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LA REACCI6N HACIA EL HUMANISMO 75

lra comprender esa actitud, tenemos que


recor_
una vez mds Ia lalta absoluta de toda
p;;L;
rimental de las aserciones de los rrrlJ,
ir:a.
IV. LA REACCIoN HACIA g::: 1: :,e
n_cia apl i cad;. i;;
i.6n qe dicen que li
;r;.;i
l'.,r, o,
EL HUMANISMO mesa que parece tur, ,Oii_
Los sofistas y S1crates lf:-::::::na
,ellino
de escribi. ..,'." .Jtd;;_
en perpetuo giro que contiene ilJslZspa_
vacio que materia s6lida. puedo;;pii;{r-;""
g.s eso. 6 qu. -;';r;;i;irJ.Hiiffi 3i"tl;
Hnuos llegado a la segunda rnitad del siglo v a.c. rdo volverles la.espalda ni concluir
S6crates est6 a la mitad de su vida, y Plat6n ha na- i6n de la realidad no tenga iap"rr'Jri#il;'J;""_
o.r"
gido ya o est6 a punto de nacer (naci6 en 427).Es demas ad o"bi Jil ;;;,ip"a"_
el,tiempo en que se produce una reacci6n contra la
T:.*:,^1!:T"' i
que la ciencia at6mica p""a.
tL"".*J"-Ui" i""r_
especulaci6n ffsica y los fil6sofos empiezan a dirigir griegos f"ii.;.. i,rai#r"r_
,vidas. fos
la espalda "rur,'-6,
5u pensamiento hacia la vida humana, la segunda a los fisicos, y lo hicieron, y gracias
de'las dos vertientes de la filosofla que menciond ta circunstancia,-por Io menos ." puft"l'L.r".
al comienzo de este libro. No es diftcil de encont hoy algunas de lis .efl.xio;;;;;r';;.i;;.,
: la naturaleza y objeto ae h
la raz6n de este cambio. Fue una rebeli6n del sen-
; razones para que aquel cambio
hl-m;.'
"iJ" se produiese
tido comrin contra la lejanla d incomprensibilidad
del mundo tal como los ffsicos lo presentaban. muy gomplejas. Atenas habfa llegado
u ,.'. tu
xgra
hombre,corriente se hallaba ante el d creer $e Grecia, por todos *"""?.iJu, l-.,
en otros 6rdenes; de;;;;;". "t
l-,ll:tYyjy
pensadores de las otras partes a"t ;""e" g.i"_
como Anaxfgoras y protigoras, se sentian jtrai
y se estableciin en ella. pero Jesde
-nolfjeSas
1o 43l,la ciudad estalra empefrada
en una gue_
lure? y terrible q""
l/
p;ol;I;';;;;ilti":.,"
; mas tarde, y poco de3pu6s de
satisfactoria nl particularmente creible. De todos haber estallado
dos, si se crela a los ftsicos, entonces lo que ellos sufri6 todos los horrores d"
:i6n cientffica desinteresada
Ir;;;. ill;
maban la physis o naturaleza real de las cosas e e;ig;,-c;;;
algo extremadamente remoto del mundo en
::: j::r_1lri srd teles,.un mf nimo a" !"ri"go y.
nos parece vivir. Si estaban en lo cierto, la rcunstancias materiales propicias. .Atenas"
no
leza del mundo real resultaba de muy poca en que la.invesjigacio" i.r"ti"r"7.if
1,.1 ]:gt ,
tancia para el hombre, que tenfa que tratar tod una.ciudad en que
los dias con un mundo completamente distinto.
l::"t.?r1o,
da y de la conducta h"-;;;
los problemas
";;';;;il?;
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LA REACCIoN HACIA EL HUMANISMO
LA REACCI6N HACIA EL HUMANISMO
todas sus sensaciones eran falsas; o podia se-
' m6s apremiantes. Adem6s, Atenas era una-parlqa- demo'
a quienes habfan renunciado a toda idea de
f t.."i., una democracia bastante pequefla
m6s all6 de lo mriltiple y ofrecian un mun-
S ;;;ii;"; qu" l. participaci6n de todos los ciudada'
una realidad' y ho de infinita pluralidad, y ni siquiera concedfan
S ""r iiU."t en laiida politica era
nombre de realidad a las cualidades secundarias
\ simplemente cuesti6n de votar cada cierto nfmero
pot un representante polftico Algunos car- formaban la mayor parte del mundo de su
'a; #o,
\r eoS se proveran pbr sorteo, y todos los ciudadanos iencia, el mundo que se ve y se oye, sehuele y
S i"L" o". tenian muchas probabilidades de repre- ita. ! r-,'''
reacci6n hacia el humanismo estd asriciada
S t."i- "" papel activo en lavbz,dirccci6n de los nego-
A;fimai3il?6 iliJJ'i'e,'a, Ss-s9g-s.q.4s. Se
\ "i".. a"f r,tl.io. Esto, a su alimentaba la ambi' un:a
con frecuencia que los sofistas no fueron una
los principios
S "iO.t d" saber cada vez m5s acerca depolitica
\\ ;;-rtt";; de fundamento a la vida v de las filos6fica particular, sino que la soffstica
