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HISTORIA UNIVERSAL- TEMA 2

CULTURA MEDIEVAL -
HUMANISMO - RENACIMIENTO
DESARROLLO DEL TEMA

EL ARTE DURANTE LA EDAD MEDIA


I. INTRODUCCIÓN el Perigord aparecen las cúpulas: Catedral de
El arte románico comienza en el siglo XI, a partir de la Angulema. La escuela de Borgoña posee el modelo
abadía de Cluny. Se difunde por las peregrinaciones y típico románico: Abadía de Cluny. La escuela del
llega hasta el siglo XII. Es un arte didáctico que Dominio Real: San Denis. Y la escuela de Normandía:
pretende la educación religiosa del pueblo. La San Etienne de Caen.
arquitectura es el arte por excelencia, a la que se
subordinan todas las demás.

II. ARQUITECTURA
El templo es la obra fundamental del románico. Es el
cuerpo de Cristo, la casa de Dios, la imagen de la
Jerusalén celeste. Los elementos sustentantes más
destacados son: el muro, el pilar y la columna. Los
capiteles se decoran con relieves de los temas
comunes. Las primeras cubiertas son de madera y
planas. Luego se empleará la bóveda, tanto de cañón
como de arista. Para ello se emplearán los arcos fajones,
que se reforzarán por el exterior con contrafuertes.
No faltan las cúpulas, que se erigen sobre trompas,
aunque también las hay sobre pechinas.
En las iglesias de peregrinación aparece la tribuna o triforio. • En Italia hay una profunda influencia bizantina y
Domina la planta de cruz latina. Distinguiremos: las naves, de la arquitectura clásica. Se dan las escuelas de:
el crucero (transepto) y el ábside, que puede tener Piamonte, Toscana y Lombardía con construcciones
absidiolos. Las naves laterales se unen gracias a una girola de ladrillo y un sistema triple de edificios, de: iglesia,
o deambulatorio. En la fachada del templo aparecen dos baptisterio y campanario: San Ambrosio de Milán,
torres gemelas que flanquean la entrada. y las catedrales de Parma, Pisa y Módena.
Otro elemento importante es la portada, que tiene • En Alemania los edificios son muy grandes, altos
una estructura abocinada, gracias a las arquivoltas. El y desarrollados en longitud, construidos en ladrillo:
tímpano se decorará, así como las jambas y el parteluz. Santa María de Laach en Colonia y la capilla palatina
de Aquisgrán.
A. La Arquitectura Románica en Europa • En Inglaterra se siente la influencia normanda,
En Francia se dan todas las tipologías y presenta el hasta el punto de conocerse como estilo
tipo clásico. Las fachadas de la escuela de Provenza anglonormando: Catedral de Winchester y la
son las más antiguas. Su aspecto exterior es cripta de la catedral de Canterbury.
austero: San Trophime de Arlés. En la escuela de • En España, Cataluña es la primera región española
Languedoc aparecen las primeras iglesias de en la que aparece el románico. Los soportes son
peregrinación: San Sernin de Toulouse. El tipo clásico pilares o columnas sin capitel. En las cubiertas
de románico, la escuela de Auvernia: Notre-Dame predomina la bóveda de cañón y arista: catedrales
la Grande en Poitiers. En la escuela de Aquitania y de Solsona y Urgel.

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• En Navarra y Aragón se nota más la influencia La escultura se caracteriza por la ley de la adaptación
de Cluny: San Salvador de Leyre, San Millán de al marco, el horror al vacío, la expresividad esquemática,
la Cogolla. Son iglesias rurales de una sola nave. sin proporciones naturalistas, y la carga simbólica y
• El de camino de Santiago es el más importante. alegórica. Dos espacios están especialmente reservados
Aparece la alternancia de pilares y columnas, el para la escultura: la portada y el ábside.
taqueado jaqués y la cúpula en el crucero. Aquí
encontramos las típicas iglesias de peregrinación:
catedral de Jaca, San Martín de Fromista, San IV. PINTURA
Isidoro de León y la catedral de Santiago. Todos los edificios debieron estar policromados. El ábside
principal era el centro organizador del programa iconográfico.
III. ESCULTURA Entre los temas predominan: el tetramorfo, el
La pintura y la escultura es parte indispensable y pantocrátor y los apóstoles y santos. Al igual que la
complementaria de la arquitectura. Las imágenes tienen escultura, tiene una clara función docente, y un
dos funciones: una estética y otra didáctica. marcado carácter simbólico, además de estético.
Suelen tener un marcado hieratismo, aunque la Predomina el dibujo, con línea gruesa, colores planos y
policromía lo suaviza. El programa iconográfico incorpora sin volumen. El espacio se crea por la distribución de
las enseñanzas de la Iglesia, (Adán y Eva, el arca de las figuras en el espacio.
Noé, el sacrificio de Isaac, la Anunciación, la Visitación, La miniatura está realizada por gente letrada, pensada
la Natividad, la Epifanía, Pentecostés, etc.), el crismón, para decorar libros para la gente que sabe leer, por lo
los monstruos y el del juicio final. En la escultura exenta que no tiene la intención didáctica de las demás obras,
predominan los temas de: el Crucificado y la Virgen. y son de una mayor libertad creativa.

EL ARTE GÓTICO
I. INTRODUCCIÓN
El arte gótico es el que corresponde a la Baja Edad Media.
Es un período dinámico desde el punto de vista so-
cioeconómico, muy variado, con intensos contactos
con Oriente a través de las cruzadas y las rutas comer-
ciales, la burguesía nace en las ciudades.
La orden del Císter fue la que creó y difundió el nuevo
estilo, tras la reconstrucción de la abadía de San Denis
por el abad Suger. Era una arquitectura sobria, austera
y luminosa.

II. ARQUITECTURA: LA CATEDRAL


El gótico se caracteriza por la verticalidad y la luz, que
es el reflejo de la divinidad. Su expresión más típica es
la catedral, en la que encontramos todos los elementos
del arte gótico.
Utiliza un nuevo tipo de arco y de bóveda: el arco espacios rectangulares a mayor altura. Está formada por
ojival y la bóveda de crucería, lo que posibilita un muro dos arcos (nervios) que se cruzan en la clave.
Las vidrieras se organizan en tracerías. Cada vidriera
diáfano que se recubre con vidrieras. Los rosetones
posee un armazón de hierro y un emplomado.
son el marco privilegiado de las vidrieras de colores.
La portada se revaloriza. En ella se colocan las torres y
Predominan las plantas de cruz latina en las que se
las puertas. La fachada típica tiene forma de «H». Está
distingue: la cabecera, el crucero y las naves, de tres a
formada por dos torres cuadradas, rematadas con un
cinco. La cabecera tiene girola y capillas radiales. La nave
elemento piramidal. Poseen tres niveles: la portada de
central y el crucero son más anchos y altos que las laterales.
entrada, los ventanales y el rosetón.
Aparece el pilar fasciculado, que tiene el fuste formado En el alzado de la catedral se distinguen tres partes: la
por varias columnillas delgadas (baquetones). En el arquería, el triforio y el claristorio o ventanales.
edificio gótico se necesita un sistema de contrapeso Además de las catedrales adquieren importancia otros
adicional: los arbotantes. edificios civiles. Se levantan el ayuntamiento, las lonjas,
Es la época de la bóveda de crucería, que permite cubrir sin dejar de construirse castillos y fortificaciones militares.

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de Burgos. Puerta de los leones de la catedral
de Toledo, la cartuja de Miraflores.

