El Arrepentimiento para Perdón de Pecados

Al oír esto, se compungieron de corazón, y dijeron a Pedro y a los otros apóstoles: Varones hermanos, ¿qué
haremos? Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para
perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo. Porque para vosotros es la promesa, y para
vuestros hijos, y para todos los que están lejos; para cuantos el Señor nuestro Dios llamare. Hch 2:37 – 39
Introducción:
Ya llegamos a fin de año y creo que sería bueno para nosotros recordar algunas cosas básicas y primordiales
aquellas de las cuales mucho se habla pero poco se explica, de las que mucho se desea pero poco se recuerda.
El día de hoy se ensalza mucho a la Iglesia primitiva, su poder, sus obras, su extensión y su relevancia pero muy
poco se habla de las razones que la hicieron lo que fue, todos quieren sus resultados pero no todos quieren sus
principios. Todos quieren lograr en sus vidas lo de los cristianos primitivos pero no quieren hacer lo simple de la
iglesia primitiva.
Y es más se olvidan que los resultados los da Dios y que solo somos responsables de lo que se nos demanda, esto
es de obedecer su palabra; así los logros de la iglesia primitiva son convertidos en una meta o y sus hechos en
una práctica pero no es estudiada para una metodología. Y es que la diferencia entre practica y metodología es
que la Metodología es consciente de los contextos y se aplica (se pone en práctica) respecto a ellos, el solo copiar
su práctica nos hace olvidar que la biblia fue escrita en un tiempo pero que es trascendente al tiempo.
Llegamos a fin de año y tendremos 4 sermones sobre la Iglesia primitiva este es el primero de una serie que
llamaré “La Iglesia que buscamos ser”
Este primer Sermón se llama: “El Arrepentimiento para Perdón de Pecados”
Cuerpo:
1. Explica histórico-gramaticalmente el Texto.
VERSÍCULO 37
Cuando oyeron esto, cuando oyeron esta declaración de Pedro y esta prueba de que Jesús era el Mesías. No
había fanatismo en su discurso; era un razonamiento frío, cercano y penetrante. Les demostró la verdad de lo que
estaba diciendo, y así preparó el camino para este efecto.
Ellos fueron aguijoneados en su corazón – Una buena traducción seria "aguijoneada", ya que denota
apropiadamente "perforar o penetrar con una aguja, lanceta o instrumento puntiagudo"; y luego "perforar con
dolor, o dolor agudo de cualquier tipo". Corresponde precisamente a nuestra palabra "compunción". Implica
también la idea de un dolor repentino y agudo. En este caso significa que de repente se vieron afectados por la
angustia y la alarma por lo que Pedro había dicho. Las causas de su dolor pueden haber sido estas:
(1) Su dolor porque el Mesías había sido condenado a muerte por sus propios compatriotas.
(2) su profundo sentido de culpa por haber hecho esto. Se mezclaría aquí un recuerdo de ingratitud, y una
conciencia de que habían sido culpables de un asesinato de la clase más agravada y horrible, el de haber matado
a su propio Mesías.
(3) el temor de su ira. Él todavía estaba vivo; exaltado para ser el Señor del robo; y confiado con todo el poder.
Tenían miedo de su venganza; eran conscientes de que se lo merecían; y suponían que estaban expuestos a ella.
(4) lo que habían hecho no podía deshacerse. La culpa permanecía; no podían lavarla. Habían imbuido las
manos del ladrón en la sangre de la inocencia, y la culpa de eso oprimía sus almas. Esto expresa los sentimientos
usuales que tienen los pecadores cuando son condenados por el pecado.
Varones y hermanos - Esta era una expresión que denotaba seriedad afectuosa. Justo antes de esto se burlaron
de los discípulos, y los acusaron de estar llenos de vino nuevo, Hechos 2:13. Ahora los trataban con respeto y
confianza. Pero le hablaban a un ministro del evangelio como si este pudiera salvarlos con su propio poder.
