Antiguo-Egipto, No Es Mio PDF

El Antiguo Egipto
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Contenidos
Artículos
Antiguo Egipto 1
Historia de las instituciones en el Antiguo Egipto 17
Referencias
Fuentes y contribuyentes del artículo 27
Fuentes de imagen, Licencias y contribuyentes 28
Licencias de artículos
Licencia 29
Antiguo Egipto 1
Antiguo Egipto
El Antiguo Egipto fue una deslumbrante civilización que surgió al agruparse los asentamientos situados en las
riberas del cauce medio y bajo del río Nilo. Tuvo tres épocas de esplendor en los periodos denominados por los
historiadores: Imperio Antiguo, Imperio Medio e Imperio Nuevo.
Alcanzaba desde el delta del Nilo en el
norte, hasta la isla Elefantina (la actual
Asuán, junto a la primera catarata del Nilo,
en el sur), llegando a tener influencia desde
el Éufrates hasta Gebel Barkal, en la cuarta
catarata del Nilo, en épocas de máxima
expansión. Su territorio también abarcó, en
distintos periodos, el desierto oriental y la
línea costera del mar Rojo, la península del
Sinaí y un gran territorio occidental
dominando los dispersos oasis.
Históricamente, fue dividido en Alto y Bajo
Egipto, al sur y al norte, respectivamente
(véase: Kemet).
Pirámide de Kefrén y la Gran Esfinge de Guiza.
La civilización egipcia se desarrolló durante
más de 3.000 años. Comenzó con la
unificación de varias ciudades del valle del Nilo, alrededor del 3150 a. C., y se da convencionalmente por terminado
en el 31 a. C., cuando el Imperio romano conquistó y absorbió el Egipto ptolemaico, que desaparece como Estado.
Este acontecimiento no representó el primer período de dominación extranjera, pero fue el que condujo a una
transformación gradual en la vida política y religiosa del valle del Nilo, marcando el final del desarrollo
independiente de su cultura. Su identidad cultural había comenzado a diluirse paulatinamente tras las conquistas de
los reyes de Babilonia (siglo VI a. C.) y Macedonia (siglo IV a. C.), desapareciendo su religión con la llegada del
cristianismo, en la época de Justiniano I, cuando en 535 fue prohibido el culto a la diosa Isis, en el templo de File.
Egipto tiene una combinación única de características geográficas, situada en el África nororiental y confinada por
Libia, Sudán, el mar Rojo y el mar Mediterráneo. El Nilo fue la clave para el éxito de la civilización egipcia, ya que
éste permitía el aprovechamiento de los recursos y ofrecía una significativa ventaja sobre otros oponentes: el légamo
fértil depositado a lo largo de los bancos del Nilo tras las inundaciones anuales significó para los egipcios el practicar
una forma de agricultura menos laboriosa que en otras zonas, liberando a la población para dedicar más tiempo y
recursos al desarrollo cultural, tecnológico y artístico.
La vida se ordenaba en torno al desarrollo de un sistema de escritura y de una literatura independientes, así como en
un cuidadoso control estatal sobre los recursos naturales y humanos, caracterizado sobre todo por la irrigación del
fértil valle del Nilo y la explotación minera del valle y de las regiones desérticas circundantes, la organización de
proyectos colectivos, el comercio con las regiones vecinas de África del este y central y con las del Mediterráneo
oriental y, finalmente, por empresas militares que mantuvieron una hegemonía imperial y la dominación territorial de
civilizaciones vecinas en diversos períodos. La motivación y la organización de estas actividades dependía de una
élite sociopolítica y económica que alcanzó consenso social por medio de un sistema basado en creencias religiosas,
bajo la dirección del Faraón, un personaje semidivino, generalmente masculino, perteneciente a una sucesión de
dinastías, no siempre del mismo linaje.
Antiguo Egipto 2
Ubicación geográfica
El territorio que ocupaba Egipto en la antigüedad estaba
constituido por una estrecha y larga franja correspondiente al
valle del río Nilo, en el noreste de África. Este río nace en los
lagos Victoria y Alberto y desemboca en forma de delta en el mar
Mediterráneo. Tan solo 60 kilómetros de ancho y 1200 kilómetros
de largo constituían este valle de tierras fértiles rodeado en gran
parte por el desierto del Sáhara.
Valle del Nilo.
Cronología
Antiguo Egipto
Dinastías y faraones
Periodo predinástico
Periodo protodinástico
Periodo arcaico: Iª - II
Imperio Antiguo: III IV V VI
I PI: VII VIII IX X XI
Imperio Medio: XI XII
II PI: XIII XIV XV XVI XVII
Imperio Nuevo: XVIII XIX XX
III PI: XXI XXII XXIII XXIV XXV
Periodo tardío: XXVI XXVII
XXVIII XXIX XXX XXXI
Periodo Helenístico:
Macedónico. Ptolemaico
Antiguo Egipto 3
Periodo Romano
La obtención de una cronología exacta del Antiguo Egipto es una tarea compleja. Existen diversos criterios de
datación entre egiptólogos, con divergencias de algunos años en los últimos períodos, de décadas al principio del
Imperio Nuevo y de casi un siglo durante el Imperio Antiguo (véase: Cronología del Antiguo Egipto).
El primer problema surge por el hecho de que los egipcios no utilizaron un sistema de datación homogéneo: no
tenían un concepto de una era similar al Anno Domini, o la costumbre de nombrar los años, como en Mesopotamia
(véase Limmu). Databan con referencia a los reinados de los diversos faraones, solapando posiblemente los
interregnos y las épocas de corregencia. Un problema añadido surge al comparar las distintas Listas Reales de
faraones, pues están incompletas o con datos contradictorios, incluso en el mismo texto. Las obras del mejor
historiador sobre Egipto, Manetón, se perdieron y sólo las conocemos a través de epítomes de escritores posteriores
como Flavio Josefo, Eusebio de Cesarea, Sexto Julio Africano o el monje Jorge Sincelo. Desafortunadamente las
fechas de algunos reinados varían de uno a otro autor.
Los inicios de la civilización egipcia

Las evidencias arqueológicas indican que la civilización egipcia comenzó alrededor del VI milenio a. C., durante el
Neolítico, cuando se asentaron los primeros pobladores (véase el periodo predinástico). El río Nilo, en torno al cual
se asienta la población, ha sido la línea de referencia para la cultura egipcia desde que los nómadas
cazadores-recolectores comenzaron a vivir en sus riberas durante el pleistoceno. Los rastros de estos primeros
pobladores quedaron en los objetos y signos grabados en las rocas a lo largo del valle del Nilo y en los oasis.
A lo largo del Nilo, en el XI milenio a. C., una cultura de recolectores de grano había sido substituida por otra de
cazadores, pescadores y recolectores que usaban herramientas de piedra. Los estudios también indican asentamientos
humanos en el sudoeste de Egipto, cerca de la frontera con Sudán, antes del 8000 a. C. La evidencia geológica y
estudios climatológicos sugieren que los cambios del clima, alrededor del 8000 a. C., comenzaron a desecar las
tierras de caza y pastoreo de Egipto, conformándose paulatinamente el desierto del Sáhara. Las tribus de la región
tendieron a agruparse cerca del río, en donde surgieron pequeños poblados que desarrollaron una economía agrícola.
Hay evidencias de pastoreo y del cultivo de cereales en el este del Sáhara en el VII milenio a. C.
Alrededor del 6000 a. C., ya había aparecido en el valle del Nilo la agricultura organizada y la construcción de
grandes poblados. Al mismo tiempo, en el sudoeste se dedicaban a la ganadería y también construían. El mortero de
cal se usaba en el 4000 a. C. Es el denominado periodo predinástico, que empieza con la cultura de Naqada, aunque
algunos egiptólogos lo sitúan antes, en el Paleolítico Inferior.
Entre el 5500 y el 3100 a. C., durante el Predinástico, los asentamientos pequeños prosperaron a lo largo del Nilo. En
el 3300 a. C., momentos antes de la primera dinastía, Egipto estaba dividido en dos reinos, conocidos como Alto
Egipto Ta Shemau y Bajo Egipto Ta Mehu.[1] La frontera entre ambos se situaba en la actual zona de El Cairo, al sur
del delta del Nilo.
La historia de Egipto, como Estado unificado, comienza alrededor del 3050 a. C. Menes (Narmer), que unificó el
Alto y el Bajo Egipto, fue su primer rey. La cultura y costumbres egipcias fueron notablemente estables y apenas
variaron en casi 3000 años, incluyendo religión, expresión artística, arquitectura y estructura social.
La cronología de los reyes egipcios da comienzo en esa época. La cronología convencional es la aceptada durante el
siglo XX, sin incluir cualquiera de las revisiones que se han hecho en ese tiempo. Incluso en un mismo trabajo, los
arqueólogos ofrecen a menudo, como posibles, varias fechas e incluso varias cronologías, y por ello puede haber
discrepancias entre las fechas mostradas en las distintas fuentes. También se dan varias posibles transcripciones de
los nombres. Tradicionalmente la egiptología clasifica la historia de la civilización faraónica dividida en dinastías,
siguiendo la estructura narrativa de los epítomes de la Aigyptiaká (Historia de Egipto), del sacerdote egipcio
Manetón.
Antiguo Egipto 4
Periodos de la historia de Egipto
Periodo Predinástico (c. 5500 a. C. - 3200 a. C.)

