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 Bioética: La Bioética es una palabra relativamente nueva como nombre, pero tan

antigua, como el hombre mismo en su contenido. Bioética significa ética de la vida o


ética de la Biología, del griego Bios, vida y ethos, ética.
 También se dice que es una sapiencia que se inquieta por el uso de la biotecnología
entendiendo que la bioética busca solucionar y reconocer el discurso de manera
multidisciplinar.
 Es el estudio interdisciplinario de los avances creados por el progreso biomédico ya
sea a nivel de relación individual, institucional, interinstitucional o de estructura
social. Y su repercusión en la sociedad y su sistema de valores (francisco Abel S.J).
 La bioética es una rama de la filosofía moral o de la ética. La bioética se fijó más en
el desarrollo del carácter moral de los actos humanos. La bioética analiza el uso del
conocimiento en relación a los dilemas de la bio-tecnociencia.

 Origen: en 1970, en el artículo Bioethics: The science of survival (Bioética: la ciencia


de la supervivencia) y lo consolidó, en 1971, en su monografía Bioethics: bridge to
the future (Bioética: puente para el futuro). Potter propuso una disciplina intelectual
cuyo objeto de estudio formal fuera el problema de la supervivencia de la humanidad
que sirviera de puente entre la ética clásica y las ciencias de la vida. Vida con su
significado más amplio. A partir de los años 90 se comienza a ver como una práctica.

 Ética: es la justificación racional ideológica del acto moral acaecido por Mor del
individuo, es una ciencia que se presupone desde la filosofía.

 Teorización de un acto moral en consonancia con la racionalización, la colectividad


y la valorización desde el fuero externo de la persona.

 Moral: es un conjunto de normas ideales que proyectan lo bueno o lo malo desde una
conciencia intencional del sujeto. Cabe decir que la moral ofrece verdades parciales,
las cuales ilumina el comportamiento humano, más por el lado de lo que debe hacerse
de lo que no debe hacerse.

 Bioética y teologia: la teología puede sumarse al dialogo interdisciplinar de la


bioética buscando puntos comunes pero si arrogarse el derecho de intromisión para
dictar normas morales. La teología toma como punto de partida la fe. Ahora bien la
teologia católica no es la única.

 Principios bioéticos:

 principios de autonomía
 “Establece la necesidad de respetar la capacidad de las personas autónomas para
tomar decisiones. Es la regulación personal, libre de interferencias externas y
limitaciones que impiden hacer una elección” (Molina, N. 2011:113).
 “Es la obligación de respetar los valores y opciones personales de cada individuo en
aquellas decisiones básicas que le atañen” (Gómez Sánchez, P. s.f.).
 Principios de beneficencia
 “Es la adjudicación de beneficios, el análisis perjuicio beneficio y costo beneficio.
No causar daño es insuficiente. La beneficencia impele a contribuir con el bienestar
y ayudar a las personas de manera activa. Es de signo positivo (protege, defiende los
derechos de otros y previene el daño) y útil (equilibra beneficios e inconvenientes,
riesgos y costos)” (Molina, N. 2011:113).

 Principios de no maleficencia
 “Es la obligación a no hacer daño o mal intencionadamente, de prevenirlos, evitarlos
o rechazarlos y de hacer o promover el bien y prevalece sobre el de beneficencia,
porque no permite hacer daño a otros para salvar vidas y evita causar daños y
perjuicios. Es de signo negativo: no causar daño o mal” (Molina, N. 2011:113).
 primum non nocere, ha sido traducida como «en primer lugar, no hacer daño»

 Principios de justicia
 “Es la garantía de distribución justa de beneficios, riesgos y costos. La Justicia
distributiva busca solidaridad social, mediante la distribución igual, equitativa y
apropiada de bienes materiales, derechos y responsabilidades” (Molina, N.
2011:113).
 “Es el reparto equitativo de cargas y beneficios en el ámbito del bienestar vital,
evitando la discriminación en el acceso a los recursos sanitarios” (Gómez Sánchez,
P. s.f.).
 Otras consideraciones sobre los Principios
 “la Bioética ha sumado el redescubrimiento de otros principios: dignidad del ser
humano, sacralidad de la vida, cientificidad (lo que no es científico no es ético),
seguridad (ausencia de consecuencias, defectos marginales o de riesgos físicamente
dañinos), proporcionalidad (ventajas o beneficios/inconvenientes, riesgos, costos),
vulnerabilidad (a mayor vulnerabilidad mayor protección), precaución y desarrollo
sostenible” (Molina, N. 2011:113).

 ÁMBITOS DE LA BIOÉTICA
 La naturaleza: especies y ecosistemas destruidos, amenazados, perturbados,
biodiversidad, experimentación genética con animales, derechos de los animales,
desequilibrios de la biósfera (contaminación, efecto invernadero, capa de ozono,
desarrollo sostenible, etc.),
 El plano de las personas: medicina de conveniencia (de confort, de deseo),
procreación asistida por médico, experimentación humana, diagnóstico, pruebas y
consejería genética, eutanasia, cuidados paliativos, ensañamiento terapéutico, inicio
y fin de la vida humana, etc.
 El plano social: política de la salud y asignación de recursos, información y bases de
datos personales, regulación del Estado en temas de salud y reproducción, justicia,
igualdad, género, biomédica planetaria, enfermedades huérfanas, etc.
 Todo ello analizado desde enfoque diferentes enfoques y disciplinas