Moche de diario son el lino, drill y
cáñamo, sin embargo actualmente ninguno es utilizado, ya que el lino y el
cáñamo son consideradas telas muy delgadas para ternos y el drill es para jeans.
El material tradicional de la faja es el algodón, pero hoy en día es hecho con hilos
mercerizados.

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102

UNT
El color tradicional de las camisas del traje Moche de fiesta es el blanco, siendo
empleado el bailarin del Restaurant Chelsea. El pantalón y saco del traje Moche
de fiesta es de color blanco y es usado del mismo color por el bailarín. El color
tradicional de la faja es natural o habano, pero del bailarín es blanco con rayas
negras.
Las características de la forma tradicional de las camisas del traje Moche de
fiesta aún confeccionadas, es la pechera simple con pliegues, abierta hasta la
mitad con botones, el cuello típico cerrado llamado “nerú”, en la espalda un
la cabeza, como lo lucen el bailarin del restaurante. Las características de la
forma tradicional del pantalón del traje Moche de fiesta utilizadas por el bailarín
es: uno o dos pliegues y basta remangada. La forma tradicional del saco es Con
dos botones en la delantera, cuello nerú, sin solapa y su largo debajo de la
cintura, y es visualizado en la vestimenta del bailarín
Los bailarines se presentan sin zapatos, particularidad tradicional de cómo se
vestían los mocheros, ya que llevan sus zapatos en alforjas.
La vestimenta o traje típico Chalán de fiesta, es usado por el Restaurant Huerto
El Limonero (Ver Cuadro N°12), y presenta en su mayoría características
tradicionales.
El material tradicional de las camisas del traje Chalán de fiesta aún utilizado es
el algodón. El bailarín viste camisa hecha en polipima, tela compuesta por 65%
de algodón y 35% de poliéster, es decir, de alguna manera conserva el algodón
en sus vestuarios. Los materiales tradicionales del pantalón y chaleco del traje
Chalán de fiesta son el lino y drill, sin embargo actualmente ninguno es utilizado,

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103

UNT
ya que el lino es considerado una tela muy delgada para ternos y el drill es para
jeans. Los materiales tradicionales del poncho y faja del traje Chalán de fiesta
son el algodón y el lino, no obstante ya no son usados para su confección, siendo
reemplazados por hilos mercerizados como se demuestra en el poncho del
bailarín de El Limonero.
El color tradicional de la camisa, pantalón y chaleco del traje Chalán de fiesta es
el blanco pero no es empleado por el bailarín. El color del poncho es blanco o a
rayas y el poncho del bailarín es blanco a rayas. El color tradicional de la faja es
natural o habano, pero el bailarín usa en negro y blanco.
Las características de la forma tradicional de la camisa del traje Chalán de fiesta
confeccionadas en el presente, es la pechera simple con pliegues y abierta hasta
la mitad con botones para colocar por la cabeza, el cuello típico cerrado llamado
“nerú” y en la espalda un tablero encontrado que va desde el cuello hasta el final,
como tienen las camisas de los bailarines. Las características de la forma
tradicional del pantalón del traje Chalán de fiesta que muestran los bailarines:
con uno o dos pliegues y basta. Las características de la forma tradicional del
chaleco del traje Chalán de fiesta usadas por los bailarines es la manga cero y
cuatro botones en la delantera.
En conclusión, el material de los ternos ha sido cambiado por telas
contemporáneas como barrington, cardif y polystel en otros colores y en casimir
si es blanco, las camisas no sólo son de polipima sino también en seda misuki
cuando es negro. Aparte del color blanco, hay bailarines con ternos azules,
marrones, negros, plomos, perlas y colores tierra y las camisas entre negro y
azul. La crítica en los colores radica que la mayoría de los varones usa terno
completo en negro, lo cual es anticultural ya que el color negro es luto y de luto

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104

UNT
no se baila. En la forma la característica que destaca de la camisa y el saco
norteño es el cuello, el cual se mantiene en camisas mas no en sacos.
Hoy en día las fajas se siguen confeccionando a telar pero con hilo mercerizado
y en diferente color ya no en algodón en color natural o habano. Parte de la
vestimenta o traje típico del varón en la costa norte es el sombrero de paja o
jipijapa, el cual fue identificado en todos los bailarines. El pañuelo que fue
reconocido en todos los bailarines varones se mantiene blanco.
2.2.2. ACCESORIOS TRADICIONALES DE MARINERA NORTEÑA
UTILIZADOS EN LOS ESPECTÁCULOS FOLKLÓRICOS DE
2.2.2.1. ACCESORIOS TRADICIONALES DE MUJER DE MARINERA
NORTEÑA UTILIZADOS EN LOS ESPECTÁCULOS FOLKLÓRICOS
Los restaurantes con espectáculos folklóricos en el distrito de Trujillo son
los siguientes: El Restaurant Huerto el Limonero, Restaurant Turístico El
Sombrero, Restaurant Chelsea, Restaurant Canana, Restaurant Adan´s
Grill, Restaurant Mochica de Bolívar, La Casa de Valentín Segovia y La
Asociación de Criadores de Caballos de Paso Peruano. Los accesorios
de mujer presentan las siguientes características tradicionales:

Tesis publicada
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105

UNT
CUADRO N° 20
CUADRO N° 53
PARAFERNALIA TRADICIONAL DE MUJER DE MARINERA NORTEÑA USADA EN EL ESPECTÁCULO FOLKLÓRICO DL RESTAURANT HUERTO EL
LIMONERO
TIPOS DE ACCESORIOS: Mocheros
ARETES MATERIAL Aplicaciones de oro y perlas. X

LLORONAS COLOR Dorado X
FORMA Uno, dos o tres cuerpos. X
Forma de flores y hojas. X
Adornos en forma de lágrimas. X
CAMAFEO MATERIAL Cinta y dije con aplicaciones de oro y perlas. X
COLOR Cinta negra y dije dorado. X
FORMA Cinta pegada al cuello. X
Dije en forma de flor. X
TOCADO MATERIAL Flores naturales. X

NATURAL COLOR Diversos X
FORMA Envueltas en un ramito pequeño. X
PEINADO FORMA Trenzas enrolladas en un solo moño. X obtenido durante la observación y
MOÑOE´ restaurante 27/11/16
VIEJA

CUADRO
CUADRO N°N°
CUADRO 1721
N°
PARAFERNALIA TRADICIONAL DE MUJER DE MARINERA NORTEÑA USADA EN EL ESPECTÁCULO FOLKLÓRICO DEL SOMBRERO RESTAURANT
TURÍSTICO

MEDIA
LUNA COLOR Dorado X
FORMA Tienen cuatro partes con una media luna en cada una X
En forma de cascada, de acuerdo al tamaño. X
TOCADO MATERIAL Flores naturales X
NATURAL
COLOR Diversos X
FORMA Flores envueltas en un pequeño ramo. X
MOÑOE´ las entrevistas en cada
VIEJA

CUADRO N° 22
CUADRO N°
PARAFERNALIA TRADICIONAL DE MUJER DE MARINERA NORTEÑA USADA EN EL ESPECTÁCULO FOLKLÓRICO DEL RESTAURANT CHELSEA
TIPOS DE ACCESORIOS: Piurano
ARETES MATERIAL Aplicaciones de oro. X

DORMILONAS
COLOR Dorado X
FORMA Dos cuerpos, el primero de la parte superior llamado “aroma” y el X
segundo inferior colgante es la “dormilona” en sí.
COLLAR MATERIAL Aplicaciones de oro. X
DORMILONAS
COLOR Dorado X
segundo inferior colgante es la “dormilona” en sí.
NATURAL
COLOR Diversos X
TOCADO MATERIAL Aplicaciones de oro. X
PEINETA
COLOR Dorado X
segundo inferior colgante es la “dormilona” en sí FUENTE: Archivo fotográfico
MOÑOE´
VIEJA


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106

UNT
CUADRO
CUADRON°
N° 23
PARAFERNALIA TRADICIONAL DE MUJER DE MARINERA NORTEÑA USADA EN EL ESPECTÁCULO FOLKLÓRICO DEL RESTAURANT CANANA

DORMILON
AS COLOR Dorado X
FORMA Dos cuerpos, el primero de la parte superior llamado “aroma” y X
el segundo inferior colgante es la “dormilona” en sí

NATURAL
COLOR Diversos X
FORMA Flores envueltas en un pequeño ramo. X FUENTE: Archivo fotográfico
PEINADO FORMA Una o dos trenzas X las entrevistas en cada
TRENZAS restaurante 05/11/16

CUADRO
CUADRON°
N° 24
PARAFERNALIA TRADICIONAL DE MUJER DE MARINERA NORTEÑA USADA EN EL ESPECTÁCULO FOLKLÓRICO DEL RESTAURANT ADAN´S GRILL

DORMILONAS
COLOR Dorado X
FORMA Dos cuerpos, el primero de la parte superior llamado “aroma” X
y el segundo inferior colgante es la “dormilona” en sí.

NATURAL
COLOR Diversos X
PEINADO FORMA Una o dos trenzas envueltas en hilo de algodón pardo. X

TRENZAS CON
PARDOS
OBSERVACIONES:
- Las bailarinas añaden un escapulario a su vestimenta, sin embargo no es un accesorio. FUENTE: Archivo fotográfico
obtenido durante la observación
y las entrevistas en cada
CUADRO
CUADRO N°
N° 25
PARAFERNALIA TRADICIONAL DE MUJER DE MARINERA NORTEÑA USADA EN EL ESPECTÁCULO FOLKLÓRICO DEL RESTAURANT LA CASA DE VALENTÍN
SEGOVIA

DORMILONAS
COLOR Dorado X

NATURAL
COLOR Diversos X
PEINADO FORMA Una o dos trenzas envueltas en hilo de lana pardo. X

TRENZAS CON
PARDOS
OBSERVACIONES:
- Las bailarinas añaden un escapulario a su vestimenta, sin embargo no es un accesorio tradicional. obtenido durante la observación y

Tesis publicada
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107

UNT
CUADRO
CUADRON°
N° 26
PARAFERNALIA TRADICIONAL DE MUJER DE MARINERA NORTEÑA USADA EN EL ESPECTÁCULO FOLKLÓRICO DEL RESTAURANT MOCHICA DE BOLIVAR

DORMILONAS
COLOR Dorado X

NATURAL
COLOR Diversos X
PEINADO FORMA Trenzas enrolladas en un solo moño. X
MOÑOE´
VIEJA
OBSERVACIONES: FUENTE: Archivo fotográfico

- Las bailarinas añaden un escapulario a su vestimenta, sin embargo no es un accesorio tradicional. las entrevistas en cada

CUADRO
CUADRO N°
N° 27
PARAFERNALIA TRADICIONAL DE MUJER DE MARINERA NORTEÑA USADA EN EL ESPECTÁCULO FOLKLÓRICO DE LA ASOCIACIÓN DE CIRADORES
DE CABALLOS DE PASO PERUANO

MEDIA
LUNA COLOR Dorado X
FORMA Tienen cuatro partes con una media luna en cada una X
En forma de cascada, de acuerdo al tamaño. X
TOCADO MATERIAL Flores naturales X
NATURAL
COLOR Diversos X
PEINADO FORMA Una o dos trenzas envueltas en hilos de algodón pardo. X FUENTE: Archivo fotográfico
TRENZAS obtenido durante la observación y
CON las entrevistas en cada restaurante
PARDOS 06/01/17

Los accesorios de Piura o Catacaos son usados por cinco restaurantes: El
Restaurant Canana (Ver Cuadro N° 23), Restaurant Adan´n Grill (Ver Cuadro N°
24), La Casa de Valentín Segovia (Ver Cuadro N° 25), Mochica de Bolívar (Ver
Cuadro N° 26) y Restaurant Chelsea (Ver Cuadro N° 22), y en el orden
mencionado presentan la mayor cantidad de características tradicionales.

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108

UNT
Los aretes tradicionales de Piura, llamados “dormilonas” son elaborados en
técnica filigrana con aplicaciones de oro y en forma tiene dos cuerpos, el primero
de la parte superior llamado “aroma” y el segundo inferior colgante es la
“dormilona” en sí. Los aretes de las bailarinas presentan la forma y color
tradicional, mas no el material ya que es bronce bañado en oro.
El collar “dormilonas” tradicionalmente es del mismo material, color y forma que
los aretes pero agregado la cadena y sólo la bailarina del Restaurant Chelsea
ostenta el mismo en bronce bañado en oro.
El tocado natural tradicional de Piura está hecho de flores naturales típicas del
norte envuelto en un pequeño ramo para ubicarlos al lado izquierdo del peinado.
La diferencia en el tocado utilizado por todas las bailarinas de los restaurantes
es que son flores artificiales amarradas a una peineta negra pequeña y una liga
para asegurarlo al peinado, otra diferencia es que la bailarina del Restaurant
Mochica de Bolívar lleva el tocado encima del peinado. La bailarina del
Restaurant Chelsea porta una peineta en carey dorado que no es piurana.
Los peinados tradicionales de Piura son el “moñoe´ vieja” que son trenzas
enrolladas en un solo moño y las trenzas envueltas en hilos de algodón pardo.
El peinado más usado son las trenzas sueltas por las bailarinas del Restaurant
Canana, Adan´s Grill y La Casa de Valentín Segovia y el moño de vieja en los
restaurantes Chelsea y Mochica de Bolívar, respetando la manera tradicional
Los accesorios de Moche son usados por tres restaurantes: El Restaurant Huerto
El Limonero (Ver Cuadro N° 20), El Sombrero Restaurant Turístico (Ver Cuadro
N° 21) y La Asociación de Criadores de Caballo de Paso Peruano (Ver Cuadro

Tesis publicada
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109

UNT
N° 27), y en el orden mencionado presentan la mayor cantidad de características
tradicionales.
Los aretes tradicionales de Moche, llamados “lloronas” son elaborados en
técnica filigrana con aplicaciones de oro y en forma tiene uno, dos o tres cuerpos
con diseños de flores y hojas y adornos en forma de lágrimas. Sólo las bailarinas
Restaurant Huerto El Limonero usan este tipo de aretes, presentan la forma y
color tradicional, mas no el material ya que es bronce bañado en oro. Los aretes
tradicionales de Moche, llamados “media luna” son elaborados en técnica
filigrana con aplicaciones de oro y en forma tienen cuatro partes con una media
luna en cada una y caen en cascada de acuerdo al tamaño. Estas alhajas son
utilizadas por las bailarinas de El Sombrero Restaurant Turístico y La Asociación
de Criadores de Caballo de Paso Peruano, los cuales son de la misma forma y
color tradicional, pero el material es bronce bañado en oro.
El camafeo tradicional de Moche consta de una cinta negra con un dije con
aplicaciones de oro en forma de flores, el cual es usado por las bailarinas de El
Restaurant Huerto El Limonero con igual forma y color tradicional, mas no el
material ya que el dije es bronce bañado en oro.
El tocado natural tradicional de Moche esta hecho de flores naturales típicas de
la zona envueltas en un pequeño ramo para ubicarlos al lado izquierdo del
peinado. La diferencia en el tocado utilizado por todas las bailarinas de los
restaurantes es que son flores artificiales amarradas a una peineta negra
pequeña y liga para asegurarlo al peinado.
Los peinados tradicionales de Moche son el “moño de vieja”, trenzas enrolladas
en un solo moño, y las trenzas envueltas en hilos de algodón pardo. El peinado

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110

UNT
más usado el moño de vieja en El Restaurant Huerto El Limonero y El Sombrero
Restaurant Turístico, y las trenzas sueltas por la bailarina de La Asociación de
Criadores de Caballo de Paso Peruano, respetando la manera tradicional.
En el presente la mayoría de bailarinas opta por comprar alhajas de bronce
bañadas en oro por tema económico, ya que los accesorios originales en oro
sobrepasan los cien soles. Cuando son presentaciones en restaurantes las
bailarinas prefieren utilizar tocados con flores artificiales pues puede usarlo más
de una vez y lo envuelven en peinetas negras, a la cual amarran una tira elástica
negra que sirve para envolver el peinado evitando que pueda caerse.
2.2.2.2. ACCESORIOS TRADICIONALES DE VARÓN DE MARINERA
NORTEÑA UTILIZADOS EN LOS ESPECTÁCULOS FOLKLÓRICOS
No presenta accesorios. Un aspecto observado fue el uso de escapularios, el
cual no es un accesorio tradicional sino que comenzó a utilizarse en devoción
a algún santo.
2.3. LA PARAFERNALIA TRADICIONAL DE LA MARINERA NORTEÑA Y
SU INFLUENCIA EN LAS VISITAS TURÍSTICAS DEL DISTRITO DE
TRUJILLO
La influencia de la parafernalia tradicional de la Marinera Norteña en las visitas
turísticas del distrito de Trujillo, se sustenta en la vestimenta o traje típico y
accesorios como fuente directa de observación, aprendizaje y otras actividades
para el visitante, explicadas de la siguiente manera:

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111

UNT
De observación porque el visitante puede apreciar los diferentes trajes típicos y
accesorios en material, color y diseño tanto en concursos, asociaciones,
restaurantes y presentaciones privadas, de los cuales lo que capta mayor
atracción es el diseño y el color de los bordados que presentan los enagües y
las blusas, pues los visitantes argumentan que denotan elegancia, sencillez,
dificultad, dedicación y belleza, asimismo la mayoría de estos bordados reflejan
la cultura, fauna y flora de un pueblo, como las flores, animales, olas, etc. La
característica seguida es el diseño de los modelos de las blusas o camisones
por ejemplo la forma de la manga, cuello y el tableado de las faldas. El material
no es muy mencionado por los visitantes, ya que la mayoría desconoce respecto
al tema, ello según la encuesta realizado a los visitantes.
De aprendizaje porque los visitantes después de haber realizado la primera
actividad de observación, tendrán una noción general acerca de los trajes
tradicionales o de algunas características tradicionales que mantienen los trajes
modernos sin tergiversar la información, también podemos decir que es motivo
de visita pues aumenta la curiosidad por conocer más sobre estos trajes, por ello
en algunas ocasiones los espectadores se acercan a la pista de baile durante la
realización de las otras actividades (descritas a continuación) para observar de
cerca y preguntar por ciertas particularidades del traje de mujer y varón.
Las otras actividades son efectuadas durante y al final del espectáculo y se
refirieren a la toma de fotografías y filmaciones de video ya sea solo a los
bailarines y/o los visitantes junto a los bailarines.
En el distrito de Trujillo, en los lugares de espectáculos folklóricos mencionados
en los primeros ítems, las actividades de observación y aprendizaje de la

Tesis publicada
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112

UNT
parafernalia tradicional de Marinera Norteña tanto en mujer y varón se puede
realizar en el Concurso Nacional de Marinera, sin embargo no está permitido que
los visitantes puedan acercarse a la pista de baile; a diferencia de las
presentaciones artísticas, pues en estos eventos los visitantes están permitidos
tener un contacto más directo con los bailarines. Sin embargo, como se describió
en el segundo ítem se obtuvo que en la mayoría de estos lugares las vestimentas
y accesorios que usan los bailarines no son totalmente tradicionales y sólo en La
Asociación de Criadores de Caballos de Paso Peruano los trajes tienen un mayor
acercamiento a lo tradicional fusionado con lo moderno.
FUENTE: Archivo fotográfico obtenido

durante la observación y las entrevistas
en cada restaurante 06/01/17
Se aprecia a la mujer durante el baile de una

Marinera Norteña en el escenario de la Asociación
de Criadores de Caballos de Paso Peruano, con un
traje Moche de diario.

Tesis publicada
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113

UNT
FUENTE: Archivo fotográfico obtenido

durante la observación y las entrevistas
Se aprecia al varón durante el baile de una

Marinera Norteña en el escenario de la Asociación
de Criadores de Caballos de Paso Peruano, con un
traje Señor Trujillano de Fiesta.
Se estimó una buena acogida durante las dos funciones, pues los visitantes
abonan pagos mayores a S/ 35.00 sólo por asistir una función completa de 45
minutos, asimismo se apreció la intención por parte de los visitantes por observar
y querer tocar las vestimentas y accesorios de los bailarines preguntando donde
los hacen, el cómo, con que material, el tiempo que demoran en hacerlo y de
donde son.
Por otro lado, para la realización de estas actividades es importante la mayor
difusión de trajes tradicionales ya que es la manera más rápida de dar a conocer
las verdaderas costumbres que el poblador norteño de antaño tenía, como
motivación de visita y como parte de la identidad cultural, debido a que en la
actualidad sólo es usado por personas mayores en sus chacras en pueblos
pequeños, no existen muchos libros disponibles al público sobre el tema y
todavía no hay un museo permanente dedicado a la Marinera Norteña.
Por ello podemos decir que la distinción, la combinación de colores, diseños,
formas, la complejidad y calidad de los vestuarios tanto en varones como en
mujeres son fuente directa de observación, provocando una visita positiva de

Tesis publicada
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114

UNT
afluencia nacional y extranjera a nuestro distrito, especialmente durante la época
del Concurso Nacional por ser uno de los eventos más esperados, según las
encuestas el 39% de visitantes en su mayoría han optado por asistir a concursos
durante su estancia y un 23% en espectáculos folklóricos de restaurantes y
asociaciones (Ver anexo N° 13 - Cuadro N° 09), ello además se puede corroborar
por la gran cantidad de espectáculos artísticos con Marinera Norteña que se
desarrollan en restaurantes, asociaciones, concursos y presentaciones privadas
así como la respuestas positivas de los visitantes al prefieren presenciar estos
espectáculos como descanso y diversión en nuestro distrito, así mismo tener una
capacidad de gasto promedio estándar ya que el consumo en estos restaurantes
suelen ser mayores a S/ 25, en la asociación mayor a S/ 35 y en concursos
mayores a S/ 20.
Asimismo, la influencia de visitas a nuestro distrito es gracias a los trajes típicos
y accesorios tradicionales de Marinera Norteña de acuerdo a las encuestas, es
que se toma a la parafernalia tradicional como segundo componente dancístico
atractivo (32%), debido a la diversidad de color y diseño de la vestimenta y
accesorios que llaman la atención del público (Ver anexo N°13 - Cuadro N° 10).
Por último, existe un interés por más de la mitad de los encuestado en presenciar
espectáculos folklóricos de Marinera Norteña con los cuatro componentes
dancísticos de la Marinera Norteña en su forma tradicional, 79% (Ver anexo N°
13 – Cuadro N°11). Sin embargo, a un 87% le agrada como se viene
desarrollando las presentaciones de Marinera Norteña como parte de diversos
eventos y/o espectáculos folklóricos, debido a que es atractivo ver la fusión de
los trajes y accesorios de lo moderno y tradicional ya sea en diseños, colores,
bordados, brillos y materiales. (Ver anexo N° 13 – Cuadro N°12).

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CAPITULO III:
LOS MOVIMIENTOS
TRADICIONALES DE LA
MARINERA NORTEÑA
UTILIZADOS EN LOS
ESPECTÁCULOS
FOLKLÓRICOS Y SU
TRUJILLO

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1. CAPITULO III: MOVIMIENTOS TRADICIONALES DE LA MARINERA
NORTEÑA
“Muchos bailarines en épocas de antaño, realizaban este baile con picardía,
salerosidad y espontaneidad, notándose una comunicación de pareja al
realizar el baile. La dama miraba con ojos insinuantes al varón y este a su
vez la enamoraba, asimismo los bailarines se dejaban llevar al ritmo que se
tocaba, es decir los movimientos que se ejecutaban se daban de acuerdo
a la música. Asimismo los movimientos eran al ras del suelo y ambos
mostraban sus habilidades para impresionarse mutuamente” (Cabel y
Terrones; 2001). Antiguamente el baile era más espontaneo, el varón
acechando a la mujer y ella altiva y coqueta desprecia y lo seduce, había
comunicación y química en la pareja y se impresioaban mutuamente.
1.1. KINESIA:
Los movimientos o pasos tradicionales de la Marinera Norteña son los siguientes:
 LATERALES: Es el paso básico y de desplazamiento. Si el bailarín se
traslada hacia la derecha, el pie derecho sale primero marcando el pulso. Si
el bailarín se traslada hacia la izquierda, el pie izquierdo sale primero
marcando el pulso. Se realiza con la planta del pie que va adelante al suelo
y el de atrás casi en punta. (Ver Anexo N° 06 - Cuadro N° 01)
 GIROS LIBRES: Son desplazamientos con laterales. Cuando es en dirección
a la derecha es llamado “vueltas” y a la izquierda llamado “contravuelta”,
formando un círculo grande, individualmente. (Ver Anexo N° 06 - Cuadro N°
02)

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 EL EMPALME: El varón se acerca a la mujer y ella colocándose a su lado, la
lleva de “paseo”, con laterales, formando un círculo, sin dejar de mirarse. (Ver
Anexo N° 06 - Cuadro N° 03)
 LA MEDIA LUNA: Los dos a la vez y cada uno por su derecha con cuatro
pasos de laterales hacen media luna, giran hasta quedar en el sitio del otro.
Cambian de pie y regresan por su mismo sitio con cuatro laterales quedan
cada uno en su sitio. Sin dejar de mirarse. (Ver anexo N° 06 - Cuadro N° 04)
 ZAPATEO CEPILLADO SIMPLE: Sacando hacia adelante la pierna derecha
o izquierda, acaricias con la punta del pie el suelo. Siempre al ras del suelo.
(Ver Anexo N° 06 - Cuadro N° 05)
 ZAPATEO CEPILLADO CRUZADO: El pie izquierdo o derecho pasa por
delante de la otra pierna en forma diagonal, acariciando el suelo. Siempre al
ras del suelo. (Ver Anexo N° 06 - Cuadro N° 06)
 ZAPATEO CABALLITO: Se coloca el talón del pie derecho a la altura del pie
izquierdo luego este se esconde para dar pase al pie izquierdo, repitiéndose
de igual manera. Siempre al ras del suelo (Ver Anexo N° 06 - Cuadro N° 07)
 ZAPATEO PUNTA Y TACO: Estando en posición de firmes, se coloca el
talón del pie derecho a la altura de la punta del izquierdo, se levanta el pie
izquierdo y al bajar apoya la punta. (Ver Anexo N° 06 - Cuadro N° 08).
 ZAPATEO TACO TACO: Se golpea doblemente el talón al suelo. (Ver Anexo
N° 06 - Cuadro N° 09).
Asimismo, el movimiento de algunas prendas es importante ya que ayudan a
transmitir el mensaje adecuado en cada parte de la Marinera Norteña, siendo el
pañuelo el más importante:

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MOVIMIENTO DE PAÑUELO: Se utiliza siempre en la mano derecha, en el dedo
medio y sus movimientos se realizan formando un ocho con la muñeca.
Trasmiten elegancia, la expresión de cada parte coreográfica, marcaciones y
cambios musicales. Su movimiento debe ser coordinado en pareja, la mujer lo
usa como un instrumento de coquetería y el varón de galanura.
FUENTE: MARINERA BAILE DE PAÑUELOS (Shiozawa; 89; s/a)
1.2. FORMA
La Marinera Norteña no tiene una forma o coreografía reglamentada con
movimientos consecutivos exactos, pero si presenta una estructura
coreográfica con cinco fases, las cuales están relacionadas a las etapas que

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atraviesa una pareja durante el enamoramiento, desde que se conocen, el
cortejo y la aceptación de la mujer a la insistencia del varón. La estructura de
la coreografía se desarrolla de la siguiente manera:
 ESPERA O INTRODUCCIÓN:
Es esta fase del cortejo la pareja no se conoce personalmente pero han
captado su atención. El varón y la mujer van lanzando miradas, tratan de
llamar su atención y se preparan para acercarse. “En esta parte se marca
en el sitio y guardan una distancia para el espacio que se va a utilizar.”
(Shiozawa; s/a). La mujer y el varón se ubican frente a frente un poco
alejados, luego realizan giros libres en el sitio para terminar realizando una
marcación con pañuelo arriba, preparándose para el saludo.
La pareja espera en su posición,
separados, la dama siempre con una
falda en mano, el varón puesto
sombrero y ambos con movimientos
suaves de pañuelo.
FUENTE: Imágenes obtenidas de infografía de Marinera Norteña 2013 – 28/03/2017
 PASEO Y SALUDO:
“Son precisamente saludos. Son actitudes galantes, finas, picaras,
insinuantes por parte del varón y en la dama además de esto son
actitudes coquetas y despectivas. Todo depende del espíritu de los

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bailarines con los gestos del rostro y el movimiento de los pañuelos
quieran decir” (Aguilar; 1989) “Se inicia el paseo con la canción
cambiando de sitio y al pasar se baja el pañuelo en señal de saludo
haciendo una reverencia con el cuerpo, regresando ambos a su sitio
original terminando la figura con una vuelta a la derecha” (Shiozawa;
s/a). El recorrido mencionado que realiza la pareja, fue apodado
posteriormente como “ocho” debido a que el desplazamiento completo
forma el número ocho, se realiza con laterales y con giros libres.
La pareja se acerca al centro para
saludarse y seguir con su camino
formando el ocho, la mujer siempre
con una falda en mano, varón con
sombrero en mano o puesto y el
pañuelo con movimientos suaves.
FUENTE: Imágenes obtenidas de infografía de Marinera Norteña 2013 – 28/03/2017

 COQUETEOS O CAREOS:
Los careos “son los momentos del baile en que el varón y la dama van
conociéndose en sus potencialidades y midiendo sus fuerzas el uno
frente al otro, siendo discretos en el primer careo para ser más
insinuantes y rumbosos en el segundo. El primer careo es más corto
que el segundo, pero durante ambos los bailarines se hacen
requiebros, quites y acercamientos o entradas” (Aguilar; s/a), durante

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los careos el varón está siempre cortejando, invitando y acechando con
elegancia y respeto mientras la mujer con acepta y rechaza con aires de
coquetería, picardia y distinción. “Es cuando la pareja avanza en
laterales con el propósito de llegar al centro y realizar los coqueteos
y careos entre la pareja” (Shiozawa; s/a). En esta parte se realizan giros,
la media luna y el empalme, siempre con coquetería, el varón intentando
“meter cara” a la mujer y ella rechazándolo.
La pareja efectuando el empalme,
con pañuelo adornando el rostro del
bailarín, mujer con una falda, varón
con sombrero en mano y con suave
movimiento de pañuelo.
FUENTE: Imágenes obtenidas de infografías de Marinera Norteña 2015 y 2013– 28/03/2017
 FUGA Y ZAPATEO:
“La fuga inicia con un fuerte revoloteo de pañuelos de la pareja y en
el zapateo tanto el hombre como la mujer hacen gala de su destreza
para con los pies, de los cuales los zapateos tradicionales son el
cepillado simple y cruzado, punta y taco, taconeo y caballito en un
claro desafío por imponerse a su pareja. El hombre mueve más el
pañuelo pudiendo adornarse con el sombrero de paja y la mujer se
adorna con ambas manos recogiendo el traje para lucir sus pies”
(Shiozawa; s/a).

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En la fuga, la pareja revolotea el
pañuelo hacia arriba al centro
cambiando de posición formando un
circulo, la mujer con una o dos faldas
en mano y el varón con sombrero en
mano.
FUENTE: Imagen obtenidas de infografía de Marinera Norteña 2016 – 28/03/2017
Ambos bailarines ejecutando el
zapateo, mujer con ambas o una
falda en mano, varón con sombrero
en mano y el movimiento de
sombrero con fuerza.
FUENTE: Imagen obtenidas de infografía de Marinera Norteña 2016 – 28/03/2017
 REMATE Y FASE FINAL:
“Los zapateos van en aumento de intensidad con sus variantes hasta
llegar al final” (Aguilar; 1989). Es el momento cumbre del enamoramiento
donde la mujer acepta o rechaza absolutamente el cortejo del varón, por
ello al término de la primera Marinera el varón debe quedar de pie junto a
la dama en señal que no se da por vencido y están dispuestos a continuar,
y al final de la segunda Marinera el varón queda arrodillado indicando su
rendición ante los encantos de la dama. “Siempre que se trate de que la

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pareja da inicio a una nueva marinera, deben los bailarines realizar
cambio de lugar” (Aguilar; 1989).
“La segunda marinera, al empezar el baile el varón lleva en paseo a la
mujer hasta el lugar en que el inicio la Primera, luego bizarra y
caballerosamente toma el lugar en que la mujer inicio la primera parte”
(Aguilar; 1989). En caso que el varón durante el baile se quede arrodillado,
sea por motivo de cansancio o caballerosidad, la marinera ha terminado
declarándose triunfadora a la mujer. Pero la mujer se retira durante el baile
se declara triunfador al varón. Además también es declarado perdedor el
que deje caer el pañuelo.
Termino de la primera Marinera
Norteña, la pareja queda de pie,
mujer con una falda en mano,
varón con sombrero en mano y
pañuelo arriba.
FUENTE: Imágenes obtenidas de infografías de Marinera Norteña 2012 y 2013 – 28/03/2017
Término de la segunda Marinera
Norteña, mujer de pie y varón
arrodillado, mujer con una falda
en mano, varón con sombrero en
mano y pañuelo arriba.
FUENTE: Imágenes obtenidas de infografías de Marinera Norteña 2012 y 2013 – 28/03/2017

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Asimismo, los movimientos del cuerpo deben ir acompañados por la expresión
facial del bailarín. Una amplia sonrisa combinada con una mirada coqueta y
enamoradora son elementos importantes en un bailarín de Marinera Norteña,
ya que sin ello sólo serían como robots realizando pasos tradicionales de
forma correcta sin transmitir el sentimiento del baile con el rostro.
1.3. ENERGÍA
La energía de los movimientos tradicionales en la Marinera Norteña son
acompasados, los pasos se realizan al ras del suelo, es decir sin levantar
mucho los pies del suelo y sin mucho esfuerzo, ya que los bailarines le dan
mayor importancia al mensaje de enamoramiento y coqueteo con la pareja,
además la mujer es modesta con sus movimientos y expresión, mientras los
movimientos del varón son más impetuosos. Así mismo la energía es gradual
en sus diferentes partes:
 La espera o introducción, pase y saludo y coqueteos o careos: La energía
y los desplazamientos son cortos y cadenciosos.
 Fuga o zapateo y remate y fase final: Desde la fuga con el revoloteo del
pañuelo hasta el final, la energía de los movimientos son con mayor fuerza,
sobretodo en el zapateo del remate y fase final.
1.4. PARALENGUAJE
El paralenguaje en la Marinera Norteña esta medido por el guapeo, que es un
elemento infaltable que acompaña y da vida al baile; “siempre se escuchaba
un ¡dale,toma!, ¡de ahí quiero!, ¡voy a ella!, ¡ojo al Cristo!, ¡eso!, ¡vamo´
ahí!, etc” (Burmester y Burmester; 2000) tanto de los bailarines, cantantes
y espectadores y de la misma forma se acompaña con aplausos al compás de
la música.

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2. MOVIMIENTOS TRADICIONALES DE MARINERA NORTEÑA UTILIZADA
EN LOS ESPECTÁCULOS FOLKLÓRICOS ACTUALES Y SU
INFLUENCIA EN LAS VISITAS TURÍSTICAS DEL DISTRITO DE
TRUJILLO
2.1. MOVIMIENTOS TRADICIONALES DE MARINERA NORTEÑA
CONCURSOS
05). Los movimientos efectuados por los bailarines en los concursos
presentan las siguientes características tradicionales:
El paso tradicional lateral es usado por todos los bailarines en todas las fases
de la Marinera. No obstante este paso no tiene su esencia tradicional ya que
las mujeres lo realizan en puntas y los varones de forma muy exagerada.
Incluso se observó que tienden a correr y levantar demasiado las piernas
para llegar a otra posición. El paso tradicional de los giros libres también son
utilizados por todos los bailarines, pero no de manera tradicional pues para
realizar este paso se usan laterales que como se mencionó anteriormente ya
no son tradicionales, además de eso, la mujer debe efectuarlos
“quebrándose”, es decir con una postura muy estilizada. El paso tradicional
del empalme y media luna son usados por todos los bailarines de los

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concursos y aunque aún mantiene la estructura tradicional debe ser con
postura estilizada y laterales en puntas, como lo menciona la señora Lucila
Zaneli: “Todo ha cambiado, los bailarines por querer obtener un título,
ganar los concursos, han ido estilizando los pasos, haciéndolos más
complejos, aumentando a los tradicionales” (Ver Anexo N° 11 – Ficha
N° 02). Respecto a los zapateos tradicionales se observó en mayor cantidad
el punta y taco, taco taco y cepillado simple, mientras que el cepillado
cruzado y el caballito son muy poco usados podría decirse casi olvidados ya
que optan por zapateos nuevos con mayor grado de dificultad, muchos más
rápidos y en combinaciones. Inclusive los zapateos no se realizan al ras del
suelo, sino levantando la rodillas formando un ángulo de 90°. Al respecto
Carlos León Mostacero, profesor de Marinea, dice: “Los pasos han
cambiado, antes se usaban lo básico, saludos, media luna, espera, fuga,
zapateo tradicionales como punta y taco, cepillado y taco taco; ahora
ya evolucionado mucho, los zapateos son nuevos, mucho más rápido,
pero esa evolución también se debe a la música porque tiene mayor
grado de dificultad” (Ver Anexo N° 11 – Ficha N° 02).
El movimiento tradicional del pañuelo que aún se mantiene y es usado por
todos los bailarines de los restaurantes es: el movimiento coordinado en
pareja, pañuelo arriba en la pose final, que la mujer lo use como instrumento
de coquetería y el varón como instrumento de galanura. No obstante, sobre
el movimiento del mismo en cada fase, sólo es respetado el revoloteo con
energía de la fuga y zapateo y remate y fase final, mientras que los giros
suaves y cadenciosos de las tres primeras fases no. Los movimientos
tradicionales del sombrero utilizados por los varones en concursos son las

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expresiones ceremoniosas de saludo, cortesía, caballerosidad y alegría, así
como sacarse el sombrero en las fases de careo y coqueteo, fuga y zapateo
y fase final. Los movimientos tradicionales de la falda empleados por las
mujeres son con actitud femenina, zalamera y coqueta y la forma de coger la
falda con una mano o dos, llevándolo hacia atrás, abierta o a la cintura desde
la fuga al final. Sin embargo, se visualizó en los concursos que las bailarinas
suelen coger ambos lados de la falda desde las primeras fases. Cabe
mencionar que estos movimientos son realizados con originalidad y estilo
propio de cada bailarín.
La forma o coreografía tradicional de la Marinera está divida en cinco fases:
Espera o Introducción, Paseo y saludo, Coqueteos y Careos, Fuga y Zapateo
y Remate y Fase Final, de los cuales todos son empleados por las parejas
participantes de concursos. Sin embargo se suele realizar zapateos durante
las primeras fases de Espera o Introducción, Paseo y saludo y Coqueteos y
Careos. La pose final de la primera Marina de quedar de pie en media luna o
empalme y de la segunda Marinera mujer de pie y varón arrodillado, es
cumplida en los concursos. Mas el cambio de lugar de los bailarines y que el
varón lleve a la mujer a su sitio como en un paseo para comenzar la segunda
Marinera, ha sido olvidado. Al mismo tiempo, el declarar a la mujer triunfadora
si el varón durante el baile se queda arrodillado o si la mujer se retira durante
el baile se declara triunfador al varón, no es aplicado; el que algún
participante deje caer el pañuelo no es descalificado pero afecta en su
puntuación.
La energía tradicional desde la fase de introducción o espera hasta el
coqueteo o careo de desplazamientos cortos y cadenciosos es respetado por

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algunos participantes ya que la mayoría empieza efectuando zapateos con
energía. Sin embargo la energía tradicional desde la fase de fuga hasta la
fase final con mayor fuerza es usada por las parejas.
El ritmo tradicional alegre con etapas pausadas y rápidas, es aplicado por
todos los bailarines de la Marinera, además este aspecto depende del oído
musical de cada bailarín.
El paralenguaje en los concursos se ha perdido, al ser reemplazados por las
barras de los acompañantes de los participantes o academias.
Por todo ello, aún se realizan algunos movimientos tradicionales, se respeta
la estructura pero con un valor agregado, la estilización, y ello fue producto
de la academización, es decir “El baile de la Marinera en su evolución y
desarrollo en el tiempo, dio origen a la aparición de las academias, que
son centros especializados donde se enseña el baile, teniendo en
cuenta cierta metodología y se le incorpora elementos como
coreografía y movimientos, dándole cierta estilización” (Cabel y
Terrones; 2001). Con la academización la Marinera se volvió una danza
“difícil” donde las mujeres deben bailar “quebradas” o tener una postura muy
estilizada y en puntas, y los varones con postura recta y elegante, por ello en
la actualidad no cualquiera puede bailarla y es necesario prepararse en una
academia durante años, sobre todo si la meta es participar en un concurso.