Véanse también: Naqada I y Naqada II
Los primeros pobladores de Egipto alcanzaron las riberas del río Nilo,
por entonces un conglomerado de marismas y foco de paludismo, en su
huida de la creciente desertización del Sáhara.
Se sabe por los restos arqueológicos que antiguamente el Sáhara tenía
un clima mediterráneo, más húmedo que el actual. En los macizos del
Ahagar y el Tibesti había abundante vegetación. Para aquellos
pobladores, el Sáhara sería una extensa estepa con grandes herbívoros
que cazar. Las culturas saharianas son, en gran medida, desconocidas,
pero no por ello inexistentes.
Perro de piedra amratiense. Louvre.
Las sucesivas fases del neolítico están representadas por las culturas de
El Fayum, hacia el 5000 a. C., la cultura tasiense, hacia el 4500 a. C. y la cultura de Merimde, hacia el 4000 a. C.
Todas ellas conocen la piedra pulimentada, la cerámica, la agricultura y la ganadería. La base de la economía era la
agricultura que se realizaba aprovechando el limo, fertilizante natural que aportaban las anuales inundaciones del río
Nilo.
Tras estas culturas aparecieron la badariense y la amratiense o Naqada
I, entre 4000 y 3800 a. C.
Hacia el año 3600 a. C. surge la gerzeense o Naqada II, que se difunde
por todo Egipto, unificándolo culturalmente. Esta consonancia cultural
llevará a la unidad política, que surgirá tras un periodo de luchas y
alianzas entre clanes para imponer su supremacía.
Para lograr mayor eficacia y producción, hacia 3500 a. C., comenzaron
a realizarse las primeras obras de canalización y surge la escritura con
jeroglíficos en Abidos. En esta época comenzaron los proto-estados: Vasija de terracota con forma de ave (Naqada II).
Las primeras comunidades hicieron habitable el país y se organizaron Louvre.
en regiones llamadas nomos. Los habitantes del Delta tenían una

organización feudal y llegaron a establecer dos reinos con dos jefes o monarcas respectivamente. Un reino estaba
asentado en un lugar pantanoso, que se llamaba reino del Junco y tenía como símbolo un tallo de junco. Su capital
era Buto; tenían a una cobra como tótem. El otro reino tenía como capital a Busiris y como tótem un buitre pero su
símbolo era una abeja y llegó a conocerse como reino de la Abeja. Ambos reinos estaban separados por un brazo del
río Nilo.
El reino de la Abeja conquistó al reino del Junco de manera que el Delta quedó unificado. Pero algunos de los
vencidos huyeron a establecerse en la zona del Alto Egipto donde fundaron ciudades dándoles el mismo nombre que
aquellas que habían dejado en el Delta. Por eso muchas ciudades de esta época tienen nombres semejantes en el Alto
y Bajo Egipto. Estas gentes fueron prosperando considerablemente hasta llegar a organizarse en un Estado.
Antiguo Egipto 5
Periodo Protodinástico (c. 3200 - 3100 a. C.)

Véase también: Naqada III
Considerado la fase final del periodo predinástico, también

conocido como dinastía 0, predinástico tardío, o periodo
Naqada III. Está regido por gobernantes del Alto Egipto que
residirán en Tinis, se hacen representar con un serej y
adoran a Horus. El nombre de estos reyes figura en la
Piedra de Palermo, grabada 700 años después. En este
Paleta ceremonial de época protodinástica. Louvre.
periodo surgen las primeras auténticas ciudades, tales como
Tinis, Nubet, Nejeb, Nejen, etc. Son típicos de esta época
los magníficos vasos tallados en piedra, cuchillos y paletas ceremoniales, o las cabezas de mazas votivas. Narmer
pudo ser el último rey de esta época, y el fundador de la dinastía I.
Periodo Arcaico (c. 3100 - 2700 a. C.)

A finales del periodo predinástico, Egipto se encontraba
dividido en pequeños reinos; los principales eran: el de
Hieracómpolis (Nejen) en el Alto Egipto y el de Buto (Pe)
en el Bajo Egipto. El proceso de unificación fue llevado a
cabo por los reyes de Hieracómpolis.
La tradición egipcia atribuyó la unificación a Menes,
quedando esto reflejado en las Listas Reales. Este personaje Cuchillo ceremonial de época arcaica. Royal Ontario Museum.
es, según Alan Gardiner, el rey Narmer, el primer faraón del
cual se tiene constancia que reinó sobre todo Egipto, tras una serie de luchas, tal como quedó atestiguado en la paleta
de Narmer. Este periodo lo conforman las dinastías I y II.
Imperio Antiguo (c. 2700 - 2250 a. C.)

Bajo la dinastía III la capital se estableció definitivamente en Menfis,
de donde procede la denominación del país, ya que el nombre del
principal templo, Hat Ka Ptah "casa del espíritu de Ptah", que pasó al
griego como Aegyptos, con el tiempo designó primero al barrio en el
que se encontraba, luego a toda la ciudad y más tarde al reino.
En la época de la tercera dinastía comenzó la costumbre de erigir
grandes pirámides y monumentales conjuntos en piedra, gracias al
faraón Dyeser, pero fue durante la dinastía IV, con Seneferu, Keops y
Kefrén, cuando se construyeron las mayores pirámides. Sin embargo,
el esfuerzo y recursos invertidos en ellas determinó que el poder
absoluto y prestigio del faraón se resintiera.
La dinastía V marca el ascenso del alto clero y los influyentes Egipto durante los imperios antiguo y nuevo.
gobernadores locales (nomarcas), y durante el largo reinando de Pepy

II se acentuará una época de fuerte descentralización, denominada primer periodo intermedio de Egipto. El Imperio
Antiguo comprende las dinastías III a VI.
Antiguo Egipto 6
Primer Periodo Intermedio (c. 2250 - 2050 a. C.)

Fue un período de descentralización del estado egipcio. Esta época destacó por un gran florecimiento literario, con
textos doctrinales o didácticos, que muestran el gran cambio social. El importante cambio de mentalidad, así como
del crecimiento de las clases medias en las ciudades originó una nueva concepción de las creencias, reflejándose en
la aparición de los denominados Textos de los Sarcófagos. Osiris se convirtió en la divinidad más popular, con
Montu y Amón. Los nomos de Heracleópolis y Tebas se constituyeron como hegemónicos, imponiéndose finalmente
este último. Son las dinastías VII a XI.
Imperio Medio (c. 2050 - 1800 a. C.)

Se considera que se inicia con la reunificación de Egipto bajo
Mentuhotep II. Es un periodo de gran prosperidad económica y
expansión exterior, con faraones pragmáticos y emprendedores. Este
periodo lo conforma el final de la dinastía XI y la XII.
Se realizaron ambiciosos proyectos de irrigación en el El Fayum, para
regular las grandes inundaciones del Nilo, desviándolo hacia el lago
Moeris (El Fayum). También se potenciaron las relaciones comerciales
con las regiones circundantes: africanas, asiáticas y mediterráneas. Las
representaciones artísticas se humanizaron, y se impuso el culto al dios
Amón. A mediados de 1800 a. C., los dirigentes hicsos vencieron a los
faraones egipcios; lo que comenzó como una migración paulatina de
libios y cananeos hacia el delta del Nilo, se transformó con el tiempo
en conquista militar de casi todo el territorio egipcio, originando la
caída del Imperio Medio. Los hicsos vencieron porque poseían mejores Mentuhotep II. MMNY.
armas, y supieron utilizar el factor sorpresa.
Segundo Periodo Intermedio (c. 1800 - 1550 a. C.)

Durante gran parte de este periodo dominaron Egipto los gobernantes hicsos, jefes de pueblos nómadas de la
periferia, especialmente libios y asiáticos, que se establecieron en el delta, y tuvieron como capital la ciudad de
Avaris. Finalmente, los dirigentes egipcios de Tebas declararon la independencia, siendo denominados la dinastía
XVII. Proclamaron la "salvación de Egipto" y dirigieron una "guerra de liberación" contra los hicsos. Fueron las
dinastías XIII a XVII, parcialmente coetáneas.
Antiguo Egipto 7
Imperio Nuevo (c. 1550 - 1070 a. C.)

Es un periodo de gran expansión exterior, tanto en Asia (donde llegan
al Éufrates) como en Kush (Nubia). La dinastía XVIII comenzó con
una serie de faraones guerreros, desde Ahmose I hasta Tutmosis III y
Tutmosis IV. Bajo Amenhotep III se detuvo la expansión y se inició un
período de paz interna y externa.
Ésta se quebrantó bajo su hijo Amenhotep IV o Ajenatón, que inició
una reforma religiosa tendente al monoteísmo,su devoción a Atón y
por el culto de la monarquía así como por el carácter monumental de
sus templos.En parte, el monoteísmo de Ajenatón fue un producto
abortado del absolutismo real;los viejos dioses habían desaparecido,
pero el rey mantenía (para su propio beneficio político) su papel
tradicional como mediador entre los hombres y los deseos del nuevo
dios, carente de historia,inexcrutable para todo el mundo menos para
Ajenatón ganándose la oposición del clero de Amón. A la vez se Ramsés II. Imperio Nuevo. Luxor.
perdieron grandes posesiones en Asia ante los hititas.
Después de un período de debilidad monárquica, llegaron al poder las castas militares, la dinastía XIX, o Ramésida,
que, fundamentalmente bajo Sethy I y Ramsés II, se mostró enérgica contra los expansionistas reyes hititas.
Durante los reinados de Merenptah, sucesor de Ramsés II, y Ramsés III, de la dinastía XX, Egipto tuvo que
enfrentarse a las invasiones de los Pueblos del Mar, originarios de diversas áreas del Mediterráneo oriental (Egeo,
Anatolia), y de los libios.
Tercer Periodo Intermedio (c. 1070 - 656 a. C.)

Comienza con la instauración de dos dinastías de origen libio que se repartieron Egipto: una, desde Tanis, la bíblica
Zoán, en el Bajo Egipto, y otra, cuyos reyes tomaron el título de Sumos sacerdotes de Amón, desde Tebas. El
periodo termina con la dominación de los reyes kushitas. Son las dinastías, parcialmente coetáneas, XXI a XXV.
Periodo Tardío (c. 656 - 332 a. C.)

