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ESCALA DE DOGMATISMO

FORMA E DE M. ROKEACH
I. DATOS GENERALES

Nombre del instrumento: Escala de Dogmatismo forma “E” de Rokeach


Autor: Milton Rokeach
Año: 1960
País de origen: Estados Unidos
Objetivo: Medir los niveles de dogmatismo, libre de contenido
ideológico.
Dimensiones:
 Creencias - Increencias
 Central - Periférica
 Perspectiva - Temporal
Dirigido a: Estudiantes secundarios, universitarios y adultos

II. ASPECTOS TEORICOS:

Según Rokeach (1960, citado por Challco, 2003) señala que el dogmatismo es la
organización cognitiva cerrada de creencias e incredulidad sobre la realidad;
estructurado alrededor de un conjunto central de creencias sobre la autoridad
absoluta, que a su vez proveen un marco de referencia para patrones de
intolerancia hacia otros.

La conducta dogmática o los sistemas de creencias sirven a dos motivaciones


profundas del pensamiento dogmático:
1) La necesidad de proveer de un marco de referencia cognitiva para conocer
y comprender la realidad (como procesa la información).
2) La necesidad de protegerse contra aspectos amenazantes de la realidad
(debido a un yo débil o vulnerable para protegerse de la realidad).

Según Krench, (1978) la estrechez de la mente es un rasgo de personalidad que


se caracteriza como una gran capacidad para rechazar los pensamientos
opuestos. Cuanto más estrecha sea una mentalidad, más depende de ciertos
deseos irrelevantes y de la autoridad externa (Citado por Challco, 2003).

Eysenk, propuso que la disposición de las personas hacia la intolerancia era


independiente de su encuadre en ideologías de izquierda o derecha. A esta
tendencia la llamó “mentalidad fuerte” (en oposición a “mentalidad blanda”) y
sugirió que estaba asociada con la personalidad extrovertida, y éstas eran más
resistentes al condicionamiento social, por la familia y otras influencias sociales, y
por eso tendrían más probabilidad de asumir y adoptar actitudes sociales y
políticas extremas (no convencionales). Posteriormente propuso que el
psicoticismo y no la extroversión eran las principales características subyacentes a
la mentalidad fuerte (citado por Challco, 2003).

Toda persona tiene representado en su interior ciertas creencias o expectativas


con relación a la realidad objetiva, que son aceptadas como ciertas o verdaderas
en diversos grados y otras creencias o expectativas que son aceptadas como
falsas. Al respecto los sistemas cognoscitivos se encuentran organizados en dos
partes independientes; un sistema de creencias y otro de incredulidad; este
sistema puede variar en términos de: estructura (es un sistema de creencias –
incredulidad que puede variar a lo largo del continuo que va del polo abierto al
polo cerrado) y contenido (el sistema de creencia – incredulidad puede ser
descrito en términos del contenido normal de creencias localizadas en la mente,
sobre todo aquello que tiene que ver con creencias sobre la autoridad y las
personas en general.

Rokeach, considera que las personas verifican e interpretan la realidad de acuerdo


a ciertas creencias, a cierto “estilo cognitivo”, es decir, al conjunto de
características mensurables que determina la búsqueda, selección y
procesamiento de la información. Es la forma como el individuo selecciona,
procesa y toma decisiones sobre la información que proviene del exterior (Citado
por Challco, 2003).

La base de los estilos cognitivos (sistema abierto y sistema cerrado) y por tanto de
la teoría del dogmatismo, es la creencia, que cumple una función adaptativa,
estabilizadora e integradora de la personalidad, la cual es definida por Rokeach
como estados subyacentes de expectación, que a su vez relaciona algún objeto o
concepto con algún efecto, los cuales están constituidos por tres elementos:
a) El elemento cognitivo que se refiere a las creencias que representan
conocimientos con variados grados de certidumbre en relación al objeto de
la creencia.
b) El elemento afectivo hace referencia a las creencias que implican una
predisposición a reaccionar emocionalmente en relación al objeto de la
creencia.
c) Elemento conductual que está referido a las creencias que conforman una
predisposición a las respuestas. Llevan a la acción cuando son activadas.

Según Challco (2003), el sistema de creencias está organizado en un sistema


psicológico y otro ideológico.