bier\€g+glilgjA ggg,prgfes-isr, Eran UtAe5tros
;;;
-: q"" garantizanel 6xito en esas-actividades'
daff;64ffi .'6ffi' -ii.iJd" 'ivii fiiit ffie-
i;;; obTigado a resumir con mucha brevedad la
r6pi- e empezaron a sentir los hombres de ser diri-
rnut".iu, y isi, despu6s de habe-r recordado
yorientadosenlos-9rp.g1L!p*s*pr6gtiqqs,anhelo
J.A."t" q,-r" tu-biett actuaban factores sociales y naci6 en aquel tiempo de las causas que ya he
p"iiti"ot importantes, concentrat6".,ti,3ti":-1 las crecientes oportunidades para
iobre las .unlut de naturaleza m6s filos6ficas que parte en lapq-liiica activa, la insatisfacci6n
il;;;;;;.el cambio, lo cual tendr6 p-or lo me'
vez mayor respecto de las doctrinas de los
t" ventaja permitirme seguir el hilo {e una
de
".r
arEumentaci6tt ittittt".tlmpida' La reacci6n ante natrrrSles, y (podemos afladir tambi6n) el
-investigaci6n de laSfuip-;e a, veces' escepticismo acerca de la validez de la
la -atribuye, religiosa.tradicional, con sus represen-
ottult cosas, a lo@€ ha llamado la banca'
"tttt" de los dioses toscamente antropom6rfi-
;;;; il la ciencia fisica, y ya hemos tenido un
palabra sophistes ("maestro ag*-r,"abl_49{lg'l)
;;itb" e" lo que esta frase lignifica' I'a base-de.la '. La
ffsica griega fue, como hemo-s dicho al prirr' habii implicadb hasta entonces ningfrfr"tbffiffo
"i.*ia ivo. Era, en efecto, la palabra que se aplicaba
.ipi.;I. Uutci aJu permanencia v.la estabiliq?.dJ siete sabios de la tradici6n. Fue la impopula-
a.ii"'"tia"a tt Uyu"."teen'un uni"erso manifies- ,de los sofistas del sielr',v".la que le dio el matiz
;;"i; mudable e inestable, el cual consiste s6lo
corriente tiene desde entonces.
en la nluralidad m6s confusa' Al hombre
- ; auneue no puede decirse que formara una
hv a"Uio'oarecerle que, sin duda alguna, los'fisicos filos6fica particular, loq5ofistas tenfan en
hubiut fracasado. Le daban a elegir entre Parm6-
y los atomistas. Urla de dos cos-as: podfa acep' determinaios puntosi UniGra Ia naturale-
"ia"t :ial mente nr6cticade iu ens6flinZa,lilual
ialmentepnicri.ad.r-uSE1.,naotZe-]e-!ua!
tar la unidad del mundo a costa de renunciar a
todo lo que le parobfa rea! y de admitir objato, seeun decfan, inculcalla qryldl Ya
"t ". ""
\
78 LA REACCION HACIA EL HUMANISMO LA REACCIoN HACIA EL HUMANISMO 79
hemos analizado el sentido de esta palabra, cr htica naci6 e4.Grgc!-a (lo cual significa tanto como
significaci6n pr6ctica est6 puesta de manifiesto quc naci6 en Europa) en una atri-r6sfera
de escepti_
la an6cdota del sofista Hipias, segrin la cual 6s
como una especie de anuncio viviente, se
q!s-mo. A combatir este escepticismo
nrrs vidas S6crates y sus sucesor"r. gr,
."";tlAff;
terreno
en los juegos olimpicos llevando cosas que 6l m "i
usrco, t)qnlOl4to habia dicho que l4g-sensaciones
mo se habfa fabricado, inclusive el anillo que p( uc.dulcqJ"a!la{go, c-aliente*y f-rjo, eran miros t6r_
,^ ta_ba en un dedo. nninos cgnveneionales. \gporrg_spp"ar""
t,^) lEn segundo lugar, los s.ofistas compartian t'r,al.. Por esta causa, lo-Cug;mi-D0epar;.;^ ""i"
V g,r.
9ge pqq4e llamarse con m6s propiedid
p!4949&ryI4rs€ uni
propiedad una ;;;;
[rrede p4qeqerle arnargo a otro, x-ag"n 4 rni mismo
tud filos6fica: es, a saber, el es-csptiiismo, la de urrando estoy gpteqmo, y la misma*igl.'p""a.
h-arva, reG@o de la posiffidai d"i iono.ifi 1""_ u'-
rrfla calrente con una mano y fria con la otra.
Todo
es cues ti6n de. la -di ppo gic i _o.11 4q c-1 {g.npl a;
rrros de nuestrorggrpo y de su ,*i..ior,-delp-S lu .o__
;
lltnacton tgualmente accidental en que ^se hallan
hrs del objeto llamado sensible. I-u oJ"rf"."ncia
i,l, al
t/ terreno r5.r_efal era muJ f6cil, y la realiz6 en aquel
liempo, si hemos de dar cr6diio a la tradici6n, un
i ateniense llamado Afgugljg, discipuJg.
sido tratados con gran severidad, y no se les .de Anaxii.
I' gioras. Si el cA,Lq{ y, €l
sustituido con nada; y la fe en la unidad y la
_ tis,. e!..du-lzB-i..v.,ei -am
.