Comienza con la dinastía Saíta, con dos periodos de dominación persa,
así como con varias dinastías coetáneas de gobernantes egipcios
independientes. Egipto se convirtió finalmente en una satrapía. Son las
dinastías XXVI a XXXI.
Periodo Helenístico (332 - 30 a. C.)

Apries. Periodo Tardío.
Véanse también: Alejandro Magno, Alejandría y Periodo helenístico
Antiguo Egipto 8
Se inicia con la conquista de Egipto por Alejandro Magno de

Macedonia en 332 a. C., y la llegada al poder en 305 a. C. de la
dinastía ptolemaica, de origen macedonio. Finaliza con la
incorporación de Egipto al Imperio romano tras la batalla de Actium,
en el año 31 a. C. En el año 30 a. C. muere Cleopatra y Egipto se
convierte en una provincia del Imperio romano.
Periodo Romano (30 a. C. - 640 d. C.)

Alejandro Magno.
El 30 de julio del año 30 a. C.,Octavio entró en Alejandría, liquidando
definitivamente la independencia política de Egipto y convirtiéndolo
en provincia romana.
Pasó a sus sucesores bizantinos después que el Imperio fuera repartido el año 395, y permaneció en sus manos hasta
la conquista árabe del año 640. Los últimos vestigios de la tradicional cultura del Antiguo Egipto finalizan
definitivamente a comienzos del siglo VI, con los últimos sacerdotes de Isis, que oficiaban el templo de la isla de
File, al proscribirse el culto a los "dioses paganos".
Economía egipcia
La economía de Egipto se basaba en la
agricultura. La vida dependía de los
cultivos de las tierras inundadas por el
río Nilo. Tenían un sistema de diques,
estanques y canales de riego que se
extendían por todas las tierras de
cultivo. En las riberas del Nilo los
campesinos egipcios cultivaban
muchas clases de cereales. El grano
cosechado se guardaba en graneros y
Cosecha.
luego se usaba para elaborar pan y
cerveza. Las cosechas principales eran
de trigo, cebada y lino.
La agricultura estaba centrada en el ciclo del Nilo. Había tres estaciones: Akhet, Peret, y Shemu. Akhet, la estación
de la inundación, duraba de junio a septiembre. Después de la inundación quedaba una capa de légamo en los
bancos, enriqueciendo la tierra para la cosecha siguiente. En Peret, la estación de la siembra entre octubre y febrero,
los granjeros esperaban hasta que se drenaba el agua, y araban y sembraban el rico suelo. Acabada la labor, irrigaban
usando diques y canales. Seguía Shemu, la estación de la cosecha de marzo a mayo, cuando se recolectaba con hoces
de madera.
En los huertos se cultivaban guisantes (arveja), lentejas, cebolla, puerros, pepinos y lechugas, además de uvas,
dátiles, higos y granadas. Entre los animales que criaban por su carne, se encuentran los cerdos, ovejas, cabras,
gansos y patos.
Los egipcios cultivaban más alimentos de los que necesitaban, y hacían intercambio de sus productos. Algunas de las
materias que ellos importaban de territorios extranjeros eran el incienso, la plata, y madera fina de cedro. Gran parte
del los productos del comercio egipcio se transportaba en barcos, por el Nilo y el Mediterráneo.
Durante la mayor parte de su existencia, unos tres milenios, el Antiguo Egipto fue el país más rico del mundo.
Antiguo Egipto 9
Comercio, rutas y expediciones comerciales

Las transacciones comerciales de los antiguos egipcios no se limitaban al intercambio de productos agrícolas o de
materias primas, sino que también hay constancia de expediciones para nutrir de bienes ornamentales y joyas el
tesoro real de los faraones, y de actividades de venta de esclavos, e incluso de los propios cargos administrativos o
de servicio en los templos.
En el Antiguo Egipto existía la figura de los shutiu, una especie de agentes comerciales que efectuaban actividades
de compraventa al servicio de las grandes instituciones faraónicas (templos, palacio real, grandes explotaciones de la
corona, etcétera). Pero también podían vender esclavos a simples particulares, o podían realizar transacciones
comerciales al margen de las instituciones en provecho propio.
Las casi 200 tablillas de arcilla y las numerosas inscripciones descubiertas por los arqueólogos en la antigua ciudad
de Balat demuestran que esta localidad, situada en pleno Sahara egipcio, fue utilizada como base de operaciones y
punto de abastecimiento a las expediciones comerciales enviadas por los faraones hacia el corazón de África a
finales del tercer milenio a. de C.
Desde este enclave en el oasis de Dajla partirían expediciones, compuestas por unos 400 hombres, cuyo objeto era
buscar un pigmento que una vez obtenido se enviaba mediante caravanas al valle del Nilo.
La ruta estaría marcada desde épocas antiquísimas como prueba la presencia de depósitos de jarras situados a
intervalos de 30 kilómetros en el desierto, que llegan hasta Gilf el-Kebir en el extremo sudoccidental de Egipto. Se
desconoce hasta dónde llegaba la ruta, aunque los especialistas aceptan como hipótesis más probable que llegase
hasta la zona del lago Chad.[2]
Administración y Hacienda
Egipto estaba dividido en varios sepats
(provincias, o nomos en griego) con fines
administrativos. Esta división se puede
remontar de nuevo al período Predinástico
(antes de 3100 a. C.), cuando los nomos
eran ciudades-estados autónomas, y
permanecieron por más de tres milenios,
manteniendo sus costumbres. Bajo este
sistema, el país fue dividido en 42 nomos:
20 del Bajo Egipto, mientras que el Alto
Egipto abarcaba 22 nomos. Cada nomo
estaba gobernado por un nomarca,
gobernador provincial que ostentaba la
autoridad regional.
El gobierno impuso diversos impuestos,

que al no existir moneda eran pagados en
especie, con trabajo o mercancías. El Lista de Sesostris I, nomos del 5.º al 7.º del Alto Egipto.
Tyaty (visir) era el responsable de
controlar el sistema impositivo en nombre del faraón, a través de su departamento. Sus subordinados debían tener al
día las reservas almacenadas y sus previsiones. Los impuestos se pagaban según el trabajo o las rentas de cada uno,
los campesinos (o los terratenientes en periodos posteriores) en productos agrícolas, los artesanos con parte de su
producción, y de forma similar los pescadores, cazadores, etc.
El estado requería una persona de cada casa para realizar trabajos públicos algunas semanas al año, haciendo o
limpiando canales, en la construcción de templos o tumbas e incluso en la minería (esto último, sólo si no había
Antiguo Egipto 10
prisioneros de guerra). Los cazadores y pescadores pagaban sus impuestos con capturas del río, de los canales, y del
desierto. Las familias acomodadas podían contratar sustitutos para satisfacer este derecho.
Lengua
El egipcio antiguo constituye una parte independiente de la lengua de la (macro) familia afro-asiática. Sus parientes
más cercanos son los grupos bereber, semítico y Beja. Los documentos escritos más antiguos en lengua egipcia se
han fechado en el 3200 a. C., haciéndola una de las más antiguas y documentadas. Los eruditos agrupan al egipcio en
seis divisiones cronológicas importantes:
• Egipcio arcaico (antes de 3000 a. C.)
Recogido en las inscripciones del último predinástico y del arcaico. La
evidencia más temprana de escritura jeroglífica egipcia aparece en los
recipientes de cerámica de Naqada II.
• Egipcio antiguo (3000-2000 a. C.)
Es la lengua del Imperio Antiguo y del primer período intermedio. Los
textos de las pirámides son el cuerpo mayor de la literatura de esta
fase, escritos en las paredes de las tumbas de la aristocracia, que a
partir de este período también muestran escrituras autobiográficas. Una
de las características que lo distinguen es la triple mezcla de
ideogramas, fonogramas, y de determinativos para indicar el plural. No Nombre de Narmer, en egipcio arcaico.
tiene grandes diferencias con la etapa siguiente.
• Egipcio clásico (2000-1300 a. C.)

Esta etapa, llamada también media, se conoce por una variedad de textos en escritura jeroglífica e hierática, datadas
en el Imperio Medio. Incluyen los textos funerarios inscritos en los ataúdes tales como los Textos de los Sarcófagos;
textos que explican cómo conducirse en la otra vida, y que ejemplifican el punto de vista filosófico egipcio (véase el
papiro de Ipuur); cuentos que detallan las aventuras de ciertos individuos, por ejemplo la historia de Sinuhe; textos
médicos y científicos tales como el papiro Edwin Smith y el de Ebers; y textos poéticos que elogian a un dios o a un
faraón, tal como el himno al Nilo. El idioma vernáculo comenzó a diferenciarse de la lengua escrita tal como
evidencian algunos textos hieráticos del Imperio medio, pero el egipcio clásico continuó siendo usado en los escritos
formales hasta el último período dinástico.
• Egipcio tardío (1300-700 a. C.)
Aparecen documentos de esta etapa en la segunda parte del Imperio
Nuevo. Forman un amplio conjunto de textos de literatura religiosa y
secular, abarcando ejemplos famosos tales como la historia de Unamón
(Wenamun) y las instrucciones del Ani. Era la lengua de la
administración ramésida. No es totalmente distinto del egipcio medio,
ya que aparecen muchos clasicismos en los documentos históricos y
literarios de esta fase, sin embargo, la diferencia entre el clásico y el Fragmento de escritura jeroglífica en egipcio
tardío es mayor que entre aquél y el antiguo. También representa mejor tardío. Tumba de Seti I.
la lengua hablada desde el Imperio Nuevo. La ortografía jeroglífica
consiguió una gran expansión de su inventario gráfico entre el periodo Tardío y el Ptolemaico.
Antiguo Egipto 11
• Egipcio demótico (siglo VII - Siglo IV a. C.)

