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UNIVERSIDAD MAYOR DE SAN SIMON

FACULTAD DE CIENCIAS JURIDICAS Y POLITICAS

CARRERA DE DERECHO

CREACION DE UN ORGANISMO MULTIDISCIPLINARIO EN

MATERIA FAMILIAR

POSTULANTE: JUAN CARLOS SUAZNABAR CLAROS

Tesis para optar el Titulo de Licenciado

en Ciencias Jurídicas y Políticas.


La presente Tesis la dedico a mis padres

quienes fueron los que me apoyaron en

mis estudios superiores, a mi hijo a quien

pese a la distancia siempre lo tengo

presente en el pensamiento. Agradecer a

mis padres, a los familiares y amigos por

sus palabras de aliento y a quienes han

querido que salga adelante en la vida

profesional.
INDICE

CREACION DE UN ORGANISMO MULTIDISCIPLINARIO EN MATERIA

FAMILIAR

PROTOCOLO

1.- INTRODUCCION……………………………………………………………………..I

2.-PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA……………………………………………..II

3.HIPOTESIS……………………………………………………………………………III

4.VARIABLES……………………………………………………………………….IV

-INDEPENDIENTE……………………………………………………………………..

-DEPENDIENTE…………………………………………………………………

5.OBJETIVOS…………………………………………………………………………V

- GENERAL……………………………………………………………………………..

- ESPECIFICO…………………………………………………………………………

6.- MARCO TEORICO…………………………………………………………….VI

7.- DISENO METODOLOGICO……………………………………………………VII


ESQUEMA

CAPITULO I

LA FAMILIA

1.- LA FAMILIA.

1.1. CONCEPTO.- ORIGEN.-

A.- LA FAMILIA EN SENTIDO AMPLIO.

B.- LA FAMILIA EN SENTIDO RESTRINGIDO.

C.- LA FAMILIA EN SENTIDO INTERMEDIO.

- FUNCION SUBSIDIARIA.

- FUNCION SOLIDARIA.

- LA ENSENANZA DEL BIEN COMUN Y LA VIDA EN SOCIEDAD.

1.2. EVOLUCION HISTORICA..-

A.- EL CLAN.-

B.- LA GRAN FAMILIA.-

C.- PEQUENA FAMILIA.-

1.2.1.- FAMILIA CONSANGUINEA.-

1.2.2.- FAMILIA PUNALUA.-

1.2.3.- FAMILIA SINDIASMICA.-

1.2.4.- FAMILIA MONOGAMICA.-

1.3.- IMPORTANCIA DE LA FAMILIA.-

1.4.- FUNDAMENTO DE LA FAMILIA.-

1.4.1.- LA FAMILIA FUNDADA EN MATRIMONIO.-

1.4.2.- LA FAMILIA FUNDADA EN UNION LIBRE.-


1.5.- FUNCIONES.-

1.5.1.- FUNCION GENIONOMICA.-

1.5.2.- FUNCION EDUCATIVA.-

1.5.3.- FUNCION ASISTENCIAL.-

1.5.4.- FUNCION RECREATIVA.-

1.5.5.- FUNCION POLITICA.-

1.5.6.- FUNCION ECONOMICA.-

1.6.- PROBLEMA FAMILIAR EN NUESTRO MEDIO.-

1.7.- LA FAMILIA COMO INSTITUCION SOCIAL.-

CAPITULO II

MATRIMONIO

2.- EL MATRIMONIO.-

2.1.- CONCEPTO.-

2.2.- IMPORTANCIA DEL MATRIMONIO.-

2.2.1.- IMPORTANCIA SOCIAL.-

2.2.2.- IMPORTANCIA PSICOLOGICA.-

2.2.3.- IMPORTANCIA FILOSOFICA.-

2.2.4.- IMPORTANCIA RELIGIOSA.-

2.2.5.- IMPORTANNCIA JURIDICA.-

2.3.- EVOLUCION HISTORICA.-

2.3.1.- EN GRECIA.-

2.3.2.- EN ROMA.-
A.- LA CONFARRATIO.-

B.- EL COEMTIO.-

C.- EL USUS.-

2.3.3.- EN ALEMANIA.-

2.4.- CLASES DE MATRIMONIO.-

A.- MATRIMONIO RELIGIOSO.-

B.- MATRIMONIO CIVIL.-

C.- MATRIMONIO DE HECHO.-

2.5.- FINES DEL MATRIMONIO.-

2.6.- EL MATRIMONIO Y SU PROBLEMÁTICA.-

2.7.- EL MATRIMONIO COMO ORGANO LEGAL.-

2.8.- FUNDAMENTO PARA DEFENDER Y PRESERVAR EL MATRIMONIO EN

LA SOCIEDAD ACTUAL.-

2.8.1.- RESPETO A LOS FINES DEL MATRIMONIO.-

2.8.2.- REMEDIO A LA CONCUPISCENCIA.-

2.8.3.- BUSQUEDA DE BIENESTAR DE LOS CONYUGES O AYUDA

MUTUA.-

2.8.4.- EL FIN DE LA GENERACION Y EDUCACION DE LA PROLE.-

2.8.5.- EL FIN GENERATIVO.-


CAPITULO III

DIVORCIO

3.- EL DIVORCIO.-

3.1.- CONCEPTO Y ORIGEN.-

3.1.1.- CONCEPTO.-

3.1.2.- ORIGEN DEL DIVORCIO.-

3.2.- HISTORIA DEL DIVORCIO.-

3.3.- EL DIVORCIO EN LA LEGISLACION BOLIVIANA.-

3.3.1.- ANTECEDENTES HISTORICOS.-

3.4.- ETAPAS DEL PROCESO DE DIVORCIO.-

3.4.1.- PRE RUPTURA.-

3.4.2.- RUPTURA.-

3.4.3.- FAMILIA CONVIVIENTE UNIPARENTAL.-

3.4.4.- ARREGLO DE PAREJA.-

3.4.5.- RE MATRIMONIO.-

3.4.6.- FAMILIA RECONSTRUIDA ESTABILIZADA.-

3.4.7.- DESVINCULACION DE LA PAREJA COPARENTAL.-

3,5. ACCION DE DIVORCIO.-

3.6.- VENTAJAS Y DESVENTAJAS DEL DIVORCIO.-

3.6.1.- VENTAJAS DEL DIVORCIO.-

3.6.2.- DESVENTAJAS DEL DIVORCIO.-

3.7.- CAUSALES DEL DIVORCIO.- (ENUMERQACION).-

- ART. 130, CAUSALES 1,2,3,4,5.


- ART. 131 (SEPARAQCION DE HECHO).

3.8.- EFECTOS JURIDICOS DEL DIVORCIO.-

- ART.141.- (DISOLUCION DEL MATRIMONIO).-

3.8.1. EFECTOS PERSONALES.-

3.8.2.- EFECTOS PATRIMONIALES.-

- ART.142.- (BIENES).

3.8.3.- EFECTOS SOBRE LA TENENCIA DE LOS HIJOS MENORES DE

EDAD.-

- ART. 145 (SITUACION DE LOS HIJOS).-

- ART. 146.- (AUTORIDAD DE LOS PADRES, TUTELA, DERECHO DE

VISITA Y SUPERVIGILANCIA).-

3.9.- LEGISLACION COMPARADA SOBRE EL DIVORCIO.-

3.10.- EL DIVORCIO EN EL DERECHO COMPARADO.-

3.11.- EL PROBLEMA DEL DIVORCIO.-

4.1.- LA FUNCION DEL ESTADO FRENTE A LA FAMILIA.-

4.2.- DIVORCIO SANCION Y DIVORCIO REMEDIO.-

4.3.- TESIS DIVORCISTA Y ANTIDIVORCISTA.-

4.3.1.- TESIS DIVORCISTA.-

4.3.2.- TESIS ANTIDIVORCISTA.-

4.4.- LEGISLACION COMPARADA.-

4.4.1.-.- LEGISLACION ESPANOLA.-

1.- RECEPCION DE LA DEMANDA Y APERTURA DE UNA FICHA

DE DATOS.-
2.- PRIMERA ENTREVISTA DE EVALUACION.-

3.- REALIZACION DE LAS SESIONES DE MEDIACION.-

4.4.2. LEGISLACION ARGENTINA.-

4.5.- ANALISIS DE LA PROBLEMÁTICA DEL DIVORCIO EN NUESTRO

MEDIO.

CONCLUSIONES…………………………………………………………………………

PROYECTO DE LEY…………………………………………………………………

BIBLIOGRAFIA…………………………………………………………………………

ANEXOS…………………………………………………………………………………

FICHA

DOCUMENTAL…………………………………………………………………….
PROTOCOLO
CREACION DE UN ORGANISMO MULTIDISCIPLINARIO EN MATERIA

FAMILIAR

1.- INTRODUCCION

El presente trabajo, tiene como marco de referencia teórico tres

instituciones del derecho de familia, la familia, el matrimonio y el divorcio,

sus problemas en el medio social, analizados desde distintos puntos de

vista por diferentes estudiosos de la materia, investigación que nos llevo a

recopilar, resumir y delimitar la parte histórica por la amplitud de cada una

de las instituciones del derecho de familia.

Describimos cada una de las instituciones en su origen etimológico,

conceptos, definiciones y sus características peculiares, además

efectuamos consideraciones de tipo social y jurídico, mostrando el

problema social que enfrenta el Estado y la sociedad. Planteamiento que

nos proponemos demostrar con la utilización de cuadros estadísticos y

anexos, enfocando nuestro análisis en el instituto jurídico del matrimonio a

través de sus fines, centrando principalmente nuestra atención y trabajo en

el divorcio y sus consecuencias en el miembros componentes de la familia.

Se ha hablado mucho sobre el divorcio y sus consecuencias como tema de

actualidad en el medio, siendo motivo de comentarios y tema para

seminarios y conferencias, donde se enfoca en forma objetiva un problema

latente que requiere de atención de nuestras autoridades, ya que el


problema se torna dramático cada día que pasa, problema social que

requiere de normas jurídicas que den las pautas de solución al problema

familiar.

Frente a esta situación de deterioro, de crisis, de estas instituciones del

derecho de familia, planteamos como objetivo del presente trabajo

investigativo, la creación de un organismo multidisciplinario en materia

familiar, con características técnico científicas, dependiente del poder

judicial, que se encargue de manera permanente de prestar orientación y

asesoramiento a jueces y litigantes que lo necesiten, a fin de justificar la

creación de dicho organismo, recurrimos a cuadros estadísticos y anexos

que demuestren con claridad objetiva los fenómenos sociales que se

operan.

Finalmente concluimos sosteniendo que es el Estado por medio de sus

gobernantes, es el llamado a solucionar un problema de interés general,

dictando las normas que permitan atender los múltiples problemas

familiares con la prestancia necesaria, preservando la buena convivencia

familiar y del matrimonio. En suma y por lo expuesto, sugerimos un

proyecto de ley que contribuya a mejorar y defender en sus valores a la

familia y al matrimonio como célula básica fundamental de la sociedad.


2.- PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

En los conflictos familiares los vínculos intrafamiliares y extrafamiliares, se

van deteriorando progresivamente, donde la intolerancia a las diferencias

conyugales se torna desmedida, siendo fuente de mayores indicadores de

violencia domestica física y/o psicológica entre los esposos en una

instancia predesvincularía y posteriormente dentro el campo jurídico en la

etapa del divorcio estas desavenencias no desaparecen al contrario son

propensas a hacerse permanentes y agravarse para el grupo familiar

afectando a los hijos, por su mayor vulnerabilidad, por ello con la finalidad

de proteger y garantizar la estabilidad jurídica – emocional del grupo

familiar.

¿Se deberá crear e implementar una institución dependiente del Órgano

Judicial para que en la instancia predesvinculatoria el Estado cumpla una

labor preventiva ante las crisis familiares procurando evitar la disolución del

matrimonio manteniendo subsistentes los vínculos familiares y en una

segunda instancia flexibilizar el trato intrafamiliar evitando reacciones

desvinculatorias traumáticas que provoquen daños emocionales y

económicos para el grupo familiar como efecto del divorcio.

3.- OBJETIVOS

OBJETIVO GENERAL

Demostrar la necesidad de la creación de un organismo multidisciplinario

técnico – jurídico dependiente del Poder Judicial.

OBJETIVOS ESPECIFICOS
Realizar una revisión doctrinal y jurídica de los institutos del Matrimonio, la

Familia y el Divorcio para definirlas conceptualmente, conocer sus fines y

efectos.

Analizar las consecuencias sociales psicológicas tanto en los cónyuges

como en los hijos originados por los conflictos de pareja.

Determinar las causas, conflictos y efectos jurídicos tanto afectivos como

patrimoniales ocasionados al grupo familiar en los procesos de divorcio.

Demostrar que una adecuada intervención del Estado puede evitar y

resolver los conflictos familiares y los efectos dañinos del divorcio.

4.- JUSTIFICACION

Partiendo de la consideración de que las sucesivas crisis sociales de

variada índole y la falta de sosten del sistema social, impregnan todos los

ámbitos de la vida humana, entre ellos el matrimonio y en especial a la

familia como célula de la sociedad, por ello en la actualidad nos

encontramos con una convivencia familiar problemática en la que los

cónyuges, por múltiples variables entre las más comunes la crisis

económica, problemas de infidelidad, el consumo de bebidas alcohólicas

condicionan un ambiente familiar intolerante.

Frente a estas causas motivantes de la ruptura afectiva de los cónyuges se

produce la separación de hecho o de divorcio, pero lamentablemente esta

separación genera mayor problemática a nivel emocional – patrimonial al

grupo familiar que ven enfrentados intereses individuales y familiares, ante

este problema de pareja se ven involucrados los hijos, viendo con total
impotencia la desintegración de su primer grupo familiar que les dio origen,

para integrar un nuevo grupo familiar con las nuevas parejas de sus padres

y los hijos nacidos de estas relaciones (padrastros e hermanastros)

dañando la célula paternal primaria (hijos legítimos dentro un matrimonio).

Estamos seguros que toda ruptura de vínculos afectivos de pareja ya sea

por medio del divorcio, o separación parental, en ningún caso es inocua e

indolora, en especial para los hijos, que la asumen con dolor.

Sin embargo existen divorcios que son asumidos con madurez evitando una

convivencia dañina física y emocionalmente, produce una reacción de

cambio en los hábitos de convivencia familiar en todos los miembros del

grupo familiar tanto en los padres como en los hijos, quienes llegan a

asimilar ese proceso de cambio emocional desvinculatorio en forma positiva

haciendo de las relaciones interpersonales sobrellevables, sin guardarse

rencor procurando asistirse y apoyarse en sus distintas necesidades

materiales y emocionales, evitando un resultado traumático.

Es de destacar que en estos casos el dolor disminuye y las posibles

secuelas también, e incluso la situación puede vivirse como una solución

alivio cuando tal decisión de la pareja o uno de sus miembros termina

razonando y cediendo evitándose con ello episodios de violencia física,

psíquica o sexual, o casos de abusos de cualquier índole.

Para evitar el divorcio en primera instancia preventiva; impulsando la

mantención del vinculo matrimonial, o como en una segunda instancia;

convertir el divorcio como una transición menos traumática para los


miembros del grupo familiar, resulta una necesidad el adoptar medidas

jurídicas, psicológicas y sociales orientadas a garantizar y procurar

mantener subsistente el vinculo familiar como sustento de todas la

sociedad, considerando que conforme a la Constitución Política del Estado

en la Sección VI referido a Derechos de las Familias, se declara la

importancia de tres instituciones del derecho de familia. La familia, el

matrimonio y las uniones libres que lamentablemente en la práctica, el ente

estatal no cumple su rol de proteger y garantizar la estabilidad y continuidad

familiar, lo que hace necesario buscar los mecanismos jurídicos para que el

Estado como administrador y protector de los derechos y las garantías del

individuo socorra en casos de crisis familiares, procurando mantener

subsistentes los vínculos familiares – matrimoniales o en su caso evitar

consecuencias traumáticas para la pareja ante la inminente decisión de

divorciarse y los efectos también traumáticos hacia los hijos.

5.- MARCO TEORICO

5.1 UBICACIÓN DEL TEMA DENTRO DE LAS DISCIPLINAS JURIDICAS

La ubicación del g tema en el conjunto de especialización del Derecho en

general, tradicionalmente fue para del Derecho Privado y dentro de el, del

Derecho Civil; posteriormente apareció como rama independiente del

Derecho Civil.

El tema por desarrollar en el presente trabajo, implica un estudio y análisis

de tres instituciones del Derecho de Familia, sobre todo la institución del

divorcio y sus consecuencias, razón por la cual se considera importante


hacer un análisis de la interrelación con las otras ramas del derecho que

tienen relación con la presente investigación.

Tiene relación con el Derecho Constitucional, porque estudia los principios

de organización jurídica interna del Estado, estableciendo reglas

fundamentales de la estructura familiar, en cuanto a los derechos y deberes

de los cónyuges, las uniones libres o de hecho, sobre los hijos y la situación

de estos, sobre la autoridad de los padres, además de la protección de la

salud física, mental y moral de la infancia.

Tiene relación con el Derecho del Menor, por cuanto implica necesariamente

involucrar a la minoridad en problemas que vienen como consecuencia de

la desarticulación familiar.

Tiene relación con el Derecho Civil, porque estudia a la persona, sus

derechos reales, por cuanto implica necesariamente dilucidar el derecho

propietario de bienes muebles e inmuebles que constituyen la comunidad

de gananciales.

6.- HIPOTESIS

Es necesario tener presente, que todas las acciones del Estado deben estar

dirigidas en beneficio de los sujetos mas indefensos y vulnerables (en

general los hijos), estableciendo una distancia optima respecto de las

necesidades de los esposos en conflicto, apetencias personales, los

objetivos institucionales y del Estado, ante ello se hace necesaria la

creación de un organismo multidisciplinario, técnico – jurídico dependiente

del Poder Judicial, que se ocupe como órgano consultivo de orientación a


los componentes del grupo familiar, procurando ante las crisis familiares

mantener los vínculos familiares en primera instancia y en segunda

instancia evitar excesivos traumas y perjuicios jurídicos a los oponentes de

la familia dentro el proceso de divorcio.

7.- VARIABLES

VARIABLE INDEPENDIENTE

La creación de un Organismo Multidisciplinario, técnico, jurídico

dependiente del Poder Judicial, que se ocupe como órgano consultivo de

orientar a los componentes del grupo familiar.

VARIABLE DEPENDIENTE

Ante las crisis familiares mantener los vínculos familiares en primera

instancia y en segunda instancia evitar excesivos traumas y perjuicios

jurídicos a los componentes de la familia por efecto del divorcio.

8.- DISENO METODOLOGICO

Sabemos que todo fenómeno social tiene una existencia real y concreta en

un tiempo y espacio determinado, bajo ciertas condiciones especificas,

método que denominamos histórico que lo emplearemos en el presente

trabajo de investigación, toda vez que existen hechos de carácter histórico,

que deben ser observados y analizados comparativamente para extraer

posteriormente conclusiones.

Con la finalidad de probar los objetivos planteados, mismo que requirió del

concurso del método científico realizando labores de análisis y síntesis con

el auxilio de los métodos inductivo y deductivo imprescindibles para la


obtención de conocimientos organizados, apoyado con el medio

bibliográfico que permitió priorizar una selección bibliográfica destinada a

enriquecer la parte doctrinaria, igualmente a la legislación comprada, a

objeto de establecer elementos normativos que se adecuen a la

problemática planteada.
1. LA FAMILIA

1.1. CONCEPTO Y ORIGEN

Dentro la dinámica de la presente temática de investigación, debemos

fijar un concepto preciso de la familia, forjada sobre los cimientos del

matrimonio y sus fines que son la educación de los hijos y el auxilio mutuo, por

lo que ese instituto es más que un concepto, jurídicamente la familia es el

núcleo básico de la sociedad, por lo tanto, como va el hogar va la sociedad, en

un sentido religioso la familia es una institución creada por Dios.

La familia social y jurídicamente reviste trascendental importancia, ya

que es dentro el núcleo familiar donde se cimientan valores y principios de

interacción social, el respeto a los demás, así como normas de cortesía

fundamentales; dentro este contexto, recibimos los fundamentos morales

necesarios para distinguir lo correcto de lo incorrecto, la mayoría de las

lecciones más importantes, las que tienen más influencia sobre nuestro

desarrollo, se absorben inconscientemente de la convivencia espontánea en

nuestro entorno familiar, dicho de otra manera el comportamiento humano en

sociedad es el reflejo de lo asimilado en el seno familiar.

Para profundizar nuestra investigación resulta necesario conocer una

1
definición que engloba lo que es la familia, para ello nos remitiremos a los

orígenes de la especie humana y a su organización primitiva, no obstante de

considerarse en todo tiempo el núcleo social primario.

La palabra familia, tiene un significado genérico, y su origen según Luis E.

Morgan, viene de la palabra " famulus = sirviente", que se supone que deriva del

"Hosco famel = servus", esclavo1

En un sentido histórico, el vocablo familia, no guardaba relación con la

pareja unida en matrimonio y sus hijos, sino con el conjunto de hombres que

tenían la calidad de esclavos y sirvientes, los mismos que trabajaban para su

mantenimiento y se hallaban bajo la autoridad del pater familias.

Un concepto de la palabra y su significado nos da el tratadista Augusto

Cesar Belluscio, quien sostiene que la familia no tiene un concepto preciso,

debido a que se trata de una palabra a la cual puede asignarse diversas

significaciones:

A) "LA FAMILIA EN SENTIDO AMPLIO, SE AFIRMA QUE ES EL


CONJUNTO DE PERSONAS CON LAS CUALES EXISTE ALGÚN
VÍNCULO JURÍDICO DE ORDEN FAMILIAR.
B) LA FAMILIA EN SENTIDO RESTRINGIDO, ES LA
AGRUPACIÓN FORMADA POR EL PADRE, LA MADRE Y LOS
HIJOS QUE VIVEN CON ELLOS O QUE ESTÁN BAJO SU
POTESTAD.

1
SAMOS, Ramiro: Apuntes de Derecho de Familia; Primera Edición, Editorial Judicial, Sucre
- Bolivia, 1.992, Pág. 13.

2
C) LA FAMILIA EN SENTIDO INTERMEDIO, ES EL GRUPO
SOCIAL INTEGRADO POR LAS GENTES QUE VIVEN EN UNA
CASA, BAJO LA AUTORIDAD DEL SEÑOR DE ELLA" 2.

Para el tratadista Guillermo Borda, la familia tiene un sentido propio y

limitado como tal:

"LA FAMILIA ESTÁ CONSTITUIDA, POR EL PADRE, LA


MADRE Y LOS HIJOS QUE VIVEN BAJO UN MISMO TECHO" 3.

Para el Diccionario Enciclopédico de Derecho Usual de Guillermo

Cabanellas, no obstante la amplitud de su significado y matices, la familia, es:

"UN NÚCLEO, MÁS O MENOS REDUCIDO, BASADO EN EL


AFECTO O EN NECESIDADES PRIMARIAS, QUE CONVIVE O
HA CONVIVIDO ÍNTIMAMENTE Y QUE POSEE CIERTA
CONCIENCIA DE UNIDAD" 4.

Discurriendo este criterio, podemos afirmar que la familia se funda, en el

matrimonio que es un núcleo más o menos reducido, cuyas bases

forzosamente deben regirse por el respeto mutuo entre sus miembros

2 BELLUSCIO, Augusto: Derecho de Familia; Editorial Depalma, Buenos Aires - Argentina,


1.979, Págs. 3 – 4.