El contenido dogmático involucra dos aspectos básicos:


1) Autoritarismo: sistema fundado en la sumisión a la autoridad. En la medida
que el sistema de creencias se consolida en el predominio de la autoridad, es
decir, el aumento del dogmatismo producirá:
– Una creciente admiración por aquellas personas que son percibidas
ocupando posiciones de autoridad.
– Aumento de la creencia de que una sola y única causa lo explica todo.
– Aumento en la creencia de una elite política, religiosa o intelectual.

2) La intolerancia que no presenta o carece de un nivel de tolerancia. Implica


que las personas dogmáticas rechazarán como amigos a las personas que
están en desacuerdo con sus creencias, mientras que aceptarán como
amigos a aquellas personas que estén de acuerdo con las mismas, siempre y
cuando continúen estando de acuerdo.

Challco (2003) señala que de lo referido anteriormente se puede señalar que las
personas no dogmáticas o de mentalidad abierta serán capaces de distinguir
claramente la información y la fuente de donde proviene dicha información.

Contrariamente, las personas dogmáticas no serán capaces de distinguir entre


fuente e información de las mismas, y actuarán básicamente en función a la
autoridad que les inspire la fuente. En términos generales, la estructura del
sistema cognitivo dogmático está organizada a lo largo de tres dimensiones
básicas:

a) Dimensión Creencias – Increencias: Este sistema según Rockeach (citado


por Gonzáles, 1996) representa todas las creencias, patrones, expectativas o
hipótesis conscientes o inconcientes que una persona acepta. En un
momento dado del mundo en que vive, el sistema de incredulidad está
compuesto por una serie de sub sistemas que contienen las incredulidades,
patrones, expectativas, hipótesis conscientes que en diversos grados, son
rechazados como falsas por una misma persona. Esta dimensión posee tres
características distintivas:
- Diferenciación: Es el monto de conocimiento referido a lo que se cree o
sobre lo que no se cree (conocimiento poseído), las personas poseen
mayor cantidad de conocimientos, hechos o ideas que son conscientes
o relacionados con su sistema de creencias y sabe menos respecto a
lo que está relacionado con su sistema de incredulidad. Los
dogmáticos conocen más de cerca sus propias creencias y conocen
menos respecto de aquello en lo que no creen.

- Aislamiento, que subyacen a: 1) la existencia de creencias lógicamente


contradictorias dentro del sistema de creencias. 2) la acentuación de
las diferencias y la minimización de las similitudes entre los sistemas
de creencias-incredulidad. 3) la percepción de irrelevancia por la que
una persona juzga a veces en lo que objetivamente está relacionado.
4) la negación de la contradicción, que induce a la persona a todo
aquello que va en contra de su sistema de creencias.
A mayor grado de dogmatismo le corresponde mayor grado de
aislamiento entre los sistemas de creencias-incredulidad, es decir al
aumentar el dogmatismo, aumentará la negación de los hechos que
contradicen o amenazan el propio sistema de creencias.

- Amplitud o estrechez: Está referida al monto de la realidad social


representada en el sistema de creencias.

- Integración: Es la medida en que las diversas partes del sistema de


creencias se halla en comunicación con otros.

b) Dimensión central-periférica: Representa el nivel de profundidad psicológica


que presentan los sistemas de creencias. Rokeach (citado por Gonzáles, 1996)
señala que a más central es una creencia, es más importante y más resistente al
cambio y mayor influencia tiene su modificación en el sistema social.

Esta dimensión puede dividirse en tres regiones, atendiendo a su mayor o menor


grado de profundidad.

- Región Central: Representa lo que podía llamarse las creencias primitivas de


una persona y que tienen que ver con la naturaleza de la realidad física del mundo
social en que habita; y las creencias en relación al sí mismo y a los demás. A partir
de estas creencias primitivas, crece el sistema total de creencias – incredulidad y
tiene que ver con:

La naturaleza de la realidad física (color, forma, sonido, espacio y tiempo), con las
propiedades del mundo en que vivimos (su forma, su relación con los astros) y con
el mundo de los números.

Creencia en relación al mundo social (si el mundo es un lugar básicamente


acogedor u hostil) si las figuras parentales de la autoridad son afectivas o
primitivas; si la gente en general es de confiar o de temer y si el futuro debe ser
considerado con seguridad o desconfianza.

Creencia primitiva acerca de la forma en que nos orientamos en el espacio físico;


creencia sobre la propia identidad; sobre la autonomía y la independencia de
otros. Este tipo de creencias tiene que ver con los valores que cada persona
posee.