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2.2. MOVIMIENTOS TRADICIONALES DE MARINERA NORTEÑA
Restaurant Turístico El Sombrero, Restaurant Chelsea, Restaurant Canana,
Restaurant Adan´s Grill, Restaurant Mochica de Bolívar, La Casa de Valentín
Segovia. Los movimientos efectuados por los bailarines de presentaciones
artísticas presentan las siguientes características tradicionales:

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CUADRO N° 27
CUADRO N° 70
MOVIMIENTOS TRADICIONALES DE MARINERA NORTEÑA USADOS EN EL ESPECTÁCULO FOLKLÓRICO DEL RESTAURANT HUERTO EL LIMONERO
CARACTERÍSTICAS TRADICIONAL NUEVO
ESPERA O FORMA Se marca en el sitio y guardan una distancia para el espacio que se va a utilizar X
INTRODUCCIÓN KINESIA Lateral X
(PASOS) Giros libres. X
Pañuelo: giros suaves, subir y bajar lentamente el pañuelo adelante y atrás a la X
altura de la cintura.
Sombrero: Puesto o en mano. X
Falda: Sólo coger el lado izquierdo de la falda X
ENERGÍA Desplazamientos cortos y cadenciosos. X
PASEO Y SALUDO NO PRESENTA
COQUETEO O FORMA La pareja avanza en laterales al centro y realiza coqueteos y careos. X
CAREO KINESIA Lateral X
Empalme X
Media luna. X
Sombrero: En mano. X
Falda: Sólo coger el lado izquierdo de la falda. X
FUGA Y ZAPATEO FORMA Se inicia con fuerte revoloteo de pañuelos y luego zapateo tradicional. X
KINESIA Lateral X
(PASOS) Giros libres X
Zapateo caballito. X
Zapateo cepillado simple. X
Zapateo cepillado cruzado. NO USA
Zapateo punta y taco. X
Zapateo taco taco NO USA
ENERGIA Pañuelo: Con mayor
Falda: Cogida fuerza
con una manoy revoloteo.
o dos, llevándolo hacia atrás, a la cintura o XX
ENERGIA abierta.
Falda: Cogida con una mano o dos, llevándolo hacia atrás, a la cintura o X
abierta.
REMATE Y FASE FORMA Aquí se puede dar las fuerzas y remates de zapateos. X
FINAL KINESIA Lateral X
Zapateo caballito.
Zapateo cepillado simple.
Zapateo punta y taco. NO USA
Zapateo taco taco
Pañuelo: Con mayor fuerza y revoloteo X
Sombrero: En mano X
Falda cogida con una mano o dos, llevándolo hacia atrás, a la cintura o X
abierta.
ENERGÍA Movimientos con mayor fuerza X
FASE Final de 1° Marinera: varón y mujer de pie cerca. X
FUENTE: Archivos fotográficos
FINAL Final de 2° Marinera: varón arrodillado y mujer de pie X
obtenidos durante la observación y
PARALENGUAJE Guapeos: ¡dale,toma!, ¡de ahí quiero!, ¡voy a ella!, ¡ojo al Cristo!, ¡eso!, ¡vamo´ ahí!, etc, X las entrevistas en cada restaurante
por bailarines, cantantes y espectadores 27/11/16
FUENTE: Registro de la observación y entrevista en cada restaurante 27/11/16


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CUADRO N° 28
CUADRO N° 71
MOVIMIENTOS TRADICIONALES DE MARINERA NORTEÑA USADOS EN EL ESPECTÁCULO FOLKLÓRICO DE EL SOMBRERO RESTAURANT TURÍSTICO
FORMA Se marca en el sitio y guardan una distancia para el espacio que se va a utilizar. X
Lateral X
Giros libres. X
ESPERA O KINESIA Pañuelo: giros suaves, subir y bajar lentamente el pañuelo adelante y atrás a la
X
INTRODUCCIÓN (PASOS) altura de la cintura.
Falda: sólo se coge el lado izquierdo de la falda. X
Cambiando de sitio y al pasar se baja el pañuelo en señal de saludo y
FORMA X
reverencia con el cuerpo, regresan al sitio original y vuelta a la derecha.
Lateral X
Giros libres X
PASEO Y
KINESIA Pañuelo: giros suaves, subir y bajar lentamente el pañuelo adelante y atrás a la
SALUDO X
(PASOS) altura de la cintura.
Sombrero: En mano X
Falda: solo se coge el lado izquierdo de la falda X
FORMA La pareja avanza en laterales al centro y realiza coqueteos y careos. X
Lateral X
Giros libres. X
Empalme X
COQUETEO O KINESIA Media luna. X
CAREO (PASOS) Pañuelo: giros suaves, subir y bajar lentamente el pañuelo adelante y atrás a la
X
Sombrero: En mano
ENERGÍA
ENERGÍA Desplazamientoscortos
Desplazamientos cortosyycadenciosos.
cadenciosos. X X
FUGA Y FORMA Se inicia con fuerte revoloteo de pañuelos y luego zapateo tradicional. X
ZAPATEO
KINESIA Lateral X
Zapateo caballito. NO USA
Zapateo cepillado simple. NO USA
Zapateo taco taco X
Pañuelo: con mayor fuerza y revoloteo. X

Falda cogida con una mano o dos, llevándolo hacia atrás, a la cintura o abierta. X
ENERGIA Movimientos con mayor fuerza X

FINAL
KINESIA Lateral X
Pañuelo: con mayor fuerza y revoloteo X
Sombrero: En mano X
FASE Final de 1° Marinera: varón y mujer de pie cerca. X

FINAL Final de 2° Marinera: varón arrodillado y mujer de pie X FUENTE: Archivo fotográfico
obtenido durante la observación y las
PARALENGUAJE Guapeos: ¡dale,toma!, ¡de ahí quiero!, ¡voy a ella!, ¡ojo al Cristo!, ¡eso!, ¡vamo´ ahí!, etc, Final de 2° Marinera: varón entrevistas en cada restaurante
por bailarines, cantantes y espectadores arrodillado y mujer de pie 20/11/16


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CUADRO N° 29
CUADRO N° 72
MOVIMIENTOS TRADICIONALES DE MARINERA NORTEÑA USADOS EN EL ESPECTÁCULO FOLKLÓRICO DEL RESTAURANT CHELSEA
ESPERA O FORMA Se marca en el sitio y guardan una distancia para el espacio que se va a utilizar. X
INTRODUCCIÓN
KINESIA Lateral X
PASEO Y FORMA Cambiando de sitio y al pasar se baja el pañuelo en señal de saludo y X
SALUDO reverencia con el cuerpo, regresan al sitio original y vuelta a la derecha
KINESIA Lateral X

Empalme X
Media luna. X
ENERGÍAPañuelo:
Desplazamientos cortos
giros suaves, subiryycadenciosos.
bajar lentamente el pañuelo adelante y atrás a la XX
Sombrero: En mano.
Falda: sólo se coge el lado izquierdo de la falda X
ZAPATEO KINESIA Lateral X
Zapateo cepillado cruzado. X
Zapateo taco taco X
Zapateo taco taco X
Sombrero:
POSE Final de 1° Marinera: varón y mujer de pie cerca.
FINAL Final de 2° Marinera: varón arrodillado y mujer de pie FUENTE: Archivos fotográficos
PARALENGUAJE Guapeos: ¡dale,toma!, ¡de ahí quiero!, ¡voy a ella!, ¡ojo al Cristo!, ¡eso!, ¡vamo´ ahí!, etc, X obtenidos durante la observación y
por bailarines, cantantes y espectadores
26/11/16


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CUADRO N° 30
CUADRO N° 73
MOVIMIENTOS TRADICIONALES DE MARINERA NORTEÑA USADOS EN EL ESPECTÁCULO FOLKLÓRICO DEL RESTAURANT CANANA
INTRODUCCIÓN
KINESIA Lateral X
Sombrero: Puesto o en mano X
PASEO Y FORMA Cambiando de sitio y al pasar se baja el pañuelo en señal de saludo y reverencia X
SALUDO con el cuerpo, regresan al sitio original y vuelta a la derecha
KINESIA Lateral X
Sombrero: En mano X
Empalme X
Media luna. X
ENERGÍA Desplazamientos
ENERGÍA cortos ycortos
Desplazamientos cadenciosos.
y cadenciosos. X X
FUGA YFUGA Y FORMAFORMASe iniciaSecon fuerte
inicia con revoloteo de pañuelos
fuerte revoloteo y luegoyzapateo
de pañuelos tradicional.
luego zapateo tradicional. X X
ZAPATEO

Zapateo taco taco X

Zapateo taco taco X
Sombrero: En mano X
Fase Final de 1° Marinera: varón y mujer de pie cerca. X
Final Final de 2° Marinera: varón arrodillado y mujer de pie X FUENTE: Archivos fotográficos
PARALENGUAJE Guapeos: ¡dale,toma!, ¡de ahí quiero!, ¡voy a ella!, ¡ojo al Cristo!, ¡eso!, ¡vamo´ ahí!, etc, por X obtenidos durante la observación en
bailarines, cantantes y espectadores cada restaurante 05/11/16


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UNT
CUADRO N° 31
CUADRO N° 74
MOVIMIENTOS TRADICIONALES DE MARINERA NORTEÑA USADOS EN EL ESPECTÁCULO FOLKLÓRICO DEL RESTAURANT ADAN´S GRILL
INTRODUCCIÓN
KINESIA Lateral X
KINESIA Lateral X
Empalme X
Media luna. NO USA
ENERGÍAPañuelo: giros suaves,
Desplazamientos subiry ycadenciosos.
cortos bajar lentamente el pañuelo adelante y atrás a la X X
FUGA Y Y
FUGA FORMA
FORMA Se Se
inicia concon
inicia fuerte
fuerterevoloteo
revoloteodedepañuelos
pañuelosy yluego
luegozapateo
zapateotradicional.
tradicional. XX
ZAPATEO
Zapateo taco taco X
Sombrero: En mano.
Pañuelo: Con mayor fuerza y revoloteo X
Sombrero: En mano X
Fase Final de 1° Marinera: varón y mujer de pie cerca. X
Final Final de 2° Marinera: varón arrodillado y mujer de pie X FUENTE: Archivos fotográficos obtenidos
PARALENGUAJE Guapeos: ¡dale,toma!, ¡de ahí quiero!, ¡voy a ella!, ¡ojo al Cristo!, ¡eso!, ¡vamo´ ahí!, etc, X durante la observación y entrevistas en
cada restaurante 04/12/16


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CUADRO N° 32
CUADRO N° 76
MOVIMIENTOS TRADICIONALES DE MARINERA NORTEÑA USADOS EN EL ESPECTÁCULO FOLKLÓRICO DEL RESTAURANT MOCHICA DE BOLÍVAR
INTRODUCCIÓN
KINESIA Lateral X
Empalme X
Media luna. NO USA
KINESIA Lateral X
Zapateo taco taco X
ENERGIA Movimientos
Falda cogidacon
con mayor fuerza
una mano o dos, llevándolo hacia atrás, a la cintura o abierta. XX
Zapateo taco taco X
PARALENGUAJE Guapeos: ¡dale,toma!, ¡de ahí quiero!, ¡voy a ella!, ¡ojo al Cristo!, ¡eso!, ¡vamo´ ahí!, etc, X


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CUADRO N° 33
CUADRO N° 75
MOVIMIENTOS TRADICIONALES DE MARINERA NORTEÑA USADOS EN EL ESPECTÁCULO FOLKLÓRICO DEL RESTAURANT LA CASA DE VALENTIN SEGOVIA
INTRODUCCIÓN
KINESIA Lateral X
Empalme X
Media luna. X
KINESIA Lateral X
Zapateo taco taco X
ENERGÍA Movimientos con mayor fuerza X FUENTE: Archivos fotográficos
PARALENGUAJE Guapeos: ¡dale,toma!, ¡de ahí quiero!, ¡voy a ella!, ¡ojo al Cristo!, ¡eso!, ¡vamo´ ahí!, etc, X obtenidos durante la observación y
por bailarines, cantantes y espectadores entrevistas en cada restaurante
09/12/16


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CUADRO
CUADRO N° 77
N° 34
MOVIMIENTOS TRADICIONALES DE MARINERA NORTEÑA USADOS EN EL ESPECTÁCULO FOLKLÓRICO DE LA ASOCIACIÓN DE CRIADORES DE CABALLOS PERUANOS DE PASO
ESPERA O FORMA Se marca en el sitio y guardan una distancia para el espacio que se va a X
INTRODUCCIÓN utilizar
KINESIA Lateral X
Pañuelo: giros suaves, subir y bajar lentamente el pañuelo adelante y atrás a X
la altura de la cintura.
Sombrero: Puesto o en mano.
Falda: sólo se coge el lado izquierdo de la falda. X
KINESIA Lateral X
Pañuelo: giros suaves, subir y bajar lentamente el pañuelo adelante y atrás a X
Sombrero: En mano X
Empalme NO USA
Media luna. X
ENERGÍA Pañuelo: giros suaves,
Desplazamientos subir
cortos y bajar lentamente el pañuelo adelante y atrás a
y cadenciosos. X
Sombrero: En mano.
abierta.
abierta.
PARALENGUAJE Guapeos: ¡dale,toma!, ¡de ahí quiero!, ¡voy a ella!, ¡ojo al Cristo!, ¡eso!, ¡vamo´ ahí!, etc, X


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Los pasos tradicionales observados fueron: en su mayoría el lateral, giros
libres y zapateo punta y taco, seguido por el empalme, media luna y el zapateo
taco taco, luego el zapateo caballito y finalmente el zapateo cepillado simple,
zapateo cepillado cruzado en un restaurante.
Los pasos tradicionales básicos lateral y giros libres son usado por todos los
bailarines de los restaurantes folklóricos sin excepción, asimismo el zapateo
tradicional empleado por todos los bailarines es el punta y taco. El paso
tradicional empalme y el zapateo taco taco fueron observados en siete
restaurantes: El Limonero, El Sombrero, Chelsea, Canana, Adan´s Grill,
Mochica de Bolívar y La Casa de Valentín Segovia. El paso tradicional media
luna también es utilizado La Asociación de Caballos de Paso Peruano y en
siete restaurantes: El Limonero, El Sombrero, Chelsea, Canana, Mochica de
Bolívar, La Casa de Valentín Segovia. El paso tradicional zapateo caballito es
empleado en tres restaurantes: El Limonero, Adan´s Grill y Mochica de
Bolívar. Por último los pasos y zapateo menos usados son el cepillado simple
en Restaurant Huerto El Limonero y el cepillado cruzado en Restaurant
Chelsea.
A pesar que los bailarines emplean pasos tradicionales en sus coreografías,
ya no presentan su forma tradicional pues las mujeres bailan “quebradas” o
con una postura muy estilizada y además en puntas, y los varones con postura
recta y tienden a correr y levantar demasiado las piernas para llegar a otra
posición durante toda la danza. Incluso si hablamos sólo de zapateo tampoco
es el mismo, porque se distinguió zapateos muchos más rápidos, no al ras del
suelo sino formando un ángulo de 90° y si el paso lo requiere la punta del pie
debe llegar a la altura de la rodilla, a excepción del caballito que aún mantiene

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su esencia. Los zapateos tradicionales están desapareciendo porque fueron
reemplazados por otros con mayor grado de dificultad con la finalidad de
captar la atención del público y presentar un buen espectáculo folklórico. A lo
que muchos bailarines como Ingrid Casimiro expresan: “No entiendo cuál es
la necesidad de salirse tanto del contexto. Ahora de hecho que hay
personas que si les gusta ver ese tipo de espectáculos y también
aprender de esa forma, entonces es una causa para que la marinera siga
cambiando o evolucionando. Por último, también he visto que
introducen algunos pasos de tondero en muchos shows” (Ver Anexo N°
12- Ficha N° 02). También Luis Paulo Lloja: “Usualmente solo se solía
hacer el cepillado, punta y taco y taco taco, ya después vinieron las
variaciones de los picaditos, los saltos, las paradas, los sincopados, las
combinaciones que se hacen con distintos zapateos y más que todo las
coreografías previas ensayadas para concursos y antes era espontaneo”
(Ver Anexo N° 12 - Ficha N° 02).
El movimiento tradicional del pañuelo con giros suaves, subir y bajar
lentamente el pañuelo adelante y atrás a la altura de la cintura desde la
primera fase hasta los careos es respetado por los bailarines de El Sombrero
Restaurant Turístico, Chelsea y Canana. El movimiento tradicional del
pañuelo con mayor fuerza y revoloteo desde la fase de la fuga hasta la pose
final con pañuelo arriba es respetado por todos los bailarines.
El movimiento tradicional del sombrero con sombrero puesto o en mano
durante la fase de Introducción o espera es empleado por todos los bailarines.
El movimiento tradicional del sombrero en mano desde la fase de paseo y
saludo hasta la pose final es utilizado por todos los bailarines.

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El movimiento tradicional de coger sólo el lado izquierdo de la falda en la fase
de introducción o espera es empleado por todas las mujeres excepto en el
Restaurant Huerto El Limonero, durante la fase de paseo y saludo es usado
por todas las bailarines a excepción del Restaurant Huerto El Limonero y La
Casa de Valentín Segovia y en la fase de coqueteo o careo es realizado por
todas bailarinas menos de El Sombrero, Chelsea y La Asociación de Caballos
de Paso Peruano, las bailarines que no cumplen con este movimiento suelen
coger ambos lados de la falda. El movimientos tradicional de coger falda con
una mano o dos, llevándolo hacia atrás, a la cintura o abierta es cumplido por
todas las bailarinas.
El ritmo tradicional alegre con etapas pausadas y rápidas, es aplicado por
todos los bailarines de la Marinera, además este aspecto depende del oído
musical de cada bailarín.
La forma o coreografía tradicional de la Marinera está divida en cinco fases:
Espera o Introducción, Paseo y saludo, Coqueteos y Careos, Fuga y Zapateo
y Remate y Fase Final. De los cuales todos son empleados por los bailarines
en pareja, pues los espectáculos folklóricos en coreografías omiten la fase de
Paseo y Saludo, debido que al final de la primera fase las parejas ya se
unieron para realizar los careos como en el caso del Restaurant Huerto El
Limonero, Mochica de Bolívar y Segovia. Otro aspecto que no respeta la
tradicionalidad de la coreografía de Marinera Norteña que se observó en todos
los restaurantes es la inclusión de diversos zapateos durante las primeras
fases de Espera o Introducción, Paseo y saludo y Coqueteos y Careos.
Asimismo en la primera fase de Introducción, los bailarines de los restaurantes
El Limonero, Adan´s Grill, La casa de Valentín Segovia y Mochica de Bolívar

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no inician marcando en el sitio y guardando una distancia para el espacio que
se va a utilizar sino juntos. La pose final de la primera Marinera de quedar de
pie en media luna o empalme y de la segunda Marinera mujer de pie y varón
arrodillado, es respetada en todos los restaurantes. Sin embargo el cambio de
lugar de los bailarines y que el varón lleve a la mujer a su sitio como en un
paseo para comenzar la segunda Marinera, ha sido olvidado. Al mismo
tiempo, el declarar a la mujer triunfadora si el varón durante el baile se queda
arrodillado o si la mujer se retira durante el baile se declara triunfador al varón
o que alguno deje caer el pañuelo es perdedor, no es aplicado en ningún
restaurant.
La energía tradicional desde la fase de introducción o espera hasta el
coqueteo o careo de desplazamientos cortos y cadenciosos es empleada por
los bailarines en pareja del Restaurant El Sombrero, Chelsea, Canana, Adan´s
Grill y La Asociación de Criadores de Caballos de Paso, ya que en
coreografías de cuatro o tres parejas realizan traslados largos y rápidos. La
energía tradicional desde la fase de fuga hasta la fase final con mayor fuerza
es usada por todos los bailarines en pareja y coreografías.
Los guapeos y palmas tradicionales, como parte del paralenguaje, escuchado
en todos los restaurantes por el público de gente adulta y por los mismos
bailarines, sólo fueron: ¡dale, toma!,¡eso! y ¡vamo´ ahí!.
En general aún se realizan algunos movimientos tradicionales, se respeta la
estructura pero con un valor agregado, que es la estilización, y ello fue
producto de la academización, este hecho es considerado positivo y negativo
por muchos bailarines como Mary Alexandra Rodriguez: “Es positivo por una
parte para seguir cultivando lo nuestro y porque las personas tienen

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mayores oportunidades de donde aprender, pero también es negativo
porque ahora muchas academias tienen motivos únicamente lucrativos
o solo se enfocan más en las competencias olvidándose del mensaje ”
(Ver Anexo N° 13- Ficha N° 02), con este suceso la Marinera Norteña se
volvió una danza “difícil”, la cual no cualquiera puede bailarla y es necesario
prepararse en una academia durante años, pertenecer a alguna academia o
centro cultural o ser reconocido para trabajar en algún restaurant turístico.
2.3. LOS MOVIMIENTOS TRADICIONALES DE LA MARINERA NORTEÑA
Y SU INFLUENCIA EN LAS VISITAS TURÍSTICAS DEL DISTRITO DE
TRUJILLO
La influencia de los movimientos tradicionales en las visitas turísticas del
distrito de Trujillo, se sustenta en la kinesia, forma, espacio, energía y el
paralenguaje como fuente directa de observación, aprendizaje, participación
y otras actividades para el visitante: De observación porque el visitante podrá
apreciar los diferentes pasos (kinesia), expresión facial (kinesia), movimientos
del pañuelo, falda y sombrero (kinesia) y la energía empleada en cada fase
(forma); el observar un baile de Marinera Norteña es atractivo en sus
diferentes componentes, sin embargo uno de los más importantes son los
movimientos, pues despierta el interés de la habilidad para con los pies
fusionado con el manejo de la falda, sombrero y pañuelo, motivando a las
personas visitar restaurantes turísticos y peñas como un momento de ocio y
entretenimiento ya sea de almuerzo o cena acompañado de un buen
espectáculo de Marinera Norteña, más aun para los amantes de este baile
que prefieren acudir a las asociaciones, festivales y concursos, por ello en la

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actualidad son cada vez más los restaurantes o lugares de esparcimiento que
añaden a sus repertorio un baile de Marinera Norteña.
De aprendizaje puesto que el visitante aprenderá los diferentes pasos,
movimientos del pañuelo, falda y sombrero y la energía empleados en cada
fase; el observar estos movimientos en pasos y expresiones motiva a los
visitantes a querer aprender por esta razón muchos suelen matricularse en
academias especializadas o también frecuentar a los eventos que organiza la
Municipalidad Provincial de Trujillo con el Festival Marinera para Todos, ya
que incluye la observación, aprendizaje y participación con la enseñanza de
pasos tradicionales de Marinera Norteña durante 10 minutos.
FUENTE: Archivo fotográfico de la etapa de campo en cada espectáculo 06/01/17

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De participación ya que después del número artístico los bailarines invitan al
público a bailar con ellos y aunque no realicen los pasos correctamente aplicaran
lo que observaron y aprendieron, siendo otro aspecto a favor para las visitas
pues brinda un interactuar directo entre los artistas y los espectadores. La
actividad de participación se identificó en El Sombrero
FUENTE: Archivo fotográfico de la etapa de campo en cada restaurante 20/11/16
Las otras actividades se refirieren a la toma de fotografías y filmaciones de video.
Sin embargo los movimientos es el componente que ha sufrido mayor evolución
con el tiempo, por ende únicamente se visualiza movimientos estilizados y
academizados. Las actividades relacionadas a la observación y aprendizaje son
realizables en todos los espectáculos folklóricos de concursos, festivales y
restaurantes turísticos.
De acuerdo a la encuestas, los movimientos tradicionales es el primer
componente dancístico más atractivo (39%), pero los encuestados
argumentaron les llamaba la atención la diversidad de pasos modernos, el grado

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de dificultad que presenta y las piruetas que realizan, siendo evidente la falta de
información sobre los verdaderos movimientos tradicionales.
eventos y/o espectáculos folklóricos (Ver anexo N° 13 – Cuadro N°12).

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CAPITULO IV:
LA MÚSICA TRADICIONAL DE
LA MARINERA NORTEÑA
UTILIZADA EN LOS
ESPECTÁCULOS
FOLKLÓRICOS Y SU
TRUJILLO

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1. CAPÍTULO IV: LA MÚSICA TRADICIONAL DE LA MARINERA NORTEÑA
1.1. HISTORIA DE LA MÚSICA TRADICIONAL DE LA MARINERA
NORTEÑA
“Las primeras marineras fueron publicadas en el diario “El Nacional” en
marzo de 1879. El día 8 fue publicada “La Antofagasta”, nombre en
consideración al puerto boliviano ocupado por Chile en esos días,
escrita por “El Tunante” con música de Núñez del Prado” (Aguilar; 1989).
MARINERA LA ANTOFAGASTA
Ven acá, sol de mi vida

Ven “salitrera” de mi alma
Que aunque tu madre no quiera
Tú serás mi “Antofagasta”
Desde que te he dado un beso,
En ese tu lindo pico,
No me importan tus padres,
Negra, te reivindico.
Te reivindico, Nata,
Flor de Canela,
Cofrecito de alhajas,
Mi “salitrera”
Que si, que no, que cuando.
Ya voy que me están peinando.
Mientras que vienen por ti,
Déjame comerte a besos;
Ámame cielo sin nubes
Que después emplumaremos.
Déjame mirar tus ojos, de mi amor, blanca azucena;
Ábreme tu corazón
Que allí están mis “salitreras”
Que si, que no, que cuando.
Ya voy que me están peinando (Aguilar; 1989).
“Luego el día 15 se publicó la Marinera “Ciruelas de Chile”, escrita y
musicalizada por José Alvarado, llamado “Alvaradito” (Aguilar; 1989).

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“A fines del siglo XIX en el año 1892, “El Tunante” Abelardo Gamarra
propone legitimar la condición de baile peruano de la Marinera, más aun
por el hecho de que la llamaban “La Chilena”, por ello junto a José
Alvarado compone una Marinera con la ayuda de una niña limeña
prodigia en el piano, Gamarra canturreaba y la pequeña escribía las
notas. Fue publicado en 1899 con el nombre de “Rasgos de Pluma” con
motivos de la aparición de su libro titulado también “Rasgos de Pluma”.
Años más tarde fue bautizada como La Concheperla por el pueblo,
también conocida como La Decana, quedando registrado como la
primera Marinera compuesta para ser cantada con acompañamiento de
piano. Aquella admirable niña, incansable difusora de la música criolla
fue Doña Mercedes Ayarza, notable compositora de ritmos peruanos
quien llevo nuestra Marinera por primera vez al Teatro Municipal de Lima,
para ser interpretada por 40 maestros de la Orquesta Sinfónica Nacional”
(Aguilar; 1989).
LA CONCHEPERLA
“(Llamado o Invite)
(Paseo)
(Espera)
Acércate preciosa que la luna (primer saludo)
Nos invita sus amores a gozar, a gozar (segundo saludo)
Acércate preciosa Concheperla (primer careo)
De mi vida, como no, la brota del mar, el mar (primer careo)
(Segundo careo)
Abre tu reja
Por un momento
Decirte deja
Mi sentimiento (amarre)
(Tercer careo)
Si oyes benigna
Mi inspiración
Si la crees digna, zamba (venia)
De tu atención (amarre)

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(Primera fuga)
Ora no te vas
Si tú me quieres mañana te iras
Ora no te vas
Si no me quieres ¡Mandate mudar!
(Cuarto careo)
Abre tu reja
Por un momento
Decirte deja
Mi sentimiento (amarre)
(Quinto careo)
Si oyes benigna
Mi inspiración
Si la crees digna, zamba (venia)
De tu atención (amarre)
(Segunda fu ga)
Recibe en prueba la fineza de mi amor
De la luna el resplandor
La fineza de mi amor
¡Ay, de la luna el resplandor
La fineza de mi amor! (Vuelta final)”
(Aguilar; 1989).
De las tres Marineras descritas, solo La Concheperla es bailada.
“Desde la época que bailaban nuestros abuelos, la Marinera se
interpretaba con guitarras y con cajón, conjuntos musicales, dándole
una característica especial a cada interpretación de este ritmo”
(Shiozawa; s/a).
“Ya en 1928 se habían grabado las primeras marineras en discos
ortofónicos Vitor, debido a la popularidad del fonógrafo durante las
primeras décadas del siglo XX, como señala José Durand. Sus
intérpretes eran los hermanos Augusto y Elias Ascuez. Agrupados ne
conjuntos, los cantores y músicos formaban las llamadas peñas.
Verdaderas instituciones de la cultura popular, las peñas podían ser

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grandes o chicas, y cultivaban los generos favoritos que animaban las
fiestas y jaranas de antaño” (Club Libertad; 2010).
“Las zamacuecas y marineras más antiguas tenían cuatro partes: una
lenta y “a placer” que en baile correspondía al “paseo”, mientras las
parejas iban saliendo hasta ubicarse en dos hileras una frente a otra. La
música recuerda a lo que nosotros – en el Perú – le podríamos llamar
“triste”. Luego vienen dos partes, la “primera” menos ágil que la
“segunda” más alegre, terminando en una cuarta parte, general y
originalmente llamada “fuga”” (Burmester; 2000).
“Con el Concurso Nacional de Marinera en 1960, se inicia a tocar la
Marinera con Banda, para ello se precisaba una poderosa banda de
música para darle al certamen la calidad y el nivel necesarios para las
largas horas que cada día exige durante las competencias.
Originalmente el Batallón de Infantería 37 también llamado “Pucara”,
acompañaba al Concurso como la banda del destacamento militar de
Trujillo. Los músicos, militares en actividad con licencia especial para
colaborar con el Concurso, formaron parte de esta banda y su
desempeño era de primer nivel. En 1985, el Batallón de Infantería
Motorizado Pucará 37 fue destacado a Lambayeque y reemplazado por
la 32° División de Infantería, que desde entonces se ha encargado de
llenar los concursos con los compases de las marineras” (Espejo y
Rebaza; 2010). En el marco del Concurso Nacional al inicio los organizadores
sólo disponían de cuatro Marineras Norteñas para las competencias: “La
Chiclayana” y “El Huerequeque” de Chiclayo y “El Huaquero” de Trujillo,
aquello generaba ciertas ventajas en el desempeño de los bailarines por

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volverse conocidas. Este hecho forjó el nacimiento de nuevos compositores,
que aparecían para los concursos y brindar sus creaciones para ser
interpretadas en el concurso. Son 28 los compositores (Ver Anexo N° 07)
nacionales más reconocidos que tuvieron y tienen el privilegio que sus
marineras figuren en el Concurso Nacional a través de los años.
El cambio y la evolución de la música comenzaron con el compositor JUAN
BENITES REYES, profesor trujillano quien creó “una marinera que sin
perder sus elementos esenciales, arregla notas sostenidas o Calderones
más largos para que los bailarines se puedan lucir a su mejor albedrio
en pleno baile. Podemos citar a las marineras ASI BAILA MI
TRUJILLANO, CHAVIMOCHIC y DON GUILLERMO que ya son marineras
que se realizan en el país. Esta marineras no solamente son ejecutadas
por bandas de músicos sino que también son cantadas porque cuentan
con letra” (Shiozawa; s/a).
PRIMERAS MARINERAS NORTEÑAS EN SER BAILADAS
Durante los primeros seis años del Concurso Nacional de Marinera, la Banda
de Músicos del BI “PUCARÁ” Nº 37 interpretaba las siguientes doce Marineras
Norteñas:
 Marinera trujillana (Teófilo ALVAREZ DAVILA)
 Que viva Chiclayo
 El huaquero
 El Huerequeque
 El Gato Blanco
 Sonando el cuero del tambor

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 Chiclayanita
 La Concheperla
 San Miguel de Piura
 Sacachispas
 La que novio quiere
 Siempre mi chola
 El Turrón
1.2. INSTRUMENTOS MUSICALES EN LA MARINERA NORTEÑA
 MARINERA EN CONJUNTO MUSICAL: guitarra y cajón
 MARINERA CON BANDA: tarola, bombo, platillos, clarinete, saxofón,
saxo tenor, trompeta, bajo, trombón y tuba.
1.3. RITMO Y MELODÍA
“El ritmo en la banda de músicos lo determina la tarola y en conjuntos lo
determina el cajón” (Aguilar; 1989). Los bailarines llevan el ritmo general
marcando los movimientos musicales con los pies. El ritmo está conformado
por un compás de 6/8 y este a su vez por el pulso. “El compás en las bandas
de músicos lo determinan el bombo y la tuba, y en los conjuntos
musicales lo determina la segunda guitarra” (Aguilar; 1989). Además, el
compás contiene una representación onomatopéyica del sonido que es
característico del pulso musical y para entenderlo se recomienda marcarlo con
palmas y presentar mayor atención al sonido del bombo o a la segunda
guitarra:
“tun, tuntún;
tun, tuntún;

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tun, tuntún” (Aguilar; 1989).
El ritmo en la Marinera Norteña no puede cambiar, sino dejaría de ser
Marinera Norteña.
“La melodía en las bandas de músicos la determinan los instrumentos
de viento de sonidos altos y en los conjuntos la determinan la primera
guitarra. Los bailarines marcan la melodía con el pañuelo” (Aguilar;
1989). La melodía en la Marinera Norteña no puede cambiar, sino dejaría de
ser Marinera Norteña.
1.4. LETRA DE LA MÚSICA
No existe un estándar tradicional en los temas de composición de la letra de
Marinera Norteña, pues esto depende de la inspiración y creatividad de cada
músico o compositor, por ello podemos encontrar marineras dedicadas al
país, a regiones, pueblos, animales, flores, a la mujer, a bailarines, grupos de
danza, al amor, al desamor, etc.
Ejemplo de ello son las tres primeras marineras bailadas en el Concurso
Nacional, de las cuales sus letras son diferentes: El Huaquero que se presenta
en género de Marinera Norteña y Tondero, se desconoce la fecha en que fue
grabada por primera vez, pero fue recopilado y editado por Don José Mejía
Baca en Lima en el año 1937. La letra está dedicada a los huaqueros del
norte. El Huerequeque fue escrito por el periodista lambayecano Vicente
Nisizaka Mejía en 1960 y su letra es dedicada a un ave endémica típica del
norte del Perú. La chiclayanita fue compuesta por Emilio Santiesteban;
secuenciada por Ricardo M. Serrano y Jorge Merino, la fecha es desconocida,
pero la letra es dedicada a la mujer chiclayana.

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1.5. ESTRUCTURA MUSICAL TRADICIONAL
La estructura musical tradicional de la Marinera Norteña está conformada por
tres fases: introducción, paseo, fuga y marcación final y cada una está
compuesta por frases musicales (compases), los cuales pueden tener
diferente duración. “Estas frases musicales pueden agruparse, cada dos
frases, por su complementación musical, mejor manejo en la marcación
de cambio musical y por la cantidad de frases de cada marinera (A esta
agrupación de cada dos frases las podemos llamar frase completa o
conformada)” (Isla; 2012), después de cada frase completa o conformada
viene el cambio musical. Además de acuerdo a cada fase de la marinera el
ritmo es distinto, la primera fase de saludar, pasear y coquetear con la pareja
es mucho más lenta, y la segunda fase donde el varón demuestra sus
habilidades a la dama y viceversa desde la fuga hasta el final es más enérgica
y rápida para efectuar los zapateos.
 INTRODUCCIÓN
Las Marineras Norteñas tradicionales presentan 4 frases básicas, es decir
“por lo general, por dos frases completas en su sonido de viento
solitario y dos frases completas en la inclusión instrumental y nos
permite realizar con normalidad una marcación inicial, vuelta, contra
vuelta y marcación final, sin incluir el tiempo de redoble y repique del
tambor” (Isla; 2012).
 PASEO
Las Marineras Norteñas tradicionales presentan “ocho frases en todo el
paseo” (Isla; 2012). Las primeras cuatro frases complementan dos frases

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completas, luego de eso una marcación corta y se vuelven a repetir las
cuatro frases.
 TRIUNFADORA O FUGA
La triunfadora o fuga de las Marineras Norteñas tradicionales presentan dos
frases. “Estas marineras tienen 1 frase completa, marcación de cambio
y fuga después de la triunfadora y 1 frase completa, marcación de
cambio y fuga después de la segunda marcación alta o repetición
musical de la triunfadora” (Isla; 2012), la formación de estas marineras
en su fuga tiene las siguientes características:
 La triunfadora presenta dos frases, que hacen una frase completa
 Seguidamente viene una marcación de cambio, después de la
triunfadora, con dos frases o una frase completa
 Luego se repite las dos frases o una frase completa de la triunfadora
 Después se reanuda la marcación de cambio con dos frases o una frase
completa.
 La marcación final usualmente tiene cuatro tiempos.
Sin embargo la estructura musical de La Concheperla es diferente al resto
pues “sus partes son en total 12 y las fugas no están continuadas una
tras la otra. Esta Marinera por su estructura no puede ser recortada en
su interpretación por las Bandas de músicos ni por los cantantes, lo que
si puede hacerse con otras sin que estas pierdan el sentido ni los
bailarines pierdan la lógica musical” (Aguilar; 1989). Asimismo la Marinera
Así baila mi trujillana por ser la pionera del cambio, presenta la misma
estructura pero con otros arreglos.