3 BORDA, Guillermo: Manual de Derecho de Familia; Editorial Perrot, Undécima Edición,


Buenos Aires – Argentina, Pág. 49.

4 CABANELLAS, Guillermo: Diccionario Enciclopédico de Derecho Usual; Segunda Edición,


Tomo IV, Editorial Heliasta, Buenos Aires - Rep. Argentina, 1.986, Pág. 23.

3
orientadas a la satisfacción de las necesidades primarias (vestimenta,

alimentación, asistencia o ayuda en las enfermedades), pero por sobretodo

soslaya como elemento esencial la existencia de una conciencia de unidad.

Describiendo el por qué la familia es la célula básica de la sociedad,

pues sencillamente porque la sociedad está constituida por familias, y de cómo

vaya la familia, va la sociedad, así también la familia tiene un rol social

insustituible porque, entre otras, tiene las siguientes funciones:

FUNCIÓN SUBSIDIARIA en la cual, los padres apoyan a los hijos por

medio de su guía, educación y formación hasta que puedan valerse por sí

mismos.

FUNCIÓN SOLIDARIA en la familia se da una interrelación familiar y

apoyo mutuo entre todos los miembros en forma desinteresada.

LA ENSEÑANZA DEL BIEN COMÚN Y LA VIDA EN SOCIEDAD para

que a futuro los hijos sean gente de bien que sirvan a la sociedad y a su Patria,

ciudadanos íntegros: hombres con valores éticos universales, a la vez libres y

responsables de sus propios actos, es decir conscientes de lo que es bueno y lo

que es malo.

4
El Instituto de Ciencias para la Familia de Pamplona - España, manifiesta

el criterio de que:

“LA FAMILIA Y LA PERSONA HUMANA, CAMINAN


INDISOLUBLEMENTE UNIDAS, LA FAMILIA, ANTES QUE
LUGAR DE ÍNTIMA CONVIVENCIA, ANTES QUE
ORGANISMO NUCLEAR DE LA SOCIEDAD, ANTES QUE
FORMA CELULAR TRIBUTARIA DE UN MODELO
SOCIOECONÓMICO, ES LA REVELACIÓN AL HOMBRE DE
LA IDENTIDAD DEL HOMBRE. ES EL PRIMERO, EL MÁS
FUNDAMENTAL, EL MÁS ESPECÍFICO, EL MÁS REAL Y
CONCRETO ENCUENTRO HUMANO DEL HOMBRE" 5

Efectuando un extracto conceptual, en nuestro criterio, la familia es el

grupo social integrado originariamente por el padre, la madre y los hijos, que

convive íntimamente cumpliendo las funciones solidaria y subsidiaria descritas

con anterioridad, donde los hijos reciben de sus padres la enseñanza para la

vida en sociedad.

Considerando nuestra realidad actual, no cualquier convivencia humana

puede ser considerada familia, no todas articulan la sociedad entera con efectos

humanizadores, y si sociedades de convivencia son reconocidas como familia

sin serlo, la identidad de la familia se diluye, se pierde, se pervierte, dañando de

raíz a la sociedad misma, ya que la familia es el núcleo, la célula de la

sociedad, es decir se considera familia únicamente a la convivencia del grupo

denominado familia de origen constituido por el padre, la madre y los hijos.

5 Documento 40 ONG¨S sobre la familia: Instituto de Ciencias para la familia; Pamplona


– España - 1995).

5
Analizando minuciosamente al instituto de la familia con un criterio

amplio, hacemos hincapié en que es normal, porque se dice se adapta a la

norma, que es dinámica, se transforma según las necesidades de la sociedad,

pues la ley constituye en amplia medida la esencia del pueblo, y de la célula

básica de la sociedad que es la familia, pues debemos contribuir para que

exista una convivencia armónica, pues de cómo se desarrolla el grupo familiar

depende la sociedad, incluso su importancia sale de esferas nacionales y tiene

connotación internacional, es decir la familia, es la preocupación fundamental

de las naciones, de ahí el deber proteccionista del Estado.

Respaldando este criterio la Congregación para la Doctrina de la Fe

manifiesta que, debemos desenmascarar el uso instrumental o ideológico que

se puede hacer de la tolerancia, recordar al Estado la necesidad de contener el

fenómeno dentro de límites que no pongan en peligro la moralidad pública, y

que no expongan a las nuevas generaciones a una concepción errónea de la

sexualidad y del matrimonio, que las dejaría indefensas y contribuiría, además,

a la difusión del fenómeno mismo.

Para Pedro Juan Viladrich:

"SÓLO LA FAMILIA, FUNDADA EN EL MATRIMONIO,


ES LA QUE CONTIENE UN PROPIO Y ESPECIFICO PODER
SOBERANO, ESTO ES, UN PATRIMONIO INNATO DE

6
DERECHOS FUNDAMENTALES Y UN PODER REAL DE
ARTICULAR HUMANIZADORAMENTE A LA PERSONA
CONCRETA Y A LA SOCIEDAD ENTERA" 6.

Si no existe el padre o la madre, hay una familia disfuncional,

necesariamente hay un vacío de paternidad o maternidad, que trae como

consecuencia, desorden y confusión, dando como resultado una desintegración

que desembocará en corrupción, delincuencia, adicciones y disfunciones

sociales.

Es por esto que no se puede "redefinir" el concepto de familia, tratando

de llamar "familias" a sociedades de convivencia, uniones y relaciones que

existen de hecho, pero que no responden a la esencia del ser y al fundamento

sano social, psicológica y éticamente en un ser humano o en una sociedad.

El reconocimiento de la familia, el deber de respetar en forma efectiva los

derechos fundamentales, los contenidos materiales de la familia soberana,

aportaría al sistema algunos nuevos y esenciales elementos para un profundo

cambio hacia otro modelo social y económico más humanizado, en suma,

la soberanía de la familia fundada en el matrimonio, es una gran carga de

esperanza para articular una nueva sociedad más humanizada.

6 Pedro Juan Viladrich: La familia soberana; Pág. 326

7
En la adaptación a los cambios, la familia deberá mantener su propia

identidad, como aquel hábitat amoroso y solidario donde cada ser humano

nace, crece y es acompañado hasta la muerte, precisa y exclusivamente por

ser, de manera incondicional, un espacio primario de convivencia humana, cuya

seguridad y permanencia se articulen sobre la fuerza generadora de la

relación interpersonal entre el hombre y la mujer, unidos en matrimonio,

de forma integrada y plena, tanto en los aspectos afectivos y sexuales, cuanto

en los demás aspectos humanos, abiertos al servicio de la procreación, crianza

y educación de los hijos, constituyendo un ámbito de convivencia íntima y de

transmisión de valores entre todos sus miembros, frente a los riesgos de

masificación y despersonalización de la vida moderna.

Por último podemos indicar que existe una definición jurídica de la familia,

que involucra a las personas en vínculos jurídicos, que surgen del matrimonio y

la filiación legítima, ilegítima y adoptiva, hay elementos de sujeción entre los

miembros del entorno familiar, la convivencia es parte fundamental de la

definición, el parentesco puede ser de consanguinidad, jurídica o de afinidad, la

filiación, conceptualizada como la relación de paternidad vinculada al

matrimonio, consanguinidad, o adopción.

Hoy en día la definición de lo que es una familia ha cambiado a tal grado

que existe una confusión, antes todos aceptaban que la familia era formada por

8
un padre como cabeza de la familia, una mamá y los hijos, pero esta percepción

ya no es así; en nuestra realidad cotidiana, la familia al disgregarse toma otro

rumbo y se encuentra conformada por el padrastro, la madrastra, los

hermanastros, cambiando el modelo original de familia, a la que debemos tomar

una actitud de prevención a efectos de precautelar el bien jurídico familia unida

por vínculos matrimoniales.

1.2. EVOLUCIÓN HISTÓRICA

Un poco lo que cuenta la historia sobre la paulatina evolución de la familia,

puede ser resumida según Guillermo Borda, citado por Augusto César Belluscio,

en tres fases: el clan, la gran familia y la pequeña familia.

A) EL CLAN.- SU CARACTERÍSTICA PRINCIPAL ERA UNA


VASTA FAMILIA, O GRUPOS DE FAMILIAS UNIDAS BAJO LA
AUTORIDAD DE UN JEFE COMÚN, EN ELLA SE DESENVOLVÍA
UNA AGRUPACIÓN SOCIAL, POLÍTICA Y ECONÓMICA.
B) LA GRAN FAMILIA.- TIENE SU ORIGEN SEGÚN LO QUE
CUENTA LA HISTORIA CON LA APARICIÓN DEL ESTADO, SU
TIPO CLÁSICO ES LA FAMILIA PRIMITIVA, LA MISMA QUE
ESTABA SOMETIDA A LA AUTORIDAD DEL PATERFAMILIAS,
Y COMO CONSECUENCIA EL JEFE EJERCÍA PODERES MUY
AMPLIOS SOBRE LA DESCENDENCIA, LA ESPOSA, LOS
CLIENTES Y ESCLAVOS, ADEMÁS DE SER EL ÚNICO
PROPIETARIO DE LOS BIENES.
C) LA PEQUEÑA FAMILIA.- ÚLTIMA ETAPA DE LA
EVOLUCIÓN, ES EL TIPO ACTUAL DE NÚCLEO PATERNO
FILIAL, SU UNIDAD POLÍTICA Y ECONÓMICA HA
DESAPARECIDO, LIMITÁNDOSE A SU FUNCIÓN BIOLÓGICA Y
ESPIRITUAL, SU FUNCIÓN PRIMORDIAL ES LA
PROCREACIÓN Y EDUCACIÓN DE LOS HIJOS” 2

7 SAAVEDRA, José Antonio: Agenda SATOBOL.- DECLARACION UNIVERSAL DE


DERECHOS HUMANOS, Asamblea General de Naciones Unidas de 10 de Diciembre de
1.948, Edit. SATOBOL, Cochabamba, 1.990, Pág. 6.

9
Ahora pasemos a ver las primeras formas de vida sexual
promiscuitaria de la familia, Lewis Morgan, nos enseña los siguientes
grupos familiares:

1.2.1. FAMILIA CONSANGUÍNEA

Es aquella en la cual existe una prohibición de cópula entre ascendientes y

descendientes, pero subsiste la promiscuidad entre hermanos.

1.2.2. FAMILIA PUNALÚA

En la cual se prohíbe la cópula entre hermanos; un grupo de hombres se

casa, en conjunto, con un grupo de mujeres.

1.2.3. FAMILIA SINDIÁSMICA

Se caracteriza por ser de tipo matriarcal, matrimonio entre parejas no

parientes pero sin cohabitación exclusiva.

1.2.4. FAMILIA MONOGÁMICA

Es el sistema en el cual un hombre no puede ser simultáneamente esposo

de más de una mujer, ni una mujer esposa de más de un hombre, con ello

10
deducimos que la familia ha tenido una larga y lenta evolución, hasta su actual

forma de civilización monogámica, se trata del desarrollo de la familia a través de

la evolución de la especie humana y los pueblos “Que es la característica de la

época de la civilización humana”, por lo que centramos nuestra atención para

efectos de la presente investigación en el sistema de familia monogámica,

reconocida en nuestra legislación nacional familiar.

1.3. IMPORTANCIA DE LA FAMILIA

Circunscribiéndonos en la presente temática motivo de investigación,

centraremos nuestra atención en la importancia de la familia de orden monógamo,

de contextura singular, es decir conformada por hombre y mujer, encaminado al

modelo social sustentado en el matrimonio y sus fines, por lo que corresponde al

legislador agotar esfuerzos para establecer mecanismos para conservar la unidad

de la familia de origen, a su vez la familia tiene una trascendencia y una

importancia inmensas, es la primera célula natural, primaria y fundamental de la

sociedad; se ha tomado en cuenta a lo largo de la historia de la humanidad, que

la suerte de la familia está ligada a la de la sociedad, por lo que es deber del

Estado velar por su protección.

La visión proteccionista del Estado se encuentra consagrada en la

Declaración Universal de Derechos Humanos de 10 de Diciembre de 1.948, en

su Art.16, inciso 3), que refiere que: "LA FAMILIA ES EL ELEMENTO

NATURAL Y FUNDAMENTAL DE LA SOCIEDAD Y TIENE DERECHO A LA

11
PROTECCIÓN DE LA SOCIEDAD Y DEL ESTADO" 8.

Posición corroborada en nuestra legislación nacional, que en el Art. 62 de

la Constitución Política del Estado Plurinacional de Bolivia señala:

“EL ESTADO RECONOCE Y PROTEGE A LAS FAMILIAS


COMO EL NÚCLEO FUNDAMENTAL DE LA SOCIEDAD, Y
GARANTIZARÁ LAS CONDICIONES SOCIALES Y
ECONÓMICAS NECESARIAS PARA SU DESARROLLO
INTEGRAL. TODOS SUS INTEGRANTES TIENEN IGUALDAD
9
DE DERECHOS, OBLIGACIONES Y OPORTUNIDADES" .

Interpretando este precepto legal, la óptica legislativa de nuestra norma

suprema nacional va más allá de la función proteccionista del ente estatal,

establece la principal obligación del Estado que es la de garantizar el desarrollo

integral de los miembros de la familia, espíritu legislativo que es el sustento de

la presente temática, ante crisis familiares justamente pretendemos que la labor

proteccionista y el deber de garantizar el desarrollo integral del grupo familiar debe

llevar al Estado a tomar iniciativas y asumir propuestas legislativas orientadas a

crear mecanismos especializados con el concurso de profesionales del área

psicológica, pedagógica, trabajo social y jurídica destinados a efectuar tareas de

apoyo inicialmente de manera preventiva en la etapa que podíamos denominarla

de pre - ruptura del vínculo matrimonial, procurando evitar la disolución del

Matrimonio; en caso de que sea inevitable la ruptura cumplir una función de

----------------------------------------------------------------------------------------------
8 OB. CIT.: SAAVEDRA, José Antonio; Pág. 8.
9 CONSTITUCIÓN POLÍTICA DEL ESTADO PLURINACIONAL DE BOLIVIA: Texto Final
Compatibilizado; Versión Oficial Octubre 2008, Pág. 23

12
mediación familiar para reducir al mínimo el impacto y consecuencias para el

entorno familiar.

El criterio proteccionista del Estado también se encuentra inserto en el Art.

4 del Código de Familia, que establece: “LA FAMILIA, EL MATRIMONIO Y LA

MATERNIDAD GOZAN DE LA PROTECCIÓN DEL ESTADO…” 10.

El vínculo familiar ofrece una enorme importancia jurídica, porque da

nacimiento a una amplia serie de derechos y de obligaciones, especialmente

referidos al matrimonio, a la relación paterno filial, a la asistencia y a las

sucesiones, por lo que es lógico decir que es tarea principal del Estado establecer

mecanismos de proteccionismo, no solo al núcleo familiar, sino para conservar el

vínculo matrimonial, a lo que fijaremos nuestra atención con la temática motivo de

investigación.

También con referencia a la familia el Art. 27 del Código del Niño, Niña y

Adolescente, establece:

“TODO NIÑO, NIÑA Y ADOLESCENTE TIENE DERECHO A


DESARROLLARSE Y EDUCARSE EN UN AMBIENTE DE
AFECTO Y SEGURIDAD EN SU FAMILIA DE ORIGEN Y,
EXCEPCIONALMENTE, EN UNA FAMILIA SUSTITUTA QUE LE
ASEGURE LA CONVIVENCIA FAMILIAR Y COMUNITARIA….” 11.

Esta normativa, introduce un elemento a ser considerado propiciar un


-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

10 SERRANO TORRICO, Servando: Código de Familia; Editorial Serrano; Pág. 24.

11 GACETA OFICIAL DE BOLIVIA: Código Niño, Niña y Adolescente; 1ª Edición 1999; Pág.
10.

13
ambiente de afecto y seguridad, de lo que resulta que es política estatal

establecer mecanismos que garanticen una convivencia familiar armónica, ese

resulta también ser el objetivo central de la presente temática investigativa.

La importancia de la familia en la sociedad sale inclusive del contexto

nacional a un nivel internacional, instituido en el año 1993 en la Asamblea General

de las Naciones Unidas, oficializado recién desde el 15 de mayo de 1994; en este

sentido la comunidad internacional considera a la familia un pilar para el desarrollo

de los pueblos, estableciendo procesos de concienciación con actos de

sensibilización para que la colectividad asuma conocimiento reflexivo.

Para concluir en nuestro criterio el instituto legal de la familia adquiere vital

importancia porque sirve de base a la formación de la sociedad, su origen es

eminentemente biológico, pero sus funciones abarcan también los conceptos

social y cultural, donde el hombre no podría desenvolverse si no contara con la

formación básica y con el apoyo moral que le presta su familia, podemos decir

que la función biológica tiene por objeto el asegurar la perpetuación de la especie,

la supervivencia de los hijos y la asistencia económica y moral, por su parte la

función cultural interviene en la formación del carácter, en el desarrollo de la

personalidad del individuo al transmitirse la herencia cultural formada por afectos,

costumbres, sentimientos y tradiciones, por lo que el Estado se encuentra

obligado en implementar mecanismos de protección para proteger el bien jurídico

denominado familia.

14
1.4. FUNDAMENTO DE LA FAMILIA

La familia como rama del derecho, se funda en el matrimonio y la unión

libre, por lo que resulta trascendente analizar estos dos institutos:

1.4.1. LA FAMILIA FUNDADA EN EL MATRIMONIO

La unión conyugal se encuentra reconocida en la institución del matrimonio

en forma general como fundamento de la familia; con relación al matrimonio, es

considerado un contrato de dos personas de diferente sexo, efectuado con todos

los requisitos y formalidades de ley, cuyo fin principal es la procreación.

1.4.2. LA FAMILIA FUNDADA EN UNIÓN LIBRE

Al respecto, el derecho está prestando importancia a la unión resultante del

concubinato o unión libre, obviando que se lo consideraba al margen de la ley en

el pasado.

En la actualidad la unión libre tiene su lugar en nuestra legislación y tiende

a ser mejorada con otras normas legales, por lo que resulta preponderante

establecer parámetros; con relación a las uniones conyugales libres, nuestro

Código de Familia en su Art.159, establece como norma general que estas

uniones cuando reúnen las características de singularidad y estabilidad en la

15
unión producen efectos similares al matrimonio, en consecuencia diremos que las

uniones conyugales libres, se encuentran protegidas y garantizadas en el marco

personal y patrimonial por nuestro ordenamiento jurídico familiar, en tanto

cumplan la característica de singularidad y estabilidad, siendo en estos casos

compatibles en su naturaleza con el matrimonio.

Pensando en este criterio legal, tomando una visión de la praxis,

considerando que los padres se constituyen en ejemplo para los hijos, al

adquirir las uniones libres el carácter de informal, en muchos de estos hogares

se puede observar problemas interpersonales, que provocan la desintegración

del grupo familiar, que a futuro influyen en la personalidad de los hijos producto

de estas uniones, quienes asimilan la idea en el futuro de acogerse a estas

uniones, es decir vivir un tiempo con una pareja luego separarse, lo que requiere

orientar nuestra atención a un trabajo preventivo para fortalecer y formalizar los

vínculos interfamiliares evitando la desvinculación familiar, que es el objeto

principal de la presente temática de investigación.

1.5. FUNCIONES

Las funciones cumplidas por la familia en la sociedad, han ido

modificándose con el transcurso del tiempo, que para formar criterio resulta

importante rescatar la conceptualización del tratadista Gustavino, del que

resumimos las siguientes funciones:

16
1.5.1. FUNCIÓN GENEONÓMICA

Tiene por objeto perpetuar la especie humana.

1.5.2. FUNCIÓN EDUCATIVA

De formación del temperamento de las personas, de sentimientos, de

inculcación de hábitos y principios básicos de educación.

1.5.3. FUNCIÓN ASISTENCIAL

De amparo a sus miembros y como su nombre indica de prestación

alimentaria, además va contra el aislamiento psicosocial.

1.5.4. FUNCIÓN RECREATIVA

Para el desarrollo integral de los hijos es necesario generar espacios de

diversión (patios amplios) donde jueguen los niños, y la familia pueda compartir

momentos de sano esparcimiento, en los hechos esta función se encuentra

reducida por la estrechez de las viviendas.

1.5.5. FUNCIÓN POLÍTICA

Se entiende que tiene la perspectiva de originarse por implantación del

sufragio familiar, fuera de la trascendencia que representa para el Estado la

estabilidad del matrimonio y los vínculos familiares.

17
1.5.6. FUNCIÓN ECONÓMICA

Reducida de ser unidad de producción y consumo a solo de consumo, pero

que también cumple función de nexo entre los miembros de la nación y entre las

sucesivas generaciones; este fenómeno se da porque la sociedad se transforma,

por decir generacionalmente existían familias dedicadas a la agricultura, que con

el tiempo y el afán de superación, su descendencia han optado por el camino de

escoger una profesión, dejando su actividad de origen que era la producción

agrícola, para ser una sociedad de consumo.

1.6. EL PROBLEMA FAMILIAR EN NUESTRO MEDIO

La familia es un microcosmos social, la primera célula de la sociedad y

agente socializador más importante.

Cuando se habla de familia, por lo general pensamos que se trata de un

conjunto de personas unidas por lazos de parentesco o de consanguinidad,

comprendiendo las relaciones conyugales, las paterno - filiales y las parentales;

limitándonos a tener esa idea sin embargo, cuando analizamos a profundidad,

vemos la realidad, pensamos en los problemas que confronta a diario por

múltiples factores, uno de ellos es el factor económico; hasta hace no muchos

años la economía familiar se fundaba en los ingresos aportados por el hombre,

mientras la mujer quedaba al cuidado del hogar, hoy, en cambio, se apoya en los

18
ingresos obtenidos por ambos cónyuges e inclusive por los hijos, debido a las

responsabilidades derivadas del trabajo; la vida en común tiende a desaparecer,

considerando que sus miembros pasan más tiempo fuera del hogar.

Contribuye a este estado de cosas el problema de descompensación

habitacional, es decir la incomodidad que crea la estrechez de la vivienda o

habitaciones donde conviven numerosas personas, que indudablemente no reúne

las condiciones de un ambiente familiar adecuado.

Dentro los factores que también contribuyen a la crisis familiar; están los

factores del entorno social; las nuevas generaciones son generaciones que

escapan al control de los padres, no respetan reglas y valores de convivencia,

produciéndose un olvido de las responsabilidades y deberes en su entorno

familiar, viviendo un mundo sin disciplina, por el crecimiento de la desintegración

familiar la sociedad se encuentra en crisis; otro fenómeno actual que afecta al

contexto familiar son la transformaciones tecnológicas entre ellas el internet, la

televisión, la telefonía celular, los factores religiosos y/o tradicionales operándose

una indudable declinación de las convicciones espirituales creándose antivalores

que se han venido operando paulatinamente, todos ellos requieren medidas y

políticas preventivas a nivel estatal para evitar la desintegración familiar.

Los medios de comunicación, llámese internet, televisión, periódicos,

revistas, deforman los principios y valores que deberían regir en el seno familiar y

19
transmitirse a los hijos, transmitiendo información racista, machista, feminista,

infidelidad, modas alienantes, crónica roja, fiestas permanentes; entendiendo que

la familia es la célula de la sociedad, y si esta célula se va destruyendo bajo

influencia de estos aspectos negativos que se transmiten, entonces, nos

preguntamos a qué tipo de sociedad podemos aspirar? es una pregunta que

debiéramos hacernos.