Es decir la región central está formada por las iniciales y primeras creencias,
aprendidas generalmente por contacto directo al objeto de la creencia y son
creencias cuya validez la persona no cuestiona.

- Región Intermedia: Formada por las creencias que la persona tiene acerca de
la autoridad, su naturaleza, fines y medio. En otras palabras, están en relación con
la naturaleza de la autoridad y la gente que se alinea con la autoridad y de quienes
la persona depende para formarse una idea del mundo en que vive. Estas
autoridades son intermediarias hacia quienes nos dirigimos para completar la
información obtenida de nuestro medio, pero estas a su vez tiene un lado positivo
que guía hacia lo verdadero y el lado negativo que nos dice lo que es falso
(Boyosky, 1991, citado por Challco, 2003).

- Región Periférica: Formada por las creencias derivadas de la autoridad, ya


sean verdaderas o falsas; su función es completar la visión que se tiene del
mundo. Su contenido específico varía naturalmente de una persona a otra. Se
halla conectado estructuralmente a la región intermedia y a la central. Cualquier
nueva información antes de formar parte de ellas, es contrastada con las
creencias primitivas e intermedias a través de una actividad pensante de
procesamiento y codificación, mediante el cual toda información que recibe una
persona del exterior, puede ser rechazada o aceptada dentro del sistema de
creencia – incredulidad. Puede ocurrir que la nueva información sea compatible
con las creencias primitivas, más no así con las creencias intermedias (autoridad).

c) Dimensión perspectiva temporal: Está referida a las creencias sobre el


pasado, presente y futuro de una persona; y a la manera como están relacionadas
entre sí. Esta dimensión puede variar desde la amplitud hasta la rigidez; de este
modo, cuando el pasado, presente y futuro están representados dentro del
sistema de creencias de la persona y él lo ve como mutuamente relacionados, se
da la amplitud. En cambio si se sobre enfatiza en una instancia del tiempo, sin
apreciar la continuidad y las conexiones entre ellos, se da la estrechez.

III. CRITERIOS DE CONSTRUCCION

Según Rokeach (1960, citado por Challco, 2003) la Escala E se realizó en base al
método deductivo, definiendo las características de los sistemas cerrados o
abiertos.

Gonzáles (1996), señala que la forma A de la escala estaba compuesta por 57


ítems, sin embargo; luego de un análisis de ítems, se eliminaron 14 y resultó la
forma B. Se realizó un segundo análisis de ítems que condujo a la forma C, la
cual era básicamente similar a la forma B, sólo que se eliminaron 7 ítems que
tenían un menor poder discriminatorio. Como la confiabilidad de la forma C, resultó
ser menor que la esperada, se realizó una nueva revisión añadiendo 30 nuevos
ítems. Para reducir la escala se eliminaron 26 ítems mediante un tercer análisis de
ítems. Los 40 ítems que quedaron constituyen la forma E.

VI. DESCRIPCION GENERAL

Esta prueba está compuesta por 40 ítems, que permiten conocer las
manifestaciones de la persona en relación a sus creencias, desde una posición
abierta a una posición cerrada.
Esta escala mide las creencias en sus tres dimensiones:

 Dimensión Creencias – Increencias:


- Creencias: Expectativas, conocimientos e hipótesis conscientes.
- Increencias: No creencias, hipótesis conciente o inconscientes que en
un grado u otro una persona en un tiempo dado rechaza como falsas.
- Aislamiento dentro del sistema de creencias – increencias: a)
acentuación de las diferencias entre los sistemas de creencias –
increencias (ítem 9); b) existencia de contradicción dentro del sistema
de creencias – increencias (ítems 17 y 26).
- Grado de diferenciación de los sistemas: a) relativa cantidad de
conocimientos poseídos (ítem 25).

 Dimensión Central Periférica:

- Región Central: Conformada por las iniciales y primitivas creencias,


aprendidas – generalmente- por el contacto directo con el objeto de la
creencia, cuya validez la persona no cuestiona y suele ser ideológica.
. Contenido específico de las creencias punitivas: a) creencia en
relación a la soledad, aislamiento y desamparo del hombre (ítems 3,
13, 16 y 39)
. Creencias en relación a la incertidumbre del futuro: a) miedo al futuro
(ítem 7); sentimiento de urgencia (ítem 1); c) repetición compulsiva de
ideas y argumentos (ítems 4, 6, 23).
. Creencias acerca de la auto adecuación e inadecuación: a) necesidad
de martirio (ítem 32).
. Autoafirmación como defensa contra la inadecuación: a) concerniente
al poder y status (ítems 8, 27, 29).