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MARINERA CONCHEPERLA:
 Presenta una introducción básica como las otras.
 En su paseo presenta tres frases completas o seis frases, las cuales no
se vuelven a repetir
 Tiene una frase completa en la triunfadora, pero no le sigue una frase
completa de marcación de cambio.
 Se vuelve a repetir la frase completa de la triunfadora, y dos frases
completas de marcación de cambio.
 Su término contiene cuatro tiempos como las demás.
MARINERA ASÍ BAILA MI TRUJILLANA
 La introducción tienen una estructura igual a las demás
 Se agrega las llamados marcaciones dulces o lentas después de las
primeras dos frases musicales en el paseo.
 La triunfadora presenta una frase completa, pero seguida de tres frases
completas en la marcación de cambio, lo mismo se vuelve a repetir.
 Su término contiene tres tiempos.

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CUADRO N° 78
PASEO TRIUNFADORA DURACIÓN
Tesis
INTROD REPETICIÓN MARCACIÓN DE LA
TESIS
MARINERA UCCIÓN PASEO REPETICIÓN MARCACIÓN MARCACIÓN MARINERA

MARCACION TRIUNFADORA DE FINAL
BASICA 4 DE PASEO DE CAMBIO DE CAMBIO ENTRE 1:40
CORTA 2 FRASES TRIUNFO (tiempos)
FRASES 4 FRASES 2 FRASES 2 FRASES – 1:55
2 FRASES 2 FRASES
ESPECTÁCULOS
UNIVERSIDAD
MARINERA
Básica 4 Corta 4 frases 2 frases 2 frases 2 frases 2 frases 4 tiempos 1.49
TRUJILLANA
publicada
QUE VIVA
Básica 4 Corta 4 frases 2 frases 2 frases 2 frases 2 frases 3 tiempos 1.52
CHICLAYO
FOLKLÓRICOS
EL HUAQUERO Básica 4 frases Corta 4 frases 2 frases 2 frases 2 frases 2 frases 4 tiempos 1:44 min

EL
Básica 4 frases Corta 4 frases 2 frases 2 frases 2 frases 2 frases 4 tiempos 1:50 min
HUEREQUEQUE
GATO BLANCO Básica 4 frases Corta 4 frases 2 frases 2 frases 2 frases 2 frases 4 tiempos 1.47
SONANDO EL 1.56
Básica 4 frases Corta 4 frases 2 frases 2 frases 2 frases 2 frases 4 tiempos
CUERO
UNT NACIONAL DE TRUJILLO
conY autorización
LA
Básica 4 frases Corta 4 frases 2 frases 2 frases 2 frases 2 frases 4 tiempos 1:41 min
CHICLAYANITA
SU INFLUENCIA EN LAS del

LA
Básica 6 frases - - 2 frases - 2 frases 4 frases 4 tiempos 1:51 min
CONCHEPERLA
SAN MIGUEL DE
NORTEÑAS
Básica 4 frases Corta 4 frases 2 frases 2 frases 2 frases 2 frases 4 tiempos 1.48
VISITASautor
PIURA
CUADRO N° 35
SACACHISPAS Básica 4 frases Corta 4 frases 2 frases 2 frases 2 frases 2 frases 4 tiempos 1.51
LA QUE QUIERE 1.54
Básica 4 frases Corta 4 frases 2 frases 2 frases 2 frases 2 frases 4 tiempos
NOVIO
SIEMPRE MI
Básica 4 frases Corta 4 frases 2 frases 2 frases 2 frases 2 frases 4 tiempos 1.54
CHOLA
ASÍ BAILA MI Lenta o
Básica 4 frases 4 frases 2 frases 6 frases 2 frases 6 frases 3 tiempos 3:09 min
TRUJILLANA dulce

FUENTE: ALMA Y CORAZON DE MARINERA (ISLA; 108: 2012)
ESTRUCTURA MUSICAL DE LAS PRIMERAS MARINERAS
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Elaboración propia
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FAC. CC. SS.
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2. MÚSICA TRADICIONAL DE LA MARINERA NORTEÑA UTILIZADA EN LOS
ESPECTÁCULOS FOLKLÓRICOS ACTUALES Y SU INFLUENCIA EN LAS
VISITAS TURÍSTICAS AL DISTRITO DE TRUJILLO
2.1. MÚSICA TRADICIONAL DE LA MARINERA NORTEÑA UTILIZADA EN
LOS ESPECTÁCULOS FOLKLÓRICOS DE CONCURSOS
05). La música interpretada presenta las siguientes características
tradicionales:
Las Marineras Norteñas en el Concurso Nacional son interpretadas por la
banda de la 32° División de Infantería, en este evento se escucharon temas
tradicionales como El Gato Blanco, El Turrón y Así Baila mi Trujillana, la última
es interpretada usualmente en la etapa final del concurso por considerarse
larga y compleja. Cada año la banda del Ejército crea un repertorio antiguas y
nuevas marineras para el Concurso Nacional, y suelen vender un cd. del
mismo al público en general (Ver Anexo N° 08). Las Marineras Norteñas en
los otros concursos son interpretadas por la banda de la Municipalidad
Provincial de Trujillo, los cuales acogen el repertorio del Concurso Nacional.
Todas las marineras respetan la estructura musical de introducción, paseo y
triunfadora, como la bailarina Ingrid Casimiro reafirma: “Creo que la música
se mantiene. Hasta ahora todas las marineras respetan la secuencia,

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UNT
empiezas con el redoble, saludo, el silencio, la fuga y zapateo” (Ver
Anexo N° 12 – Ficha N° 03), sin embargo cada compositor añade la cantidad
de frases musicales y la duración de acuerdo a su gusto y lo mismo sucede
con la letra. Como se aprecia en el cuadro anterior las Marineras tradicionales
tienen duración de menos de dos minutos, en cambio las nuevas duran casi
tres minutos o son demasiado cortas, como Claudia Herrán comenta: “Las
marineras primeras, tales como la Concheperla, El Huaquero, etc. eran
marineras sumamente cortas donde se respetaba cierta estructura. Las
marineras de ahora, son mucho más largas” (Ver Anexo N° 11 – Ficha N°
Ficha N° 03). Además con el tiempo específicamente para el Concurso
Nacional, las Marineras se volvieron mucho más rápidas y con mayor cantidad
de redobles, con la finalidad de dificultar la competencia y que el bailarín logre
adaptarse con sus habilidades, como el profesor Víctor Calderón expresa: Si
ha cambiado, ahora los compositores le agregan cada vez más grado de
dificultad, con redobles más rápidos y el bailarín por ende debe ensayar
mucho más (Ver Anexo N° 11 – Ficha N° Ficha N° 03).
2.2. MÚSICA TRADICIONAL DE LA MARINERA NORTEÑA UTILIZADA EN
LOS ESPECTÁCULOS FOLKLÓRICOS DE PRESENTACIONES
ARTÍSTICAS
Los espectáculos folklóricos de presentaciones artísticas en el distrito de Trujillo
se realizan en La Asociación de Criadores de Caballos de Paso Peruano y en
restaurantes como: El Restaurant Huerto el Limonero, Restaurant Turístico El
Sombrero, Restaurant Chelsea, Restaurant Canana, Restaurant Adan´s Grill,
Restaurant Mochica de Bolívar, La Casa de Valentín Segovia. La música
interpretada presenta las siguientes características tradicionales:

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CUADRO N° 79
RESTAURANT MARINERA INTRODU PASEO TRIUNFADORA DURACIÓN
Tesis
TURÍSTICO CCIÓN DE LA
PASEO MARCACION REPETICIÓN TRIUNFADORA MARCACIÓN REPETICIÓN DE MARCACIÓN MARCACIÓN
TESIS
BASICA MARINERA
4 CORTA DE PASEO 2 FRASES DE CAMBIO TRIUNFADORA DE CAMBIO FINAL
4 FRASES 2 FRASES 2 FRASES 2 FRASES (tiempos) ENTRE
FRASES
4 TIEMPOS 1:40 –
1:55 MIN
ESPECTÁCULOS
RESTAURANT ASÍ BAILA MI Básica 4 Lenta o 4 frases 2 frases 6 frases 2 frases 6 frases 3 tiempos 3:09
UNIVERSIDAD
TURÍSTICO TRUJILLANA frases dulce min

HUERTO EL
ANTONIA
publicada
LIMONERO Básica 4 Lenta o 4 frases 4 frases 2 frases 4 frases 2 frases 3 tiempos 2:41
frases dulce min
FOLKLÓRICOS
EL SEÑORITA Básica 4 Corta 4 frases 2 frases 2 frases 2 frases 2 frases 4 tiempos 1:55
SOMBRERO MARINERA frases min
RESTAURANT
TURÍSTICO

RESTAURANT CLAN Básica 7 Corta - 2 frases 2 frases 2 frases 4 frases 3 tiempos 1:51
CHELSEA BURMESTER frases con min
repiques
RESTAURANT TRUJILLO DE Básica 8 Lenta o - 2 frases 2 frases 2 frases 2 frases 3 tiempos 2:00
CANANA MIS AMORES frases dulce min
RESTAURANT CORAZÓN Básica 6 Lenta o - 2 frases 2 frases 2 frases 2 frases 3 tiempos 1: 53
conY autorización
ADAN´S GRILL CORAZÓN frases dulce min
RESTAURANT LA
Básica 6 corta 6 frases 2 frases 2 frases 2 frases 2 frases 3 tiempos 1:46

MOCHICA DE CENTENARIA frases min
BOLÍVAR
SAN MIGUEL 4
DE PIURA Básica Corta 4 frases 2 frases 2 frases 2 frases 2 frases 4 tiempos 1.48
CUADRO N° 36
frases
VISITASautor
RESTAURANT CONCHEPERL Básica 6 corta - 2 frases - 2 frases 4 frases 4 tiempos 1:51
LA CASA DE A frases min
VALENTÍN
SEGOVIA SACACHISPAS Básica 4 Corta 4 frases 2 frases 2 frases 2 frases 2 frases 4 tiempos 1:51
frases min
ASOCIACIÓN DULCE Y Básica 4 Lenta o 4 frases 2 frases 2 frases 2 frases 3 frases 3 tiempos 2:03
DE CABALLOS BONITA frases dulce larga min
DE PASO
PERUANO
FUENTE: Información obtenida durante la observación y entrevistas en cada restaurante.

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ESTRUCTURA MUSICAL DE MARINERAS NORTEÑAS USADAS EN LAS
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FAC. CC. SS.
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Las marineras norteñas tradicionales escuchadas fueron: Así Baila mi Trujillana
en el Restaurant Huerto El Limonero, San Miguel de Piura en el Restaurant
Mochica de Bolivar y La Concheperla y Sacachispas en el Restaurant Mochica
de Bolívar.
Por ello se comparará la estructura musical de las Marineras actuales con la
estructura tradicional:
La introducción tradicional básica de 4 frases o 2 frases completas, está presente
en todas las marineras bailadas en los espectáculos turísticos de los
restaurantes.
El paseo tradicional y la repetición del mismo es de 4 frases o 2 frases completas
y se identificó en las marineras: Antonia de Restaurant Huerto El Limonero,
Señorita Marinera en El Sombrero Restaurant Turístico, Dulce y Bonita en La
Asociación de Criadores de Caballos de Paso Peruano. Las demás marineras
presentan entre 6, 7 y 8 frases, sin repetición.
La marcación tradicional corta se escuchó en las marineras: Señorita Marinera
en El Sombrero Restaurant Turístico, Clan Burmester en Restaurant Chelsea y
La centenaria en Restaurant Mochica de Bolívar. Las marineras restantes tiene
marcación lenta o dulce como la Marinera Así Baila mi Trujillana.
La triunfadora tradicional y la repetición de la misma es de 2 frases o 1 frase
completa y de la misma forma están compuestas las marineras: Señorita
Marinera en El Sombrero Restaurant Turístico, Trujillo de mis Amores en
Restaurant Canana, Corazón Corazón en Restaurant Adan´s Grill, La centenaria
en Restaurant Mochica de Bolívar y Dulce y Bonita en La Asociación de
Criadores de Caballos de Paso Peruano. La Marinera Clan Burmester respeta la

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primera triunfadora de dos frases pero la repetición tiene repiques y la Marinera
Antonia tiene cuatro frases.
La marcación de cambio tradicional y la repetición de la misma es de 2 frases o
1 frase completa y estas características presentan las siguientes marineras:
Antonia de Restaurant Huerto El Limonero, Señorita Marinera en El Sombrero
Restaurant Turístico, Trujillo de mis Amores en Restaurant Canana, Corazón
Corazón en Restaurant Adan´s Grill y La centenaria en Restaurant Mochica de
Bolívar. Las Marineras Clan Burmester y Dulce y bonita respetan el primer
cambio musical con 2 frases pero la repetición tiene 4 y 3 respectivamente.
La duración tradicional de una Marinera Norteña es entre 1:40 – 1:55 min, el cual
tienen las siguientes marineras: Señorita Marinera en El Sombrero Restaurant
Turístico, Clan Burmester en Restaurant Chelsea, Corazón Corazón en
Restaurant Adan´s Grill y La centenaria en Restaurant Mochica de Bolívar. El
resto de marineras tienen más de dos minutos.
En general se aprecia que las Marinera Norteñas presentan una estructura
musical tradicional como lo menciona la bailarina Ingrid Casimiro: “Creo que la
música se mantiene. Hasta ahora todas las marineras respetan la
secuencia, empiezas con el redoble, saludo, el silencio, la fuga y zapateo”
(Ver Anexo N° 12 – Ficha N° 03), pero han cambiado por tener diferentes
arreglos, que agregan o quitan frases musicales, son más largas o cortas,
además las marineras modernas tienen repiques rápidos en su zapateo como el
Clan Burmester en Restaurant Chelsea. El profesor Víctor Calderón afirma:
“Ahora los compositores le agregan cada vez más grado de dificultad, con

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UNT
redobles más rápidos y el bailarín por ende debe ensayar mucho más”. (Ver
Anexo N° 11 – Ficha N° 03)
2.3. LA MÚSICA TRADICIONAL DE LA MARINERA NORTEÑA Y SU
TRUJILLO
La influencia de la música tradicional en las visitas turísticas del distrito de
Trujillo, se sustenta en los instrumentos musicales, el ritmo, el significado de
la letra y la estructura musical como fuente directa de observación,
aprendizaje, participación y otras actividades para el visitante:
De observación porque el visitante podrá apreciar los diversos instrumentos
utilizados, escuchar el ritmo rápido y alegre de la música de acuerdo a la
estructura musical y el significado de la letra cuando; de acuerdo a las
encuestas para los visitantes el escuchar la música de una Marinera Norteña
transmite muchas sensaciones, uno de ellos es la identidad cultural y el
orgullo, es decir la mayoría de visitantes nacionales asisten un espectáculo de
Marinera Norteña porque está en el sentir de sus raíces, tanto que en muchas
ocasiones el solo escuchar el redoble de una tarola saben que es símbolo de
una Marinera Norteña, del mismo modo es atractivo para los visitantes
extranjeros, pues nuestro baile nacional gracias al Concurso Nacional es
reconocido alrededor del mundo.
De aprendizaje puesto que el visitante tendrá el conocimiento de que tipo de
instrumentos se necesitan, entender el ritmo que debe llevar con cada
movimiento relacionándolo en cada fase y deducirá el significado de la letra;
asimismo con todo el sentir mencionado en la observación llegan las ganas

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de aprender, con ello no solamente estar motivado a ser un espectador sino
que cada vez hay más personas que toman clases de Marinera Norteña, que
pertenecen a una banda de músicos, peña u orquesta.
De participación ya que el visitante podrá poner en práctica todo lo que
observó y aprendió y aunque no sepa bailar correctamente llevará el ritmo en
cada movimiento y sus cambios musicales.
Prueba del interés de los visitantes por asistir un espectáculo de Marinera
Norteña con banda son los concursos que se organizan en el distrito de
Trujillo.
FUENTE: Archivo fotográfico de la etapa de campo en cada concurso 25/01/17
En la imagen se observa la pista de baile con cuatro parejas concursantes al
ritmo de la Banda de Músicos de la 32° División de Infantería durante El
Concurso Nacional de Marinera en el Coliseo Gran Chimú.

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En la imagen se observa la pista de baile con tres parejas concursantes al ritmo
de la Banda de la Municipalidad Provincial de Trujillo durante El Concurso
Regional Escolar de Marinera Norteña.
En la imagen se observa la pista de baile con tres parejas concursantes al ritmo
de la Banda de la Municipalidad Provincial de Trujillo durante El Concurso Trujillo
Tradición.

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En la imagen se observa la pista de baile con tres parejas concursantes al
ritmo de la Banda de la Municipalidad Provincial de Trujillo durante El
Concurso Nacional y Noveles de Marinera Norteña Adela Ahón.
FUENTE: Archivo fotográfico de la etapa de campo en cada espectáculo 06/01/17
En la imagen se observa a la Banda de músicos de la Municipalidad Provincial
de Trujillo en una edición del Programa Marinera para Todos en la Plaza de
Armas.

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La observación, aprendizaje y participación con la música de la Marinera Norteña
también son realizables en las presentaciones artísticas especialmente cuando
es interpretada por una peña u orquesta y solo ocurre durante Fiestas Patrias y
el día de la Canción Criolla, pues el espectador tiene un contacto más directo
con el bailarín y los músicos, entonces además de observar el baile podrán
cantar e interactuar con los artistas siendo un punto adicional al entretenimiento
y la visita.
Las otras actividades están relacionadas a la toma de fotografías y filmación de
videos en todos los espectáculos folklóricos, asimismo la compra de un cd que
contiene marineras tradicionales y actuales en el Concurso Nacional de
Marinera, ofrecida por la Banda de Músicos de la 32° División de Infantería (Ver
Anexo N° 08).
De acuerdo a la encuestas, la música es el tercer componente dancístico más
atractivo (17%), por la alegría que transmite el ritmo, la cantidad de instrumentos
y la letra tan picaresca que presenta. (Ver anexo N° 13 – Cuadro N°11).
eventos y/o espectáculos folklóricos (Ver anexo N° 13 – Cuadro N°12).

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CAPÍTULO V:
EL MENSAJE TRADICIONAL
DE LA MARINERA NORTEÑA
UTILIZADA EN LOS
ESPECTÁCULOS
FOLKÓRICOS Y SU
INFLUENCIA EN EL TURISMO
DEL DISTRITO DE TRUJILLO

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1. CAPITULO V: MENSAJE TRADICIONAL DE LA MARINERA NORTEÑA
La Marinera tradicional “aquella que se aparenta con la zamacueca en el siglo
pasado, afines del “Romanticismo”, mantiene de este su delicadeza,
gallardia, bien medidos pasos y movimientos cargados de fina coquetería,
entre los miembros de la pareja que lo baila” (Burmester; 2000).
La esencia y mensaje primordial tradicional en el baile son los sentimientos de
enamoramiento entre el varón y la mujer que afloran y se manifiestan a través
de la expresión corporal y en el pañuelo, como se manifiesta en libro Danzas de
nuestra Sierra “La marinera es un baile nacional de pareja de fino galanteo,
de marcada coquetería y gran originalidad” (Cruz; 2003).
Específicamente el mensaje tradicional de la Marinera Norteña presenta las
siguientes características: es de pareja, expresa el sentimiento del
enamoramiento y es de pañuelo.
La Marinera Norteña es una danza que se baila en pareja porque “es
interpretada por un hombre y una mujer, es parte central del baile, la
esencia y el mensaje” (Shiozawa, s/a), y es necesariamente realizada por una
mujer y un varón para que pueda darse el mensaje del enamoramiento, como lo
interpreta Vejarano: “La Marinera es el encuentro de dos almas que anhela
un suave estallido de amor, con encuentros que anuncia una conquista”
(Vejarano; 1999), además en su estructura refleja el proceso de cortejo e interés
del varón para la mujer desde que se conocen, pasean, coquetean, el varón
insiste y ella lo desprecia, hasta que festejan el triunfo de su amor y se
demuestran sus virtudes. Todo el proceso del enamoramiento es transmitido
principalmente mediante el pañuelo, como se describe en el libro Entre el
pañuelo y el sombrero: “El pañuelo es el que habla en la marinera norteña,

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UNT
en ausencia del canto y debe transmitir todo el mensaje con sus
movimientos” (Espejo y Rebaza; 2010), por ello la Marinera Norteña es
considerada una danza de pañuelos. De esta manera, el pañuelo es un
instrumento de respeto, utilizado como el lenguaje entre la pareja, por lo que sus
movimientos deben ser: pausados y calmos, durante las fases de la introducción
o espera, paseo y saludo y careos o coqueteos para expresar el cortejo; y
energéticos durante la fuga para expresar la alegría y celebración del triunfo de
su amor.
Además, otro de los instrumentos que ayuda a transmitir el mensaje tradicional
del enamoramiento es la expresión del rostro, que está referido a la mirada, los
gestos y la infaltable sonrisa, como sello propio del bailarín; estos deben enunciar
sin palabras el papel del varón y la mujer para con la danza. Tradicionalmente el
papel del varón en el baile es “seguir a su pareja con intención sana y
artística, buscándola y acechándola con vistosos y elegantes
movimientos” (Cruz; 20003). El papel de la mujer es ser “desafiante, altiva y
sensorial, sin dejar de ser picara e insinuante a la vez” (Cruz; 20003).
Además, la mujer es quien tiene el papel protagónico en la danza, ella es quien
se luce y llama la atención mientras el varón embelesado sólo la acompaña y
persigue.

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2. MENSAJE TRADICIONAL DE MARINERA NORTEÑA UTILIZADA EN LOS
ESPECTÁCULOS FOLKLÓRICOS ACTUALES Y SU INFLUENCIA EN LAS
VISITAS TURÍSTICAS
2.1. MENSAJE TRADICIONAL DE MARINERA NORTEÑA UTILIZADA EN
LOS ESPECTÁCULOS FOLKLÓRICOS DE CONCURSOS
Los concursos realizados en el distrito de Trujillo son los siguientes: El Concurso
Nacional de Marinera (Ver Anexo N° 09 - Ficha N° 01), El Festival Regional
Escolar de Marinera (Ver Anexo N° 09 - Ficha N° 02), el Concurso Trujillo
Tradición (Ver Anexo N° 09 - Ficha N° 03), el Concurso Nacional y Noveles de
Marinera Norteña Adela Ahón (Ver Anexo N° 09 - Ficha N° 04) y el Festival del
Programa Marinera para Todos (Ver Anexo N° 09 - Ficha N° 05). El mensaje que
transmiten los bailarines presenta las siguientes características tradicionales:
El mensaje tradicional que es de pareja, se observó en los cuatros concursos,
ya que los participantes siempre se presentan en parejas de varón y mujer. La
contradicción al mensaje tradicional radica en los concursos de coreografía en
los cuales empiezan a bailar con una pareja y terminan con otra, como se refiere
en el libro La Marinera. El Renacimiento. “No es danza grupal como hemos
visto con estupor en recientes concursos. No se empieza a bailar con una
pareja y se termina con otra u otras” (Burmester; 2000).
El mensaje tradicional de enamoramiento no estaba presente en todas las
parejas, debido a que algunas parecían estar ejecutando una coreografía
sincronizada y aprendida de memoria, como menciona Hugo Flores, bailarín de
Marinera durante 7 años: “Quizá el tema de los concursos ha afectado un
poco el mensaje de la marinera, ya que manejar una coreografía

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perfectamente coordinada en pareja puede atentar contra la naturalidad del
baile y hacer que este pierda un poco su esencia y por ende su mensaje”
(Ver Anexo N° 12 – Ficha N° 04). Incluso algunos bailarines, más allá de
demostrar el verdadero mensaje de enamoramiento, entrar en conexión con su
pareja y sentir la música, optan por centrarse en realizar pasos, piruetas y figuras
espectaculares que llamen la atención y así ganar un concurso: “Los bailarines
en la actualidad, recurren a coreografías sofisticadas creándose nuevos
parámetros con el único afán de hacer espectáculo y ganar un campeonato,
saliéndose de toda regla y norma” (Burmester; 2000).
El mensaje tradicional que es de pañuelo también parece ser olvidado. Muy
pocas mujeres lo usan como instrumento de coqueteo e igualmente pocos
varones lo utilizan como elemento de elegancia, manejándolo con rudeza
durante toda la Marinera, a lo que Shiozawa pronuncia: “el pañuelo es para
hacerlo “volar” suavemente como una paloma en celo pero no con
brusquedad como si fuera abanico queriendo echarse aire” (Shiozawa;
s/a); de igual manera los varones suelen arrodillarse y “barrer” el suelo con el
pañuelo a los pies de la dama o también coger el sombrero con la mano derecha
del pañuelo para agitarlo, faltándole el respeto a la esencia de su protagonismo
en la danza.
Asimismo ya no se respeta el papel y la actitud que debe desempeñar el varón
y la mujer, ya que muchos de los participantes parecieran estar en competencia
entre sí durante el baile, como lo comenta la directora del Grupo de Danzas
Minchanzaman, Lucila Zaneli “El mensaje sigue siendo el mismo: el
enamoramiento, el cortejo; pero los bailarines se han vuelto más
narcisistas, debido a los concursos, ellos se lucen mucho más por su lado

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y en muchas casos entran como en una competencia demostrando quien
es el mejor para lo que antes era un acompañamiento” (Ver Anexo N° 1 –
Ficha N° 04). De igual forma ocurre con la expresión del rostro, muchos
bailarines tienden a ser exagerados, sobre todo en las mujeres que confunden
la coquetería con la tosquedad.
2.2. MENSAJE TRADICIONAL DE MARINERA NORTEÑA UTILIZADA EN
LOS ESPECTÁCULOS FOLKLÓRICOS DE PRESENTACIONES
ARTÍSTICAS
Los espectáculos folklóricos de presentaciones artísticas en el distrito de Trujillo
se realizan en La Asociación de Criadores de Caballos de Paso Peruano y en
restaurantes como: El Restaurant Huerto el Limonero, Restaurant Turístico El
Sombrero, Restaurant Chelsea, Restaurant Canana, Restaurant Adan´s Grill,
Restaurant Mochica de Bolívar, La Casa de Valentín Segovia. El mensaje que
transmiten los bailarines de estos espectáculos presentan las siguientes
características tradicionales:
El mensaje tradicional que es de pareja, se observó en La Asociación de
Criadores de Caballos Peruanos de Paso y en los restaurantes: El Sombrero
Restaurant Turístico, Restaurant Chelsea, Restaurant Canana, Restaurant
Adan´s grill, ya que los participantes siempre se presentan en parejas de varón
y mujer. En el Restaurant Huerto El Limonero, Restaurant La Casa de Valentín
Segovia y El Restaurant El Mochica se respetó en parte esta característica del
mensaje ya que a pesar de presentarse coreografías no empiezan a bailar con
una pareja y terminan con otra debido a que son máximo de 4 parejas.

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El mensaje tradicional de enamoramiento no estuvo presente en todos los
espectáculos, pues parecían estar concentrados en ejecutar una coreografía
sincronizada y aprendida de memoria, cargadas de pasos, piruetas y figuras
espectaculares, en vez de demostrar el verdadero mensaje de enamoramiento,
entrar en conexión con su pareja y sentir la música. Como los menciona el
profesor de Marinera Carlos León: “Si se ha perdido un poco el mensaje, pero
yo creo q el trabajo de nosotros los profesores es tratar de mantener esa
esencia, que el bailarín sea muy comunicativo, muy expresivo y se trata de
trabajar dentro de la autenticidad del baile. Si se admite que en algunos
casos nos salimos del contexto con respecto a las figuras o los pasos, pero
al final se intenta mantener el mensaje del enamoramiento” (Ver Anexo N°
12 – Ficha N° 04). Incluso la segunda Marinera de la coreografía del Restaurant
Mochica de Moche y La Casa de Valentín Segovia está dividida en dos
momentos, las cuales son bailadas por dos parejas diferentes, la primera pareja
hasta antes de la fuga y la segunda pareja a partir de ella. Es difícil entender el
mensaje del enamoramiento o cualquier tipo de mensaje en esta coreografía, ya
que es como una Marinera incompleta partida a la mitad.
El mensaje tradicional que es de pañuelo también parece ser olvidado. Muy
pocas mujeres lo usan como instrumento de coqueteo e igualmente pocos
varones lo utilizan como elemento de elegancia, manejándolo con rudeza
durante toda la Marinera, a lo que bailarines como Luis Paulo Lloja pronuncia:
“Es cierto que la marinera es un baile de pareja y sobretodo de pañuelo
entonces como bailarines debemos evitar manejarlo como cualquier trapo
y darle protagonismo con cada movimiento” (Ver Anexo N° 13 – Ficha N°
04). de igual manera los varones suelen arrodillarse y “barrer” el suelo con el

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pañuelo a los pies de la dama o también coger el sombrero con la mano derecha
del pañuelo para agitarlo, faltándole el respeto a la esencia de su protagonismo
en la danza. Ello se observó en los restaurantes: Restaurant Huerto El Limonero,
Restaurant Chelsea, Restaurant Adan´s Grill y La Casa de Valentín Segovia.
Por otro lado no en todos los lugares mencionados se respeta el papel y la actitud
que debe desempeñar el varón y la mujer. En El Restaurant Huerto El Limonero
se realizan contrapuntos de zapateos entre el varón y la mujer, el cual transmite
un mensaje de desafío, de ver quien es mejor. Asimismo en el Restaurant El
Sombrero y Canana esporádicamente se realiza lo que llaman “Contrapunto de
Chalanes”, donde cuatro o tres varones se desafían mediante el zapateo, cada
uno presentando lo mejor de su repertorio. En ambos tipos de espectáculos se
presentan zapateos difíciles y piruetas con motivo de dar espectáculo y captar la
atención del público, hecho que reconoce el bailarín Jhazenko Avalos: “El
mensaje también ha cambiado, se dice que debe ser siempre el
enamoramiento, pero hoy en día lamentablemente a veces las personas no
lo captan. Y bailan más que nada como si fuera en una competencia,
hombre y mujer retándose y eso no debe ser” (Ver Anexo N° 11 – Ficha N°
04).
De igual forma ocurre con la expresión del rostro, las cuales tienden a ser
exageradas, sobre todo en las mujeres que confunden la coquetería con la
tosquedad, así lo comenta el bailarín Brandon Pinco: “En la actualidad se ve
muy fingido ya no se “vive” el mensaje de la marinera” (Ver Anexo N° 11 –
Ficha N° 04). Lo mencionado se observó en los restaurantes: Restaurant El
Sombrero, Restaurant Adan´s Grill, La Casa de Valentín Segovia y Restaurant

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Mochica de Bolívar. En el resto de restaurantes los bailarines agregaban un sello
personal en la expresión facial con delicadeza y sonrisa.
2.3. EL MENSAJE TRADICIONAL DE LA MARINERA NORTEÑA Y SU
TRUJILLO
La influencia del mensaje tradicional en las visitas turísticas del distrito de
Trujillo, se sustenta en que es de pareja, transmite el enamoramiento y es de
pañuelo como fuente directa de observación, aprendizaje, participación y otras
actividades atractivas realizables por el visitante:
De observación porque el visitante podrá apreciar el sentimiento del
enamoramiento en el movimiento del pañuelo, la interacción de la pareja y la
expresión del rostro y del cuerpo durante cada fase de la Marinera Norteña,
asimismo el espectador ya sea estando en un concurso, restaurante,
asociación o evento privado se tiene la certeza que dejará de hacer lo que
está haciendo para admirar y observar el baile, por ello es de suma
importancia que los tres elementos mencionados estén presentes de forma
correcta, tradicional, natural y espontánea, influyendo de tal forma que los
visitantes recurrirán nuevamente para un almuerzo o cena con Marinera
Norteña o sólo por apreciar un espectáculo completo.
De aprendizaje puesto que el visitante aprenderá el significado del movimiento
del pañuelo, la forma en cómo se debe interactuar con la pareja y el tipo de
expresión del rostro y del cuerpo de acuerdo a cada fase, además durante la
observación del baile el visitante ira aprendiendo y entendiendo el verdadero
mensaje y sobretodo como transmitirlo, siendo de influencia para la

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motivación de visitas, pues luego de asistir el espectáculo buscarán la forma
de aprender en otros lugares.
De participación ya que el visitante podrá poner en práctica todo lo que
observó y aprendió, y aunque no sepa bailar correctamente transmitirá el
mensaje con palabras a otras personas o cuando baile, siendo una motivación
de visita para apreciar un espectáculo de Marinera Norteña, por otro lado el
mismo espectador se convierte en una fuente de información para motivar
otras visitas.
Las otras actividades son efectuadas durante y al final del espectáculo y se
refirieren a la toma de fotografías y filmaciones de video ya sea sólo a los
bailarines y/o los visitantes junto a los bailarines.
Estas actividades son realizables en todos los espectáculos folklóricos.
En el distrito de Trujillo, en los lugares de espectáculos folklóricos
mencionados en los primeros ítems, las actividades de observación,
aprendizaje y aprendizaje del mensaje tradicional de Marinera Norteña tanto
en mujer y varón se puede realizar en el Concurso Nacional de Marinera, los
espectáculos folclóricos, asociaciones y presentaciones privadas, sin
embargo depende mucho de la expresión y del sentir de los bailarines, pues
como se mencionó en la mayoría de los espectáculos los bailarines dejan de
lado la naturalidad, espontaneidad, la química entre la pareja y la importancia
del pañuelo por la exageración, la individualidad y la exageración.
Si bien es cierto de acuerdo a la encuestas, el mensaje tradicional es el
componente dancístico de la Marinera Norteña menos atractivo (12%), es
decir un total de 12 personas manifiestan el apreciar el enamoramiento en la

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pareja y sobretodo que los bailarines sepan transmitirlo es un motivo de
influencia para las visitas (Ver anexo N°13 - Cuadro N° 10).
Por último, existe un interés por más de la mitad de los encuestado en
presenciar espectáculos folklóricos de Marinera Norteña con los cuatro
componentes dancísticos de la Marinera Norteña en su forma tradicional, 79%
(Ver anexo N° 13 – Cuadro N°11). Sin embargo, a un 87% le agrada como se
viene desarrollando las presentaciones de Marinera Norteña como parte de
diversos eventos y/o espectáculos folklóricos, debido a que es atractivo
apreciar el mensaje con mayor espectáculo. (Ver anexo N° 13 – Cuadro N°12).

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CONCLUSIONES
- La Marinera Norteña cuenta con cuatro componentes dancísticos
tradicionales: La parafernalia tradicional de la Marinera Norteña está
compuesta por vestimenta o traje típico y accesorios usados de diario y de
fiesta que pertenecen a la zona costa norte del Perú, específicamente del
pueblo de Moche, Huanchaco, Mórrope, Monsefú, Lambayeque y Trujillo. Los
movimientos tradicionales está compuesto por la kinesia, forma, energía y
paralenguaje. La kinesia medida por la expresión facial y los pasos
tradicionales como lateral, giros libres, empalme, media luna, zapateo
caballito, zapateo cepillado simple, zapateo cepillado cruzado, zapateo punta
y taco y zapateo taco taco. La forma es la coreografía estructurada en fases
tradicionales como Introducción o espera, paseo y saludo, coqueteo o careo,
fuga y zapateo y remata y fase final. La energía es suave desde la primera
fase hasta el coqueteo o careo y con mayor fuerza en la fuga y zapateo y
remate y fase final. El paralenguaje son los guapeos o palmas. La música
tradicional está compuesto por los instrumentos musicales, el ritmo, el
significado de la letra y la estructura musical como introducción, paseo,
triunfadora y tiempo de duración. Y por último el mensaje tradicional está
compuesto por características como que es bailada en pareja, la cual expresa
enamoramiento a través del pañuelo.
- La parafernalia tradicional de la Marinera Norteña no es utilizada en su
totalidad en los espectáculos folklóricos, pues en la vestimenta de mujer se
mantiene su estructura de falda larga con tableros o anaco y blusa o camisón;
en la vestimenta de varón se mantiene su estructura de pantalón, camisa,
chaleco, saco y poncho para el chalan; las características tradicionales que

Tesis publicada
VISITASautor
180

UNT
diferencian a cada pueblo son utilizadas por los bailarines pero agregado
adornos y formas modernas a gusto de cada uno; y los accesorios
tradicionales varían en material.
- Los movimientos tradicionales de la Marinera Norteña no son usados en su
totalidad en los espectáculos folklóricos, ya que la expresión facial depende
de cada bailarín; los pasos son iguales en estructura pero debido al estilo
implantado por las academias se realiza de manera estilizada con pasos más
complicados, la forma o coreografía tradicional es respetada pero los
bailarines suelen agregar zapateos y energía desbordante en las primeras
fases; y el paralenguaje aún es utilizado.
- La música tradicional de la Marinera Norteña es utilizada en los espectáculos
folklóricos, la diferencia es que en los restaurantes emplean cds pues la
música en vivo es interpretada en fechas especiales. También podemos decir
que en la actualidad se escucha y baila marineras modernas y tradicionales.
- El mensaje tradicional de la Marinera Norteña es utilizado en los espectáculos
folklóricos, la contradicción sólo se observa en los concursos cuando los
bailarines sólo se centran en competir, en las coreografías grupales y que
muchos bailarines tergiversan el manejo del pañuelo.
- La parafernalia tradicional de la Marinera Norteña en conjunto con las
fusiones modernas, influyen en las visitas del distrito de Trujillo, pues los
turistas se sienten motivados al realizar actividades como observación,
aprendizaje, toma de fotografías y filmaciones a las vestimentas y accesorios
en todos los espectáculos folklóricos.
- Los movimientos tradicionales de la Marinera Norteña fusionados con la
estilización influyen en las visitas del distrito de Trujillo, pues lo que más atrae

Tesis publicada
VISITASautor
181

UNT
a los visitantes son espectáculos con zapateos rápidos, difíciles, con piruetas
y coreografías con figuras novedosas. Sin embargo es positivo para los
visitantes locales, ya que el Programa Marinera para todos brinda a los
trujillanos la oportunidad de aprender los movimientos tradicionales.
- La música tradicional de la Marinera Norteña influye en las visitas del distrito
de Trujillo, por lo cual se realiza actividades como observación, aprendizaje,
participación, toma de fotografías y filmaciones en los concursos, festivales,
asociaciones y restaurantes.
- El mensaje tradicional de la Marinera Norteña influye en las visitas del distrito
de Trujillo, puesto que se realiza actividades como observación, aprendizaje,
participación, toma de fotografías y filmaciones en los espectáculos
folklóricos.
- La Marinera Norteña en conjunto con sus cuatro componentes dancísticos
tradicionales se presenta como un atractivo individual en concursos, y en
conjunto con otras actividades de ocio y entretenimiento en la Asociación de
Criadores de Caballos de Paso Peruanos y restaurantes turísticos, influyendo
en las visitas turísticas del distrito de Trujillo. Como se menciona en el
proceso del informe, estos componentes no se desarrollan de forma
separada sino fusionadas de forma tradicional con agregados modernos, de
los cuales el que influye mayormente son los movimientos, seguido por la
parafernalia, música y mensaje. En nuestro distrito el espectáculo
principalmente visitado y que cuenta con la mayor cantidad de características
tradicionales es el Concurso Nacional y La Asociación de Criadores de
Caballos de Paso Peruano.

