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Filosofía

Conjunto de reflexiones sobre la esencia, las propiedades, las causas y los efectos de
las cosas naturales, especialmente sobre el hombre y el universo.

Etimología, origen e historia de la filosofía

El origen de la filosofía ha sido una cuestión controvertida a lo largo de la historia


del pensamiento. Por lo general los filósofos griegos han considerado que la
filosofía nace con Tales de Mileto allá por el siglo VII a. c., pero no se consideraba
necesario explicar cómo se había producido ese surgimiento de una nueva forma de
pensamiento. Sí parecía haber un común acuerdo en considerar la filosofía como la
forma de pensamiento racional por excelencia, es decir, una forma de pensamiento
que no recurre a la acción de elementos sobrenaturales para explicar la realidad y
que rechaza el uso de una lógica ambivalente o contradictoria.

Es a partir de la polémica que suscitan los filósofos alejandrinos durante el período


helenístico cuando el origen de la filosofía comienza a convertirse en un problema.
Y será a lo largo del siglo XX cuando se comiencen a encontrar respuestas
explicativas de la aparición del fenómeno filosófico. Para nuestro objetivo nos
bastará considerar las dos hipótesis más difundidas acerca del origen de la filosofía:
aquella que sostiene el origen a partir de la filosofía oriental, y aquella que hace de
la filosofía una creación original de los griegos, y que estudiaremos a continuación.

Diferencia entre mito y filosofía

La diferencia entre mito y filosofía, la vemos es su forma de origen. En Grecia hace


aproximadamente 2.000 años a.C, se creó la filosofía. Se dice que Grecia es la cuna
de la filosofía, gracias a que los griegos -a diferencia de las culturas o civilizaciones
del medio oriente- pudieron separar su mitología y su parte racional o lógica, que
vendría siendo la filosofía. Los mitos de estas civilizaciones, comenzaron
explicando el porqué de las cosas, al igual que la filosofía, sin embargo, estos mitos
profesaban el origen del mundo, de cualquier hecho y/o sentimiento, a partir de uno
o varios dioses. Entonces si llovía o alguien sentía celos, era producto de que un dios
tenia rabia y quiso que lloviera, o quería ayudar a los campesinos con las
plantaciones y a causa de la sequía y llovió, y el hombre sentía los celos porque un
dios así lo quiso.

La filosofía lo que hizo, fue preguntarse por el porqué de las cosas, de una forma
más lógica, racional, dando origen a filósofos como Platón, Aristóteles,
Anaxímedes, Anaximandro, Pitágoras entre muchos otros, que explicaban el origen
de las cosas a partir de teorías o pensamientos que diferían por completo de su
mitología, o bien explicaban el porqué de su mitología.
Filósofos Presocráticos

Tales de Miletos

Es muy probable que haya sido uno de los primeros hombres que llevaron la
geometría al mundo griego, y Aristóteles lo consideraba el primero de los φυσικόι o
‘filósofos de la naturaleza’. Muchas de estas ideas parecen provenir de su educación
egipcia. Igualmente, su idea de que la tierra flota sobre el agua puede haberse
desprendido de ciertas ideas cosmogónicas del Oriente próximo.

Pitágoras

No se ha conservado ningún escrito original de Pitágoras. Sus discípulos —los


pitagóricos— invariablemente justificaban sus doctrinas citando la autoridad del
maestro de forma indiscriminada, por lo que resulta difícil distinguir entre los
hallazgos de Pitágoras y los de sus seguidores. Se le atribuye a Pitágoras la teoría de
la significación funcional de los números en el mundo objetivo y en la música; otros
descubrimientos, como la inconmensurabilidad de la diagonal de un cuadrado de
lado mensurable o el teorema de Pitágoras para los triángulos rectángulos, fueron
probablemente desarrollados por la Escuela pitagórica.

Heráclito

Es común incluir a Heráclito entre los primeros filósofos físicos (φυσικοί, como los
llamó Aristóteles), que pensaban que el mundo procedía de un principio natural
(como el agua para Tales de Mileto, el aire para Anaxímenes y el ápeiron para
Anaximandro), y este error de clasificación se debe a que, para Heráclito, este
principio es el fuego, lo cual no debe leerse en un sentido literal, pues es una
metáfora como, a su vez, lo eran para Tales y Anaxímenes. El principio del fuego
refiere al movimiento y cambio constante en el que se encuentra el mundo. Esta
permanente movilidad se fundamenta en una estructura de contrarios. La
contradicción está en el origen de todas las cosas.