- Región Intermedia: Conformada por las creencias que la persona


tiene acerca de la autoridad, su naturaleza, sus medios y fines. Puede
oscilar desde una confianza racional, critica a la autoridad, hasta una
confianza ciega, absoluta y fanática en las mismas. La autoridad
generalmente representada por los padres es de dos tipos: positiva y
negativa.
. Autoritarismo: Sistema fundado en la sumisión a la autoridad: a)
creencia en la autoridad positiva y negativa (ítems 15 y 33); b)
creencias en la causa (ítems 10, 11, 19, 20, 31, 34, 36).
. Intolerancia: Marcada falta de tolerancia: a) hacia el renegado (ítems
14,28, 35); b) hacia el no creyente (ítems 5,12, 22,37).

- Región Periférica: Formada por las creencias derivadas de la


autoridad positiva o negativa; tiene como función básica contemplar la
visión que se tiene del mundo y se halla conectado estructuralmente
con las otras dos regiones. Los siguientes aspectos caracterizan esta
región: Asimilación (a mayor nivel de dogmatismo, mayor evitación con
realidades que amenazan la validez del sistema de creencias).
. Tendencia a hacer cambios en la línea partidaria (cambio en las
creencias periferiales siguiendo a las centrales y concierne a estos los
ítems 18 y 38).
. Estrechez relativa a la evitación selectiva de contacto con hechos,
eventos, entre otras, incongruentes con el sistema de creencias –
increencias (ítem 30).

 Dimensión Perspectiva - Temporal:


Es referida a las creencias acerca del pasado, del presente y del futuro, a la
forma como están relacionadas unas con otras. Esta dimensión varía desde
la amplitud hasta la estrechez.
. Actitud hacia el pasado, presente y futuro (ítem 2)
. Conocimiento del futuro (ítems 21, 24 , 40).

En el sistema de calificación existen 6 posibilidades de respuestas, tal como se


presenta en la tabla 1. A cada ítem no contestado se le asigna 4 puntos.

Tabla 1
Grado de Acuerdo y Puntajes

Abreviatura Grado de Acuerdo Puntaje

TA Totalmente de acuerdo 7
BA Bastante de acuerdo 6
LA Ligeramente de acuerdo 5
LD Ligeramente en desacuerdo 3

BD Bastante en desacuerdo 2
TD Totalmente en desacuerdo 1

El máximo puntaje es de 280 puntos y el mínimo de 40 puntos. Los niveles del


grado del dogmatismo establecidos por Rokeach, se presentan en la tabla 2.

Tabla 2
Niveles del Grado de Dogmatismo según puntajes

Nivel Márgenes
Superior Inferior
Alto 280 200
Medio 199 120
Bajo 119 40
Esta escala puede administrarse individual o colectivamente; es aplicable en
estudiantes secundarios, universitarios y adultos de ambos sexos. Su aplicación
demanda aproximadamente 30 a 40 minutos.

V. VALIDEZ Y CONFIABILIDAD

VALIDEZ Y CONFIABILIDAD DE LA VERSION ORIGINAL

VALIDEZ
No se reportan datos referentes a la validez del instrumento

CONFIABILIDAD
La escala de Dogmatismo ha pasado por una serie de revisiones con el fin de
aumentar su grado de confiabilidad y aclaraciones que requirieron con el tiempo.
Las revisiones dieron lugar a diferentes formas de la Escala de Dogmatismo de
Rokeach como se muestra en la tabla 3, con sus respectivos niveles de
confiabilidad.
Tabla 3
Niveles de Confiabilidad de las revisiones de la Escala de Dogmatismo de
Rokeach
Forma No. Ítems Confiabilidad
A 57 0,70
B 43 0,75
C 36 0,73
D 66 0,91
E 40 0,81

La forma E, con 40 ítems, arrojó una confiabilidad de 0,81, para una muestra de
estudiantes de universidades inglesas y de 0,78 para una muestra de trabajadores
ingleses. En otras muestras tomadas de la Universidad de Michigan y Universidad
de Ohio, el nivel de confiabilidad se extendió de 0,68 a 0,91, tal como se observa
en la tabla 4.