III. LA ESCULTURA
En la escultura gótica se observa una progresiva liberación
del marco arquitectónico y un mayor naturalismo. No
falta en la iconografía el bestiario fantástico. Las imágenes
se comunican entre sí expresando sentimientos, alegría,
tristeza, dolor, etc., hasta llegar al patetismo en el siglo
XV. Reaparece el retrato.
El artista tiene libertad para hacer sus obras y las firmará.
Existirá una escultura monumental. También adquiere
gran importancia la escultura funeraria. Este es el ámbito
del retrato, donde hay un mayor realismo.
Durante el período protogótico destaca el conjunto
del pórtico de la Gloria, atribuido al maestro Mateo y el
A. La arquitectura gótica en Europa pórtico real de Chartres.
Francia es la cuna del gótico. En la fase protogótica En el período clásico encontramos una tendencia a la
encontramos los edificios cistercienses como la belleza ideal, a la ingenuidad y a la sencillez. Suelen
abadía de San Denis, y Notre-Dame de París. En el ser conjuntos narrativos que ocupan principalmente
período clásico destacan las catedrales reales, Reims, las portadas.
Amiens y Chartres. En el período manierista destaca El gótico flamígero se caracteriza por la utilización de
la Santa Capilla de París y la catedral de Rouen. manera decorativa, de la curva y la contracurva, que
• En Inglaterra el gótico presenta tres etapas: el da movimiento a las figuras. La escultura se hace
estilo primitivo, catedral de Canterbury; el estilo totalmente exenta y se difunde la estatuaria funeraria.
decorativo, catedral de Yo rk; y el estilo
perpendicular, catedral de Westminster. IV. LA PINTURA
• El gótico apenas entró en Italia. Pero lo caracte- La pintura es el arte que más radicalmente cambia en el
rístico del gótico italiano es la arquitectura civil. gótico. Pierde su lugar natural: el muro. La técnica más
Destacan la cartuja de Pavía, el Ayuntamiento de utilizada es la del temple y el óleo, que da un mayor
Perusa y el palacio ducal Casa del Oro en Venecia. colorido y permite un acabado más minucioso.
• En Portugal el gótico llega a través de España: La primera etapa corresponde a la pintura conocida como
convento de Batalha y el monasterio de Alcobaça. gótico lineal, hacia el 1200. Se caracterizan por tener
En los siglos XV y XVI se desarrolla el original un fondo dorado, de influencia bizantina, un espacio
estilo manuelino: monasterio de Belem. simbólico. Las figuras tienden a ser planas, los colores
• España, el gótico tiene dos ámbitos fundamen- vivos y aún tienen muchos convencionalismos románicos.
tales, el camino de Santiago y las ciudades co- La segunda etapa corresponde a la Italia del Trecento,
merciales de la Corona de Aragón. El gótico tarda o pintura italogótica. Este será el germen de la pintura
en introducirse en España (siglo XII). Destacan moderna, desaparece la línea negra. Podemos distinguir
las plantas en forma de "T", las capillas de la ca- tres escuelas; la toscana, Giunta Pisano: Madona de la
becera y el transepto y el claustro con dos pisos. catedral de Pistoia; la escuela romana, Pietro Cavallini:
Monasterios de Poblet, La Espina, Gradefes y La Nacimiento y muerte de María; y la escuela florentina,
Moreruela. Se comienzan a construir las catedra- Giotto di Bondone: Madona de Uffizi. Su aventura es
les de Zamora, Salamanca, Tarragona y Lérida. la conquista de la técnica, el estudio del espacio, la
La segunda etapa, en el siglo XII, es la del gótico perspectiva lineal, la coloración objetiva, la luz y la
pleno. Las catedrales más importantes son las degradación de los colores.
de León, Burgos y Toledo. La tercera etapa, en En Italia también hay una escuela en Siena, que se
el siglo XIV. Se acaban las catedrales de Palma caracteriza por hacer un arte cortesano, colorista,
de Mallorca, Santa María del Mar (Barcelona) y cromático e irreal, con los fondos dorados de tradición
Gerona. Son templos más austeros, la nave bizantina. Duccio di Buoninsegna: Madona Rucellai.
central es más ancha y las laterales son más altas. Llegará en el siglo XIV a Cataluña Jaume Ferrer Bassa:
En el siglo XV aparece el gótico flamígero, que capilla de San Miguel de Pedralbes.
en Castilla se denomina isabelino. En esta época La última etapa corresponde al gótico internacional,
la decoración se desborda, las plantas tienden a en torno al 1400. Se caracteriza por su afición al lujo,
ser cuadradas de una sola nave y los soportes los colores brillantes, el dibujo curvilíneo, las pocas
más delgados. El coro se desplaza a los pies y en preocupaciones espaciales y por ser un estilo un tanto
alto. Lonjas de Palma de Mallorca y Valencia. En decorativo. Jean Fouquet: Díptico de Melum. En España
Castilla aparecen dos escuelas: la de Toledo y la encontramos: en Cataluña Lluis Borrassá: retablo del

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Salvador en la catedral de Barcelona; en Valencia los detalles. Los hermanos Jan y Hubrecht van Eyck:
Lorenzo Zaragoza: San Roque de Jérica; y en Castilla retablo del Cordero Místico; Petrus Christus: Leyenda
Nicolás Francés: retablo de la catedral de León. de san Eloy; Roger van der Weyden, Descendimiento
En esta época destaca, también, la escuela flamenca, de la cruz; y el Bosco: El juicio final, El carro de heno y
protegida por una potente burguesía que es su principal el tríptico de El jardín de las delicias.
cliente. Los pintores se organizarán en gremios, por lo Fuera de Flandes fue en España donde este estilo tuvo
que habrá una búsqueda colectiva de la perfección más éxito. Bartolomé Bermejo: Piedad del canónigo Desplá
técnica y dibujística, lo que la hace muy minuciosa en y Pedro Berruguete: retablo de Santo Tomás de Ávila.

LA IGLESIA CATÓLICA DURANTE LA EDAD MEDIA


I. LA VIDA MONACAL II. EL PAPEL DE LA IGLESIA
Los monasterios representaban la forma superior de la Gracias a la labor de los monjes (evangelización), hacia el
vida religiosa. Vivían bajo estrictas reglas. Se comía a ciertas siglo X, la mayoría de los habitantes de Europa eran
horas, se oraba y se trabajaba, de acuerdo a normas cristianos. Formaban lo que se denominaba "La Cristiandad".
muy claras. Allí se estudiaba, se hacían traducciones de La Iglesia mantenía la unidad de la Cristiandad,
libros clásicos, se fabricaba cerveza y vinos, comidas, y establecía los momentos más importantes de la vida
también se hacían remedios. Eran los centros culturales de la gente (el bautismo, el matrimonio, el entierro) e
y espirituales por excelencia de esa etapa. También a intervenía en sus trabajos, que se realizaban según el
veces funcionaron como hospitales. Como la mayoría de toque de las campanas de la iglesia, y en sus fiestas.
los europeos de aquello momento eran campesinos, la Para mantener esta unidad, la Iglesia marginaba o
Iglesia se vio obligada a ruralizarse, es decir, a establecerse perseguía duramente (Tribunal de la Inquisición) a las
en el campo, para evangelizarlos y luego dirigir su vida. regiones minoritarias (judíos) o a los que se separaban
Esta función la cumplieron los monasterios. de los principios que ella establecía (herejes). Para ello,
Exteriormente, un monasterio era un conjunto de en ocasiones se organizaban expediciones militares,
edificios y dependencias. A primera vista parecía una que se conocían con el nombre de "Cruzadas". Las
granja, tenía establos, graneros, huertos, molinos, etc. más conocidas fueron dirigidas contra el Islam para
Las tierras que lo rodeaban solían ser de su propiedad; recuperar la Tierra Santa (Jerusalén).
Para alcanzar el Paraíso se prescribía la caridad, el rezo
era un feudo que disponía de campesinos y siervos
y la asistencia a misa, el cumplimiento de la moral
que lo trabajaban. Algunos monasterios llegaron a estricta, la donación de bienes a la iglesia en el
poseer muchas riquezas. momento de la muerte o la peregrinación a lugares
El centro del monasterio era la Iglesia, donde los monjes santos (Roma, Jerusalén, Santiago de Compostela).
y las monjas iban a rezar día y noche. Ésta era su En los sermones, los eclesiásticos oponían la visión del
principal actividad. Paraíso a imágenes aterradoras del Infierno.
Quienes querían ser monjes o monjas entraban en el Además, la Iglesia procuraba regular la ferocidad de las
monasterio y, tras un tiempo de aprendizaje (noviciado) guerras entre señores feudales mediante la "Paz de Dios"
en el que se ejercitaban en la oración y en la lectura de o la "Tregua de Dios", y mantenía hospitales y escuelas.
la Biblia, hacían tres votos: obediencia, pobreza y castidad. La Iglesia se integró en el sistema feudal. Poseía
inmensos feudos por los que obispos y abades juraban
Así mismo, la vida monástica estaba regida por una serie fidelidad a los reyes o nobles que los concedían. Esto,
de normas que regulaban todas las actividades del día: la como veremos, produjo serios problemas.
regla. De acuerdo con ésta, los monjes y las monjas
rezaban en latín, leían la Sagrada Escritura y otras obras A. La organización de la Iglesia
piadosas, trabajaban – unos copiaban a mano manuscritos El clero se dividía en dos grandes grupos: el clero
en el scriptorium de la biblioteca, otros cuidaban el huerto, secular y el clero regular. Los primeros eran los
comían, descansaban, etc., según un horario fijo. Todos sacerdotes que vivían entre la gente, en las
parroquias; los segundos eran los monjes que vivían
vestían hábito, que era diferente según la orden a la que
aislados en monasterios.
pertenecía el monasterio. Este clero, que formaba la Iglesia, estaba organizado
Durante la Edad Media hubo distintas órdenes religiosas. como una monarquía. En la cúpula el Papa u obispo
La más importante fue la de los benedictinos, que de Roma; en segundo término los obispos, que
fundó en el siglo VI d.C. Benito de Nursia. mandaban en ciertas zonas o diócesis, y los abades
A partir del siglo X, la orden de los benedictinos se que dirigían los monasterios; y, finalmente, los
adaptó a las necesidades de los nuevos tiempos: sacerdotes y los monjes y monjas.
surgieron así los cluniacienses o «monjes negros» y los En el siglo VII, el obispo de Roma, Gregorio el
Grande (590 – 604 d.C.), tomó el nombre de Papa,
cistercienses o «monjes blancos». Actualmente, uno
ya que se consideraba descendiente de San Pedro,
de los monasterios benedictinos más importantes es
primer obispo de Roma y principal discípulo de
el de Santo Domingo de Silos. Jesucristo, y fue así reconocido por la mayoría de