Filosofía Antigua

La Filosofía Antigua se origina en el esplendor del mundo grecorromano. Aparece


formalmente en la Grecia del siglo VI a.C. y se extiende hasta la decadencia del
Imperio Romano en el siglo IV de nuestra era. Es una filosofía que abarca una gran
variedad de tesis y argumentaciones, cuyo intento principal fue tratar de encontrar el
fundamento último de todas las cosas. A través de un lenguaje crítico y reflexivo los
filósofos de este periodo lograron trascender entre las cosmovisiones y mitologías
que imperaban en su época.
Filosofía Medieval

Recibe el nombre de filosofía medieval la que se produce desde la caída del Imperio
romano en Occidente (476) hasta la toma de Constantinopla por los turcos (1453).
Se trata de un largo periodo caracterizado por importantes acontecimientos
históricos, sociales, políticos, culturales y científicos. En el plano cultural, Occidente
pierde el conocimiento de la lengua griega y de gran parte del legado filosófico
científico antiguo. De la mano de la Iglesia comienza la construcción de una
sapentia cristiana unitaria con el dogma cristiano, principio y fin de la reflexión.

Filosofía Moderna

La filosofía moderna es la filosofía que se desarrolló en el mundo occidental desde


el siglo XVII hasta comienzos del siglo XX. El período de la filosofía moderna no se
corresponde exactamente con la Edad Moderna. Se debate cuánto de la filosofía
renacentista se debe incluir, al igual que si se debe incluir parte de la filosofía del
siglo XX.

La filosofía moderna se caracterizó por reconocer plenamente la preeminencia de la


gnoseología sobre la metafísica, argumentando que antes de intentar conocer lo que
hay, es prudente conocer lo que se puede conocer. Los principales debates de esta
época fueron, por lo tanto, debates gnoseológicos. La escuela racionalista enfatizó el
papel de la razón en la adquisición del conocimiento y tuvo sus principales
proponentes en René Descartes, Baruch Spinoza y Gottfried Leibniz. Por el otro
lado, la escuela empirista sostuvo que la única fuente del conocimiento es la
experiencia y encontró defensores en Francis Bacon, John Locke, David Hume y
George Berkeley.

Presocráticos

La filosofía presocrática es el período de la historia de la filosofía griega que se


extiende desde su comienzo, con Tales de Mileto (nacido en el siglo VII a. C.), hasta
las últimas manifestaciones del pensamiento griego no influidas por el pensamiento
de Sócrates, aun cuando sean cronológicamente posteriores a él.

Sócrates

Fue un filósofo clásico griego considerado como uno de los más grandes, tanto de la
filosofía occidental como de la universal. Fue maestro de Platón, quien tuvo a
Aristóteles como discípulo, siendo estos tres los representantes fundamentales de la
filosofía de la Antigua Grecia.

Platón

Fue un filósofo griego seguidor de Sócrates. 2y maestro de Aristóteles.4 En 387


fundó la Academia, institución que continuaría su marcha a lo largo de más de
novecientos años.
Y a la que Aristóteles acudiría desde Estagira a estudiar filosofía alrededor del 367,
compartiendo, de este modo, unos veinte años de amistad y trabajo con su maestro.
Platón participó activamente en la enseñanza de la Academia y escribió, siempre en
forma de diálogo, sobre los más diversos temas, tales como filosofía política, ética,
psicología, antropología filosófica, epistemología, gnoseología, metafísica,
cosmogonía, cosmología, filosofía del lenguaje y filosofía de la educación; intentó
también plasmar en un Estado real su original teoría política, razón por la cual viajó
dos veces a Siracusa, Sicilia, con intenciones de poner en práctica allí su proyecto,
pero fracasó en ambas ocasiones y logró escapar penosamente y corriendo peligro su
vida debido a las persecuciones que sufrió por parte de sus opositores.

Aristóteles

La filosofía occidental se asienta en la obra de los tres grandes filósofos


griegos de la Antigüedad: Sócrates, Platón y Aristóteles. Pese a la singular
relación que los unió (Sócrates fue maestro de Platón, quien lo fue a su vez
de Aristóteles), la orientación de su pensamiento tomó distintos caminos, y
correspondería a Aristóteles culminar los esfuerzos de sus maestros y
ejercer la influencia más perdurable, no sólo en el terreno de la filosofía y la
teología, sino prácticamente en todas las disciplinas científicas y
humanísticas.