no existen,.en-Ia-naturalera, sino.q,r;-J"p""a""- ".rC*,


bilidad del universo habia sido socavada, sin a""
I n e s tra. s en si b il idad e n qn
Lr
drrempn-tp, detirmiuedo,
hasta entonces hubiera surgido la idea de que p lpor qu6 no hemos de suponer q"" iu J"iti"iu_v_ja
de haber una realidad permanente y cognosci lpjusllcia, lo recto y lo tuerto, tierren una existenci_a
fuera y m6s all6 del mundo fisico. lgualmente subjetiva e.irreal? No puede haber en
Lo que anima a la filosofia es la controve t{1, naturaleza principios_ absolutos que
Pasados ya sus primeros comienzos, todo n
rijan las
Ielaciones entre los liombres. Todo es cuesti6n de
desarrollo representa generalmente una reacci lo que en cada momento nos parezca.
contra las ideas anteriores. Tal ocurre con los La actitud esc6ptica de los sofistas puede ser
grandes pensackrres griegos: S6crates, plat6n y ,,
ttustrada mediante citas de los dos mds iamosos
t6teles. Por eso ntcrece la pena invertir algrin tie e
lnlluyentes entre ellos, Gorgias y f."tat".ur. nf
po, como lo cstanros haciendo, en estudiar a r l(tulo que _preferentemente hlbian d.d. 6; fil6so-
predecesores pat'a comprender los productos de los naturales a sus obras era: ..Sobre la Naturaleza
pensamiento propio; y para este objeto es parti ftilrysis) o lo Existente,,. parodiando a.iiU".uau_
larmente importante advertir el punto a qui ah irente los numerosos libros que llevaban ese titulo,
hemos l,legado, a saber, que la filosofia m-ral y liorgias escribi6 uno,'al ql.r" iit,rlo ,,Sobr. io Nut.r_
80 LA REACCI6N HACIA EL HUMANISMO
LA REACCIoN HACIA EL
HUMANISMO 81
raleza, o lo No existente,,, en el que se prop
demostrar tres cosas: a), que lffiayoria de Ios hombres a quienes eso les pare_
a), qu I ee rnalo debe esforza
existiese algo, no, podrfamos"uau "*i.t";
p";;";;;".;; *i,:
conocerlo;'cl,
";;,;;; ff ;8,:"il3il,1:;i::.,1
:
si conocidsemos algo, no podrfamos comunic $j)",, son m6s verdaderas,
mry4o
lo a nuestro pr6jimo. ubu.,J;;;T;
grrl.ta prueba de la verdad'Tf"Y
Prot6goras expresaba sus opiniones religi f.l,yg11'"rtituida poi
gn lgs siguientes t6rminos: ,,En lo q.r. .o.r.i.*, p*.L o."*rill."
rrre]/:rente. escepticismo
ru
Ios dioses, no dlspongo de medios pu* ,uU". _ ,c,r de lo" ,6fi"tu, afect6
exis'en o no, ni la forma que tienen; porque
BJU -
sanci6n de las leyes, no discutida;;r;;
enton_
ce$ porque se basaba en Ia
mtrchos obst6culos para llegar a ese conocimir creenc;;;
dlvino' se creia que Ios antiguos origen
tncluyendo la oscuridad de Ia materia y la cortr autores de consti-
de la vida humana."_ Fue 6l tambi6n u"t", a" l*:,::,,:":"11.".s,,i;;;;;;;:tu;i; jJ,a"r"_
sentencia famosa2l6l no-Ur" "i a.
das-las cosas", que significa "r-iu'-"Iil.
hemor-a. fiu
,