Tesis publicada
VISITASautor
182

UNT
RECOMENDACIONES
 Instalación e implementación de un museo ubicado en el Centro Histórico,
ejecutado por la Municipalidad Provincial de Trujillo, GERCETUR, COLITUR
y estudiantes de turismo de la Universidad Nacional de Trujillo en
coordinación con conocedores e investigadores del tema y de esta manera
brindar una visita dinámica y guiada a través de técnicas audiovisuales que
transmitirían claramente la vestimenta típica y accesorios tradicionales, los
pasos tradicionales, con música tradicional de fondo y explicar el mensaje de
la Marinera Norteña, en conjunto con su historia. Para ello se utilizaría
materiales informativos escritos, audiovisual y productos muestra artesanales
para la parafernalia. Financiado por las mismas entidades.
 El programa Marinera para Todos debe descentralizarse y llegue a lugares
alejados del Centro Histórico, además darle mayor importancia o quizá mayor
duración a la enseñanza de pasos tradicionales.
 Realizar tres charlas de concientización turística con la ayuda de la
Municipalidad, Municipalidad Provincial de Trujillo, GERCETUR, Licenciados
de Turismo, CADETUR y El Club Libertad, para los directivos y trabajadores
de los concursos, festivales y restaurantes. respecto a la importancia turística,
social y económica que generaría el desarrollo de espectáculos de Marinera
Norteña en beneficio de las empresas mencionadas y de toda la Región La
Libertad. Las charlas se desarrollarían a inicios, mitad y finales del año en
auditorios de la Municipalidad Provincial de Trujillo con el uso de materiales
informativos, proyectores y equipo de sonido. Entrega de certificados
avalados por las instituciones organizadoras y sería financiado por la
Municipalidad Provincial de Trujillo.

Tesis publicada
VISITASautor
183

UNT
 Realizar capacitaciones a los prestadores de servicio turístico organizada y
monitoreada por la Municipalidad Provincial de Trujillo, GERCETUR y
Licenciados de Turismo. Sobre todo a las agencias de viajes con la
implementación de espectáculos folklóricos en los paquetes turísticos, ya sea
en los atractivos turísticos, playas, plazas o con los mismos restaurantes. Se
llevaría a cabo cada dos meses, con entrega a cada participante un
certificado que acredite su participación. Cada una de las capacitaciones se
realizaría en el auditorio de la Municipalidad Provincial de Trujillo. Y
financiado por las entidades públicas y privadas interesadas.

Tesis publicada
VISITASautor
184

UNT
REFERENCIA BIBLIOGRÁFICAS
LIBROS
AGUILAR, Carlos Alcances teóricos para la ejecución
del baile de la marinera

2001
S/E
Influencia Turística del Concurso

ALVA, María
Nacional de Marinera en la ciudad de
2000 Trujillo
S/E
A. VICTOR, David; GESTION DE CONFLICTOS UN
ENFOQUE DE LAS TECNICAS DE

BORISOFF, Deborah
COMUNICACIÓN
1991
Ediciones Díaz de Santos S.A. – EE.UU
BASSI, Rafael;
CARNAVAL DE BARRANQUILLA Obra
DE LA ROSA, Diego;
EUSSE, Sigifredo; Maestra del Patrimonio Oral e
ENCISO, José Antonio; Intangible de la Humanidad.
IGLESIAS, Rafael;
S/E – Barranquilla
JIMÉNEZ, Javier
2002

Tesis publicada
VISITASautor
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BURMESTER, Carlos La Marinera, la evolución. Una nueva
pasión.
BURMESTER, Claudia
S/E
2010
BURMESTER, Carlos
La Marinera, El Renacimiento
BURMESTER, Claudia
S/E
2010
CABEL, Jessica;
MARINERA: Características y su
repercusión en el ámbito turístico

TERRONES, Erick
en el Distrito de Trujillo - Informe
2001
final de Practica Pre-profesional –
Trujillo
S/E
Entre el pañuelo y el sombrero – 50

ESPEJO, Luis
años del concurso nacional de
REBAZA, Sergio Marinera
2010 Editorial Elefante

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VISITASautor
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CARVALHO NETO, Paulo Diccionario de Teoría Folklórica.
1989 Editorial Coedición MLAL – ABYA-YALA
– Ecuador – 204
Danzas de nuestra Sierra.

CRUZ LEDESMA, Aristóteles
Talleres de Grafica Futuro S.R.L –
2003
Huamachuco – 57 - 228
Danza, tradición y contemporaneidad:
DIRECCIÓN DE ARTES MINISTERIO reflexiones de los maestros de los
DE CULTURA procesos de formación a formadores
y diálogo intercultural.
Taller de Edición Rocca – Colombia
HERMENEGILDO, Alfaro;
Demanda Turística y Espectáculos
HERNÁNDEZ, Elver
de danzas folclóricas en el Distrito
2000
de Trujillo
Informe final de Practica Pre-
profesional – Trujillo
IBERICO, Luis
Fundamentos de la Folklorología.
1991
S/e - Cajamarca

Tesis publicada
VISITASautor
187

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ISLAS, Hilda Tecnologías corporales: danza,
1995 cuerpo e historia.
Editorial ISBN – México
LA ENCICLOPEDIA
Diccionario Enciclopédico
2004 Editorial Salvat Editores S.A. –
España
MONTANER, Jordi;
Diccionario de Turismo
ANTICH, Jordi
ARCARONS, Ramón Editorial Síntesis, Madrid
1998
Marca Argentina El Tango,

NOMDEDEU, Victoria
2007
identidad cultural de la ciudad de
Buenos Aires
Tesis Final de Grado
SHIOZAWA, Carlos Marinera, baile de pañuelos

s/a Editorial Libertad EIRL
Julia Vela y la danza de proyección

SOLÓRZANO, Bran Armando
2002 folklórica.
s/e – Guatemala

Tesis publicada
VISITASautor
188

UNT
La Marinera y el Turismo en Trujillo.

SOTO, Rios
Informe final de Practica Pre-
2000
profesional - Trujillo
Turismo musical en Barcelona: El
caso de los locales con

VARELA, Ricardo
programación permanente de
2001
flamenco y rumba catalana en
directo
Tesis final de Grado
Relación de géneros, danzas e

VASQUEZ, Chalena
instrumentos musicales – Pontificia
Universidad Católica del Perú –
Lima – 11
Vilcapoma, José Carlos La Danza a través del tiempo en el

2012 mundo y en los andes.
Editorial – Lima – 370

Tesis publicada
VISITASautor
189

UNT

Tesis publicada
VISITASautor
190

UNT
ANEXOS

Tesis publicada
VISITASautor
191

UNT
ANEXO N° 01
UBICACIÓN DEL ÁREA DE ESTUDIO A ESCALA REDUCIDA DEL NIVEL
NACIONAL, REGIONAL Y LOCAL
Fuente: Mapa de los Límites Políticos de la provincia de Trujillo 2009. Página web del
SIAL SEGAT Trujillo. 01 / 05 / 17

Tesis publicada
VISITASautor
192

UNT
ESCUELA ACADÉMICO PROFESIONAL DEANEXO
TURISMON° 02
LEGISLACION SOBRE LA MARINER NORTEÑA

Tesis publicada
VISITASautor
193

CUADRO N° 4
VESTIMENTA O TRAJE TÍPICO ANACO
Tesis
TESIS
ANACO LLAMADO CARMELITA (imagen izquierda) ANACO NORTEÑO (imagen derecha)
ESPECTÁCULOS
CAMISÓN ANACO CAMISÓN ANACO
UNIVERSIDAD
publicada
MATERIAL Algodón Algodón Algodón. Algodón
FOLKLÓRICOS
COLOR Blanco y crema Blanco, negro, azul oscuro y Blanco y crema Blanco, negro, azul oscuro y
marrón. marrón.

FORMA Parecido a un vestido Parecido a una túnica, que Parecido a un vestido largo  Parecido a una manta.
largo hasta los tobillos. se pone por la cabeza. hasta los tobillos.  Se envuelve por la
No es ceñido al cuerpo. El largo llega hasta los No es ceñido al cuerpo. cintura.
No tiene bordados ni tobillos No tiene bordados ni  El largo llega a los
conY autorización
adornos. No es ceñida al cuerpo. adornos. tobillos.

La manga es corta o tres No tiene adornos ni La manga es corta o tres  No es ceñida al cuerpo.
cuartos bordados. cuartos  No tiene adornos ni
ANEXO N° 03
CUADRO N° 01
No tiene mangas. bordados
VISITASautor
OBSERVACIONES: FUENTE: Archivo fotográfico del
informe COSTUMBRES Y
VESTIMENTAS EN EL
VESTIMENTA O TRAJE TÍPICO ANACO
 Se sujeta por la cintura con una faja tejida.

DEPARTAMENTO DE
 El enagüe con tira prolongada para amarrar a la cintura, sin bordados ni adornos.
LAMBAYEQUE (Ballena; 2006)

PARAFERNALIA TRADICIONAL DE LA MARINERA NORTEÑA
FUENTE: LA MARINERA BAILE NACIONAL DEL PERÚ (Aguilar Carlos: 207; 1989)
UNT
194
FAC. CC. SS.
Tesis
TESIS
CUADRO N° 5
ESPECTÁCULOS
VESTIMENTA O TRAJE TÍPICO MOCHERO DE DIARIO
UNIVERSIDAD
FALDA CAMISÓN ENAGÜE
publicada
MATERIAL Brocado de seda, raso o bayeta, pudiendo este Algodón, pero también de tela Bramante,
último material reemplazarse por drill o legant. bramante, popelina o tocuyo. popelina o
FOLKLÓRICOS
tocuyo.
COLOR El color característico común de las faldas del Son de color blanco Blanco

norte es el negro. Bordado de un solo color
También diferentes colores como celeste bajo,
rosa bajo, lila bajo, verde agua, blanco, turquesa
y azul tordo.
FORMA  Pretina con tira prolongada para amarrar.  Presentan escote en el cuello de Pretina con tira
conY autorización
 La falda es de siete tableros encontrados y forma cuadrada. prolongada
puede llevar uno o dos bobos o volantes según  Bordados en blanco con punto para amarrar.

sea el vestido. Con una tira bordada o encaje calado (recheliu) o relleno,
en el bobo. siempre representando flores y Bordados en
CUADRO N° 02
 Los bobos o volantes son tableados de norte a ramas con sus hojas, nunca color blanco,
VISITASautor
sur y siempre llevan contrabobo. llevan en el escote blondas igual al pecho
 Sobre los bobos o volantes las faldas llevan transparentes que trasluzcan el del camisón.
unos pliegues llamados crecederas que busto.
semejan las olas del mar en el horizonte o las
lomas del horizonte en tierra.
 Los bobos o volantes son bajos.
OBSERVACIONES: Antiguamente se completaban las vestimentas con alforjas, chal y sombrero.
 El chal pañoe´ leche, con hilos típicos del puebloposteriormente se usan los mantones de gasa negra bordado

FUENTE: Archivo fotográfico del libro

en alto relieve. ENTRE EL PAÑUELO Y EL SOMBRERO

 El sombrero mochero es de copa redonda, adornado o no con cinta negra de seda o borlón. (Club Libertad; 2010)
UNT
195
FAC. CC. SS.
UNT
CAMISÓN DE MOCHE DE
DIARIO, nótese la tira bordada
del escote del cuello, el bordado
en flores, el corte canesú
recogido bajo el busto y el
bordado en el filo de la falda.
ENAGÜE DE MOCHE DE DIARIO,

nótese la pretina con tira
prolongada para amarrar en la
cintura, el recogido y el bordado del
borde de la falda.
FALDA DE MOCHE DE DIARIO, nótese

la pretina con tira prolongada para
amarrar en la cintura, con tableros y uno
encontrado en el centro y las tres
crecederas con bobos al filo de la falda.

Tesis publicada
VISITASautor
196

UNT
GIRASOLES utilizados para bordar en saco, falda, camisón y enagüe
CAMPANULAS utilizados para bordar en saco, falda, camisón y enagüe
OLAS utilizados para bordar en saco, falda, camisón y enagüe

Tesis publicada
VISITASautor
197

CUADRO N° 6
VESTIMENTA O TRAJE TÍPICO MOCHERA DE FIESTA
Tesis
TESIS
FALDA BLUSA ENAGUE

MATERIAL Brocado de seda, raso o bayeta, Son forrados en popelina blanca o en tela blanca y Bramante,
pudiendo este último material fresca y en su parte interior delantera lleva una banda popelina o
ESPECTÁCULOS
reemplazarse por drill o legant. de la misma tela del forro que al cruzar hace las veces tocuyo.
UNIVERSIDAD
de un monillo (sostén).
publicada
COLOR Negro, celeste bajo, rosa bajo, lila bajo, Los colores son celeste bajo, rosa bajo, lila bajo, Blanco
verde agua, blanco, turquesa y azul verde agua, blanco, turquesa y azul tordo.
FOLKLÓRICOS
tordo.
FORMA  Pretina con tira prolongada para  Las mangas son rectas y llega cuatro dedos bajo Pretina con
la pretina de la falda aproximadamente.

amarrar. tira
 La falda es de tableros encontrados  Las mangas llevan tres pliegues o bastillas a los prolongada
y puede llevar uno o dos bobos o costados. para amarrar.
volantes según sea el vestido.  Los puños no llevan aberturas. Bordados en
Presenta hasta siete momentos.  Tiene abertura al costado izquierdo. colore
 Con una tira bordada o encaje negro  La delantera llega hasta cuatro dedos bajo la
diferentes,
conY autorización
en el bobo pretina de la falda. igual al pecho
 Los bobos o volantes son tableados  Llevan en la pechera y por debajo de la blusa de la blusa.
canesú pliegues tableados de norte a sur.

de norte a sur y siempre llevan
contrabobo  En la parte posterior o espalda llevan una especie
 Sobre los bobos o volantes las faldas de capita llamada “capelo” partido por el tablero
CUADRO N° 03
llevan unos pliegues llamados encontrado.
VISITASautor
crecederas que semejan las olas del  Lleva en la parte posterior un tablero encontrado
mar en el horizonte o las lomas del que va desde el cuello, partiendo por mitad el
horizonte en tierra. cuello, hasta el final de la blusa.
 Los bobos o volantes son bajos.
OBSERVASIONES: FUENTE: Archivo fotográfico del
libro LA MARINERA BAILE
Antiguamente usaban calzado (botines) las mujeres que descendían de caciques NACIONAL DEL PERÚ (Aguilar; 1989)

VESTIMENTA O TRAJE TÍPICO MOCHERO DE FIESTA

UNT
198
FAC. CC. SS.
UNT
BLUSA DE MOCHE DE FIESTA, nótese la pechera tableada, con cuello alto, las mangas
pegadas y espalda con capelo y pliegue encontrado.

Tesis publicada
VISITASautor
199

CUADRO N° 7
VESTIMENTA O TRAJE TÍPICO HUANCHAQUERO DE DIARIO
Tesis
TESIS
FALDA BLUSA ENAGUE

MATERIAL Brocado de seda, raso o bayeta, Son forrados en popelina blanca o en tela blanca Bramante,
ESPECTÁCULOS
pudiendo este último material y fresca y en su parte interior delantera lleva una popelina o
UNIVERSIDAD
reemplazarse por drill o legant. banda de la misma tela del forro que al cruzar hace tocuyo.
las veces de un monillo (sostén).
publicada
COLOR Negro, celeste bajo, rosa bajo, lila Los colores son celeste bajo, rosa bajo, lila bajo, Blanco
FOLKLÓRICOS
bajo, verde agua, blanco, verde agua, blanco, turquesa y azul tordo.
turquesa y azul tordo.

FORMA  Con tira prolongada en la  Las mangas del Huanchaco son “manga Pretina con tira
pretina para amarrar en la jamón” amplias hasta el codo y rectas desde el prolongada
cintura. codo hasta el puño. para amarrar.
 La falda de Huanchaco lleva  Las mangas llevan tres pliegues o bastillas a Bordados en
dos bobos o volantes los costados. colore
conY autorización
 Con una tira bordada sobre el  Los puños son largos y abiertos con botones o diferentes,
bobo de arriba. con broches. igual al pecho

 Los bobos o volantes son  En la delantera tiene la abertura al costado de la blusa.
tableados de norte a sur y izquierdo.
siempre llevan contrabobo  La delantera llega cuatro dedos bajo la pretina
CUADRO N° 04
 Sobre los bobos o volantes las de la falda y por detrás cae en una cola que
VISITASautor
faldas llevan unos pliegues llega hasta el término de los glúteos.
llamados crecederas que  Llevan en la pechera y por debajo de la blusa
semejan las olas del mar en el canesú pliegues tableados de norte a sur. ENTRE EL PAÑUELO Y EL SOMBRERO
horizonte o las lomas del  En la parte posterior o espalda llevan una (Club Libertad; 2010)
horizonte en tierra. especie de capita llamada “capelo” completo.
 Los bobos o volantes son bajos.  Llevan en la parte posterior una abertura en
abanico que va desde el final del capelo hasta
el final del saco. Es un abanico profundo.

UNT
200
FAC. CC. SS.
CUADRO N° 8
VESTIMENTA O TRAJE TÍPICO HUANCHAQUERO DE FIEST Y DE NOVIA
Tesis
TESIS
FALDA BLUSA ENAGÜE

MATERIAL Brocado de seda, raso o bayeta, Son forrados en popelina blanca o en tela Bramante, popelina o
ESPECTÁCULOS
pudiendo este último material blanca y fresca y en su parte interior delantera tocuyo.
UNIVERSIDAD
reemplazarse por drill o legant. lleva una banda de la misma tela del forro que
al cruzar hace las veces de un monillo (sostén).
publicada
COLOR De novia es blanco y de fiesta es Los colores son celeste bajo, rosa bajo, lila Blanco
celeste bajo, rosa bajo, lila bajo, bajo, verde agua, blanco, turquesa y azul tordo.
FOLKLÓRICOS
verde agua, turquesa y azul
tordo.

FORMA  Con tira prolongada en la  Las mangas del Huanchaco son “manga Pretina con tira
pretina para amarra en la jamón” amplias hasta el codo y rectas desde prolongada para
cintura. el codo hasta el puño. amarrar en la cintura.
 La falda de Huanchaco lleva  Las mangas llevan tres pliegues o bastillas
dos bobos o volantes a los costados. Bordados en color
conY autorización
 Con una tira bordada sobre el  Los puños son largos y abiertos con botones blanco, igual al pecho
bobo de arriba. o con broches, su largo es de más o menos del camisón.

 Los bobos o volantes son 8 cm.
tableados de norte a sur y  En la delantera tiene la abertura al costado
CUADRO N° 05
siempre llevan contrabobo izquierdo.
VISITASautor
 Sobre los bobos o volantes las  La delantera llega cuatro dedos bajo la
faldas llevan unos pliegues pretina de la falda y por detrás cae en una
llamados crecederas que cola que llega hasta el término de los
semejan las olas del mar en el glúteos.
horizonte o las lomas del  Llevan en la pechera y por debajo de la
horizonte en tierra. blusa canesú pliegues tableados de norte a FUENTE: Archivo fotográfico del libro
 En todas las vestimentas de la sur. ENTRE EL PAÑUELO Y EL SOMBRERO
(Club Libertad; 2010)
costa norte los bobos o  En la parte posterior o espalda llevan una
volantes son bajos. especie de capita llamada “capelo”

completo.

VESTIMENTA O TRAJE TÍPICO HUANCHAQUERO DE FIESTA Y NOVIA
UNT
201
FAC. CC. SS.
UNT
BLUSA DE HUANCHACO DE FIESTA Y NOVIA, nótese la pechera (arriba), la espalda

(izquierda) y la manga (derecha).

202
ESPECTÁCULOS FOLKLÓRICOS Y SU INFLUENCIA EN LAS VISITAS TURÍSTICAS DEL DISTRITO DE TRUJILLO

CUADRO N° 9
VESTIMENTA O TRAJE TÍPICO MONSEFÚ DE DIARIO
CAMISÓN VESTIDO ENAGUE

MATERIAL Son principalmente de algodón, pero Bordo, brocado o raso Bramante, popelina o
también de tela bramante, popelina o
TESIS UNT
tocuyo.
tocuyo
COLOR Blanco o crema Negro Blanco
FORMA  Presentan escote en el cuello de forma  Vestido completo, largo hasta Pretina con tira
cuadrada. los tobillos. prolongada para
 Parecido a un vestido largo hasta los  Escote del cuello de forma

amarrar.
tobillos. cuadrada. Bordados en colore
 No es ceñido al cuerpo.  Manga cero. diferentes, igual al
 Manga corta  Con corte en la cintura pecho de la blusa.
 Lleva bordados de flores, ribetes y  Es ceñido al cuerpo hasta la
corazones de un solo color. cintura.

 La falda presenta una gran
cantidad de vuelo
 Al final de la falda tiene cintas
de seda y el volante recogido.
CUADRO N° 06

OBSERVACIONES:
 El lazo o faja en la cintura varía en color y posición de acuerdo a la edad y al estado civil de la mujer.
 Usa sombrero de palma o jipijapa. FUENTE: Archivo fotográfico de la tesis
ALMA Y CORAZON DE MARINERA (Isla; 2012)
 Usa un chal


FUENTE: LA MARINERA BAILE NACIONAL DEL PERÚ (Aguilar Carlos: 132; 1989
UNT
203
FAC. CC. SS.
CUADRO N° 9
CUADRO N° 10
VESTIMENTA O TRAJE TÍPICO MONSEFÚ DE FIESTA
CAMISÓN VESTIDO ENAGUE
CAMISÓN VESTIDO
MATERIAL Son principalmente de algodón, pero Bordo, brocado o raso Bramante, popelina o
MATERIAL Son principalmente
TESIS UNT
también de tela bramante, popelina

de algodón,o pero también de tela Bordo, brocado o raso
tocuyo.
tocuyo bramante, popelina o tocuyo
COLOR Blanco COLOR
o cremaBlanco o crema Negro Negro Blanco
FORMA  Presentan escote en el cuello de forma cuadrada.  Vestido completo, largo hasta los tobillos.
FORMA  Presentan escote
 Parecido
en ela cuello
un vestido
de largo
formahastalosVestido
tobillos. completo,
 Escote hasta
largo del cuelloPretina con tira
de forma cuadrada.
cuadrada.  No es ceñido al cuerpo. los tobillos.  Manga cero. prolongada para

vestido
 Parecido a unManga cortalargo hasta los  Escote del cuello forma
 Condecorte en la cintura
amarrar.
tobillos.  Lleva bordados de flores que tienencuadrada.
el centro de un  Es ceñido al cuerpo Bordados cintura.
hasta la en colore
cuerpo.
 No es ceñido alcolor,  Manga cero.
cuatro o cinco hojas de otro color y una de  La falda presentadiferentes, una gran cantidad
igual alde
 Manga corta color diferente al de las otras y al color
Con delcorte en la cintura
centro. vuelo pecho de la blusa.
tienen en  Es ceñido al cuerpo hasta la
 Lleva bordadosLosderibetes
floreso que
plumillas son color morado variando en  Al final de la falda tiene cintas de seda y el
el centro un color,
su gama.
conTambién o cinco
cuatro aves que puedencintura.
ser perdices o volante recogido.
hojas de otro pavos

color reales
y unay de diferente
corazones.  La falda presenta una gran
 Presentan más cintas, blondas y adornos.
color al de las otras. Los ribetes o cantidad de vuelo
plumillas son color morado variando en  Al final de la falda tiene cintas
CUADRO N° 07
su gama. También aves que pueden ser de seda y el volante recogido.

perdices o pavos reales y corazones.
OBSERVACIONES:
OBSERVACIONES:
 Usa sombrerodeUsa sombrero
palma de palma o jipijapa.
o jipijapa.

 Usa un chal  Usa un chal FUENTE:
FUENTE:Archivo
Archivo fotográfico tesis
fotográfico dedelalatesis
ALMA
ALMAY CORAZON
Y CORAZON DE MARINERA (Isla; 2012)
DE MARINERA

(Isla; 2012)
UNT
204
FAC. CC. SS.
UNT
BORDADOS DEL CAMISÓN DE MONSEFÚ DE FIESTA, con flores, ramas, pavos reales y corazón.

205

UNT
DETALLE DEL BORDADO DEL VESTIDO DE MONSEFÚ DE FIESTA, en la delantera, la

parte posterior y el borde de la falda.
206

CUADRO N° 11
VESTIMENTA O TRAJE TÍPICO MÓRROPE DE DIARIO
CAMISÓN FALDA ENAGUE

MATERIAL Algodón, pero también de tela Brocado, raso o piel de ángel Bramante, popelina
TESIS UNT
bramante, popelina o tocuyo o tocuyo.

COLOR Blanco o crema Negro, amarillo, blanco Blanco
FORMA  Es largo debajo de la rodilla.  Es recogida, nunca tableada. Pretina con tira
 Escote del cuello de forma  Lleva un bobo o volante sin tira bordada prolongada para

cuadrada, con manga corta. ni encaje. amarrar.
 El adorno característico e  Puede llevar bolsillo en la parte Bordados en
irremplazable es un escudo delantera superior. colores diferentes,
colgante y sale por debajo del final  Los bordados pueden ser: en zigzag, igual al pecho del
del canesú, va sujeto entre la flores unidas por los pedúnculos o camisón.
costura de este con el cuerpo del tréboles unidos por pedúnculos (debe
camisón. ser igual que la blusa).

 Para su bordado se usan hilos de  Para su bordado se usan hilos de
CUADRO N° 08
diversos colores, contrastando con diversos colores, contrastando con el

el color de la tela. color de la tela.
OBSERVACIONES:
 Utiliza sombrero de paja o jipijapa. LA MARINERA BAILE NACIONAL DEL PERÚ
 Utilizan chal de pañoe leche (Aguilar; s/a)
 Algunas usaban alforja

VESTIMENTA O TRAJE TÍPICO MÓRROPE DE DIARIO

UNT
207
FAC. CC. SS.
UNT
CAMISÓN DE MÓRROPE
DE DIARIO, nótese la forma
cuadrada del escote del
cuello, con mangas cortas y
el adorno característico en el
centro de la pechera.
ENAGÜE DE MÓRROPE
DE DIARIO, nótese la
distribución de los adornos.

208

UNT
DISEÑOS DE FLORES del escote del camisón.
DISEÑOS DE FLORES utilizados para bordar el camisón, falda y enagüe
209

CUADRO N° 12
VESTIMENTA O TRAJE TÍPICO MÓRROPE DE FIESTA
BLUSA CAMISÓN FALDA ENAGUE

MATERIAL Brocado, raso o piel de Algodón, pero también de Brocado, raso o piel de ángel Bramante, popelina
TESIS UNT
ángel tela bramante, popelina o o tocuyo.

tocuyo
COLOR Negro, amarillo, blanco Blanco o crema Negro, amarillo, blanco Blanco
FORMA  Manga larga.  Es largo debajo de la  Es recogida, nunca tableada. Pretina con tira
 Su escote delantero rodilla.  Lleva dos bobos o volante con prolongada para
es profundo, de  Escote del cuello de forma tira bordada delgada, cinta de amarrar.

forma cuadrada para cuadrada, con manga encaje, cinta de seda blanca o Bordados en
que se luzca el corta. cinta de terciopelo. colore diferentes,
adorno de escudo del  El adorno característico e  Lleva contrabobo. igual al pecho de
camisón. irremplazable es un  Puede llevar bolsillo en la parte la blusa.
 Los bordados escudo colgante y sale por delantera superior.
pueden ser: en debajo del final del  Los bordados pueden ser: en
zigzag, flores unidas canesú, va sujeto entre la zigzag, flores unidas por los
por los pedúnculos o costura de este con el pedúnculos o tréboles unidos

tréboles unidos por cuerpo del camisón. por pedúnculos (debe ser igual
pedúnculos (debe ser  Para su bordado se usan que la blusa).
igual que la falda). hilos de diversos colores,  Para su bordado se usan hilos

 Para su bordado se contrastando con el color de diversos colores,
CUADRO N° 09
usan hilos de de la tela. contrastando con el color de la

diversos colores, tela.
contrastando con el FUENTE: Archivo fotográfico del
color de la tela. libro LA MARINERA BAILE
OBSERVACIONES: NACIONAL DEL PERÚ (Aguilar;
1989)
 Utiliza sombrero de paja o jipijapa.
 Utilizan chal de pañoe leche

 Algunas usaban alforja

VESTIMENTA Y TRAJE TIPICO MÓRROPE DE FIESTA
UNT
210
FAC. CC. SS.
UNT
BLUSA DE MÓRROPE DE DIARIO, nótese la distribución de los adornos en la parte

delantera y posterior.

211

UNT
FALDA DE MÓRROPE DE DIARIO, nótese la distribución de los adornos en la parte

delantera.

212

CUADRO N° 13
VESTIMENTA O TRAJE TÍPICO CATACAOS DE DIARIO
FALDA CAMISÓN
MATERIAL Brocado Tela “vichi”, popelina o percala rayada.
TESIS UNT
COLOR Negro Colores claros y frescos.
FORMA  Pretina con tira prolongada para amarrar.  Presentan escote en el cuello de forma
 El tableado tiene el parecido con una falda cuadrada.
Moche por el revés.  El largo de la manga hasta el codo.

 Un bobo o volante recogido.
 Con una cinta de seda o terciopelo sobre la
costura que une el bobo a la falda.
OBSERVACIONES:
 El chal pañoe´ leche, con hilos típicos del pueblo.

 El sombrero de paja.
 Alforja
 Faja
CUADRO N° 10

FUENTE:Archivo del libro
fotográfico del blog
ENTRE EL PAÑUELO
Peruanos Y EL SOMBRERO
apoyando peruanos
12/04/17

VESTIMENTA O TRAJE TIPICO DE CATACAOS DE DIARIO

UNT
213
FAC. CC. SS.
CUADRO N° 14
VESTIMENTA O TRAJE TÍPICO CATACAOS DE FIESTA
FALDA CAMISÓN
MATERIAL Brocado Tela “vichi”, popelina o percala rayada.
TESIS UNT
COLOR Negro Colores claros y frescos.
FORMA  Pretina con tira prolongada para amarrar.  Presentan escote en el cuello de forma cuadrada.
 El tableado tiene el parecido con una falda  El largo de la manga hasta el codo.

Moche por el revés.  En el codo va recogida y adornada con pasacintas
 Un bobo o volante recogido. y cintas de seda, al igual el escote y el final del
 Con una cinta de seda o terciopelo sobre la camisón.
costura que une el bobo a la falda.  Con un bobo o volante recogido al final del
camisón.
OBSERVACIONES:
 El chal pañoe´ leche, con hilos típicos del pueblo.

 El sombrero de paja.
 Alforja
CUADRO N° 11
 Faja

FUENTE: Archivo
fotográfico del libro
delLAblog LA MARINERA
MARINERA BAILE NACIONALBAILE
DEL
NACIONAL
PERÚ DEL PERÚ (Aguilar;
(Aguilar; s/a)
1989)

VESTIMENTA O TRAJE TIPICO DE CATACAOS DE FIESTA

UNT
214
FAC. CC. SS.
UNT
CAMISÓN DE MÓRROPE DE
FIESTA Y DIARIO, nótese la
distribución de los adornos en la
parte delantera, el cuello en
forma cuadrada, los codos
recogidos y el bobo al final.
FALDA DE MÓRROPE DE
diferencia del tableado y el
adorno del bobo con contra
bobo.
215

CUADRO N° 15
CAMISA PANTALÓN
MATERIAL Algodón. El material característico es el dril, lino o cáñamo
TESIS UNT
COLOR Blanco Diverso color

FORMA  Camisa de pechera simple y abierta hasta la  Con pliegues profundos, uno o dos
mitad con botones, que se debía poner por la  Con basta
cabeza.

 El cuello típico llamado “nerú”, es cerrado.
 Las camisas de varón en el norte llevan en la
espalda un tablero encontrado que va desde el
cuello hasta el final, colocado en la parte
media de la espalda.
CUADRO N° 12
OBSERVACIONES:

 Faja tejida
 Para ocasiones que requería usaba poncho y alforja FUENTE: Archivo fotográfico
FUENTE:
la tesisArchivo
ALMAfotográfico
Y CORAZÓN
de la DE
MARINERA (Isla; 2012)
tesis ALMA Y CORAZON DE

VESTIMENTA O TRAJE TIPICO DE MOCHE DE DIARIO

UNT
216
FAC. CC. SS.
CUADRO N° 16
VESTIMENTA O TRAJE TÍPICO MOCHERO DE FIESTA
CAMISA SACO PANTALÓN

MATERIAL Algodón. El material característico es el dril, El material característico es el dril
TESIS UNT
lino. o lino.
COLOR Blanco Blanco Blanco
FORMA  Camisa de pechera simple y  Con dos botones en la  Con pliegues profundos, uno o
abierta hasta la mitad con delantera. dos
botones, que se debía poner  Con cuello nerú.  Con basta

por la cabeza,  Sin solapa.
 El cuello típico del norte  Larga más debajo de la cintura.
llamado “nerú”.
 En la espalda un tablero
encontrado que va desde el

cuello hasta el final, colocado
en la parte media de la espalda.

OBSERVACIONES:
CUADRO N° 13

 Faja tejida
 Para ocasiones que requiera llevan alforja
 Usan zapatos
FUENTE: Archivo fotográfico de la tesis
ALMA Y CORAZON DE MARINERA (Isla;
2012)

VESTIMENTA O TRAJE TIPICO DE MOCHE DE FIESTA

UNT
217
FAC. CC. SS.
UNT
CAMISA DE MOCHE DE
FIESTA Y DIARIO, nótese el
distintivo cuello nerú con
abertura hasta mitad del pecho
y pliegues en todo el pecho.
PANTALÓN DE MOCHE DE
FIESTA Y DIARIO, es el
clásico de la costa norte con
un solo pliegue.

218

CUADRO N° 17
CAMISA PANTALÓN
MATERIAL Algodón. El material característico es el dril o lino.
TESIS UNT
COLOR Blanco Diverso color

FORMA  Camisa de pechera simple y abierta hasta la  Con pliegues profundos, uno o dos
mitad con botones, que se debía poner por la  Con basta
cabeza.

cuello hasta el final, colocado en la parte media
de la espalda.
OBSERVACIONES:
CUADRO N° 14

 Faja tejida
 Para ocasiones que requiera llevan alforja FUENTE: Archivo fotográfico de la tesis
2012)

VESTIMENTA O TRAJE TIPICO DE HUANCHAQUERO DE DIARIO
UNT
219
FAC. CC. SS.
CUADRO N° 18
VESTIMENTA O TRAJE TÍPICO HUANCHAQUERO DE FIESTA

TESIS UNT
lino. o lino.
COLOR Blanco Blanco Blanco, diferente color o a rayas

por la cabeza.  Sin solapa.
 El cuello típico del norte  Larga más debajo de la cintura
llamado “nerú”,
 Las camisas de varón en el
norte llevan en la espalda un

tablero encontrado que va
desde el cuello hasta el final,

colocado en la parte media de
la espalda.

OBSERVACIONES:
CUADRO N° 15

 Faja tejida
 Usan zapatos ALMA Y CORAZON DE MARINERA (Isla;
2012)

VESTIMENTA O TRAJE TIPICO DE HUANCHAQUERO DE FIESTA
UNT
220
FAC. CC. SS.
CUADRO N° 19
CAMISA PANTALÓN
TESIS UNT
MATERIAL Algodón. Dril o lino.

COLOR Blanco Blanco
FORMA  Camisa de pechera simple y abierta hasta la mitad  Con pliegues profundos, uno o dos.
con botones, que se debía poner por la cabeza.  Con basta.

cuello hasta el final, colocado en la parte media de
la espalda.
OBSERVACIONES:

 Faja tejida ancha.