Cicerón

Reconocido universalmente como uno de los más importantes autores de la historia


romana, es responsable de la introducción de las más célebres escuelas filosóficas
helenas en la intelectualidad republicana, así como de la creación de un vocabulario
filosófico en latín. Gran orador y reputado abogado, Cicerón centró —
mayoritariamente— su atención en su carrera política. Hoy en día es recordado por
sus escritos de carácter humanista,4 filosófico y político. Sus cartas, la mayoría
enviadas a Ático, alcanzaron un enorme reconocimiento en la literatura europea por
la introducción de un depurado estilo epistolar. Cornelio Nepote destacó la riqueza
ornamental de estas cartas, escritas «acerca de las inclinaciones de los líderes, los
vicios de los comandantes y las revoluciones estatales», que transportaban al lector a
esa época.

Epicuro

Cuando los colonos atenienses fueron expulsados de Samos, la familia se refugió en


Colofón, y Epicuro, a los catorce años de edad, se trasladó a Teos, al norte de
Samos, para recibir las enseñanzas de Nausifanes, discípulo de Demócrito. A los
dieciocho años se trasladó a Atenas, donde vivió un año; viajó luego a Colofón,
Mitilene de Lesbos y Lámpsaco, y entabló amistad con algunos de los que, como
Hemarco de Mitilene, Metrodoro de Lámpsaco y su hermano Timócrates, formaron
luego el círculo más íntimo de los miembros de su escuela.
Kant

Kant adelantó importantes trabajos en los campos de la ciencia, el derecho, la moral,


la religión y la historia creyendo haber logrado, inclusive, un compromiso entre el
empirismo y el racionalismo. Aceptando que si bien todo nuestro conocimiento
empieza con la experiencia, no todo procede de ella3, dando a entender que la razón
juega un papel importante.

Kant argumentaba que la experiencia, los valores y el significado mismo de la vida


serían completamente subjetivos si no hubiesen sido subsumidos por la razón pura, y
que usar la razón sin aplicarla a la experiencia, nos llevaría inevitablemente a
ilusiones teóricas.

¿Qué entiendes por “amor a la sabiduría”

Es cierto que, durante bastante tiempo, la filosofía se ha limitado a la mera


especulación intelectual, sin entroncar realmente con los problemas humanos. En la
etapa del instituto era común sufrir ante un galimatías incomprensible donde todo
era relativo y todo era posible, y al final se podía llegar a cualquier conclusión. El
profesor que traía cariñosamente al presente las ideas de grandes hombres antiguos
era la excepción. Es obvio que la filosofía entendida así tiene poca utilidad.

Es, pues, una gran tarea rescatar el verdadero sentido de la filosofía, el que tenía
para los antiguos, una filosofía de gran utilidad y necesidad para el ser humano, la
filosofía a la manera clásica, que no es la filosofía de los clásicos ni el estudio de los
antiguos, sino una actitud filosófica que siempre tuvieron los verdaderos filósofos.

Método de la filosofía
Origen del conocimiento

El hombre es susceptible del medio que lo rodea; por lo que experimenta de un


modo sensible o intuitivo; por ello el conocimiento se obtiene por: La experiencia ó
la razón.

01. LA EXPERIENCIA: Es la captación directa de las características de un objeto


sin intermediarios; clases:

a) Experiencia Sensible: Captación directa de los objetos mediante los sentidos.

b) Experiencia Psicológica: Dada por la vivencia introspectiva del sujeto durante el


desarrollo de su vida y tan sólo cuando se encuentra en estado consciente
(sentimientos).

c) Experiencia Intuitiva: Captación precisa de los objetos mediante la intuición:


consiste en percibir instantáneamente y en forma clara una idea, una verdad tales
como son: Ej. Idea de Patria.

02. LA RAZON: Capacidad reflexiva del ser humano; por la cual la experiencia es
completada e integrada, mientras la experiencia es sensorial, la Razón va más allá;
es decir que es la facultad de discurrir, reflexionar o meditar.