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obispos de la Europa Occidental. 1153), Tomás de Kempis (1380 – 1471), autor de
Al feudalizarse, sin embargo, la Iglesia tuvo serios la famosa "Imitación de Cristo", el libro místico por
problemas con el poder de los reyes y nobles. El antonomasia, después de la Biblia; Gonzalo de
más conocido fue el de la "Querella de las Berceo (1198 – 1264), el primer poeta español de
Investiduras". Si el obispo o abad tenía feudos, ¿por nombre conocido, autor de hermosos y frescos
quién debían ser escogidos y nombrados, por el
poemas religiosos y laicos de gran vigor descriptivo,
monarca, que concedía los feudos, o por la
Iglesia?¿A quién debían obediencia en primer lugar?. así como de interesantes hagiografías (vidas de
En el enfrentamiento entre el poder laico y el santos) como las dedicadas a Santa Oria, a San
religioso acabó imponiéndose la Iglesia (Nicolás II, Millán y a Santo Domingo de Silos; Juan Ruiz,
Gregorio VII) que contó con un arma importante: Arcipreste de Hita (1283 – 1351), cuyas creaciones
la excomunión. Desde entonces (Concordato de están reunidas en su célebre "Libro de buen amor",
Worms, 1122), el Papa era quien proponía los verdadera enciclopedia lírica del siglo XIV, es una
obispos y abades a los monarcas. visión alegre y satírica de su época escrita con gran
dominio del idioma y maestría literaria; Juan Froissart
B. La obra social y cultural de la Iglesia (1333 – 1400), distinguido cronista francés y viajero
Fiel a las enseñanzas de Jesús, la Iglesia medieval incansable, que nos ha relatado con gran colorido,
se preocupó mucho por ponerlas en práctica en el animación y maravillosa fidelidad la época medieval,
campo social, prestando ayuda a los huérfanos, en sus "Crónicas de Francia, Inglaterra, Escocia,
pobres, viudas, ancianos, enfermos, etc, para lo España y Bretaña", el gran Raimundo Lulio (1235 –
cual, se fundaron hospitales, orfelinatos y asilos, y 1315), cuyo verdadero nombre es Ramón Lluli,
órdenes religiosas dedicadas exclusivamente a la catalán, autor, entre muchas obras, de las
atención de estas instituciones de bien social. Unas estupendas "Contemplaciones" y del bello "Libro
se encargaban de atender los hospitales, otras de del amigo y del amado", escrito en prosa rítmica, y
cuidar a los leprosos, dar sepultura a los pobres, y considerado por los más destacados críticos, como
realizar toda clase de obras de caridad. una de las joyas más puras de la poesía mística; y
Aunque la Iglesia no se oponía a la existencia de San Francisco de Asís (1182 – 1226), indudablemente
siervos, pues ella misma los tenía, se oponía sí a la el poeta más delicado, dulce y piadoso de la Edad
esclavitud, invocando el espíritu cristiano de las Media, considerado por muchos como uno de los
gentes para abolirla. Y aunque tampoco pretendió precursores del Humanismo, escribió "Las Florecillas"
extirpar las causas de la pobreza, pues presumía que y el "Cántico de las Criaturas", obras llenas de ternura,
siempre habría pobres, trató de ayudarlos y aliviar en las que canta a "la hermana agua", al "hermano
en parte las duras condiciones en las que vivían, sol", etc.
encargándose totalmente de la obra social. No se puede omitir la esforzada, laboriosa y
En cuanto a su obra cultural, ésta fue de mayor trascendental obra de los monjes copistas de los
magnitud, y excelsa en grado sumo. Bastaría referirse conventos medievales que se preocuparon por copiar
a la fecunda labor que realizó la Iglesia en el plano los libros de los grandes sabios de la antigüedad.
educativo, para aquilatar la provechosa trascendencia Gracias a ellos ha llegado hasta nuestros días el
y el enorme valor de esta obra. Escuelas, universidades, pensamiento científico y filosófico, y la obra literaria
bibliotecas, laboratorios, surgieron por doquier, gracias e histórica de los clásicos greco-latinos. Las ricas
a la nobilísima vocación magisterial y cultural de las bibliotecas conventuales fueron las depositarias,
diversas órdenes religiosas. Hombres de la talla de San gracias al esfuerzo de estos clérigos estudiosos de
Anselmo, Pedro Abelardo, San Alberto Magno, Pedro casi todo el saber de la antigüedad clásica.
Lombardi, Santo Tomás de Aquino, San Buenaventura, Igual tarea cupo a los cronistas conventuales, quienes
Duns Scoto y Raimundo Lulio, todos ellos nos han dejado interesantes Crónicas en que relatan
pertenecientes al clero, fueron los más destacados los más importantes episodios históricos de su época.
exponentes de la Escolástica, famoso sistema filosófico Son éstas las fuentes documentales más valiosas con
que trata de aplicar la Dialéctica a la Teología, y de que cuentan los historiadores, para investigar y
armonizar la fe en la razón, en otras palabras, hacer reconstruir el pasado de los pueblos europeos.
que la Filosofía sirva los intereses de la Teología.
En el campo del arte, todos nos detenemos a
admirar la bella arquitectura religiosa medieval. Tanto
el imponente estilo gótico u ojival como el románico
de las soberbias catedrales e iglesias medievales,
constituyen el mejor legado de la Iglesia a la cultura
universal.
En el terreno literario, la Iglesia tuvo notables
representantes, entre los que se podría mencionar
a San Bernardo de Clarvaux (Claraval) (1091 –

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III. EL PENSAMIENTO DURANTE LA BAJA sólo de "un golpe". Algunas permitían estrangularla o
arrojarlas a la ciénaga.
EDAD MEDIA
A los que provocaban un incendio se les castigaba con
En algunas ciudades se fundaron las mas importantes
la muerte. Un bosque era muy importante para la gente,
Universidades, como la de París, Oxford, Cambridge,
ya que allí cazaban, pescaban, se defendían de los
Padua y Praga. Se estudiaban las siete artes liberales:
intrusos, se escondían, tenían leña para el fuego, etc.
gramática, retórica y lógica (las cuales comprendían el
La Iglesia ofrecía asilo, y si un culpable entraba allí, no
trivium) y aritmética, geometría, astronomía y música
podía ser castigado.
(que conformaban el cuadrivium).
Para evitar penas de muerte, era muy común las
Científicamente predominaban las teorías de Aristóteles,
ordalías o juicios de Dios, donde se ataba una persona
el cual afirmaba que la Tierra está inmóvil y rodeada
a una silla y se la tiraba al río, si salí era porque Dios lo
por otros planetas y el Sol que giran en unas esferas
había perdonado. A veces se los hacía caminar sobre
cristalinas y transparentes, que producían música.
brazas ardientes o filos de arados al rojo vivo, si las
También se suponía que los cuerpos mas pesados caían
heridas se le curaban, estaban perdonados.
antes que los mas livianos. El vacío no existía. La Tierra
Las casas eran de adobe, paja y piedras, de 2 ó 3
se compone de cuatro elementos fundamentales:
metros por 6, aproximadamente. El piso de tierra y se
fuego, aire, agua y tierra.
dormía con algún animal adentro para protegerse del
El hombre está hecho de esos cuatro mismos elementos
frío. Tenían una huerta al lado para su subsistencia.
que corresponden con los cuatro humores corporales:
Las comidas eran a base de verduras, como cebollas,
bilis amarilla (colérico), bilis negra (melancólico), sangre
(alegre) y flema (flemático). Si existe equilibrio entre ajos, nabos, rábano, patatas. Se hacía una especie de
los cuatro humores el hombre mantiene un carácter sopa. Comían carne de cerdo o de animales que
armonioso. Muchas veces predomina un humor sobre cazaban. Como bebidas se usaba cerveza y vino. Eran
otro, marcando una personalidad. muy calóricas y algunos monjes llegaban a consumir
Cuando llega la peste bubónica, la Iglesia encontró entre 6000 y 8000 calorías diarias.
culpable a las mujeres, porque practicaban brujerías, y
hacían el amor con el diablo. Tomaban pociones mágicas IV. TRANSFORMACIONES DE LOS SIGLOS
y se transformaban en animales. Ellas habían provocado XV Y XVI
al Señor. Eran consideradas herejes y por lo tanto La necesidad de solucionar estos problemas, originaron
debían ser combatidas hasta la muerte. Lo mismo para muchos de los cambios ocurridos entre los siglos XV y XVI.
los judíos que habían matado a Cristo al negarlo frente Los factores que tendieron a mejorar la calidad de vida de
a Poncio Pilatos. Ellos son usureros, matan a niños, la gente y fundamentalmente a generar verdaderos
niegan a Cristo, y hablan con Satanás. Muchos monjes cambios sociales, políticos y económicos fueron:
se encargaban de perseguirlos y aniquilarlos. En un • La creciente expansión comercial de la burguesía
solo pueblo murieron mas de 16.000 judíos. • El poder econ ómico que la burgues ía f ue
La peste se mantuvo durante 3 años llevándose la adquiriendo debido a su actividad comercial
tercera parte de la población europea. Durante los • La revuelta de los campesinos que se rebelaban
siguientes 50 años fueron apareciendo brotes de la contra una sociedad injusta y muy dura.
misma en distintas partes de Europa. Fue el comienzo Del conflicto entre la nobleza, que no quería perder su
de la primera crisis de la sociedad feudal. privilegios feudales y de estas dos clases sociales que
Estaban los flagelantes que caminaban en grupos orando deseaban cambiar esta sociedad, fue surgiendo el
y se auto castigaban pidiendo perdón por sus pecados, mundo moderno, aunque modificar una estructura
pues pensaban que eran los culpables de la ira de Dios. social tan rígida no fue una tarea fácil. A lo largo del
No había leyes escritas, y cada pueblo tenía sus leyes siglo XV surgieron las siguientes mejoras:
propias que eran memorizadas por expertos locales. • La Peste Negra desapareció casi totalmente.
El robo era castigado muy duramente, hasta llegar a la • Los productos rurales fueron una novedad comercial
pena de muerte. Robar miel, un animal o elemento de para la burguesía, que vieron una nueva manera
trabajo, era muy grave. La muerte por asesinato era mas de seguir enriqueciéndose.
suave y a veces con solo pagar una multa eran absueltos. • Se comenzó a resembrar tierras que habían sido
Matar a una mujer embarazada era más duro que matar abandonadas en la época de la peste.
a una mujer menopáusica. Se trataba de cuidar la • Se recuperaron tierras no cultivables (zona de bosques)
natalidad. Si alguien provocaba un aborto era muy • Se crearon nuevas técnicas de sembrado.
castigado. Los hombres "costaban" más que las mujeres. • Se inventaron nuevos elementos de labranzas.
Si se robaba un perro, o animal doméstico, el ladrón • Hubo un aumento de los productos agropecuarios.
debía abrazarlo por atrás en público. Si un esclavo robaba • Se realizaron inversiones en nuevas zonas campestres.
algo (lo que sea) era castrado. Había castigos como Debido a que era necesario lograr cada día mayor
latigazos, torturas, golpes. La violación de una mujer productividad, la economía rural no se orientó sólo a la
libre era castigada con la muerte. Algunas leyes subsistencia familiar, sino que comenzó a organizarse hacia
permitían al marido de una mujer adultera matarla pero una forma comercial. De todas maneras, la clase social

