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Arquitectura Peruana 1

PERIODO DE
INTEGRACIÓN
INCA

LOS INCAS:
SOCIEDAD Y
ARQUITECTURA
Cusco: portada de la fortaleza de Sacsayhuamán

Elaborado por: Ms. Arql. Vladimiro Lami (2018-II)


CRONOLOGIA CRONOLOGIA
PROCESOS
ESTILISTICA PROCESUAL
PERIODO DE • Debilitamiento de la integración e influencia Wari;
HORIZONTE ESTADOS E • Formación de estados regionales como el Imperio Chimú.
MEDIO IMPERIOS • Origen de los incas y del Tahuantinsuyo.
600 - 1.000 d.C. REGIONALES
1.100 - 1.450 d.C. LAMBAYEQUE (900-1.350 d.C.); CHIMÚ (900-1.440 d.C.); INCA (1.200-1.450 d.C.)

PERIODO DE • Expansión y dominio de los incas sobre poblaciones de otras regiones.


HORIZONTE INTEGRACIÓN • conquista española
TARDÍO INCA
1.450 - 1.532 d.C. 1.450 - 1.532 d.C. INCA (1.450-1.532 d.C.)

Los origines de los Incas remontan al Horizonte Medio (1.200-1.450 d.C.),


cuando constituyeron un señorío con dominios limitados a la región del Cusco.

La cultura inca es considerada la síntesis de los desarrollos culturales de los


Andes, habiéndose aprovechado de los avances de los diversos grupos con los
que entró en contacto.

Entre los antecedentes de la arquitectura y el urbanismo inca, se ha señalado la


posible influencia de la cultura Wari y el testimonio de la ciudad de Pikillacta.

Secuencia cronológica y cultural


Los incas gobernaron el Tahuantinsuyo, poderoso
imperio que tuvo su centro de poder en la ciudad del
Cusco.

El Tahuantinsuyo comenzó su expansión hacia el año


1400 d.C. bajo el liderazgo de Pachacutec; se
consolidó come imperio desde la década de 1470,
incluyendo los territorios de Perú, Ecuador, Bolivia, el
noroeste de Argentina y el norte de Chile, y colapsó
con la llegada de los europeos a los Andes en 1532.

Los inca: contexto histórico


El TAHUANTINSUYO abarcó de manera muy
rápida, en una o dos generaciones, un vasto
territorio de más de 5,500 km de extensión.

Los incas dividieron su imperio en cuatro partes,


teniendo como centro la plaza principal del Cusco:

Antisuyo: hacia el noreste, incluía las cuencas


altas del rio Amazonas y las laderas orientales de
los Andes sur-centrales;

Contisuyo: hacia el suroeste, incluía las regiones


de Arequipa y la costa sur-central peruana;

Collasuyo: hacia el sureste, incluía el lago


Titicaca y la actual Bolivia;

Chinchaysuyo: hacia el noroeste, incluía la costa


y sierra norte del Perú, llegando hasta Ecuador.

Los inca: el Tahuantinsuyo


La estrategia de anexión consistía en sucesivas avanzadas militares,
acompañadas de tratativas diplomáticas, donde la guerra habría sido el último
recurso. Los incas fueron capaces de levantar ejércitos de hasta 100.000
hombres, entre los 25 y 50 años de edad, pero no eran soldados profesionales.

Los hombres de cada unidad llevaban el traje típico de su ciudad natal y el


armamento de su región. Los soldados iban acompañados generalmente por sus
esposas e hijos que les servían en sus marchas. Una gran manada de llamas
seguían al ejército proporcionándole carne.

Los inca: estrategia de anexión


Luego de la pacificación de una región
anexada, se procedía a establecer ciudades
y centros administrativos; desarrollando
paralelamente la infraestructura vial que
aseguraba su conexión con la capital. Sólo
una vez que se superaba esta etapa se
realizaba una nueva avanzada militar.

En los territorios conquistados, los curacas,


señores étnicos de las distintas poblaciones
bajo el dominio inca, ejercían el poder y la
administración local en nombre del Inca.