FORMAS DE RAZONAR

a) La inducción: Parte de juicios particulares para llegar a una conclusión general.

b) La deducción: Parte de proposiciones generales para llegar a una conclusión


particular o singular.
La teoría de Bernard Lornegan sobre el conocimiento

4.1 Analice en el cuadro comparativo sobre la relación que existe entre Filosofía,
Ciencia y Religión.

Criterios Filosofía Ciencia Religión

Qué es? Conjunto de Rama del saber Conjunto de creencias


reflexiones sobre la humano constituida religiosas, de normas de
esencia, las por el conjunto de
conocimientos
comportamiento y de
propiedades, las ceremonias de oración o
causas y los efectos objetivos y verificables
sobre una materia sacrificio que son propias de
de las cosas
determinada que son un determinado grupo
naturales, obtenidos mediante la
especialmente sobre humano y con las que el
observación y la
el hombre y el experimentación, la hombre reconoce una relación
universo. explicación de sus con la divinidad (un dios o
principios y causas y la varios dioses).
formulación y
verificación de
hipótesis y se
caracteriza, además,
por la utilización de
una metodología
adecuada para el
objeto de estudio y la
sistematización de los
conocimientos.
Objeto de El objeto de estudio El objeto de estudio de Las ciencias de la religión y
estudio de la filosofía son las ciencias son los la teología se diferencian
los problemas fenómenos que entre sí respecto el objeto de
ocurren en la
fundamentales y su estudio y respecto del
naturaleza y sociedad,
generales cuyo conocimiento nos enfoque de base de ambas. ...
relacionados con la permite explicar los Dentro de un determinado
mente, los valores, sucesos y predecirlos, marco teológico se forman
la razón, el de forma racional. especialistas (sacerdotes,
conocimiento y la pastores, teóricos laicos,
existencia. profesores de una religión en
particular, predicadores, etc.)

Relación La relación entre Ciencia y religión son La filosofía de la religión es


filosofía y ciencia la dos grandes visiones la rama de la filosofía que se
generalmente se del mundo más ocupa del estudio reflexivo a
concibe de dos importantes. Son profundidad de la religión,
maneras. En un fenómenos globales incluyendo argumentos sobre
caso, se supone que presentes a lo largo de la naturaleza y existencia de
la filosofía debe ser toda la historia de la Dios, el problema del mal, la
enteramente humanidad. Las relación entre la religión y
compatible con la relaciones entre otros sistemas de valores
ciencia y que la ciencia y religión se
debe tomar como pueden enfocar desde
referencia, siendo tres puntos de vista:
ésta la filosofía histórico,
científica. epistemológico y
sociológico.

Diferencias La filosofía ha La ciencia es el La religión se basa en actos


variado su método para conseguir de fé, en la creencia ciega en
contenido a lo largo conocimiento a través unos dogmas y en ciertas
de la historia. En del ensayo, si obtienes figuras poderosas superiores
un principio nació pruebas visibles y a los seres humanos.
como repsuesta a demostrables cuantas
las religiones, veces quieras bajo las
podemos decir que mismas circunstacias,
la filosofía era la es una verdad.
religión en la que el
ser supremo era el
ser humano. Según
el momento
histórico, esta
definición ha
cambiado, de hecho
existen auotores
religiosos
considerados
silósofos. En
realidad la filosofía
consiste en
preguntarse y
responderse a las
preguntas que a
cada uno le
atormentan y, claro
está, las dos varían
según las
circunstacias
sociales y
personales de cada
uno.

Aportes En el uso común, Para entender qué es Se argumentará en contra


que a veces tiene el la ciencia, solo mira a que el cristianismo ha creado
sentido de las tu alrededor. ¿Que y apoyado dictaduras y en
ves? Tal vez, tu mano
reflexiones gran medida se ha apuesto a
en el mouse, una
improductivas o pantalla de ordenador, avances sociales. No es
frívolas, pero a lo papeles, bolígrafos, el posible negarlo. Lo ha hecho
largo de los siglos gato, el sol brillando a siempre que se ha
se ha producido través de la ventana … contaminado de la lógica del
algunas de las ideas La ciencia es, en cierto poder. Pero en pleno reinado
originales más sentido, nuestro de Luis XIV Vicente de Paul
conocimiento de todo
importante, y su se hacía defensor de los
eso: todo lo que hay en
contribución a la el universo: desde las pobres, de los presos, de los
política, la partículas subatómicas galeotes. En un siglo XIX
sociología, las más pequeñas en un contento de sí mismo Leon
matemáticas, la solo átomo de metal en Bloy encarnaba la voz de los
ciencia y la los circuitos de tu olvidados. En el siglo XX del
literatura ha sido ordenador, hasta las progreso Simone Weil se
reacciones nucleares
inestimable. alienaba con los
que formaron la
Aunque el estudio inmensa bola de gas, desheredados y les daba su
de la filosofía no nuestro sol, las voz.. Son sólo ejemplos
puede producir “el interacciones químicas eminentes de lo que otros
sentido de la vida, el complejas y las muchos, a menor escala,
fluctuaciones
universo y todo”, eléctricas dentro de tu sembraban aquí y allá.
muchos filósofos propio cuerpo que te
creen que es permiten leer y
entender estas
importante que
palabras. Pero igual
cada uno de de importante es que
nosotros analiza la ciencia también es
este tipo de un proceso fiable
preguntas e incluso mediante el cual
de que una vida sin aprendemos sobre todo
examinar no vale la eso del universo. Sin
embargo, la ciencia es
pena vivir. También
diferente de muchas
proporciona una otras formas de
buena manera de aprendizaje debido a
aprender a pensar la forma en que se
más claramente hace. La ciencia se
acerca de una basa en probar ideas
amplia gama de con evidencia
recopilada del mundo
temas, y sus
natural.
métodos de análisis
de argumentos
pueden ser útil en
una variedad de
situaciones en otras
áreas de la vida.