de la interpretacidn de plat6n_ -si que la ma


como las cosas se Ie presentan a un hombre es

ffffiffitfi#ffiffi
verdad para-dl, y el mo4o como se prrr..,lu., u ot
es.la verdad para 6stgfirli"g""o S-ior'l;; p"
achacar error al otro, pues que si uno ve las cc ifitente, sino tambidn
de una manera son de esa
-urr".u para el, au
al vecino. 1a ierJad es*
i-r"-;;;r;;;',"t;1;:',:"j:i::tli,".#:ffi /;i
I
,_ 9l::r_:11.!ifele.ntes
relativa. Sin embargo, piot6goras conc(
pniscs extranjeros y.t grun
;oi";;;;ronces
)*m;ntq crerto eisqacio a :tas+Fri
Flcanz6 la actividad t"lirruti*l" *rl.lui
con la
-$ ?ln fi ndacion de nuevas
r
*i""i"..
r"r_r';il;u ;"1"_
S :oE llverda{y Ia moral,al alaelir que, aunque ,s$ qe
Jos de su tl-ellB-o_.
tiemp_o. Lo primero lo";-_*-J^_
nrimern les -ensenO ,.^
N- g"ll19pini6n
:

es mds velQaclera gttF otra, pu.ede It' ]a_s@


Ios
c i
tai", q,r" p";;; ;;j;iii .nr,.ra,
as tundamen
WL_Si a ojos de un hombie"enfermo de i leyc.s y las costumbi", ai p,I"t-fJo"lrrr.ir*.r:r_
le pirece
ripie*i6do amarillo, lu, .orur- ou'# mus distintosiJ ea- cuanto u r"
hombre son realmente amarillas, y nadie iiene ftr'cr que
,-"giiio, .iu airi.ii
recho a decirle que no lo son. n.i" p""a"
-
IaG
d' t's propio, u-it;; ;. ii.iZ*-
c-bnstiiuciones vinierJn a"i
le la pena a un mddico hacer cambiar el mu
ese hombre modilicando el estado de su organ 3ll.1,:l*^"_1 ry]
";Gj;;;:'..j;h-Htri
ticos) formaban
f parte de Ts co mi_
de manera que las cosas dejen d. pu.."eif, u
r t, r nes e ncirguau,
ligurd en la comisioo
i" t u.Jrj;::
rH"'i'a?.fi _;il:
llas. Andlogamente, si a un hombie l;-;;;;".
Fas
drrl una constituci6n u.tu """iuau
ilfi i... ouru
que.es bueno robar/e parecer6 que iofor]#^1.ni"nr.
::IiT:ll.
es la verdad mientras siga crefend'olo/Mas Ia
dc Turii, en et sur de rtalia. "u.uu
NJ;r rd;ffi;re, por
lo tanto, que haya sido el primero
en formular la
^ nnelr L ar vrr,l,o
tl Reeccr6N HAcIA EL HUMANISMo 83

m nBRccr6N HAcIA EL HUMANISMo


To-
ncs. Dero la premisa era la mismapara todos'
leyes que nosotros p"t t" up"vaban en la ausencia total de va-
teoria sobre el origen, de las il;'.';
nocemos ahora con Ia denominaci6i^*^:": i.,r.t n principios ibsolutos, ya se-basasen o no
en
propia protecci6n con
social. Dijo que para su ;;a;;;#s ieologica'. iara lo-s :9!*ffrtgdg
iarrr'rore'
r('s animales
los selv6ticoJv o*l obligados en
l;t:11::::1? ncci 6n hu m aqe,! e bas ala eaJa-q{pgfi ncre- ultl9"
qa-
vida, los hombres se hrtbiutt ;;ff vib6 "* ai.taa"apq1 :u gtilidad.o efi cacia'
"isto
pos muy remotos a.r"".1t:::i:, :""T:?:*3 ff ; i," i"r,3-"i"-i;i,*' i;-.giduria, la justicia v iaEon-
#;;ic^e-sno hubiutt tenido ni principios cuando
;;,i;; -.tot nombres, aunprudente oblar como pudiera ar-
la vida en sociedad.tff:]{
"ti;;;;;t ili; q". algunas veces era
#;lie"ci'a ilr.t a" la selva' Y asi' lentaY Pet
,