En este estado de cosas, no solo debería ser motivo de preocupación de

nuestros gobernantes, sino a los sociólogos, antropólogos, trabajadoras sociales,

religiosos, moralistas y legisladores, por cuanto son las personas, entes

colegiados e instituciones los llamados a proponer proyectos de leyes, que se

ocupen de mantener la integridad del grupo familiar, que procuren defenderla y

fortalecerla, brindando protección al entorno familiar, mejorar las condiciones

económicas, tomar medidas previsoras del abandono familiar y las que fueren

encaminadas a ese fin; en suma realizar a nivel del concurso de profesionales con

conocimientos especializados (psicólogos, trabajadores sociales, pedagogos,

abogados y otros) un trabajo preventivo para evitar la desintegración familiar,

considerando a este fenómeno como el último recurso a agotarse en casos de

problemática intrafamiliar.

1.7. LA FAMILIA COMO INSTITUCIÓN SOCIAL

El término familia procede etimológicamente del latín Famulus, que

20
significa criado o sirviente, denotando con ello la idea de subordinación a un

grupo de personas que poseen influencia en el desarrollo del individuo (moral,

físico, psicológico, social), y contribuyen a su percepción en el medio humano

en el que le corresponde vivir 12.

De igual manera Antonio Ibárrola, citando a los tratadistas argentinos Pi

y Margall, señala que ―la palabra familia‖, es una traslación directa de la voz

latina famulus, que significa “GENTE QUE VIVE EN UNA CASA BAJO EL

MANDO DEL SEÑOR DE ELLA” 13.

Para Héctor Cornejo la familia es:

“LA CÉLULA PRIMERA Y VITAL DE LA SOCIEDAD, NO


ES EXCLUSIVA NI PRINCIPALMENTE UN FENÓMENO
JURÍDICO-LEGAL, NO ES UNA CREACIÓN DEL
DERECHO QUE SÓLO LA REGULA, ES OBRA DE LA
NATURALEZA HUMANA Y SE DIRIGE A SATISFACER
NECESIDADES Y EXIGENCIAS INHERENTES A LA
PERSONA COMO SER INDIVIDUAL Y SOCIAL” 14.

Recopilando este espíritu, indicamos que la familia como fenómeno

natural humano, tiene su origen en la unión de los sexos, en sí busca satisfacer

necesidades, y como institución jurídica debe cumplir exigencias inherentes a la

sociedad, por lo que se funda en el instituto del matrimonio, que es la unión

reconocida por ley.

12 JONG, Eloisa de: Familia – Contexto Social e Intervención; Editorial Heliasta, Buenos
Aires Argentina, Ed. 1999, Pág. 42.
13 IBARROLA, Antonio: Derecho de Familia; Editorial Porrua S.A. – Méjico – Ed. 1993,
Págs. 14.
14 CORNEJO, Chávez, Héctor: Derecho Familiar Peruano; Tomo I, 5ª Ed. – Lima, Pág. 19.

21
La familia desde su constitución ha reflejado constantes cambios en su

Integración, consolidación y desarrollo.

El fenómeno de la familia es bastante complejo y diverso; para muchos

de nosotros es el espacio donde realizamos nuestras más profundas

experiencias humanas (intimidad, afecto, pasión, identidad, individualidad); la

familia es el lugar donde se consolidan y reproducen también las desigualdades

sociales por ejemplo: entre el hombre y la mujer, donde suele haber

autoritarismos, individualismos y procesos discriminatorios.

Podemos afirmar que la familia no es una institución espontánea, ha

estado ligada históricamente al desarrollo de las sociedades, y a los modos

culturales de organización social; en el mundo occidental y cristiano la

organización familiar monogámica está ligada a leyes de parentesco biológico,

mientras que en otras sociedades y culturas las responsabilidades y funciones

familiares se distribuyen en la comunidad, donde por ejemplo la crianza de los

hijos, los roles paternos pueden distribuir entre los miembros de una

comunidad, como es el caso de los pueblos andinos.

En el mundo occidental, con los inicios de la modernidad, y

especialmente, a partir de la revolución industrial, se consolida un modelo de

familia nuclear madre, padre e hijos, denominada en nuestra legislación familia

de origen, donde se produce la división entre el mundo social y el mundo

22
doméstico, que asumiendo una adecuada política de orientación, y trato social,

motivan que las interrelaciones de los miembros de la familia se beneficien con

una mejora significativa, siendo el Estado el que cumpla a cabalidad su función

proteccionista.

Básicamente la familia se inicia por la libre elección de los miembros de

la pareja, donde la afectividad debe tener signo positivo siempre, donde debe

reinar la tolerancia, la armonía, basada en el amor permanente; empero la

realidad nos muestra la existencia de factores desvinculadores como la falta de

comunicación, las responsabilidades de trabajo, la influencia de los medios de

comunicación, la crisis económica y otros; esta sintomatología social es tratable

con el concurso de especialistas, asumiendo una postura prevencionista; este

es el eje motor de la presente temática.

Un concepto clásico de familia, según Rosa Gelecin, es:

“LA INSTITUCIÓN SOCIAL LIGADA A LA SEXUALIDAD Y


A LA PROCREACIÓN, QUE REGULA, CANALIZA Y
CONFIERE SIGNIFICADO SOCIAL Y CULTURAL A LAS
NECESIDADES DE SUS MIEMBROS, CONSTITUYENDO UN
ESPACIO DE CONVIVENCIA COTIDIANA, EL HOGAR, CON
UNA ECONOMÍA COMPARTIDA Y UNA DOMESTICIDAD
COLECTIVA” 15.

Recogiendo este criterio, en nuestra conceptualización propia

concebimos a la familia como: “LA CÉLULA BÁSICA QUE DA ORIGEN A LA

15 GELECIN, Rosa: La Familia y sus Fines; Pág. 765

23
SOCIEDAD BASADA EN LA SEXUALIDAD, LA PROCREACIÓN Y LA

CONVIVENCIA DE SUS MIEMBROS”.

Según Eloísa de Jong, esta idea de familia está cambiando porque los

tres ejes centrales: sexualidad, procreación y convivencia, han ido variando

significativamente como producto de las condiciones concretas, y de la

significación que para los sujetos adquieren las relaciones familiares en dichas

condiciones; hoy encontramos modos de organización familiar que difieren de lo

esperado, en la constitución familiar actual, nos hallamos con innumerables

fenómenos que dan cuenta de las transformaciones del modelo familiar

deseado, como por ejemplo:

 Madres solas con hijos a cargo;

 Familias ensambladas o reconstituidas;

 Familias donde un miembro de la pareja no convive;

 Parejas de homosexuales;

 Hombres con hijos a cargo;

 Mujeres con hijos, voluntaria o involuntariamente concebidos;

 Mujeres solteras con hijos naturales y adoptivos;

 Mujeres con hijos de diferentes uniones.

Dentro nuestra realidad actual tenemos fenómenos sociales como:

 Mayor incorporación de la mujer al mundo social y del trabajo;

24
 Feminización del empleo;

 Desocupación significativa y creciente de hombres.

En este contexto, es legítimo preguntarse ¿la familia está en crisis, se

transforma, desaparece? ¿Cuál es su futuro? Porque también hoy podemos

observar:

 Disminución en general del número de miembros;

 Postergación de la edad para casarse;

 Uniones por consenso.

Por todo ello resulta importante, entonces, repensar los modos de

entender las nuevas configuraciones familiares; resulta significativo preguntarse

si estas configuraciones nuevas de la familia son signos de salud o de

enfermedad, seguramente nos encontraremos con ambas significaciones.

En la actualidad resulta necesario entender que la estructura familiar

está sometida a condiciones socioeconómicas, culturales, geográficas

ecológicas, políticas y sociales, que salen del esquema trazado que es la familia

de origen; al respecto es importante tomar iniciativas preventivas y se esta

tratando con el fenómeno de tomar una postura de orientación en busca de un

bienestar colectivo.

Desde nuestra percepción, cada familia es vehiculizadora de normas,

25
valores y sistemas sociales de representación, donde deben inculcarse valores

y principios, modos de interacción entre sí, y con los que le rodean, y sólo

cumpliendo un rol vinculante podemos entender las funciones y roles de una

sociedad; cuando más culta y avanzada sea una sociedad familiar encontrará

un desarrollo pleno, por ello la familia es el núcleo de la sociedad; es entonces

que en el interior del seno familiar sus miembros, logran entender sus roles y

funciones vinculados:

 Al comportamiento sexual;

 A la reproducción;

 A la socialización;

 Al cuidado de sus miembros en relación a necesidades socioculturales

(alimentación - salud - educación - vestido - afecto - vivienda - etc.).

Estas funciones y roles familiares guardan relación también con la

posición social de sus miembros, posición como el lugar que ocupan en las

relaciones sociales y en relación a los modos de entender el cumplimiento de

los roles básicos de padre - madre – hijo, de lo que resulta necesario entender a

la familia concreta como un producto histórico - cultural particular, como

producto histórico, donde sus miembros tienen un pasado que los constituye,

cada miembro de la pareja trae una historia personal y social, es portador de un

mensaje cultural, por ello deriva la importante tarea del legislador de establecer

mecanismos de protección de la familia.

26
La familia desde una perspectiva cultural es producto:

 De las relaciones entre sus miembros;

 De las relaciones con su medio social próximo que constituyen las

relaciones cotidianas;

 De las relaciones con los otras personas;

 De las relaciones de cada miembro como sujeto consigo mismo;

 De las relaciones con la naturaleza;

 De las relaciones con lo trascendente.

Hoy no hay un modelo familiar que permita dar cuenta de la diversidad

de formas y modos que adquiere la estructura y el funcionamiento familiar, por

ello la Dra. Elizabeth Jelin afirma que "NO IMPORTA DE QUÉ FAMILIA SE

TRATE MIENTRAS SE CUMPLAN LAS FUNCIONES DE PATERNAJE Y

MATERNAJE" 16.

Respetar la familia, es entender su particular manera de constitución y

resolución de sus necesidades esenciales, podemos decir que cada familia se

constituye a partir de la internalización recíproca por parte de sus miembros,

reconociendo sus derechos y cumpliendo sus deberes.

16 JELIN, Elizabeth: La Familia; Pág. 529

27
Es importante conocer que cada miembro de la familia se forme un

concepto de su propia familia, esto supone abandonar criterios de normalidad,

cada familia se constituye "como puede‖, históricamente, con relación a un

tiempo y espacio determinado, a un contexto, por ello es necesario considerar

los roles y funciones como móviles, cada familia es un espacio socio cultural

instituyente de la vida de cada sujeto, a la vez un espacio instituido socialmente,

por ello la importancia del rol proteccionista del Estado.

Por instituyente nos referimos a que es una estructura social en

movimiento que se construye, que se modifica permanentemente, y por

instituido entendemos a que es una estructura social institucionalizada en la

organización de la sociedad.

Las organizaciones institucionales en general en su acción con familias,

parten de modelos que están instituidos socialmente, y esperan que la familia

cumpla con el modelo esperado, por ejemplo: de padre - madre - hijos - que en

su relación se autoabastecen y cumplan con las funciones sociales establecidas

de: afecto - abrigo - educación - salud - protección en general, pero en la

práctica muchas veces no se da lugar a todas las formas, o a la diversidad que

hoy tiene la organización familiar, la diversidad cultural, la diversidad de

costumbres y hábitos, de tradiciones, de condiciones de vida, de modos de

vida, todo lo que no responde al modelo suele considerarse anormal, se

pretende una homogeneidad de la organización familiar frente a la

28
heterogeneidad de formas que ésta adquiere hoy, es decir homogeneidad

familiar versus heterogeneidad familiar, esto genera muchas veces la

pretensión de conversión de esa diversidad familiar en la homogeneidad del

modelo esperado, lo que es imposible y genera muchas frustraciones a quienes

intervienen en situaciones familiares en conflicto; se debe valorar las

diferencias, partir de esa diversidad sin despojar de significado a la experiencia

de la familia.

Para efectos del presente trabajo investigativo resulta necesario entender

las definiciones de:

Homogeneidad, que según la Enciclopedia Ilustrada Sopena es:

“PERTENECIENTE A UN MISMO GÉNERO, COMPUESTO CUYOS

ELEMENTOS SON DE IGUAL NATURALEZA O CONDICIÓN” 17

De igual manera la Enciclopedia Ilustrada Sopena define

heterogeneidad, como: “COMPUESTO DE PARTES DE DIVERSA

NATURALEZA” 18

17 ENCICLOPEDIA ILUSTRADA SOPENA: Ed. Ramón Sopena S.A.; Pág. 704


18 Ibid: Pág. 691

29
Concluimos este punto señalando que cada familia responde a modos

culturales particulares, del sector o grupo del que forma parte, de las

condiciones concretas en las que le toca vivir, no es un producto ideal, es un

producto real, con frustraciones y realizaciones, que requieren encaminarse en

medidas y políticas preventivas, educadoras de una adecuada convivencia

entre los miembros del grupo familiar y su desenvolvimiento en el entorno

social, por lo que los esfuerzos legislativos deben inclinarse a la protección del

bien jurídico familia sustentado sobre la base de la unión matrimonial, que es el

objeto de la presente temática investigativa.

30
2. EL MATRIMONIO

2.1. CONCEPTO

Conceptualmente el instituto jurídico del matrimonio, es una institución del

derecho de familia, de orden público, celebrado cumpliendo formalidades legales

entre un hombre y una mujer que prestan su consentimiento para unirse en

matrimonio, buscando como fin la conservación de la especie, ayuda, socorro y el

compartir un común destino.

Con relación a ésta institución legal, el tratadista Guillermo Borda,

sostiene que: "ES LA UNIÓN DEL HOMBRE Y DE LA MUJER PARA EL

ESTABLECIMIENTO DE UNA PLENA COMUNIDAD DE VIDA" 19, agregando

que el matrimonio es la base para la familia legítima.

Se han dado diferentes definiciones por varios tratadistas, entre ellos Raúl

Jiménez Sanjinéz, quien sostiene que: "EL MATRIMONIO ES UN CONTRATO

SOLEMNE POR EL CUAL UN HOMBRE Y UNA MUJER SE UNEN ACTUAL E

INDISOLUBLEMENTE POR TODA LA VIDA" 20.

----------------------------------------

19 BORDA Guillermo: Ob. Cit.; Pág. 73

20 JIMENEZ, Raúl: Teoría y Práctica del Derecho de Familia; Editorial Popular, Cuarta
Edición, La Paz – Bolivia, Ed. 1993, Pág. 36

31
De lo anterior, por nuestra parte, consideramos que el matrimonio es un

contrato solemne, singular de dos personas de sexo opuesto, es decir de un

hombre y una mujer, que se unen legítima e indisolublemente reuniendo las

formalidades legales, con el fin de procrear, prestarse mutua ayuda y asistirse en

todas las circunstancias de la vida.

Nuestro Código de Familia no da una definición de lo que es el matrimonio,

sin embargo reconoce para efectos jurídicos solamente el matrimonio civil, por

tanto es el único que produce efectos legales, en ese sentido se establecen los

requisitos para contraer matrimonio civil que son: Edad (16 años para el

varón y 14 para la mujer), salud mental, libertad de estado, ausencia de

lazos consanguíneos y de afinidad, haciendo hincapié en que conlleva una

serie de derechos y obligaciones para los esposos, así como la igualdad conyugal

en la dirección y manejo de los asuntos del matrimonio.

No es posible dar un concepto de matrimonio que resuma en sí todas las

diferentes regulaciones que a lo largo de la historia y en los diferentes países,

han definido dicha institución; algunos dicen que es un solo elemento, la unión

sexual, el que puede registrarse como común a todas estas distintas

regulaciones, por lo tanto, para poder dar un concepto del matrimonio, es

necesario partir del derecho natural, situándonos en ese plano podemos decir

que el matrimonio es la comunidad de vida, establecida entre dos personas, por

libre decisión de su voluntad, y con carácter indisoluble, con el objeto de

32
procrear hijos, educarlos, y de asistirse recíprocamente.

Desde nuestro punto de vista, el matrimonio es un acto jurídico civil,

solemne y público mediante el cual dos personas de distinto sexo establecen

una unión regulada por la ley, dotada de cierta estabilidad y permanencia, que

es la base para la formación de la familia legítima.

2.2 . IMPORTANCIA DEL MATRIMONIO

Frente a la presente temática de investigación, resulta trascendental

conocer la importancia del matrimonio desde distintos ámbitos de estudio:

2.2.1. IMPORTANCIA SOCIAL

El matrimonio tiene trascendental importancia en el ámbito social, porque

constituye fuente principal que da origen al núcleo familiar, considerando que es la

base para la formación de la familia, por lo que reviste importancia para la

Sociedad y el Estado, por cuanto se considera la normatividad relativa al

matrimonio como inherente a la organización fundamental de la sociedad, y es por

ello que sus normas no pueden ser dejadas de lado por los particulares.

33
2.2.2. IMPORTANCIA PSICOLÓGICA

El ámbito de estudio psicológico se centra en el estado mental del entorno

familiar, buscando un fortalecimiento emocional, que en el cotidiano vivir del grupo

familiar tiende a procurar un desarrollo mental integral tanto en la pareja como en

su descendencia, que en palabras más sencillas busca una convivencia armónica.

2.2.3. IMPORTANCIA FILOSÓFICA

Desde el punto de vista filosófico, los grandes exponentes de este género

analizaron el fenómeno matrimonio, partiendo de sus fines principales que son la

satisfacción del amor, la mutua compañía y asistencia, la procreación y la

educación de los hijos, llegando a la conclusión de que no siempre se procuran

todos ellos.

2.2.4. IMPORTANCIA RELIGIOSA

Para la Iglesia Católica, no hay sociedad bien conformada que no tenga su

más firme sustento en la familia sólidamente constituida, donde debe existir

sólidos lazos familiares sobre las bases de la solidaridad, la formación del

carácter, el respeto mutuo, la laboriosidad, la fortaleza en el infortunio, la alegría

en el esfuerzo compartido, el sano ejemplo y educación de los hijos, basado en el

principio de que ―todo lo que Dios ha unido el hombre no lo puede separar‖.

34
2.2.5. IMPORTANCIA JURÍDICA

Esta institución, también tiene importancia porque protege a la familia, sus

normas resguardan los derechos tanto de la pareja como de sus descendientes.

2.3. EVOLUCIÓN HISTÓRICA

El matrimonio, ha ido sufriendo a través de los tiempos un largo proceso

evolutivo hacia su perfeccionamiento y dignificación, introducirse en la historia en

busca de los orígenes del matrimonio, es una tarea difícil, la generalidad de los

doctrinalistas del Derecho de Familia como Luis Gareca Oporto, Raúl Jiménez

Sanjinez, Guillermo Borda, Augusto Belluscio y otros, consideran que la evolución

de la humanidad, de la familia y el matrimonio, hasta llegar al estado

monogámico, ha seguido un ciclo de evolución en que una le fue dando forma a la

otra.

Luis Gareca Oporto, en forma general al respecto indica:

"EL MATRIMONIO HA REVESTIDO DISTINTAS MODALIDADES


AL CORRER DE LOS SIGLOS; PERO SÍ, CONOCIDO SIEMPRE
COMO LA RELACIÓN SEXUAL DE UN HOMBRE Y LA MUJER
PARA PERPETUAR LA ESPECIE" 21

21 GARECA, Luis: Derecho Familiar; Editorial Lilial, Oruro - Bolivia, 1.987, Pág. 67.

35
Cabe destacar que los primeros conceptos de matrimonio, se referían a la

unión sexual del varón y la mujer, con la única finalidad de procreación de la

especie.

Partiendo de esta premisa y de la relación, la evolución histórica del

matrimonio, según el Libro de Familia, Niñez y Sucesiones de la Dra. Martha

Villazón D., pasa por:

"...... LA FORMA MÁS RUDIMENTARIA DE MATRIMONIO FUE


LA POLIANDRIA, UNIÓN DE UNA MUJER CON VARIOS
HOMBRES EN FORMA SIMULTÁNEA. LUEGO VINO LA
POLIGAMIA O UNIÓN DE UN HOMBRE CON VARIAS
MUJERES, FORMA QUE AÚN ES PRACTICADA EN LAS
SOCIEDADES MUSULMANAS. FINALMENTE HABRÍA
SOBREVENIDO LA MONOGAMIA, O UNIÓN DE UN HOMBRE
Y UNA MUJER EN FORMA PERMANENTE, ES LA FORMA
MÁS CIVILIZADA" 22.

De lo expuesto, se establece que la forma más rudimentaria de matrimonio

fue la poliandria, luego vino la poligamia, y por último la forma actual que es el

matrimonio monogámico, que se encuentra reconocido por la sociedad y

protegido por nuestro ordenamiento jurídico.

A continuación pasamos a ver las formas de celebración del matrimonio en

tres grandes civilizaciones de la historia universal de la humanidad, según la

22 VILLAZON, Martha: Familia, Niñez y Sucesiones; Ed. JR, Cochabamba, 1.997, Pág. 28

36
versión del tratadista Argentino Carlos Lagomarisino en su libro titulado

―Separación Personal y Divorcio‖:

2.3.1. EN GRECIA

En la civilización Griega por la época de Homero, se encontraba difundida

la poligamia y el derecho de repudiar al cónyuge, lo característico de esa época

era el sometimiento de la mujer en un plano inferior al marido.

En Esparta, la edad para contraer matrimonio era de treinta años para el

varón y de veinte para la mujer, pues permanecer célibes después de esas

edades constituía una deshonra.

En Atenas, la edad matrimonial se adquirió al llegar el hombre a los treinta

años y la mujer a los veinticinco años; en el mismo día de la boda la mujer debía

entregar al esposo la dote, la que en comienzo fue limitada por Solón, más

adelante esta dote en caso de separación o de muerte sin hijos debía ser

restituida por el marido que era el administrador.

2.3.2. EN ROMA

De acuerdo a las costumbres de la civilización romana, en los primeros

tiempos se conocen tres formas de matrimonio, que son:

37
A) LA CONFARRATIO

Que consistía en la división por parte de los esposos de una torta de faro,

como símbolo de la iniciación de la vida en común, ceremonia que debía

cumplirse con la presencia de diez testigos.

B) EL COEMPTIO

Que era una venta realizada por quien ejercía potestad sobre la mujer o por

la mujer misma, al marido o a quien ejercía potestad sobre esta.

C) EL USUS

Que equivalía al matrimonio, cuando la mujer había sido poseída por el

marido por el término de un año sin interrupción, pudiendo ella evitarlo dejando la

casa conyugal por tres noches seguidas.

En forma general los matrimonios en los primeros tiempos de Roma fueron

con manus, donde la esposa estaba completamente sometida a la autoridad del

esposo en calidad de hija, pero con el tiempo todas estas solemnidades fueron

abandonadas y se practicó‘ el matrimonio solemne o por simple consentimiento

que la mujer fuese conducida a la casa conyugal.