La lengua demótica es cronológicamente la última, se comenzó a usar
alrededor del 660 a. C. y se convirtió en la escritura dominante cerca
del 600 a. C., usándose con fines económicos y literarios. En contraste
con el hierático, que solía escribirse en papiros u ostracas, el demótico
se grababa además en piedra y madera.
En los textos escritos en etapas anteriores, probablemente representó el
idioma hablado de la época. Pero al ser utilizada cada vez más
Texto en escritura demótica: réplica de la Piedra
solamente con propósitos literarios y religiosos, la lengua escrita
Rosetta.
divergió cada vez más de la forma hablada, dando a los últimos textos
demóticos un carácter artificial, similar al uso del egipcio medio
clásico durante el período Ptolemaico. A inicios del siglo IV comenzó a ser reemplazado por el idioma griego en los
textos oficiales: el último uso que se conoce es en el año 452 d. C., sobre los muros del templo dedicado a Isis, en
File. Comparte mucho con la lengua copta posterior.
• Griego (305-30 a. C.)
Fue el idioma de la corte tras la conquista de Alejandro, el dialecto
koiné, "lengua común", que era una variante del ático utilizada en el
mundo helenístico, y que en Egipto convivió con el copto.
• Copto (Siglo III – siglo VII d. C.)
Está testimoniado alrededor del siglo III, y aparece escrita con signos
jeroglíficos, o en los alfabetos hierático y demótico. El alfabeto copto
es una versión ligeramente modificada del alfabeto griego, con algunas
letras propias demóticas utilizadas para representar varios sonidos no
existentes en el griego. Como lengua cotidiana tuvo su apogeo desde el
siglo III hasta el siglo VI, y perdura sólo como lengua litúrgica de la Inscripción copta.
Iglesia Ortodoxa Copta.
Escritura
Durante años, la inscripción conocida más antigua era la Paleta de Narmer, encontrada durante excavaciones en
Hieracómpolis (nombre actual, Kom el-Ahmar) en 1890, datada en el 3150 a. C. Hallazgos arqueológicos recientes
revelan que los símbolos grabados en la cerámica de Gerzeh, del año 3250 a. C., se asemejan al jeroglífico
tradicional. En 1998 un equipo arqueológico alemán bajo el mando de Günter Dreyer, que excavaba la tumba U-j en
la necrópolis de Umm el-Qaab de Abidos, que perteneció a un rey del predinástico, recuperó trescientos rótulos de
arcilla inscritos con jeroglíficos y fechados en el período de Naqada III-a, en el siglo XXXIII a. C.[3]
Según investigaciones, la escritura egipcia apareció hacia el 3000 a. C. con la unificación del Reino del Alto y Bajo
Egipto y el advenimiento del Estado. Durante largo tiempo sólo estuvo compuesta por unos mil signos, los
jeroglíficos, que representaban personas, animales, plantas, objetos estilizados etc. Su número no llegó a alcanzar
varios miles hasta el periodo tardío.[4]
Los egiptólogos definen al sistema egipcio como jeroglífico, y se considera como la escritura más antigua del
mundo. La denominación proviene del griego "hieros" (sagrado) y "glypho" (esculpir, grabar). Era en parte silábica,
en parte ideográfica. La hierática fue una forma cursiva de los jeroglíficos y comenzó a utilizarse durante la primera
dinastía (c. 2925-2775 a. C.). El término demótico, en el contexto egipcio, se refiere a la escritura y a la lengua que
evolucionó durante el periodo tardío, es decir desde la 25.ª dinastía Nubia, hasta que fue desplazada en la corte por el
Koiné griego en las últimas centurias a. C. Después de la conquista por Amr ibn al-As en el año 640, el idioma
Antiguo Egipto 12
egipcio perduró en la lengua copta durante la Edad Media.

Alrededor del 2700 a. C., se comenzaron a usar pictogramas para representar sonidos consonantes. Sobre el
2000 a. C., se usaban 26 para representar los 24 sonidos consonantes principales. El más antiguo alfabeto conocido
(c. 1800 a. C.) es un sistema abyad derivado de esos signos unilíteros, igual que otros jeroglíficos egipcios.
La escritura jeroglífica finalmente cayó
en desuso como escritura de los
cortesanos alrededor del siglo IV a. C,
bajo los ptolomeos, sustituida por el
griego, aunque perduró en los templos
del Alto Egipto, custodiados por el
clero egipcio. Cleopatra VII fue la
única gobernante ptolemaica que
dominó el idioma egipcio antiguo. Las
Papiro Westcar: tres historias mágicas en la corte del rey Jufu..
tentativas de los europeos para
descifrarla comenzaron en el siglo XV,
aunque hubo tentativas anteriores por parte de eruditos árabes.
Literatura
• c. 1800 a. C.: Historia de Sinuhé y papiro de Ipuwer.
• c. 1600 a. C.: Papiro Westcar.
• c. 1300 a. C.: Papiro Ebers y Poema de Pentaur.
• c. 1180 a. C.: Papiro Harris I.
• c. 1000 a. C.: Historia de Unamón y Papiro de Ani.
Antiguo Egipto 13
Cultura
La religión egipcia, plasmada en la mitología, es un conjunto de
creencias que impregnaban toda la vida egipcia, desde la época
predinástica hasta la llegada del Cristianismo y del Islam en las etapas
greco-romanas y árabe. Eran dirigidos por sacerdotes, y el uso de la
magia y los hechizos son dudosos.
El templo era un lugar sagrado en donde solamente se admitía a los
sacerdotes y sacerdotisas, aunque en las celebraciones importantes el
pueblo era admitido en el patio.
La existencia de momias y pirámides fuera de Egipto, indica que las
creencias y los valores de las culturas prehistóricas se transmitieron de
una u otra forma por el camino de la seda. Los contactos de Egipto con
extranjeros incluyeron Nubia y Punt al sur, el Egeo y Grecia al norte, el
Líbano y otras regiones del Cercano Oriente y Libia al oeste.
La naturaleza religiosa de la civilización egipcia influenció su
contribución a las artes. Muchas de las grandes obras del Egipto
antiguo representan dioses, diosas, y faraones, considerados divinos. El
arte está caracterizado por la idea del orden y la simetría.
Durante los 3000 años de cultura independiente, cada animal retratado
o adorado en el arte, la escritura o la religión es indígena de África. El
dromedario, domesticado en Arabia, apareció en Egipto al comienzo Obelisco de Tutmosis III (Thutmose III) erigido
del 2.º milenio a. C. en el templo de Karnak. (s. XV a. C.)
Aunque el análisis del cabello de momias del Imperio Medio ha

revelado evidencias de una dieta estable, las momias de circa 3200 a. C. muestran señales de anemia y desórdenes
hemolíticos, síntomas del envenenamiento por metales pesados. Los compuestos de cobre, plomo, mercurio, y
arsénico que fueron utilizados en pigmentos, tintes y maquillaje de la época pudieron haber causado el
envenenamiento, especialmente entre la clase acomodada.[5][6]
Vida después de la muerte

Creían en una vida de ultratumba, y se preparaban para ella, tanto siguiendo unas normas determinadas (Libro de los
muertos) como preparando la tumba.
Antiguamente solo los faraones tenían derecho a participar en la vida futura, pero al llegar el nuevo imperio todos los
egipcios esperaban vivir en el más allá, y se preparaban, de acuerdo a sus posibilidades económicas, su tumba y su
cuerpo; a los cadáveres se le extraían los órganos, que eran depositados en los vasos canopos, y después cubrían el
cuerpo con resinas para preservarlo, envolviéndolo con lino. En la cámara funeraria se depositaban alimentos y
pertenencias del fallecido, para su uso en la otra vida.
Véase también: Embalsamamiento
Véase también: Mitología egipcia

Antiguo Egipto 14
Logros
Los logros del Antiguo Egipto están bien estudiados, así como su civilización que alcanzó un nivel muy alto de
productividad y complejidad.
• El arte y la ingeniería estaban presentes en las construcciones para determinar exactamente la posición de cada
punto y las distancias entre ellos (Topografía). El mortero fue inventado por los egipcios. Estos conocimientos
fueron utilizados para orientar exactamente las bases de las pirámides, así como para otras obras:
• Los canales para riego construidos para el aprovechamiento del lago de El-Fayum, que convirtieron la zona en el
principal productor de grano del mundo antiguo. Hay evidencias de que faraones de la duodécima dinastía usaron
el lago natural de El Fayum como depósito para regular y almacenar el exceso de agua, para su uso durante las
estaciones secas.
• A partir de la primera dinastía, o antes, los egipcios explotaron las minas de turquesas de la península del Sinaí.
• La evidencia más temprana (circa 1600 a. C.) del empirismo tradicional se acredita a Egipto, según lo evidenciado
por los papiros de Edwin Smith y de Ebers, así como el sistema decimal y las fórmulas matemáticas complejas,
usadas en el Papiro de Moscú y el Ahmes. Los orígenes del método científico también se remontan a los egipcios.
Conocían el número áureo, reflejado en numerosas construcciones,[7] aunque puede ser la consecuencia de un
sentido intuitivo de la proporción y la armonía.[8]
• Crearon su propia escritura: los jeroglíficos, hacia finales del cuarto milenio a. C.
• La fabricación del vidrio se desarrolló extraordinariamente, como evidencian los numerosos objetos de uso
cotidiano y de adorno descubiertos en las tumbas.[9][10] Recientemente se han descubierto los restos de una
fábrica de cristal.[11]
• Sobre el 3500 a.C. inventaron la navegación a vela, primera aplicación de una energía no animal, (o humana), a la
locomoción. Invento que utilizaron en exclusividad durante unos 2.100 años ya que no existe evidencia
documental de su uso por los fenicios hasta el 1400 a.C.[12]
Hitos históricos
Predinásticos
• 3500 a. C.: Senet, el más antiguo juego de mesa
• 3500 a. C.: Fayenza, la cerámica vidriada conocida más antigua.
Dinásticos
• 3300 a. C.: primeros trabajos en bronce.
• 3200 a. C.: primeros jeroglíficos (Abidos).
• 3100 a. C.: jeroglíficos lineales, el alfabeto más antiguo
conocido.
• 3100 a. C.: sistema decimal,[13] usado por primera vez en el
mundo.
• 3100 a. C.: bodegas, las más antiguas conocidas.
• 3050 a. C.: astillero en Abidos.[14]
• 3000 a. C.: Paleta de Narmer, una de las primeras
La gran pirámide.
representaciones de un faraón.
• 3000 a. C.: Exportaciones de vino desde el Nilo a Canaán y Líbano: Fechado circa del 3000 a. C (época de
Narmer), se ha
Antiguo Egipto 15
encontrado en Israel un trozo de cerámica cuyos estudios