ii'"- 2"t"" algo m6s que eso'


i

"#;;;ai&o'Por uitttta de1":::'155::


mente aPre'urvrvr'-e"'. "*1
las cuales los r En .r. s]tuaci6n mental, apareci6 S6crates'
combat'irla' p-orque
y
le, p-areci a in-
las convenciones a"ai.a *u"-"-iaa -a'
fuertes se comprometen a no
atacar
1flti^"
en el hecho de "t"f";hJ*i"te err6nea y moralmente daflosa'2, ,
i illti;,;.-';a;' 'it"Pi"-"nte ;i.;;;;"; fama de s6crates descansa
q|e
probable-
traducirse
."#.iGGGbtt sentencia suele
illifig;+;+*it.to'l'
,rr"ifr.ffi
Descubri'
P -1.13. :t]i
t"" bueno bomo cualquiera
;,ilil.'lHu' u ru
"t"""ia
de su
""t:ili:lll"
es decir'.poni6n-
i"*i;""a" ;ejor hist6ricamente'
pensa-
l;i;"" r.!asl-q1 con los pr.qqg!1ql.c.9e.el

t miento anterior .o.rt.*i


y oianect

cuanto Pudo Por resolver'


"'"Y".;;;;;t
hizo
t-IaS ci rcurist?n=
rt"r;; su ti.-pL exponian a su aienci6n' y que 6l
q"; la palqbra virtud ofrece falsas
ru Fh{a-:@-sqits6' aretd' 6"ffia1
1
^J;;;;;.oli
;ffi;i;[a"GHgtiifituba eficacia en que una activi-
ilft;;;i;;.. fi"*o' visto tambi6n
dirigia la
los ad-
enseflanza de
;;;;; lontra quienes se
i6J;;f."t."aiu" dos cosas: a)' que podian en-
r"".. " itit"ndit aretd; b), que el conocimiento' por
lo -.""t el conocimiento que pudiera ser compar-

2 Para entender a S6crates es especialme-nte-recomenda-


rrr" i l,rl"ii"i. utti..tto dtl p-ittot'n' HacKorth en Philoso-
p/ry, vol. VIII, 1933.
t y' lf W 4 tu/n%,0 lWilec// ou
HUMANISMO 85
LA REACCIoN HACIA EL
84 I-R Reeccr6N HACIA EL HUMANISMo

I
i
I
pero
;rfi;;i"-J"lot .n.aiot que deben emplearse'
t!
i:i;l.;;;. P;;;";iguiente'raaretd depende
algun? 1""?
n '
en .ud^ cadoTifrimero, dp tener
I
i
:.:.
saber bien'en qu€
i.ia"-o"" hul.., y despu6s, de
I
-..o, dictra faena ypues
consiste !s qqe con ella-nol ptopl;
alcanzary'Asi, S6crates-' sr
-af,adia
de una aretd abso-
li:^"""a" n.Uf.. Iegitiinamente
los
ensenar
$ S6crates-1, ld primera cosa nec( i:#;;;";;;1" .o-?ru queu"upretendian
\ ;;i.;;
para la vida
-deci-a y para-qt16 si: ;;;iir;^:, ;. decir, si huv" eficacia
i;;;t"b* i" q,,. es un zapalo de cuales son il";;J;il" a"ue n",'e"' enr,c,Pll:=ho*,*?
:---- ffi i" r,"uri"a decidir aclrca
"t herramientas y el mejor material que lf ;il.;iq"" a"u" i'ffiEn o una tunci6n
'\\'t -"r"t"t
;;;;;;i;r*e, y los *eio-tet metodos de usar u *:";il; por igual, en cuantolo seres hurnanos' te-'
* ltJ otro. urrr., i.'huberse il;;;JJ.'J-p"n"' Por ll:.fi::1
lu"t"'
j formado una-id"ea-clat
t:,'":,=q:f"p-H::+ rr;;;;tai;", si deslamos adquirir esa virtud objeto
\
eene-'l'