Tabla 4
Niveles de Confiabilidad de la Escala de Dogmatismo, forma E, según distintas
muestras
Muestras Confiabilidad
Estudiantes de
universidades inglesas O,81
Trabajadores ingleses 0,78
Estudiantes de la
Universidad de Michigan 0,68
Estudiantes de la 0,91
universidad de Ohio

VALIDEZ Y CONFIABILIDAD EN NUESTRO PAIS

VALIDEZ
Bustamante, en 1972, estudió la variable en una muestra de alumnos
universitarios; en donde obtuvo una correlación de 0,5 con un nivel de
significación de 0,.0001. En dicha investigación trabajó la validez convergente,
estableciendo la relación entre la Escala de Taylor (ansiedad) y la Escala E
(Dogmatismo). (Citado por Challco, 2003).

CONFIABILIDAD
Respecto a la confiabilidad, Cáceres (1970) administró la Escala de Dogmatismo
de Rokeach a un grupo de 600 estudiantes de una universidad particular de la
ciudad de Lima, obteniendo una confiabilidad de 0,81, lo que determina que se
haya dentro de los límites que considera el autor de la escala. En el análisis de
ítems se comprobó que era adecuado para nuestro medio, pues discriminaba las
formas de manifestaciones del alto y bajo dogmatismo. Del mismo modo, en una
muestra de profesores entrenados de la reforma de la educación se obtuvo una
confiabilidad de 0,82. (Citado por Challco, 2003).

Posteriormente, Benjovia en 1992 administró la Escala an un grupo de


trabajadores de la reforma educativa. En una prueba intratest, encontró que el
100% de los ítems presentaban un alto poder discriminador (,82) con un nivel de
significación de 0,001. Luego en un test-retest obtuvo un coeficiente de ,53,
equivalente a un alto poder discriminatorio. Se concluye que la Escala E no
necesitaba ajuste a nuestro medio, siempre y cuando se trabajara con personas
de educación superior. (Citado por Challco, 2003).

VI. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

Challco, W. (2003). Jerarquía de Valores y Niveles de Dogmatismo en estudiantes


del quinto año de secundaria de un colegio nacional de la ciudad de Lima.
Tesis de Licenciatura en Psicología no publicada. Universidad de San Martín
de Porres, Lima, Perú.

Gonzáles, A. (1996) Grado de dogmatismo en estudiantes de Educación Superior


en el Departamento de Huancavelica. Tesis de Licenciatura en Psicología no
publicada. Universidad de San Martín de Porres, Lima, Perú.
VII APENDICE
PROTOCOLO DEL INSTRUMENTO
Instrucciones:
Esta prueba consta de 40 aseveraciones, ante cada una de las cuales te pedimos
que expreses tu opinión personal. No existen respuestas correctas ni incorrectas.
Se ha tratado de cubrir diversos y aún opuestos puntos de vista, por lo que estarás
de acuerdo con algunas y en desacuerdo con otras.
Para responder en cada caso, TRAZA UN CÍRCULO EN TORNO A LA LETRA
QUE INDIQUE TU RESPUESTA, de acuerdo al código siguiente:
TA : TOTALMENTE DE ACUERDO TD : TOTALMENTE EN DESACUERDO
BA : BASTANTE DE ACUERDO BD : BASTANTE EN DESACUERDO
LA : LIGERAMENTE DE ACUERDO LD : LIGERAMENTE EN DESACUERDO

01. Hay tanto por hacer y tan poco tiempo para


TA BA LA TD BD LD
hacerlo.

02. Demasiado a menudo el presente está lleno de


TA BA LA TD BD LD
amargura. El futuro es lo único que importa.

03. Me gustaría encontrar a alguien que me dijera


TA BA LA TD BD LD
cómo solucionar mis problemas personales.

04. En una discusión muchas veces necesito repetir


TA BA LA TD BD LD
lo que digo para que me entiendan.
05. La sangre me hierve cuando una persona
tercamente no quiere admitir que está TA BA LA TD BD LD
equivocada.
06. Cuando participo en una discusión acalorada ya
TA BA LA TD BD LD
no puedo parar.

07. Es natural que la gente tenga cierto temor al


TA BA LA TD BD LD
futuro.

0 08. Aunque no lo quisiera admitir, ni para mí mismo;


mi ambición secreta es convertirme en una
TA BA LA TD BD LD
persona
notable como Cervantes, Einstein o Beethoven.

09. Católicos y protestantes no tienen casi nada en


TA BA LA TD BD LD
común.
10. Una persona que no cree en alguna gran
TA BA LA TD BD LD
causa no ha vivido realmente.