concluyen que es el fragmento de un ánfora de vino del valle
del Nilo.
• 3000 a. C.: trabajos de cobre (ver El cobre en la antigüedad).
• 3000 a. C.: papiros, el "papel" más antiguo del mundo.
• 3000 a. C.: primeras instituciones sanitarias del mundo (ver:
Medicina en el Antiguo Egipto).
• 2700 a. C.: primeros cirujanos del mundo (ver: Papiro Edwin
Smith).
• 2700 a. C.: estudios topográficos (Museo Egipcio de Turín). Los egipcios fueron los primeros en fabricar vidrio y
cerámicas con acabados vítreos como la fayenza.
• 2600 a. C.: construcción de la Esfinge, la mayor escultura en un
sólo bloque piedra del mundo, hasta el siglo XX.
• 2600 a. C.–2500 a. C.: expediciones navales en los reinados de Seneferu y Sahura.
• 2600 a. C.: uso de gabarras para el transporte de bloques de piedra (ver: Técnicas de construcción del Antiguo
Egipto.
• 2600 a. C.: construcción de la Pirámide de Zoser, la primera del mundo en piedra.
• 2600 a. C.: construcción de la Pirámide de Menkaura y la roja, las primeras con tallas en la piedra.
• 2600 a. C.: construcción de la Pirámide Roja, la primera pirámide "clásica" (de caras lisas) del mundo.
• 2580 a. C.: construcción de la Gran Pirámide de Guiza, que fue la construcción más alta del mundo hasta el año
1300 d. C.
• 2500 a. C.: comienza la apicultura.
• 2400 a. C.: comienzan a usar el calendario, que se utilizó incluso en la Edad Media por su regularidad.
• 2200 a. C.: primeras referencias al consumo de cerveza.
• 1860 a. C.: construcción durante el reinado de Sesostris III de un canal sobre el Uady Tumilat, desde el mar Rojo
hasta el río Nilo, para el transporte de mercancías por gabarras. La evidencia indica su uso en el siglo XIII a. C.,
durante la época de Ramsés II.[15][16]
• 1800 a. C.: Surge el alfabeto demótico.
• 1800 a. C.: Papiro de Moscú, con fórmulas para hallar volúmenes.
• 1650 a. C.: Papiro de Ahmes: fórmulas sobre geometría, ecuaciones algebraicas, series aritméticas, etc.
• 1600 a. C.: Papiro Edwin Smith, recoge los métodos usados en medicina desde el año 3000 a. C.
• 1550 a. C.: Papiro Ebers, el primer tratado sobre tumores.
• 1500 a. C.: la primera fábrica de vidrio del mundo.
• 1300 a. C.: Papiro de Berlín, sobre fracciones y ecuaciones algebraicas.[17]
• 1258 a. C.: primer tratado de paz del que haya constancia, entre Ramsés II y Muwatallis II tras la batalla de
Qadesh.
• 1160 a. C.: Papiros de Turín (1879, 1899 y 1969), de Uadi Hammamat, el primer mapa geológico y topográfico
del que se tiene noticia.
• 1000 a. C.: uso del alquitrán para embalsamamientos.
• 500 a. C.–400 a. C. o anterior: juegos de guerra llamados petteia y seega, precursores del ajedrez.
Antiguo Egipto 16
Notas
[1] Adkins, L. and Adkins, R. (2001). The Little Book of Egyptian Hieroglyphics. Londres: Hodder and Stoughton. ISBN 0-340-79485-2.
[2] Varios autoresJuan Carlos Moreno García. (Instituto de Papirología y Egiptología de Lille) (2007). Würth España, S.A.. ed. “Los vendedores
y las civilizaciones”. pp. 11-36. ISBN 84-611-6707-4.
[3] Discovery Channel, diciembre de 2005.
[4] "Egipto", Rose-Marie & Rainer Hagen
[5] Macko S, Engel M, Andrusevich V, Lubec G, O'Connell T, Hedges R (1999). Documenting the diet in ancient human populations through
stable isotope analysis of hair. Philos Trans R Soc Lond B Biol Sci.
[6] Marin A, Cerutti N, Massa E.. Use of the amplification refractory mutation system (ARMS) in the study of HbS in predynastic Egyptian
remains. Boll Soc Ital Biol Sper.
[7] Overview of Egyptian Mathematics.
[8] The Egyptian Pyramids - Mathematics and the Liberal Arts. Truman State University.
[9] *Fruen, Lois. Ancient Glass.
[10] Kemp, Barry (1989). Ancient Egypt. Routledge. ISBN 0-415-01281-3.
[11] Shortland, A.J (2007). Ancient Egyptian Glass. Cranfield University.
[12] Gorostiza Dapena, Leopoldo (2006). ISBN 978-84-8455261-1.
[13] Matemáticas egipcias, en inglés. (http:/ / www-groups. dcs. st-and. ac. uk/ ~history/ HistTopics/ Egyptian_mathematics. html)
[14] Artículo en inglés de Richard Pierce (http:/ / www. abc. se/ ~pa/ mar/ abydos. htm)
[15] Classic encyclopedia. (http:/ / www. 1911encyclopedia. org/ Suez_Canal)
[16] Encyclopedia of de Orient. (http:/ / lexicorient. com/ cgi-bin/ eo-direct-frame. pl?http:/ / i-cias. com/ e. o/ suez_can. htm)
[17] Richard J. Gillings (1972). Mathematics in the Time of the Pharaohs. Dover (Nueva York). ISBN 0-486-24315-X.
Bibliografía
• Gardiner, Alan (1994). El Egipto de los faraones. Laertes. ISBN 84-7584-266-6.
• Grimal, Nicolas. Historia del Antiguo Egipto. Akal. ISBN 84-460-0621-9.
• McDermott, Bridget (2006). La guerra en el antiguo Egipto. Barcelona. ISBN 84-8432-727-2.
• Padró, Josep (2005). El Egipto del Imperio antiguo. Madrid. ISBN 84-95921-97-9.
• – (1999). Historia del Egipto faraónico. Alianza. ISBN 84-206-8190-3.
• Shaw, Ian (2007). Historia del Antiguo Egipto. original: Oxford University Press. Traducción del inglés a cargo
de José Miguel Parra Ortiz. Madrid: La Esfera de los Libros. ISBN 978-84-9734-623-8.
• Trigger, B. G. & Kemp, B. J. & O’Connor, D. & Lloyd, A. B.. Historia del Egipto antiguo. Crítica. ISBN
84-7423-838-2.
Enlaces externos
• Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Antiguo Egipto. Commons
• Portal:Egiptología. Contenido relacionado con Egiptología.

Historia de las instituciones en el Antiguo Egipto

En Egipto todo giraba en torno al Nilo,
que generaba los recursos
fundamentales de una próspera
sociedad agrícola. También se
preocuparon por la vida en el Más Allá
(Duat), ideando una rica mitología. El
faraón, era el máximo responsable del Pirámides de Keops, Kefrén y Micerinos, en Guiza (Egipto).
Orden y la Justicia Universal (Maat),

con instituciones a su servicio y para su culto tras su muerte.
Grandes instituciones del Antiguo Egipto