 Usa poncho blanco si es que lo necesita.
CUADRO N° 16
FUENTE: Archivo fotográfico del

informe COSTUMBRES Y
VESTIMENTAS EN EL
DEPARTAMENTO DE

LAMBAYEQUE (Ballena; 2006)

VESTIMENTA O TRAJE TIPICO DE MONSEFÚ DE DIARIO
UNT
221
FAC. CC. SS.
CUADRO N° 20

TESIS UNT
lino. o lino.

por la cabeza.  Sin solapa.
 El cuello típico llamado “nerú”,  Larga más debajo de la cintura
es cerrado.
 Las camisas de varón en el
norte llevan en la espalda un

tablero encontrado que va

desde el cuello hasta el final,
colocado en la parte media de

la espalda.
CUADRO N° 17
OBSERVACIONES:

 Faja tejida
 Usan zapatos


2012)
VESTIMENTA O TRAJE TIPICO DE MONSEFÚ DE FIESTA
UNT
222
FAC. CC. SS.
CUADRO N° 21
VESTIMENTA O TRAJE TÍPICO MORROPE DE DIARIO
CAMISA PANTALÓN
TESIS UNT
MATERIAL Algodón. Dril o lino.
COLOR Blanco Blanco, marrón, azul marino y negro.
FORMA  Con costura simple  Con abertura en el centro para sujetar con dos


La camisa se coloca por la cabeza. botones.
 Cuello nerú  Con basta.
 La abertura es al costado izquierdo en ángulo
recto desde el cuello hasta el hombro y del
hombro a la tetilla.
 Puño pequeño.
OBSERVACIONES:

CUADRO N° 18

 Faja tejida, amarrada atrás.
 Usa alforja
 Puede usar poncho.

LA MARINERA BAILE NACIONAL DEL

VESTIMENTA O TRAJE TIPICO DE MÓRROPE DE DIARIO
PERÚ
(Aguilar; s/a)
UNT
223
FAC. CC. SS.
UNT
CAMISA DE MORROPE DE DIARIO,

nótese que la abertura es lado
izquierdo conservando el cuello nerú.
PANTALÓN DE MORROPE DE
abertura en el centro con dos
botones.
FUENTE: LA MARINERA BAILE NACIONAL DEL PERÚ (Aguilar Carlos: 190; s/a)

224

CUADRO N° 19
CUADRO N° 22
VESTIMENTA O TRAJE TÍPICO
VESTIMENTA O TRAJEMORROPE DE FIESTA
TÍPICO MORROPE DE FIESTA
CAMISA CAMISA PANTALÓN SACO PANTALÓN

SACO
MATERIAL Algodón. MATERIAL Algodón. Dril o lino. Dril O lino. Dril o
Dril o lino. lino.
TESIS UNT
COLOR Blanco COLOR Blanco Blanco Blanco BlancoBlanco

FORMA  La camisa
FORMA  La camisa se coloca por la cabeza. se coloca por la
 Con pliegues  Con dos botones
profundos, uno o dos,en la  Con
Con dos pliegues
botones en laprofundos,
delanterauno o
cabeza. delantera dos.
 Mangas amplias, con un rombo
 Mangas amplias, la parte delantera.
en lacon unenrombo  Con basta.
 ConCon
axila reemplazando laensisa.la axila reemplazando basta.
la cuello nerú.  Lleva dos bolsillos en la parte

 Puño pequeño. sisa.  LlevaSin bolsillos atrás con botón
dossolapa. trasera con botón.
 Puño pequeño.
 Delantera pechera sobre pechera.  Largo más abajo de la
 Delantera pechera sobre cintura
pechera.
OBSERVACIONES:
OBSERVACIONES:  Utiliza sombrero de paja o jipijapa.

 Faja tejida, amarrada atrás.
o jipijapa.

 Utiliza sombrero de paja
Usa alforja
CUADRO N° 19
 Faja tejida, amarrada

 Puede
tras. usar poncho.
 Usa alforja.
 Puede usar poncho
FUENTE: Archivo fotográfico del informe

COSTUMBRES Y VESTIMENTAS EN EL
DEPARTAMENTO DE LAMBAYEQUE

(Ballena; 2006)

VESTIMENTA O TRAJE TIPICO DE MÓRROPE DE FIESTA
UNT
225
FAC. CC. SS.
CUADRO N° 23
VESTIMENTA O TRAJE TÍPICO CHALAN DE DIARIO

TESIS
CAMISA PANTALÓN PONCHO

MATERIAL Algodón. El material característico es el dril Algodón y lino.
UNIVERSIDAD
o lino.
COLOR Blanco Blanco Blanco o a rayas
FORMA  Camisa de pechera simple y  Con pliegues profundos, uno o Forma rectangular
abierta hasta la mitad con botones, dos Con una abertura en el
que se debía poner por la cabeza.  Con basta centro, por donde entra la
 El cuello típico llamado “nerú”, es cabeza.

cerrado. Es largo, hasta las rodillas.
 Las camisas de varón en el norte
llevan en la espalda un tablero
encontrado que va desde el cuello
hasta el final, colocado en la parte

OBSERVACIONES:

 Faja tejida

 Usa pañoleta al cuello
CUADRO N° 20

ENTRE EL PAÑUELO Y EL SOMBRERO

VESTIMENTA O TRAJE TIPICO DE CHALAN DE DIARIO

UNT
226
FAC. CC. SS.
UNT
CUADRO N° 21
VESTIMENTA O TRAJE TIPICO DE CHALAN DE FIESTA

227
CUADRO N° 25
VESTIMENTA O TRAJE TÍPICO DEL SEÑOR GAMONAL LAMBAYECANO
CAMISA PANTALÓN SACO

MATERIAL Algodón. Dril, lino, cáñamo, casinete Dril, lino, cáñamo, casinete
COLOR Blanco A rayas (blanca con azul, gris), blanco, A rayas (blanca con azul, gris), blanco,
TESIS UNT
crema, plomo, azul marino, mamey. crema, plomo, azul marino, mamey.
FORMA  La camisa se coloca por la cabeza.  Con pliegues profundos, uno o dos, en Con cuello nerú.
 Con pechera plisada desde los la parte delantera. Con tres bolsillos en la delantera.
hombros hasta el final.  Con basta. Con botones en la delantera y en los
 Lleva dos bolsillos atrás con botón puños.

 Con cuello nerú.
 Sin solapa.
 Largo más abajo de la
cintura
OBSERVACIONES:

 Faja tejida.

 Puede usar poncho
CUADRO N° 22
LAMBAYECANO

LA MARINERA BAILE NACIONAL DEL
PERÚ

(Aguilar; s/a)

VESTIMENTA O TRAJE TÍPICO DEL SEÑOR GAMONAL
UNT
228
FAC. CC. SS.
UNT
SACO DEL SEÑOR GAMONAL LAMBAYECANO, nótese la ubicación de los tres bolsillos,
el cuello nerú, la distribución de los botones y la parte posterior.

229

CUADRO N° 13
VESTIMENTA O TRAJE TÍPICO DEL SEÑOR TRUJILLANO DE DIARIO
SACO CAMISA PANTALÓN

MATERIAL El material Algodón. El material característico es el dril
característico es el dril o lino
TESIS UNT
o lino
FORMA  Con dos botones en  Camisa de pechera simple y abierta  Con pliegues profundos, uno o
la delantera hasta la mitad con botones, que se debía dos
 Con cuello poner por la cabeza.  Con botapie o basta
 El cuello típico llamado “nerú”, es cerrado
nerú.

con un botón.
 Sin solapa.  Un botón en el puño.
 Largo más  Las camisas de varón en el norte llevan
abajo de la en la espalda un tablero encontrado que
va desde el cuello hasta el final, colocado
cintura en la parte media de la espalda.
OBSERVACIONES:

 Faja tejida
CUADRO N° 23

ENTRE EL PAÑUELO Y EL SOMBRERO

UNT
230
VESTIMENTA O TRAJE TIPICO DEL SEÑOR TRUJILLANO DIARIO
FAC. CC. SS.
CUADRO N° 14
VESTIMENTA O TRAJE TÍPICO DEL SEÑOR TRUJILLANO DE FIESTA
SACO CHALECO CAMISA PANTALÓN

MATERIAL El material El material Algodón. El material característico es
característico es el característico es el el dril, lino o cáñamo
dril, lino o cáñamo dril, lino o cáñamo
TESIS UNT
COLOR Blanco Blanco Blanco Blanco

FORMA  Con dos  Manga cero  Camisa de pechera simple y  Con pliegues profundos,
botones en la  Con cuatro botones abierta hasta la mitad con uno o dos
delantera en la delantera. botones, que se debía poner  Con basta
por la cabeza.
 El cuello típico llamado

 Con cuello
“nerú”, es cerrado.
nerú.  Las camisas de varón en el
 Sin solapa. norte llevan en la espalda
 Largo más un tablero encontrado que
abajo de la va desde el cuello hasta el

cintura final, colocado en la parte
OBSERVACIONES:
FIESTA

 Faja tejida
CUADRO N° 24
 Usan zapatos
2012)

VESTIMENTA O TRAJE TIPICO DEL SEÑOR TRUJILLANO
UNT
231
FAC. CC. SS.
UNT
CUADRO N° 25
ACCESORIOS TRADICIONALES DE MUJER DE MOCHE
MATERIAL FORMA FOTO

ARETES Tiene Las “lloronas” pueden ser
aplicaciones de uno, dos y tres cuerpos.
de oro y Tiene forma de flores y
perlas. hojas con lágrimas en la
parte final.
FUENTE: Archivo fotográfico del libro LA

MARINERA BAILE NACIONAL DEL PERÚ
(Aguilar; 1989)
Las “medias lunas” tienen
cuatro partes con una
media luna en cada una, el
tamaño varía desde más
pequeña a más grande en
forma de cascada.

Las “pavas” tiene la forma

exacta de un pavo real.


232

UNT
Tiene Presenta cuatro caídas,
aplicaciones con un trébol en cada
de oro y parte.
perlas.

COLLAR Tiene El collar hace juego con los

aplicaciones aretes “lloronas” tiene las
de oro y mismas aplicaciones.
perlas.

LA MARINERA BAILE NACIONAL DEL PERÚ
(Aguilar; 1989)
El collar hace juego con
los aretes “media luna”
tiene las mismas
aplicaciones.

Los camafeos son

pegados al cuello, la cinta
de color negro con una
aplicación de flores en el
centro.
FUENTE: Archivo fotográfico de entrevistas a

bailarinas.

233

UNT
TOCADO Aplicaciones La pajilla es un estilete con
PARA de oro labrado en su parte
CABELLO macizo y superior, culmina con
perlas. cinco ramales, cuatro de
ellos terminan en una flor
con una perla en el centro
y el quinto en la parte
central más alto que otros,
lleva una especie de lirio
que tiene en su interior una
perla.

Las peinetas tienen

decoraciones de flores
características del norte.

Flores Flores sencillas, como

naturales el clavel, el geranio y la
diamela envueltas.

bailarinas
PEINADOS “Moñoe´ Trenzas enrolladas en

vieja” o la un solo moño.
“rosca”

bailarinas

234

UNT
Trenzas Trenzas envueltas con
hilos de algodón pardo.

bailarinas
FUENTE: LA MARINERA BAILE NACIONAL DEL PERÚ (Aguilar; 1989)
CUADRO N° 26
ACCESORIOS TRADICIONALES DE MUJER DE HUANCHACO
ACCESORIOS DE MUJER DE HUANCHACO

MATERIAL FORMA FOTO
ARETES Tiene aplicaciones Presenta cuatro
de oro y perlas. caídas, de menos a
mayor tamaño, con
aplicaciones de
conchas y parecidos
a medias lunas.

LA MARINERA BAILE NACIONAL DEL PERÚ
(Aguilar; 1989)
COLLAR Tiene aplicaciones Todo el largo tiene

de oro y perlas. aplicaciones de flores
y en el centro una
concha.

(Aguilar; 1989)

235

UNT
TOCADO Aplicaciones de oro, El sujetador de
PARA perlas y resortes. trenzas tiene forma
CABELLO de concha en la parte
superior con siete
ramitas de resortes
delgados, en la parte
inferior son dos
pinzas. FUENTE: Archivo fotográfico del libro LA
(Aguilar; 1989)
Tocados de flores Flores sencillas,

como el clavel, el
geranio y la
diamela envueltas.

bailarinas
PEINADOS “Moñoe´ vieja” o la Trenzas enrolladas

“rosca” en un solo moño.

bailarinas
Trenzas Trenzas envueltas

con hilos de
algodón pardo.

bailarinas
CUADRO N° 27
ACCESORIOS TRADICIONALES DE MUJER DE MONSEFÚ

236

UNT
ACCESORIOS DE MUJER DE MONSEFÚ
MATERIAL FORMA FOTO
ARETES Oro y Las “tres
perlas. estaciones”
presentan tres
cuerpos.

(Aguilar; 1989)
COLLAR Tiene El collar hace

aplicacione juego con los
s de oro y aretes y tiene las
perlas. mismas
aplicaciones.

(Aguilar; 1989)
La cruz es larga
con diez
estaciones y una
cruz grande en el
centro.

(Aguilar; 1989)
El guardapelo
tiene motivo de
flores en el collar
y el dije en forma
ovalada usado
para guardar
algún artículo o
foto.
(Aguilar; 1989)

237

UNT
TOCADO Aplicacione La pajilla tiene
PARA s de oro motivo de un
CABELLO macizo y pavo real.
perlas.

(Aguilar; 1989)
Tocados de Flores sencillas,
flores como el clavel,
el geranio y la
diamela
envueltas.
bailarinas
PEINADOS “Moñoe´ Trenzas

vieja” o la enrolladas en
“rosca” un solo moño.

bailarinas
Trenzas Trenzas
envueltas con
hilos de algodón
pardo.

bailarinas

238

UNT
CUADRO N° 28
ACCESORIOS TRADICIONALES DE MUJER DE MÓRROPE
ACCESORIOS DE MUJER DE MÓRROPE

MATERIAL FORMA FOTO
ARETES Tiene Con motivos de
aplicaciones de flores en la base y
oro y perlas. de ella salen cinco
aplicaciones en
forma de resorteras
delgadas.

(Aguilar; 1989)
TOCADO Flores naturales Flores

PARA características del
CABELLO norte.

bailarinas
PEINADOS “Moñoe´ vieja” Trenzas

o la “rosca” enrolladas en un
solo moño.

bailarinas
Trenzas Trenzas
envueltas con
hilos de algodón
pardo.

bailarinas
239

UNT
CUADRO N° 29
ACCESORIOS TRADICIONALES DE MUJER DE CATACAOS

ACCESORIOS DE MUJER DE CATACAOS
MATERIAL FORMA FOTO
ARETES Tiene aplicaciones Presenta dos
de oro y perlas. cuerpos, el primero
de la parte superior
llamado “aroma” y
el segundo inferior
colgante es la
“dormilona” en sí
COLLAR Tiene aplicaciones Presenta cuatro

de oro y perlas. caídas, con un trébol
en cada parte.

TOCADO Aplicaciones de oro, Peinetas con

PARA perlas y resortes. adornos de tréboles.
CABELLO


como el clavel, el
geranio y la
diamela envueltas.

bailarinas

240

UNT

bailarinas

con hilos de
algodón pardo.

bailarinas
CUADRO N° 30
ACCESORIOS TRADICIONALES DE MUJER DE TRUJILLO

ACCESORIOS DE MUJER DE TRUJILLO
MATERIAL FORMA FOTO
ARETES Tiene aplicaciones Presenta cuatro
en cada parte.


241

UNT
Tiene aplicaciones Presenta diseño de
de oro y perlas. flores características
del norte.

COLLAR Tiene aplicaciones Presenta cuatro
en cada parte.

Tiene aplicaciones Presenta diseño de
de oro y perlas. flores características
del norte.

TOCADO Aplicaciones de oro, Peinetas con

PARA perlas y resortes. adornos de tréboles.
CABELLO


242

UNT
Aplicaciones de oro,
perlas y resortes. Peinetas con flores
características del
norte.


como el clavel, el
geranio y la
diamela envueltas.

bailarinas


bailarinas

con hilos de
algodón pardo.

bailarinas

243

UNT
CUADRO N° 31
ACCESORIOS TRADICIONALES DE VARÓN CHALAN
ACCESORIOS DE VARÓN CHALAN
MATERIAL FORMA FOTO
RELOJ DE oro Reloj circular con tapa, y
BOLSILLO labrado.
LEONTINA oro Cadena con broche. El

broche tienen imagen
de algo representativo, FUENTE: Archivo fotográfico de la
se coloca en la mitad del tesis ALMA Y CORAZON DE
pecho de la camisa
CUADRO N° 32
ACCESORIOS TRADICIONALES DEL SEÑOR GAMONAL LAMBAYECANO

CUADRO N° 35
ACCESORIOS DEL SEÑOR GAMONAL LAMBAYECANO
MATERIAL FORMA FOTO
RELOJ DE oro Reloj circular con tapa, y
BOLSILLO labrado.
FUENTE: Archivo fotográfico de la

LEONTINA oro Cadena con broche. El
broche tienen imagen
de algo representativo,
se coloca en la mitad del
pecho de la camisa
FUENTE: Archivo fotográfico de la


Elaboración propia. 244

UNT
CUADRO N° 33
ACCESORIOS DEL SEÑOR TRUJILLANO
ACCESORIOS DEL SEÑOR TRUJILLANO

MATERIAL FORMA FOTO
RELOJ DE oro Reloj circular con
BOLSILLO tapa, y labrado.
LEONTINA oro Cadena con broche.

El broche tienen
imagen de algo
representativo, se FUENTE: Archivo fotográfico del libro
coloca en la mitad del ENTRE EL PAÑUELO Y EL SOMBRERO
pecho de la camisa (Club Libertad; 2010)

245

UNT
ANEXO N° 04
ENTREVISTA A COSTURERAS DE VESTIMENTA DE MARINERA
NORTEÑA, EN LA ACTUALIDAD
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
ENTREVISTA A COSTURERAS DE VESTUARIOS DE MARINERA NORTEÑA
I. DATOS GENERALES
NOMBRE: Aurora Cabanillas Álvarez
PROCEDENCIA: Trujillo
OCUPACIÓN: 18 años como encargada de vestuarios del Grupo de danza y música
Minchanzaman.
II. PREGUNTAS
1. ¿Qué tipo de telas se utilizan para los vestuarios de mujer y varón de Marinera
Norteña, en la actualidad?
“Para mujer en blusas y faldas prefieren telas brillosas como raso, tafeta, versace, piel de
durazno, piel de ángel y telas estampadas; en camisones polipima, encaje de lycra, organza
y a crochet; en anacos lino español, polistel y raso; y para bordados usan cintas, blondas,
bordados a cenefas. Para varón barrington, cardif y polistel y si es blanco casimir, en camisas
polipima y seda misuki últimamente. En realidad no hay un estándar para el material, ellos
simplemente utilizan lo que les gusta, lo más llamativo y si es para concurso lo mejor, si es
para espectáculos telas más sencillas. Además las telas usadas tanto en las faldas, blusas,
camisones, enagües y chales cambiaron debido a que muchas telas lo hicieron también,
algunas dejaron de producirse reemplazándose en su mayoría por telas corrientes, con más
brillo y menos pesadas”.

246
UNT
2. ¿Qué colores se utilizan para los vestuarios de mujer y varón de Marinera
Para mujer no hay un esquema o un catálogo de colores que nos diga sólo estos puedes
usar, pues depende de cada bailarina y si son niñas de las madres de ellas, ahora vemos
diferentes gamas de colores entre llamativos y oscuros de acuerdo a la edad. En el hombre
se mantienen los colores oscuros especialmente el negro que no es tradicional puesto que
todos sabemos que de luto no se baila.”
3. ¿Qué tipo de diseño se utilizan para los vestuarios de mujer y varón de Marinera
“Es que no hay un diseño establecido, como te mencioné cada quien crea su diseño, llegan
muchos bailarines que me piden a su gusto y también que tratan de basarse en un traje de
Marinera de Moche, Monsefú, Anacos, etc. Creo que la estructura se mantiene en mujer blusa
o camisón, falda y enagüe; y en hombre saco, camisa, terno, chaleco y el que quiere poncho,
y creo que esa esencia es lo más importante.”
4. ¿En su experiencia, que diferencias destacables podría mencionar en la evolución
de los vestuarios de Marinera Norteña hasta la actualidad?
“Creo que las diferencias más destacables se dan cuando los trajes son exclusivamente para
el Concurso Nacional, las bailarinas tratan de conseguir la mejor tela, adornos y bordados, la
mayoría no escatima en precios, su única meta es mostrar un vestuario que se ajuste al
estándar tradicional pero sea novedoso al mismo tiempo, y es uno de los motivos del cambio
porque las bailarinas ya no saben que agregar, no ves que ya se han expuesto muchos
modelos. Incluso como tengo tantos años trabajando con la señora Lucila Zaneli y en este
medio, he aprendido lo tradicional de cada traje, entonces trato de aconsejar, pero o bien
quieren hacerlo a su estilo o los profesores les dicen cómo deben ser”

247
UNT
ANEXO N° 05
VESTIMENTA VIRREINAL DE LIMA
FUENTE: ALMA Y CORAZÓN DE MARINERA. (Isla; 39: 2012

248
UNT
ANEXO N° 06
MOVIMIENTOS TRADICIONALES DE LA MARINERA NORTEÑA
CUADRO N° 01
MOVIMIENTO TRADICIONAL: PASO LATERAL
MOVIMIENTO TRADICIONAL: PASO LATERAL

FOTO:
DESCRIPCIÓN:
Es el paso básico y de desplazamiento. Si el bailarín
se traslada hacia la derecha, el pie derecho sale
primero marcando el pulso. Si el bailarín se traslada
hacia la izquierda, el pie izquierdo sale primero
marcando el pulso. Se realiza con la planta del pie
que va adelante al suelo y el de atrás casi en punta.
UBICACIÓN COREOGRÁFICA:
Se utiliza en todas las partes de la Marinera Norteña.
ENERGÍA:
Es pausado y acompasado, siempre llevando la
marcación musical o pulso.
OBSERVACIONES:
- Se realiza con pañuelo en mano derecha en
alto y falda en mano izquierda.
- Se puede subir y bajar el pañuelo lentamente,
llevándolo atrás y adelante.
- El movimiento del pañuelo es suave, sin
revolotearlo
obtenido del libro MARINERA BAILE
- Se emplea para otros pasos como giros,
DE PAÑUELOS (Shiozawa; 103; s/a)
empalmes y media luna.

249
UNT
CUADRO N° 02
MOVIMIENTO TRADICIONAL: PASO GIROS LIBRES
MOVIMIENTO TRADICIONAL: PASO GIROS LIBRES

FOTO:
DESCRIPCIÓN:
Son desplazamientos con laterales. Cuando es
en dirección a la derecha es llamado “vueltas” y
a la izquierda llamado “contravuelta”, formando
un círculo grande, individualmente.
UBICACIÓN COREOGRÁFICA´:
Se utiliza en las siguientes partes:
- Espera o introducción.
- Paseo y saludo.
- Coqueteos o careos.
- Fuga y zapateo.
- Remate y fase final.
ENERGÍA:
Es pausado y acompasado, siempre llevando la
marcación musical o pulso.
OBSERVACIONES:
- Se realiza con pañuelo en mano derecha FUENTE: Imagen obtenida de la
en alto y falda en mano izquierda. infografía de Marinera Norteña
- Se puede subir y bajar el pañuelo 2012 27/03/17
lentamente, llevándolo atrás y adelante.
- El movimiento del pañuelo es suave, sin
revolotearlo.

250
UNT
CUADRO N° 03
MOVIMIENTO TRADICIONAL: PASO EL EMPALME
MOVIMIENTO TRADICIONAL: PASO EL EMPALME
FOTO:
DESCRIPCIÓN:
El varón se acerca a la mujer y ella
colocándose a su lado, la lleva de “paseo”,
con laterales, formando un círculo, sin
dejar de mirarse.
Se utiliza durante los coqueteos o careos.
FUENTE: Imagen obtenida de la

infografía de Marinera Norteña 2013
ENERGÍA: 27/03/17
Es pausado y acompasado, siempre
llevando la marcación musical o pulso.
OBSERVACIONES:
- Se mantiene arriba el pañuelo.
- Se sube y baja el pañuelo, suave y
coordinadamente entre pareja.
- El varón también puede tapar el
rostro de la mujer unido al suyo con
el sombrero o sostenerlo hacia un
lado y ella conserva el pañuelo
arriba. FUENTE: Archivo fotográfico
- El movimiento del pañuelo es obtenido del libro MARINERA BAILE
suave, sin revolotearlo. DE PAÑUELOS (Shiozawa; 93; s/a)

251
UNT
CUADRO N° 04
MOVIMIENTO TRADICIONAL: PASO MEDIA LUNA
MOVIMIENTO TRADICIONAL: PASO MEDIA LUNA
FOTO:
DESCRIPCIÓN:
Los dos a la vez y cada uno por su
derecha con cuatro pasos de laterales
hacen media luna, giran hasta quedar
en el sitio del otro. Cambian de pie y
regresan por su mismo sitio con cuatro
laterales quedan cada uno en su sitio.
Sin dejar de mirarse.
Se utiliza durante los coqueteos o
careos.
ENERGÍA:
Es pausado y acompasado, siempre
llevando la marcación musical o pulso.
OBSERVACIONES:
- El bailarín adorna el lado del
rostro de su pareja.
- No se gira el pañuelo.

27/03/17
FUENTE: MARINERA: CARACTERÍSTICAS Y SU REPERCUSION EN EL AMBITO TURÍSTICO EN EL

DISTRITO DE TRUJILLO (Cabel y Terrones; 40; 2001)

252
UNT
CUADRO N° 05
MOVIMIENTO TRADICIONAL: PASO ZAPATEO CEPILLADO SIMPLE
MOVIMIENTO TRADICIONAL: PASO ZAPATEO CEPILLADO SIMPLE
FOTO:
DESCRIPCIÓN:
Sacando hacia adelante la pierna derecha o
izquierda, acaricias con la punta del pie el
suelo. Siempre al ras del suelo.
Se utiliza durante el zapateo.
ENERGÍA:
Es con fuerza y rápido. FUENTE: Imagen obtenida de la
infografía de Marinera Norteña
2013 27/03/17
OBSERVACIONES:
- La mujer coge ambas puntas de la
falda, para lucir sus pies.
- Puede llevar hacia arriba la falda,
hacia atrás y a la cintura.
- El varón con pañuelo en mano
derecha y sombrero en mano
derecha, ambos levantados.
- El varón con sombrero puesto,
pañuelo levantado en la mano
derecha y la mano izquierda en el
bolsillo.
- El varón con pañuelo levantado en la
mano derecha y sombreo en mano
izquierda al costado. FUENTE: Archivo fotográfico del
- Se revolotea el pañuelo con fuerza libro MARINERA BAILE DE
PAÑUELOS (Shiozawa; 94; s/a)


253
UNT
CUADRO N° 06
MOVIMIENTO TRADICIONAL: PASO ZAPATEO CEPILLADO CRUZADO
MOVIMIENTO TRADICIONAL: PASO ZAPATEO CEPILLADO CRUZADO
FOTO:
DESCRIPCIÓN:
El pie izquierdo o derecho pasa por delante
de la otra pierna en forma diagonal,
acariciando el suelo. Siempre al ras del
suelo.
ENERGÍA:
Es con fuerza y rápido. FUENTE: Archivo fotográfico del
libro MARINERA BAILE DE
PAÑUELOS (Shiozawa; 96; s/a)
OBSERVACIONES:
bolsillo.
- El varón con pañuelo levantado en la
mano derecha y sombreo en mano FUENTE: Imagen obtenida de la
izquierda al costado. infografía de Marinera Norteña
- Se revolotea el pañuelo con fuerza. 2016 27/03/17


254
UNT
CUADRO N° 07
MOVIMIENTO TRADICIONAL: PASO ZAPATEO CABALLITO
MOVIMIENTO TRADICIONAL: PASO ZAPATEO CABALLITO
FOTO:
DESCRIPCIÓN:
Se coloca el talón del pie derecho a la
altura del pie izquierdo luego este se
esconde para dar pase al pie izquierdo,
repitiéndose de igual manera. Siempre al
ras del suelo.
ENERGÍA: FUENTE: Imagen obtenida del libro

Es con fuerza y rápido. MARINERA BAILE DE PAÑUELOS
(Shiozawa; s/a)
OBSERVACIONES:
bolsillo.
- El varón con pañuelo levantado en
27/03/17
la mano derecha y sombreo en
mano izquierda al costado.
- Se revolotea el pañuelo con fuerza.


255
UNT
CUADRO N° 08
MOVIMIENTO TRADICIONAL: PASO ZAPATEO PUNTA Y TACO
MOVIMIENTO TRADICIONAL: PASO ZAPATEO PUNTA Y TACO
FOTO:
DESCRIPCIÓN:
Estando en posición de firmes, se coloca
el talón del pie derecho a la altura de la
punta del izquierdo, se levanta el pie
izquierdo y al bajar apoya la punta.
ENERGÍA: FUENTE: Imagen obtenida del libro

Es con fuerza y rápido. MARINERA BAILE DE PAÑUELOS
(Shiozawa; 99; s/a)
OBSERVACIONES:
bolsillo.
la mano derecha y sombreo en FUENTE: Imagen obtenida de la
mano izquierda al costado. infografía de Marinera Norteña 2013
- Se revolotea el pañuelo con 27/03/17
fuerza.


256
UNT
CUADRO N° 09
MOVIMIENTO TRADICIONAL: PASO ZAPATEO TACO TACO
MOVIMIENTO TRADICIONAL: PASO ZAPATEO TACO TACO
FOTO:
DESCRIPCIÓN:
Se golpea doblemente el talón al suelo.
ENERGÍA:
Es con fuerza y rápido.
FUENTE: Imagen obtenida del libro

OBSERVACIONES:
MARINERA BAILE DE PAÑUELOS
(Shiozawa; 102; s/a)
bolsillo.
la mano derecha y sombreo en
mano izquierda al costado. FUENTE: Imagen obtenida de la
infografía de Marinera Norteña
- Se revolotea el pañuelo con fuerza.
2016 27/03/17

257
UNT
ANEXO N° 07
LISTA DE COMPOSITORES DE MARINERA NORTEÑA
LISTA DE COMPOSITORES
JUAN BENITES REYES - ASI BAILA MI TRUJILLANA
- V´ESTE CHOLO CHAVIMOCHIC
- QUE BAILE MARIA TERESA
- BAILEMOS MOCHERITA
- MARICARMEN
- SOCORRO
- SONIA, SONIA, SONIA
- BOQUERÓN
- A GOLPE DE CAJÓN
- DON GUILLERMO
MANUEL GOICOCHEA RÍOS - ADIOS MAESTRO
- CONSTANZA
- GITANO JOSÉ MIGUEL
- UN TRUJILLANO DE CORAZÓN
- VIRGENCITA DEL ROSARIO
- MARGARITA
- OJITOS DE CAPULÍ
- MI BAILARINA
CESAR ASENCIO GUZMÁN - QUE VIVA CARTAVIO
- AL COMPAS DE LA 32 DV.
- LA VEGUERA
SEGUNDO SANDOVAL RAMÍREZ NOCHE DE LUMINARIAS
LUCY DE MANTILLA - ZAPATERO
- PRESIDENTE DEL PERÚ
- CORAJE CHOLO
- SEÑORITA PRIMAVERA
- JARRÓN DE MIEL
- LA VOZ DE LA CALLE
- MI GLORIABAMBINA
- SEÑOR ALCALDE
- LA HUANCHAQUERA
- AMOR SERRANO
SEGUNDO CASTAÑEDA BRICEÑO - MI LUCMINITA
- BAILA CHINITA
- PONCHO TEÑIDO
- PAÑUELO BLANCO
- LUCERO MAÑANERO
- EL TRIUNFADOR
ESPERANZA SALAVERRY - EN MOCHE ME ENAMORÉ
MANUEL URBINA - CLUB LIBERTAD
- LA MENSAJERA DEL CLUB
CÉSAR CHINCHAYAN CASTAÑEDA - TODAS LAS SANGRES
- CAMPEONES DE MI PERÚ
JUAN PISCOYA TUÑOQUE - 27 DE DICIEMBRE
- PILSEN TRUJILLO
- MALTA TRUJILLO
- MARIA ANGELITA

258
UNT
JOSÉ ESCAJADILLO - VERONICA MARINERA

- SUEÑO DE POCHI
RENÉ FLORES - FIESTA SANTIAGUINA
TEÓFILO ALVAREZ DÁVILA - LA TRUJILLANA
- MUJER TRUJILLANA
TEÓFILO ALVAREZ ALVAREZ - CANDELITA TRUJILLANA
POMPERO HERNANDEZ CASTILLLO - ZAMBO LUIS
- VIVA CONTUMAZÁ
- PINO SOÑADOR
RODRIGUEZ AYALA - EL HUAQUERO
ROBERTO SAMAMÉ - CORAZÓN CORAZÓN
LUIS CAMPOS SANCHEZ - ÑATO GROVER
CARMEN REFOJES - ASI BAILA PICHA REFOJES
EDMUNDO CABREJOS HEREDIA - EL SEÑOR DE SIPÁN
WALTER TABOADA - OH CHACAL
MARIO CAVAGNARO - CANTO A TRUJILLO
ANÓNIMOS - LA SINTUQUERA
- RON CARTAVIO TRADICIÓN
- MARIA ANGELITA
- SEÑOR PRESIDENTE
FUENTE: ALMA Y CORAZON DE MARINERA (ISLA; 108: 2012)
Elaboración propia
ANEXO N° 08
CD DE MARINERAS NORTEÑAS CREADAS PARA EL AÑO 2017
FUENTE: Concurso Nacional de Marinera 2017

259
UNT
ANEXO N° 09
ESPECTÁCULOS FOLKLÓRICOS DE CONCURSOS REALIZADOS EN EL
FICHA N° 01
57° FESTIVAL INTERNACIONAL DE MARINERA
57° FESTIVAL INTERNACIONAL DE MARINERA

DIRECCIÓN: Coliseo Gran Chimú FOTO:
FECHA: Del lunes 23 de enero al 29 de enero del 2017
HORA DE INICIO: 4:00 p.m

HORA DE TERMINO: 9:00 p.m
BAILARINES:
Parejas concursantes de todas las edades, de diferentes
lugares del país. FUENTE: Archivo fotográfico de la etapa de
campo en cada concurso 25/01/17
DESCRIPCIÓN GENERAL DEL ESPECTÁCULO:
Domingo 22 de enero 2017
10:00 a. m. Real Plaza Trujillo - VIII Maratón de Marinera de Corazón - Real Plaza
07:00 p. m. Club Libertad - ensayos de marinera
Lunes 23 de enero 2017
04:00 p. m. Coliseo Gran Chimú- eliminatorias locales- todas las categorías
10:00 p. m. Club Libertad - folklore - peña criolla
Martes 24 de enero 2017
10:30 a. m. V Convención Mundial de Filiales del Club Libertad de Trujillo.
04:00 p. m. Coliseo Gran Chimú - eliminatorias nacionales. Categorías: pre-infantes, infantil, juvenil y
senior
10:00 p. m. Club Libertad - folklore - peña criolla
Miércoles 25 de enero 2017
09:00 a. m. Club Libertad - desayuno a las reinas visitantes
04:00 p. m. Coliseo Gran Chimú- eliminatorias nacionales: noveles, infantes, junior, adultos y máster
10:00 p. m. Club Libertad - folklore - peña criolla - noche de reinas de los concursos selectivos de
marinera nacionales 2016.
Jueves 26 de enero 2017
10:30 a. m. asilo de ancianos: presentación de las reinas y campeones de marinera.
02:00 p. m. Coliseo Gran Chimú - eliminatorias y semifinal: de la unidad
semi final: noveles, pre-infantes, infantil, juvenil, y senior.
10:00 p. m. Club Libertad - folklore - peña criolla - noche de reinas - Pilsen trujillo.
Viernes 27 de enero 2017
09:00 a. m. XX Congreso Nacional de Marinera y XVIII Congreso Internacional de Folklore.
12:00 p. m. Coliseo Gran Chimú - semi final: infantes, junior, adultos, y máster
08:00 p. m. Banco Central de Reserva. Coctel ofrecido por el Club Libertad a los embajadores y
visitantes ilustres.