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más baja, los campesinos, seguían ganando poco, y su emigraban a ellas para dedicarse a otra actividad.
vida era tan triste como siempre. En cambio la burguesía A través del crecimiento económico, que las diversas
y los señores continuaban generando ganancias. Estas actividades comerciales le produjo a la burguesía,
transformaciones comenzaron en los campos ingleses. floreció y se afianzó una nueva clase social: la burguesía
En las ciudades, la mayor parte de la industria artesanal comercial.
siguió controlada por los gremios, con su rígida estructura Esta nueva clase, comenzó a inducir una expansión
de maestros, oficiales y aprendices. Los gremios fijaban ultramarina, en busca de nuevos mercados, gestándose
la calidad y precios de los productos elaborados. así una época de grandes viajes terrestres y marinos,
La ciudades se vieron incrementadas de mano de obra, que en poco tiempo daría el descubrimiento de un
debido a que algunos campesino sin trabajo rural, nuevo continente: América.

EL HUMANISMO
I. INTRODUCCIÓN A su vez, el humanismo renacentista fue perdiendo
El concepto de humanismo es actualmente uno de los ímpetu hasta ser desplazado por las filosofías
más indeterminados y contradictorios; de aquí la antihumanistas de los últimos siglos. Si las cosas están así,
necesidad de reconstruir las diferentes interpretaciones no es utópico pensar que pueda surgir una nueva
que ha tenido y delinear, al menos en lo que concierne corriente humanista capaz de contrarrestar la crisis actual,
sus aspectos esenciales, los contextos histórico- caracterizada por la pérdida del sentido de lo humano y
filosóficos en los que tales interpretaciones han surgido. agravada por la prospectiva de la catástrofe global, con
Hoy el término humanismo se utiliza comúnmente para todas sus aterradoras alternativas.
indicar toda tendencia de pensamiento que afirme la
centralidad, el valor, la dignidad del ser humano, o que II. EL HUMANISMO COMO DOCTRINA
muestre una preocupación o interés primario por la FILOSÓFICA
vida y la posición del ser humano en el mundo. Con un El humanismo se desarrolla en un arco de tiempo que
significado tan amplio, la palabra da lugar a las más aproximadamente se extiende desde la segunda mitad
variadas interpretaciones, y en consecuencia, a del siglo XIV hasta finales del siglo XVI. Para Italia, y en
confusión y malentendido. Efectivamente, ha sido general para Europa, éste es un período de extraordinaria
adoptada por muchas filosofías que –cada una a su aceleración histórica en el que los acontecimientos se
modo– han afirmado saber qué o quién es el ser humano suceden a ritmo vertiginoso, produciendo radicales
y cuál es el camino correcto para la realización de las transformaciones políticas y espirituales.
potencialidades que le son más específicas. Vale decir Un tem a de in terminable dis cus ión entre los
que toda filosofía que se ha declarado humanista ha historiadores es si el humanismo constituye una ruptura
propuesto una concepción de naturaleza o esencia neta con respecto a la época medieval o si es la
hu mana, de la qu e h a derivado una serie de culminación de un proceso de maduración de temáticas
consecuencias en el campo práctico, preocupándose filosóficas, religiosas, sociales, económicas, etc. que ya
por indicar lo que los seres humanos deben hacer para habían surgido en el Medioevo tardío.
así manifestar acabadamente su "humanidad". Indudablemente existen excelentes argumentos para
Hoy son pocas y de momento poco escuchadas, las sostener ambas interpretaciones, pero –más allá de la
voces que se alzan para proponer a los seres humanos posición que se elija– ninguna reconstrucción histórica
un a n ueva co mprens ión de su "hu manidad". puede prescindir de la imagen que los protagonistas
Ciertamente, mucho se habla de derechos humanos – de aquella época tenían del propio tiempo y del
sistemáticamente avasallados–, de "naturaleza" humana significado que atribuían a sus obras. Este punto no da
–descrita siempre en forma vaga y contradictoria–, de la lugar a ambigüedades ya que la evaluación es unánime.
correcta ubicación del ser humano en el mundo natural, En efecto, todas las grandes figuras humanistas
especialmente a causa de los tremendos problemas perciben que el tiempo que les ha tocado vivir es
ecológicos actuales. No obstante todo, es evidente que especial: un tiempo en el que la humanidad, luego del
nuestros tiempos asisten a un eclipse del humanismo. largo sueño de barbarie del Medioevo, retorna a sus
Por cierto que ésta no es una situación nueva: las orígenes, pasa a través de un "renacimiento" entendido
corrientes humanistas, presentes ya al comienzo de la según la tradición mística, es decir, un "segundo
civilización occidental, muestran un comportamiento nacimiento", una renovación total que le permite
ondulatorio: aparecen en determinadas épocas y recobrar la fuerza, el ímpetu que sólo es posible
desaparecen luego para reaparecer nuevamente. Así encontrar en el principio. Por lo tanto, para la cultura
ocurrió con el humanismo antiguo, que se desarrolló en del humanismo no se trata simplemente de desarrollar
las escuelas filosóficas griegas y romanas, que fue opacado y completar las realizaciones de la época precedente,
durante diez siglos por el cristianismo medieval, para luego sino de construir un mundo y una humanidad
reaparecer con gran fuerza en la época del Renacimiento. completamente renovados, y esto –de acuerdo a la

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imagen del "renacer"– es posible sólo gracias a la muerte, miseria humanae vitae" (La miseria de la vida humana),
a la desaparición del mundo y del hombre medievales. escrito por aquel diácono Lotario di Segni que más
Para la Edad Media cristiana, la tierra es el lugar de la tarde, con el nombre de Inocencio III, sería uno de
culpa y el sufrimiento; un valle de lágrimas en el que la los papas más potentes de la Edad Media. A la miseria
humanidad ha sido arrojada por el pecado de Adán y y degradación de la naturaleza del hombre, fácil presa
del que sólo es deseable huir. El hombre en sí no es de vicios y pecados, a la debilidad de su cuerpo, Manettii
nada y nada puede hacer por sí solo: sus deseos contrapone una exaltación del hombre en su totalidad
mundanos son solamente locura y soberbia; su obras, de ser físico y espiritual. Pone de relieve la proporción,
no más que polvo. El hombre puede aspirar sólo al la armonía del organismo del hombre, la superioridad
perdón de un Dios infinitamente lejano en su perfección de su ingenio, la belleza de sus obras, la audacia de sus
y trascendencia, que concede su gracia según designios empresas. Los grandes viajes, la conquista del mar, las
inescrutables. maravillas de las obras de arte, de la ciencia, de la
La cultura del humanismo rechaza totalmente la visión literatura, del derecho, constituyen el mundo del
medieval y, en su esfuerzo por construir una humanidad espíritu humano. El reino que el hombre ha construido
y un mundo completamente renovados, toma como para sí mismo gracias a su ingenio. El hombre, además,
modelo a la civilización clásica greco-romana. Así, el no está sobre la Tierra como un simple habitante,
retorno al principio, el "renacimiento", es un retorno criatura entre las criaturas: su posición es especial en
a los antiguos, un rescatar la experiencia de una cuanto Dios lo ha creado con la frente en alto para
civilización a la que se le atribuyen esas potencialidades que contemplase el cielo y fuese así espectador de las
originarias de la humanidad que el Medioevo cristiano realidades supremas. En el centro del pensamiento de
había destruido u olvidado. Manetti está la libertad humana que, además de ser
Al principio, el humanismo se manifiesta sobre todo un don de Dios, es una continua conquista por la que
co mo un f enó men o literario que apun ta al el hombre lucha cotidianamente con su trabajo,
redescubrimiento de la cultura clásica. Con Petrarca llevando belleza y perfección a las obras de la creación.
comienza la búsqueda de manuscritos antiguos olvidados Por consiguiente el hombre no es un ser inerme y
en las bibliotecas de los conventos. Un siglo después despreciable, sino el libre colaborador de la divinidad
de Petrarca, se llega a conocer del mundo latino al misma.
menos diez veces más de lo que se había conocido en Otra gran figura humanista, Lorenzo Valla, ataca en su
un milenio. La llegada a Italia de numerosos doctores diálogo "De voluptate" (El placer) uno de los aspectos
bizantinos –primero en ocasión del Concilio de Florencia centrales de la ética medieval: el rechazo del cuerpo y
(1439) que debía sancionar la reunificación de las iglesias el placer. Remitiéndose a la concepción epicúrea,
ortodoxa y romana, y luego con la caída de Constantinopla nuevamente conocida gracias al redescubrimiento de
(1453)– renueva en Occidente el conocimiento del Lucrecio, Valla arremete en dura polémica contra toda
griego. moral ascética, ya sea estoica o cristiana, que lleve al
La literatura greco-latina, que de esta manera vuelve hombre a humillar su cuerpo y a rechazar el placer.
a la luz, se refiere a la vida terrena. Es una literatura Para Valla toda acción humana –aun aquella que parece
que habla de los hombres de este mundo, radicalmente dictada por otros móviles– está motivada por fines
diversa a la literatura cristiana de los libros sagrados, hedonistas. Aún el aspirar a una vida después de la
de los padres de la Iglesia, de los doctores medievales, muerte se encuadra en este sentido. ¿Qué puede ser,
donde Dios y la vida ultraterrena constituyen el centro en efecto, más hedonista que una vida celeste que
de todo interés. Es precisamente la contraposición de las Sagradas Escrituras designan con la expresión
las humanae litterae a las divinae litterae lo que inicia la "paradisus voluptatis" (paraíso del placer)? En el hombre
renovación cultural operada por el humanismo. no puede haber una oposición entre cuerpo y espíritu,
como no puede existir una parte buena y otra
III. LA NUEVA IMAGEN DEL HOMBRE condenada a priori. El placer, lejos de ser un pecado
Toda la literatura del humanismo se concentra en es más bien un don divino (divina voluptas). En el
exaltar al hombre y reafirmar su dignidad en oposición placer, la naturaleza se expresa con toda su fuerza y
a la desvalorización operada por el Medioevo cristiano. de la manera que le es más propia. Invirtiendo los
No obstante la diversidad de los temas, todos apuntan términos del problema, Valla llega a afirmar que peca
a un objetivo común: recobrar la fe en la creatividad verdaderamente quien humilla y reprime la naturaleza
del hombre, en su capacidad de transformar el mundo que palpita en nosotros, rehusando el amor físico y la
y construir su propio destino. belleza. Por lo tanto, el himno a la felicidad de Valla
El ataque contra la concepción medieval es decidido y que exalta al hombre todo, no sólo supera el antiguo
continuo. Una de las primeras personalidades del dualismo entre carne y espíritu, sino también el
Humanismo, Gianozzo Manetti, critica en su libro "De pesimismo de los antiguos epicúreos.
dignitate et excellentia hominis" (La dignidad y la
excelencia del hombre) precisamente una de las obras Marsilio Ficino. Bajo la protección de Cósimo de
más representativas de la mentalidad medieval, el "De Médicis, padre de Lorenzo, Ficino tradujo al latín todas