Los inca promovieron la cohesión de los


pueblos conquistados a través del culto del
sol, construyendo templos en su nombre. Sin
embargo, respetaban la religión de los
pueblos anexados, manteniendo al mínimo
el descontento de la gente.
Pachacutec adorando a Inti en el Coricancha.

Los inca: estrategia de anexión


La organización social y económica tenía
al vértice de su estructura al INCA, quien
detenía el poder religioso, en su calidad de
hijo del sol, y militar. Su esposa-hermana

INCA
era la COYA, representante de las
INCA
divinidades femeninas, que recibía sus Y
poderes de la luna (Quilla) y gobernaba COYA
sobre las mujeres.

El inca provenía de la REALEZA y


pertenecía a una familia real o panaca,
conformada por parientes del inca EL AUQUI

REALEZA
(aristocracia cusqueña). Luego del (hijo del inca)

fallecimiento, la momia del inca continuaba PANACAS REALES


participando en la política del imperio y el (primeras generaciones)

poder pasaba al AUQUI, su hijo.

Esquema de la sociedad incaica

Los inca: contexto social


La NOBLEZA DE PRIVILEGIO estaba
conformada por los lideres de los grupos
NOBLEZA

NOBLEZA DE SANGRE que se habían unido a los incas, burócratas


y oficiales de alto nivel. Entre ellos, el
NOBLEZA DE PRIVILEGIO curaca era un jefe político local con
funciones de administrador provincial.

En la base de la estructura social se


encontraba el PUEBLO, los runa, la gente
HATUN RUNA común, campesinos o simples pobladores.
PUEBLO

Los mitimaes eran grupos étnicos


MITIMAES
desplazados de sus lugares de origen con
YANACONAS fines políticos y productivos.
Los yana eran los sirvientes, que habían
perdido su libertad como consecuencia de
una guerra.
Esquema de la sociedad incaica

Los inca: contexto social


El sistema vial incaico, el QHAPAQÑAN,
alcanzó una extensión de 60.000
kilómetros, conectando los distintos
territorios y las ciudades del imperio inca.

La ruta principal, empedrada en varios


sectores, se desarrollaba a lo largo de la
cordillera de los Andes, desde Quito hasta
Mendoza en el noroeste de Argentina, con
un recorrido total de más de 4.000 km.

En paralelo, otra ruta longitudinal del


camino recorría el litoral del Perú,
enlazando los valles costeños.

Ambas rutas se unían en varios puntos a


través de diversas vías transversales, que
aseguraban la comunicación entre los valles
costeños con las zonas alto andinas.
Mapa del Qhapaqñan, el sistema vial inca

Los inca: infraestructura vial


Una de las actividades relacionadas con el
camino era el envío de mensajes y bienes
selectos, por medio de los chasquis.

Estos corredores se estacionaban a lo


largo de la ruta en pequeñas estructuras
denominadas chaskiwasi que, a cada
cuarto de legua (= 4-7 km), les servían
para darse la posta y como lugar de
descanso.

El Qhapaqñan también contaba con un


sistema de posadas o tambos donde los
caminantes podían descansar y comer. De
acuerdo con su rango, los tambos tenían
mayor o menor cantidad de áreas
ceremoniales, plazas y depósitos, y su
renovación era una tarea obligatoria anual Dibujo de Guamán Poma (1980: 322) de
requerida por el inca. un chasqui que se anuncia haciendo
sonar una caracola de pututo.

Los inca: infraestructura vial


El sistema de caminos adquirió un alto valor simbólico para las poblaciones de
las regiones más remotas, que identificaron en él la presencia del estado Inca.

En su desarrollo recorre los más diversos territorios con suelos, relieves y climas
diferentes, encontrando diferentes soluciones constructivas.

En las zonas desérticas, el camino fue


demarcado con postes de madera o
mojones de piedras de trecho en
trecho; en otros despejando de piedras
el camino y/o alineándolas en los
bordes de este.