Los tres filósofos más importantes de la Filosofía Antigua, Sócrates, Platón y


Aristóteles.

Desde la época de Sócrates han vivido muchos hombres empeñados en discutir las
creencias aceptadas y presentarnos las cosas conocidas bajo una óptica distinta. A
Sócrates se le acusó de exagerar el poder de la razón y de utilizarla sólo
negativamente, pero desenmascarar errores y desembarazarse de la broza intelectual
es un paso necesario para descubrir la verdad. Al cuestionar temas aceptados por
todos, Sócrates no contribuyó a mantener la estructura tradicional, mientras la polis
se cimentaba en unas ideas de las que nadie dudaba, como ocurre con toda
institución humana.

Platón, discípulo de Sócrates, se inspiró en él y trató de llegar aún más lejos.


Pensaba que la razón nos proporciona la certeza de la existencia de conceptos tales
como la justicia, la belleza y la bondad en un mundo compuesto de ideas. No quería
decir con esto que existieran en la mente de una persona (como cuando decimos
«Tengo una idea»), sino que en alguna parte hay un mundo de realidad inmutable
más allá del mundo material mudable.
Esta realidad, a la que puede acceder el alma humana (que Platón, al igual que
Sócrates, distinguía del cuerpo) mediante el uso de la razón, está formada por tales
ideas. Platón no tenía en muy alta estima la conducta humana (sobre todo la de los
demócratas que habían condenado a muerte a Sócrates). Pensaba que la mayoría de
las personas jamás sería capaz de llevar la vida de bien que revela el mundo real de
«formas» ideales. Sin embargo, sus enseñanzas tuvieron importantes repercusiones,
pues gracias a ellas la humanidad ha seguido reflexionando sobre diversos temas y
especialmente porque en ellas se basa una tradición de pensamiento llamado
idealismo: la creencia en la existencia de un mundo más real que el de la experiencia
material es perfectamente asequible para la razón y no una simple cuestión de magia
incomprensible.

Platón también tuvo un discípulo, Aristóteles, nacido en Tracia. Escribió sobre


tantos temas —biología, física, matemáticas, lógica, literatura, psicología, ética,
política— que dejó suficiente material como para que las personas cultas
reflexionaran sobre él durante dos milenios. Aristóteles marcó las directrices
fundamentales que ha seguido la filosofía casi hasta la actualidad. Era un pensador
menos abstracto que Platón; le gustaba recoger y clasificar hechos e ideas con el fin
de formular las leyes generales que los regían. En conjunto, y aunque resulta casi
imposible juzgarlo, seguramente ejerció más influencia que Platón, pero no cabe
duda de que estos dos filósofos dominaron durante mucho tiempo la historia del
pensamiento.

Sócrates

a) La Moral Socrática

El intelectualismo socrático o intelectualismo moral socrático es aquel que identifica


la virtud como el conocimiento. Según Sócrates, bastaba el conocimiento de lo justo
(la autognosis) para obrar correctamente. Según esta doctrina, las malas acciones
son producto del desconocimiento, esto es, no son voluntarias, ya que el
conocimiento de lo justo sería suficiente para obrar virtuosamente. Por lo tanto, el
intelectualismo socrático es una teoría moral para la que la conducta moral solo sea
posible si se basa en el conocimiento del bien y la justicia.
b) Método Socrático denominada mayéutica

La mayéutica se integra necesariamente a la ironía socrática, la cual es la primera


fase de depuración del pensamiento de prejuicios.