La figura del faraón era el gran elemento simbólico que definía al Antiguo Egipto. Tienen un origen desconocido que
hay que buscarlo en el proceso de formación de Egipto, con la unión del Alto y el Bajo Egipto, denominado
comúnmente Las dos tierras. Las primeras dinastías de Tinis ya consideraban el origen divino de los faraones,
identificándolos con Horus. En el Imperio Antiguo, tenemos la dinastía IV con los primeros faraones importantes de
la historia, que siguieron identificándose con Horus, pero en la dinastía V los faraones aparecen nombrados como
Hijos de Ra. En realidad la creencia religiosa sale a reforzar y dar sustento al poder del faraón, haciendo que éste sea
un vástago de la deidad en la tierra, y como representante del dios, gobierna el país. Esto supone que los faraones
sólo tenían un carácter sobrehumano, pero en realidad esto es observable mas como una intención política a modo de
propaganda para legitimar su ascensión al trono. Así, la reina Hatshepsut, de la Dinastía XVIII, elevada al trono,
genera el relato oficial de la concepción divina, proclamando que el dios Amón visitó a su madre para engendrar a la
futura reina. Por avatares históricos, existen épocas de menos brillo y los faraones tomaban una personalidad más
humana. Si consideramos que la historia de Egipto abarca más de tres mil años, es entendible que se haya producido
una transformación ideológica en la que el faraón pierde ciertos privilegios, aunque siguió siendo considerado el
intermediario entre el pueblo y los dioses. El poder fluctuó en función de las coyunturas políticas. Las funciones del
faraón eran la de máximo representante del estado desde una organización monárquica.
Era el primer guerrero del país, sumo sacerdote y "autor" de las obras públicas del país y todas estas actividades
estaba bendecidas por los dioses y se aseguraba un reinado largo y próspero. El faraón era el único que construía
Egipto. Existía un gran egocentrismo en torno al faraón y fruto de esto la pirámide de Keops, la más grande, muestra
del poder del monarca y su personalidad sagrada.
Las actividades institucionales cotidianas del faraón eran: audiencias, nombramientos, entrega de recompensas,
encuentros con los diplomáticos de potencias extranjeras. También se le atribuye la práctica de la caza como disfrute
del tiempo libre. Hay faraones con gran actividad política exterior y otros que prefirieron preocuparse por los asuntos
internos. Los más relevantes tienen un reconocimiento público como los verdaderos legisladores y reformadores y
son seguidos por otros faraones de menor importancia. La residencia era el palacio y estaba en la capital, que no era
siempre la misma conforme al desenvolvimiento histórico, la primera fue Tinis, en el Imperio Antiguo fue Menfis,
donde se erigen anexos que acompañan a la residencia del faraón y estaban subordinados cumpliendo funciones
administrativas; en el Imperio Nuevo la capital era Tebas, gran ciudad del Egipto imperial. En el reinado de
Ajenatón la capital se traslada temporalmente a la ciudad Ajetatón (Amarna) para después ser trasladadas a Tebas, a
Menfis y durante el reinado de Ramsés II a la ciudad de Pi-Ramsés en el delta oriental del Nilo.
Además del palacio de los faraones existían otro tipo de palacios gubernamentales, ceremoniales y residenciales con
funciones específicas. Desde el Imperio Antiguo (2700 a. C.) estos palacios tienen un personal específico. La
institución gubernamental estaba muy jerarquizada. Destaca el papel que se le da a las necrópolis reales, aunque el
faraón estaba muerto sigue ejerciendo su poder y su tumba sigue siendo lugar de culto, pues era una morada para la
eternidad y por esto la pirámide y sus lugares anexos contaban con todo lo necesario para perpetuar la vida eterna del
faraón. Las primeras edificaciones funerarias fueron las mastabas, que se rodeaban de las sepulturas de sus familiares
y luego evolucionaron a complejos mayores. El papel de la familia era muy importante. Estas evolucionaron a
pirámides que son espectaculares, algunas de forma variada, y contaban con templos anexos para mantener el culto
al rey muerto a través de una serie de sacerdotes, cuidadores y oficiantes. Se evocaba el culto al Sol, especialmente
en el Imperio Antiguo en el templo Solar.[1]
Los órganos de poder del faraón
Función legislativa
A menudo, la capacidad legislativa se delegaba en cargos inferiores. Se

dieron leyes para regular las relaciones sociales que trataban de la
organización administrativa, la gestión y el gobierno, economía,
reglamentación y división del trabajo, reglamentación de impuestos y
tributos y el código de leyes. Además el faraón promulgó una serie de
derechos y decretos reales como nombramientos de funcionarios,
promociones, sustituciones, anuncios de recompensa, etc.
Pirámides de Guiza.
Función ejecutiva
Residía en otras estructuras, el reparto de poderes es fluctuante. El poder ejecutivo residía en una casta de altos
funcionarios que cumplían y hacían cumplir las leyes y solían ser familia del faraón o designados por él y disponían
de grandes poderes. El funcionario más importante era el "chaty" (visir) que era un primer ministro que estaba justo
por debajo del faraón y era designado por éste. Este chaty era un ejecutor de tareas del gobierno, era la cabeza de la
función administrativa. En el Imperio Antiguo acumulaba amplias atribuciones en el ámbito social, trabajo,
agricultura, finanzas... En el Imperio Nuevo el visir adquirió prerrogativas militares. Otros altos funcionarios
dependían estrictamente del faraón y no estaban controlados por el chaty.
El reparto del poder no solo se extendió a la capital sino que también tiene una extensión a las provincias que
coordina y controlaba el chaty dentro de un modelo jerarquizado. A lo largo del II milenio a. C. se detecta una
mejoría en la gestión con la desaparición de antiguos cargos y la aparición de nuevos y el fortalecimiento de la figura
del visir que controlaba a los funcionarios provinciales, a los funcionarios de la residencia real y a los
administradores imperiales.
La política exterior era una esfera específica del faraón que controla todas las expediciones externas y la diplomacia,
aunque también delegaba sus responsabilidades a terceros que dependían directamente del faraón. Estos
colaboradores eran de tres tipos:
• Canciller del dios para todo lo militar.
• Encargados de misiones especiales.
• Administradores de territorios ocupados o gobernados por Egipto.
El visir era elegido y nombrado por el faraón y a menudo son familiares o serán familia más tarde. Normalmente los
primogénitos del faraón eran los mejor situados para el cargo de chaty, pero esto no fue una regla común. Hay casos
en que el faraón antes fue visir, como Sethy I. Sea como sea, el cargo lo acaparaban, además de la familia real, las
familias acaudaladas.
El chaty, desde el Imperio Antiguo, se convirtió en el jefe de todos los trabajos del faraón, aparece nombrado como
director de los seis tribunales, jefe supremo de los archivos reales, jefe supremo del doble granero y jefe supremo del
doble tesoro.
Después de la dinastía V este título de jefe supremo de archivos reales se convirtió en título supremo y se tendió a la
concentración de cargos en pocas manos. El visir gestionaba la mano de obra, los grandes trabajos del faraón, era
encargado de aplicar los decretos reales, comprueban el catastro, control de la administración de justicia y control del
comercio.
En la dinastía XII los visires desempeñaron funciones más propias del faraón, Sesostris I bajo el nombre de
Montuhotep tuvo un gran papel siendo visir con atribuciones de faraón. En el Imperio Nuevo se confirmaron las
atribuciones del chaty de épocas pasadas, se introdujo más precisión en sus actividades, gestionó el patrimonio del
estado y del faraón, administró justicia con los negocios y propiedades, recaudación de impuestos dentro y fuera del
país, dirigía los archivos centrales, nombraba magistrados, jefes de policía... El visir había de rendir cuentas de todos
los asuntos con el faraón.
Los grandes cuerpos del estado

• Los seis grandes tribunales: Eran órganos judiciales que tenían
competencias generales, aunque fundamentalmente administrativas.
• Los trabajos del faraón: Se encargaba de la edificación de los
grandes edificios, era un ministerio muy prestigioso. Además se
encargaba de las obras públicas como la construcción de canales y
su mantenimiento, y en la organización y realización de
expediciones en busca de piedra para estatuas y edificar.
• Doble granero: Esta documentado en la dinastía IV pero existía
antes. La mayoría de las veces el cargo de jefe del doble granero
recaía en el chaty. Era un organismo que funcionaba como centro de
Amuleto egipcio, artículo de lujo normalmente
aprovisionamiento y distribución de grano. Si consideramos que la destinados a ser portados por el faraón, su familia
cosecha producía suficiente para el mantenimiento alimenticio de la o personajes de alto rango.
población, los excedentes eran sumamente resguardados ya sea para
intercambiar con otros pueblos extranjeros o para suplir el faltante en épocas de bajas cosechas. Era una posición
sumamente importante, ya que al carecer de unidad monetaria, muchas de las transacciones comerciales se hacían
intercambiando cantidades de grano.
• Doble tesoro: Al final de la IV dinastía se encuentra documentado, por primera vez, el cargo de director aunque
podría haber existido antes. Sufrió cambios en etapas posteriores. Estaba controlado por los visires que delegaban
determinadas funciones en otros cargos. Hay fuentes que mencionan a jefes del tesoro a escala provincial. No solo
se limitó a la conservación de metales preciosos sino también a productos de lujo, lino, materias primas escasas y
productos manufacturados destinados a la tumba del faraón, aunque también se podían utilizar por personas
particulares de alto rango. Principalmente tenía bajo sus funciones la recaudación de impuestos y contribuciones
que se hacían jerárquicamente desde los diferentes nomos hasta llegar a la estructura centralizada a nivel del país.
Estas instituciones se adaptaron en función de la coyuntura política. Hubo otro ámbito compuesto por la
administración relativa a los sistemas de registro con tres cuerpos: Archivos reales, Organismo central con el visir al
frente o altos funcionarios bajo la supervisión del visir. A veces aparecieron dos funcionarios. Estaba muy
jerarquizado, con el faraón por encima con especial atención. Se le concedía mucha importancia al documento
escrito que se guardaba en los archivos. En época posterior al Imperio Antiguo este organismo se descentraliza en
otros menores y al más importante de estos se le denominaba Oficina del visir y los Inventarios especializados.
En el Imperio Nuevo hubo una nueva centralización de los archivos bajo manos de los chatys con un control
sistemático sobre todo lo escrito en estos archivos (dinastía XVIII).
El escriba
Toda la estructura burocrática del estado egipcio se sustentaba en unos

servidores que acumulaba un alto grado de relevancia: los escribas.
Desde el momento que los egipcios dominaron la palabra escrita,
aplicaron esta para aquellas tareas que demandaban un control
minucioso, así los controles de crecida del río Nilo era una tarea
sumamente importante ya que la solvencia alimenticia del reino se
basaba en cuan grande era la inundación. Todo un ejército de escribas
bajaba a los nilómetros para medir y anotar los distintos niveles de
crecida del río. Lo mismo sucedía para la ejecución de las gigantescas
obras de arquitectura (por ej. las pirámides), las cuales demandaban
todo un ejército de obreros que debían ser alimentados, vestidos y
provistos de herramientas. Toda esta logística se organizaba gracias un
sistema de registros que era mantenido por escribas.
El sacerdote
El escriba sentado. Louvre.
Egipto se componía de un conjunto de centros religiosos con deidades
específicas que se distribuían a lo largo de todo el territorio de las dos
tierras, así existía el clero de Heliópolis dedicado a Ra, el de Menfis a Ptah, el de Abidos a Osiris, el de Tebas a
Amón, el de Ajmin al dios Min y así innumerables deidades eran adoradas. Cada centro tenía un conjunto de
templos, "Las Mansiones del Dios", en donde todo un cuerpo de sacerdotes, sacerdotisas y siervos se empleaban
tanto para mantener el templo como para la organización del culto.
A su vez, cada templo era un centro de acumulación de conocimientos, haciendo que durante toda la historia de
Egipto, el saber se compilaba en estos centros y se resguardaba para las futuras generaciones; algo así como nuestras
bibliotecas actuales. La posición sacerdotal ejercía un gran poder y autonomía, ya que generalmente los templos
tenían una cantidad de tierras adjudicadas que le proveían sustento, a través del ganado, como así también del
cultivo. Muchos faraones antes de iniciar el reinado habían ostentado cargos de sacerdotes en el culto, sea de Ptah o
Amón.
La acumulación de recursos terrenales llegó a tal nivel que comenzó a ensombrecer la posición del faraón, y por
ejemplo en la Dinastía XX muchos sacerdotes terminan reemplazando al faraón en su puesto, como es el caso de
Herihor.
Representación exterior del Egipto faraónico