11. Cuando se trata de diferencias de opiniones


en materia religiosa, debemos cuidarnos de TA BA LA TD BD LD
no hacer alianza con la posición contraria.

12. La mayoría de las obras que se publican hoy


TA BA LA TD BD LD
en día no valen ni el papel en que están
escritas.

13. El hombre, por sí solo, es un ser indefenso y TA BA LA TD BD LD


desdichado.

14. Un grupo que tolera demasiada diferencia de


TA BA LA TD BD LD
opinión entre sus miembros no puede
sobrevivir por mucho tiempo.

15. He llegado a detestar a cierto número de TA BA LA TD BD LD


personas por las ideas que defienden.

16. A muchas personas les importa “un comino” TA BA LA TD BD LD


los demás.

17. Pese a que la libertad de expresión para


todos los grupos sea lo ideal, es necesario TA BA LA TD BD LD
lamentablemente restringir la libertad de
ciertos grupos políticos.

18. En nuestro complicado mundo de hoy sólo es


TA BA LA TD BD LD
posible saber lo que está pasando confiando
en los líderes y expertos, dignos de crédito.

19. El entendernos con nuestros enemigos


TA BA LA TD BD LD
políticos es peligroso porque generalmente
nos lleva a la contradicción de nuestras ideas.

20. Una persona que se entusiasma con


demasiadas causas, probablemente sea un TA BA LA TD BD LD
tipo de persona que no es “ni chicha ni
limonada”.
21. Para que un hombre llegue a cumplir con su
misión en la vida es necesario que arriesgue el
TA BA LA TD BD LD
todo por el todo.

22. Una persona que piensa sobre todo en su propia


felicidad es despreciable. TA BA LA TD BD LD

23. En una discusión acalorada generalmente me


concentro tanto en lo que voy a decir que me
TA BA LA TD BD LD
olvido de escuchar lo que los demás dicen.

24. La mayoría de las persona no saben qué es lo


mejor para ellos. TA BA LA TD BD LD

25. Es natural que una persona conozca a fondo las


ideas en las cuales cree, que las ideas opuestas a
TA BA LA TD BD LD
sus creencias.

26. La forma más elevada de gobierno es la


democracia, y ésta es el gobierno a cargo de los
TA BA LA TD BD LD
más inteligentes.

27. Si tuviera la oportunidad, haría algo de gran


beneficio para el mundo. TA BA LA TD BD LD

28. Lo peor que una persona pudiera hacer es atacar


públicamente a aquellos que creen en las mismas
TA BA LA TD BD LD
cosas que ella cree.

29. Lo fundamental en la vida de una persona es


querer hacer algo importante. TA BA LA TD BD LD

30. A la larga, la mejor manera de vivir es seleccionar


amigos y compañeros cuyos gustos y creencias
TA BA LA TD BD LD
sean los mismos que los propios.

31. En una época como la actual, una persona debe


ser muy egoísta si considera en primer lugar su TA BA LA TD BD LD
propia felicidad.
32. Es mejor ser un héroe muerto que un cobarde
TA BA LA TD BD LD
vivo.

33. En la historia de la humanidad ha habido


probablemente solo un puñado de grandes TA BA LA TD BD LD
pensadores.

34. Sólo cuando una persona se dedica a un ideal o


TA BA LA TD BD LD
causa, es cuando su vida adquiere sentido.
35. En nuestro tiempo es a menudo necesario
ponerse más en guardia contra ideas emitidas por
TA BA LA TD BD LD
personas o grupos de nuestro bando, que contra
las del bando opuesto.
36. De todas las diferentes formas de ver la vida que
existe en este mundo hay probablemente sólo una TA BA LA TD BD LD
que es la correcta.

37. Hay dos clases de personas en el mundo:


TA BA LA TD BD LD
- Las que defienden la verdad y;
- Las que están contra ella.

38. Muchas veces es conveniente reservarse el juicio


sobre lo que está sucediendo hasta que se tenga TA BA LA TD BD LD
la oportunidad de oír opiniones de aquellas
personas a quienes respetamos.
39. El mundo en que vivimos, fundamentalmente, es
TA BA LA TD BD LD
un lugar bastante solitario.
40. Desgraciadamente un gran número de personas
con las cuales he discutido sobre importantes
TA BA LA TD BD LD
problemas sociales y morales, realmente no
entienden lo que sucede hoy en día.

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