¿Qué vamos a hacer? - ¿Qué haremos para evitar la ira de este Mesías crucificado y exaltado? Tenían miedo de
su venganza, y deseaban saber cómo evitarla. Nunca se ha hecho una pregunta más importante que ésta. Es la
pregunta que todos los pecadores convictos se hacen. Implica una aprehensión del peligro, un sentido de culpa,
y una disposición a "ceder la voluntad" a las demandas de Dios. Esta era una pregunta tan distinta a la del carcelero
Hechos 16:30 "Vino temblando, y dijo: Señores, ¿qué debo hacer para ser salvo? El estado de ánimo en este caso
- el caso de un pecador convicto - consiste en:
VERSÍCULO 38
Pedro les dijo: Pedro había sido el orador principal, aunque otros también se habían dirigido a ellos. Él ahora,
en el nombre de todos, dirigió a la multitud qué hacer.
Arrepiéntase - El arrepentimiento implica tristeza por el pecado como cometido contra Dios, junto con el
propósito de abandonarlo. No es meramente un temor de las consecuencias del pecado o de la ira de Dios en el
infierno. Es tal la visión del pecado, como el mal en sí mismo, que lleva a la mente a odiarlo y a abandonarlo.
Dejando de lado toda visión del castigo del pecado, el verdadero penitente lo odia. Incluso si el pecado fuera el
medio de procurarle la felicidad; si promoviera su gratificación y fuera desatendido con cualquier castigo futuro,
lo odiaría y se apartaría de él. El mero hecho de que sea malo, y que Dios lo aborrezca, es razón suficiente para
que los que son verdaderamente penitentes lo odien y lo abandonen. El falso arrepentimiento teme las
consecuencias del pecado; el verdadero arrepentimiento teme al pecado mismo. Estas personas a las que
Pedro se dirigió habían sido simplemente alarmadas; tenían miedo de la ira, y especialmente de la ira del Mesías.
No tenían un verdadero sentido del pecado como un mal, sino que simplemente temían el castigo. Esta alarma
Pedro no consideraba de ninguna manera un arrepentimiento genuino. Tal convicción por el pecado pronto se
desvanecería, a menos que su arrepentimiento se volviera profundo y completo. Por lo tanto, les dijo que se
arrepintieran, que se volvieran del pecado, que ejercieran el dolor por él como algo malo y amargo, y que
expresaran su dolor de la manera apropiada (cf. Mat 3:7 Pero al ver que muchos fariseos y saduceos venían a su
bautismo, les dijo: ¡Generación de víboras! ¿Quién os enseñó a huir de la inminente ira venidera?). Podemos
aprender aquí:
(1) Que no hay seguridad en la mera convicción por el pecado: puede pasar pronto, y dejar el alma tan
desconsiderada como antes.
(2) no hay bondad o santidad en la mera alarma o convicción. Los diablos tiemblan. Un hombre puede temer a
quien aún tiene el firme propósito de hacer el mal, si puede hacerlo con impunidad.
(3) Muchos están muy preocupados y alarmados y nunca se arrepienten. No hay ninguna situación en la que las
almas sean tan fácilmente engañadas como aquí. La alarma es tomada para el arrepentimiento; el temblor para el
dolor piadoso; y el temor de la ira es tomado como el verdadero temor de Dios.
(4) el verdadero arrepentimiento es la única cosa en tal estado mental que puede dar algún alivio. Una ingenua
confesión del pecado, un propósito solemne de abandonarlo, y un verdadero odio hacia él, es lo único que puede
dar tranquilidad a la mente. Tal es la constitución de la mente que nada más proporcionará alivio. Pero en el
momento en que estamos dispuestos a hacer una confesión abierta de culpa, la mente se libera de su carga, y el
alma convicta encuentra la paz. Hasta que esto no se haga, y no se rompa el control sobre el pecado, no puede
haber paz.