Los elementos básicos del diálogo socrático son la pregunta, la respuesta, el debate y
la conclusión. Entre estos elementos está la idea inicial, que puede ser errática o
ignorada, y la idea final, que es a la cual se llega por medio del discernimiento
intelectual.

c) Cómo definió Sócrates la virtud en el hombre?

Su sistema de enseñanza se desarrolla a través del diálogo. Frente a la actitud


soberbia del que todo lo sabe, parte del reconocimiento de la propia ignorancia,
momento de ironía que es el medio de poner de manifiesto la ignorancia que el
hombre se oculta incluso a sí mismo. La fase principal del método es la mayéutica,
arte de hacer preguntas tales, que el otro llegue a descubrir la verdad en sí mismo. Se
apoya en la idea de que el alma sólo puede conocer la verdad si está preñada de ella,
y compara este instrumento con el arte de la comadrona.

Platón

a) Cómo definió Platón la política?

Platón propone un Estado basado esencialmente en la ética y la condición del


hombre como un ser que solo puede vivir en una sociedad organizada, que para los
griegos estaba representada por la Ciudad-Estado.

Según el pensamiento platónico, ningún ser humano puede tener una vida normal si
se mantiene aislado, dado que el hombre es un ser social; no como integrante de un
rebaño sino como ciudadano activo, dispuesto a respetar y aceptar a la sociedad en
que vive como un hecho inevitable

b) Defina el método dialéctico según Platón?

La dialéctica platónica tuvo como objetivo, en una primera instancia, hallar


definiciones mediante la mayéutica socrática. Posteriormente, Platón identifica su
propia filosofía con la misma dialéctica: es decir, su finalidad se abocó al
conocimiento del “mundo inteligible” o también conocido como el “mundo de las
ideas”. Según esto, la dialéctica se trata de una actividad cognoscitiva que se basa en
el uso exclusivo de la razón y su fin último es el conocimiento de la Idea de Bien.
Así Platón, siguiendo el camino previsto, se esforzó por formular y aplicar
claramente las premisas teóricas del método.
El dialéctico, en contraposición con el matemático o el geómetra, deja de lado el
mundo sensible y visible para tratar solo con el mundo inteligible; los matemáticos
adoptan.

c) Qué son la ideas para platón?

La teoría de las Ideas representa el núcleo de la filosofía platónica, el eje a través del
cual se articula todo su pensamiento. No se encuentra formulada como tal en
ninguna de sus obras, sino tratada, desde diferentes aspectos, en varias de sus obras
de madurez como "La República", "Fedón" y "Fedro". Por lo general se considera
que la teoría de las Ideas es propiamente una teoría platónica, pese a que varios
estudiosos de Platón, como Burnet o Taylor, hayan defendido la tesis de que Platón
la había tomado directamente de Sócrates. Los estudios de D. Ross, entre otros, han
puesto de manifiesto las insuficiencias de dicha atribución, apoyando así la
interpretación más generalmente aceptada.

D) Aportes

Platón fue alumno de Sócrates, y a su vez, maestro de Aristóteles, quien fue su más
destacado estudiante en la Academia.

Plasmó sus pensamientos en forma de diálogos, utilizando elementos dramáticos que


facilitaron la lectura y comprensión de sus ideas, recreando y ejemplificando con
bastante efectividad las situaciones tratadas.

A través de sus trabajos, Platón no solo logró brindar uno de los retratos y
descripciones socráticas más referenciadas hasta el día de hoy; sino que también
dejó entrever sus cuestionamientos y su posición idealista y dualista frente al
mundo; abordó y reflexionó también sobre las estructuras políticas y legales de
entonces.

Al igual que Sócrates antes de él, Platón sentó las bases de la filosofía, política y
ciencias occidentales. Fue considerado uno de los primeros que lograron concebir y
explotar todo el potencial de la filosofía como práctica, analizando temáticas desde
puntos de vista éticos, políticos, epistemológicos y metafísicos.
5.1.3 Aristóteles

a) Cómo define Aristóteles su método llamado lógica?

La lógica aristotélica es la lógica basada en los trabajos del filósofo griego


Aristóteles, quien es ampliamente reconocido como el padre fundador de la lógica.
Sus trabajos principales sobre la materia tradicionalmente se agrupan bajo el nombre
Órganon («herramienta»), y constituyen la primera investigación sistemática acerca
de los principios del razonamiento válido o correcto.