En casos excepcionales, y sobre todo


en proximidad del ingreso a algunos
valles costeños, se construyeron muros
bajos de piedra o de barro.
Muros bajos
Mojones de piedras
de piedras en unen un camino
camino de la
de la zona
zona desértica
desértica

Los inca: infraestructura vial


En las zonas de puna, en las
planicies alto andinas, los caminos
presentan los anchos mayores. En
muchos casos están empedrados y
dotados de sistemas de drenaje.

En suelos inundables o en las


márgenes de lagunas, se hicieron
largas calzadas sobre terraplenes.
Estaban empedradas y contaban
con canales transversales que
aseguraban el libre flujo del agua.

Los inca: infraestructura vial


en las zonas de montaña para superar las
fuertes pendientes, se construían largas
rampas y más frecuentemente escalinatas de
piedra, y cuando el camino se desarrollaba a lo
largo de laderas de cerros, se construyeron
grandes muros de contención.

Escalinata con un despliegue de


curvas y contra curvas en el camino
Inca hacia Machu Picchu.

Puente del Inca - Machu Picchu

Los inca: infraestructura vial


Finalmente los PUENTES tuvieron una notable
importancia. Cuando la luz entre los apoyos lo
permitiera, se emplearon troncos de madera o
vigas de piedra.
Cuando la luz era más amplia, los inca realizaban
los puentes colgantes utilizando muros de piedra
en los extremos entre los cuales se tendían sogas
gruesas de cuerdas trenzadas.

Dibujo de Guamán Poma con la


leyenda: gobernador de los puentes
de este reino.

El puente colgante de Q’eswachaca, en Cuzco

Los inca: infraestructura vial


El arado de los cultivos (Guaman Poma)

Durante la época inca, la agricultura fue la actividad más importante. Miles de


hectáreas de campos de cultivo fueron habilitadas para poder garantizar la
subsistencia de la población del imperio.
Para el cultivo, utilizaron herramientas como el arado de pié y emplearon
diferentes tipos de fertilizantes, incluyendo peces, guano, y hojas secas.

Los inca: la agricultura


Cusco-Tipón: sistema hidrico

Para dirigir el agua de los ríos a los campos de cultivo, los inca utilizaron canales,
que podían tener alcance local o conectar cuencas distintas. El agua era llevada
desde los deshielos de la cordillera hasta los reservorios, y de allí distribuida en las
diferentes zonas de producción.

Los inca: el agua


Andenes en Machu Picchu Andenes en el valle sagrado de Pisco

Los andenes (terrazas artificiales) son grandes escalones construidos en las


laderas de los cerros. Son superficies planas delimitadas por un muro de piedra
y un relleno de diferentes capas de material que facilitan el drenaje, evitando
que el agua de lluvia erosione el terreno o se empoce.

Los andenes convirtieron las accidentadas cordilleras en fértiles terrenos,


permitiendo ampliar la superficie cultivable de los Andes.

Los inca: los andenes


En muchos casos los andenes, más que una función agrícola, evidencian la
intencionalidad de modelar el paisaje. Estos andenes de prestigio tienen
muros de contención más altos y elaborados con piedra canteada.

Patallaqta: en primer plano andenes de prestigio Patallaqta: andenes agrícolas que siguen las
que modelan artificialmente el territorio. líneas del terreno y se adaptan a su topografía.

Mientras las andenes agrícolas siguen básicamente las curvas de nivel, el


diseño de los andenes de prestigio configuran formas que modelan el territorio.

Los inca: los andenes


Tal como el caso Wari, la arquitectura inca era símbolo del dominio sobre una
región, y su monumentalidad servía como recordatorio del poder inca a las
poblaciones locales.

En la arquitectura inca se aprecia la integración de elementos naturales


considerados sagrados (cursos de agua, rocas).

Tambomachay Machu Picchu: torreón

Los inca: la arquitectura


Machu Picchu: el templo del cóndor

Los inca: la arquitectura


“La arquitectura incaica no alteró
sustancialmente la morfología de los
parajes, sino que los respetó,
induciendo los accidentes naturales en
muchos casos, las formas y expresión
de los edificios, y dando la sensación
de que brotasen de la tierra”.
(Pineda, 1996)

En las construcciones, sin cimientos,


carecen las decoraciones (severidad),
y se aprecian solidez y simetría.