38
2.3.3. EN ALEMANIA

En la civilización Germana, primitivamente se admitía la poligamia y el

derecho a la repudiación, llegando por sucesivas transformaciones al matrimonio

monogámico, originalmente, el matrimonio se realizaba por medio de una compra

que el esposo hacia al padre de la novia, quedando ésta desde entonces bajo su

dependencia, en ésta civilización también estaba severamente prohibido el

matrimonio entre hombres libres y las siervas, que a decir de D`Aguanno:

"FUERA DE ESTO, LA FAMILIA GERMÁNICA SE NOS


PRESENTA CON UNA GRAN AUSTERIDAD DE
COSTUMBRES, QUE FORMA CONTRASTE CON LA
CORROMPIDA FAMILIA ROMANA” 23.

2.4. CLASES DE MATRIMONIO

Nos circunscribiremos al matrimonio monogámico de la actualidad,

reconocido por nuestra normativa, que es de dos clases: El matrimonio religioso y

el matrimonio civil.

A) MATRIMONIO RELIGIOSO

Es el celebrado en la Iglesia con los ritos inherentes a la religión católica,

por el sacerdote considerado Ministro de Dios, bajo el concepto de unidad e

23 LAGOMARSINO, Carlos: Separación personal y divorcio; Editorial Universidad, Buenos


Aires, 1991, Pág. 107.

39
indisolubilidad del matrimonio, elevado a la dignidad de sacramento, en alusión al

origen divino.

En la actualidad el matrimonio religioso no tiene valor jurídico, llegando a su

fin con la ley del matrimonio civil, quedando librada la realización del matrimonio

religioso a las creencias religiosas de los contrayentes; en consecuencia el

matrimonio religioso está sujeto a la libre voluntad y decisión de pareja que según

su religión o creencia optarán por su realización o no, ya que no tiene valor

jurídico.

B) MATRIMONIO CIVIL

En nuestro país, desde la promulgación de la Ley del Matrimonio Civil, el

11 de Octubre de 1.911, fecha desde la cual el matrimonio civil es el único

reconocido por la ley, que tiene valor y produce efectos jurídicos.

Actualmente el matrimonio civil es aquel celebrado en estricta sujeción a

disposiciones del Código de Familia por ante el Oficial de Registro Civil, en la

oficina o en el domicilio de los contrayentes, el día y hora previamente señalados

y con la concurrencia de testigos, instalado el acto con la solemnidad requerida y

aceptación de los contrayentes, se los declara unidos en matrimonio a nombre de

la ley.

40
El matrimonio civil por imperio legal, es el único reconocido y tiene por

finalidad proteger los derechos de los cónyuges y de su descendencia; es el

Estado que tiene el deber de proteger a la Familia como célula básica de la

sociedad.

El matrimonio religioso con efectos civiles, en nuestra legislación en

materia familiar, establece que el matrimonio religioso es válido y surte efectos

jurídicos cuando se lo realiza en lugares apartados de los centros poblados,

donde no existen o no se encuentran provistas las Oficialías de Registro Civil,

siempre que concurran los requisitos y formalidades establecidos en el Código de

Familia: Edad (16 años para el varón y 14 para la mujer), salud mental,

libertad de estado, ausencia de lazos consanguíneos y de afinidad, además

de que el mismo tiene que ser inscrito en el Registro Civil más próximo, con el

advertido de que el celebrante tiene la obligación de hacer llegar el acta de

celebración y su constancia, bajo su responsabilidad y sujeto a sanción.

C) MATRIMONIO DE HECHO,

Denominado también unión conyugal libre o de hecho, es aquella unión

voluntaria de un varón y una mujer, que constituyen hogar, y hacen vida en común

en forma estable y singular, este tipo de unión era y es conocida en nuestra

legislación como concubinato.

41
Al respecto, la Constitución Política del Estado Plurinacional de

Bolivia, prevé y protege a este tipo de unión en su Art. 63 parágrafo II), que

señala:

"LAS UNIONES LIBRES O DE HECHO, QUE REÚNAN


CONDICIONES DE ESTABILIDAD Y SINGULARIDAD Y SEAN
MANTENIDAS ENTRE UNA MUJER Y UN HOMBRE SIN
IMPEDIMENTO LEGAL, PRODUCIRÁN LOS MISMOS EFECTOS
QUE EL MATRIMONIO CIVIL, TANTO EN LAS RELACIONES
PERSONALES Y PATRIMONIALES DE LOS CONVIVIENTES
COMO EN LO QUE RESPECTA A LAS HIJAS E HIJOS
ADOPTADOS O NACIDOS DE AQUELLAS" 24.

De lo expuesto, podemos deducir que el concubinato, llámese unión libre o

de hecho, para que surta efectos jurídicos debe reunir una serie de requisitos de

carácter legal, como la voluntad de los contrayentes, singularidad (varón y mujer),

estabilidad (convivencia prolongada), para que surta efectos similares al

matrimonio, tanto en sus relaciones personales, patrimoniales, como en la

tenencia de los hijos, debe ser además declarada y reconocida judicialmente.

Para formarnos una idea, el concubinato se identifica con la cohabitación

prolongada entre dos personas, que revisten apariencia de matrimonio, sin que

exista dicho vínculo entre ellas; es frecuente que los concubinos tengan hijos,

intereses comunes, y que se presenten ante la sociedad como auténticos

cónyuges, empero para que surta efectos legales debe necesariamente ser

reconocido por autoridad judicial.

24 Ob. Cit.: CONSTITUCIÓN POLÍTICA DEL ESTADO PLURINACIONAL DE BOLIVIA: Pág.


23.

42
Entre el matrimonio y el concubinato existen diferencias, la característica

propia del concubinato, es la posibilidad de que la unión cese por decisión de

cualquiera de los concubinos, en el matrimonio se produce la desvinculación

por medio del proceso de divorcio, el primero ingresa en el mundo jurídico a

través de la celebración formal que le es propia, el segundo queda circunscrito

al plano de los hechos.

El concubinato no es más que un hecho, se ha discutido sobre su

regulación legal, unos se inclinan por la regulación del concubinato, otros

asumen una posición negativa, la falta de disposiciones legales sobre el

concubinato dio particular significación a las resoluciones que los tribunales

procuran dar a los problemas planteados, el principio general es que el

concubinato no genera derechos ni obligaciones recíprocos, y en especial

cuando existe impedimento para que los concubinos puedan casarse, otros

fallos, aunque no lo admitan directamente, admiten el concubinato como fuente

de derechos.

La implantación del divorcio vincular, y la creciente liberalización del

régimen, ha procurado dar al matrimonio una enorme facilidad de disolución,

debilitando la estabilidad del vínculo familiar, que debe motivar una conducta

legislativa de prevención, tratamiento y mediación, para fortalecer los lazos

vinculatorios del entorno familiar en conflicto.

43
2.5. FINES DEL MATRIMONIO

Son múltiples los fines del matrimonio entre ellos tenemos:

- La satisfacción del instinto genésico.

- Moralizador del amor.

- Procreación.

- Educación de la prole.

- Auxilio recíproco de los cónyuges.

- Felicidad mutua.

- Vida en común.

- Complemento sexual, etc.

Todos estos fines pueden ser realizados en el matrimonio, pretender que el

matrimonio tenga uno solo de estos fines sería un error, pero señalamos que

existen autores de la materia que sostienen su punto de vista unilateral, como:

Manuel Kant, para él, el fin del matrimonio era únicamente el goce mutuo

de las facultades genitales, en cambio:

Para Letorneau, ese fin consiste solamente en reglamentar las uniones

sexuales para dar satisfacción al apetito amoroso, olvidando uno y otro que la

44
necesidad genésica es simple medio de fines más elevados, y que el matrimonio

es más que la simple unión carnal.

En realidad, los tres fines principales del matrimonio son los que señala

Santo Tomás de Aquino:

"LA PROCREACIÓN PORQUE ELLA ES CONSECUENCIA


NATURAL DE LA UNIÓN DEL VARÓN Y LA MUJER Y DEL
IMPULSO QUE A ELLA LES CONDUCE POR LA
DIFERENCIACIÓN DE SEXO; LA EDUCACIÓN DE LA PROLE,
PORQUE ES CONSECUENCIA DE LA PROCREACIÓN,
PUESTO QUE VIENE COMO CONSECUENCIA, QUIEN DA EL
SER VIENE OBLIGADO A DAR LOS MEDIOS PARA
CONTINUAR EXISTIENDO Y EL MUTUO AUXILIO, PORQUE
EL HOMBRE NECESITA DE LA MUJER PARA QUE LE
CONSUELE Y LE CONFORTE EN EL HOGAR, Y LA MUJER
NECESITA DEL HOMBRE PARA QUE LA SOSTENGA Y LA
DEFIENDA EN LA VIDA EXTERIOR, APARTE DE QUE EN EL
MATRIMONIO ENCUENTRAN AMBOS CÓNYUGES LA
SATISFACCIÓN RECÍPROCA DE SUS TENDENCIAS E
IMPULSOS TANTO FÍSICOS COMO MORALES” 25.

En otros términos, los fines normales del matrimonio son la satisfacción del

amor, la mutua compañía y asistencia, la procreación y la educación de los hijos,

decimos normales porque no siempre se procuran todos ellos.

Según la doctrina canónica anotemos como simple referencia, que los

fines del matrimonio son tres a saber: 1) El principal o primario es la procreación

y educación de los hijos; 2) El secundario es la ayuda mutua, y 3) El último es el

-----------------------------------

25 FUENTE INTERNET: Fines del Matrimonio según Santo Tomás de Aquino

45
remedio a la concupiscencia; son aspectos que deben ser tomados en cuenta y

vienen a colación porque salen de la praxis.

Para conocer el verdadero sentido de la conceptualización canónica, es

necesario definir CONCUPISCENCIA, que según Ramón Sopena es: “ 1) EL

APETITO DESMEDIDO DE BIENES MATERIALES; 2) EL APETITO

DESORDENADO DE PLACERES DESHONESTOS" 26

2.6. EL MATRIMONIO Y SU PROBLEMÁTICA

Cuando dos vidas se unen en una relación íntima y a largo plazo, es

forzoso que se presente algún problema ocasional, muchas parejas se casan sin

estar preparadas para ello, a veces carecen de suficiente madurez emocional,

estabilidad o flexibilidad que se requieren en cualquier unión para que pueda tener

éxito.

El Código de Familia en la parte referida al matrimonio, goza de una

prioridad, pues una gran parte de la normativa del conjunto del Código, se halla

referida a tratar aspectos que atingen a esta institución, no en vano nuestros

legisladores tomaron en cuenta la enorme importancia y trascendencia social del

matrimonio como núcleo de la constitución de la Familia.

26 ENCICLOPEDIA ILUSTRADA SOPENA: Tomo I; Pág. 339

46
En la actualidad, el matrimonio se halla atravesando una profunda crisis;

si tomamos como nivel de referencia los matrimonios jóvenes, que son los más

afectados, ya que no saben afrontar los problemas por falta de educación y

madurez emocional, otro grupo podemos decir que se casaron presionados y en

forma precipitada, otros casos que llevaron vida familiar estresante e

individualista, otros que acusan falta de diálogo y poca comprensión, finalmente

las dificultades económicas; son estos los factores que en conjunto atraviesan los

matrimonios jóvenes, los mismos que no están encaminados sobre bases firmes

de amor, seguridad y responsabilidad, consecuentemente va por la separación en

principio y luego por una ruptura definitiva de la pareja.

Según la Dra. Martha Villazón, este incremento de causas de divorcio se

debe principalmente a la falta de una instancia intermedia de conciliación, en la

que se brinde asesoramiento y apoyo a las parejas, razón por la que al mínimo

conflicto, éstas acuden directamente a instancias judiciales.

Refiere que en la mayoría de las demandas, los mayores problemas no son

propiamente los especificados como causales de divorcio, sino es en la división

de bienes en que juicios se estancan, habrá que preguntarse ¿¿¿Qué pasa con

la familia????.

En resumen, podemos afirmar que los principales factores por los que los

matrimonios fracasan y llegan a instancias judiciales, son el económico, la falta de

47
comunicación, la falta de madurez y preparación de la pareja, incluso en muchos

de los casos, las causas del divorcio son forzadas, para que se adecuen a las

causales establecidas por Ley, acudiendo al fraude procesal, con testigos falsos,

para conseguir un fallo favorable.

Se sostiene el criterio de que en el divorcio por mutuo acuerdo y

consentimiento, los juicios serán más rápidos, menos escandalosos y se

generarían menores secuelas en el grupo familiar, lo que justifica la necesidad de

una instancia intermedia conformada por un equipo multidisciplinario de

profesionales expertos en el área que brinden asesoramiento y apoyo a las

parejas, que cumpla inicialmente una función preventiva de orientación en una

primera instancia para evitar la desvinculación matrimonial, y en caso de que los

problemas conyugales no sean superados en una segunda instancia facilitar el

proceso de divorcio haciéndolo más llevadero, facilitando la conservación de los

lazos afectivos entre el grupo en conflicto.

Como nunca antes, la familia está enfrentando hoy una grave crisis

estructural profunda; no sólo son las parejas jóvenes las que se divorcian, sino

son sobre todo parejas de personas maduras que terminan dentro el proceso de

divorcio enfrentadas por el destino de los bienes y de los hijos menores de edad;

frente a esta realidad, la sociedad debe demandar cambios y ajustes sistemáticos,

orientados a fortalecer la capacidad de enfrentar y solucionar los problemas

familiares, que es justamente el objetivo principal de nuestra temática.

48
Como solución a la problemática de la desvinculación matrimonial, para

superar esta situación y en aras de procurar una paz social, porque son los hijos

los testigos de malos tratos, resulta urgente iniciar un trabajo de educación, de

prevención, antes, durante y después del matrimonio orientado a evitar que la

familia se desintegre, que se constituye en el objetivo principal del equipo

multidisciplinario conformado por profesionales del área a crearse como instancia

intermedia.

2.7. EL MATRIMONIO COMO ORGANISMO LEGAL

Empezaremos con la etimología de la palabra matrimonio, para luego dar

dos definiciones, finalmente realizaremos algunas consideraciones de tipo

social y jurídico:

Para el tratadista Carlos Morales Guillén, el matrimonio:

“DERIVA DE LAS PALABRAS LATINAS MATRIS ET


MANIUM, QUE QUIERE DECIR TANTO ROMANCE, COMO
OFICIO DE MADRE, RAZÓN POR LA QUE LLAMAN
MATRIMONIO” 27

Complementado en el mismo sentido Ramírez Gronda señala que:

“LA RAZÓN POR LA CUAL ESTA INSTITUCIÓN LLEVA EL


NOMBRE DE MATRIMONIO Y NO PATRIMONIO, ES
PORQUE LA MADRE SUFRE MAYORES TRABAJOS CON

27 MORALES, Guillén, Carlos: Código de Familia Concordado y Anotado: Pág. 1234

49
LOS HIJOS QUE EL PADRE” 28

En sentido amplio Bonnecase refiere que el matrimonio es:

“UNA INSTITUCIÓN CONFORMADA POR UN CONJUNTO


DE REGLAS DE DERECHO ESENCIALMENTE
IMPERATIVAS, CUYO OBJETO ES DAR A LA FAMILIA UNA
ORGANIZACIÓN SOCIAL Y MORAL QUE CORRESPONDA A
LA NATURALEZA DEL HOMBRE Y A LAS EXIGENCIAS DE
LA NOCIÓN DE DERECHO” 29

En tal sentido, la familia como fenómeno natural, tiene su origen en la

unión de los sexos, y como institución jurídica en el matrimonio, que es la unión

recogida por ley; sin embargo, decir que el matrimonio es la unión de los sexos

recogida por la ley, es aludir a un hecho o a una forma, pero sin profundizar,

como es forzoso para configurar el concepto, en la esencia del fenómeno

matrimonial, a cuya comprensión es posible llegar a través de un estudio

teleológico.

Veamos ahora desde la perspectiva filosófica social: La teoría Kantiana

enfatiza como finalidad del matrimonio la satisfacción del instinto sexual, el

apetito amoroso queda elevado así a la categoría de fundamento principal de la

unión conyugal; y ésta resulta, en cuanto a su finalidad, colocada al nivel del

Concubinato, de la unión sexual esporádica, fenómenos todos que persiguen

28 RAMIREZ, Gronda, Juan: Diccionario Jurídico; Ed. Heliasta, Buenos Aires, 1.986, Pág.
206
29 PAZ, Espinosa, Félix: El Matrimonio, Divorcio, Asistencia Familiar, procedimiento; Ed.
Gráficas, La Paz, Pág. 11

50
la satisfacción del instinto sexual.

Para Montaigne y Schopenhauer, el fin del matrimonio se ubica en el

bienestar de la prole, concepción cuya aparente generosidad no inutiliza el

argumento de que la dignidad del ser humano se resiste a admitir que una

persona se convierta, sin su voluntad o contra ella, en instrumento al servicio de

otra.

Las teorías de Aristóteles y Tomás de Aquino, atribuyen al matrimonio un

doble propósito: De un lado la procreación y subsiguiente educación de la prole,

y de otro, el mutuo auxilio entre los cónyuges.

Paralelamente a la filosofía social, el derecho expresa ideas semejantes,

y así, mientras un sector de la doctrina llama la atención hacia el fin sexual del

matrimonio, otro recalca como finalidad del mismo la mutua ayuda de los

casados a través de una plena comunidad de vida.

Planiol y Ripert, señalan que:

"EL MATRIMONIO CREA UNA ASOCIACIÓN ENTRE LOS


ESPOSOS, CON OBLIGACIONES RECÍPROCAS, PERO SU
OBJETO ESENCIAL ES LA CREACIÓN DE LA FAMILIA. EN
EL FONDO NO ES OTRA COSA QUE LA UNIÓN SEXUAL
RECONOCIDA POR LA LEY, PUESTO QUE LA
PROCREACIÓN DE LOS HIJOS CREA DEBERES A LOS

51
PADRES" 30

Otros autores, en cambio, definen el matrimonio como:

"LA UNIÓN DE UN HOMBRE Y UNA MUJER, RECONOCIDA


POR LA LEY, INVESTIDA DE CIERTAS CONSECUENCIAS
JURÍDICAS Y DIRIGIDA AL ESTABLECIMIENTO DE UNA
PLENA COMUNIDAD DE BIENES" 31

En el fondo, no existe discrepancia entre ambos sectores de la doctrina

jurídica, pues expresa o implícitamente, todos los autores aluden a los dos

grandes fines del matrimonio: uno específico, que es la procreación y educación

de la prole; y otro individual, o sea el mutuo auxilio en una plena comunidad de

vida.

En tal sentido, se puede afirmar que mediante el matrimonio, el hombre y

la mujer, asociados en una perdurable unidad de vida sancionada por la ley, se

completan recíprocamente, cumpliendo los fines de la especie, la perpetúan al

concebir hijos.

No obstante esta coincidencia fundamental en el campo del derecho, el

enfoque teleológico del matrimonio ha venido a ser cuestionado en época

reciente por determinados sectores del pensamiento contemporáneo desde una

perspectiva más bien filosófico – económico – social; se dice que la finalidad

30 PLANIOL Y RIPERT: Tratado Práctico de Derecho Civil Francés; Ed. Emecé Editores
S.A., Buenos Aires, 1.982
31 ENNECERUS, Ludwig: Tratado de Derecho Civil; Ed. Astrea, Buenos Aires, 1.880

52
conyugal, consiste en crear entre los esposos una plena comunidad de vida,

una suerte de alianza virtual, frente a todos los eventos de la vida, esto no tiene

por qué ser subestimado con relación a la finalidad procreadora, porque de esa

alianza vital dependen en buena parte, las posibilidades de realización personal

de cada cónyuge, que justifica la creación y subsistencia del vínculo

matrimonial, aunque no haya hijos o éstos hayan muerto, o se hayan

independizado de sus padres, al ser el bien jurídico protegido por el Estado.

Por ello, puede decirse que el matrimonio constituye la unión

voluntariamente concertada entre un varón y una mujer legalmente aptos, es

decir que reúnan los requisitos exigidos por Ley: Edad (16 años para el varón y

14 para la mujer), salud mental, libertad de estado, ausencia de lazos

consanguíneos y de afinidad, otorgándoles igualdad de derechos y deberes a

ambos contrayentes, y que se encuentra bajo la protección del Estado, acorde a

los preceptos del Artículo 63 parágrafo I) de la Constitución Política del

Estado Plurinacional de Bolivia:

“EL MATRIMONIO ENTRE UNA MUJER Y UN HOMBRE SE


CONSTITUYE POR VÍNCULOS JURÍDICOS Y SE BASA EN
LA IGUALDAD DE DERECHOS Y DEBERES DE LOS
CÓNYUGES” 32.

Normativa que encuentra su complemento en el Articulo 64 Parágrafo

32 Ob. Cit.: CONSTITUCIÓN POLÍTICA DEL ESTADO PLURINACIONAL DE BOLIVIA: Pág. 23.I)
de la Norma Suprema, que señala:

53
“LOS CÓNYUGES O CONVIVIENTES TIENEN EL DEBER DE
ATENDER, EN IGUALDAD DE CONDICIONES Y MEDIANTE
EL ESFUERZO COMÚN, EL MANTENIMIENTO Y
RESPONSABILIDAD DEL HOGAR, LA EDUCACIÓN Y
FORMACIÓN INTEGRAL DE LAS HIJAS E HIJOS
MIENTRAS SEAN MENORES O TENGAN ALGUNA
DISCAPACIDAD” 33.

El Estado protege y promueve el matrimonio, por ser "institutos naturales

y fundamentales de la sociedad", en consecuencia motiva su interés la

convivencia armónica entre los cónyuges y convivientes, pues de ella depende

el mantenimiento del vínculo legal y la estabilidad del grupo familiar.

La opinión jurídica generalizada, es que el matrimonio tiene como

objetivo fundamental la vida en común de los cónyuges y convivientes,

derivando de él, una serie de relaciones de diversa índole, que los

comprometen individual o conjuntamente, así como derechos y obligaciones del

uno frente al otro, y frente a terceros o el Estado en cuyo respeto y

cumplimiento se basa la estabilidad y permanencia de la sociedad conyugal

constituida.

La vida en común es uno de los principales deberes que nacen del

matrimonio, pues la cohabitación es indispensable y está orientada hacia el

33 Ob. Cit.: CONSTITUCIÓN POLÍTICA DEL ESTADO PLURINACIONAL DE BOLIVIA: Pág.


23.

54
aspecto moral, amistoso y psicológico, el deber de hacer vida en común entre

marido y mujer, implica vivir bajo el mismo techo, denominado hogar conyugal,

correspondiéndose los afectos, es decir, comprende el amor conyugal

recíproco, la sexualidad, la fecundidad, la convivencia conyugal, familiar y otros

aspectos de la relación.

El deber de hacer vida en común tiene varias excepciones, que

determinan la duración del mismo, este deber termina a partir de la resolución

que establece la separación de cuerpos, es decir la autorización para vivir en

domicilios diferentes, el cónyuge que haga intolerable la vida en común, y por

consiguiente, deje expedita la acción al otro cónyuge para que demande el

divorcio o la separación por una causal específica determinada por Ley, no

podrá exigir arbitrariamente el cumplimiento de este deber; nuestra legislación

ha previsto para aquellos casos donde el vínculo conyugal quiera ser disuelto:

la separación de cuerpos, el divorcio y la separación de hecho.

El matrimonio, como ya habíamos señalado, persigue una doble

finalidad: La procreación y subsiguiente educación de la prole, por una parte; y

el mutuo auxilio entre los cónyuges a través de una plena comunidad de vida

por otra, la consecución de estos fines puede verse seriamente obstaculizada

en la práctica por una serie de factores adversos, provenientes unas veces de

causas ajenas a la voluntad de los cónyuges, y derivadas otras de la conducta

55
de uno de ellos o de los dos.