260
UNT
11:00 p. m. Club Libertad - presentación y actuación folklórica de campeones nacionales y mundiales

de marinera 2016 - show artístico “El Perol” (traje tradicional o ropa blanca obligatoria).
Sábado 28 de enero 2017
11:00 a. m. Gran Corso de Marinera, desfile de carros alegóricos, caballos de paso, parejas de
marinera y grupos representativos de las academias de marinera.
04:00 p. m. Coliseo Gran Chimú - XX concurso nacional de coreografías de marinera: participan
academias de marinera y grupos de danzas folklóricas.
11:00 p. m. Club Libertad - folklore - peña criolla - Noche de Campeones
Domingo 29 de enero 2017
09:30 a. m. Coliseo Gran Chimú- gran final: categorías de la unidad, pre-infantes, infantes, noveles,
infantiles, master, junior, seniors, juvenil, adultos.
- Concurso Campeón de Campeones “Chabuca Granda”
- Mejor pareja campeona 2017
11:00 p. m. Pérgola - Club Libertad
Folklore - Gran Noche Criolla
Fin del concurso con los nuevos campeones del Concurso Nacional de Marinera del 2017.
DESCRIPCIÓN PARAFERNALIA:
En todas las categorías se observa diferentes trajes de la zona costa norte del país. Por reglas del concurso
los trajes deben respetar su origen y tradición, pero los bailarines, principalmente mujeres, añaden un
toque personal, haciéndolos más vistosos en diseño, colores y tela.
DESCRIPCIÓN MOVIMIENTO y COREOGRAFÍA:
Los pasos tradicionales identificados fueron: lateral, giros libres, media luna, punta y taco, taco taco y
cepillado simple. Al ser un baile de pareja libre no contiene una coreografía establecida, respetando las
etapas de la marinera, empezando por la introducción, el saludo, la fuga, zapateo y la fase final.
DESCRIPCIÓN MÚSICA:
La banda de la 32° División de Infantería está presente en todo el concurso, tocando el reportorio del año
2017. Las marineras son las siguientes: Marinera Perú, Paso de campeona, Inolvidable Puerto Eten, María
del Carmen, Señora Piel Canela, Atardecer Huanchaquero, Mi Adoración, Peruanisima Señora, Niña
Bonita, Bailando con el Balón, Sentimiento del Alma, Olán el diablo, De corazón peruano, Mi porteñita
de Corazón Trujillano, Reyna Fátima Rubí, A mi Virgen del Socorro, Señora, Vuela mi pajarillo, Don
Rodolfo Goicochea, Constanza, Liliana corazón, Homenaje a Manuel Castillo, Gato Blanco, El Turrón.
DESCRIPCIÓN DEL MENSAJE:
El mensaje que es de pareja, está presente porque es bailado entre un varón y una mujer, excepto en
coreografías grupales. El mensaje tradicional del enamoramiento está presente en cada movimiento y
de muchas parejas, pero también se identificó parejas que competían entre sí. El mensaje tradicional del
pañuelo no es transmitido por todos ya que una gran cantidad de bailarines tendían a ignorar, minimizar
o exagerar su función en el baile.
FUENTE: Registro de la observación y entrevista en cada concurso 25/01/17


261
UNT
FICHA N° 02
XXVII FESTIVAL REGIONAL ESCOLAR DE MARINERA
XXVII FESTIVAL REGIONAL ESCOLAR DE MARINERA

DIRECCIÓN: Coliseo Gran Chimú FOTO:
FECHA: 28/10/16
HORA DE INICIO: 9:00 a.m

BAILARINES:
Participantes escolares de 15 UGELES en La Libertad. FUENTE: Archivo fotográfico de la etapa de
campo en cada concurso 28/10/16

El Concurso empieza a las 9:00 am, el Programa presenta a las categorías en el siguiente orden:
- CATEGORIA INFANTES A : NIVEL INICIAL 2 Y 3 AÑOS
- CATEGORIA INFANTES B: NIVEL INICIAL 4 Y 5 AÑOS
- CATEGORIA INFANTILES A: NIVEL PRIMARIO DEL 1° AL 3°
- CATEGORIA INFANTILES B: NIVEL PRIMARIO DEL 4° AL 6°
- CATEGORIA JUVENIL A: NIVEL SECUNDARIO DEL 1° AL 3°
- CATEGORIA JUVENIL B: NIVEL SECUNDARIO DEL 4° AL 5°
- CATEGORIA ADULTOS: NIVEL SUPERIOR
- CATEGORIA DE LA UNIDAD: II.EE EDUCACION BÁSICA ESPECIAL
En todas las categorías se observa diferentes trajes de la zona costa norte del país. Por reglas del concurso los
trajes deben respetar su origen y tradición, pero los bailarines, principalmente mujeres, añaden un toque
personal, haciéndolos más vistosos en diseño, colores y tela.
Los pasos tradicionales identificados fueron: lateral, giros libres, media luna, punta y taco, taco taco y cepillado
simple. Al ser un baile de pareja libre no contiene una coreografía establecida, respetando las etapas de la
marinera, empezando por la introducción, el saludo, la fuga, zapateo y la fase final.
La Banda de Músicos de la Municipalidad Provincial de Trujillo interpretan las Marineras de forma libre.
coreografías grupales. El mensaje tradicional del enamoramiento está presente en cada movimiento y de
muchas parejas, pero también se identificó parejas que competían entre sí. El mensaje tradicional del pañuelo
no es transmitido por todos ya que una gran cantidad de bailarines tendían a ignorar, minimizar o exagerar su
función en el baile.

262
UNT
FICHA N° 03
X CONCURSO TRUJILLO TRADICIÓN
X CONCURSO TRUJILLO TRADICIÓN
DIRECCIÓN: Coliseo Gran Chimú
FECHA: 20/12/16
BAILARINES:
Participantes de diferentes edades FUENTE: Archivo fotográfico de la etapa de campo en

cada concurso 20/10/16
- PREINFANTE: NACIDOS EN EL AÑO 2008, 2009, 2010, ETC

- INFANTE: NACIDOS EN EL AÑO 2005, 2006, 2007
- INFANTILES: NACIDOS EN EL AÑO 2001, 2002, 2003, 2004
- JUNIOR: NACIDOS EN EL AÑO 1997, 1998, 1999, 2000
- JUVENIL: NACIDOS EN EL AÑO 1993, 1994, 1995, 1996
- ADULTOS: NACIDOS EN EL AÑO 1980 HASTA EL AÑO 1992
NOVELES:
- PREINFANTE/INFANTE: NACIDOS EN EL AÑO 2005, 2006, 2007, 2008, 2009, 2010
- INFANTILES/JUNIOR: NACIDOS EN EL AÑO 1997, 1998, 1999, 2000, 2001, 2002, 2003, 2004
La Banda de Músicos de la Municipalidad Provincial de Trujillo interpretan las Marineras de forma libre. Tocan
marineras como La centenaria, Así baila mi Trujillana, La trujillana, Candelita trujillana, Sarita, Al golpe del cajón,
Pilsen Trujillo, Con pañuelos al aire, etc.
El mensaje que es de pareja, está presente porque es bailado entre un varón y una mujer, excepto en coreografías
grupales. El mensaje tradicional del enamoramiento está presente en cada movimiento y de muchas parejas,
pero también se identificó parejas que competían entre sí. El mensaje tradicional del pañuelo no es transmitido
por todos ya que una gran cantidad de bailarines tendían a ignorar, minimizar o exagerar su función en el baile.


263
UNT
FICHA N° 04
I CONCURSO NACIONAL Y NOVELES DE MARINERA NORTEÑA ADELA
AHÓN
I CONCURSO NACIONAL Y NOVELES DE MARINERA NORTEÑA ADELA AHON
DIRECCIÓN: Coliseo Inca
FECHA: 12/02/17
HORA DE INICIO: 11:00 am
HORA DE TERMINO:9:00pm
BAILARINES:
Participantes de diferentes edades FUENTE: Archivo fotográfico de la etapa de campo en

cada concurso 12/02/17
- PRE INFANTES: 2011, 2012, 2013, ETC

- INFANTE: 2008, 2009, 2010
- INFANTIL: 2004, 2005, 2006, 2007
- JUNIOR: 2000, 2001, 2002, 2003
- JUVENIL: 1996, 1997, 1998, 1999
- ADULTO: 1995 HASTA EL AÑO 1983
- SEÑORES: 1968 HASTA EL AÑO 1982
La Banda encargada del concurso toca marineras de forma libre. Marineras como: Trujillo de mis amores, clan
burmester, club libertad, caja Trujillo, al compás de la 32, etc.
El mensaje que es de pareja, está presente porque es bailado entre un varón y una mujer, excepto en coreografías
grupales. El mensaje tradicional del enamoramiento está presente en cada movimiento y de muchas parejas,
pero también se identificó parejas que competían entre sí. El mensaje tradicional del pañuelo no es transmitido
por todos ya que una gran cantidad de bailarines tendían a ignorar, minimizar o exagerar su función en el baile.


264
UNT
FICHA N° 05
III FESTIVAL DEL PROGRAMA MARINERA PARA TODOS
ESPECTÁCULO DE MARINERA DEL FESTIVAL DEL PROGRAMA MARINERA PARA TODOS
DIRECCIÓN: Coliseo Inca FOTO:
FECHA: 11/01/17
BAILARINES:
Parejas independientes de marinera, campeones de
Marinera, y grupos de danza más reconocidos.
FUENTE: Archivo fotográfico de la etapa de
campo en cada espectáculo 06/01/17
Presentación de la banda de la MPT, presentación de las diversas parejas, presentación de grupos de
danza, luego 10 minutos de enseñanza de pasos básicos, termino de los diferentes grupos de danzas y
para finalizar las palabras del alcalde.
- En la dama se observa una variedad de trajes sobre todo de anacos, mocheros, huanchaqueros
y de Monsefú
- En el varón se observa trajes de chalanes, mocheros y de señor trujillano.
Los pasos tradicionales identificados fueron: lateral, giros libres, media luna, punta y taco, taco taco y
cepillado simple. Al ser un baile de pareja libre no contiene una coreografía establecida, respetando las
etapas de la marinera, empezando por la introducción, el saludo, la fuga, zapateo y la fase final.
Al ser un baile libre, tampoco tienen una marinera determinada, son distintas tanto en la primera como
en la segunda. Usualmente son Marineras conocidas como Marinera de Corazón, Centenaria, Pañuelos
al Aire, Así baila mi Trujillana, Marinera Corazón Corazón, Antonia, Morenita Huanchaqauera, etc. La
danza es acompañada por la banda de la Municipalidad Provincial de Trujillo.
coreografías grupales. El mensaje tradicional del enamoramiento está presente en cada movimiento y
de muchas parejas, pero también se identificó parejas que competían entre sí. El mensaje tradicional del
pañuelo no es transmitido por todos ya que una gran cantidad de bailarines tendían a ignorar, minimizar
o exagerar su función en el baile.

265
UNT
FICHA N° 06
ESPECTÁCULO DE MARINERA NORTEÑA DEL PROGRAMA MARINERA
PARA TODOS
ESPECTÁCULO DE MARINERA DEL PROGRAMA MARINERA PARA TODOS
DIRECCIÓN: Plazuela La Merced FOTO:
FECHA: 06/01/17
HORA DE INICIO: 10:30 a.m
HORA DE TERMINO: 11:30 a.m
BAILARINES: Parejas de bailarines independientes
DESCRIPCIÓN GENERAL DEL ESPECTÁCULO: La

programación inicia con la exhibición de parejas que bailan
Marinera, luego un intermedio de 15 minutos con clases de
los pasos básicos, para lo cual se obsequia un pañuelo al
público participante, después se convoca algún
participante que desee bailar, al cual se le obsequia un cd
de Marinera. Finalmente se cierra con la exhibición de
parejas.
y de Monsefú
Al ser un baile de pareja libre no contiene una coreografía establecida, sin embargo se observa que
todas las parejas bailan respetando las etapas de la marinera, empezando por la introducción, el
saludo, la fuga, zapateo y la fase final.
Al ser un baile libre, tampoco tienen una marinera determinada, son distintas tanto en la primera como
en la segunda. Usualmente son Marineras conocidas como Marinera de Corazón, Centenaria, Pañuelos
al Aire, Así baila mi Trujillana, Marinera Corazón Corazón, Antonia, Morenita Huanchaqauera, etc. La
danza es acompañada por la banda de la Municipalidad Distrital de Trujillo.
El mensaje tradicional del enamoramiento está presente en cada movimiento y en toda la coreografía.
Asimismo el mensaje en cada etapa del baile.
ESPECTÁCULO DE MARINERA DE LAS RETRETAS DEL PROGRAMA MARINERA PARA TODOS
DIRECCIÓN: Plazuela La Merced FOTO:
FECHA: 07/01/17
BAILARINES: Asociación Cultural Orígenes Moche y parejas

independientes. FUENTE: Archivo fotográfico de la etapa de
DESCRIPCIÓN GENERAL DEL ESPECTÁCULO: Bailan tres shows diferentes de Marinera

266
UNT
y de Monsefú
DESCRIPCIÓN MOVIMIENTO y COREOGRAFIA:
Al ser un baile de pareja libre no contiene una coreografía establecida, sin embargo se observa que
todas las parejas bailan respetando las etapas de la marinera, empezando por la introducción, el
saludo, la fuga, zapateo y la fase final.
Centenaria, Pañuelos al Aire, Así baila mi Trujillana. La danza es acompañada por la banda de la
Municipalidad Distrital de Trujillo.
El mensaje tradicional del enamoramiento está presente en cada movimiento y en toda la coreografía.
Asimismo el mensaje en cada etapa del baile.
FUENTE: Registro de la observación y entrevista en cada restaurante 06/01/17 - 06/01/17
ANEXO N° 10
ESPECTÁCULOS FOLKLÓRICOS DE PRESENTACIONES ARTÍSTICAS
REALIZADOS EN EL DISTRITO DE TRUJILLO
FICHA N°01
ESPECTÁCULO DE MARINERA NORTEÑA EN EL RESTAURANT HUERTO
EL LIMONERO
ESPECTÁCULO DE MARINERA NORTEÑA EN EL RESTAURANT HUERTO EL LIMONERO
DIRECCIÓN: Urb. Vista Hermosa Mz. C Lt. 1. Trujillo.
FECHA: 26/11/16 – 27/11/16
HORA DE INICIO: 2:30 pm
HORA DE TERMINO: 3:00 pm
BAILARINES:
GRUPO DE DANZAS CHIMOR de tres parejas de bailarines
DESCRIPCIÓN GENERAL DEL ESPECTÁCULO: El espectáculo
consiste en dos danzas. La primera es variada y la segunda
siempre es Marinera.
La primera marinera es bailada en tres parejas y la segunda
una pareja. Algunos domingos bailan “zapateos”.

campo en cada restaurante 27/11/16
MUJER:
- Camisón de color blanco de tela polipima, de forma tiene cuello cuadrado y corte canesú recogido.
Con bordado blanco de flores y transparencias en el pecho, mangas y el borde.
- Enagüe blanco de tela polipima, pretina recogida con tira para amarrar. Con bordados de flores en
el borde.

267
UNT
- Falda blanca de tela raso, de forma tiene siete tableros encontrados, con dos bobos bajos tableados
de norte a sur con contrabobo y encaje, sobre ellos pliegues. Tiene tres broches para sujetar y su
largo es arriba de los tobillos.
- El chal es un mantón de gasa chifón negra, que va cruzado en el pecho.
- En los accesorios un tocado de flores de colores, aretes mocheros “lloronas” de tres cuerpos, un
camafeo de cinta negra con una flor dorada en el centro y peinado “mono vieja con trenzas”
VARÓN:
- La camisa de color negro es de tela polipima, de forma tiene pechera simple abierta hasta la mitad
con botones, con cuello nerú se pone por la cabeza, en la espalda un tablero encontrado que va
desde el cuello hasta el final.
- El pantalón de color negro es de tela polystel, de forma tiene un pliegues y con basta.
- El chaleco de color negro es de tela polyestel, de forma es manga cero con cuatro botones en la
delantera.
- El poncho de color blanco con rayas es de hilo carmensita, de forma es rectangular con una abertura
en el centro por donde entra la cabeza, y es largo hasta las rodillas.
- Con sombrero de paja y faja blanca con rayas negras.
- En accesorios usa un escapulario

PRIMERA MARINERA
ESPERA O INTRODUCCIÓN: Se inicia marcando el ritmo en el sitio, fila de damas en un extremo y de varones
al otro extremo, las damas manos a la cintura moviendo las caderas al ritmo de la tarola y varón elegante
puesto sombrero, mano izquierda al bolsillo y mano derecha con pañuelo cruzado al hombro izquierdo,
avanzan formando una pirámide respectivamente. En un suave movimiento la mujer recoge con la mano
izquierda la falda en dirección al varón con pañuelo arriba y el varón sin quitarse el sombrero se arrodilla
pasando el pañuelo por el suelo y levantándolo suavemente en dirección a la mujer; ambos hacen una
contravuelta pequeña en el sitio, luego una vuelta grande con lateral para formar una diagonal y al unirse
una vuelta pequeña con pañuelo arriba.
PASEO Y SALUDO: No presenta
COQUETEOS O CAREOS: La mujer se agacha sutilmente inclinándose hacia la derecha y se levanta del mismo
modo, el varón hace dos olas y una contravuelta en el sitio con sombrero en mano; para unirse después en
el hombro con hombro dando una vuelta lenta; varón y mujer se separan en dos filas con laterales y pañuelo
arriba cada quien en su dirección derecha, inmediatamente se unen al centro con dos “olas” formando una
fila, para rápidamente con cuatro marcaciones plasmar un triángulo. En el silencio la mujer da una vuelta en
el sitio enrollándose con su falda y el hombre se arrodilla a sus pies, nuevamente el hombre se para y se
encuentran en un acercamiento de rostro dulce y enamorador; acto seguido realizan dos “bartolas” una
vuelta y el empalme formando un cuadrado; finalmente una vuelta en el sitio, dos “cruzados” y cuatro
marcaciones dando una vuelta para entrar con fuerza a la fuga.
FUGA Y ZAPATEO: Inicia con el revoloteo de pañuelos, seguido el primer zapateo “picado y cruzado” con una
vuelta repitiendo la secuencia dos veces y cae en “remate”, realizan “picado” yendo y viniendo en una
vuelta, una parada y dos “picaditos” a los costados, dos “machetes” y con empalme forman un circulo, en el
sitio dos “barquitos” entrando y saliendo del circulo a continuación cuatro “caballitos”, tres “marcaciones
con puntas”, avanzan con lateral en una diagonal y en ella cruzan con “puntas” de costado hasta cambiar
de sitio con la pareja.
REMATE Y FASE FINAL: Remate, vuelta, dos punta y taco, una marcación y terminan en pose de media luna.
SEGUNDA MARINERA
ESPERA O INTRODUCCION: Mujer mano a la cintura “cadereando” y varón de pie moviendo pañuelo. Ambos
dan giros libres, cuatro picaditos y dos marcaciones con pañuelo. Mujer cogiendo ambos lados de la falda.
Varón sombrero puesto.
PASEO Y SALUDO: No realizan el ocho, sino que se acercan al centro en media luna.

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COQUETEO Y CAREOS: Con laterales se vuelven a unir al centro con empalme y llevada con lateral, se
separan hacen cuatro olas, metida de cara y cuadrado con lateral y suspensiones. Mujer al inicio con una
falda y luego las dos. Varón sombrero en mano.
FUGA Y ZAPATEO: Se inicia con revoloteo de pañuelos y con caballitos, cuatro cepillados simples, tres
machetes con laterales y dos taco taco. Mujer con falda hacia atrás y varón con sombrero en mano.
REMATE Y FASE FINAL: Se hace el último remate de espalda y doble picado. En la pose final el hombre queda
arrodillado y la mujer gloriosa con pañuelo y falda arriba.
ZAPATEO
El primer zapateo lo bailan los varones iniciando en una fila, dando la espalda a las mujeres, realizando
rapidito con el cepillado, con el sombrero puesto y con el pañuelo en el hombro para luego dar la vuelta
quedando de rodillas y mirando directamente a las mujeres. Mirándolas a ellas realizan zapateos de machete
y punta y taco para luego formar una diagonal donde uno por uno cae de rodillas siguiendo el compás de la
música; luego de eso realizan rodillas en cuatro tiempos para luego ponerse de pie y realizar zapateos
cruzados y contrapuntos individuales formando a la vez los tres varones un triángulo. Posteriormente los
tres varones hacen cuatro machete, punta y taco, punta punta y dando vueltas para terminar de rodillas en
el suelo con el sombrero en una mano y el pañuelo en la otra arriba.
El segundo zapateo lo bailan las mujeres, inician en una fila con laterales dibujando un círculo en el sitio al
mismo tiempo levantando la falda con ambas manos, avanzan aun en fila con tres marcaciones en caminata,
una insinuación con el cuerpo hacia adelante, quedan moviendo las caderas al ritmo del cajón, se detiene y
suavemente pasea el pie derecho hacia adelante trazando un circulo, forman un círculo marcan cruzados
con puntas con la falda levantada, luego cuatro juegos de machete abriendo a otro triángulo, rapidito y
muestra el pie derecho, lo mismo para el izquierdo, dan una vuelta y con rapidito de costado llegan a sus
parejas, remate, punta y taco, rapidito y pose en empalme.
La primera Marinera es Así baila mi trujillana, seguida por Antonia. Bailan con cd. El zapateo es con cajón.
El mensaje tradicional de pareja está presente a pesar que bailan en coreografía. El mensaje tradicional del
enamoramiento está presente en cada movimiento y en toda la coreografía. Sin embargo el zapateo de
enfrentamiento entre hombre y mujeres no es parte del mensaje ya que la Marinera Norteña no una
competencia entre ambos. El mensaje tradicional del pañuelo, en ocasiones los bailarines suelen exagerar
el movimiento en las primeras fases.
OBSERVACIONES:
- La primera Marinera los varones lo bailan con poncho y para la segunda se lo quitan.
- Se baila con peña en festividades como fiestas patrias y día de la canción criolla.


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FICHA N° 02
ESPECTÁCULO DE MARINERA NORTEÑA EN EL SOMBRERO
RESTAURANT TURÍSTICO
ESPECTÁCULO DE MARINERA NORTEÑA EN EL SOMBRERO RESTAURANT TURÍSTICO
DIRECCION: Av. Mansiche 267.
FECHA: 18/11/16 – 19/11/16 – 20/11/16

HORA DE INICIO: 2:00 pm – 9:00 p.m
HORA DE TERMINO: 3:00 pm – 11:00 p.m
BAILARINES: Parejas de bailarines independientes.
- El espectáculo consiste en dos danzas. La primera
variada bailada por un Grupo de Danzas, Inckary
o Qashwa y la segunda siempre es Marinera.
- La pareja baila sólo la primera Marinera
terminado esto invitan al público a bailar con ellos
y luego a tomarse fotos para el recuerdo.
FUENTE: Archivo fotográfico de la etapa de campo
MUJER:
- Blusa color vino de tela tafeta, la forma es a diseño propio ceñido al cuerpo, con mangas largas
anchas en el hombro, tiene un escote en el pecho en forma de gota grande y en el cuello cerrado.
- Enagüe blanco de tela polipima, con pretina recogida con tira para amarrar.
- Falda color vino de tela tafeta estampada, no tiene tableros es encarrujado, con un bobo bajo
tableado de norte a sur con contrabobo y sobre el bobo tiene pliegues.
- En los accesorios un tocado de flores de colores, aretes mocheros “media luna” de tres cuerpos y
peinado “mono vieja con trenzas”
VARON:
- La camisa de color blanco es de tela polipima, de forma tiene pechera simple y abierta hasta la mitad
con botones, con cuello nerú se pone por la cabeza y en la espalda un tablero encontrado que va
- El pantalón de color negro es de tela cardif, de forma tiene un pliegue con basta.
- El saco de color negro es de tela cardif, de forma tiene dos botones adelante y solapa.
- Con sombrero de paja y faja de colores del Concurso Nacional de Marinera.
- De accesorios usa un escapulario.
PRIMERA MARINERA
ESPERA O INTRODUCCIÓN: La marinera se inicia con un saludo al público por parte de ambos bailarines para
proceder a realizar giros libres. Mujer coge un lado de la falda y varón con sombrero en mano.
PASEO Y SALUDO: Empiezan con una figura de ocho, vuelta y contravuelta. Mujer coge un lado de la falda
y varón con sombrero en mano.
COQUETEOS O CAREOS: Forman la figura de empalme para intercambiar miradas y sonrisas pasando a
realizar un cuadrado y una media luna, seguido de una vuelta para iniciar el zapateo. Mujer coge dos lados
de la falda y varón con sombrero en mano.

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FUGA Y ZAPATEO: Ambos con pañuelos al aire realizan intercambio de lugares para proceder a realizar un
cuadrado zapateando y realizando picaditos, realizan zapateos de cruzados, taco taco, punta taco y
nuevamente taco taco. Mujer coge dos lados de la falda y varón con sombrero en mano.
REMATE Y FASE FINAL: La mujer lleva al varón y al ritmo de la música terminan la marinera mirándose cara
a cara de pie.
Señorita Marinera. Bailan con cd.
DESCRIPCION DEL MENSAJE:
El mensaje tradicional de pareja está presente. El mensaje tradicional del enamoramiento está presente en
cada movimiento y en toda la coreografía. Sin embargo el contrapunto de chalanes no es parte del mensaje
ya que la Marinera Norteña no es un desafío.
OBSERVACIONES:
En fiestas patrias y día de la canción criolla presentan un espectáculo llamado Contrapunto de Chalanes.

FICHA N° 03
ESPECTÁCULO DE MARINERA NORTEÑA EN EL RESTAURANT
CHELSEA
ESPECTÁCULO DE MARINERA NORTEÑA EN EL RESTAURANT CHELSEA
DIRECCION: Jr. Estete N 675, Trujillo
FECHA: 12/11/16 – 26/11/16

BAILARINES: Pareja de bailarines independientes.
- El espectáculo consiste en dos danzas Tondero y
Marinera.
- La pareja baila una Marinera completa, es decir
primera y segunda, al final en ocasiones invitan al
público a bailar y para la toma de fotografías para el
recuerdo.
MUJER:
- Blusa rosada a diseño propio en organza bordada, en forma es parecida a una blusa común manga
larga, con la muñeca abierta en abanico, el cuello es corte princesa. Es totalmente transparente.
- Enagua rosada en organza bordada, con pretina recogida con tira para amarrar.
- Falda lila oscuro de tela raso, de forma tiene siete tableros encontrados, con un bobo bajo con una
tira bordada tableado de norte a sur con contrabobo, sobre este pliegues y de largo es arriba del
tobillo.
- En los accesorios un tocado de flores de colores y peineta, aretes y collar piuranos “dormilonas” y
peinado “mono vieja con trenzas”
VARÓN:

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- El pantalón de color blanco es de tela polystel, de forma tiene un pliegue con basta.
- Saco de color blanco, de tela polystel, de forma cuello con solapa y largo bajo la cintura.
- Con sombrero de paja y faja blanca con rayas rosada.
PRIMERA MARINERA
ESPERA O INTRODUCCIÓN: La marinera inicia con giros libres, cuatro picados y marcación de pañuelo. Mujer
coge un lado de la falda y varón con sombrero en mano.
PASEO Y SALUDO: Ambos se miran y realizan el saludo con pañuelos para formar la figura del 8, una vuelta
grande y otra pequeña. Mujer coge un lado de la falda y varón con sombrero en mano.
COQUETEOS O CAREOS: Realizando el empalme hacen un intercambio de miradas y se desplazan realizando
cruzados, seguido por una media luna, giros libres, dos suspendidas. Mujer coge dos lados de la falda y
varón con sombrero en mano.
FUGA Y ZAPATEO: Posteriormente a eso ambos hacen pañuelos al aire y empiezan el zapateo revoloteando
pañuelos realizando un circulo e intercambiando de lugar para hacer una vuelta con picadito y caer con el
pañuelo para quedar mirándose cara a cara realizando zapateos de cepillados cruzados, y punta y taco,
seguido de eso ambos realizan la figura del cuadrado y la mujer lleva al varón. Mujer coge dos lados de la
falda y varón con sombrero en mano.
REMATE Y FASE FINAL: Dan una vuelta, ella con punta y taco y él con taco taco y quedan ambos mirándose
cara a cara con los pañuelos en el aire. Mujer coge dos lados de la falda y varón con sombrero en mano.
SEGUNDA MARINERA
ESPERA O INTRODUCCIÓN: Se separan para realizar vuelta, contravuelta y quedar mirándose para empezar
la segunda marinera. Mujer coge un lado de la falda y varón con sombrero en mano.
PASEO Y SALUDO: Empiezan haciendo un ocho para luego la mujer llevar al varón y realizar una vuelta con
paso de lateral. Mujer coge un lado de la falda y varón con sombrero en mano.
COQUETEOS O CAREOS: La mujer lleva al varón dando vueltas en “carrusel”, para entrar en empalme y
llevada, “barquito” y se separan con lateral. Mujer coge dos lados de la falda y varón con sombrero en
mano.
FUGA Y ZAPATEO: En esta parte realizan la entrada al zapateo con una caída de pañuelos para el varón
arrodillarse y levantarse, intercambiar lugar con la mujer y posterior a eso realizar zapateos de cepillados y
machetes, realizan un cuadrado como figura con lateral y luego la mujer lleva al varón. Mujer coge dos lados
REMATE Y FASE FINAL: Luego de la llevada ambos mirándose fijamente realizan zapateos “asincopado”,
realizan vuelta y contravuelta y termina la marinera quedando la mujer en posición de triunfo y el varón en
el suelo arrodillado.
DESCRIPCION MÚSICA:
Marinera Clan Burmester. Bailan con cd.
cada movimiento y en toda la coreografía. Sin embargo el contrapunto de chalanes no es parte del mensaje
ya que la Marinera Norteña no es un desafío. Los bailarines exageran por momentos la expresión facial.
OBSERVACIONES:
Se baila con peña en festividades como fiestas patrias y día de la canción criolla.


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FICHA N° 04
ESPECTÁCULO DE MARINERA NORTEÑA EN EL RESTAURANT CANANA
ESPECTÁCULO DE MARINERA NORTEÑA EN EL RESTAURANT CANANA
DIRECCIÓN: Jr. San Martín 791, Trujillo
FECHA: 04/11/16 – 05/11/16

BAILARINES: Grupo de Danzas Folklóricas y Moderna
Orígenes Moche
- El espectáculo consiste en dos danzas. La primera,
tondero y la segunda siempre es Marinera, bailada
por una pareja.
- La pareja baila una Marinera, es decir sóla la
primera y la segunda invitan al público a bailar y FUENTE: Archivo fotográfico de la etapa de campo
luego toma de fotografías para el recuerdo. en cada restaurante 05/11/16
MUJER:
- Camisón anaranjado de encaje en lycra, de forma tiene escote cuadrado, el bordado es calado
representando, flores y ramas, con transparencias.
- Enagüe blanco de tela polipima con brocado anaranjado totalmente, pretina recogida con tira para
amarrar. Con bordados de flores.
- Falda anaranjada de raso, de forma tienen siete tableros encontrados, con un bobo bajo, con tira
bordada, tableado de norte a sur, sobre el bobo pliegues y su largo es arriba del tobillo.
- En los accesorios un tocado de flores de colores, aretes piuranos “dormilonas” peinado una trenza
envuelta en pardos.
VARÓN:
- La camisa de color negro es de tela polipima, de forma tiene pechera simple y abierta hasta la mitad
- El chaleco de color negro es de tela cardif, de forma es manga cero con cuatro botones en la
delantera.
- Con sombrero de paja y faja de colores del Concurso Nacional de Marinera.
PRIMERA MARINERA
ESPERA O INTRODUCCIÓN: Cada uno en su sitio, ella pañuelo arriba con movimientos suaves al mismo
tiempo la cadera, y el la observa, luego dan vuelta y sincopado. Mujer coge un lado de la falda y varón con
sombrero en mano.
PASEO Y SALUDO: Empiezan con una figura de ocho y dos vueltas. Mujer coge un lado de la falda y varón
con sombrero en mano.
COQUETEOS O CAREOS: Forman la figura de hombro con hombro para intercambiar miradas y sonrisas
pasando a realizar un cuadrado y una media luna, seguido de una vuelta para iniciar el zapateo. Mujer coge
un lado de la falda y varón con sombrero en mano.
FUGA Y ZAPATEO: Ambos con pañuelos al aire realizan intercambio de lugares para proceder a realizar un
cuadrado zapateando y realizando picaditos, realizan zapateos de cruzados, taco taco, punta y taco y giros.
Mujer coge un lado de la falda y varón con sombrero en mano.

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REMATE Y FASE FINAL: La mujer lleva al varón, rematan y hacen punta y taco y taco taco y al ritmo de la
música terminan la marinera mirándose cara a cara de pie.
Marinera Trujillo de mis amores. Bailan con cd.
cada movimiento y en toda la coreografía.
OBSERVACIONES:
Se baila con peña en festividades como fiestas patrias y día de la canción criolla además se presentan un
espectáculo llamado Contrapunto de Chalanes.
FICHA N° 05
ESPECTÁCULO DE MARINERA NORTEÑA EN EL RESTAURANT ADAN´S
GRILL
ESPECTÁCULO DE MARINERA NORTEÑA EN RESTAURANT ADAN´S GRILL
DIRECCION: Jr. Independencia 585
FECHA: 01/12/16 – 02/12/16 – 03/12/16 – 04/12/16

BAILARINES: Una pareja de bailarines independientes.
- Consiste en una danza por día, bailan Huayno,
Tondero y Marinera. No hay una danza establecida
por día, depende de la cantidad de comensales y del
dueño.
- Se baila una Marinera completa, con primera y
segunda. FUENTE: Archivo fotográfico de la etapa de
MUJER:
- Camisón blanco de tela es polipima, de forma es largo hasta las rodillas, no es ceñido al cuerpo,
tiene bordados ni adornos de flores y encajes en el cuello mangas y borde de la falda, la manga es
corta o tres cuartos.
- Enagüe blanco de tela polipima, pretina recogida con tira para amarrar. Con bordados de flores.
- Anaco negra de tela lino español, de forma es parecido a una manta envuelta por la cintura, el largo
llega bajo las rodillas, no es ceñida al cuerpo y tiene estampado de un pavo real adelante.
- Con lazo rojo.
- En accesorios usa un escapulario, tocado de flores blancas y rojas, aretes piuranos “dormilonas” y
peinado dos trenzas envuelto en pardos y cintas rojas.
VARÓN:
- El chaleco de color negro es de tela cardif, de forma es manga cero con cuatro botones en la
delantera.

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- Con sombrero de paja y faja roja.
PRIMERA MARINERA
ESPERA O INTRODUCCIÓN: La marinera se inicia con un rodeo del varón a la mujer para pasar a iniciar la
marinera, con vuelta y sincopado. Mujer coge un lado de la falda y varón con sombrero en mano.
PASEO Y SALUDO: Hacen la figura del ocho. Mujer coge un lado de la falda y varón con sombrero en mano.
COQUETEOS O CAREOS: En esta parte el varón es rechazado por la mujer realizando desplazamientos en
forma circular para luego hacer olas entre ambos, empalme y llevada. Mujer coge un lado de la falda y
varón con sombrero en mano.
FUGA Y ZAPATEO: Ambos revolotean pañuelos e intercambian lugares para luego zapatear taco taco, punta
y taco, cruzados, punta punta y hacer el zapateo del caballito. Mujer coge dos lados de la falda y varón con
sombrero en mano.
REMATE Y FASE FINAL: El varón realiza asincopados y punta y taco para quedar en pose final mirando cara
a cara a la mujer. Mujer coge dos lados de la falda y varón con sombrero en mano.
SEGUNDA MARINERA
ESPERA O INTRODUCCIÓN: Proceden a alejarse el varón de la mujer para realizar vuelta, contravuelta y
quedar nuevamente cara a cara para empezar la marinera. Mujer coge un lado de la falda y varón con
sombrero en mano.
PASEO Y SALUDO: Realizan la figura del ocho. Mujer coge un lado de la falda y varón con sombrero en
mano.
COQUETEOS O CAREOS: Realizan un desplazamiento en forma circular y la figura de hombro con hombro
seguido con un coordinado de olas. Mujer coge un lado de la falda y varón con sombrero en mano.
FUGA Y ZAPATEO: Revolotean pañuelos para entrar al zapateo, para luego caer con pañuelo y quedar cara
a cara zapateando machete y realizando punta y taco, taco taco y rapiditos, seguido de eso realiza un
coordinado de la figura del cuadrado para dar pase a una llevada de la mujer al varón. Mujer coge dos lados
REMATE Y FASE FINAL: Ambos realizan asincopados para dar vuelta y contravuelta y quedar la mujer en pose
de triunfo y el varón de rodillas en el suelo. Mujer coge dos lados de la falda y varón con sombrero en
mano.
Marinera Corazón Corazón. Bailan con cd.
cada movimiento y en toda la coreografía. El mensaje tradicional del pañuelo, en ocasiones los bailarines
tienden a exagerar el movimiento en las primeras fases. La bailarina muestra una sonrisa fingida.

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FICHA N° 06
ESPECTÁCULO DE MARINERA NORTEÑA EN EL RESTAURANT EL
MOCHICA DE BOLÍVAR
ESPECTÁCULO DE MARINERA NORTEÑA EN EL RESTAURANT EL MOCHICA DE BOLÍVAR

DIRECCION: Jr. Bolivar 462
FECHA: 08/01/17 – 15/01/17
BAILARINES:
El GRUPO DE DANZAS ORÍGENES MOCHE, conformado por 3
parejas.
DESCRIPCIÓN GENERAL DEL ESPECTÁCULO: El espectáculo
consiste de dos a tres danzas. Las dos primeras son variadas y
la tercera y última es siempre Marinera.

MUJER:
- Camisón blanco de tela polipima, en forma es largo hasta las rodillas, no es ceñido al cuerpo, manga
corta, tiene bordados en flores.
- Enagüe con bordados de flores, pretina recogida y tira para amarrar.
- Anaco rojo de tela lino español, en forma es parecido a una túnica se pone por la cabeza, hasta las rodillas,
no es ceñida al cuerpo, no tiene adornos ni bordados, no tiene mangas
- Una faja tejida en color blanco y rojo.
- En los accesorios un tocado de flores de colores, aretes piuranos “dormilonas”, un escapulario con cinta
al cuello y el peinado moñoe´ vieja.
VARÓN:
- La camisa de color blanco es de tela polipima, de forma tiene pechera simple y abierta hasta la mitad con
botones, con cuello nerú se pone por la cabeza y en la espalda un tablero encontrado que va desde el
cuello hasta el final.
- El pantalón de color rojo es de tela cardif, de forma tiene un pliegue con basta.
- Con sombrero de paja y faja roja con blanco.
DESCRIPCIÓN MOVIMIENTO y COREOGRAFIA:
PRIMERA MARINERA
ESPERA O INTRODUCCIÓN: Inician juntos, se separan caminando, lateral, vuelta y contravuelta pequeña. Mujer
coge un lado de la falda y varón con sombrero en mano.
COQUETEOS O CAREOS: Las mujeres forman circulo con lateral mientras los varones en fila hacen bartolas, luego
se unen formando una diagonal con lateral realizan empalme y llevada, dos suspensiones, contravuelta, cruzados
y olas formando un triángulo. Mujer coge un lado de la falda y varón con sombrero en mano.
FUGA Y ZAPATEO: Para fuga primero se inclinan a un lado y se levantan con fuerza revoloteando el pañuelo, dan
dos vueltas intercambiando lugar con picado de costado, con caballitos forman una fila al centro y en el sitio
hacen taco taco, cambian de sitio con suspensiones en cuadro y en el sitio punta y taco. Mujer coge dos lados
REMATE Y FASE FINAL: El remate final lo realizan realizando rapiditos, vuelta mujer con punta y taco y varón la
espera con taco taco, terminando de pie y pañuelo arriba. Mujer coge dos lados de la falda y varón con
sombrero en mano.