Corresponde a agentes itinerantes sobre todo en materia de orden y justicia para hacer llegar a todos los rincones las
órdenes del poder central. En la dinastía XVIII hay documentados dos tipos de mensajeros reales:
• Encargados de transmitir órdenes directamente los mensajes del faraón dentro y fuera de Egipto.
• Encargados de misiones diplomáticas muy delicadas que asumen persones de prestigio e incluso algunos visires
son agentes itinerantes.
Instituciones del Egipto periférico

La división política y geográfica de Egipto estaba dada antes de la
reunificación del país como un todo, antes del mítico rey Narmer. La
división era por ciertas provincias denominadas Nomos. Estas
provincias o nomos se identificaban por insignias locales que eran
representaciones de elementos de la naturaleza y parecen ser herencia
de los antepasados. Estaban administrados por jefes locales llamados
nomarcas. Los documentos más antiguos que lo atestiguan
corresponden a la dinastía II que en Egipto aparece como gobernador
del Nomo, ya en la IV dinastía aparecen como el gobernador del
dominio. Las funciones de los primeros nomarcas no están claras, pero
a partir de la dinastía V tenemos más información ya que aparece
acompañado de títulos oficiales como el jefe de la gente del faraón, el
encargado de los asuntos del faraón a escala local, jefe de las fortalezas
(domino territorial) y jefe de las nuevas ciudades (colonización de
territorios).
Los nomos estaban repartidos en los dos Egiptos de forma irregular en

el tiempo; los nomarcas estaban sometidos a un jefe supremo que era el
visir que debe controlar la gestión y delimitar su poder. En el Alto
Egipto había 22 nomarcas, pero en el Bajo todos los nomarcas residían
en Menfis y no en su nomo propio y eran 16. El número de nomos en
el Bajo Egipto se incrementó, y estos nomos se vieron modificados
administrativa y territorialmente. El nombramiento de los nomarcas se La tríada, con la diosa del nomo, Hathor, en el
medio, y el faraón Menkaura.
efectuaba desde los servicios centrales. Algunos nomarcas llegaron a
administrar más de un nomo vecino con un aumento de poder y
tendencia de la transmisión hereditaria. Las funciones administrativas se concentraban en el control de la explotación
de tierras del nomo, control del catastro, control de la recaudación de impuestos y tributos locales, vigilar el estado
de los canales y su mantenimiento y reparación. El nomarca era como un faraón en miniatura y estaba supeditado al
faraón y al visir. El nomarca reproduce, a escala menor, los principales poderes de Egipto, atiendía las necesidades
de la defensa territorial y ponía sus tropas al servicio del faraón. Dentro de los nomos las ciudades egipcias
adquieren más poder e importancia.
Durante el transcurso del desarrollo de la civilización egipcia, los nomarcas existirían siempre, a veces con una
autonomía reducida cuando el poder centralizante del faraón era fuerte; pero en períodos de crisis, los nomarcas
capturaban gran capacidad de autonomía, logrando en muchos casos desbancar al faraón legitimo para usurpar el
trono.
Administración de los territorios ocupados

Al frente de estos territorios estaban funcionarios que forman parte de aparatos institucionales que controlaban las
fronteras y varían en importancia y duración dependiendo de la época. Destaca en este sentido el Imperio Nuevo y la
Dinastía XVIII, con el control de buena parte de Siria. Los funcionarios, al situarse en estas regiones ocupadas,
utilizaban las estructuras ya existentes en esos lugares. Los textos de la época muestra altos funcionarios o indígenas
siro-cananeos al servicio de Egipto en estos cargos. Muestra del poder de estos faraones son todos los documentos
dirigidos por el faraón.
Especial relevancia ocupaba el delegado real en Nubia. Este territorio era celosamente guardado por los faraones, ya
que era la zona de provisión de metales preciosos (oro en particular) como así también de maderas y ganado. El
delegado real estaba nombrado como un virrey, con absoluta independencia de visir alguno, reportandole
directamente al faraón mismo. Esta posición requería una estrecha confianza, lo que a menudo implicaba que era
ejercida por un familiar cercano al faraón reinante.
El papel de los templos

Los templos han jugado un papel muy importante a lo largo de la
historia egipcia. Eran lugares de culto a divinidades. La religión era
muy importante dentro de la esfera política. La influencia de los
sacerdotes en los faraones fue considerable. Las donaciones del faraón
a los templos propició que estos se enriquecieran y aumentaran el
poder e importancia del clero. En la última fase del Imperio Nuevo, fue
cuando recibieron más donaciones y exenciones de tributos.
Nunca existió una separación entre el poder político y religioso y los
cargos institucionales ocupan competencias de ambos poderes. Esta
Templo de Karnak.
mezcla de poderes permitió al estado controlar a los templos y los
sacerdotes introducirse en asuntos de estado, benefician a una u otra
esfera según la coyuntura política. Cabe hablar de dos tipos de templos: los de dioses, independientes, y los templos
funerarios de los faraones, que son más importantes. Se piensa que los templos de los dioses serían una extensión de
los funerarios y se ignora si tendrían autosuficiencia, dependerían de la estructura y control central del faraón en el
Imperio Antiguo y Nuevo. En el Imperio Nuevo se dio un cambio sustancial porque la situación de los templos de
los dioses se transformó en consonancia con las nuevas dinastías. Los faraones agasajaban a los dioses por las
victorias militares. Desde la dinastía XVIII los templos prosperaron de modo que adquieren un papel predominante.
Las donaciones reales a los templos son de mobiliario, artículos de lujo, tierras, personal de servicio, embarcaciones,
construcción de nuevos templos dependientes del principal... Estas donaciones iban encaminadas a mantener el culto
y la misión de los bienes de producción era asegurar los ingresos fijos.
Otro dato que confirma la creciente importancia de los templos independientes es que sustituyeron a las pirámides en
la gran arquitectura egipcia. Las donaciones de Ramsés II son muy significativas, en sus 33 años de reinado concedió
a los templos el 15% del suelo cultivable, más de 100000 personas como personal de servicio, casi 500000 cabezas
de ganado, 88 embarcaciones...
Propiedad privada
Se refiere a particulares de las clases altas de la sociedad que copan los puestos de altos funcionarios y algunos
poseen propiedad muy importantes heredadas. Algunas de estas propiedades se han formado por donaciones del
faraón y representan una gran distinción. Suelen ser bienes inmuebles de carácter hereditario e indivisible. Aunque
todas las propiedades de Egipto pertenecen al faraón estaban sometidas estas tierras a una legislación particular.
El culto funerario estaba dentro del ámbito individual y se basa en el mantenimiento de un sacerdote, funcionario
miembro de la familia, para asegurar el culto a ese difunto. En el Imperio Medio determinadas funciones de cargos
públicos se podían traspasar a cargos privados. En el Imperio Nuevo se ve una mayor libertad, se abre el país y
también el ámbito de la propiedad privada y se multiplican los contactos comerciales privados.
Actividad comercial
El comercio es importante para Egipto diferenciándose entre privado y
oficial. El oficial tiene relaciones complejas entre las instituciones del
estado y los estamentos que canalizan estas relaciones, que son tres: el
papel de los jefes de diversas parcelas de poder, el papel de los escribas
que registran importaciones y exportaciones y determinados
particulares que estaban implicados en estas relaciones. Este comercio
pretende satisfacer las necesidades económicas y de consumo de la
sociedad. La información confirma la existencia de personas de estos
ámbitos, comercio privado y oficial. Los que trabajan en el oficial
Pintura de una tumba egipcia donde se muestran
reciben una compensación: alojamiento, salario en especie, trajes… distintas facetas de la vida cotidiana.
El comercio privado funciona por trueque y no estaba sometido a