Para Aristóteles, la lógica era una herramienta necesaria para adentrarse en el mundo
de la filosofía y la ciencia. Sus propuestas ejercieron una influencia sin par durante
más de dos milenios, a tal punto que en el siglo XVIII, Immanuel Kant llegó a
afirmar:

b) Qué es la ética para Aristóteles?

Aristóteles expone sus reflexiones éticas en la "Ética a Nicómaco",


fundamentalmente. Sus otras dos obras sobre el tema son la "Ética a Eudemo", que
recoge elementos de la reflexión aristotélica de su período de juventud y, por lo
tanto, anteriores a la teoría de la sustancia, por lo que contienen algunos vestigios de
platonismo; y la "Gran Moral", en la que se resumen las ideas fundamentales de la
"Ética a Nicómaco", por lo que lo que coincide con el Aristóteles de la madurez;
ninguna de ellas aporta, pues, algo distinto a lo expuesto en la "Ética a Nicómaco"
(en la "Ética a Eudemo", por ejemplo, se repiten textualmente cuatro de los libros de
la "nicomáquea").

c) Enuncie y defina de manera breve las tres partes en que se divide la lógica
Aristotélica

El trabajo de Aristóteles se consideraba desde los tiempos clásicos, y durante la


época medieval en Europa y el Medio Oriente como la imagen misma de un sistema
completamente elaborado. Sin embargo no estaba solo: los estoicos propusieron un
sistema de lógica proposicional que fue estudiado por los lógicos medievales.
También se estudió el problema de la generalidad múltiple. No obstante, no se
consideraba que los problemas de la lógica aristotélica necesitaran soluciones
revolucionarias.
En la actualidad, algunos académicos afirman que el sistema de Aristóteles no puede
aportar mucho más que valor histórico, considerado como obsoleto por la llegada de
la lógica matemática. Otros utilizan la lógica de Aristóteles en la teoría de la
argumentación para ayudar a desarrollar y cuestionar críticamente los esquemas de
argumentación que se utilizan en la inteligencia artificial y los argumentos legales.

d) Aportes

Aristóteles desarrolló una teoría física que se mantuvo vigente hasta la revolución
científica. Según su teoría, todo está compuesto de cinco elementos: agua, tierra,
aire, fuego y éter. Cada elemento tiene un movimiento natural.

La filosofía como expresión de una realidad

Filosofía como Expresión de una Realidad

Filosofía Moral Epicúrea Salvo excepciones como Diógenes y


Sócrates, nadie podía dedicarse a la
filosofía, a menos que tuviera medios
para hacerlo, es decir, ser adinerado.
Como la gran mayoría, Epicuro de
Samos nació en cuna de oro. Vivió
gran parte de su larga vida
enseñando y escribiendo, pero
terminó sus últimos años en silla de
ruedas. Mantuvo que la virtud
suprema era la búsqueda del placer,
y que si acaso su ausencia fuese
causa de dolor, ya no nos era
necesaria.

Filosofía Moral Estoica Desde un punto de vista moral el


estoicismo contempla las siguientes
características:

- Principio de Conciliación
(Principio de Oikéiosis –
Conciliación, apropiación-): Para los
estoicos todos los seres vivos están
dotados de un principio de
conservación; el cual se posee de
manera instintiva. Por lo tanto,
evitamos lo que nos perjudica y
procuramos lo que nos es
beneficioso.

Según esta concepción el bien es todo


aquello que nos ayuda a la
conservación del ser; lo malo es lo
que conlleva al daño del ser. Para los
estoicos el ser vivo debe vivir según
su naturaleza; y, la naturaleza del
hombre es racional y su esencia es la
razón. El hombre al poner en
práctica el principio de conservación
esta siendo racional

Filosofía Moral de los Cínicos Es una escuela filosofica planteada


en la antigua Grecia en el siglo IV
a.C, cuyo fundador fue Antístenes y
su filosofo mas reconocido fue
Diogenes de Sinope.

Plantearon una posicion totalmente


en contra a la doctrina socratica, y
pensaban que la civilizacion era un
completo mal, y que la manera de
alcanzar la felicidad era por medio
de una vida sencilla, austera, etc. De
alli su odio y su desprecio por los
lujos, riquezas y preocupacion
material.

Filosofía Moral Escépticos En la filosofía clásica el escepticismo


es una corriente filosófica basada en
la duda, representada en la escuela
por el filósofo griego Pirrón, quien
decía que "no afirmaba nada, solo
opinaba". El escepticismo se
diferencia del negacionismo por
exigir evidencia objetiva a las
afirmaciones, y en caso de haber tal
evidencia aceptarla, en tanto que el
negacionismo cuestiona o rechaza las
evidencias.