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las obras de Platón, de Plotino y varios textos de los superiores, que son divinas".
neo-platónicos antiguos. Pero la obra que tuvo mayor Así, para Pico el ser humano no tiene una "naturaleza"
importancia en la construcción del pensamiento rígidamen te determinada qu e co ndicio ne s us
filosófico del Renacimiento (y una gran resonancia en actividades, como ocurre con los demás seres naturales.
aquel tiempo) fue la traducción del Cuerpo Hermético, El hom bre es fun dam entalmente au senc ia de
o sea el conjunto de obras que contiene la enseñanza condiciones, libertad, elección. El hombre puede ser
de Hermes Trismegisto (el tres veces grande). Los todo: por libre elección puede colocarse en cualquier
manuscritos de estos textos llegaron a Occidente por nivel del ser, puede degradarse hasta vivir como los
interés de Cósimo quien disponía de agentes que animales o elevarse a un estado en el que participa de
buscaban y compraban los antiguos códices en el la vida divina. Es, por lo tanto, un puro existir que se
Imperio Bizantino. construye a sí mismo a través de lo que elige.
Es difícil subestimar la importancia de una tal concepción
Giovanni Pico della Mirándola, escribe su "Oración de ser humano y la influencia que ésta ha ejercido
sobre la Dignidad del hombre". Se trata de un texto directa o indirectamente hasta nuestros días, como
que, por las intenciones propagandísticas con que fue aparecerá claramente en este ensayo. Esta concepción
escrito, puede ser considerado un verdadero "manifiesto rompe con todo determinismo y coloca a la esencia
del humanismo". Pico, que pertenecía a una rica familia humana en la dimensión de la libertad.
principesca, había mostrado un precoz ingenio y una
extraordinaria curiosidad intelectual. Conocía el griego, IV. LA NUEVA IMAGEN DEL MUNDO
el árabe, el hebreo, el arameo; había estudiado a los Todas las corrientes filosóficas del Renacimiento están
grandes filósofos musulmanes y hebreos; la Cábala lo saturadas de "naturalismo", pero en este caso el
había fascinado. Con poco más de 20 años había tratado término asume un connotación especial, que nada
de recopilar y sintetizar toda la sabiduría de su tiempo comparte –es más, que es incompatible– con la
en 900 tesis que, según su intención, debían ser concepción moderna. El hombre, precisamente porque
discutidas públicamente en Roma por los más grandes comprende en sí todos los planos del ser, por su
doctos de la época, convocados a su cargo desde todos naturaleza proteiforme –una maravillosa síntesis del
los rincones del mundo. Pero este extraordinario resto de la naturaleza– es capaz de seguir los hilos
programa, que superaba los confines de las religiones y misteriosos que se extienden de un extremo al otro
las culturas, y que apuntaba a la paz y la conciliación, del Universo, de descubrir los influjos secretos que unen
fue inmediatamente congelado por la oposición a seres aparentemente distintos y lejanos. Él puede
eclesiástica. Algunas tesis fueron declaradas heréticas, leer en la naturaleza los signos que la mano de Dios ha
el gran debate fue prohibido, Pico huyó a París donde escrito, como si fueran las letras del libro sagrado de la
fue arrestado por orden del Papa. Logró salvarse sólo creación. Así, el humanismo del Renacimiento concibe
gracias a la simpatía de la que gozaba en el ambiente la relación entre el hombre –en este caso el hombre
intelectual y en la corte de Francia. Poco después, Pico superior, el sabio– y la naturaleza, fundamentalmente
se refugió en Florencia donde, bajo la protección de como una relación de tipo animista, mágico. El sabio
Lorenzo el Magnífico, pasó el resto de su breve vida. es un mago que, utilizando sus facultades intelectuales
"La oración sobre la Dignidad del Hombre" había sido y anímicas, somete a las fuerzas de la naturaleza o
pensada como introducción al evento romano: se tendría coopera con ellas. Su arte puede acelerar, detener o
que haber leído antes de comenzar los trabajos, a fin transformar los procesos naturales cuyos secretos
de dar dirección a la discusión y delimitar su horizonte. conoce. La astrología, la alquimia, la "magia natural"
Al inicio de la oración Pico presenta su concepción del son las "ciencias" características de la época.
ser humano, y lo hace con un artificio retórico de gran La ciencia de los astros y de las leyes de la naturaleza
efecto: Dios explica cómo ha creado al ser humano. He implica el uso de las matemáticas. Pero este uso es
aquí el texto: "No te he dado un rostro, ni un lugar bien diferente del que le dará la ciencia moderna. Fiel
propio, ni don alguno que te sea peculiar, oh Adán, a la concepción pitagórica y platónica, el humanismo
para que tu rostro, tu lugar y tus dones tú los quieras, renacentista no concibe a los números y las figuras
geométricas como simples instrumentos para el cálculo
los conquistes y los poseas por ti mismo. La naturaleza
o la medición. Los considera entes en sí, expresiones
encierra a otras especies en leyes por mí establecidas.
de la verdad más profunda, símbolos de la racionalidad
Pero tú, que no estás sometido a ningún límite, con tu
del Universo, comprensibles sólo a través de la facultad
propio arbitrio, al que te he confiado, te defines a ti
más característica del hombre: el intelecto. Así, el
mismo. Te he colocado en el centro del mundo, para
humanista Luca Pacioli, que redescubre la divina
que puedas contemplar mejor lo que éste contiene.
proporción o sección áurea, considera a la matemática
No te creado ni celeste ni terrestre, ni mortal ni inmortal, –tal como lo hicieran Pitágoras y Platón– fundamento
para que por ti mismo, libremente, a guisa de buen de todo lo existente. Se trata, por lo tanto, de una
pintor o hábil escultor, plasmes tu propia imagen. Podrás matemática mística y no de una ciencia que encuentra
degenerar en cosas inferiores, como son las bestias; su legitimación en medir, proyectar o construir. Para el
podrás, según tu voluntad, regenerarte en cosas humanismo del Renacimiento existe en la naturaleza

