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Hasta donde nos es posible analizar y decir algo sobre los procesos en los que
Dios se deja percibir (se “revela”), podemos afirmar lo siguiente: a los hombres.se
les abre una visión interior, o son arrastrados por un impulso que no pueden
atribuir a sus experiencias ordinarias, sino que más bien se sienten arrebatados
por encima de sí mismos (sobrepasados, trascendidos). Y como estos sucesos
encierran algo que estremece a los hombres, que es contrario a sus deseos
normales, no puede tratarse de ilusiones o proyecciones.
El concepto.
Este concepto de sacramentum se inserta en el ámbito de vocablos relacionados
con sacrum y sacrare. De acuerdo con las concepciones de la religión pagana
romana, sacrare significa la trasferencia jurídicamente válida de una persona o de
una cosa al ámbito de lo sacrum, de lo santo, y, por consiguiente, su separación
respecto del mundo profano, su asignación a una zona especial en la que tienen
vigor especiales derechos y deberes, establecidos por los dioses.
En este contexto, sacramentum indica el compromiso adquirido por un recluta y
aceptado por la autoridad estatal, en virtud del cual es recibido en la “milicia
sagrada”, en tanto que él se obliga, por su parte, a llevar la adecuada conducta
ética. Sacramentum puede significar asimismo también aquí con el elemento de
una auto obligación de tipo eticorreligiosola suma de dinero que los participantes
en un pleito debían depositar en el templo; la parte aportada por los perde68 dores
correspondía al templo y era destinada al culto.
La teología sacramental de los reformadores
Según Calvino -y de acuerdo con lo dicho por Agustín invocando la herida del
costado de Cristo- son dos los sacramentos (aunque también los sacramentos
viejo testamentarios fueron verdaderos sacramentos, dotados de eficacia, en
virtud de la fe en las promesas). Con la fe, los sacramentos se convierten por el
Espíritu Santo en medios o instrumentos de la gracia, que causan lo que
significan. Su función consiste en insertarnos en Jesucristo y en los misterios de
su vida; el poder del Espíritu Santo supera la distancia entre él y nosotros. De
acuerdo con su doctrina de la predestinación, Calvino afirmaba que los
sacramentos sólo eran eficaces en los positivamente predestinados. Los
sacramentos serían necesarios no como transmisores de la gracia, sino debido a
la naturaleza sensible de los hombres y a causa de la flaqueza de su fe.
Elementos
El símbolo es, pues, un «signo de conocimiento» o de «reconocimiento» (y así se
comprende por qué al credo o confesión de fe cristiana se le diera, ya desde
fechas muy tempranas, el nombre de symbolon). Así, pues, el símbolo está
esencialmente vinculado al conocimiento, la comprensión y la intelección. No
existe, sin embargo, un concepto unitario de símbolo bajo el que puedan
agruparse las diversas ciencias y los diversos grupos que hoy se ocupan de los
símbolos. A la teología le asiste el indiscutible derecho de atenerse a su propia
concepción del símbolo. Por lo demás, para la intelección de las cuestiones de la
fe es importante analizar los aspectos que tienen en común la concepción cristiana
y la concepción no religiosa del símbolo.