Difícilmente podría justificarse el decaimiento, y menos aún la ruptura de

un vínculo libremente creado entre el varón y la mujer por su propia voluntad;

para afrontar semejante posibilidad, existe en el derecho la figura de la

separación de hecho, en virtud de la cual cesa en los cónyuges la obligación de

hacer vida en común, y se pone fin en su caso, a la sociedad legal de

gananciales o de comunidad universal de patrimonios, pero queda subsistente

el vínculo matrimonial, entre tanto no sea declarado disuelto por orden judicial.

En una sociedad jurídicamente organizada, las relaciones sociales de

sus componentes están regidas por normas generales y coercitivas destinadas

a crear espacios de seguridad, certidumbre y legitimidad, cuyos efectos no sólo

comprenden a los esposos, sino que se extienden a las personas que

descienden de ellos, abarcando un amplio contexto incluyendo a sus

ascendientes y parientes colaterales, las consecuencias jurídicas que derivan

de él son múltiples y complejas, como compleja es la problemática matrimonial -

familiar.

El matrimonio como institución natural, es de orden público, de una

magnitud trascendental, sólo participando del carácter contractual, se constituye

en la fuente que origina la familia y su finalidad intrínseca, que es la

56
perpetuación de la especie humana, considerado en sentido amplio como

fuente de la célula social y núcleo esencial del Estado, de ello deriva su función

proteccionista.

2.8. FUNDAMENTO PARA DEFENDER Y PRESERVAR EL MATRIMONIO EN

LA SOCIEDAD ACTUAL

La posición de la iglesia católica, se inclina hacia la singularidad (unión

de hombre con mujer) que es la esencia del matrimonio, con fines de

procreación, formando una comunidad de vida y amor, base de la sociedad

primaria y nuclear de la humanidad, el núcleo fundacional de la familia, primera

expresión de la sociedad humana, como comunidad en sentido amplio, el

matrimonio se percibe a través de sus fines, concretamente la postura religiosa

se encuentra a favor del matrimonio y en contra del divorcio, expresada en la

frase “todo lo que ha sido unido por Dios no lo separe el hombre”.

2.8.1. Respecto a los fines de matrimonio, el Concilio Vaticano II,

siguiendo una larga tradición que arranca de la patrística, nos habla de

dos fines: la mutua ayuda y la procreación”

A la luz del Concilio, interpretamos que el matrimonio, es un consorcio

57
de toda la vida, ordenado por su propia índole natural, al bien de los cónyuges,

a la generación y educación de la prole, resulta obvio que el bien de los

cónyuges comprende la mutua ayuda y auxilio; los datos bíblicos son ilustrativos

al respecto, no es bueno que el hombre esté sólo; la persona humana es social

por naturaleza, con una esencial apertura al otro por el amor y la cooperación

en tareas comunes; ante la soledad del primer varón, Dios se propone darle

una ayuda, y esa ayuda es una mujer, ambos se unen como esposos

formando el primer núcleo familiar, la primera comunidad conyugal, basada en

la mutua ayuda y, por la diferenciación sexual, en la generación y educación de

los hijos.

La finalidad conservacionista del vínculo matrimonial sostenida por la

iglesia católica, coadyuva la perspectiva principal de este trabajo investigativo,

que es el establecimiento de una instancia intermedia a la judicial conformada

por especialistas en terapia familiar, que cumplan principalmente una función

preventiva y de conservación de los lazos matrimoniales.

2.8.2. Otra finalidad del matrimonio es el ―REMEDIO A LA

CONCUPISCENCIA”, cuyo sentido es el de encontrar en el propio esposo y en

la propia esposa la plenitud del amor conyugal, de modo que se evite las

relaciones extramatrimoniales.

58
En nuestro criterio, la fidelidad en sí tiene a la vez un fin educativo, por

que defiende el amor conyugal, la ayuda mutua y la formación de la prole con

principios morales, que debe ser motivo de difusión hacia las parejas

constituidas en vínculo matrimonial.

2.8.3. Veamos ahora “LA FINALIDAD DE BÚSQUEDA DEL BIENESTAR

DE LOS CÓNYUGES O AYUDA MUTUA”

La búsqueda del bienestar de los cónyuges, es un fin que se obtiene por la

vida matrimonial que hace a los cónyuges una comunidad basada en el respeto

mutuo, responsabilidad, cariño y amor, son, pues, fines mediatos, y de ellos el

matrimonio recibe suficiente razón de ser.

Hay una diferencia entre el fin de la mutua ayuda y el remedio, el fin de la

mutua ayuda es un efecto inmediato del matrimonio, de modo que es origen de

una serie de derechos, deberes y principios en su estructura jurídica, además de

deberes y obligaciones morales que escapan al derecho, en cambio, el remedio

en sí es un fin que da justificación y reglas morales para la relación amorosa

entre los cónyuges para el buen uso del matrimonio, pero no da origen a ningún

derecho o deber jurídico, al regirse en la convivencia conyugal.

59
De lo señalado, comprendemos que el matrimonio, es analizado a través

de sus fines, entre ellos la ayuda mutua que resulta ser un deber moral recíproco

entre los cónyuges, en cambio desde el punto de vista del remedio, implica para

la pareja el buen uso del matrimonio por medio de reglas morales, por lo que no

genera ningún derecho o deber jurídico, lejos de esta concepción genérica la

unión matrimonial pasa por una etapa de crisis, que por lo general se agudiza

por no encontrar un remedio efectivo o convivencia armónica, desde nuestra

óptica la solución debe pasar necesariamente por una terapia familiar, destinada

a buscar la unidad de la familia, por mecanismos de entrevista, orientación,

reflexión y tratamiento, a cargo de profesionales del área, que es el pilar

fundamental de nuestro planteamiento investigativo.

2.8.4. EL FIN DE LA GENERACIÓN Y EDUCACIÓN DE LA PROLE

Como es sabido, no es el fin inmediato del matrimonio, pues aunque los

hijos se conciben en el matrimonio, éste es sólo la primera fase del proceso

generativo, que es enteramente matrimonial, porque, como dijera Santo

Tomás, el fin del matrimonio es el hijo educado, el fin procreador es fin último y

mediato del matrimonio, es fin mediato porque se obtiene a través de los fines

inmediatos, esto es, en el seno de la comunidad conyugal, no fuera de ella ni

paralelamente a ella, es fin último, porque la comunidad conyugal está

60
destinada a engendrar y educar a los hijos en su seno, por ello el matrimonio

es el núcleo de la familia, padres e hijos forman la familia nuclear, debido a que

los cónyuges forman familia destinada a acoger y educar a los hijos.

2.8.5. EL FIN GENERATIVO

Es causa formal del matrimonio, porque da origen al derecho, al acto

conyugal recto, reside en el deber mutuo de apoyar en la gestación y educar a

los hijos.

Haciendo un breve repaso de lo anotado tenemos que, los fines

inmediatos están ordenados al bien de los cónyuges, pero reciben una superior

ordenación al fin generativo, a su vez, no pudiendo existir causas formales

múltiples y desvinculadas, como ya hemos visto, el bien de la prole es la

superior causa formal del matrimonio, que específicamente, ordena, modela,

por así decir, toda la comunidad conyugal, lo cual significa que, en última

instancia, la comunidad conyugal de vida y amor, se ordena al engendrar y

educar a los hijos; esto es constituir una familia, eso quiere decir que el amor

conyugal es un amor fecundo, que no se cierra en los esposos, sino que tiene

61
una esencial apertura a los hijos; lo indica la misma estructura del amor

conyugal, que lleva a los esposos a manifestarse y expresarse en el acto

fecundativo, esto es una consecuencia del amor conyugal, que es pleno y total

y, por consiguiente, abraza al varón y a la mujer en toda su dimensión al

experimentar la paternidad y maternidad, manifestándose y expresándose

como un don mutuo; los esposos al engendrar, se hacen realmente una

persona en el hijo, encontrando solo con ellos su mayor realización personal.

Según la óptica religiosa expresada por el Vaticano, el procrear y

educar hijos, es considerado como un deber, y como misión de los cónyuges,

por lo tanto, el bien de la prole no es solamente una posibilidad dejada al

arbitrio de los esposos, sino una dimensión de responsabilidad, que surge de la

ordenación del matrimonio y del amor conyugal a la finalidad procreativa y

educadora (formadora de la familia).

En suma, compartiendo el criterio expuesto, el bien de los hijos es el fin

principal y superior del matrimonio, al respecto el bien de la prole no concluye

con el acto fecundativo, al contrario busca una finalidad más profunda, que es

la educación de los mismos enmarcada en principios morales, respeto mutuo y

una formación académica, más propiamente podemos indicar que los hijos son

el reflejo de los padres, por lo que resulta un deber de los padres el proveer por

62
la educación de los hijos, lo que implicaría la conformación de una verdadera

familia, que es núcleo de una verdadera sociedad con valores ético – morales,

aspectos que solo se pueden conseguir velando por la familia sobre la base de

la conservación del matrimonio, donde el respeto sea el factor común de las

interrelaciones del entorno familiar, objetivo que puede hacerse una realidad a

través de la conformación de una instancia mediadora y facilitadora a ser

creada para la atención de crisis familiares.

63
3. EL DIVORCIO

3.1. CONCEPTO Y ORIGEN

3.1.1. CONCEPTO

En este acápite, nos referiremos al divorcio que deriva de su similar latino

―DIVORTIUM‖, que a su vez viene del verbo ―DIVERTERE‖, que significa el acto

de separación o apartamiento de dos cosas que estuvieron unidas o juntas,

significa también separarse o irse cada uno por su lado.

Según el Diccionario Enciclopédico del Derecho Usual de Guillermo

Cabanellas, refiere que: "EL DIVORCIO ES LA RUPTURA DE UN

MATRIMONIO VÁLIDO, VIVIENDO AMBOS ESPOSOS" 34.

De lo expuesto, coincidimos que ésta definición engloba de manera

genérica al instituto jurídico del divorcio, que en los hechos es simple y llanamente

la ruptura, disolución de un matrimonio válido, además de hacer notar la

innecesaria referencia de que el divorcio sea "en vida de los esposos" o "estando

aún vivos los esposos", ya que sería ilógico referirse al divorcio de un matrimonio

inexistente, puesto que habiendo fallecido uno de los esposos, ya estaría disuelto

el matrimonio por muerte, y cambiaría el estado civil a viudez.

34 OB.CIT.: CABANELLAS, Guillermo; Pág. 291.

64
Para el tratadista René Torrez Paredes:

“EL DIVORCIO ES LA RUPTURA TOTAL Y DEFINITIVA DEL


VÍNCULO MATRIMONIAL POR DECISIÓN JUDICIAL Y
CAUSAS ESTABLECIDAS EN LA LEY, DE LA MISMA
FORMA PUEDE TAMBIÉN DEMANDARSE EL DIVORCIO
POR LA SEPARACIÓN DE HECHO, LIBREMENTE
CONSENTIDA Y CONTINUADA POR MÁS DE DOS AÑOS”
35.

Siguiendo esta línea, en nuestro criterio señalamos que el divorcio, es el

procedimiento legal que disuelve el matrimonio a través de una autoridad

competente, con plenas facultades otorgadas para concluir con un matrimonio

válido, basándose en causales específicamente determinadas por ley, y que a

su conclusión habilita contraer otro matrimonio jurídicamente legítimo.

Para nuestra legislación de acuerdo al:

“ARTÍCULO 129 DEL CÓDIGO DE FAMILIA.- EL


MATRIMONIO PUEDE DISOLVERSE POR LA MUERTE O LA
DECLARACIÓN DE FALLECIMIENTO PRESUNTO DE UNO
DE LOS CÓNYUGES. TAMBIÉN SE DISUELVE POR
SENTENCIA EJECUTORIADA DE DIVORCIO, EN LOS
CASOS EXPRESAMENTE DETERMINADOS..." 36.

La experiencia, prueba que pueden producirse situaciones tales que hagan

imposible la convivencia dentro los lazos del matrimonio, y para evitar, que el

35 TORRES PAREDES, René: Código de Familia; Segunda Ed., Editorial Los Amigos del
Libro, La Paz-Bolivia, 2.001, Pág.77.

36 OB. CIT.: SERRANO TORRICO, Servando; Código de Familia, Pág. 69.

65
maltrato persista y se produzcan desenlaces fatales, se recurre al divorcio como

solución a los problemas conyugales, dejando de lado que los únicos perjudicados

son los hijos, por lo que ante esta problemática el Estado debería asumir un rol

protector del bien jurídico esencial de la sociedad que es la familia, en caso de ser

inevitable la desvinculación matrimonial, a través de una instancia mediadora

procurar que la disolución matrimonial sea en términos amistosos, que constituye

el eje central de nuestra propuesta investigativa.

3.1.2. ORIGEN DEL DIVORCIO

Originariamente en los pueblos de la antigüedad existieron varias formas

de terminación del vínculo matrimonial, así por ejemplo en los pueblos andinos,

existían dos formas de disolución, la primera por muerte de los esposos, y la

segunda por el THACANACU, que significaba el rompimiento de la relación

conyugal, o el divorcio basado principalmente en el hecho del adulterio incurrido

por la esposa.

Como en casi todas las instituciones del derecho romano, había legislado

el instituto del matrimonio, al mismo tiempo se encargó también de prever su

disolución, como causas señalaba: la muerte de uno de los cónyuges, la

pérdida de la capacidad matrimonial, por sobrevivir un impedimento y por una

causa especifica al divorcio, respecto a la disolución por pérdida de la

capacidad de los cónyuges en las cosas de la CAPITIS DIMINUTIO MAXIMA

66
(disminución máxima de la cabeza) de una de ellas, más propiamente cuando

uno de los esposos se volvía esclavo, en razón de que el matrimonio estaba

reservado para las personas libres, el matrimonio era un acto que llevaba

consigo muchas consecuencias jurídicas (situación fáctica), de ahí que al

retornar el cónyuge cautivo podía casarse nuevamente sin impedimento alguno.

3.2. HISTORIA DEL DIVORCIO

Según Ramiro Samos Oroza, en su obra Apuntes de Derecho de Familia,

el divorcio es tan antiguo como el matrimonio mismo, sea bajo el sentido de la

repudiación de la mujer por el marido, o como divorcio propiamente dicho, en

principio dependiendo de las distintas culturas de los diferentes pueblos, fue una

potestad exclusivamente del marido sobre todo bajo la forma de repudio, como

ocurría por ejemplo entre los hebreos que se manifestaba a través del libelo de

repudio por errores de la mujer, como la sospecha de adulterio y las costumbres

licenciosas.

El libelo de repudio era un documento escrito que debía contener la fecha,

el lugar, el nombre de las partes y debía indicar que el marido abandonaba a su

mujer y que la repudiaba libremente, dándole la libertad de casarse con otro.

CON EL TRANSCURSO DEL TIEMPO LA LEGISLACIÓN


HEBREA CONCEDIÓ TAMBIÉN A LA MUJER EL DERECHO
DE REPUDIAR A SU MARIDO, BASADA EN EL ADULTERIO
DE ÉSTE, PORQUE ÉL LA MALTRATABA O PORQUE EL

67
MARIDO FUERA PRÓDIGO O PEREZOSO, O NO DIERA
CUMPLIMIENTO A SUS DEBERES CONYUGALES 37.

En Roma con el devenir del tiempo se presentan manifestaciones de la

institución del divorcio, que inicialmente era simplemente efecto de la voluntad de

uno de los cónyuges, aquel disolvía el vínculo, aún por mutuo consentimiento,

conforme establece el Digesto, pero la Ley de las XII Tablas, amplió el derecho de

repudio en favor de la mujer, que la ley de Rómulo sólo reconocía al varón por

causas determinadas: adulterio, utilizar venenos y partos supuestos, igualados

así, marido y mujer en cuanto a relaciones del derecho conyugal, el divorcio por

mutuo consentimiento era consecuencia lógica de esa igualación de los sexos en

el matrimonio.

En la India nos enseña el doctrinalista Ramiro Samos Oroza, que la mujer

tenía el derecho de abandonar al marido cuando éste fuese un vago o vicioso

empedernido, o se alejara del hogar por largo tiempo, así también el marido podía

repudiar de inmediato a la mujer que le hablara con dureza; además podía

repudiarla por esterilidad, o porque la mujer diera a luz sólo hijas mujeres.

En el Derecho Musulmán, nos dice el Prof. Ramiro Samos Oroza, citando

a Sara Montero Duhalt, que: El matrimonio podía disolverse de cuatro maneras

en vida de los cónyuges; repudio del hombre; divorcio obligatorio para ambos, el

37 OB. CIT.: SAMOS OROZA, Ramiro; Pág.214.

68
mutuo consentimiento, y el divorcio consensual retribuido, el marido podía

repudiar a la mujer por adulterio o indocilidad de la misma.

El mismo doctrinalista, citando al tratadista Argentino Augusto Cesar

Bellucio, indica que: La aparición del cristianismo tuvo notable influencia sobre el

derecho matrimonial, y especialmente sobre la disolución del matrimonio, puede

afirmarse que ocasionó la desaparición definitiva - salvo a limitadas regiones del

mundo- del concepto antiguo del repudio y el romano del divorcio, pues las

legislaciones modernas que aceptan la disolución del vínculo matrimonial, lo

hacen sobre bases totalmente distintas y casi sin excepciones, con intervención

del organismo jurisdiccional, intervención que es una de las características

esenciales del derecho matrimonial canónico.

En el Concilio de Trento de 1.563 se consolidó definitivamente la teoría de

que el matrimonio es un sacramento, que celebrado entre católicos y consumado,

es indisoluble en vida de los esposos aún en caso de adulterio, el Código

Canónico no menciona la palabra divorcio, sino de la posibilidad de separación de

cuerpos de los cónyuges por sentencia de los tribunales eclesiásticos.

En la época moderna, la legislación revolucionaria francesa representó una

reacción contra el dogma de la indisolubilidad, y se concibió al matrimonio como

un contrato, que podía ser disuelto al concurrir determinadas causales.

69
Según Augusto Cesar Bellucio en su obra Derecho de Familia, se admitió

el divorcio con extrema facilidad, no solo por mutuo consentimiento de los

cónyuges, sino también por incompatibilidad de humor alegado por uno solo de

ellos.

El Código Napoleón reaccionó contra esta posición, aceptando solo el

divorcio por causas graves imputables a uno de los cónyuges, y no así el fundado

en el muto consentimiento, porque consideró que esta no era una causal en sí,

sino el reconocimiento por parte de los cónyuges de la existencia de una causal

que querían mantener oculta.

Actualmente la mayor parte de los países que recibieron la orientación de

la legislación francesa, se inclinaron de una u otra forma aceptando el divorcio

vincular.

3.3. EL DIVORCIO EN LA LEGISLACIÓN BOLIVIANA

3.3.1 ANTECEDENTES HISTÓRICOS

El Derecho Indiano, rigió en nuestro país desde el origen de la república

hasta la promulgación del Código Santa Cruz de 1.831, a partir de esta fecha, con

la vigencia de esta normativa legal, bajo influencia del derecho francés, empieza

la sistematización del divorcio, en su parte sustantiva y adjetiva, pero siempre bajo

70
la vigiladora mirada de la iglesia, pues en aquel entonces los únicos tribunales

competentes para fallar sobre el divorcio, eran los tribunales eclesiásticos.

Posteriormente, luego de un largo y lento desarrollo del Derecho, en

Bolivia, se operaron transformaciones jurídicas de importancia, tales como la

promulgación de la Ley del Matrimonio Civil de 1.911, y la Ley del 15 de Abril de

1.932, relativa al divorcio absoluto, y que sirvieron para consolidar la prevalencia

jurídica dejando de lado la influencia religiosa.

El Código de Familia actual, tuvo su máxima expresión el 23 de Agosto de

1.972, con el Decreto Ley No.10426, entrando en vigencia en 2 de Abril de 1.973,

conocido como codificación Banzer, la misma que fue modificada por Ley No.996

de 4 de Abril de 1.988, por la cual se eleva al Código de Familia a rango de Ley.

Desde nuestro punto de vista, la ley es dinámica, sufre transformaciones

estructurales y se adecua a los cambios de la sociedad, vemos que el cotidiano

vivir en el seno familiar ha sufrido cambios profundos, que dirigen al Estado a

tomar políticas proteccionistas, que debe motivar al legislador a adecuar la

normativa asumiendo mecanismos preventivos, y de mediación en su caso, que

es la orientación principal de nuestra propuesta investigativa.

71
3.4. ETAPAS DEL PROCESO DE DIVORCIO

Tomando la conceptualización del tratadista Carlos Díaz Usandivaras,

quien diferencia 7 etapas en el proceso de divorcio:

3.4.1. PRE-RUPTURA

Generalmente se inicia poco antes del divorcio, cuando se empieza a

evaluar el divorcio como algo necesario, se suelen encontrar esfuerzos por

evitar este desenlace, es frecuente la inclusión de los hijos en la problemática

de la pareja, ya sea utilizándolos como aliados o razones para continuar; un

problema fundamental en esta etapa es la evaluación de la continuidad del

matrimonio, si esta puede llegar a convertirse en divorcio destructivo o atentar

contra la salud mental de algún miembro de la familia.

Justamente considerando esta etapa, es que la legislación debería

examinar al entorno familiar y precautelar el bien jurídico ―familia sobre la base

del matrimonio‖, cumpliendo una función preventiva, que es en nuestro criterio

la etapa de pre-ruptura, el momento oportuno para intervenir en la problemática

familiar, por medio de terapias familiares orientadas a sofocar la crisis del

entorno familiar, permitiendo a los intervinientes recapacitar y tomar una

decisión integral en beneficio de la familia, esta meta solo podrá lograrse con la

creación de un equipo interdisciplinario como instancia intermedia en el proceso

72
de divorcio.

3.4.2. RUPTURA

Se acepta la incapacidad de resolver los conflictos maritales, para seguir

con la relación que no siempre es compartida por ambos cónyuges, es

fundamental el reconocimiento de la inestabilidad que provoca el divorcio,

también es poco frecuente que se acepte la responsabilidad en él, en muchas

oportunidades se culpa al otro o a un tercero por la falta de cariño, sin examinar

sus propias responsabilidades en los problemas maritales, cuando en realidad

no hay víctimas ni victimarios, ni culpables o inocentes; en esta etapa se

necesita que ambos reconozcan sus errores, dejen el egoísmo y piensen en el

bienestar integral de la familia, los especialistas atribuyen como causa común

de la problemática familiar a la falta de comunicación, que puede ser tratada.

Por los alarmantes datos de incremento de procesos de divorcio, resulta

imprescindible establecer los parámetros de protección del grupo familiar, a

través de la inserción de un mecanismo multidisciplinario encargado de

aminorar la carga y consecuencias de la disolución del matrimonio, su influencia

en el entorno familiar, para evitar el divorcio, o en caso de no ser posible

intermediar para que se desarrolle en términos amistosos, a ello debe inclinarse

la función proteccionista del Estado por medio de un instrumento normativo.