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un orden matemático que puede ser descubierto y del espíritu moderno. Su ideal fue únicamente ético:
reproducido. Este orden es divino y reconstruirlo a reforma gradual y pacífica de la Iglesia y la sociedad
través del arte significa "acercarse a Dios, haciéndose civil, hasta conseguir una sociedad humanizada, donde
como Dios, creador de cosas bellas." el hombre pudiera desarrollarse al máximo. Amigo de
Tomás Moro, le dedica su "Elogio de la locura", que es
V. PRECURSORES una sátira a las costumbres retrógradas y un canto a la
Aparecieron básicamente en la península itálica entre libertad, al ingenio, a la rebeldía, al atrevimiento, es
los siglos XIII y XIV. Entre ellos destacaron: decir, a la cultura libre. Huérfano a los 14 años, ingresó
A. Dante Alighieri sin vocación en el convento de los agustinos de Steyn,
Autor de notables obras como "La Divina Comedia", cerca de Guda, siendo ordenado sacerdote el mismo
"II Convivio", "La Vita Nuova", entre otras, se año que Colón llegaba a América. El papa Julio II, le
destacó por relanzar la lengua vernácula italiana, dispensaría de los votos posteriormente. Viajó en varias
convirtiéndola en una de las más importantes de la ocasiones a París y a Inglaterra, donde trabó amistad
época medieval. con Juan Colet y el utópico Tomás Moro. En Italia se
relacionó con el humanista e impresor Aldo Manucio,
B. Francesco Petrarca dedicado entonces a divulgar mediante la imprenta los
Es considerado como "El Padre del Humanismo". clásicos griegos y latinos. Residió en Roma haciendo
Su musa inspiradora Laura de Noves fue la base amistad con gran número de humanistas. Se doctoró
para la creación de hermosos sonetos en su en Teología por la universidad de Turin y enseñó esta
renombrado "Cancionero". disciplina en la universidad de Cambridge (Inglaterra).
Fue consejero de Carlos V. En 1521 se estableció en
C. Giovanni Bocaccio Basilea donde imprimió una edición general de sus
Autor de "El Decamerón", "La Genealogía de los obras.
Dioses", entre otras, es considerado como el "Padre Entre sus obras escritas en latín destacan: Adagios
de la narrativa moderna". (1500); Elogio de la locura (1511), dedicada a su amigo
Tomás Moro; Manual del caballero cristiano (1502);
VI. EL HUMANISMO EN EUROPA Doctrina del príncipe cristiano (1516), que escribió para
Si bien es cierto las raíces del Humanismo se Carlos V; Coloquios (1518); El ciceroniano (1527) y
encuentran en Italia, fuera de ella tuvo un gran impulso Sobre la pureza de la iglesia cristiana (1536).
gracias, entre otras cosas, al perfeccionamiento de la Junto a Erasmo, destacaría también la figura de Tomás
imprenta, es por ello que surgieron figuras tan Moro, canciller y consejero del rey inglés Enrique VIII,
relevantes como Desiderio Erasmo de Rotterdam, con el cual tuvo un serio problema al negarse al divorcio
considerado como "El príncipe del Humanismo" y del rey con la española Catalina de Aragón, lo cual
"propulsor de la Reforma Protestante". Fue el más favorecería a su nuevo matrimonio con la plebeya Ana
grande humanista del Renacimiento y sin duda el Bolena. El enfrentamiento le costó caro: la pena capital
escritor más elegante y agudo de su tiempo. Hombre por decapitación. Moro es conocido gracias a su célebre
esencialmente de letras, su doctrina dio origen al obra "Utopía", en la cual sintetiza las aspiraciones
movimiento erasmista. Abierta su mente a todas las humanistas para el cambio de la sociedad mundana de
cuestiones y erudito ingenioso, Erasmo es un precursor su época.

EL RENACIMIENTO
I. INTRODUCCIÓN Vasari, que la delimita en el mismo momento histórico
El Renacimiento es uno de los grandes momentos de la en que tuvo lugar este movimiento cultural. Vasari lo
historia universal que marcó el paso de mundo Medieval acuña en su obra "Vidas de los más ilustres artistas"
al mundo Moderno. Es un fenómeno muy complejo que para referirse a un movimiento que hace resucitar en
impregnó todos los ámbitos yendo por tanto, más allá el arte y la cultura los valores espirituales de la
de lo puramente artístico como ha querido verse. antigüedad clásica. El término no empieza a utilizarse
Para muchos autores empieza en 1453 con la conquista hasta el siglo XVI, pero no será consagrado en sentido
turca de Constantinopla. Según otros es un nuevo periodo histórico, social y cultural hasta mediados del siglo XIX.
que surge desde el descubrimiento de la imprenta, e Será a partir de este momento cuando ya cobrará
incluso se considera que no se produce hasta que fuerza el redescubrimiento del hombre como individuo,
Copérnico descubre el sistema heliocéntrico; pero la fecha el redescubrimiento del mundo como armonía y realidad
tope es 1492, con el descubrimiento de América. qu e ro dea al hom bre liberado de todas las
El término Renacimiento deriva de la expresión italiana preocupaciones religiosas. El Renacimiento es ante
"rinascita", vocablo usado por primera vez por el literato todo, un espíritu que transforma no sólo las artes, sino
Petrarca y revalorada por el arquitecto y teórico Giorgio también las ciencias, las letras y formas de pensamiento.

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En su conjunto se ha visto una clara reacción al espíritu de este sistema se basaba en la "condotta", contrato
teológico de la Edad Media, sin embargo la ruptura no en el que se especificaban las condiciones de los
se produce de manera violenta porque no pocas de servicios prestados por el capitán y sus soldados y su
las concepciones que se van a desarrollar tuvieron su retribución por ellos. Este tipo de contrato se utilizó
origen durante el medioevo, y esto es claramente en otros ámbitos, gracias al nacimiento de una fuerte
apreciable en el terreno artístico. burguesía próspera que buscaba su propio beneficio.
Durante buena parte del siglo XV perviven las formas Nace ahora la clientela, debido a que la economía se
del arte medieval, iniciándose una convivencia entre va liberando y van tomando autonomía los pequeños
los clasicismos, que poco a poco van a ir imponiéndose comerciantes y banqueros que, con su mecenazgo,
a los elementos góticos en autores como Brunelleschi van a impulsar relaciones comerciales a nivel nacional e
o Fray Angélico que ensayan movimientos que internacional. Pero este movimiento de capital no
posteriormente se van a desarrollar. Esta serie de estaba controlado por un Estado fuerte que promoviera
fenómenos nos dan a entender que hablar de ruptura dichas iniciativas, sino que generalmente funcionaban
no es del todo correcto, es quizá más una evolución como empresas privadas, gestionadas a menudo sobre
qu e n os perm ite co mprender m ejo r ciertas una base familiar, subordinándose a la iniciativa de un
manifestaciones del siglo XV. linaje o clase social acomodada. Generalmente se
trataba de aristócratas que no eran miembros de la
nobleza ni pretendían serlo, y, sin embargo, eran
II. CARACTERÍSTICAS
reconocidos como personajes de alto prestigio en la
Este movimiento surge en Italia a fines del siglo XIV y
sociedad renacentista. Se mantenían al margen de la
principios del XV, expandiéndose con fuerza a Europa
corte, valiéndose de la situación de que el príncipe o
a mediados del siglo XV, y desde mediados del siglo
monarca no conocían los mecanismos financieros,
XVI al mundo hispanoamericano. Es un movimiento
abriéndose para ellos un campo extraordinario de
universal pero que adopta las características y modos oportunidades como operadores económicos o
propios del pasado de las naciones a través de un intermediarios entre ellos, financiando algunos de los
proceso de asimilación. El que su origen sea italiano es gastos extraordinarios de la corte. Pero aún sin
porque Italia es fundamental por su pasado histórico pertenecer a la clase nobiliaria y eclesiástica, gracias a
que ahora se quiere recuperar e impulsar. Además hay su capital rivalizaron con ellos. El nacimiento del
otro factor relevante y es que en Italia nunca hubo un mecenazgo impulsó también planteamientos gremiales,
arraigo total y fuerte de lo medieval como ocurrió en siendo la propia ciudad la que generosamente propició
Europa, precisamente porque aún estaba latente el con los fondos de sus arcas el engrandecimiento de
espíritu clásico. Políticamente, Italia se organizó en las ciudades. Así, por ejemplo, el Hospital de los
torno a ciudades-estado que obtuvieron un gran auge Inocentes de Florencia fue costeado por el gremio del
artístico y político encabezadas por Florencia. Tras la arte de la seda. Ya hemos dicho antes que el
muerte de Juan Galeazzo Visconti en 1402 los intentos Renacimiento surgió en Italia, pero además, el
por hacer de Italia un reino unido bajo el mando de un Renacimiento del siglo XV se da sólo en este país. Se
solo gobernante, excedieron sus posibilidades reales. puede decir que en Francia, España y Alemania hacia
En el Renacimiento la historia de Italia es la de sus 1450/1500 ya se conoce este movimiento, pero no
cinco estados principales: Florencia, Milán, Nápoles, se desarrolla plenamente hasta el siglo XVI. El renacer
Venecia y el Papado. Las constantes luchas por ampliar de Italia estuvo ligado a la idea de la recuperación de
las fronteras hicieron posible la creación de un nuevo la grandeza de Roma, que tras la caída del Imperio
grupo social: los "Condottieri" eran personajes Romano, y un periodo de anarquía y confusión, desde
especializados en la guerra, grandes estrategas que el "Quattrocento" se trata de romper con esa etapa
estaban generalmente al mando de una compañía, bárbara para volver a esa idea de grandeza latina. La
aunque, en última instancia, su suerte la decidían el pérdida de poder de la iglesia hizo que se propagaran
poder, las necesidades, los objetivos y los recursos del las herejías, que finalmente darán a fines del siglo XVI
príncipe o Estado al que servía. Las guerras entre los la Reforma Protestante.
estados italianos se hacían mediante contratos, por En esta época el Imperio Bizantino se tambaleaba por
tanto a través de los condottieri, durante casi dos los Turcos; la economía europea estaba en crisis y las
siglos. Esta tradición casi mercenaria se hizo presente revueltas se propagaban. Esta etapa de crisis afectó al
en Europa desde el siglo XIII, gracias en parte al pensamiento: el escolasticismo de la Edad Media cae
desarrollo económico de las ciudades, el crecimiento en un escepticismo radical. Los primeros pensadores
demográfico y la tradición de las Cruzadas, haciendo cristianos concedían una primacía al espiritualismo sobre
posible que parte de la clase de terratenientes se lo material, existía una visión providencialista, el poder
unieran para producir un gran excedente de grupos de los Papas sobrepasaba al de los Príncipes y esto dio
armados fuertemente cualificados. lugar a inicios del Renacimiento a enfrentamientos
Desde finales del siglo XV los condottieri fueron entre ambos poderes.
personajes para los que la guerra era una empresa Teorías de inicios del Renacimiento proponen que el
esporádica más que una actividad permanente; la clave gobierno es una institución terrenal pero de origen