(5) vemos aquí qué dirección debe darse a un pecador convicto. No debemos ordenarle que espere; ni inducirle a
suponer que está en buen camino; ni decirle que siga buscando; ni llamarle doliente; ni tomar partido con él,
como si Dios estuviera equivocado y fuera duro; ni aconsejarle que lea, busque y posponga el tema para un tiempo
futuro. Debemos dirigirlo a arrepentirse; a llorar por sus pecados, y a abandonarlos. El Cristianismo exige que se
entregue de inmediato a Dios mediante el arrepentimiento genuino; mediante la confesión de que Dios tiene razón
y que está equivocado; y mediante un firme propósito de vivir una vida de santidad.
Sea bautizado - Vea las notas en Mateo 3:6. La dirección que Cristo dio a sus apóstoles fue que bautizaran a
todos los que creyeron, Mateo 28:19; Marcos 16:16. Los judíos no habían sido bautizados; y un bautismo ahora
sería una profesión de la religión de Cristo, o una declaración hecha ante el mundo de que abrazaban a Jesús
como su Mesías. Era equivalente a decir que debían abrazar públicamente y profesar que Jesucristo era su
Salvador. El evangelio requiere tal profesión, y nadie tiene la libertad de retenerla. Una declaración similar debe
hacerse a todos los que se interesan por el camino de la vida. Deben ejercer el arrepentimiento; y luego, sin
demora innecesaria, demostrarlo participando de las ordenanzas del evangelio. Si la gente no está dispuesta a
profesar religión, no tiene ninguna. Si no quieren, de la manera apropiada, mostrar que están verdaderamente
apegados a Cristo, es una prueba de que no tienen tal apego. El bautismo es la aplicación del agua, como expresión
de la necesidad de purificación, y como emblema de las influencias de Dios que son las únicas que pueden limpiar
el alma. Es también una forma de dedicación al servicio de Dios (cf. Rm 10:9 que si confesares con tu boca que
Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo.).
En el nombre de Jesucristo - No εἰς eisinto, sino ἐπι epiupon. La forma usual de bautismo es en el nombre del
Padre (Mateo 28:19), etc. - εἰς eis Aquí no significa ser bautizado por la autoridad de Jesucristo, sino ser bautizado
por él y por su servicio; ser consagrado de esta manera, y por esta profesión pública, a él y a su causa. La expresión
está literalmente en el nombre de Jesucristo, es decir, como fundamento del bautismo, o como aquello en lo que
se basaba o se basaba su propiedad. En otras palabras, es con un reconocimiento de él en ese acto como lo que su
nombre importa de la única Esperanza del Pecador, su Redentor, Señor, Justificador, Rey (Prof. Hackett, in loco).
El nombre de Jesucristo significa lo mismo que Jesucristo mismo. Ser bautizado en su nombre es estar dedicado
a él. La palabra "nombre" se utiliza a menudo de este modo. La profesión que debían hacer equivalía a esto: una
confesión de los pecados; un propósito sincero de apartarse de ellos; una recepción de Jesús como el Mesías y
como Salvador; y una determinación de convertirse en sus seguidores y ser dedicados a su servicio. Así, 1
Corintios 10:2, ser bautizado a Moisés significa tomarlo como líder y guía. No se deduce que, al administrar la
ordenanza del bautismo, sólo usaron el nombre de Jesucristo. Es mucho más probable que usaran la forma
prescrita por el mismo Salvador Mateo 28:19; aunque, como la marca especial de un cristiano es que recibe y
honra a Jesucristo, este nombre se usa aquí como implicando el todo. Lo mismo ocurre en Hechos 19:5.