Los Neoplatónicos El término neoplatonismo es la


denominación historiográfica de
diferentes momentos de la historia
de la filosofía en que se produjo una
revitalización del platonismo
(Platón, Academia de Atenas).

Filosofía cristiana y medieval

Criterios San Agustín Santo Tomás de Aquino


Libros más —Las confesiones
importantes XXXXXLas Confesiones es la
obra más famosa de San
Agustín, y la única que figura
en la literatura universal. Sus
trece libros son la fuente
principal para el conocimiento
de su vida y de su evolución
interior hasta su bautismo y
hasta la muerte de su madre
Mónica (387).
XXXXXConfesio en latín no
significa sólo confesión, sino
también reconocimiento de la
grandeza y la bondad de
Dios. Así entiende Agustín el
título de su libro.
XXXXXLas Confesiones se
divide en dos grandes parte,
siguiendo ese criterio: los
libros 1-9 contienen la
confesión de los errores de
Agustín hasta su conversión,
terminando con la muerte de
su madre Mónica en Ostia; y
los libros 10-13 alaban a Dios
y su creación, con el libro 11,
que trata de la famosa y gran
filosofía del tiempo.
XXXXXAgustín comenzó
las Confesiones después de
la muerte de Ambrosio (4 de
abril de 397). La obra
competa fue terminada el año
400.
XXXXXSe han constatado
algunas diferencias entre
las Confesiones y los
diálogos escritos en
Casiciaco. La finalidad de
las Confesiones no es la de
ofrecer un relato biográfico
"objetivo", sino las reflexiones
del obispo sobre la vida, de
modo que nos
aproximaremos lo más
posible a la verdad si
tenemos en cuenta a la vez
ambas fuentes, sin perder de
vista la distinta época de su
escritura y la diferente
intención que las motivó.
XXXXXBibliografía: Drobner,
443-444.
—La Trinidad
XXXXXSan Agustín debió
tener muchas dificultades
para escribir su obra De
Trinitate, como él mismo
hace notar en el prólogo. En
un trabajo de catorce años
(399-412) habían nacido
doce libros, pero Agustín no
estaba satisfecho con los
resultados obtenidos y, por
eso, aplazó la publicación.
Hasta el año 420 no apareció
la obra completa en sus
quince libros.
XXXXXDe Trinitate es una de
las obras de San Agustín que
no nacieron de motivos
externos sino internos. Los
quince libros se dividen en
cinco grandes partes: 1) I-IV:
los testimonios de la Escritura
respecto a la unidad y
consustancialidad de la
Trinidad; 2) V-VII: la doctrina
de las relaciones como
características
diferenciadoras de las
personas de la Trinidad; 3)
VIII: el conocimiento de Dios
mediante la verdad, bondad,
justicia y amor; 4) IX-XIV: la
imagen de la Trinidad en el
hombre; 4) XV: resumen y
retoques de la obra.
XXXXXBibliografía: Drobner,
450-452.
—La Ciudad de Dios
Con la conquista de Roma
por los visigodos de Alarico
(410) se hizo añicos para los
romanos un mundo según el
cual Roma era la "Ciudad
eterna", centro del mundo y
quintaesencia de toda
cultura. Esta cultura el
cristianismo la había hecho
suya. Era lógico que ahora se
culpara al cristianismo de
haber provocado esta
catástrofe con la represión de
los antiguos dioses romanos.
Agustín suministró una
extensa apología en su De
Civitate Dei (22 libros). La
confeccionó en etapas a lo
largo de catorce años (413-
426).
Agustín mismo describe en
forma insuperable
en Retractationes (II 43) la
estructura y el contenido de
la obra. Se trata de una
apología amplia dispuesta en
dos partes, y de la exposición
de una teología histórica del
cristianismo.
Fe y Razón
Demostración de la
existencia de Dios
Punto de partida
sobre el
conocimiento

Fundamentos filosófico de la modernidad


1.
2. Intuición
3. Ideas innatas
4. Método
5. Racionalismo

8.2 Analiza y compara el pensamiento político de Hobbes y Locke.

Criterios Locke Hobbes


Obra más importante
El hombre
El ciudadano
El Estado

Unidad VIII La filosofía en los siglos XIX y XX


9.1 Sintetice los tres estadios del positivismo de Augusto comte.
9.2 Mencione los temas principales de la filosofía existencial