73
3.4.3. FAMILIA CONVIVIENTE UNIPARENTAL

La característica, es un acentuado apego del progenitor conviviente hacia

sus hijos y viceversa, que al producirse la separación se origina un aislamiento,

violencia, trastornos en la conducta, abandono escolar y encierro en los hijos,

por el bienestar de los hijos y evitar graves perturbaciones en ellos, es muy

importante que ambos restablezcan las relaciones interpersonales, de lo

contrario se cristalizaría el ciclo en forma patológica a transmitirse de

generación en generación, otra complicación en esta etapa, es la vuelta a la

familia de origen, principalmente cuando se necesita asistencia económica, al

operarse este fenómeno puede limitarse la autoridad paterna y/o materna, así

como los lazos afectivos.

En el peor de los casos al no poderse evitar la desvinculación

matrimonial, resulta imprescindible para la salud del grupo familiar la creación

de una instancia mediadora, conformada por un organismo interdisciplinario de

profesionales especialistas, que a través de terapias familiares centrarían su

atención en restablecer las relaciones de convivencia pacífica del grupo familiar,

así se mitigarían los trastornos de conducta en los hijos.

3.4.4. ARREGLO DE PAREJA

Una vez lograda la estabilización, aparece la posibilidad de volver a

74
hacer un matrimonio sólido, a pesar de que el foco está puesto en los hijos, no

deben ser ellos quienes opinen y autoricen estas decisiones, cada miembro de

la pareja, debe tener en cuenta que se une a otra con una historia determinada

y un contexto que no se va a poder evitar – como puede ser una persona viuda

o divorciada, con hijos, etc.

El paradigma de las secuelas del matrimonio disuelto, o el estado de

viudez, trae consigo traumas que influyen notablemente para restablecer una

nueva relación familiar con otra pareja, entre hijos y padrastros, esta

problemática de adaptabilidad debe pasar necesariamente por una etapa de

tratamiento por medio de una terapia familiar a ser encarada por un grupo de

profesionales especialistas, a objeto de evitar crisis familiares, fracasos y

rupturas posteriores, que es el enfoque principal de la presente temática.

3.4.5. RE MATRIMONIO

Es muy importante que el re-matrimonio a ser celebrado, sea bajo el

establecimiento de nuevas reglas , una nueva organización, los hijos van a

tener que responder a la autoridad de sus padres naturales, y también a su

padrastro o madrastra en el hogar, no es positivo el reemplazo de un progenitor

por un padrastro a madrastra, salvo en determinadas ocasiones, la

estabilización de esta familia reconstruida va a llevar una etapa de adaptación;

75
para los hijos esta etapa es difícil, ya que en su mayoría tendrán que

acostumbrarse a vivir en dos hogares, con sus correspondientes reglas.

En esta etapa de adaptación jugaría un rol primordial la intervención de

un organismo multidisciplinario orientado a mediar en las diversas

problemáticas al interior del entorno familiar, por ello la importancia de su

creación.

3.4.6. FAMILIA RECONSTRUIDA ESTABILIZADA

Esto sucede, cuando se han acordado las reglas familiares, hay una

estructura clara, y la familia se ha estabilizado, pueden aparecer hijos de la

nueva pareja conformada, lo que puede acarrear la sobreprotección de los hijos

anteriores, por miedo al abandono del hogar.

Para dar lugar a la estabilidad de la familia reconstruida, existe un largo

camino por recorrer, distintas problemáticas de adaptación interpersonal por

resolver, que avalan la necesidad de la estructuración de un equipo

multidisciplinario conformado por especialistas, encargados de estas tareas,

para que el Estado cumpla su función constitucional proteccionista del entorno

familiar.

76
3.4.7. DESVINCULACIÓN DE LA PAREJA COPARENTAL

El divorcio definitivo, debido al crecimiento, madurez y autonomía de los

hijos, es la consecuente disolución de la pareja parental, aparte de la marital

que ya de hecho se ha separado, conscientes de las etapas de cambio y sus

consecuencias en el grupo familiar desvinculado, origina muchas veces una

falta o lenta adaptación a asumir una autonomía y madurez, que justifica la

creación de un ente compuesto por profesionales de distintas disciplinas que

cumplan un rol de orientación - apoyo en las distintas etapas y ciclos de la vida

del grupo familiar, que en nuestra realidad social se hace una necesidad

apremiante para cumplir políticas proteccionistas.

3.5. ACCIÓN DE DIVORCIO

Diremos que es la facultad legal, que tienen los cónyuges para demandar

su desvinculación, por una o más causales señaladas en la ley.

En nuestra legislación el divorcio, es una acción personalísima, pues es el

marido o la mujer o ambos, los únicos que pueden accionar pidiendo la disolución

del matrimonio, al respecto el Artículo 133 del Código de Familia dispone que:

"LA ACCIÓN DE UN DIVORCIO SÓLO SE EJERCE POR EL MARIDO, POR LA

MUJER O POR AMBOS" 38.

38 OB. CIT.: SERRANO TORRICO, Servando; Código de Familia, Pág. 71

77
Según nuestra interpretación, este artículo se refiere a la facultad de

accionar tanto por el marido como por la mujer o por ambos, ello implica actuar

dentro del marco legal, sin considerar que un divorcio involucra aspectos psico –

emocionales, inclusive patrimoniales del entorno familiar desvinculado, que dentro

el proceso judicial se agudiza, originando mayor rencor y odio, sin minimizar las

consecuencias, al contrario las maximiza, este fenómeno social debe ser

controlado, a través de un mecanismo técnico - legal, que debe ser visualizado a

través de la necesidad de creación de un organismo interdisciplinario dependiente

del poder judicial, que cumpla una función de orientación y prevención de

consecuencias anteriores y posteriores al proceso de divorcio.

Otro aspecto importante para seguir una acción de divorcio, es que sólo

puede fundarse en una o varias de las causas señaladas por la ley, y que sean

atribuibles al otro cónyuge, basado en el presupuesto legal de que nadie puede

fundar una acción en su propia falta, así lo preceptúa el Artículo 134 del Código

de Familia que dice: "NINGUNO DE LOS CÓNYUGES PUEDE FUNDAR LA

ACCIÓN DE DIVORCIO EN SU PROPIA FALTA” 39.

De acuerdo a lo establecido en el Artículo 135 del Código de Familia:

"ES NULA TODA RENUNCIA O LIMITACIÓN QUE HAGAN LOS CÓNYUGES

A LA FACULTAD DE PEDIR EL DIVORCIO" 40, este precepto legal sienta las

39 OB. CIT.: SERRANO TORRICO, Servando; Código de Familia, Pág. 71.

40 IBID.: Pág. 71.

78
bases irrenunciables de las partes, al derecho que tienen de accionar una

demanda de divorcio.

Si la norma así lo prescribe, no se ha examinado que la separación genera

mayor problemática a nivel emocional – patrimonial al grupo familiar, que ven

enfrentados intereses individuales y familiares; ante este problema de la pareja

se ven involucrados los hijos, quienes ven con total impotencia la

desintegración de su primer grupo familiar que les dio origen, para integrar un

nuevo grupo familiar con las nuevas parejas de sus padres y los hijos nacidos

de estas relaciones (padrastros, hermanastros), dañando la célula paternal

primaria (hijos legítimos dentro un matrimonio).

3.6. VENTAJAS Y DESVENTAJAS DEL DIVORCIO

Con la finalidad de asumir una postura crítica del fenómeno divorcio, es

necesario conocer sus ventajas y desventajas:

3.6.1. VENTAJAS DEL DIVORCIO

El divorcio al suprimir los problemas de las desavenencias conyugales:

1) Aligera al grupo familiar de las consecuencias como el maltrato físico y

79
psicológico;

2) Permite la realización de un nuevo matrimonio y da lugar a una nueva

descendencia y nuevo hogar;

Desde nuestra óptica, considerando nuestro entorno social, toda

desvinculación matrimonial a través del divorcio, trae secuelas tanto para la pareja

divorciada como para los hijos, quienes se encuentran librados a su suerte, sin

orientación profesional que les permita o les permita o les facilite adaptarse y

sobrellevar problemas patrimoniales; de tenencia de los hijos, que las más de las

veces termina enfrentándoles entre sí con mayor agudeza, existiendo necesidad

de fortalecer los vínculos afectivos y evitar el resquebrajamiento del entorno

familiar, para adoptar una etapa de asimilación tomando una postura de trato

coherente, buscando una convivencia pacífica y amistosa, objetivo que se haría

una realidad con la creación de un organismo conformado por diversos

profesionales especialistas en diversas áreas, encargados de aminorar la carga

de la desvinculación matrimonial y sus consecuencias en el grupo familiar, que

constituye un respaldo para la presente investigación.

3.6.2. DESVENTAJAS DEL DIVORCIO

Para formar criterio objetivo, es necesario también conocer las desventajas

del divorcio:

80
1) El divorcio deja sin control, afecto y cuidados a los hijos, quienes son

presa fácil para llevar una vida sin reglas;

2) La formación y educación de los hijos es incompleta, así como la

atención de sus necesidades;

3) Genera un rencor y repudio de los hijos hacia sus padres, entre

hermanos que se inclinan hacia su padre o hacia su madre y viceversa;

4) La desvinculación familiar a través del divorcio, puede convertirse en

una práctica normal para el entorno familiar posterior de los hijos.

En nuestro criterio, basado en nuestra realidad social, pesan más las

desventajas del divorcio en el entorno familiar convirtiéndose en regla general, y

una minoría donde el grupo familiar desvinculado se adapta, dándose como regla

general un descontrol en los hijos, quienes a su vez son desatendidos en sus

necesidades primarias, genera rencor en los miembros de la familia desvinculada,

crea inestabilidad emocional y psicológica en la descendencia, trasluciendo la

necesidad de orientación profesional a efectos de sobrellevar la carga de la

desvinculación del entorno familiar, así mismo cumplir una función mediadora en

la problemática del divorcio y sus consecuencias directas como el patrimonio, la

tenencia de los hijos, la asistencia familiar que generan mayor problemática, así

también en la medida de un tratamiento profesional individualizado buscar el

fortalecimiento de los lazos afectivos del entorno familiar desvinculado.

81
3.7. DE LAS CAUSALES DE DIVORCIO

Dentro nuestra economía jurídica, las causales de divorcio se encuentran

contempladas en el Código de Familia:

“ARTÍCULO 130.- (ENUMERACIÓN).- EL DIVORCIO PUEDE


DEMANDARSE POR LAS CAUSAS SIGUIENTES:
1º) POR ADULTERIO O RELACIÓN HOMOSEXUAL DE
CUALQUIERA DE LOS CÓNYUGES;
2º) POR TENTATIVA DE UNO DE LOS CÓNYUGES CONTRA
LA VIDA DEL OTRO O POR SER AUTOR, CÓMPLICE O
INSTIGADOR DE DELITO CONTRA SU HONRA O SUS
BIENES;
3º) POR CORROMPER UNO DE LOS CÓNYUGES AL OTRO O
A LOS HIJOS, O POR CONNIVENCIA EN SU CORRUPCIÓN O
PROSTITUCIÓN;
4º) POR SEVICIAS, INJURIAS GRAVES O MALOS TRATOS
DE PALABRA O DE OBRA QUE HAGAN INTOLERABLE LA
VIDA EN COMÚN. ESTAS CAUSALES SERÁN APRECIADAS
TENIENDO EN CUENTA LA EDUCACIÓN Y CONDICIÓN DEL
ESPOSO AGRAVIADO.
5º) POR ABANDONO MALICIOSO DEL HOGAR QUE HAGA
UNO DE LOS CÓNYUGES Y SIEMPRE QUE SIN JUSTA
CAUSA NO SE HAYA RESTITUIDO A LA VIDA COMÚN
DESPUÉS DE SEIS MESES DE HABER SIDO REQUERIDO
JUDICIALMENTE A SOLICITUD DEL OTRO. CUANDO EL
ESPOSO CULPABLE VUELVE AL HOGAR SÓLO PARA NO
DEJAR VENCER AQUEL TERMINO, SE LO TENDRÁ POR
CUMPLIDO SI SE PRODUCE UN NUEVO ABANDONO POR
DOS MESES” 41.

Independientemente de las causales enumeradas, el Código de Familia,

prevé como causal de divorcio:

41 OB. CIT.: SERRANO TORRICO, Servando; Código de Familia, Págs. 69 - 70.

82
“ARTÍCULO 131 (SEPARACIÓN DE HECHO).- PUEDE
TAMBIÉN DEMANDAR EL DIVORCIO, CUALQUIERA DE
LOS CÓNYUGES, POR LA SEPARACIÓN DE HECHO
LIBREMENTE CONSENTIDA Y CONTINUADA POR MÁS DE
DOS AÑOS, INDEPENDIENTEMENTE DE LA CAUSA QUE
LA HUBIERE MOTIVADO. LA PRUEBA SE LIMITARÁ A
DEMOSTRAR LA DURACIÓN Y CONTINUIDAD DE LA
SEPARACIÓN” 42.

De acuerdo al tratadista René Torres Paredes:

“EL JUEZ DEBE APRECIAR LAS PRUEBAS Y ADMITIR EL


DIVORCIO SOLO CUANDO POR LA GRAVEDAD DE ELLAS
RESULTE PROFUNDAMENTE COMPROMETIDAS LA
ESENCIA MISMA DEL MATRIMONIO, ASÍ COMO EL
INTERÉS DE LOS HIJOS, SI LOS HAY, Y EL DE LA
SOCIEDAD" 43.

Compartimos este criterio, considerando que soslaya al divorcio como el

último recurso a emplearse después de haberse agotado todos los medios

preventivos para promover se reintegre una vida matrimonial armónica ante las

discrepancias entre los esposos, precautelando ante todo la integridad del grupo

familiar.

42 OB. CIT.: SERRANO TORRICO, SERVANDO; Código de Familia, Pág. 70.

43 OB. CIT.: TORRES PAREDES, René; Código de Familia: Pág. 78.

83
3.8. EFECTOS JURÍDICOS DEL DIVORCIO

Jurídicamente hablando de los efectos del matrimonio, debemos indicar

que se dirigen a lo personal, con la separación física de los cónyuges; también se

orientan hacia lo patrimonial y la tenencia de los hijos menores de edad, al

respecto nuestra economía legal contenida en el Código de Familia, dispone en

su:

“ARTÍCULO 141 (DISOLUCIÓN DEL MATRIMONIO).- LA


SENTENCIA DE DIVORCIO DISUELVE EL MATRIMONIO
DESDE EL DÍA EN QUE PASA EN AUTORIDAD DE COSA
JUZGADA “ 44.

En consecuencia los esposos dejan de estar casados, cuando existe

sentencia de divorcio plenamente ejecutoriada por autoridad competente,

adquiriendo desde aquel momento dicha resolución la calidad de inamovible; la

práctica jurídica en nuestro país nos enseña que los procesos de divorcio por los

incidentes planteados son los que más demoran en resolverse, también son los

que se caracterizan por ser conflictivos, estos índices deben cambiar por políticas

proteccionistas que en otras legislaciones se han tomado en cuenta, para poner el

derecho en beneficio del bien colectivo, y evitar consecuencias dañinas para el

grupo familiar por desvincularse o desvinculado.

-------------------------------------------------------
44 OB. CIT.: SERRANO TORRICO, Servando; Código de Familia, Pág. 72.

84
3.8.1. EFECTOS PERSONALES

Fuera del marco jurídico, los efectos del divorcio abarcan también aspectos

de índole personal o particular propios del grupo familiar, fruto del carácter

desvinculatorio, y la consiguiente separación de cuerpos, los efectos personales

son:

1) Al producirse la separación física de los esposos, se suprime la mutua

convivencia entre ellos, cortándose los lazos afectivos, donde ambos cónyuges

pasan a ser extraños el uno al otro;

2) Se ocasiona el cambio de estado civil, donde la mujer pierde el derecho a

seguir llevando el apellido de su marido, y ambos adquieren la calidad de

divorciados;

3) Se disuelve el domicilio conyugal;

4) Existe un ambiente de rencor en el grupo familiar.

5) Genera inseguridad emocional y psicológica en los hijos,

6) Falta de adaptación de los hijos a su nuevo entorno familiar con la

85
ausencia de uno de sus progenitores;

7) Produce en la pareja desvinculada un temor o rechazo a asumir una

nueva relación afectiva temiendo fracasar;

8) Otorga la posibilidad de que la pareja disuelta vuelva a contraer

matrimonio con terceras personas;

9) Ocasiona problemas disfuncionales al conformarse nuevos grupos

familiares, padrastro vs hijastros, madrastra vs hijastros, entre hermanastros y

viceversa.

Consientes de las desventajas y consecuencias del divorcio, entre ellas las

de tipo personal, no pueden quedar sin la debida atención, existiendo la

apremiante necesidad de tomar medidas institucionales de orden inicialmente

preventivo, y dentro del proceso mismo de la acción de divorcio interponer

mecanismos interdisciplinarios conformado por profesionales de distintas

disciplinas psicólogo, trabajadora social, pedagogo y abogado, que cumplirán una

función mediadora para sobrellevar las particulares problemáticas presentadas en

el grupo familiar a intervenir, evitando consecuencias mayores por intermedio de

una orientación profesional; fundamentos que sustentan la necesidad de creación

de un organismo interdisciplinario abocado a cumplir las referidas funciones,

considerando que uno de los pilares fundamentales sobre los que se sustenta el

86
Estado es el de proteger a la familia.

3.8.2. EFECTOS PATRIMONIALES

De conformidad a lo establecido en el Código de Familia:

“ ARTÍCULO 142 (BIENES).- SIN EMBARGO, LA SENTENCIA


RETROTRAE SUS EFECTOS EN CUANTO A LOS BIENES, AL
DÍA EN QUE SE DECRETÓ LA SEPARACIÓN PROVISIONAL
DE LOS MISMOS. LOS BIENES NO SEPARADOS SE
DIVIDEN DE ACUERDO A LO QUE DISPONGA LA
SENTENCIA 45.

La comunidad ganancial se disuelve, y debe ser liquidada; cada uno de

los cónyuges recupera el pleno goce y la exclusiva administración de la parte que

le corresponde; como ya habíamos manifestado una de las problemáticas más

acentuadas en la pareja desvinculada es el aspecto patrimonial, donde existen

mayores desacuerdos, que no pueden ser fruto de indiferencia, al contrario deben

ser tratados a nivel de una orientación profesional especializada, buscando

mediación que derive en un acuerdo amistoso para las partes en conflicto,

velando por la protección del entorno familiar, tareas que justifican la necesidad de

creación de un organismo interdisciplinario en materia familiar.

_________________________

45 OB. CIT.: SERRANO TORRICO, Servando; Código de Familia, Pág. 72.

87
3.8.3. EFECTOS SOBRE LA TENENCIA DE LOS HIJOS MENORES DE

EDAD

Respecto a los efectos sobre la tenencia de los hijos menores de edad,

aplicando el Código de Familia:

ART. 145 (SITUACIÓN DE LOS HIJOS).- EL JUEZ DEFINE EN


LA SENTENCIA LA SITUACIÓN DE LOS HIJOS, TENIENDO
EN CUENTA EL MEJOR CUIDADO E INTERÉS MORAL Y
MATERIAL DE ÉSTOS. LAS CONVENCIONES QUE
CELEBREN O LAS PROPOSICIONES QUE HAGAN LOS
PADRES, PUEDEN ACEPTARSE, SIEMPRE QUE
CONSULTEN DICHO CUIDADO E INTERÉS Y TENGAN BAJO
SU PATRIA POTESTAD A TODOS LOS HIJOS. TODOS LOS
HIJOS MENORES DE EDAD QUEDARÁN EN PODER DEL
PADRE O DE LA MADRE QUE OFREZCA MAYORES
GARANTÍAS PARA EL CUIDADO, INTERÉS MORAL Y
MATERIAL DE ÉSTOS, DEBIENDO EL OTRO CÓNYUGE
CONTRIBUIR A LA MANUTENCIÓN DE LOS MISMOS DE
ACUERDO A SUS POSIBILIDADES Y EN LA FORMA QUE EL
JUEZ SEÑALE. POR RAZONES DE MORALIDAD, SALUD O
EDUCACIÓN, PUEDE CONFIARSE LA GUARDA A LOS
ABUELOS PATERNOS O MATERNOS O ENTRE HERMANOS
DE LOS CÓNYUGES PRESCINDIÉNDOSE DE LOS PADRES.
EN CASO NECESARIO, LA GUARDA PUEDE SER CONFIADA
A TERCERAS PERSONAS DE CONOCIDA IDONEIDAD 46

Estos preceptos son claros la Ley, prevé la integridad moral y material de

los hijos, bajo estos parámetros dispone la tenencia de los hijos menores de

edad.

Con relación a la tutela y derecho de visita, el Código de Familia, señala:

ART. 146 (AUTORIDAD DE LOS PADRES, TUTELA,


DERECHO DE VISITA Y SUPERVIGILANCIA).- CADA UNO DE
46 OB. CIT.: SERRANO TORRICO, SERVANDO; Código de Familia, Pág. 73.

88
LOS PADRES EJERCE LA AUTORIDAD QUE LE
CORRESPONDE SOBRE LOS HIJOS CONFIADOS A SU
CARGO. SI LA GUARDA SE CONFÍA A LOS ASCENDIENTES
O HERMANOS DE LOS CÓNYUGES, O A UN TERCERO, SE
APLICAN RESPECTO A ÉSTOS, LAS REGLAS DE LA
TUTELA. NO OBSTANTE, EL PADRE O LA MADRE QUE NO
HA OBTENIDO LA GUARDA TIENE DERECHO DE VISITA EN
LAS CONDICIONES QUE FIJE EL JUEZ Y EL DE
SUPERVIGILAR LA EDUCACIÓN Y EL MANTENIMIENTO DE
LOS HIJOS” 47.

El aspecto referido a la tenencia y derecho de visita en un juicio de divorcio,

está librado al criterio del juzgador, puesto que las decisiones que toma son

provisionales, y velando por el bienestar de los menores, donde existe la

necesidad de buscar fortalecer los lazos familiares, buscando acuerdos y salidas

favorables para la totalidad del grupo familiar desvinculado, protegiendo la

seguridad psico-emocional de la descendencia como prioridad, que demuestra la

necesidad de creación de un organismo interdisciplinario encargado de esta tarea

específica, y por otra sobrellevar otras dificultades que se presenten en el grupo

familiar desvinculado.

3.9. LEGISLACIÓN COMPARADA SOBRE EL DIVORCIO

Considerando el enfoque de la presente temática de investigación,

resulta una necesidad el conocer otras ópticas legislativas, a través de la

legislación comparada, haciendo notar que existe un criterio jurídico

47 OB. CIT.: SERRANO TORRICO, Servando; Código de Familia, Pág. 74.

89
mayoritario que sostiene que el divorcio, se desprende de la idea de

culpabilidad de uno o ambos cónyuges, tanto en sus motivos como en sus

efectos, en tal sentido, “se ha superado la teoría del "divorcio sanción", siendo

sustituida por la teoría del "divorcio remedio", por la propia realidad social,

familiar, económica y política que vive nuestra sociedad, toda vez que se vienen

dando situaciones irregulares y muchas de ellas ilegales que afectan la

institución del matrimonio, negando su propia esencia que es la de hacer una

vida en común.