Para la remisión de los pecados - No sólo el pecado de crucificar al Mesías, sino de todos los pecados. No hay
nada en el bautismo mismo que pueda lavar el pecado. Esto sólo puede hacerse mediante la misericordia
perdonadora de Dios a través de la expiación de Cristo. Pero el bautismo expresa la voluntad de ser perdonados
de esa manera, y es una declaración solemne de nuestra convicción de que no hay otro camino de remisión. El
que viene para ser bautizado, viene con una convicción profesada de que es un pecador; que no hay otro camino
de misericordia sino en el evangelio, y con una voluntad profesada de cumplir con los términos de la salvación,
y de recibirla como es ofrecida a través de Jesucristo. (cf. Marcos 16:16 creer EN cristo es lo importante)
Prácticamente se está explayando, explicando aquel texto de: Mr 1:15 diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el
reino de Dios se ha acercado; arrepentíos, y creed en el evangelio, el arrepentirse y creer es interno pero el
confesar y hacer es externo.
Y recibiréis... - El don del Espíritu Santo aquí no significa sus dones extraordinarios, o el poder de hacer milagros,
sino que simplemente significa que participaréis de las influencias del Espíritu Santo "en la medida en que se
adapten a vuestro caso", en la medida en que sea necesario para vuestro consuelo, paz y santificación. No significa
que no hayan sido despertados "por sus influencias". Toda la verdadera convicción proviene de él, Juan 16:8-10.
Pero también es el oficio del Espíritu consolar, iluminar, dar paz, y así dar testimonio de que el alma ha nacido
de nuevo. A esto, probablemente, Pedro se refiere; y esto es lo que poseen todos los que han nacido de nuevo y
profesan obedientemente fe en Cristo. Hay paz, calma, alegría; hay evidencia de piedad, y esa evidencia es el
producto de las influencias del Espíritu, el bautismo es también la habilitación a poderes dentro de la Iglesia.
VERSÍCULO 39
La promesa -es decir, la promesa que respeta lo particular de lo que él hablaba- La Unción del Espíritu Santo.
Esta promesa la había aducido al principio de su discurso Hechos 2:17, y ahora la aplica a ellos.
La promesa no es para los que no oyen el Evangelio, ni para los que no lo obedecen, sino para aquellos a los que
Dios, en su providencia misericordiosa, lo enviará. Tiene el poder y el derecho de perdonar. El significado de
Pedro es que la promesa es amplia, plena, libre; que es adecuada para todos, y puede ser aplicada a todos; que no
hay defecto o falta en las provisiones o promesas, sino que Dios puede extenderla a quien quiera. Vemos aquí
cuán amplias y completas son las ofertas de misericordia. Dios está muy limitado en las provisiones de su gracia;
pero el plan es aplicable a toda la humanidad. Es también el propósito de Dios enviarlo a todas las personas, y ha
dado un mandato solemne a su iglesia para que lo haga. No podemos dejar de reflexionar con profundo dolor
sobre el hecho de que, a pesar de que estas disposiciones han sido hechas en su totalidad, que están adaptadas a
todas las personas, pero que sin embargo han sido extendidas por su pueblo a una porción tan pequeña de la
familia humana. Si la promesa de vida es para todos, es el deber de la iglesia enviar a todos el mensaje de
misericordia.
2. Explica la Doctrina del Texto.
El Arrepentimiento, el llanto del nacimiento de una Iglesia.
3. Explica a Cristo en el Texto.
Cristo es la razón para arrepentirse y nos compró el arrepentimiento.
4. Explica que pecado denuncia el Texto.
Cristo ha dejado de ser la razón, volved al primer amor (cf. Ap 2:4 Pero tengo contra ti, que has dejado tu primer
amor.)
5. Explica el consuelo que nos da el Texto.
Somos posesión de Dios y tenemos el Poder de lo Alto, para que? Para ser Testigos, es esto primariamente abrir
la boca? NO sino el ser reflejo de la Santidad de Dios, Tenemos la Unción del Santo 1 juan 1:20-27
Final: Llamado al arrepentimiento a santos y pecadores.