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SEGUNDA MARINERA
ESPERA O INTRODUCCION: Para la segunda marinera las tres parejas salen del escenario con lateral, regresando
una sola con un varón, empiezan acercándose entre ellos cara a cara para luego dar vuelta y contravuelta y
rapidito. Mujer coge un lado de la falda y varón con sombrero en mano.
PASEO Y SALUDO: No presenta.
COQUETEO O SALUDO: Ambos empiezan por su mano derecha avanzando para entrar en un empalme donde se
aprecia un juego de pañuelo por parte de la mujer y sombrero por parte del varón donde juntos y en empalme
realizan movimientos de arriba hacia abajo. Luego de eso se separan y realizan olas por separados para entrar al
zapateo. Mujer coge un lado de la falda y varón con sombrero en mano.
FUGA Y ZAPATEO: En esta parte de la marinera otra mujer y otro varón entran para la fuga revoloteando pañuelos
y con rodilla al piso, saliendo de escena la primera pareja que realizo el paseo y saludo. Los nuevos bailarines
realizan un baile libre donde realizan zapateos de taco taco, punta y taco, machete, cruzados, vuelta con picados
y caballito. Mujer coge dos lados de la falda y varón con sombrero en mano.
REMATE Y FASE FINAL: El remate lo realizan con rapiditos danto una vuelta quedando el varón en el suelo de
rodillas con el sombrero y pañuelo en una sola mano, esta misma por encima de su cabeza y mirando a la mujer
con coquetería. Por otra parte la mujer termina con la cabeza mirando hacia arriba, el pañuelo en señal de triunfo
y un pie en punta. Mujer coge dos lados de la falda y varón con sombrero en mano.
La primera Marinera es La Centenaria, seguida por San Miguel de Piura. Bailan con cd.
El mensaje tradicional de pareja está presente. El mensaje tradicional del enamoramiento está presente en cada
movimiento y en toda la coreografía. El mensaje tradicional del pañuelo es respetado. La bailarina muestra una
sonrisa fingida.
OBSERVACIONES:
- En la Segunda marinera es libre; desde que empieza hasta antes del zapateo la realiza una pareja (varón
y mujer) para luego cuando empieza el zapateo entra otra pareja, saliendo de escena la que se
encontraba primero y ellos terminan la marinera.
- Se baila con peña en festividades como fiestas patrias y día de la canción criolla.

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FICHA N° 07
ESPECTÁCULO DE MARINERA NORTEÑA EN EL RESTAURANT LA CASA
DE VALENTÍN SEGOVIA
ESPECTÁCULO DE MARINERA NORTEÑA EN EL RESTAURANT LA CASA DE VALENTIN SEGOVIA
DIRECCION: Av América Norte 910
FECHA: 02/12/16 – 09/12/16

BAILARINES: Grupo de Danzas Folklóricas y Moderna
Orígenes Moche
- El espectáculo consiste en dos danzas. La primera
variada y la segunda siempre es Marinera es
bailada en cuatro parejas.
- Bailan una Marinera completa, es decir primera
y segunda y un contrapunto, terminado esto en
ocasiones invitan al público a bailar y tomar FUENTE: Archivo fotográfico de la etapa de campo
fotografías para el recuerdo. en cada restaurante 09/12/16
MUJER:
- Camisón blanco de polipima, en forma tiene escote cuadrado, bordado en un solo color relleno de
flores y ramas, no llevan escote ni transparencias en el bordado.
- Enagüe blanco de tela polipima, pretina recogida con tira para amarrar. Con bordados de flores.
- Falda blanca de piel de durazno, en forma tiene siete tableros encontrados, un bobos bajo con una
tira bordada tableado de norte a sur con contrabobo, sobre los bobos pliegues y el largo es arriba
del tobillo.
- En los accesorios un tocado de flores de colores, aretes piuranos “dormilonas”, un escapulario y
peinado dos trenzas envuelto con pardos.
VARÓN:
- El pantalón de color blanco es de tela casimir, de forma tiene un pliegue con basta.
- El chaleco de color blanco es de tela casimir, de forma es manga cero con cuatro botones en la
delantera.
- Con sombrero de paja y faja roja con blanco.
DESCRIPCION MOVIMIENTO y COREOGRAFÍA:
PRIMERA MARINERA
ESPERA O INTRODUCCIÓN: Inician juntos, se separan caminando, lateral, vuelta y contravuelta pequeña.
Mujer coge un lado de la falda y varón con sombrero en mano.
COQUETEOS O CAREOS: Las mujeres forman circulo con lateral mientras los varones en fila hacen bartolas,
luego se unen formando una diagonal con lateral realizan empalme y llevada, dos suspensiones,
contravuelta, cruzados y olas formando un triángulo. Mujer coge un lado de la falda y varón con sombrero
en mano.
FUGA Y ZAPATEO: Para fuga primero se inclinan a un lado y se levantan con fuerza revoloteando el pañuelo,
dan dos vueltas intercambiando lugar con picado de costado, con caballitos forman una fila al centro y en el

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sitio hacen taco taco, cambian de sitio con suspensiones en cuadro y en el sitio punta y taco. Mujer coge
dos lados de la falda y varón con sombrero en mano.
REMATE Y FASE FINAL: El remate final lo realizan realizando rapiditos, vuelta mujer con punta y taco y varón
la espera con taco taco, terminando de pie y pañuelo arriba. Mujer coge dos lados de la falda y varón con
sombrero en mano.
SEGUNDA MARINERA
ESPERA O INTRODUCCION: Para la segunda marinera las tres parejas salen del escenario con lateral,
regresando una sola con un varón, empiezan acercándose entre ellos cara a cara para luego dar vuelta y
contravuelta y rapidito. Mujer coge un lado de la falda y varón con sombrero en mano.
PASEO Y SALUDO: No presenta.
COQUETEO O SALUDO: Ambos empiezan por su mano derecha avanzando para entrar en un empalme
donde se aprecia un juego de pañuelo por parte de la mujer y sombrero por parte del varón donde juntos y
en empalme realizan movimientos de arriba hacia abajo. Luego de eso se separan y realizan olas por
separados para entrar al zapateo. Mujer coge un lado de la falda y varón con sombrero en mano.
FUGA Y ZAPATEO: En esta parte de la marinera otra mujer y otro varón entran para la fuga revoloteando
pañuelos y con rodilla al piso, saliendo de escena la primera pareja que realizo el paseo y saludo. Los nuevos
bailarines realizan un baile libre donde realizan zapateos de taco taco, punta y taco, machete, cruzados,
vuelta con picados y caballito. Mujer coge dos lados de la falda y varón con sombrero en mano.
REMATE Y FASE FINAL: El remate lo realizan con rapiditos danto una vuelta quedando el varón en el suelo
de rodillas con el sombrero y pañuelo en una sola mano, esta misma por encima de su cabeza y mirando a
la mujer con coquetería. Por otra parte la mujer termina con la cabeza mirando hacia arriba, el pañuelo en
señal de triunfo y un pie en punta. Mujer coge dos lados de la falda y varón con sombrero en mano.
La primera Marinera es Concheperla, seguida por Sacachispas. Bailan con cd.
cada movimiento y en toda la coreografía. El mensaje tradicional del pañuelo, en ocasiones los bailarines
tienden a exagerar el movimiento en las primeras fases. La bailarina muestra una sonrisa fingida.
OBSERVACIONES:
Se baila con peña en festividades como fiestas patrias y día de la canción criolla.


279
UNT
FICHA N° 08
ESPECTÁCULO DE MARINERA NORTEÑA EN LA ASOSIACIÓN DE
CRIADORES DE CABALLOS DE PASO PERUANO
ESPECTÁCULO DE MARINERA NORTEÑA EN LA ASOCIACIÓN DE CRIADORES DE CABALLOS PERUANOS
DE PASO
DIRECCIÓN: Casa Campo ALCOR Urb. El Golf
FECHA: 06/01/17
BAILARINES: Chalanes y bailarines contratados por la
Asociación
El espectáculo consiste en estampas que presentan a los
caballos de paso con una pequeña reseña histórica,
presentación de los chalanes, una Marinera Norteña, una
danza negra y al finalizar toma de fotografías y paseos en los
caballos
FUENTE: Archivo fotográfico de la etapa
de campo en cada restaurante 06/01/17
DAMA:
- Camisón blanco de popelina, de forma tiene escote cuadrado, con bordado de color blanco
relleno de flores y ramas, no lleva escote ni transparencias.
- Enagüe con bordados de flores, pretina recogida y tira para amarrar.
- Falda celeste de raso, de forma tiene siete tableros encontrados, dos bobos bajos con una tira
de encaje son tableados de norte a sur con contrabobo, sobre los bobos tiene pliegues, y el largo
es arriba del tobillo.
- En los accesorios un tocado de flores de colores, aretes mocheros “media luna” de tres cuerpos,
un escapulario y peinado dos trenzas envuelto en pardos.
VARON:
- La camisa de color blanco es de tela polipima, de forma tiene pechera simple y abierta hasta la
mitad con botones, con cuello nerú se pone por la cabeza y en la espalda un tablero encontrado
que va desde el cuello hasta el final.
- El pantalón de color blanco es de tela casimir, de forma tiene un pliegue con basta.
- Con sombrero de paja y faja blanca con rayas negras.
- Tiene una pañoleta en el cuello como parte de la temática de la asociación.
PRIMERA MARINERA
ESPERA O INTRODUCCION: Inician marcando en el sitio. Ambos dan vuelta y contravuelta en su lugar.
Mujer con falda mano izquierda y varón se quita el sombrero.
PASEO Y SALUDO: Entran caminando, luego con lateral hacen la figura del 8.
COQUETEO O CAREO: Entran en media luna, giros y una pose. La mujer realiza dos olas y giros libres.
Mujer con falda mano izquierda y varón se quita el sombrero.
FUGA Y ZAPATEO: Revoloteo de pañuelos, vuelta, remate con caída en punta y taco, luego tres picados
y dos machetes.
REMATE Y FASE FINAL: Vueltas, cruzados, taco taco y pose final.
Marinera dulce y bonita. Utilizan cd.

280
UNT

El mensaje tradicional de pareja está presente. El mensaje tradicional del enamoramiento está presente
en cada movimiento y en toda la coreografía. El mensaje tradicional del pañuelo es respetado. La
expresión facial es natural con sonrisa.
OBSERVACIONES:
Al final de todas las estampas se forma un marco con la bandera al centro, los bailarines de marinera uno
a cada lado y los caballos con chalanes atrás en una fila horizontal, para la toma de fotos. Finalmente se
ofrece paseo a caballo.
ANEXO N° 11
ENTREVISTAS A PROFESORES Y DIRECTORES DE ACADEMIAS DE
MARINERA NORTEÑA
CUADRO N° 01
EVOLUCIÓN EN LA VESTIMENTA Y ACCESORIOS DE MARINERA
NORTEÑA EN MUJER Y VARÓN
ENTREVISTADO TRAYECTORIA RESPUESTA
Lucila Zanelli - Directora del Grupo de Si claro, ya no es lo mismo, ahora todo bailarín lo
Vergara Música y Danza hace a su manera y a su gusto, antes era una
Minchanzaman - UNT vestimenta más sobria de campo y en la actualidad
- 40 años como profesora de la danza viste diversos colores y encajes.
danzas
Víctor Calderón - 42 años bailando marinera A través del tiempo las nuevas técnicas
Valeriano - Academia Chino Calderón relacionadas al vestuario, las telas van cambiando,
van mejorando, van adquiriendo mayor
prestancia, que en otras épocas. Si antes se usaba
el brocado ahora ya es muy poco, es más
fantasioso, con más brillo, lentejuelas, en fin;
ahora cada uno trata de impresionar con su
vestuario en los concursos. Sin embargo al final el
baile no necesita de mucha fantasía sino más
emotividad en el espíritu del mensaje.
Paula Galdós - Tricampeona mundial de Sí por el transcurrir de los años las vestimentas han
Bernal Marinera y 2 veces mejor ido evolucionando y siendo más decoradas y
pareja resaltantes para así ser más llamativos.
- 15 años bailando marinera
Jhonatan Cerna - Campeón Mundial en Sí, porque año a año las personas innovan nuevos
Obregón Selectivo de Argentina diseños pero siempre respetando el origen
- Academia Orgullo Trujillano
Claudia Herrán - Pentacampeona Mundial de La indumentaria tradicional sigue siendo la misma,
Marinera en todas las los bailarines de espectáculo y de concurso, por
categorías una cuestión de vistosidad, de impacto y
- 23 años bailando marinera comodidad, prefieren usar en sus vestuarios
- Academia Marinera sin algunas variantes por eso es que vemos otros
Fronteras colores en vestuarios originariamente azules y
blanco o negro y blanco, así como telas menos

281
UNT
pesadas a las tradicionales. Pero en el fondo la

esencia la tradición es una.
Carlos León - Sub campeón – Categoría La vestimenta definitivamente ha evolucionado,
Mostacero Sénior en el Concurso es decir si hay parejas que bailan con los
Nacional de Trujillo en el tradicionales pero en su mayoría hay trajes
2012 estilizados, incluso los colores han cambiado, hay
- Academia Prof. Calin colores más vistosos, incluso estilizan el mismo
vestuario típico con otros colores más llamativo.
Fuente: Registro de entrevistas aplicada a directores y profesores de academias de Marinera Norteña –
Agosto 2016
CUADRO N° 02
EVOLUCIÓN EN LOS PASOS DE LA MARINERA NORTEÑA
Lucila Zanelli - Grupo de Música y Danza Todo ha cambiado, los bailarines por querer
Vergara Minchanzaman obtener un título, ganar los concursos, han ido
- 40 años como profesora de estilizando los pasos, haciéndolos más complejos,
danzas aumentando a los tradicionales.
Víctor Calderón - 42 años bailando marinera Bueno la tendencia de los nuevos bailes, ha logrado
Valeriano - Academia Chino Calderón cierta capacidad de agilidad, que el bailarín lo toma
y lo lleva al campo de la marinera; yo no estoy en
contra de ello simplemente es que deben tratar de
saber utilizarlo de acuerdo a la melodía sin perder el
mensaje, que es lo más importante.
Paula Galdós - Tricampeona mundial de si por qué al transcurrir el tiempo los pasado han
Bernal marinera y 2 veces mejor evolucionado como también se han implementado
pareja lo que es coreografía y el perfeccionamiento de
- 15 año bailando marinera cada paso
Jhonatan Cerna - Campeón Mundial en Si, Por Qué cada danzante crea interactúa con cada
Obregón Selectivo de Argentina paso y más aún siente y trasmite la emoción y
- - Academia Orgullo Trujillano evolución de la danza de la marinera norteña
Claudia Herrán - Pentacampeona Mundial de De hecho que la marinera de antaño no es la misma
Marinera en todas las de ahora, justamente porque ha evolucionado de
categorías acuerdo a la sociedad. Años atrás solíamos ver la
- 23 años bailando marinera preocupación porque la dama se luzca y el hombre
- Academia Marinera sin caiga rendido a sus pies, o porque el hombre sea el
Fronteras que engalane a la mujer, la enamore, la corteje, etc.
Lo que observamos ahora socialmente es que cada
ser, varón y mujer son independientes, aún no de
entero pero sí hay una preocupación significativa
más que por la pareja, por sí mismo y eso se refleja
en el baile. Tanto así que hay chalanes que prefieren
bailar entre ellos por un tema de reto (y por
extensión de espectáculo), de mostrar su
superioridad entre ellos, más que por enamorar a
una mujer.
Carlos León - Sub campeón – Categoría Los pasos han cambiado, antes se usaban lo básico,
Mostacero Sénior en el Concurso saludos, media luna, espera, fuga, zapateo
tradicionales como punta y taco, cepillado y taco

282
UNT
Nacional de Trujillo en el taco; ahora ya evolucionado mucho, los zapateos

2012 son nuevos, mucho más rápido, pero esa evolución
- Academia del Prof. Calin también se debe a la música porque tiene mayor
grado de dificultad
Agosto 2016
CUADRO N° 03
EVOLUCIÓN EN LA MUSICA DE LA MARINERA NORTEÑA
Lucila Zanelli - Grupo de Música y Danza Definitivamente, van saliendo nuevas
Vergara Minchanzaman marineras mucho más rápidas e incluso más
- 40 años como profesora de pequeñas, son dedicadas a los bailarines,
danzas ciudades o grupos importantes.
Víctor Calderón - 42 años bailando marinera Si ha cambiado, ahora los compositores le
Valeriano - Academia Chino Calderón agregan cada vez más grado de dificultad, con
redobles más rápidos y el bailarín por ende
debe ensayar mucho más.
Paula Galdós - Tricampeona mundial de si por qué se ha implementado según las
Bernal marinera y 2 veces mejor pareja marcaciones nuevas y los pasos implementado,
- 15 año bailando marinera como también las nuevas coreografías y la
evolución de los pasos
Jhonatan Cerna - Campeón Mundial en Selectivo Si, Por Qué año a año sacan nuevas marineras
Obregón de Argentina cada compositor pero siempre respetando los
- Academia Orgullo Trujillano ante pasados y sobre todo su origen
Claudia Herrán - Pentacampeona Mundial de Las marineras primeras, tales como la
Marinera en todas las categorías Concheperla, A golpe de cajón, El gato blanco,
- 23 años bailando marinera Sacachispas, etc eran marineras sumamente
- Academia Marinera sin cortas donde se respetaba cierta estructura.
Fronteras. Las marineras de ahora, son mucho más largas,
donde la prioridad es cuántos “rapiditos”
escuche el bailarín puesto a que eso es lo que
el bailarín de ahora busca, el espectáculo. Claro
que tanto en la música como el baile, con
ciertas excepciones.
Carlos León - Sub campeón – Categoría Sénior Claro bastante, ahora hay mayormente
Mostacero en el Concurso Nacional de redobles, tienen mayor grado de dificultad y el
Trujillo en el 2012 bailarín debe tratar de acoplarse a la melodía.
- Academia del Prof. Calin
Agosto 2016

283
UNT
CUADRO N° 04
EVOLUCIÓN EN EL MENSAJE DE LA MARINERA NORTEÑA
Lucila Zanelli - Grupo de Música y Danza El mensaje sigue siendo el mismo: el
Vergara Minchanzaman enamoramiento, el cortejo; pero los bailarines
- 40 años como profesora de se han vuelto más narcisista, debido a los
danzas concursos, ellos se lucen mucho más por su
lado y en muchas casos entren como en una
competencia demostrando quien es el mejor
para lo que antes era un acompañamiento
Víctor Calderón - 42 años bailando marinera Creo que con la nueva mentalidad en las
Valeriano - Academia Chino Calderón coreografías hay un contrapunteo de quien es
más y de repente se equivoca la situación,
porque la mujer debe ser el centro de atención
del baile y el hombre debe ser un buen bailarín
para acompañarla y hacerla bailar y sentir el
mensaje con respuestas de expresiones.
Paula Galdós Bernal - Tricampeona mundial de No porque el mensaje siempre ha sido de
marinera y 2 veces mejor enamoramiento y sentimiento al bailar y hoy
pareja en día sigue siendo el mismo
- 15 año bailando marinera
Jhonatan Cerna - Campeón Mundial en No el mensaje de la marinera sigue siendo el
Obregón Selectivo de Argentina mismo
- Academia Orgullo
Trujillano
Claudia Herrán - Pentacampeona Mundial El mensaje es el mismo, enamoramiento, eso si
en todas las categorías hablamos de marinera tradicional o de pareja.
- 23 años bailando marinera No varía. Ahora que se intenta llamar marinera
- Academia Marinera sin porque alguien se puso a hacer un cepillado sin
Fronteras un motivo, creo que ahí ya no hablamos de ello.
Carlos León - Sub campeón – Categoría El mensaje es igual, creo que todo bailarín trata
Mostacero Sénior en el Concurso de expresar sus sentimientos al bailar, y dentro
Nacional de Trujillo en el del mensaje está el pañuelo, es la
2012 comunicación ya que la marinera es un baile de
- Academia del Prof. Calin pañuelo.
Agosto 2016
CUADRO N° 05
ESENCIA DE LA MARINERA NORTEÑA
Lucila Zanelli - Grupo de Música y Danza Si ha perdido su esencia en gran parte, porque ya
Vergara Minchanzaman no es un hecho folclórico, ahora solo se baila en
- 40 años como profesora de concursos, espectáculos y a veces al finalizar una
danzas fiesta familiar.

284
UNT
Víctor Calderón - 42 años bailando marinera En un porcentaje lo ha perdido pero por un

Valeriano - Academia Chino Calderón concepto equivocado, porque se sabe que la
marinera es enamoramiento, pero es un
enamoramiento muy fugaz por lo tanto no alcanza
la espectacularidad de lo que significa el mensaje
y solo se ve espectacularidad de las habilidades.
Paula Galdós - Tricampeona mundial de En parte si por la nuevas estructuras de baile pero
Bernal marinera y 2 veces mejor siempre la base es una y es a la cual se le han
pareja aumentado pasos pero no ha dejado de ser lo que
- 15 años bailando marinera la marinera ya es
Jhonatan Cerna - Campeón Mundial en Hasta ahora lo es y mi opinión es que siempre lo
Obregón Selectivo de Argentina será por qué la marinera es nuestro baile bandera
- Academia Orgullo Trujillano del Perú
Claudia Herrán - Pentacampeona Mundial en Hay salvedades, aún no todo está perdido.
todas las categorías
- Academia Marinera sin
Fronteras
Carlos León - Sub campeón – Categoría Si se ha perdido un poco, pero yo creo q el trabajo
Mostacero Sénior en el Concurso de nosotros los profesores es tratar de mantener
Nacional de Trujillo en el esa esencia, que el bailarín sea muy comunicativo,
2012 muy expresivo y se trata de trabajar dentro de la
- Academia del Prof. Calin autenticidad del baile. Si se admite que en algunos
casos nos salimos del contexto con respecto a las
figuras o los pasos, pero al final se intenta
mantener el mensaje.
Agosto 2016
CUADRO N° 06
ACADEMIZACIÓN DE LA MARINERA NORTEÑA COMO HECHO POSITIVO
Lucila Zanelli - Grupo de Música y Danza Si es positivo porque todos tienen la oportunidad de
Vergara Minchanzaman aprender, y quizás ayudo a que la marinera se
- 40 años como profesora de vuelva un baile más elegante.
danzas
Víctor Calderón - 42 años bailando marinera A veces los profesores pensamos que nuestra
Valeriano - Academia Chino Calderón enseñanza o nuestra forma de enseñar es la única
que debe existir, por eso siempre he manifestado
que en el arte el personaje tiene la libertad de
expresar lo aprendido como escuela, porque creo q
cada bailarín hace su estilo. Por eso la escuela puede
ser única pero el estilo es de cada persona, no se
debe imponer ni robotizar al bailarín.
Paula Galdós - Tricampeona mundial de Claro que si por qué Trujillo es la cuna de la marinera
Bernal marinera y 2 veces mejor y es muy positivo que su enseñanza se esté
pareja expandiendo también en muchas partes del mundo.

285
UNT
Jhonatan Cerna - Campeón Mundial en Porque no habría de serlo, es una forma que todos
Obregón Selectivo de Argentina puedan aprender nuestra danza nacional.
Claudia Herrán - Pentacampeona Mundial en Como toda decisión siempre habrá algo positivo y
todas las categorías negativo. Positivo porque difundimos a qué más
- 23 años bailando marinera personas a nivel Perú y mundo la bailen y en ese
- Academia Marinera sin sentido podamos ver más jóvenes disfrutando de lo
Fronteras nuestro en lugar de disfrutar de otras cosas en las
calles como alcoholismo, drogadicción,
delincuencia, etc. Sus mentes se ocupan de crecer
con un baile que es nuestro. Creo sí que es
importante conocer qué fue lo primero, lo
tradicional, pero creo también necesario no ser
reacios a los cambios de la sociedad que se ven
reflejados en el arte, música, danza, etc. En cuanto
lo tradicional, considero que siempre va a haber ese
grupo de personas, necesarias sí, que nos recuerden
cuáles son los parámetros básicos para no salirnos
tanto de lo clásico, y, en caso alguien se atreva a
llamar marinera a algo que no lo es, pues para eso,
los tradicionalistas con todo respeto.
La academización es negativa, cuando algunas
personas que abren sus escuelas, lo hacen solo por
un motivo mercantilista, y desconocen la esencia de
la marinera, es ahí cuando da pena ver bailarines
que solo bailan de memoria.
Carlos León - Sub campeón – Categoría Creo que es un hecho positivo, ya que ahora es
Mostacero Sénior en el Concurso necesario para aprender a bailarla.
Nacional de Trujillo en el
2012
Agosto 2016
CUADRO N° 07
OPINIÓN SOBRE EL PROGRAMA MARINERA PARA TODOS
Lucila Zanelli - Grupo de Música y Danza Es una iniciativa muy importante para
Vergara Minchanzaman nuestra ciudad, ya que atrae a muchos
- 40 años como profesora de danzas turistas y además culturiza a los trujillanos.
Víctor Calderón - 42 años bailando marinera Es una manera de mantener nuestra
Valeriano - Academia Chino Calderón tradición.
Paula Galdós - Tricampeona mundial de marinera Me encanta ese programa porque llega a
Bernal y 2 veces mejor pareja todos los pobladores.
Jhonatan Cerna - Campeón mundial en Selectivo de Me agrada mucho, te anima a aprender y
Obregón Argentina bailar.

286
UNT
Claudia Herrán - Pentacampeona Mundial en todas Es un programa interesante que tengo

las categorías entendido se realiza a lo largo del todo el
- 23 años bailando marinera año.
- Academia Marinera sin Fronteras
Carlos León - Sub campeón – Categoría Sénior en Me parece muy bueno el proyecto de la
Mostacero el Concurso Nacional de Trujillo en municipalidad y algo beneficioso para la
el 2012 comunidad, para las personas que no tienen
- Academia del Prof. Calin los recursos necesarios, el tiempo o
simplemente tiene miedo de ir a una
academia
Agosto 2016
CUADRO N° 08
REALIZACIÓN DE MÁS PROGRAMAS DE MARINERA NORTEÑA
Lucila Zanelli - Grupo de Música y Danza Definitivamente, en nuestra ciudad se necesitan
Vergara Minchanzaman mayores programas relacionados a la marinera y solo
- 40 años como profesora centrarse en el Concurso Nacional.
de danzas
Víctor Calderón - 42 años bailando Creo que debería haber mayores eventos de marinera
Valeriano marinera a lo largo de todo el año ya que quizás nos falte más
- Academia Chino Calderón concientización o mayores métodos para llegar a la
población, y no solo enfocarse en el concurso
nacional.
Además podría considerarse como una terapia para
relajarse, aprender pasos básicos sin necesidad de
pagar una cantidad fuerte en una academia, con toda
la gente de la calle, con horarios y lugares
determinados para no perturbar a las personas y los
profesores pueden ir turnándose para enseñar.
Paula Galdós - Tricampeona mundial de Si claro, podría ser sumamente importante e
Bernal marinera y 2 veces mejor interesante, deberíamos aprovechar nuestra riqueza
pareja cultural.
Jhonatan Cerna - Campeón mundial de Claro, sería beneficioso de manera cultural y
Obregón Marinera en Argentina económica al mismo tiempo.
- Academia Orgullo
Trujillano
Claudia Herrán - Pentacampeona Mundial Claro que sí, pienso que habría beneficios para
en todas las categorías muchas personas, para los pobladores, los artesanos,
- 23 años bailando los profesores de academias, bailarines y para Trujillo
marinera como ciudad.
Fronteras
Carlos León - Sub campeón – Categoría Muchas personas creen que marinera solo se centra
Mostacero Sénior en el Concurso en el Concurso Nacional, y no debe ser así, así como

287
UNT
Nacional de Trujillo en el el Programa Marinera para Todos y el nuevo museo

2012 que está por lanzarse, es necesario crear más.
Agosto 2016
CUADRO N° 09
INTERÉS EN LA PARTICIPACIÓN DE DIVERSOS PROGRAMAS DE LA
MARINERA NORTEÑA
Lucila Zanelli - Grupo de Música y Danza En caso pidieran mi ayuda estaría de acuerdo,
Vergara Minchanzaman ya que es una buena manera de desarrollar el
- 40 años como profesora de turismo como el Programa Marinera para
danzas todos que es muy interesante.
Víctor Calderón - 42 años bailando marinera Si claro, siempre he tratado de apoyar y
Valeriano - Academia Chino Calderón comprometerme, siempre y cuando también
sea de manera organizada
Paula Galdós - Tricampeona mundial de si claro que lo estaría, entre más popular sea
Bernal marinera y 2 veces mejor pareja nuestra baile nacional sería de más satisfacción
- 15 año bailando marinera para los que cultivamos esta hermosa danza
Jhonatan Cerna - Campeón Mundial en Selectivo Claro si es que me llaman, no habría problema.
Obregón de Argentina
Claudia Herrán - Pentacampeona Mundial en Si dispongo del tiempo, encantada.
todas las categorías
Fronteras
Carlos León - Sub campeón – Categoría Sénior Si, sería interesante
Mostacero en el Concurso Nacional de
Trujillo en el 2012
Agosto 2016
CUADRO N°10
ESPECTÁCULOS FOLKLORICOS DE MARINERA NORTEÑA COMO
HECHO POSITIVO
Lucila Zanelli - Grupo de Música y Danza Si claro, a los turistas les gusta mucho ver
Vergara Minchanzaman espectáculos de esa magnitud, el mensaje de
- 40 años como profesora de trasmiten los bailarines, la coquetería, los colores de
danzas la vestimenta; pero es cierto que muchas veces por
mostrar un gran espectáculo se sale del contexto
tradicional.

288
UNT
Víctor Calderón - 42 años bailando marinera Claro es un hecho positivo y un momento de

Valeriano - Academia Chino Calderón esparcimiento para los usuarios y turistas, además
ayuda a mantener la tradición y la sangre viva de la
marinera. Siempre y cuando no se salga del
contexto de lo tradicional.
Paula Galdós Tricampeona mundial de
- Yo creo que es muy atractivo ver a un grupo o a una
Bernal marinera y 2 veces mejor pareja de marinera, tanto para los expectantes
pareja nacionales y extranjeros. Definitivamente un hecho
- 15 años bailando marinera positivo.
Jhonatan Cerna - Campeón mundial en He presenciado y bailado por mucho tiempo
Obregón Selectivo de Argentina diversos espectáculos turísticos a nivel nacional e
- Academia Orgullo internacional y definitivamente es
Trujillano considerablemente positivo.
Claudia Herrán - Pentacampeona Mundial Bailé por más de veinte años en un lugar turístico
en todas las categorías llamado CANANA y bailé en infinidad de eventos a
- 23 años bailando marinera lo largo de mi carrera, festivales, privados, públicos,
- Academia Marinera sin ongs, cárceles, albergues, en varios países del
Fronteras mundo, en fin, te doy fe, de que la marinera en
espectáculos folkloricos es un hecho positivo,
mientras te preocupes por llevarla en alto.
Carlos León - Sub campeón – Categoría Es algo muy positivo para mantener la tradición de
Mostacero Sénior en el Concurso la marinera como atractivo turístico.
Nacional de Trujillo en el
2012
Agosto 2016
ANEXO N° 12
ENTREVISTAS A BAILARINES DE MARINERA NORTEÑA
CUADRO N° 01
EVOLUCIÓN EN LA VESTIMENTA Y ACCESORIOS DE LA MARINERA
NORTEÑA EN MUJER Y VARÓN
BAILARÍN TRAYECTORIA RESPUESTA
Jhazenko - 13 años bailando marinera Bueno la vestimenta ha ido evolucionando, por
Avalos Saldaña - Concurso de Paiján categoría ejemplo antiguamente existía la novia
adulto 2016 huanchaquera que se vestía totalmente de blanco,
la mochera con falda negra y blusa blanca, hoy en
día vemos un montón de vestimentas, bordados y
estilizaciones mediante las mangas de las mujeres.
En los hombre los ternos también han variado,
ahora hay más ceñidos, la abertura en la parte de
atrás es totalmente diferente.
Ingrid Casimiro - 12 años bailando marinera Yo creo que sí, es más cuando comencé a bailar la
vestimenta de mujer había cambiado mucho. Yo
he visto los trajes tradicionales y eran más flojos y

289
UNT
sencillos, hoy en día se usan bordados que a mi

parecer son demasiado estilizados incluso se
utiliza corset con copas y las faldas tienen como
una terminación en puntitas y eso no era.
Hugo Flores de - 7 años bailando marinera Yo no hablaría de evolución, hablaría de
la Cruz estilización, toda vez los trajes actuales que
podemos reconocer en la actual marinera están
siempre basados en trajes típicos o de usanza
tradicional, con los ajustes o adornos que quien lo
usa considera necesario para hacerlo más
atractivo a la vista de quien lo tiene en frente.
Karol Ysla - 11 años bailando marinera Sí, porque antiguamente las vestimentas de
Guanilo - Concurso Selectivo de marinera en el caso de las damas era más sencillo
Huanchaco categoría juvenil con telas brocadas y blondas, que al ser usadas
2015 representaban las olas del mar; respecto al varón
los colores de la vestimenta tradicionalmente era
blanco y negro y actualmente se usan diferentes
colores.
Brandon Pinco - 6 años bailando marinera Yo creo que si, por ejemplo hoy en día con
Cabanillas - Concurso Interescolar 2008 respecto al varón, el uso del poncho ya no es muy
tercer puesto usual, el saco con cuello nerú paso a ser
reemplazado por un saco con solapa y existen más
colores para los ternos. Con respecto a la dama
podría decir que ha evolucionado mucho respecto
a la sencillez y simplezas de sus vestidos, ahora es
más entallado, con más adornos, encajes y
colores.
Luis Paulo Lloja - 17 años bailando marinera Por su puesto, eso se puede apreciar por ejemplo
Honorio - Concurso Nacional de Jaén en los inicios de la marinera la mujer bailaba con
2010 zapatos y las parejas salían a bailar con ropa sport
y fue una mochera quien se quitó los zapatos en
un concurso porque estaba cansada y desde ahí la
mujer baila sin zapatos; el vestuario también ha
ido cambiando, antes era un poco recto y no era
tan pegado al cuerpo y generalmente era negro y
blanco, ahora las chicas generalmente las juveniles
estilizan mucho su ropa. En el hombre usualmente
se bailaba con poncho y con ternos de cuello nerú,
ahora se usan los normales de vestir, es decir ya
no hay un estándar tradicional.
Jhunnior Lopez - 10 años bailando marinera claro que si tanto el estilo de los hombres y de las
Granda - Concurso de Sullana 2006 mujeres a la medida que va evolucionando vamos
categoría infantil adquiriendo nuevas formas tanto en el baile como
en la ropa .Antes era más sencillo hoy en dia es
más lujoso y más caro
Mary Alexandra - 7 años bailando marinera Claro, porque hay vestimentas muy elegantes con
Rodríguez - Primer Puesto Concurso de gasas, bordadas, modelos escotados. Para la gente
Mendoza Salaverry 2010 de afuera eso a veces es raro porque mientras más
elegantes son los vestidos se baila sin zapatos.
Buenos los accesorios siguen siendo los mismos

290
UNT
pero el material ha cambiado, ahora le agregan

piedras y cristales.
Fuente: Registro de entrevistas aplicada a bailarines de Marinera Norteña – Agosto 2016
CUADRO N° 02
EVOLUCIÓN EN LOS PASOS DE LA MARINERA NORTEÑA
Jhazenko - 13 años bailandoCreo que no, podría decir que ha ido estilizándose en
Avalos Saldaña marinera algunas variaciones en cuanto al zapateo, pero sigue
- Concurso de Paijánmanteniéndose lo básico como el taco taco, el
categoría adulto 2016 machete, punta y taco y los famosos cepillados que
creo son muy importantes para ir formándote, y digo
estilizándose porque hoy en día vemos
combinaciones con los pies que no se veían antes y
bueno la gente con el pasar del tiempo ha ido
adoptándolos.
Ingrid Casimiro - 12 años bailando Los pasos también definitivamente han cambiado;
marinera justo hace poco vi un video donde los bailarines
hacían unos pasos que nunca había visto, y me quede
pensando que hacen, es decir no entiendo cuál es la
necesidad de salirse tanto del contexto. Ahora de
hecho que hay personas que si les gusta ver ese tipo
de espectáculos y también aprender de esa forma,
entonces es una causa para que la marinera siga
cambiando o evolucionando. Por último, también he
visto que introducen algunos pasos de tondero en
muchos shows.
Hugo Flores de - 7 años bailando marinera La marinera como baile está sujeta a la expresión de
la Cruz la individualidad del bailarín, como tal está sujeta a
que cada uno proyecte su sentir al bailar de distintas
formas, ahora todo ello tiene lógica bajo un orden en
el cual no se tergiverse la estructura del baile como
tal, es decir un baile propio de marinera.
Karol Ysla - 11 años bailando Sí, porque en la actualidad se realizan movimientos
Guanilo marinera muy estilizados y con ellos se va perdiendo el mensaje
- Concurso Selectivo de de la marinera.
Huanchaco categoría
juvenil 2015
Brandon Pinco - 6 años bailando marinera Yo creo que no, porque desde que bailo he observado
Cabanillas - Concurso Interescolar que los pasos, movimientos, etc. siguen siendo los
2008 tercer puesto mismos, y si existiera algún cambio serie minúsculo,
por ejemplo un zapateo nuevo es más que nada
combinar zapateos básicos
Luis Paulo Lloja - 17 años bailando Usualmente solo se solía hacer el cepillado, punta y
Honorio marinera taco y taco taco, ya después vinieron las variaciones
- Concurso Nacional de de los picaditos, los saltos, las paradas, los
Jaén 2010 sincopados, las combinaciones que se hacen con
distintos zapateos y más que todo las coreografías