En Bolivia, el Código de Familia adopta la nueva corriente del "divorcio

remedio", contemplada en el artículo 131, como causal de divorcio la

separación de hecho por un período mayor a dos años interrumpidos, y a

pedido de cualquiera de los cónyuges. Sin embargo a que diversos países

acogieron en sus legislaciones el ―divorcio remedio‖, existen opositores a esta

figura jurídica, expresando "nadie puede invocar hecho propio", lo cierto es que

algún motivo debe tener el cónyuge para solicitar el divorcio, y lo que hace la

ley en este caso, es presumir su existencia, sin embargo, no se tiene que

manifestar ninguno, además el hecho propio supone una actuación culposa, y el

legislador no tiene razón alguna para presumir que el cónyuge que solicita el

divorcio ha tenido la culpa de algo.

90
Se cree comúnmente que abriendo las puertas a la separación por

decisión unilateral, se protege al cónyuge inocente del cónyuge "pecador", esto

no es cierto, porque el no otorgamiento del divorcio, no hace desaparecer la

crisis existente en el matrimonio, se trata de un hecho que no puede

desconocer el derecho, al respecto Cruzado Balcázar sostiene que:

"CUANDO LA JUSTICIA INTERVIENE PARA ROMPER LOS


LAZOS DE UN MATRIMONIO YA ANIQUILADO POR LOS
MISMOS CÓNYUGES, CUANDO DESPUÉS DE UN SERIO
EXAMEN DE SU SITUACIÓN Y CON ABSOLUTA
IMPARCIALIDAD, DECLARA EL DIVORCIO, O AUTORIZA
LA SEPARACIÓN DE CUERPOS, NO PRODUCE LA
DESUNIÓN DE LOS CASADOS: SE LIMITA A
CONSTATARLA; NO ES LA MANO DE LA LEY LA QUE
ROMPE EL MATRIMONIO, ES LA JUSTICIA LA QUE
SANCIONA UNA RUPTURA YA CONSUMADA: SUSTITUYE
LA REALIDAD A LA FICCIÓN, DECLARA LA VERDAD PARA
EVITAR EL ENGAÑO" 48

Contrariamente a este criterio existe la necesidad de que el Estado como

ente protector del núcleo familiar asuma propuestas, iniciativas y acciones para

prevenir las consecuencias de la separación o divorcio, evitando la

confrontación interpersonal, recurriendo para ello a servicios profesionales

especializados, a fin de que se brinde ayuda, orientación y/o terapia familiar,

destinada a cumplir una labor de ajuste en el entorno familiar, para que les

facilite a que puedan llegar a una toma de decisión más racional que emocional,

en una primera instancia cumpliendo una labor preventiva ante las crisis

48 CRUZADO BALCAZAR, Alejandro: Tradicional Polémica entre los Impugnadores y los


Partidarios del Divorcio; Revista Jurídica del Perú, año XXIX, N° 1, Pág. 128

91
familiares, procurando evitar la disolución del matrimonio, manteniendo

subsistentes los vínculos familiares, y en caso de que la ruptura matrimonial sea

inevitable, poder evitar o reducir al mínimo el impacto y consecuencias de ésta

situación para el grupo familiar, objetivo que debe cumplirse a través del

proceso de la mediación familiar a cargo de un equipo profesional

interdisciplinario, vinculado directamente al poder judicial, implementado en los

juzgados de familia.

En el divorcio como etapa del ciclo vital encontramos: peleas y

desacuerdos entre los ex-cónyuges sólo en una primera fase, pero se mantiene

el cuidado y la preservación de los hijos, existe también dolor frente al

sentimiento de pérdida que produce la separación, pero se sabe y se reconocen

las responsabilidades entre los progenitores, a pesar de que el vínculo conyugal

queda disuelto, las funciones parentales se mantienen en armonía, en cambio

en el divorcio destructivo nos encontramos con: litigios permanentes, gran

competencia por ganar y destruir a la otra parte, generándose un clima de

revanchismo, donde se buscan culpables y cómplices (en vez de reconocer las

mutuas responsabilidades), descuidando y desprotegiendo a los hijos, “LOS

EFECTOS NEGATIVOS SOBRE LOS MISMOS PUEDEN MINIMIZARSE SI SE

LES ASEGURA QUE SU VIDA FAMILIAR NO DEPENDE DE LOS

MATRIMONIOS DE SUS PADRES” 49

49 OB. CIT.: CRUZADO BALCAZAR, Alejandro; Pág. 167

92
Para Martha Albarracín: “EL DIVORCIO ES UN FACTOR

TRAUMÁTICO TANTO PARA LOS CÓNYUGES COMO PARA LOS HIJOS,

PERO NO POR ELLO DEBE SER DISFUNCIONAL” 50.

Podemos indicar a manera de reflexión que una persona se divorcia de

su pareja, pero sigue teniendo obligaciones como padre o madre con respecto a

sus hijos, también coincidimos que la peor parte de la desvinculación familiar la

llevan los hijos, quienes pueden reaccionar ante el divorcio poniéndose más

agresivos, rehusándose a cooperar o retrayéndose en sí mismos; los niños

mayores pueden sentir mucha tristeza o experimentar un sentimiento de

pérdida, los problemas de comportamiento son muy frecuentes entre estos

niños, y su rendimiento escolar se afecta, por lo general los hijos de parejas

divorciadas ya sea como adolescentes o como adultos, a menudo tienen

problemas en sus relaciones y con su autoestima, ésta problemática latente

debe ser objeto de tratamiento existiendo la necesidad de reducir los conflictos

en beneficio de todos los miembros de la familia, mejorando la comunicación

entre el entorno familiar, manteniendo las relaciones personales entre padres e

hijos, objetivo que se puede conseguir a través de mecanismos de mediación

familiar a cargo de un equipo interdisciplinario dedicado exclusivamente a

brindar ayuda, orientación y/o terapia familiar para cumplir una labor de ajuste y

adaptación inclinada a superar de una manera amistosa el proceso

50 ALBARRACÍN, Martha: "Divorcio destructivo: Particularización sobre aspectos del


conflicto"; Ed. Revista Sistemas Familiares, Vol. 7-Nº 2, Buenos Aires, 1991, Pág. 17

93
desvinculatorio, donde existe la obligación de un replanteo de roles de cada

integrante del grupo familiar, donde los padres tienen la responsabilidad de

cooperarse mutuamente para el bienestar de los hijos, para que estos

sientan que en toda ocasión pueden contar con ellos aunque sus padres ya

no vivan juntos.

Martha Albarracín sostiene que:

“ACTUALMENTE EL DIVORCIO ES ACEPTADO


SOCIALMENTE GRACIAS A FACTORES TALES COMO LA
PÉRDIDA DE LA INFLUENCIA DE LA RELIGIÓN O DEL
RESTO DE LA FAMILIA, LA AGILIDAD DE LAS LEYES DE
DIVORCIO, ETC” 51

El divorcio se sucede en diferentes etapas; cada una de las cuales

requerirá de un cambio en la estructura familiar:

“ATRAVESAR LA CRISIS DEL DIVORCIO NO SIGNIFICA


NECESARIAMENTE LA INSTALACIÓN DE UNA
PATOLOGÍA, ESTO VA A DEPENDER DE LAS
RESPUESTAS DE CADA FAMILIA, GENERALMENTE SE
ESTABLECE UNA PATOLOGÍA FAMILIAR CUANDO SE
RESISTEN AL CAMBIO QUE IMPLICA TODA SEPARACIÓN,
CONGELANDO EL PROCESO DE EVOLUCIÓN” 52

La patología de las crisis familiares se pueden prevenir, a través de la

dinámica de la mediación familiar, encaminada a brindar ayuda, orientación y/o

51 OB. CIT.: ALBARRAZIN, Martha; Pág. 18.


52 DIAZ USANDIVARAS, Carlos: El ciclo del divorcio en la vida familiar, en revista
Terapia Familiar; Año IX, Nº 15, Buenos Aires, 1986, Pág. 39

94
terapia familiar para promover las vías reguladoras amistosas, y reducir los

conflictos en beneficio de toda la familia, protegiendo los intereses y el bienestar

de los hijos, disminuyendo al mínimo las consecuencias perjudiciales de la

ruptura de las relaciones familiares, y en su caso de la disolución del vínculo

conyugal.

3.11. EL DIVORCIO EN EL DERECHO COMPARADO

Actualmente, la mayor parte de las legislaciones admiten el divorcio, son

contados los países que se mantienen fieles al principio de la indisolubilidad del

vínculo matrimonial.

Guillermo Borda, en su obra Manual de Derecho de Familia, dice que en

Europa el primer país que implantó el divorcio, rompiendo con la tradición católica,

fue Francia, a raíz de la revolución.

En América, la legislación divorcista, se ha divulgado bajo influencia de

Estados Unidos.

En Sudamerica han establecido el divorcio: Uruguay, Brasil, Colombia,

Perú, Venezuela, Ecuador, Argentina, Paraguay y Bolivia; han optado por igual

solución incorporando a sus legislaciones los países centroamericanos.

95
En cambio, mantienen la indisolubilidad del vínculo los siguientes países:

En Sudamerica: Chile; y en Europa: Irlanda, Andorra y Malta.

3.12. EL PROBLEMA DEL DIVORCIO

El doctrinalista Ramiro Samos Oroza en su obra Apuntes de Derecho de

Familia, nos dice que: "el Divorcio continúa siendo hoy un problema que se

discute en el terreno de la doctrina del Derecho, y en el campo de las confesiones

religiosas, especialmente católicas, por la gravedad de lo que él supone, existen

partidarios del divorcio, así como existen también detractores de él, y se arguyen

razones poderosas en uno y otro sentido, la familia se destroza y pierde su

necesaria estabilidad para cumplir con su trascendental misión, sostienen quienes

son contrarios a la posición divorcista, por su parte quienes sostienen la

necesidad del divorcio, indican que es preferible a todos los miembros de la

comunidad familiar, la posibilidad del divorcio, pues más vale la decisión de una

medida heroica de esta naturaleza, a que los cónyuges sean víctimas uno del otro

y los hijos testigos de agresiones y disputas de sus padres; a la sociedad no le

puede interesar este tipo de uniones desdichadas e infelices, concluyendo que el

juicio de divorcio es desde el punto de vista jurídico y social, un mal necesario,

para evitar un mal mayor.

La experiencia del divorcio, puede hacer que las personas afectadas

entren en una etapa de profunda soledad, independientemente de que sean

96
hombres o mujeres, muchas veces se sienten invadidos por un sentimiento de

culpa, en estos casos lo mejor es no tomar decisiones impulsivas, se recomienda

recapitular ciertos aspectos positivos del matrimonio, ya que por lo general se

destaca lo malo de este, el matrimonio tiene que crecer, pero en esta unión solo

una de las personas crece y la otra no, comúnmente una persona se somete más

a la otra, lo que hay que tender es que las dos personas avancen juntos, por el

bienestar de los hijos.

En nuestro criterio, dentro el problema del divorcio resulta trascendental la

labor de mediación de un equipo interdisciplinario, que se dirija a facilitar al núcleo

familiar en conflicto, los medios para que puedan llegar a una toma de decisión

más racional que emocional, animando al grupo familiar en conflicto a expresar

libremente sus preocupaciones y deseos, mejorando la comunicación entre los

miembros de la familia, manteniendo las relaciones personales entre padres e

hijos, con el objetivo principal de promover las vías reguladoras amistosas y

reducir los conflictos en beneficio de toda la familia.

En el pre-divorcio, hay que rescatar los aspectos positivos y negativos de la

vida familiar, en base a los modelos que se tiene: hay un modelo que trata de la

relación de los padres con la persona, aquí se está hablando de la autoestima; el

segundo modelo es la relación de los hermanos con la persona, éste define el

modelo de justicia; el tercer modelo tiene que ver con cómo funcionó la relación

de los padres entre ellos, este es el modelo de la pareja y del matrimonio, por

97
último hay que ver como fue la relación de los padres con la sociedad, que tiene

que ver con los vínculos sociales, el divorcio puede crear síntomas como la

repetición de los modelos familiares.

La pregunta que se debe hacer una persona antes de divorciarse es ¿Qué

haré si me divorcio en este momento?, en estos casos se debe pensar en uno

mismo como persona, y en qué efecto tendrá el divorcio en uno mismo, el efecto

que causará en los hijos, lo más común es que las personas no están preparadas

para todo esto, porque su primera decisión está guiada por el impulso.

Siendo realistas, la metodología de la mediación profesional a través una

terapia familiar, no garantiza que se evitará el divorcio, lo que sí se puede

proponer es hacer un trabajo metódico para llegar a tener un divorcio amistoso,

trabajando en cuáles son las metas de la persona una vez que se separe de su

pareja, cuando se consigue una separación amistosa, es saludable para la pareja

desvinculada y los hijos, en caso de que los haya, incluso la relación entre las dos

personas mejorará.

El trauma psicológico, es uno de los componentes, que repercutirá sobre

todo en los hijos quienes sufrirán las consecuencias del divorcio, reaccionando

ante el divorcio poniéndose más agresivos, rehusándose a cooperar o

retrayéndose en sí mismos, los problemas de comportamiento son muy

frecuentes entre estos niños y su rendimiento escolar se afecta, a menudo

98
tienen problemas en sus relaciones y con su autoestima, esta problemática

latente debe ser objeto de tratamiento existiendo la necesidad de reducir los

conflictos en beneficio de todos los miembros de la familia, mejorando la

comunicación entre los miembros de la familia, manteniendo las relaciones

personales entre padres e hijos, objetivo que se puede conseguir a través de

mecanismos de mediación familiar.

A estos efectos negativos se deben añadir la inestabilidad social, ya que al

aumentar el número de hijos de padres divorciados, crece también la

drogadicción, el alcoholismo y la delincuencia juvenil, lo cual a su vez influirá en la

familia, creándose un círculo vicioso de difícil solución, por todo ello la

proliferación del divorcio es un problema social a combatir.

Desde un punto de vista jurídico nuestro ordenamiento legal en materia

familiar considera al divorcio como "una medida de excepción para los casos en

que el matrimonio ya no puede cumplir la alta función que le corresponde", sin

embargo en la práctica es relativamente fácil obtener sentencia de divorcio, sin

que se hayan agotado todos los medios técnico legales para tratar de mantener

subsistente el vínculo matrimonial, existiendo la imperiosa necesidad de que el

Estado como ente protector del núcleo familiar asuma propuestas, iniciativas y

acciones para cumplir inicialmente una labor preventiva ante las crisis familiares

procurando evitar las confrontaciones interpersonales que provoquen la disolución

del matrimonio y en caso de que la ruptura matrimonial sea inevitable, poder

99
evitar o reducir al mínimo el impacto y consecuencias de esta situación para el

grupo familiar, procurando un divorcio amistoso con acuerdos favorables para el

entorno familiar, objetivo que debe cumplirse a través del proceso de la

mediación familiar a cargo de un equipo profesional interdisciplinario, vinculado

directamente al poder judicial, implementado en los juzgados de familia.

Un factor muy influyente en la proliferación del divorcio, es la degradación

de la ética conyugal, perceptible en la inmoralidad de las costumbres, a ello se

añade el machismo cultural, agravado por el alcoholismo, cada vez más

preocupante en nuestro medio, también la falta de madurez de los contrayentes,

así como la precaria situación económica, agravan muchas veces las crisis

familiares, haciendo necesaria una intervención profesional por medio del

mecanismo de la mediación familiar, dedicado a brindar ayuda, orientación y/o

terapia profesional para superar la problemática o crisis familiar de una manera

amistosa, o en su caso evitando la desvinculación familiar.

La raíz filosófica de la proliferación del divorcio, es la concepción liberal del

matrimonio civil, de aquí la consideración del divorcio como un derecho irrestricto

de los cónyuges, esta concepción es, sin embargo, errónea, tal como se ve a la

luz de la enseñanza de la Iglesia Católica, que se inclina hacia la frase lo que une

Dios no lo separe el hombre, siendo una abierta posición en contra del divorcio,

el matrimonio es, una alianza libre entre los cónyuges, que inicia un

consorcio natural de amor fiel e indisoluble, consagrado como sacramento.

100
Concordamos con el criterio tomado por la iglesia católica,

indudablemente los intereses generales de la familia son afectados con el

divorcio, ésta sola posibilidad priva a la familia de la estabilidad, desvirtuando la

esencia del matrimonio, lo mismo que el bien de los hijos, exigen plena felicidad

conyugal y urgen su indisoluble unidad, la solución al problema no solamente es

legislativo, sino también conciencial, religioso y social, que considerando la

realidad el divorcio deja sin control, afecto y cuidados a los hijos, quienes son

presa fácil para llevar una vida sin reglas; así también la formación y educación de

los hijos es incompleta, así como la atención de sus necesidades; el divorcio

genera un rencor y repudio de los hijos hacia sus padres, entre hermanos que se

inclinan hacia su padre o hacia su madre y viceversa; por otra parte la

desvinculación familiar puede convertirse en una práctica normal para el entorno

familiar posterior de los hijos producto del divorcio, de lo que surge la imperiosa

necesidad de ejercer una tarea preventiva ante las crisis familiares, y dentro el

proceso de divorcio una labor de mediación con la finalidad de procurar una

desvinculación amistosa con el arribo de acuerdos favorables para el entorno

familiar, finalidad que es función específica de un equipo interdisciplinario

vinculado al poder judicial, este planteamiento debe hacerse realidad por la

obligatoriedad de que el Estado asuma una posición proteccionista del grupo

familiar.

101
4.1. LA FUNCIÓN DEL ESTADO FRENTE A LA FAMILIA

La Constitución Política del Estado en su Art. 62 preceptúa que: „EL

ESTADO RECONOCE Y PROTEGE A LAS FAMILIAS COMO EL NÚCLEO

FUNDAMENTAL DE LA SOCIEDAD Y GARANTIZARA LAS CONDICIONES

SOCIALES Y ECONÓMICAS NECESARIAS PARA SU DESARROLLO

INTEGRAL. TODOS SUS INTEGRANTES TIENEN IGUALDAD DE

DERECHOS, OBLIGACIONES Y OPORTUNIDADES” 53

Prescripción legal, corroborada por el Art. VI de la Declaración Universal

de los Derechos y Deberes del Hombre que indica “TODA PERSONA TIENE

DERECHO A CONSTITUIR FAMILIA, ELEMENTO FUNDAMENTAL DE LA

SOCIEDAD Y A RECIBIR PROTECCION PARA ELLA” 54

Nuestra Constitución, establece que es el Estado el ente protector de la

familia, consiguientemente es el llamado a tomar iniciativas y acciones para

prevenir las consecuencias de la separación o divorcio, reduciendo los

conflictos en beneficio de todos los miembros de la familia, mejorando la

comunicación del entorno familiar, manteniendo las relaciones personales entre

padres e hijos, y dentro el proceso de divorcio asumir mecanismos para llegar a

una desvinculación amistosa, con acuerdos favorables para el grupo familiar.

53 Ob. Cit.: Constitución Política del Estado del Estado Plurinacional de Bolivia, Pag.32.
54 DECLARACION UNIVERSAL DE LOS DERECHOS Y DEBERES DEL HOMBRE.

102
Al respecto la normativa jurídica de la materia, contemplada en el Art. 4

del Código de Familia, manifiesta:

“LA FAMILIA, EL MATRIMONIO Y LA MATERNIDAD GOZAN


DE LA PROTECCIÓN DEL ESTADO. ESA PROTECCIÓN SE
HACE EFECTIVA POR EL PRESENTE CODIGO, POR
DISPOSICIONES ESPECIALES Y POR LAS QUE PROVEEN A
LA SEGURIDAD Y ASISTENCIA DE LA FAMILIA O DE SUS
MIEMBROS EN ESFERAS DETERMINADAS. LA FAMILIA SE
HALLA TAMBIÉN PROTEGIDA POR LAS INSTITUCIONES
QUE SE ORGANICEN PARA ESTE FIN BAJO LA VIGILANCIA
DEL ESTADO.” 55

La visión jurídica de nuestro ordenamiento legal en materia familiar, en

forma uniforme se inclina hacia la función prioritaria del Estado que es la de velar

por la protección de la familia, el ámbito estatal en este sentido prevé más allá

autoriza la protección de la familia a través de instituciones que se

organicen para este fin bajo la vigilancia del Estado, con estas bases legales

resulta una necesidad jurídica prioritaria la creación de un organismo

interdisciplinario dependiente del poder judicial, quien por medio del mecanismo

de la mediación familiar, cumpla ante las crisis familiares inicialmente una función

preventiva a objeto de mantener subsistentes los vínculos familiares, y

propiamente dentro el proceso de divorcio brindar, orientación, terapia familiar,

con la finalidad de poder evitar o reducir al mínimo el impacto y consecuencias

de esta situación para el grupo familiar, procurando un divorcio ―amistoso‖.

55 Ob. Cit.: TORRES PAREDES, Rene, Pag. 20.

103
4.2. DIVORCIO SANCION Y DIVORCIO REMEDIO

Considerando al instituto jurídico del divorcio existen dos corrientes bien

definidas, que resulta necesario conocerlas a través del criterio de los tratadistas y

estudiosos de la materia.

Según el doctrinalista Augusto Cesar Bellucio, en su obra Derecho de

Familia, manifiesta que con relación a los motivos que pueden dar lugar al divorcio

existen dos criterios:

1) Para unos el divorcio es una sanción que la ley impone a uno de los

cónyuges por haber incurrido en hechos que la ley considera suficientes para

aplicarla;

2) Para otros, es una solución remedio para poner fin a una situación

objetiva, derivada o no de culpa de los cónyuges, que hace imposible o más o

menos difícil el mantenimiento de la convivencia (incompatibilidad de caracteres y

discusiones).

En el primer caso se habla de divorcio sanción, y en el segundo, de

divorcio remedio.

104
Por su parte el Prof. Ramiro Samos Oroza en su libro Apuntes de

Derecho de Familia, hablando más ampliamente de aquellas causas o motivos

que pueden dar lugar a un divorcio, considerándose la situación del matrimonio,

independientemente de la culpabilidad o inculpabilidad de uno o de ambos

esposos, ya no pueden cumplir con la función que la sociedad y el Estado le

atribuyen; en el supuesto de que la empresa matrimonial no ha podido llevar a

cabo los fines para los que fue concebida, entonces existe una razón objetiva para

el divorcio; se habla de un divorcio remedio que tiende precisamente a poner fin a

esas uniones matrimoniales que no pueden continuar y que pone de manifiesto la

quiebra matrimonial, ejemplos de divorcio remedio: Mutuo acuerdo y la

separación por más de 2 años.

Por otra parte, indica que existen otras causales o motivos de divorcio en

los cuales se atribuye que éste es posible sólo mediando una falta, atribuible a un

cónyuge que es el culpable y el otro inocente, estamos en esta situación ante las

causales de divorcio sanción, puesto que uno de los esposos es quien ha

cometido uno o varios hechos, que autorizan al otro, que se siente dañado,

lesionado, perjudicado, para demandar la desvinculación matrimonial, ejemplos de

divorcio sanción: Adulterio, el atentado de uno de los cónyuges contra la vida de

otro o de los hijos, las sevicias, injurias y malos tratos de palabra u obra.

Para Carlos Morales Guillén, en lo tocante a la legislación nacional en

general, regía el sistema del divorcio remedio, el código de familia en actual

105
vigencia establece una combinación del divorcio remedio y del divorcio sanción,

es decir rige el sistema mixto.