i gaffi.t ,r,i,' L".iro


"o^94effi "il" ffiffi f
\L;"
N I Que eso que qt

intelodide
,
la posesi6n de
clclhombre. Cry/'
Ahora bien, en los informes-que. acerci,.
a de la
I deoende primero y '
rnseflanza de S6crates nos han dejado sus discipu-
;:ffiil#;;. ;1,,up.u*ro debe sei caPaz de d'
claios. ll yt"TuJ'1 * ]-"^ff: i,;;i6;;i;o escribio nada'vivo porereer que lo rini-
il;'il-i;""'tnos. debe incluir el .":,,'J;il; ;ta el intercambio de ideas mediante
il;;;;i';;;; i,1; derinici6n r)t'cuuntas y respuestas entre dos personas en con-
i
fi;;;;;linoao ".o que se Propone' Era a la respuesta a esa
dclaaretdde un zaF i,,.1[- ait..io/6o
o*"nt" natttretl hablar "ttotttramos
nrimera cuesti6n 4cerca del fin u objeto
universal
il;il;.l1u;-de la de unt;iagdfierar o.u.n estadir que esta ausen-
la"vaual1fr* uida humana.;Puede aFirmarse
li"'lt'f";i;
;;ffiil.;-cle csos casoscon la esfera moral' cot ,:l liian poderosa qu9 indSjo a Plat6n'
fu.i6" itg""a neccsaria ;"il1;;lt";do a la ^a,piecisi6n de las ideas"a consi-
iilil;;;;stra palabra."virtud"' ttg,":ryllirl] suyo no s6lo reproducir las
rltrrar como deUer
;j";".;; i;;;; i':t cn el zapatero' el general o ,]nr.nuntu, de su maeitro, sino desarrollarlas'
No
5.;;il; q,r.-I", gro.l.'iu de buenos,"" tY:,p"11: del car6cter de 56-
humildes ej lxldemos, en este caso, deducir
i;;;-,;;t'y torianclo primero los
LA REACCIoN HACIA EL HUMANISMO
.oj%u
/ m nEeccl6trt HAcIA EL HUMANISMo
.rd
\v crates cu6l seria su respuesta'lT'enia por costu eton el escepticismo de los sofistas, era -u4
i.{9-4f
que
/ de co.tocimignto arin no alcanzad-o"'4 Una-vez
il d""t; q"e no sabia nada, y que lo rinico en c 1os hombres conociesen el camino hacia Ia
meta'
mes ,.tio que loi ilem6s hombres estribaba
Sir..ur", estaba dispuesto a acompaflarlos hasta
que,tenia conciencia de su ignorancia, y los o1
"ra
aleanzarla, y para 6l toda la filosofia se resumia
en
;!4,.*t g-it.-.-g - -d.91 m f todo s ocrAtic o consi s tia Ni su interlo--l
-'i' 1 "".
coritE"C6i-flu inieilocutor de que, jtunque cI
o*r, ia"u d" ia "$tisqueda en comrin'i'
verdad, pero
-en-realidad
no lo sabia'il-a convicc u,itu, ni dl mismma
tul"t iie;, rdrlo con que aqu6l se convenciese de-que era asi'
i

de la prollia ignorancia es el primer paso. necesat la es-


I

nodrfan juntos la brisqueda con


plra iaqiriiii-el conocimiento, pues nadie. busca prron u "*pt.ttd".
de'encontrarla. El yql@49l9-s=qcratisi[o t.I
i