291
UNT
previas ensayadas para concursos y antes era

espontaneo
Jhunnior Lopez - 10 años bailando En todo, en los pasos, los movimientos de hombre y
Granda marinera de mujer ahora los estilos son muy diferentes.
- Concurso de Sullana 2006
categoría infantil
Mary Alexandra - 7 años bailando marinera Claro que sí, recuerdo hace muchos años cuando era
Rodríguez - Primer Puesto Concurso niña mi madre me llevaba a los concursos y se
Mendoza de Salaverry 2010 observaba pasos más básicos y tradicionales y pues
ahora es nada que ver con hace 20 años. De hecho
tuve la oportunidad de tener clases con Sonia Porras,
bailarina de ballet, entonces ella inicio, incursiono y
fusiono los pasos y parece que desde ahí mucho
cambio.
CUADRO N° 03
EVOLUCIÓN EN LA MUSICA DE LA MARINERA NORTEÑA
Jhazenko Avalos - 13 años bailando marinera Las marinera más conocidas y tradicionales son
Saldaña - Concurso de Paiján la Choncheperla, Gato blanco, Turrón, etc. hoy
categoría adulto 2016 en día hay un montón de marineras que para
mí si han ido evolucionando con un montón de
redobles, hay marinera muy pequeñas que
duran 1.20 pero bueno eso ya depende de los
compositores y de las banda.
Ingrid Casimiro - 12 años bailando marinera No, creo que la música se mantiene. Hasta
ahora todas las marineras respetan la
secuencia, empiezas con el redoble, saludo, el
silencio, la fuga y zapateo.
Hugo Flores de la - 7 años bailando marinera Claro, la necesidad de hacer más atractiva una
Cruz marinera ha generado que los compases y el
ritmo no conserve la estructura de antaño que
permita un baile tal y como muchos la
aprendimos hace muchos años atrás.
Karol Ysla Guanilo - 11 años bailando marinera Sí, porque hoy en día se componen diversas
- Concurso Selectivo de marinera y su estructura a pesar que lleva el
Huanchaco categoría mismo orden, en algunos casos no llegan a
juvenil 2015 expresar el verdadero mensaje debido a la
intensidad del cambio de cada entonación.
Brandon Pinco - 6 años bailando marinera Si desde mi punto de vista, antes podía
Cabanillas - Concurso Interescolar 2008 entender la marinera y disfrutarla y hoy en día
tercer puesto ya no. No creo que todas las melodías nuevas
sean así pero si en su mayoría.
Luis Paulo Lloja - 17 años bailando marinera Por su puesto, en los inicios de la marinera solo
Honorio - Concurso Nacional de Jaén había 3 o 4 marineras Concheperla, El Turrón,
2010 Gato Blanco, incluso se han agregado nuevos
instrumentos. La banda oficial que toca la

292
UNT
marinera es la 32 del ejército y generalmente

tocan las marineras que salen cada año que son
unas 10, y si prestamos atención a estas son
bastante alegres, con muchas marcaciones,
con más grado de dificultad y el bailarín debe
seguirla para lucirse.
Jhunnior Lopez - 10 años bailando marinera Si hoy en día hay nuevas música con diferentes
Granda - Concurso de Sullana 2006 ritmos y compas y a la vez la creación de nuevas
categoría infantil marineras.
Mary Alexandra - 7 años bailando marinera También ha evolucionado, ya que los compases
Rodríguez Mendoza - Primer Puesto Concurso de son más rápidos, mas repiques; pero ya
Salaverry 2010 depende del sentir del compositor y dependerá
del bailarín saber llevarlo mientras no se salga
del contexto del baile.
CUADRO N° 04
EVOLUCIÓN EN EL MENSAJE DE LA MARINERA NORTEÑA
Jhazenko Avalos - 13 años bailando marinera El mensaje también ha cambiado, se dice que debe
Saldaña - Concurso de Paiján ser siempre el enamoramiento, pero hoy en día
categoría adulto 2016 lamentablemente a veces las personas no lo
captan. Y bailan más que nada como si fuera en
una competencia, hombre y mujer retándose y
eso no debe ser. Lo correcto es que la mujer toda
garbosa y airosa se presenta ante el varón y él
debe tratar de enamorarla, la mujer no se deja y al
final de la primera marinera terminan juntos como
símbolo de que se están conociendo, ya en la
segunda marinera viene un festejo de los dos,
donde ellos conociéndose más festejan su amor
en la fuga y finalmente el hombre termina
arrodillado ante la mujer como símbolo de quedar
conquistado y la mujer airosa queda rendida pero
hacia arriba.
Ingrid Casimiro - 12 años bailando marinera Yo creo que solo los que quieren transmiten el
verdadero mensaje de la marinera, muchos bailan
solos y lo único que quieren es lucirse con los
pasos.
Hugo Flores de la - 7 años bailando marinera Quizá el tema de los concursos ha afectado un
Cruz poco el mensaje de la marinera, ya que manejar
una coreografía perfectamente coordinada en
pareja puede atentar contra la naturalidad del
baile y hacer que este pierda un poco su esencia y
por ende su mensaje.
Karol Ysla - 11 años bailando marinera Sí, porque con el pasar del tiempo los bailarines
Guanilo toman un propio estilo de expresar la marinera,

293
UNT
- Concurso Selectivo de bailando solo para ganar y no por amor al arte, sin
Huanchaco categoríaembargo aún existen personas que aplican las
juvenil 2015 antiguas enseñanzas.
Brandon Pinco - 6 años bailando marinera Si porque antes se notaba la espontaneidad de los
Cabanillas - Concurso Interescolar 2008bailarines, se notaba el verdadero mensaje del
tercer puesto enamoramiento, se baila con sentimiento. Sin
embargo en la actualidad se ve muy fingido ya no
se “vive” el mensaje de la marinera.
Luis Paulo Lloja - 17 años bailando marinera El mensaje no ha cambiado del todo pero si ha
Honorio - Concurso Nacional de Jaén variado. Es cierto que la marinera es un baile de
2010 pareja y sobretodo de pañuelo entonces como
bailarines debemos evitar manejarlo como
cualquier trapo y darle protagonismo con cada
movimiento.
Jhunnior Lopez - 10 años bailando marinera No, este baile de pareja nos trasmite varios
Granda - Concurso de Sullana 2006 significados en los diferentes partes de la marinera
categoría infantil como por ejemplo el dulce es la partes más
enamorar a la chica y lo que es la fuga la fuerza que
tiene el chalan y variación de distintos zapateo.
Mary Alexandra - 7 años bailando marinera Bueno es esencial, yo creo que si continúa el
Rodríguez - Primer Puesto Concurso de enamoramiento por medio del pañuelo, ahora se
Mendoza Salaverry 2010 está dando más cabida al baile de pañuelo que de
zapateo y falda.
CUADRO N° 05
ESENCIA DE LA MARINERA NORTEÑA
Jhazenko Avalos - 13 años bailando marinera Bueno si ha perdido su esencia, desde mi
Saldaña - Concurso de Paiján opinión creo que más para mal porque hoy en
categoría adulto 2016 día la marinera es como una mafia en la cual el
rico baila y gana pero el pobre baila y pierde.
Desgraciadamente hay que tener plata para
ganar un concurso.
Ingrid Casimiro - 12 años bailando marinera Creo que aún se conserva esa esencia, a pesar
que muchos bailarines exageran la estilización.
Hugo Flores de la - 7 años bailando marinera yo creo que esa posición es un poco subjetiva,
Cruz si bien muchas academias tienen como
prioridad la técnica en el baile, hay muchas
otras que intentan conservar la expresión del
baile y de su mensaje dentro de la marinera, lo
que definitivamente asegura la conservación
de su esencia a través del tiempo.
Karol Ysla Guanilo - 11 años bailando marinera Actualmente se observa que los bailarines
- Concurso Selectivo de realizan movimientos apresurados en el cual
Huanchaco categoría pierde la esencia del mensaje, asimismo en las
juvenil 2015 exhibiciones de bailarines al realizar el zapateo
individualmente es una forma en la que no se

294
UNT
muestra la esencia del baile, ya que la marinera

es tradicionalmente un baile en pareja de
enamoramiento.
Brandon Pinco - 6 años bailando marinera Por una parte creo que sí, porque no solo se
Cabanillas - Concurso Interescolar 2008 practica, sino que también se hacen
tercer puesto coreografías, los cual no es correcto ya que la
marinera se caracteriza por ser un baile
espontaneo de pareja en enamoramiento.
Luis Paulo Lloja - 17 años bailando marinera Parte de su esencia creo que si ha perdido, de
Honorio - Concurso Nacional de Jaén su tradición quizás no porque sigue la marinera
2010 mochera, piurana, trujillana, etc y siempre se
tiene presente sus orígenes. Lo que si ahora
todo gira en torno a un concurso, es muy poco
que alguien entre a una academia solo para
aprender siempre terminas concursando y eso
te obliga a intentar tener un estilo diferente y
con ello la marinera se estiliza mucho.
Jhunnior Lopez - 10 años bailando marinera Bueno no lo creo, cada academia tiene
Granda - Concurso de Sullana 2006 diferentes estilos de enseñar cada profesor
categoría infantil nos trasmiten un poco de su estilo y a si vamos
moldeando nuestro baile hasta encontrar
nuestro propio estilo
Mary Alexandra - 7 años bailando marinera Creo que depende de cada uno, de cómo lo
Rodríguez Mendoza - Primer Puesto Concurso de cultives y te vayas desarrollando como bailarín.
Salaverry 2010 Hablando de forma general creo que no porque
los parámetros de la marinera siguen allí en el
mensaje y siempre se trata de conservar la
tradición. Quizás el problema es un poco con
los concursos en los que predomina mas es el
espectáculo porque eso es lo que te hace
ganar.
CUADRO N° 06
ACADEMIZACIÓN DE LA MARINERA NORTEÑA COMO HECHO POSITIVO
Jhazenko Avalos - 13 años bailando marinera Cada quien es libre de poner una academia, de
Saldaña - Concurso de Paiján forjar diversos bailarines. Lo que no permito es
categoría adulto 2016 una academia que mienta, cuando el maestro
q enseña no está bien capacitado o no bailan
bien para enseñar a los demás.
Ingrid Casimiro - 12 años bailando marinera Si es un hecho positivo, los profesores aun te
enseñan lo básico, quizás ahora se exageran
mucho los quiebres, pero en realidad el estilo
de cada bailarín es opcional.
Hugo Flores de la - 7 años bailando marinera La academizarían como proyección de la
Cruz marinera si la considero positiva, la
academizarían en pos de lograr títulos en

295
UNT
concursos a como dé lugar sin respeto a su

naturalidad como expresión artística no la
considero positiva.
Karol Ysla Guanilo - 11 años bailando marinera Si es un hecho positivo, porque mediante las
- Concurso Selectivo de academias los habitantes de Trujillo, así como
Huanchaco categoría turistas, pueden adquirir el aprendizaje de este
juvenil 2015 baile, inculcando de esta manera nuestro baile
representativo.
Brandon Pinco - 6 años bailando marinera En la actualidad yo creo que si es necesario, ya
Cabanillas - Concurso Interescolar 2008 sea para un hombre o una mujer, aprender a
tercer puesto bailar marinera para nosotros los trujillanos.
Aparte hoy en día se realizan infinidad de
concursos de marinera y para esos e necesita la
ayuda de expertos.
Luis Paulo Lloja - 17 años bailando marinera Si es un hecho positivo porque de esa forma se
Honorio - Concurso Nacional de Jaén expande su aprendizaje en todo el Perú y es
2010 bueno que las academias inculquen nuestro
baile en las personas y niños. Sin embargo,
también es cierto que con las academias se va
perdiendo la esencia, porque ahora existe dos
tipos de marinera: la de concursos que es muy
rápida y acrobática y la de pueblo.
Jhunnior Lopez - 10 años bailando marinera Si es positivo.
Granda - Concurso de Sullana 2006
categoría infantil
Mary Alexandra - 7 años bailando marinera Es positivo por una parte para seguir cultivando
Rodríguez Mendoza - Primer Puesto Concurso de lo nuestro y porque las personas tienen
Salaverry 2010 mayores oportunidades de donde aprender,
pero también es negativo porque ahora
muchas academias tienen motivos únicamente
lucrativos o solo se enfocan más en las
competencias olvidándose del mensaje.
CUADRO N° 07
OPINIÓN SOBRE EL PROGRAMA MARINERA PARA TODOS
Jhazenko Avalos - 13 años bailando marinera Es una iniciativa para que la persona pueda
Saldaña - Concurso de Paiján seguir forjando su cultura y bailando lo que es
categoría adulto 2016 marinera. Pero particularmente, y te hablo
como invitado, creo que debe ser reciproco es
decir yo te enseño y tú me brindas quizás un
certificado donde amerite que tu enseñaste y
participaste, como un muchas gracias.
Ingrid Casimiro - 12 años bailando marinera Me parece bueno es una forma de mantener la
tradición y de mostrarle al público nuestro
baile nacional, incluso he bailado para ellos.
Antes se llamaba Marinera en las Arenas con

296
UNT
Acuña pero solo duraba la semana del

concurso, en ese transcurso convocaban a
bailarines y nos llevaban a lugares alejados
para enseñar a niños y a los mejores les daban
becas para la UCV. Creo q este tipo de
programas es una forma de que las personas
con bajos recursos puedan aprender ya que las
academias suelen ser caras.
Ahora con Marinera para Todos quizás es
distinto porque dura todo el año, se baila en las
diversas plazuelas los fines de semana al medio
día.
Hugo Flores de la - 7 años bailando marinera No tengo mucho conocimiento del programa
Cruz como para opinar al respecto.
Karol Ysla Guanilo - 11 años bailando marinera Si me parece bueno, quizás le falte mayor
- Concurso Selectivo de organización.
Huanchaco categoría
juvenil 2015
Brandon Pinco - 6 años bailando marinera Es algo valioso para nuestra ciudad pero creo
Cabanillas - Concurso Interescolar 2008 que se debería también dar un mejor trato y
tercer puesto ayudo a nosotros los bailarines.
Luis Paulo Lloja - 17 años bailando marinera Si es bueno, identifica a las demás personas
Honorio - Concurso Nacional de Jaén con tu cultura con tu baile nacional
2010
Jhunnior Lopez - 10 años bailando marinera Sin comentarios.
categoría infantil
Mary Alexandra - 7 años bailando marinera Es un programa que me gusta mucho, creo que
Rodríguez Mendoza - Primer Puesto Concurso de incentiva mucho a que el trujillano aprenda a
Salaverry 2010 bailar marinera, así sea solo lo básico.
CUADRO N° 08
REALIZACIÓN DE MÁS PROGRAMAS DE MARINERA NORTEÑA
Jhazenko Avalos - 13 años bailando Deben haber más programas, pero debe ser más
Saldaña marinera publicitado, porque la gente a veces no sabe dónde
- Concurso de Paiján es, cuando es, porque es, cuanto tiempo es, a qué
categoría adulto 2016 hora es, esto porque las autoridades de Trujillo se
preocupan por otras cosas pero no pone atención
en la cultura del país, en sí de decir mañana, pasado
mañana estamos presentando este programa para
todo el público en general. Todo eso nos falta
mucho.
Creo que el concurso de marinera es un boom y si
esto ocurre en el mes de enero, sería bueno que en
el mes de febrero o marzo se den clases gratuitas
luego en el siguiente mes me gustaría una

297
UNT
exhibición de ropas y hasta estilizaciones luego en

los otros meses diferentes tocados de hombre y
mujer y los meses antes al concursos reanudar las
clases gratuitas.
Ingrid Casimiro - 12 años bailando Claro, si hubieran más eventos sería mejor, mientras
marinera más se difunda la marinera estará viva entre
nosotros. Por ejemplo, lo que aquí casi no hay, si
una bailarina quiere hacerse un vestuario no es fácil
de encontrar, yo al menos solo conozco dos señoras
que confeccionen vestuario de marinera en Trujillo
y atienden solo en sus casas, entonces opino que
debería haber un lugar donde encuentres todo
acerca de la marinera, desde accesorios y
vestimenta de dama y varón.
Hugo Flores de la - 7 años bailando Claro que sí, ese es un eterno pendiente en la
Cruz marinera difusión que como cuna de la marinera norteña
tenemos todos los trujillanos y sus autoridades.
Karol Ysla Guanilo - 11 años bailando Es una manera de dar a conocer nuestro baile
marinera tradicional tanto en nuestro país como a las
- Concurso Selectivo de personas extranjeras, es por ello que la
Huanchaco categoría Municipalidad ha optado por realizar el evento
juvenil 2015 “Marinera en la Plaza” el cual consiste en realizarse
todos los viernes en la mañana, como exhibición en
distintas plazas de Trujillo.
Brandon Pinco - 6 años bailando Si estoy de acuerdo con mayores eventos, porque
Cabanillas marinera aparte difundir la cultura peruana y más nuestro
- Concurso Interescolar baile nacional, los turistas pueden hacerlo conocer
2008 tercer puesto en el extranjero. Además estos eventos generan
ingresos económicos.
Luis Paulo Lloja - 17 años bailando Claro que sí, lo que es el museo me parece una
Honorio marinera buena idea porque permitirá conocer el origen, el
- Concurso Nacional de proceso de su evolución, el porqué de su aparición,
Jaén 2010 su vestimenta y todo ello es cultura y turismo.
Pienso que un trujillano siempre se siente orgulloso
porque nuestra ciudad es la cuna de la marinera y
muchas veces cuando uno viaja a otra ciudad, te
dicen tus eres de Trujillo entonces sabes bailar
marinera.
Jhunnior López - 10 años bailando Claro para que no se vaya perdiendo la tradición
Granda marinera trujillana ya q es la cuna de la marinera
- Concurso de Sullana
2006 categoría infantil
Mary Alexandra - 7 años bailando Por su puesto, deberían haber más programa,
Rodríguez marinera eventos como ferias, museos e incluso incentivarse
Mendoza - Primer Puesto Concurso y bailarlo en una reunión familiar, fiesta cumpleaños
de Salaverry 2010 etc.

298
UNT
CUADRO N° 09
INTERÉS EN LA PARTICIPACIÓN DE DIVERSOS PROGRAMAS DE LA
MARINERA NORTEÑA
Jhazenko Avalos - 13 años bailando marinera Si, por su puesto. Me gusta ayudar a quien se
Saldaña - Concurso de Paiján categoría lo merece, necesita y sobre todo al que desee
adulto 2016 aprender de todo corazón.
Ingrid Casimiro - 12 años bailando marinera Claro que si, al menos siempre que me han
llamado he tratado de estar apoyar
Hugo Flores de la - 7 años bailando marinera Como proyección si, como aprendizaje a
Cruz turistas no, porque en los pocos países a los
que he podido ir y ver las proyecciones de sus
cultura he tenido la oportunidad y compartir
de que al respecto el más correcto mensaje
es: mira, esto es parte de mi país, no de:
ponte a hacer lo que hacemos en mi país y haz
lo que puedas al respecto.
Karol Ysla - 11 años bailando marinera Si me dan esa oportunidad sí.
Guanilo - Concurso Selectivo de
Huanchaco categoría juvenil
2015
Brandon Pinco - 6 años bailando marinera Con mucho gusto.
Cabanillas - Concurso Interescolar 2008
tercer puesto
Luis Paulo Lloja - 17 años bailando marinera Si claro.
Honorio - Concurso Nacional de Jaén 2010
Jhunnior Lopez - 10 años bailando marinera Si.
categoría infantil
Mary Alexandra - 7 años bailando marinera Claro, porque no
Rodríguez - Primer Puesto Concurso de
Mendoza Salaverry 2010
CUADRO N°10
ESPECTÁCULOS FOLKLORICOS DE MARINERA NORTEÑA COMO
ATRACTIVO TURISTICO Y HECHO POSITIVO
Jhazenko Avalos - 13 años bailando marinera Yo creo que es un hecho positivo, por
Saldaña - Concurso de Paiján experiencia he tenido varias presentaciones y
categoría adulto 2016 muchas veces el público en general que quizás
por ahí no tiene tiempo por diversos motivos o
el mismo turista que llego y no tuvo tiempo de
presenciar un espectáculo de marinera, el
hecho de haber restaurantes que brinden
espectáculos de marinera es una facilidad para

299
UNT
ellos, porque está al alcance de que con tan

solo un almuerzo disfrutar de ello.
Ingrid Casimiro - 12 años bailando marinera Es positivo, ya que por propia experiencia he
percibido cuando las personas o turistas se
emocionan al ver una marinera. Creo que es
una buena idea la realización de shows y
espectáculos de marinera. Muchas veces los
turistas llegan a la ciudad solo para presenciar
un baile de marinera y actualmente hay
restaurantes turísticos y tambien Caballos de
Paso que lo presentan, aunque cada uno en su
horario ya sea de medianoche o al medio día.
Definitivamente debería haber un lugar donde
se presenten siempre espectáculos de
marinera con diversos horarios mañana, tarde
y noche.
Hugo Flores de la - 7 años bailando marinera Si creo que podría incentivar el nacionalismo
Cruz que tanta falta hace a los peruanos.
Karol Ysla Guanilo - 11 años bailando marinera En mi opinión si vendría ser un atractivo
- Concurso Selectivo de turístico y un hecho positivo, ya que es una
Huanchaco categoría forma de atraer y mostrar gustosamente lo
juvenil 2015 nuestro, del cual todos los peruanos debemos
estar orgullosos.
Brandon Pinco - 6 años bailando marinera Claro que si porque estos eventos convocan a
Cabanillas - Concurso Interescolar 2008 una gran cantidad de personas de diferentes
tercer puesto lugares, creo yo que a los espectadores les
encanta los espectáculos ya sean de pareja o
coreográfico.
Luis Paulo Lloja - 17 años bailando marinera Obviamente si es un hecho positivo, esos
Honorio - Concurso Nacional de Jaén grupos de danzas y los espectáculos folklóricos,
2010 ayudan a mantener la tradición.
Jhunnior Lopez - 10 años bailando marinera Si porque la marinera es única en el Perú y por
Granda - Concurso de Sullana 2006 no decirlo a nivel mundial ya que gracias a los
categoría infantil concurso, academias la marinera se ha
extendido y ahora es una atracción
sensacional.
Mary Alexandra - 7 años bailando marinera De hecho que considero los diversos
Rodríguez Mendoza - Primer Puesto Concurso de espectáculos como un aspecto positivo, es un
Salaverry 2010 baile que llama la atención tanto a los
pobladores trujillanos y a los turistas
extranjeros. Aunque a veces se distorsiona un
poco la esencia por ser eso, espectáculo.

300
UNT
ANEXO N° 13
ENCUESTAS REALIZADAS A LOS VISITANTES DE ESPECTÁCULOS
FOLKLORICOS EN CONCURSOS Y PRESENTACIONES ARTÍSTICAS
Cuadro N° 01
GÉNERO DE LOS VISITANTES
GÉNERO NÚMERO PORCENTAJE

MASCULINO 95 48%
FEMENINO 105 52%
TOTAL 200 100 %
Fuente: Registro de encuestas aplicada a los visitantes de Concursos, Festivales y Presentaciones artísticas de
Marinera Norteña. Setiembre 2016 a Enero 2017.
Gráfico N° 01
GÉNERO DE LOS VISITANTES
95, 48%
105, 52%
FEMENINO MASCULINO
Fuente: Cuadro N° 01

301
UNT
Cuadro N° 02
PROCEDENCIA DE LOS VISITANTES
PROCEDENCIA NÚMERO PORCENTAJE

INTERNACIONALES 70 35%
NACIONALES 130 65%
TOTAL 200 100%
Gráfico N° 02
PROCEDENCIA DE LOS VISITANTES
70, 35%
130, 65%
NACIONALES INTERNACIONALES

302
UNT
Cuadro N° 03
OCUPACIÓN DE LOS VISITANTES
OCUPACIÓN NÚMERO PORCENTAJE

PRIMARIA 4 2%
NO RESPONDIERON 8 4%
SECUNDARIA 38 19%
SUPERIOR TÉCNICO 50 25%
SUPERIOR 100 50%
UNIVERSITARIO
TOTAL 200 100%
Gráfico N° 03
OCUPACIÓN DE LOS VISITANTES
4, 2%
8, 4%
38, 19%
100, 50%
50, 25%
SUPERIOR UNIVERSITARIO SUPERIOR TECNICO

SECUNDARIA NO RESPONDIERON
PRIMARIA

303
UNT
Cuadro N° 04
GRUPO ETARIO DE LOS VISITANTES
GRUPO ETARIO NÚMERO PORCENTAJE

ADOLESCENTE-JOVEN 30 15%
(DE 13 A 24 AÑOS)
ADULTOS (DE 41 AÑOS 55 28%
A MÁS)
JOVEN-ADULTO (DE 25 115 57%
A 40 AÑOS )
TOTAL 200 100%
Gráfico N° 04
GRUPO ETARIO DE LOS VISITANTES
55, 28%
115, 57%
30, 15%
JOVEN-ADULTO (DE 25 A 40 AÑOS)

ADOLESCENTE-JOVEN (DE 13 A 24 AÑOS)
ADULTOS (DE 41 AÑOS A MAS)

304
UNT
Cuadro N° 05
MOTIVO PRINCIPAL DE VISITA
MOTIVO NÚMERO PORCENTAJE

NEGOCIOS 7 3%
ESTUDIOS 10 5%
CULTURA 12 6%
COMPRAS 17 9%
VISITA A FAMILIARES 30 15 %
DESCANSO Y DIVERSIÓN 32 16 %
VIVE EN TRUJILLO 92 46 %
TOTAL 200 100 %
Gráfico N° 05
MOTIVO PRINCIPAL DE VISITA
7, 3%
30, 15%
92, 46% 12, 6%

10, 5%
17, 9%
32, 16%
NEGOCIOS VISITA A FAMILIARES
CULTURA ESTUDIOS
COMPRAS DESCANSO Y DIVERSION
VIVE EN TRUJILLO

305
UNT
Cuadro N° 06
DURACIÓN DE ESTADÍA DE VISITANTES
ESTADÍA NÚMERO PORCENTAJE

1 SEMANA 15 8%
1 – 3 DIAS 35 17 %
3 – 5 DIAS 58 29 %
VIVE EN TRUJILLO 92 46 %
TOTAL 200 100 %
Gráfico N° 06
DURACIÓN DE ESTADÍA DE VISITANTES
58, 29%
92, 46%
35, 17%
15,
8%
3 - 5 DIAS 1 - 3 DIAS 1 SEMANA VIVE EN TRUJILLO
´

306
UNT
Cuadro N° 07
CAPACIDAD DE GASTO DE VISITANTES
CAPACIDAD DE GASTO NÚMERO PORCENTAJE

MAS DE 700 30 16 %
ENTRE 500 – 700 34 18 %
ENTRE 100 – 300 63 28 %
ENTRE 300 – 500 73 38 %
TOTAL 200 100 %
Gráfico N° 07
CAPACIDAD DE GASTO DE VISITANTES
30, 16%
53, 28%
34, 18%
73, 38%
ENTRE 100 - 300 ENTRE 300 - 500

ENTRE 500 - 700 MAS DE 700

307
UNT
Cuadro N° 08
ACTIVIDADES TURÍSTICAS REALIZADAS POR VISITANTES
ACTIVIDADES TURÍSTICAS NÚMERO PORCENTAJE

TURISMO NATURAL 20 10 %
TURISMO CULTURAL 50 25 %
PRESENCIAR ESPECTÁCULOS 60 30 %
FOLKLÓRICOS
TURISMO DE SOL Y PLAYA 70 35 %
TOTAL 200 100%
Gráfico N° 08
ACTIVIDADES TURISTICAS REALIZADAS POR VISITANTES
20,
10%
70, 35%
50, 25%
60, 30%
TURISMO DE SOL Y PLAYA PRESENCIAR ESPECTACULOS FOLKLORICOS

TURISMO CULTURAL TURISMO NATURAL

308
UNT
Cuadro N° 09
TIPOS DE EVENTOS CON BAILE DE MARINERA NORTEÑA
PRESENCIADOS POR LOS VISITANTES
EVENTOS NÚMERO PORCENTAJE

EVENTOS PRIVADOS Y/O 30 15 %
FAMILIARES
EVENTOS OFRECIDOS POR EL 46 23 %
ESTADO
RESTAURANTES TURÍSTICOS 46 23 %
CONCURSOS 78 39 %
TOTAL 200 100 %
Gráfico N° 09
TIPOS DE EVENTOS CON BAILE DE MARINERA

NORTEÑA PRESENCIADOS POR LOS VISITANTES
30,
15%
78, 39%
46, 23%
46, 23%
FERIAS
EVENTOS PRIVADOS
RESTAURANTES TURISTICOS
CONCURSOS

309
UNT
Cuadro N° 10
COMPONENTE DANCÍSTICO DE MARINERA NORTEÑA MÁS ATRACTIVO,
SEGÚN VISITANTES
COMPONENTE DANCÍSTICO NÚMERO PORCENTAJE

MENSAJE 20 12 %
MÚSICA 30 17 %
VESTIMENTA Y ACCESORIOS 30 32%
MOVIMIENTOS, PASOS, EXPRESIONES 120 39 %
TOTAL 200 100 %
Fuente: Registro de encuestas aplicada a los visitantes de Concursos Distritales de Marinera, Asociación de Criadores
de Caballo de paso y Restaurantes Turísticos. Setiembre a Enero – 2016 a 2017.
Gráfico N° 10
COMPONENTE DANCÍSTICO DE MARINERA NORTEÑA MÁS

ATRACTIVO, SEGÚN VISITANTES
20,
10%
30, 15%
30, 15% 120, 60%
MOVIMIENTOS, PASOS, EXPRESIONES
VESTIMENTA Y ACCESORIOS
MUSICA
MENSAJE

310
UNT
Cuadro N° 11
INTERÉS POR PRESENCIAR LOS CUATRO COMPONENTES

DANCÍSTICOS DE MARINERA NORTEÑA DE FORMA TRADICIONAL,
SEGÚN VISITANTES
PRESENCIAR NÚMERO PORCENTAJE

NO 41 21%
SI 159 79%
TOTAL 200 100%
Gráfico N° 11
INTERÉS POR PRESENCIAR LOS CUATRO

COMPONENTES DANCÍSTICOS DE LA MARINERA
NORTEÑA DE FORMA TRADICIONAL, SEGÚN
VISITANTES
41, 21%
159, 79%
SI NO

311
UNT
Cuadro N°12
ACEPTACIÓN DEL DESARROLLO ACTUAL DE LOS ESPECTÁCULOS

FOLKLÓRICOS DE MARINERA NORTEÑA, SEGÚN VISITANTES
ACEPTACIÓN NÚMERO PORCENTAJE
NO 25 13%
SI 175 87%
TOTAL 200 100%
Gráfico N°12
ACEPTACIÓN DEL DESARROLLO DE LOS

ESPECTÁCULOS FOLKLÓRICOS DE MARINERA
NORTEÑA EN LA ACTUALIDAD, SEGÚN
VISITANTES
25,
13%
175, 87%
SI NO

312
UNT
Cuadro N°13
ACEPTACIÓN DEL ESPECTÁCULO QUE OFRECE EL PROGRAMA

MARINERA PARA TODOS, SEGÚN VISITANTES
ACEPTACIÓN NÚMERO PORCENTAJE

NO 0 0%
SI 200 100%
TOTAL 200 100%
Gráfico N°13
ACEPTACIÓN DEL ESPECTÁCULO QUE OFRECE

EL PROGRAMA MARINERA PARA TODOS, SEGÚN
VISITANTES
0, 0%
200, 100%
SI NO

313
UNT
Cuadro N°14
INTERÉS EN PRESENCIAR Y PARTICIPAR EN ACTIVIDADES

PROGRAMADAS DE MARINERA NORTEÑA NO LUCRATIVAS EN OTROS
LUGARES DIFERENTES AL PROGRAMA MARINERA PARA TODOS,
SEGÚN VISITANTES
INTERÉS NÚMERO PORCENTAJE

NO 0 0%
SI 200 100%
TOTAL 200 100%
Gráfico N°14
INTERÉS EN PRESENCIAR Y PARTICIPAR EN

ACTIVIDADES PROGRAMADAS DE MARINERA
NORTEÑA NO LUCRATIVAS EN OTROS LUGARES
DIFERENTES AL PROGRAMA MARINERA PARA
TODOS, SEGÚN VISITANTES
0, 0%
200, 100%
SI NO

314
UNT
Cuadro N°15
TIEMPO PARA LA REALIZACION DE EVENTOS DE MARINERA NORTEÑA,

SEGÚN VISITANTES
TIEMPO NÚMERO PORCENTAJE

DOS VECES AL MES 30 15 %
FINES DE SEMANA 40 20 %
FINES DE MES 55 28 %
CADA TRES MESES 75 37 %
TOTAL 200 100%
Gráfico N°15
TIEMPO PARA LA REALIZACIÓN DE EVENTOS DE

MARINERA, SEGÚN VISITANTES
30, 15%
75, 37%
40, 20%
55, 28%
CADA TRES MESES FINES DE MES

FINES DE SEMANA DOS VECES AL MES

315
UNT
Cuadro N°16
LUGARES PARA PRESENCIAR UN BAILE DE MARINERA NORTEÑA,

SEGÚN VISITANTES
LUGARES NÚMERO PORCENTAJE

EVENTOS FAMILIARES Y PRIVADOS 8 4%
PLAYAS 15 7%
FERIAS 22 11 %
ATRACTIVOS TURÍSTICOS 42 21 %
RESTAURANTES TURÍSTICOS 43 22 %
PLAZA DE ARMAS Y PRINCIPALES 70 35 %
PLAZUELAS
TOTAL 200 100%
Gráfico N°16
LUGARES PARA PRESENCIAR UN BAILE DE

MARINERA, SEGÚN VISITANTES
8, 4%
15, 7%
43, 22% 22,

11%
42, 21%
70, 35%
EVENTOS FAMILIARES Y PRIVADOS

PLAYAS
FERIAS
ATRACTIVOS TURÍSTICOS
PLAZA DE ARMAS Y PRINCIPALES PLAZUELAS
RESTAURANTES TURÍSTICOS

316
UNT
Cuadro N°17
ADICIÓN DE ESPECTACULOS DE MARINERA NORTEÑA EN DIVERSOS

PAQUETES TURÍSTICOS, SEGÚN VISITANTES
ADICIÓN NÚMERO PORCENTAJE

NO 0 0%
SI 200 100 %
TOTAL 200 100%
Gráfico N°17
ADICIÓN DE ESPECTÁCULOS DE MARINERA

NORTEÑA EN DIVERSOS PAQUETES
TURÍSTICOS, SEGÚN VISITANTES
0, 0%
200, 100%
SI NO

317

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UNT

TESIS UNT FAC. CC. SS.

UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO

INFORME FINAL DE TESIS

“LA MARINERA NORTEÑA Y SUS COMPONENTES DANCÍSTICOS TRADICIONALES

Bch. HERVIAS SAGÁSTEGUI, Valeria Lucia

Tesis publicada con autorización del autor

En primer lugar, dedico este trabajo a Dios

ser supremo que guía mis pasos y me dio

fuerza espiritual para acabar con esta meta.

A mi madre, quien a lo largo del desarrollo de la

presente tesis fue mi apoyo incondicional,

depositando su entera confianza en cada reto que se

me presentaba, sin dudar de mi inteligencia y

capacidad. Es por ello que soy lo que soy ahora, por

su sacrifico y entera entrega a sus hijas. Te admiro

A mi angelito Grecia, mi motor y motivo

desde que nació, en quien pienso cada vez

que doy un paso en mi vida. Te dedico cada

logro y esfuerzo, para darte lo mejor. Te amo

Finalmente, a talentosas personas del mundo de la

Marinera Norteña y Minchanzaman: mi pareja y

amigos, quienes con su apoyo, experiencia y empuje

me ayudaron a culminar la presente investigacion.

LA MARINERA NORTEÑA Y SUS COMPONENTES DANCÍSTICOS TRADICIONALES UTILIZADOS EN LOS

no olvide citar esta tesis

paciencia, compromiso y dedicación que tuvo durante el desarrollo de la presente

A la Sra. Aurora Cabanillas encargada de los vestuarios del Grupo de Música y

Danza Minchanzaman, la Sra. Lucila Zanelli directora del Grupo de Música y

Danza Minchanzaman, profesores de academias y grandes bailarines de

Marinera Norteña, por su tiempo, gentileza y disposición brindada durante las

entrevistas y contribuir de esta manera con la investigación planteada.

Al personal administrativo de los restaurante turísticos mencionados en el

informe, al personal encargado del Programa Marinera Para Todos y de la

Asociación de Criadores de Caballos de Paso Peruano, que me permitió el

LA MARINERA NORTEÑA Y SUS COMPONENTES DANCÍSTICOS TRADICIONALES UTILIZADOS EN LOS

no olvide citar esta tesis

Señores miembros del JURADO: se pone a vuestra disposición el presente

informe de tesis, denominado LA MARINERA NORTEÑA Y SUS

COMPONENTES DANCÍSTICOS TRADICIONALES UTILIZADOS EN LOS

ESPECTÁCULOS FOLKLÓRICOS Y SU INFLUENCIA EN LAS VISITAS

TURÍSTICAS DEL DISTRITO DE TRUJILLO

Asimismo dejo a vuestra consideración la calificación para los correctivos y/o

sugerencias que crea conveniente, el cual ayudará en mi aprendizaje

profesional, y finalmente esperando que este trabajo contribuya a enriquecer

LA MARINERA NORTEÑA Y SUS COMPONENTES DANCÍSTICOS TRADICIONALES UTILIZADOS EN LOS

no olvide citar esta tesis

CAPÍTULO I: ASPECTOS GENERALES DEL CONTEXTO DE ESTUDIO Y DE LA MARINERA NORTEÑA

1. CONTEXTO DE ESTUDIO: DISTRITO DE TRUJILLO……………………………………………..24

CAPÍTULO II: LA PARAFERNALIA TRADICIONAL DE LA MARINERA NORTEÑA UTILIZADA EN LOS

1. PARAFERNALIA TRADICIONAL DE LA MARINERA NORTEÑA……………………………………..56

LA MARINERA NORTEÑA Y SUS COMPONENTES DANCÍSTICOS TRADICIONALES UTILIZADOS EN LOS

no olvide citar esta tesis

1.2.1. ACCESORIOS DE MUJER DE MARINERA NORTEÑA…………………………………….71

CAPÍTULO III: LOS MOVIMIENTOS TRADICIONALES DE LA MARINERA NORTEÑA UTILIZADOS EN

1. MOVIMIENTOS TRADICIONALES DE LA MARINERA NORTEÑA……………………………………..116

CAPÍTULO IV: LA MÚSICA TRADICIONAL DE LA MARINERA NORTEÑA UTILIZADA EN LOS

LA MARINERA NORTEÑA Y SUS COMPONENTES DANCÍSTICOS TRADICIONALES UTILIZADOS EN LOS

no olvide citar esta tesis

1. LA MÚSICA TRADICIONAL DE LA MARINERA NORTEÑA………………………………………..147

CAPÍTULO V: EL MENSAJE TRADICIONAL DE LA MARINERA UTILIZADO EN LOS ESPECTÁCULOS

1. MENSAJE TRADICIONAL DE LA MARINERA NORTEÑA…………………………………………….169

LA MARINERA NORTEÑA Y SUS COMPONENTES DANCÍSTICOS TRADICIONALES UTILIZADOS EN LOS