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divino. Surgen entonces nuevos pensadores que III. EL ARTE DEL RENACIMIENTO ITALIANO
renuevan la teoría política, exigiendo la separación de Y SU INFLUENCIA
poderes: el gobierno es una institución terrenal de El Renacimiento es un movimiento cultural que busca
invención humana que no tiene nada que ver con la la renovación del hombre y su mundo, según los
divinidad. Uno de los primeros teóricos en afirmar esta modelos clásicos, que se reinterpretan. Se desarrolla
otra teoría fue Dante, que, en su obra «De Monarquía» con mayor vitalidad en Italia y en las regiones ricas
defiende la autoridad civil sobre la eclesiástica. Otros donde existe una burguesía acomodada.
tantos pensadores proponen esta división como Marsilio En el arte del Renacimiento se distinguen dos períodos:
de Padua y Guillermo de Occam entre otros. el "Quattrocento", siglo XV, centrado en Florencia, y el
La teoría política de este periodo llega a su clímax con "Cinquecento", siglo XVI, centrado en Roma, y que a
Maquiavelo, pensador que influirá posteriormente en su vez se divide en un período clásico, del 1500 al 1530
el pensamiento del Barroco. Este autor propone por y un período manierista, a partir de 1530. Aparece la
primera vez la total separación de poderes entre la figura del artista genial, por lo que se abandona
Iglesia y Estado, pero incluso fue más allá: en su obra definitivamente el anonimato, y surge el taller del
"Discursos" afirmó que el objetivo de un buen maestro, que es quien recibe los encargos de los clientes.
gobernante debía ser el bienestar de su comunidad,
El hombre es la obra más perfecta de Dios. Se pinta la
por tanto el soberano podía saltarse cualquier cuestión
figura humana indepen dientemente de lo que
moral, ética o religiosa.
represente.
La polémica estaba servida en los núcleos eclesiásticos,
culminando con la Reforma. Todas estas ideas fueron
A. En Arquitectura
posibles también gracias a los avances científicos de
este periodo. El Renacimiento en arquitectura utiliza los elementos
constructivos de la Antigüedad, la bóveda de cañón,
El hombre humanista se centra en el estudio de la
la cúpula, los entablamentos, los arcos de medio
cultura clásica, en el estudio del hombre como individuo
y en su capacidad intelectual para el estudio de todos punto, las columnas, etc. Domina la arquitectura de
los campos del saber: ciencia, filosofía, arte, etc. El carácter civil, hospitales, cárceles, etc. En las que el
ideal es un hombre completo, armónicamente muro es de carga, además de cierre del espacio.
desarrollado en lo físico y en lo espiritual que no limita Durante el Quattrocento la figura más destacada
su saber a un campo concreto, sino abierto a lo es Filipo Brunelleschi (Florencia), el cual construye
universal. La plena confianza que se tiene en el hombre la cúpula de Santa María de las Flores. Posee una
da lugar al antropocentrismo. El prototipo de humanista función estética y otra ideológica: representa la
lo encontramos en Leonardo da Vinci. El intelectualismo unidad cristiana.
de este periodo produjo grandes avances en el mundo León Battista Alberti es el gran teórico de la
de las ciencias, acrecentado por el descubrimiento de estética renacentista, lo que expone en: Santa
la imprenta que ayudó a la difusión de los conocimientos María de Novella y San Andrés de Mantua.
por todas las cortes Europeas. El hombre en el terreno En Lombardía, se desarrolla un centro en Milán y otro
científico trata de profundizar en las aplicaciones y en Venecia. Se caracteriza por su mayor desarrollo
fundamentos de la ciencia; así hay un gran desarrollo decorativo, con grutescos, relieves y medallones que
de la oftalmología; las cátedras de cirugía y anatomía recuerdan al estilo plateresco o al estilo ornamental
en las Universidades serán desarrolladas por los médicos francés. Pietro Lombardo: Iglesia de los Milagros, y
que se van dirigiendo cada vez más por el camino Giovanni Antonio: capilla Colleoni de Bérgamo.
práctico como Miguel Servet, que publicó el "Tratado El Cinquecento está dominado por Roma, y en menor
de Terapéutica" donde manifiesta ser el descubridor medida por Venecia. Los reyes y los papas serán los
de la circulación pulmonar, dejando la puerta abierta grandes mecenas. Es en esta época cuando se fijan
para que posteriormente se descubra la circulación de los modelos clásicos del Renacimiento.
la sangre. La figura más representativa es Bramante, el
La astronomía fue uno de los campos más importantes au téntico in iciador de la arqu itectu ra del
en el progreso científico, que influirá en el cambio de Cinquecento y el primer arquitecto de San Pedro
pensamiento de los europeos gracias a la obra de del Vaticano. Construye la iglesia de Santa María de
Copérnico "De Revolutionibus Orbium Caelestium" la Paz, con una planta octogonal y San Pietro in
donde tira por la borda las teorías geocentristas de Montorio. En su arquitectura encontramos el orden
Ptolomeo, afirmando un sistema heliocéntrico que y la medida entre proporción de masa y vano.
explica de manera más efectiva los fenómenos Ro ma también dom ina du rante el perío do
astronómicos observados. Se producen también manierista. Miguel Ángel es uno de los grandes
extraordinarios inventos en el campo de la ciencia de arquitectos del momento. Construye la cúpula de
la navegación, impulsados por el descubrimiento de San Pedro del Vaticano. Comienza a utilizar órdenes
América: aparece el astrolabio, la carta náutica o el gigantes, y es el iniciador del manierismo.
portulano, inventos que facilitaron la navegación y el El Vignola es el campeón de la causa contrarreformista.
afán de aventura y conquista de nuevos territorios. Construye, el palacio Farnesio, San Luis de los

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Franceses y El Gesù. por el predominio de los elementos constructivos,
Venecia pasa a ser el centro del arte tras el saqueo ausencia decorativa, líneas rectas, volúmenes
de Roma en 1527. El arquitecto más genial y original cúbicos, y formas geométricas simples, pirámides,
fue Andrea Palladio. Inventa el motivo paladiano (un cubos y esferas.
arco entre dinteles) y usa el orden gigante en el Predomina la horizontalidad, rota por las torres de
que las columnas abarcan más de un piso. Construye las esquinas y las cúpulas de la basílica. Los tejados
la iglesia del Redentor en Venecia. Sansovino: cúpula se cubren con pizarra a la manera flamenca. En la
de San Marcos, la Casa de la Moneda. fachada predomina el muro sobre el vano, y está
estructurada en dos pisos. Representa la grandeza
La influencia fuera de Italia del Imperio y de su rey.
El estilo llega a Europa es gracias a los artistas
italianos, sobre todo España. En el siglo XVI la Iglesia B. La Escultura
tomo como modelo la estética renacentista, lo que La escultura renacentista se caracteriza por la
ayudó a su difusión. proporción, la simetría y el canon. Lo importante
• Francia acoge con entusiasmo el estilo es la belleza, más que lo que representa. Estudia la
renacentista. Destacan los castillos señoriales, que anatomía a través del desnudo y el retrato. Los
se convierten en centros culturales. Doménico protagonistas son el hombre y la naturaleza.
de Cortona: castillo de Blois. Sobresale la escuela El Quattrocento es la época de Lorenzo Ghiberti:
de Fontainebleau. Giles Lebreton: castillo de puertas del baptisterio de Florencia. Resuelve con
Fontainebleau, Philibert Delorme: las Tullerías. originalidad el problema del espacio y la perspectiva,
• En Alemania, las formas góticas se confunden con fijando las técnicas clásicas. Donatello es el más
las renacentistas: castillo de Heidelberg. En Inglaterra grande escultor del momento. Su contribución más
persisten los estilos tudor e isabelino. En los Países importante la realiza en el campo de la figura
Bajos también continúa la tradición gótica. En humana: David, Magdalena y Gattamelata. Della
Portugal está vigente el estilo manuelino. Quercia: Fontana Gaia en Siena, Della Robbia:
• España, hay que recordar que gran parte de Tabernáculo de Santa María de Novella.
Italia pertenece a la corona española. Además, En el Cinquecento destaca la figura de Miguel Ángel
se importan, o se copian, las mejores obras de Buonarotti, el gran escultor del Renacimiento.
arte italianas y flamencas. Es tudia los pro blem as de movimiento y
El primer período corresponde al plateresco, de composición. Exalta por igual la fuerza física y la
tradición gótica y mudéjar. Se caracteriza por sus espiritual. La Piedad, David, Moisés, sepulcro de los
fachadas, que se tratan como si fueran retablos de Médici. Las últimas o bras de Miguel Án gel
plateros: paramentos almohadillados, columnas pertenecen al manierismo: se exageran las actitudes
abalaustradas con capiteles corintios, pilastras y se llega al colosalismo de las figuras.
ricamente decoradas con grutescos, medallones con La influencia fuera de Italia
cabezas clásicas o de fantasía, y escudos. La En Europa se difunden los modelos italianos del
decoración recubre por entero las superficies. pleno manierismo, principalmente como elemento
Lorenzo Vázquez: colegio de Santa Cruz en decorativo en tumbas y sarcófagos. Destaca la
Valladolid, Enrique Egas: hospital de Santa Cruz en escuela de Fontainebleau en Francia, con figuras
Toledo, Alonso de Covarrubias: catedral de como Guido Mazzoni: sepulcro de Carlos VIII.
Sigüenza, Juan de Álava: iglesia de San Esteban en • En Alemania destacan las figuras de Peter
Salamanca, y Juan de Horozco: San Marcos de León. Vischer, el Viejo: sepulcro del arzobispo Ernesto
En la segunda mitad del siglo XVI aparece el purismo. de Sajonia, y Adolf Daucher: capilla de los Fúgger.
Se caracteriza por una mayor austeridad decorativa, • España, la escultura renacentista en España se
que se limita a algunos elementos concretos. Se caracteriza por su religiosidad expresiva y realista.
libera de los últimos convencionalismos góticos para Se utiliza la madera policromada con la técnica
entrar en el Renacimiento pleno: arcos de medio del estofado.
punto, almohadillados en los muros, y la decoración Los artistas italianos más destacados fueron: Leone
se reduce a las puertas y las ventanas. Leoni: monumentos funerarios de Carlos V y Felipe
Un aspecto más sereno, armónico y equilibrado. II, y Jacobo L’Indaco: catedral de Murcia. Llegaron
Alonso de Covarrubias: hospital de Tavera, Rodrigo a España para trabajar en El Escorial.
Gil de Hontañón: palacio de los Guzmanes en León, Hay varias escuelas: la de Burgos, Diego de Siloé:
Diego Siloé: fachada de la catedral de Granada, sepulcro del obispo Acuña; la de Palencia, Juan de
Pedro Machuca: palacio de Carlos V en Granada. Valmaseda: retablo de la catedral de Palencia; la de
La tercera etapa corresponde al estilo herreriano o Valladolid, Alonso Berruguete: retablos de San
escurialense: El Escorial. Coincide con el reinado de Benito el real, Juan de Juni: Virgen de las angustias
Felipe II que es su gran inspirador. Juan de Herrera y Gaspar Becerra: retablo de la catedral de Astorga;
es el auténtico artífice del estilo, que se caracteriza la de la Corona de Aragón, Pedro Moreto: trascoro