.onocimiettto dQ un asunto ni se hace la ilusi6n


que ya lo posee.b-as gdntes se quejaban.d" o1:
ffi;;;.il il; ;;;cfriild-fr6iiidl,riira-Lrii- i
i, *ttn"ttu"iOn di! S6crates tenla el. efecto pare ;iffit'ffi"i;;Jfdil""t"
eiverdadero '""r""dibie
con la !
socr6tico esta con- {
, ;;;;;;; a"t.u.eu el€ctrica'3,6i considera ;;;;;;";i;,;;il;
v"n"ldo de la ignorancia'no s6lo suya, sino de toda i
,I como *
;;;; su misi6n en li vrda convencei
la vida a lts
convencer S las ge:
Beut
in humanidad. Uas que un cuerpo positivo de doc- i
[' r
que fuese t]
it'ina, eso constituye el legado de S6crates'
de su ignoranCia, no es boffrendente )
I p"p"t"i, ni podemos vituperar totalmente a I' Voiviendo, pu.r, a su insistencia sobre la idea de
{ ;ieni"ttt.t -por tr6gico que haya sido su error qu"lti q".t"mos-adquirit aretd-, la tare.a esencial .
I "".
itub..le confundido tott lot sofistas y haber de ii#*i"ut es averiguar cu5l es la funci6n u objeto
i 'iuteudo sobre 6l el odio que los sofistas habii rl"l hombre, y definirlo{ dir6 que no -esperemos en-
t a"siertado.,ibecian los sofistas que el conocimie contrar et" obi.to o funci6n definido clara y pre-'
:I to era imposible; y S6crates demostraba a todo ,iru-".rr" porS6crates mismo.f Su mi.si6n consisti6
;undo q,te no- sabia nadai ln realidad, Tbid.l los hombres sinti6ien la necesidad de
Jif"t"""iu profunda, potq.i" la actuaci6n de S "o'n.."iq""
;-u a"fi"iiiOn, y bn sugerirles un mdtodo para bus-
tes se bapaLa en la creencia deque el colocim
poslB pero que los despojos de ideas ir carla, de suerte que 6l mismo y sus interlocutores
.d
qhr;"+4fi6neas que llenan la cab94+4da nudieran emprender la investigaci6n'
r
''-n., t^ confusi6n de las ideas 6ticas que fue ca-
it^ d" i,r* hombres tienen que ser(4sntaifQs ltcteristica de su tiempo' una cosa le parecia par-
de empezar at buscar el conocimi^elto verd: licularmente daf,osa' En el lenguaje corriente se
Lo que ofrecla at los hombres, en fuerte nrezclaban una gran v'ariedad de t6rminos gene-
I--, Pu.u ouc cl [et'trr| rro se extrafle de este simil, ya que l< ii',l"r, especial t6rminos que pretendian expre-
/".1"n* *tiuu A" cluctricidad, dir6 que el objeto de ' "n
sar nociones 6ticas: justicia, templanza, valor' etc''
"J .r'o l" ,,,v,, (r:n griego narkd), pe.z que paraliza
!"t""p"...i0t ..i.. S" mi ignorantia S6crates- empec6
,r, ii.ti*ut mediarrit' ,i,tn il".Iutgu el-6cirica' I a famil -dice
i' .u.u d"l fil6sofo, con stl nitl'iz achatada, hacia m6s ingenir q Hackforrh,loc: cit.
{(-
i la comoaracion,
HACIA EL HUMANISMO
re RraccrdN HAcIA EL HU

R d.b. rinicamente a la

ifr tugerir un m6todo. ,r"," pur-u r;'.i-Jli,""litil.l


1
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lL lll',::{.ll c on oci m en,;,; ;il#.?
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iiidudabt em."r" f,"[;.1?i;#"fiH"ri
S6crates, no .oarecen tener
mopl --
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Fnn t1
-u., pu,ut6.ilt
4nucha relaci6n
prurerafase cg-1rsist. .n {J;:,::ili':?:
, La-
.[og"r;i"ilor",
{]{1-!"a"r .rrcn d. acuerdo en gueo,,. se roo
".. les
es Ja justi-

i,.
t' :
LA REACCIoN HACIAEL HUMANISMO
LA REACCIoN HACIA EL HUMANISMO 91
90
es esto v lo otro." El tipo est6 representado ia su ironia, y fue acusado por dos ciudada-
Eutifr6n, quien, en el di6logo plat6nico d3."t", reaccionarios de corromper a los j6venes y
lo. .orrv".* con S6cratet a-tetcu del sign-ificado no creer en los dioses de la ciudad. Preciso es
onocer que los m6s famoSos de sus discipulos y
i;';;ittt. piedad, habiendo-sulptd", "t, PTi
hubiera igos no le honraban mucho' Uno era Alcibia-
r;fiJJ"."ti.t tt".to de que Eutifr6n el.sentido s

i*p"f.ta" por lo que 6l consideraba , de quien no es necesario decir m6s. Otro era
ci :ias, el amargado y vengativo oligarca que vol-
deber a procesar st' padre por homicidio
.\ ;---;
Habi6nd'ole
^
preguntadb qu6 Jentido- daba a la del destierro al poder despu6s de la caida de
\'il;;ti;dad;,,, r,i cJntest6:
^l-*^^+i. 'rDiaAaA
"Piedad esec lo
lo orte
que vovo es las en 404, y fue en gran parte responsable
\ ft".i.lJo unotu." En otro di6logo de Plat6n' S6c la sangrienta purga que tuvo lugar bajo los lla-
te pregu Treinta Tiranos, el m6s violento y extremo-
N i"t i. aice a su interlocutor: "Yo- s6lo.
cle los cuales fue. Los acusadores de S6crates
tr- ;;;;;;, o"6 es virtud, Y tri me has dado todo
d" uittnd"s. ".T1ataba d" hf t:l::::: ieron para 6l la pena de muerte. De acuerdo
- "".it-Lt.
;;^;;;;J; hay m".fi"d Y. diversos ejemPlos: L la coitumbre ateniense, podia S6crates solici-