A diferencia de otras culturas, los incas


no construyeron edificios con
divisiones internas, sino que fueron
uniespaciales (una sola habitación),
aunque con multiplicidad funcional.
Machu Picchu: torreón

Los inca: la arquitectura


Los incas establecieron diferentes tipos de estructuras arquitectónicas que se
repetían en todas las regiones, sea en barro, piedra o una combinación de
ambos, y pasaron a formar parte de los símbolos de la presencia inca. Las
formas arquitectónicas típicas de los incas fueron:

• kancha: unidad modular conformada por un patio cuadrangular rodeado por


edificaciones que podían ser de uso residencial, productivo o ceremonial;
• kallanka: edificación de planta rectangular muy alargada con cubiertas
generalmente de dos aguas, de hospedaje temporal o uso ceremonial;
• ushnu: estructura formada por plataformas escalonadas, de uso ceremonial.

kancha kallanka ushnu

Los inca: formas arquitectónicas


DOBLE KANCHA: dos kanchas
contrapuestas que comparten el edificio
de mayor importancia y altura, dispuesto
al centro del bloque.

El edificio central, estaba subdividido en


dos unidades independientes, separadas
por el muro medianero que conformaba
la cumbrera de un techo a dos aguas.

Una escalinata exterior con lajas


empotradas dispuestas en voladizo,
permitía acceder al segundo piso del
edificio central.

Las calles están dotadas de canales que


corren al pie de los muros de los recintos
de las kanchas, proporcionando agua
corriente a sus habitantes.
Ollantaytambo: planos de una doble kancha

Formas arquitectónicas: la kancha


En el idioma quechua la palabra
kancha tiene una notable variedad de
significados basados en la idea de
espacio cerrado. Representa una
solución arquitectónica modular que
se puede adaptar funcionalmente a
diferentes usos sociales.
Ollantaytambo: plano de una kancha

La kancha inca es una estructura


modular cerrada que, alrededor de
un patio central, reúne
simétricamente en su interior
diferentes grupos de edificios
monofuncionales y de espacio
indiviso que podían ser de uso
residencial, productivo o ceremonial.
Patallaqta: plano de una doble kancha

Formas arquitectónicas: la kancha


Agrupada en una kancha o en forma
aislada, la vivienda tiene forma
rectangular, generalmente de una única
planta, con espacio indiviso. No tenia
ventanas y la luz y el aire penetraba a
través de la puerta. En el interior se pueden
encontrar hornacinas. El techo, de 2 o 4
aguas, tenia una pendiente pronunciada.
Tipo de vivienda sin hastial ni muro medianero

Tipo de vivienda con hastial Tipo de vivienda con hastial y muro medianero

Formas arquitectónicas: la vivienda


Grande edificio rectangular sin divisiones internas, de hasta 70 metros de largo,
con paramentos largos elaborados en piedra (base) y adobes (sectores altos).
La cubierta de dos aguas, en algunos casos cuatro, era de madera con
revestimiento de paja. Asociada a centros estatales de importancia, esta
estructura, mencionada como galpón en las crónicas, presenta por lo general
muchas ventanas y nichos, y varios vanos de acceso en uno de sus lados largos.

El hecho de que aparezca en las proximidades de grandes plazas, sugiere la


relación con actividades ceremoniales, así como al hospedaje temporal de
funcionarios, militares, tributarios o transeúntes.

Formas arquitectónicas: la kallanka


Estructura piramidal trunca de planta cuadrangular o rectangular con función
ceremonial, en relación con las grandes plazas urbanas de los centros
administrativos estatales.

El ushnu presenta una planta cuadrangular y está conformado por una secuencia
de plataformas escalonadas, cuatro en el caso de Vilcas Huamán.

Los muros de contención de las plataformas están elaborados con cantería fina,
mientras que el volumen fue realizado con un relleno de cantos rodados y barro.