SAN MARCOS INTRODUCTORIO REPASO 2015- I 13 HISTORIA UNIVERSAL TEMA 2


CULTURA MEDIEVAL - HUMANISMO - RENACIMIENTO
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de la Seo, y Damián Forment: retablo de la catedral de la Capilla Sixtina, La Sagrada Familia, Cristo
del Pilar en Zaragoza; y la andaluza y murciana Diego crucificado y Nuestra Señora de Brujas. Sus figuras
de Siloé. tienen un aspecto escultórico y monumental,
adoptan posiciones difíciles y desequilibradas en
C. La Pintura escorzo y movimiento.
Se inventa una perspectiva tridimensional, se usa En la escuela de Venecia destacan Giorgione: La
técnica del sfumato para dar cierta la perspectiva Virgen de las cerezas; Tiziano: La Venus de Urbino,
aérea, y se pinta sobre todo tipo de superficies. La Carlos V, Felipe II; el Veronés: Venus y Adonis; y
perspectiva, la composición, el color y la luz son los Tintoretto: El lavatorio.
elemento s que centran las preocu pacio nes Otro gran centro se sitúa el Florencia, donde
formales. trabajan el Correggio: Virgen con el Niño, y Andrea
El Quattrocento destaca por su observación de la del Sarto: Madona de las arpías.
naturaleza y el paisaje, la plasmación del movimiento
y la ampliación de los temas. Aparece el desnudo, La influencia fuera de Italia
el cu erpo hu man o se represen ta en s us En Europa destaca Francia, donde trabajan
proporciones correctas. Leonardo da Vinci y Andrea del Sarto, que crea la
Fray Angélico: La Anunciación, El descendimiento escuela de Fontainebleau.
de la cruz. Paolo Ucello: San Jorge y el dragón. • En los Países Bajos se sigue notando la influencia
Fray Fillippo Lippi: Coronación de la Virgen. Piero flamenca. El Bosco cierra la última fase del gótico
della Francesca: La Virgen de la misericordia. Y e inicia el Renacimiento. Peter Brueghel, el Viejo:
Sandro Botticelli (el más famoso). Tiene una El empadronamiento en Belén.
marcada tendencia al arabesco, la línea ondulante • En Alemania destaca la figura de Alberto Durero:
y el dibujo: El nacimiento de Venus. San Juan y san Pedro.
En Venecia se desarrolla una escuela que anuncia • España, en la escuela valenciana destacan
el barroco. Giovanni Bellini: Oración del huerto. pintores como Vicente Masip: Bautismo de Cristo,
El Cinquecento es la edad de oro del Renacimiento. y Juan de Juanes: Inmaculada Concepción.
Aparecen diferentes motivos, pero el principal se En la escuela andaluza destacaron Pedro Machuca:
en cuentra en primer plano . Lo anecdótico Madona del sufragio, y Luis de Morales: Ecce Homo.
desaparece. Se rinde culto a la belleza. El arte de En la escuela castellana destacan pintores como Pedro
componer consiste en la ordenación de unas pocas Berruguete: la capilla de San Pedro en la catedral de
masas dentro de esquemas geométricos sencillos. Toledo, Juan de Borgoña: sala capitular de la catedral
Leonardo da Vinci es uno de los más grandes de Toledo, Sánchez Coello, pintor de la Corte, y
pintores del arte universal: La Virgen de las rocas, Navarrete, el Mudo: El martirio de Santiago.
La última cena y La Gioconda. Rafael Sanzio di Urbino Pero el pintor más genial del momento es el Greco,
representa la perfección clasicista por su estética y con sus figuras alargadas, sus imágenes dramáticas,
su arm onía: La M ado na del jilguero, El su color luminoso, luz y color, y el espacio antinatural
descendimiento de la cruz, y grandes retratos como y sin perspectiva, plenamente manierista: El
los de León X y El cardenal. Miguel Ángel Buonarotti caballero de la mano en el pecho, El entierro del
destaca con un lenguaje más manierista: conjunto conde de Orgaz.

AUTOEVALUACIÓN

1. Los estilos arquitectónicos más importantes de la Edad 3. La escolástica empleó de forma preferencial el:
Media fueron: A) Francés B) Italiano
A ) Plateresco – churrigueresco C) Alemán D) Castellano
B) Barroco – rococó E) Latín
C) Románico – gótico
D) Manierismo – renacimiento
4. El máximo representante de la escolástica fue:
E) Bizantino – mudéjar
A ) San Alberto
2. El estilo gótico es llamado: B) Santo Tomás
A ) Ojival B) Andaluz C) San Agustín
C) Mozárabe D) Morisco D) San Pablo
E) Flamenco E) Santo Toribio

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5. Santo Domingo de Guzmán funda la orden de los 13. Señale aquella relación que corresponda con el Humanismo:
A ) Dominicos B) Franciscanos A ) Teocentrismo – Neoplatonismo – Cultura Bizantina
C) Mercedarios D) Cartujos B) Antropocentrismo – Neoplatonismo – Cultura Medieval
E) Anabaptistas C) Antropocentrismo – Aristotelismo – Cultura Clásica
D) Antropocentrismo – Neoplatonismo – Cultura Clásica
6. El apogeo de la teocracia pontificia la consigue el Papa E) Teocentrismo – Aristotelismo – Cultura Bizantina
A ) Inocencio III B) Gregorio VII
C) Nicolás II D) Bonifacio VIII 14. Autor de la "Vita Nuova", personaje del "Dolce Stile Nuovo":
E) Calixto II A ) Petrarca B) Bocaccio
C) Dante D) Giotto
7. La primera universidad europea fue: E) Caravaggio
A ) Palencia B) La Sorbona
C) Salamanca D) Bolonia 15. Autor de "Utopía" (Humanista inglés)
E) Cambridge A ) Maquiavelo
B) Erasmo de Rotterdam
8. El primer monasterio de Europa occidental fue fundado C) Guillermo de Occam
en: D) John Wicliff
A ) Carcasona B) Toledo E) Tomás Moro
C) Montecassino D) Arques
E) Trento 16. Autor de "Cancionero" y "Canto al África":
A ) Bocaccio B) Alighieri
9. Los sacerdotes ligados a la vida urbana forman parte C) Petrarca D) Moro
del clero: E) Bodin
A ) Regular B) Secular
17. Relacione correctamente:
C) Provincial D) Burgués
I. Erasmo de Rotterdam A . "La República"
E) Llano
II. Tomás Moro B. "Utopía"
III. Jean Bodin C. "Coloquios"
10. Señale aquello que no se relacione con Felipe IV "el
A ) IC – IIA – IIIB B) IC – IIB – IIIA
Hermoso".
C) IB – IIC – IIIA D) IA – IIB – IIIC
A ) Rey de Francia que creó los Estados Generales
E) IA – IIC – IIIB
B) Primer rey de la Dinastía Valois
C) Intenta consolidar la autoridad del rey de Francia
18. Es conocido como el pintor de las Madonas (Vírgenes)
D) Problemas con el Papa Bonifacio VIII a quien apresa
A ) Botticelli B) Rafael
en Anagni
C) Da Vinci D) Tiziano
E) Inicia el nombramiento de Papas Franceses en lo
E) Tintoretto
que se ha llamado "El cautiverio de Avignon"
19. Papa que impulsó el Renacimiento en Roma. Encargó
11. Son representantes del Humanismo italiano:
a Miguel Ángel la decoración de la bóveda de la Capilla
1. Petrarca 2. Moro Sixtina y fue mecenas de Rafael:
3. Erasmo 4. Bocaccio A ) León X
5. Maquiavelo 6. Boticelli B) Clemente VII
A) 1 y 4 B) 2, 3 y 6 C) Pío IX
C) 1, 3 y 5 D) 3, 5 y 6 D) Gregorio VII
E) 1, 2, 4 y 5 E) Julio II

12. Fundó el colegio trilingüe y estableció la enseñanza de 20. Una de las consecuencias económicas de los descubrimientos
3 idiomas, considerados clásicos: latín, griego y hebreo. geográficos (siglos XV – XVI) fue el enriquecimiento de
Criticó a la Iglesia Católica e inspiró a Martín Lutero. España, que se debió principalmente a:
A ) Tomás Moro A ) control de rutas marítimas
B) Francesco Petrarca B) desarrollo del mestizaje cultural
C) Dante Alighieri C) comercio de la quinua, cacao y tabaco
D) Erasmo de Rotterdam D) tráfico de esclavos africanos
E) Giovanni Bocaccio E) monopolio comercial de las colonias

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