acciones justas, todos ellos debian poseer


una c una pena m6s leve, y los jueces estaban-en li-
:ad de elegir una de las dos' Sin embargo, lo que
lidad o iardcter comrin por, raz6n.d:\:1^$
cito o propuso fue que se le mantuviese a ex-
Tal era la finalidad de las insistentes pregun sas dela .i*rdud, a titulo de bienhechor pribli-
- o,r"-i" tti"itron tutt i-popular: llegar desde un En cualquier caso --dijo--, no tengo dinero para
L-Ut. de virtudes a la definici6n de unap€rocosa s ar una multa adecuada' Ante las vivas instiga-
iet*"a. Parece un ejercicio por-el que le paa(
de l6gica; de Plat6n y de otros amigos, ofreci6 una
*" *"fiaad- el rlniio modo 6ulta que ellos pagarian, pero sin comprometerse
E abarrdonar sus actividades "corruptoras", que
Gitil u So.tit.t sombatir los subversivos ef
"1"
I 'os ho hnra 6l eran m6s importantes que la vida misma'
ilt-"i""a. las enseflanzas de los sofistas'
il;;; G, al contestar a preguntas como,"aQu6 Esto dejaba a los jueces poco margen para elegir, y
"Lo que yo estoy haciendo ahot
f" oi"a"ai"' dicen: Etlcrates fue enviado ala c6rcel, a esperar la ejecu-
son precisamente los mismos qut dtt:?l el6n, Otra vez actuaron sus amigos, ofreci6ndole
;;id;46 Ae'conducta consiste in decidir' 3l:-
bajo ahora un plan que le facilitaria la evasi6n. Es pro-
momento, qu6 es lo rnds ventajot bnble que muchos, si no la mayor parte, de los que
"rr""mio-del le censuraban no deseaban verle morir y se habrfan
tlldo por muy contentos si se hubiera dejado con-
v",,..i para abandonar Atenas e irse a residir a otro
Itrgar cualquiera. S6crates replic6 que durante toda
rrr vida haLia gozado de los beneficios que las le-
Ves de Atenas concedfan a los ciudadanos,
y ahora
92 LA REACCIoN HACIA EL HUMANISMO

que esas mismas leyes juzgaban conveniente


" muriese, serfa injusto y desagradecido si e
su aplicaci6n. Por otra parte, ;qui6n podfa
n
r rarle que no iba a entrar en una exislencia
. ', *que la que hasta entonces habfa conocido? y, c
la mayor serenidad de 6nimo, bebi6 la cicuta en
arlo 399 a.c., a la edad de 70.
La muerte de S6crates caus6 impresi6n tan h
{a-91 uno de sus j6venes amigos; que lo deci
definitivamente a no ingresar.n lu rridu politi<
Ia-cual parecfa destinado por su nacimiento y
talentob. En todo caso, desilusionado por la si
ci6n en 9ge habfa caido la ciudad y poi lo, .*.,
4e sqs riltimos gobernantes, platon crey6
Fstado que habfa condenado a muerte a un I
como S6crates,,no era el Fstado en que 6l pudi
tofirar una parte activa. y, en lugar de esto, se
dic6 a escribir aquellos di6logos admirables
Yq.i" nos delJ un;ilil;;.;;;;?;, il'r"
;,'y desarroll6, confirm6 y amplib sus ensefr
palabras puso en boca de aquel grande
-que
bre. Mucho mds podrfa decirse de Sdcrates,
su pensamiento estS tan estrechamente relaci
do con el de Plat6n, y la linea divisoria entre
bos es tan dificil de discernir con claridad, qr
este punto dejar6 de hablar de S6crates di
mente y por 6l mismo. Cuando entremos en el
tudio de Plat6n, inevitablemente teildremos
volver_ atrds de tiempo en tiempo para tomu
consideraci6n diversos aspectos del mensaie fil
fico de S6crates, y creo qui es asf, relacionados
los frutos ulteriorcs que .la meditaci6n plat6
sac6 de ellos, conro me.ior pueder, ,", prei.rrta