registro oficial pero, al parecer, este trueque parece ser elevado con productos de primera necesidad y también de
lujo. En Egipto, el mercader aparece a partir del Imperio Nuevo y se piensa que bajo la influencia de Siria y Canaán.
El comercio exterior vive diferentes fases que corresponden:
• Imperio Antiguo, con el comercio exterior muy controlado por el estado está dirigido a Canaán y Nubia y tiene
carecer oficial.
• Imperio Medio, se extiende también hacia Chipre y Siria, proporcionando importantes cantidades de productos
foráneos; se empieza a detectar la iniciativa privada gracias a que el poder real delega en particulares y esto
redunda en beneficio del visir. Hay una apertura del monopolio real del comercio exterior en beneficio de las
manos privadas que tuvo los recursos necesarios para hacerse cargo de este comercio aunque los faraones son los
que dirigen el sector.
• Imperio Nuevo, junto con el sector estatal la iniciativa privada incrementa sus relaciones con países extranjeros y
también hay mercaderes extranjeros que comercian en Egipto privadamente y se liberaliza el sector.
Catastro
Es el censo de las propiedades y propietarios registrado en el Antiguo Egipto. En el Imperio Medio se conoce la
aparición del agrimensor (medidor de tierras), a lo que se dedica el escriba del catastro. Este título subsistió hasta el
Imperio Nuevo cuando se le añaden otras funciones de carácter fiscal y judicial. También está documentado el
Consejo del Catastro que es una asamblea constituida por el visir con competencias locales y por encima del Consejo
estaba el jefe de campos que debe resolver todos los problemas agrícolas. Más tarde el escriba del catastro recaudará
los tributos de los agricultores y levanta acta de ello. Además de los inmuebles también tiene en cuenta las
propiedades pecuarias; este control es muy exhaustivo.
Educación y cultura
Es canalizada a través de la escuela. En Egipto existe la escuela desde
las primeras fuentes escritas, donde irán los hijos de las clases más
altas y los aprendices de escribas. Los príncipes de la familia real
tienen una educación especial en palacio, en la Casa Jeneret, algo que
se documenta desde el Impero Antiguo. Además, el aprendizaje de
lenguas extranjeras es también propio de las clases más altas.
Fragmento en papiro del Libro de los muertos.
Derecho
Aunque no se ha encontrado ningún código de leyes egipcio existen referencias indirectas de la existencia de
normas. Es de reconocer la gran importancia del juramento y los testigos en los actos económicos y legales. En este
sentido se conocen variadas formas de juramento (por un dios, por varios, por el faraón...). Este juramento aseguraba
la lealtad que también refiere al pasado y presente, no sólo al futuro. Dentro del juramento se encuentra el juramento
personal de carácter privado. También tienen destacado papel los testigos como elemento de garantía. El soporte de
todo esto son documentos legales que se dividen en:
• Los relativos a cuestiones familiares o particulares: competen al derecho privado, salvo cuando se trata de la
herencia de un cargo oficial dentro de la familia que se regula por el derecho oficial. Existe el divorcio, regulación
de malos tratos, adulterio… todo esto regulado por el derecho privado. Lo que está claro es que la mujer estaba
más desfavorecida a medida que avanzaron los tiempos. También se regulan las herencias en cumplimiento a la
voluntad del difunto y las adopciones, que no siempre son de un niño.
La mayor parte de la documentación jurídica privada trata sobre contratos comerciales y se documenta desde el
Imperio Antiguo. Se documentan los préstamos de materias primas.
• Derecho criminal: El primer paso era la denuncia y colocación del criminal ante el poder. Se han documentado
casos de abuso de poder de funcionarios que eran vigilados, investigados e interrogados. Destacamos la función
de los tribunales de justicia que tienen implantación local en ciudades con mediana autosuficiencia,
documentados desde el 2600 a. C. Tiene un máximo responsable ante el faraón de la práctica de este ejercicio,
que seguramente sería el visir, con una larga carrera administrativa. Su localización es provincial en los nomos y,
algunas veces, tenían competencias comarcales. Cabe hablar de las reformas que son una puesta al día del derecho
cuando se demanda y el responsable es el faraón que reforma las leyes.
• Contratos con el palacio o templo: son oficiales. Los sacerdotes intervienen en el derecho y las leyes. En todas las
épocas los sacerdotes ejercían funciones de magistrados y los templos son los palacios de justicia, las sentencias
adquieren allí un carácter divino, esta capacidad de administrar justicia se les otorga sólo por ser sacerdotes. Son
los profetas del santuario y se les considera autoridades morales e instruidos en leyes. El papel de los templos
como ámbito de justicia los convierte también en órganos civiles.
El sistema de justicia egipcio presenta diversas administraciones de las penas, y una sentencia civil o religiosa podía
declarar inocencia, culpabilidad y criminalidad en casos concretos. Está atestiguado la privación de libertad,
obligación de trabajos forzados, castigos corporales y pena de muerte. En el Imperio Antiguo se amenaza con la pena
de trabajar en las minas de granito y perder su ración de trigo y cebada por atentar contra el poder central. Un
magistrado en caso de delito puede perder todas sus posesiones. En el Primer periodo intermedio de Egipto se
confiscaban bienes de autores de estos sacrilegios. En el Imperio Nuevo se castiga físicamente con apaleamiento,
mutilación, exilio y pena de muerte por empalamiento y ahogamiento.
Ejército
Estaba compuesto por personas del pueblo llano y la administración
local los empleaba para el reclutamiento forzoso. Las funciones eran
dentro de las categorías, un sector sirve exclusivamente al faraón, otra
a la defensa del territorio, otras para mantener el oro en las provincias.
Lo que llamamos infantería, en Egipto, lo constituye el gran ejército
capaz de usar armas y defender el territorio, desde la época Tinita el
ejército se encuentra bajo la dirección del faraón que comanda el
ejército o delega en determinados familiares que son generales de
confianza.
Además del ejército regular hay contingentes paramilitares que velan

por la seguridad de los nomos y dependen de los nomarcas o alcaldes
y, en caso de guerra, eran un importante refuerzo que asumen la
función de tropas de vigilancia. El faraón tiene su escolta personal y
una guardia de palacio, dos cuerpos de élite formados por personas de
Representación de Ramsés II en la batalla de
máxima confianza. Kadesh, en el templo de Abu Simbel.
El ejército estaba dividido jerárquicamente y por encima estaba el

faraón, sobre todo en el Imperio Nuevo donde este ejército es muy numeroso, las compañías de infantería son de 200
soldados con un jefe y se subdividen en cuatro secciones de cincuenta.
El ejército tuvo una evolución acompañando el desarrollo de la civilización egipcia. En sus comienzos del Imperio
Antiguo sus armas no habían variado mucho respecto a la edad de piedra: lanzas con puntas de sílex, hachas con
cabezas de huesos o silex, bastones y mazas, arco simple con flechas de punta de silex y el escudo hecho con cuero
de animales a modo de cubierta.
Durante el Imperio Medio, el uso de los metales se intensificó, incorporando las espadas y dagas de bronce. Pero fue
con la invasión y ocupación de los Hicsos donde el desarrollo en el arte bélico de los egipcios experimento su
aceleración. Los Hicsos incorporaron dos elementos que resultaron un avance fenomenal: el caballo y el carro de
guerra. Estos elementos unidos resultaron ser la fuerza decisiva en las batallas.
La guerra de liberación de los Hicsos modificó profundamente el rol del ejército, convirtíendolo en algo central. El
comienzo fue durante la dinastía XVII, de Tebas, quienes comenzaron la liberación y expulsión de los gobernantes
Hicsos. De ahí en adelante, el ejercitó ya no sería una agrupación de súbditos reclutados para un fin determinado (por
ej. una expedición a Nubia o al Sinaí), sino que sería un cuerpo permanente dedicado específicamente para la guerra.
No es de extrañar que la máxima expansión territorial se daría bajo la Dinastía XVIII, en el reinado de Tutmosis III.
Fue durante el Imperio Nuevo cuando Egipto entró en la Edad de Hierro, comenzando a forjar armas con este metal
y reduciendo el uso que se hacia hasta ese momento del Bronce. Otro cambio fundamental seria la introducción del
arco compuesto, arma que permitía un alcance de entre 200 a 300 metros. Los egipcios desarrollaron temiblemente el
uso de esta arma logrando una fama, mezclada con el temor de sus enemigos, que se mantendría hasta la conquista
romana.
Referencias
Notas
[1] Mangas, J. (1994). Manual de Historia Universal. 2 Historia Antigua. 143-147 La unidad territorial y la conformación del sistema religioso..
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Bibliografía
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• I.Shaw The Oxford history of Ancient Egypt compilado de varios autores.
Fuentes y contribuyentes del artículo 27
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El Antiguo Egipto

Valle del Nilo.

Los inicios de la civilización egipcia

Periodos de la historia de Egipto

Periodo Predinástico (c. 5500 a. C. - 3200 a. C.)

en regiones llamadas nomos. Los habitantes del Delta tenían una

Periodo Protodinástico (c. 3200 - 3100 a. C.)

Considerado la fase final del periodo predinástico, también

Periodo Arcaico (c. 3100 - 2700 a. C.)

Imperio Antiguo (c. 2700 - 2250 a. C.)

gobernadores locales (nomarcas), y durante el largo reinando de Pepy

Primer Periodo Intermedio (c. 2250 - 2050 a. C.)

Imperio Medio (c. 2050 - 1800 a. C.)

armas, y supieron utilizar el factor sorpresa.

Segundo Periodo Intermedio (c. 1800 - 1550 a. C.)

Imperio Nuevo (c. 1550 - 1070 a. C.)

Tercer Periodo Intermedio (c. 1070 - 656 a. C.)

Periodo Tardío (c. 656 - 332 a. C.)

Periodo Helenístico (332 - 30 a. C.)

Se inicia con la conquista de Egipto por Alejandro Magno de

Periodo Romano (30 a. C. - 640 d. C.)

Comercio, rutas y expediciones comerciales

El gobierno impuso diversos impuestos,

• Egipcio clásico (2000-1300 a. C.)

• Egipcio demótico (siglo VII - Siglo IV a. C.)

egipcio perduró en la lengua copta durante la Edad Media.

Aunque el análisis del cabello de momias del Imperio Medio ha

Vida después de la muerte

Véase también: Mitología egipcia

encontrado en Israel un trozo de cerámica cuyos estudios

• Portal:Egiptología. Contenido relacionado con Egiptología.

Historia de las instituciones en el Antiguo Egipto

Orden y la Justicia Universal (Maat),

Grandes instituciones del Antiguo Egipto

Los órganos de poder del faraón

A menudo, la capacidad legislativa se delegaba en cargos inferiores. Se

Los grandes cuerpos del estado

Toda la estructura burocrática del estado egipcio se sustentaba en unos

Representación exterior del Egipto faraónico

Instituciones del Egipto periférico

Los nomos estaban repartidos en los dos Egiptos de forma irregular en

Administración de los territorios ocupados

El papel de los templos

El comercio privado funciona por trueque y no estaba sometido a

Además del ejército regular hay contingentes paramilitares que velan

El ejército estaba dividido jerárquicamente y por encima estaba el

Fuentes y contribuyentes del artículo

Fuentes de imagen, Licencias y contribuyentes

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