Vilcas Huamán: plano del sector central con la


plaza y vista del ushnu

Formas arquitectónicas: el ushnu


Al ushnu de Vilcas Huamán se accedía mediante una portada monumental de
doble jamba y sección trapezoidal. Una escalinata central permitía el ascenso
hacia la cima, donde se encuentra un doble trono de piedra.

Desde allí, donde recurrente es la presencia de pozos y canales donde se libaban


y vertían líquidos, el Inca, o su representante, dirigía ceremonias religiosas y
reuniones de carácter familiar.

Vilcas Huamán: vista frontal del ushnu Vilcas Huamán: el doble trono

Formas arquitectónicas: el ushnu


En el Tahuantinsuyo, el tambo (mesones
o ventas por los cronistas) era una
edificación sencilla de uno o varios
ambientes construida a lo largo de un
camino importante.

Distantes 20 o 30 kilómetros entre sí (una


jornada de camino a pie), su principal
función era albergar a los chasquis y Qunchamarka: el tambo
acopiar alimentos, lana, leña u otros
materiales básicos para la alimentación.

De este modo, en épocas de penurias


climáticas o desastres naturales, los
tambos alimentaban y proveían de
algunos materiales para la población de
las aldeas más cercanas.

Formas arquitectónicas: el tambo


La arquitectura Inka recurre a MUROS
CURVILÍNEOS cuando se trata de edificios
de carácter muy especial, mayormente
adscritos a funciones religiosas.

Es este el caso, entre los otros, del edificio


de Ingapirca (Ecuador) conocido come el
templo del Sol, y del Coricancha en Ingapirca (Ecuador): plano del templo
Cusco. del Sol

Cusco: plano y vista del Coricancha

Formas arquitectónicas: el templo


Los inca construyeron, tanto en la sierra
como en la costa, con ambos materiales
(piedra y adobes).

En la sierra se presentan construcciones


que combinan la parte baja de los muros
y columnas en piedra, con la parte
superior de estos y los hastiales
construidos con adobe.

El templo de Viracocha de Raqchi

Arquitectura: técnicas y materiales


El principal material utilizado en la arquitectura fue la PIEDRA
Piedra de los doce ángulos, Cusco. Corresponde al
aparejo engastado, y a la fase incaica regional. Cuando las
piedras son muy grandes se habla de aparejo ciclópeo.

Muro del templo de Coricancha en Cusco.


Corresponde al aparejo rectangular, y a la fase
incaica imperial.

Detalle de un muro en Machu Picchu. Corresponde al


aparejo pirqa o rústico (viviendas), en uso durante las fases
regional e imperial.

Muro de contención en Tarawasi. Corresponde al


aparejo celular.

Arquitectura: técnicas y materiales


Piedras convexas y a veces con protuberancias, de diferentes tamaños, y con
muchos ángulos que se engastan sin argamasa (aspecto de rompecabezas).

Arquitectura: aparejo engastado


Su aspecto se parece al aparejo engastado, pero con piedras muy grandes,
generalmente calizas, andesitas y dioritas, que pueden llegar al peso de 130
toneladas. Su perfil puede ser almohadillado o estar finamente trabajado.

Arquitectura: aparejo ciclópeo


De aspecto desordenado con piedras sin labrar llenando los vacíos con tierra

Arquitectura: aparejo pirqa


Su aspecto recuerda a las células humanas u de un panal de abejas, y se
estructura con una piedra base, en la cual se apoyan el resto de elementos.

Arquitectura: aparejo celular


Conformado por bloques rectangulares o cuadrados, los que se superponen en
forma ordenada y decreciente con presencia de líneas horizontales formadas por
la unión de los bloques del mismo tamaño.

Arquitectura: aparejo rectangular


AA.VV. (2015). Inca. La cumbre de la civilización andina, en Culturas
antiguas del Perú, tomo 8, Lima: editorial setiembre S.A.C.

CANZIANI, J.A. (2009). Ciudad y territorio en los Andes. Contribuciones a


la historia del urbanismo prehispánico. Lima: Pontificia Universidad
Católica del Perú.

Referencias bibliográficas