Considerando el fenómeno divorcio desde el punto de vista de sus

consecuencias, resulta sumamente dañino para el grupo familiar con efectos

emocionales – psíquicos – económicos, que impulsan a tomar iniciativas y

acciones para prevenir estas consecuencias, tendiendo a reducir los conflictos

en beneficio de todos los miembros de la familia, mejorando la comunicación

entre el entorno familiar, y dentro el proceso de divorcio asumir mecanismos

para llegar a una desvinculación amistosa, con acuerdos favorables para el

grupo familiar, que se posibilitarán con la intervención de un equipo

interdisciplinario vinculado al poder judicial encargado de cumplir dichas tareas

a través de sus conocimientos especializados en ―terapia familiar‖.

4.3. TESIS DIVORCISTA Y ANTIDIVORCIONISTA

Con la finalidad de analizar la experiencia del divorcio, examinando sus

efectos, y consecuencias, surgen dos tesis la divorcista a favor y la antidivorcista

en contra, según lo sostienen varios tratadistas la llamada cuestión del divorcio

desde la antigüedad ha enfrentado una de las más enconadas y difíciles

polémicas, llegando Guillermo A. Borda, en su obra Manual de Derecho de

Familia a confirmar la existencia de dos tesis acerca de la indisolubilidad o de la

106
solubilidad del matrimonio, la Tesis Antidivorcionista y la Tesis Divorcionista, para

la presente temática investigativa resulta importante analizar ambas tesis:

4.3.1. LA TESIS ANTIDIVORCIONISTA

Esta tesis sostiene que la primera y mayor objeción que debe hacerse

contra la disolución del vínculo matrimonial, es que el divorcio engendra el

divorcio, desvirtuando la esencia del matrimonio que significa la unión de destinos

hasta la muerte, en el bien y en el mal, sostiene que en la unión matrimonial están

armados psicológicamente para luchar contra las dificultades inevitables, los

conflictos que sobrevienen serán entonces menos agudos y habrá un mayor

espíritu de tolerancia.

Sustenta por convicción que el divorcio, es un grave mal para los individuos

y para la sociedad en general, es un mal ejemplo para los hijos quienes toman

este modelo familiar para regir su futuro, que solamente la indisolubilidad del

matrimonio puede asegurar la estabilidad familiar necesaria, para el cumplimiento

de sus fines en sí, y del Estado como protector de la familia y la sociedad.

Al respecto, asumimos una posición antidivorcionista, considerando que la

patología del divorcio puede ser motivo de tratamiento profesional, en una etapa

preventiva ante las crisis familiares, con el objetivo de mantener subsistente el

vinculo familiar, así también desde la visión de los efectos y consecuencias

107
negativas la desvinculación familiar que se dirige a provocar inestabilidad a nivel

emocional, social y económica al grupo familiar, especialmente a nivel psíquico en

los hijos, quienes presentan problemas de comportamiento y bajo rendimiento

escolar, dándose una etapa de descontrol en los hijos, quienes a su vez son

desatendidos en sus necesidades primarias, generándose un rencor en los

miembros de la familia desvinculada, crece también la drogadicción, el

alcoholismo y la delincuencia juvenil, lo cual a su vez influirá en la familia,

aspectos que desvirtúan la esencia del matrimonio, que es la educación de la

prole, auxilio recíproco de los cónyuges, vida en común, convivencia armónica,

por todo ello la proliferación del divorcio es un problema social a combatir,

haciendo necesaria una intervención profesional por medio del mecanismo de la

mediación familiar, orientado a brindar ayuda, orientación y/o terapia profesional

para superar la problemática o crisis familiar de una manera amistosa, o en su

caso evitando la desvinculación familiar.

4.3.2. LA TESIS DIVORCIONISTA

En cambio la tesis divorcista, sostiene que la vida presenta situaciones

dolorosas, ante las cuales el legislador no pude permanecer insensible, las

circunstancias suelen transformar a los cónyuges en enemigos; es cruel mantener

unidos a seres que se desprecian y aborrecen, porque entonces sería transformar

el matrimonio en una cadena de forzados, ahora bien, si se examina la cuestión

desde el punto de vista social, la sociedad no puede tener interés en la

108
permanencia de uniones desdichadas, que no constituyen un aliciente para la

institución del matrimonio, sino que contribuyen más bien a desacreditarla ante la

opinión pública, tampoco se puede hablar del interés de los hijos, pues no pueden

educarse éstos en peor escuela que con un matrimonio desquiciado por el odio,

ante esa realidad de la vida, han debido capitular - se afirma - aún los más firmes

sostenedores de la indisolubilidad, porque se autoriza la separación de sus

personas, sus bienes y de sus hijos.

Desde nuestra óptica, recogiendo la posición de la tesis divorcista que

sostiene que resulta cruel mantener unidos a seres que se desprecian y

aborrecen, y que los hijos no deben educarse en este ambiente, también es real

de que la problemática del divorcio tiene tratamiento con la ayuda de

especialistas y después de un tiempo, sólo si la pareja no ha logrado superar

sus conflictos, se daría el divorcio, y por intermedio el mecanismo de la

mediación familiar que tendría por objetivo principal establecer el divorcio por

mutuo acuerdo y consentimiento, sobre la base de una convivencia armónica del

grupo familiar desvinculado, que es la esencia de la presente temática.

4.4. LEGISLACIÓN COMPARADA

Para sustentar la problemática de investigación, resulta trascendente

conocer las diferentes corrientes legislativas, así como las soluciones técnico

legales que proponen, a fin de sentar en nuestra legislación mecanismos de

109
solución a la problemática del divorcio, por lo que por su importancia y valioso

aporte jurídico, tomamos en consideración las siguientes legislaciones:

4.4.1. LEGISLACIÓN ESPAÑOLA

En la forma en que la mediación familiar se conoce empieza a tener

relevancia en España en los años 1980, con la creación de equipos

psicosociales en los juzgados de familia con la sensibilización de profesionales

de diferentes disciplinas, abogacía, psicología, trabajo social, pedagogía.

La mediación familiar se introduce como medida alternativa a la

resolución judicial en los procesos de separación y divorcio.

Efectuando un análisis de la problemática el Comité de Ministros de la

Unión Europea reconoce la tendencia alcista del número de litigios familiares y

considera la necesidad de asegurar la protección de los intereses superiores y

bienestar de los niños y niñas, especialmente los referidos a la guarda y el

derecho de visita que tienen los progenitores tras su separación o divorcio

teniendo en cuenta el desarrollo de vías de regulación amistosa, así como la

necesidad de reducir los conflictos en beneficio de todos los miembros de la

familia.

110
En esta dinámica jurídica la legislación española se orienta hacia un

sistema que regule los conflictos familiares, en particular aquellos que se

deriven del proceso de separación o divorcio de los cónyuges, con el fin de: a)

Promover las vías reguladoras amistosas y reducir los conflictos en beneficio de

toda la familia; b) Mejorar la comunicación entre los miembros de la familia; c)

Proteger los intereses y el bienestar de los hijos, previendo mecanismos

adecuados sobre la guarda y derecho de visita a los menores; d) Reducir al

mínimo las consecuencias perjudiciales de la ruptura de las relaciones

familiares y de la disolución del vínculo conyugal; e) Reducir los costos

económicos y sociales de la separación y del divorcio para los familiares y los

estados.

La legislación española introduce el servicio de mediación familiar a

cargo de un grupo de profesionales multidisciplinario, formado por: 1) Un

psicólogo con formación en terapia familiar y experto en técnicas de mediación;

2) Un abogado experto en derecho de familia, con formación en mediación

familiar, y 3) Una trabajadora social que constituyen el núcleo inicial del servicio

En esta legislación metodológicamente el servicio de mediación familiar

sigue las siguientes fases:

1) RECEPCIÓN DE LA DEMANDA Y APERTURA DE UNA FICHA DE

DATOS

111
Con lo que se facilita fundamentalmente el acceso a los servicios de la

entidad porque simplifica.

2) PRIMERA ENTREVISTA DE EVALUACIÓN

En la que se anima a la persona a expresar libremente sus

preocupaciones y deseos, se realizan entrevistas individuales y en ocasiones

cuando la necesidad que se expresa no corresponde a una acción de

mediación se deriva el caso a otros servicios de ayuda, orientación o terapia

familiar, por lo general la primera entrevista esta destinada a crear un clima de

confianza entre usuario y mediadores, es decir el proceso de racionalización de

su propio conflicto junto al sentimiento positivo de estar acompañado.

3) REALIZACIÓN DE LAS SESIONES DE MEDIACIÓN

Esta tercera fase supone la sistematización de un proceso integral que

se inicia con un conflicto aparentemente irresoluble y finaliza con una mejora de

la comunicación entre las partes o con la elaboración de un documento de

acuerdo transaccional.

Los mediadores llevan a cabo una labor de ajuste entre las partes que

les facilite que puedan llegar a una toma de decisión más racional que

emocional, facilitar que sea posible realizar una distinción clara entre las

112
cuestiones que se refieren a la condición de padres, diferenciándola de las

relaciones de pareja, para que sea posible garantizar la cooperación y relación

de los hijos con ambos progenitores, el objetivo es poder detectar y evitar todas

las formas de violencia doméstica, y en caso de que la ruptura matrimonial sea

inevitable, poder evitar o reducir al mínimo el impacto y consecuencias de esta

situación para el grupo familiar.

En nuestro criterio la legislación española, es la más avanzada en el

tema de servicios de mediación familiar, cumpliendo el papel primordial de

promover las vías reguladoras amistosas y reducir los conflictos en beneficio de

toda la familia, ante todo se busca mejorar la comunicación entre los miembros

de la familia, siendo un modelo a seguir por nuestra legislación, considerando

que jurídicamente es el Estado el encargada de proteger la familia, a tal fin

debe crear medios técnico – legales, que sin lugar a dudas se inclinen hacia la

mediación familiar, como solución efectiva a la crisis familiar latente en nuestra

realidad nacional, que sustentan el presente tema de investigación.

4.4.2. LEGISLACION ARGENTINA

La legislación argentina establece la necesidad de que en la mediación

familiar se recurra a la práctica interdisciplinaria, disponiéndose con carácter

obligatorio la mediación previa a todo juicio en: a) El divorcio o separación;

b) La disolución de sociedad conyugal, aunque no medie divorcio o separación

113
personal; c) La liquidación y partición de la sociedad conyugal; d) La tenencia

de hijos y régimen de visita; e) La asistencia; f) La autorización para contraer

matrimonio y oposición a su celebración.

Esta legislación establece que el juez familiar dentro las 48 horas de

adoptadas las medidas precautorias, convocará a las partes y al ministerio

público a una audiencia de mediación instando a las mismas y su grupo familiar

a asistir a programas educativos o terapéuticos, a cuya conclusión se emitirá un

informe, que es el diagnóstico de interacción familiar efectuado por peritos de

diversas disciplinas para determinar los daños físicos y psíquicos sufridos por la

víctima de la violencia familiar.

El procedimiento de la mediación en la legislación argentina se

desarrollará considerando que los mediadores dentro del plazo de 10 días de

haber tomado conocimiento de su designación, fijarán una audiencia principal y

otra supletoria a la que deberán asistir las partes y sus abogados, en esta serán

informados acerca de los alcances efectos y procedimientos de la mediación,

así como el carácter voluntario de la misma, aceptada la mediación se

constituirá el equipo de mediadores con uno de los profesionales de la

especialidad más apropiada según las circunstancias del caso, junto al co-

mediador abogado designado con anterioridad, los comediadores notificarán las

audiencias sucesivas que fijen al representante del ministerio público, si se

llegare a un acuerdo, se levantará acta, que se pondrá en conocimiento del juez

114
para su homologación, así también se determina que el procedimiento de

mediación se dará por concluido cuando: a) Fracasare por incomparecencia de

las partes a la segunda audiencia fijada; b) En la audiencia informativa y luego

de oído el mediador, las partes no aceptaren acudir al procedimiento de

mediación; c) Luego de aceptado el procedimiento de la mediación, las partes

manifestaren, en cualquier momento su negativa a continuarlo; d) Los

mediadores advirtiesen la inconveniencia de proseguirlo; e) El juez interviniente

no apruebe la totalidad de los acuerdos a que arribaren las partes y estas no

aceptaren acuerdos parciales.

A manera de comentario, podemos manifestar que la legislación

argentina contempla el proceso de mediación familiar de manera superficial, sin

resaltar su importancia primero como tenemos ampliamente referido

cumpliendo una labor preventiva ante las crisis familiares menores, y dentro la

etapa del divorcio mismo el desempeño del mecanismo de la mediación es

trascendental, porque de ello depende el arribo de acuerdos amistosos entre la

pareja a desvincularse y su entorno familiar, por lo que deben sentarse las

bases legales en nuestra legislación nacional para darle el carácter de

obligatorio al mecanismo de mediación familiar en los procesos

desvinculatorios.

115
4.5. ANÁLISIS DE LA PROBLEMÁTICA DEL DIVORCIO EN NUESTRO

MEDIO

A objeto de analizar la problemática del divorcio en nuestro medio, hay

que entender que el divorcio es la disolución del matrimonio, mientras que la

nulidad y anulabilidad del matrimonio, es la invalidación de la partida de

matrimonio, una persona divorciada nunca más vuelve al estado de solterio,

como sucede después de la nulidad y anulabilidad del matrimonio.

Considerando nuestra realidad coyuntural, alrededor de 350 matrimonios

por la vía civil se realizan en Cochabamba mensualmente, en contraposición y

por diferentes razones, un promedio de 60 demandas de divorcio mes se

presentan en los juzgados, entre los factores preponderantes que afectan al

hogar y a la familia son los económicos, de ahí se desprenden los otros

problemas como la infidelidad, los procesos judiciales por malos tratos, que son

los más traumáticos porque requieren de la presentación de pruebas

testificales, certificados médicos y otros; si la demanda se vuelve conflictiva es

porque las partes no se ponen de acuerdo, si existen bienes obtenidos en

común, la demanda puede durar muchos años, las razones más frecuentes

contempladas en las demandas son la separación por más de dos años, malos

tratos, adulterio, intento de homicidio y otros, con relación a la violencia

conyugal y unidireccional ejercida por el varón generalmente hacia la mujer, son

cuestiones estructurales de orden económico que genera la crisis del

116
desempleo, que si antes la mujer tenía centrada su actividad en el cuidado y

atención de los hijos y del esposo, ahora la crisis económica la obliga a salir del

hogar para generar ingresos y apoyar a la economía familiar, el varón al verse

desplazado en el rol de proveedor de los recursos, sufre una crisis existencial,

que deriva en la utilización de la violencia, la falta de entendimiento en la pareja,

el deterioro de las relaciones conyugales, en fin la crisis familiar, y entre otros

también son factores preponderantes la falta de diálogo, la falta de madurez y

preparación de la pareja, porque no decirlo en nuestra sociedad actual los

valores humanos y sociales con respecto a la familia están cambiando ya que

antes la relación paterno filial era mucho más fuerte y ahora los hijos se han

liberalizado, la unidad celular como se llamaba, ahora está mucho más

dispersa, más laxa, los padres y los hijos se dividen a corta edad, es también

importante considerar las enseñanzas que se recibe de la televisión en la que

las relaciones extramatrimoniales adulterinas son tan frecuentes como si

estuvieran consagradas en una normal moral, por otra parte el hecho de

estrechez económica crea conflictos no solamente de carácter material, sino

también sentimental y ahí se producen las desavenencias, los ultrajes y como

consecuencia de ello se plantean los divorcios, hablando en términos de cifras

cada mes se celebra un promedio de 1.450 matrimonios en Cochabamba y

1.400 en las provincias, en el período que contempla 9 meses han ingresado

350 solicitudes de divorcio mensual haciendo un total de 1.400 demandas en

este periodo, de las que aproximadamente la mitad tuvo sentencia.

117
De lo que podemos concluir que en nuestra realidad social boliviana el

matrimonio está en profunda crisis, que debe merecer principal atención del

ente legislador para optar en primera instancia por medidas preventivas para

conservar el matrimonio, con terapias y tratamiento al entorno familiar en crisis,

de no poderse evitar el divorcio, establecer mecanismos de mutuo acuerdo y

consentimiento, para que los juicios sean más rápidos, menos escandalosos y

litigiosos, esta instancia mediadora previa a la etapa judicial, solo se podrá

encontrar con la implementación de un equipo multidisciplinario conformado por

profesionales especialistas en terapia familiar, que es el eje central y

proposición del presente trabajo de investigación.

118
CONCLUSIONES

Jurídicamente se concibe a la familia como célula básica de la sociedad,

instituida sobre la base del matrimonio, que en nuestra normativa en materia

familiar conserva hasta la actualidad un orden monogámico, que para el

alcance de sus fines esenciales de procreación, educación de los hijos, y de

ayuda mutua, debe propiciarse un ambiente de convivencia armónica, pues

cómo se desarrolla el grupo familiar depende la sociedad, de ahí se desprende

el deber proteccionista del Estado, que lamentablemente en nuestra realidad

social, vemos un crecimiento alarmante de los indicadores de procesos de

divorcio, que sustentan la necesidad apremiante de que el Estado tome

iniciativas y acciones para reducir esta crisis en beneficio del entorno familiar,

orientado hacia un fin común el equilibrio social, llegando a las siguientes

CONCLUSIONES:

1. La influencia negativa de las consecuencias devastadoras del

divorcio en el grupo familiar, como la falta de control, afecto y cuidados a los

hijos; afecta a la formación y educación de los hijos; genera un rencor en el

grupo familiar desvinculado; puede convertirse en una práctica normal a futuro

para los hijos;

119
2. Recopilando los alcances exitosos en la Legislación Comparada

Española y Argentina, que en una etapa preventiva, y dentro del proceso de

divorcio resulta trascendental la labor de mediación de un equipo

interdisciplinario, para facilitar la comunicación entre los miembros de la familia,

buscando mantener relaciones personales armónicas entre el grupo familiar en

crisis;

3. Considerando que la labor normativa es dinámica, se transforma

según las necesidades de la sociedad, pues como se desarrolla el grupo

familiar depende la sociedad de ahí el deber proteccionista del Estado, que

debe obligatoriamente asumir este rol de protección al entorno familiar en crisis;

4. Los mecanismos proteccionistas a asumir por el Estado boliviano

lo orientan a la necesidad de introducir un servicio de mediación familiar previa

a la instancia judicial a cargo de un grupo interdicisplinario de profesionales

conformado por un psicólogo, un abogado ambos expertos en terapia familiar y

técnicas de mediación, un pedagogo y una trabajadora social, quienes

inicialmente asumirán tareas preventivas con terapias y tratamientos para

mejorar la comunicación entre los miembros de la familia para prevenir las

consecuencias de la separación o divorcio, de no poderse evitar el divorcio,

establecer mecanismos de mutuo acuerdo y consentimiento, para promover las

vías reguladoras amistosas, llevando una labor de ajuste entre las partes que

les facilite una toma de decisión más racional que emocional para reducir al

120
mínimo las consecuencias del divorcio para el entorno familiar, evitando la

confrontación interpersonal.

121
PROYECTO DE LEY

Juan Evo Morales Ayma

PRESIDENTE CONSTITUCIONAL DEL ESTADO PLURINACIONAL DE

BOLIVIA

Por cuanto, la Asamblea Legislativa Plurinacional, ha sancionado la

siguiente Ley:

VISTOS Y CONSIDERANDO:

Que, en nuestra sociedad los conflictos familiares y los vínculos

intrafamiliares se van deteriorando progresivamente; donde la intolerancia

a las diferencias conyugales se torna desmedida, siendo fuente de

mayores indicadores de violencia doméstica física y/o psicológica entre

los esposos en una instancia predesvinculatoria y posteriormente dentro

la etapa del proceso de divorcio estas desavenencias son propensas a

hacerse permanentes y agravarse para el grupo familiar afectando a los

hijos.

CONSIDERANDO:

122
Que, con la finalidad de identificar propuestas, iniciativas y acciones para

prevenir las consecuencias de la separación o divorcio, evitando la

confrontación interpersonal, concibiendo que el mecanismo técnico legal de la

mediación familiar se inclina al ámbito de intervención social y de apoyo a los

derechos de la infancia y de los progenitores, en una primera instancia

cumpliendo una labor preventiva ante las crisis familiares procurando evitar la

disolución del matrimonio, manteniendo subsistentes los vínculos familiares, en

caso de ser inevitable la desvinculación matrimonial deberá encargarse de

establecer medios de persuasión al núcleo familiar en conflicto para asegurar su

estabilidad y continuidad afectiva y relacional.

CONSIDERANDO:

Que, es el Estado el encargado de velar por la protección de la familia,

por lo que es el llamado a tomar iniciativas de regular y controlar el fenómeno

de la desvinculación de la familia que conlleva consecuencias emocionales en

los hijos que repercute en su modelo de vida familiar posterior, así también

estos efectos se acentúan en la pareja desvinculada, sobresaliendo la

necesidad de recurrir a servicios profesionales especializados a fin de que se

brinde ayuda, orientación y/o terapia familiar destinada a cumplir una labor de

ajuste entre el entorno familiar para que les facilite a que puedan llegar a una

toma de decisión más racional que emocional, facilitar que sea posible realizar

una distinción clara entre las cuestiones que se refieren a la condición de

123
padres, diferenciándola de las relaciones de pareja, para que sea posible

garantizar la cooperación y relación de los hijos con ambos progenitores, el

objetivo principal es poder detectar y evitar todas las formas de violencia

doméstica, y en caso de que la ruptura matrimonial sea inevitable, poder evitar

o reducir al mínimo el impacto y consecuencias de esta situación para el grupo

familiar, objetivo que debe cumplirse a través del proceso de la mediación

familiar a cargo de un equipo profesional interdisciplinario, vinculado

directamente al poder judicial, implementado en los juzgados de familia.

POR TANTO: LA HONORABLE ASAMBLEA LEGISLATIVA

PLURINACIONAL, sanciona la siguiente Ley del Estado:

TITULO UNICO

CAPITULO PRIMERO

DISPOSICIONES GENERALES

ARTÍCULO 1 (ÁMBITO DE APLICACIÓN).- La presente ley, en primera

instancia cumpliendo una función preventiva será aplicable al grupo familiar en

conflicto ante las crisis familiares, procurando evitar la disolución del matrimonio,

manteniendo subsistentes los vínculos familiares, y dentro el proceso de divorcio

bajo la figura de la mediación estará orientada a mejorar la comunicación entre

los miembros de la familia, reducir los conflictos entre los litigantes, asegurar el

124
mantenimiento de las relaciones personales entre los padres y los hijos, finalizar

con una mejora de la comunicación entre el entorno familiar o con la

elaboración de un documento de acuerdo transaccional.

ARTICULO 2 (DEFINICIONES).- Para efectos de la presente ley se

entenderá por:

1. MEDIACIÓN FAMILIAR.- Al proceso en el que una tercera persona,

denominada mediador, imparcial y neutro, asiste a las partes en la negociación

sobre las cuestiones que son objeto de litigio, con el fin de conseguir acuerdos

comunes.

2. ENTIDAD.- Lo común a un grupo, institución, colectividad.

3. DESVINCULACIÓN.- Separación.

4. INTERDISCIPLINARIO.-

5. DISFUNCIONAL.-

CAPITULO SEGUNDO

DE LA CREACIÓN, OBJETIVOS Y ORGANIZACIÓN

ARTICULO 3 (CREACIÓN).- Se crea la Comisión Nacional de Protección

de la Familia, encargada de la fiscalización y control de los mecanismos de

125
mediación familiar a cargo de un equipo interdisciplinario, dependiente de los

juzgados de partido en materia familiar.

ARTICULO 4 (OBJETIVOS).- Los objetivos principales que cumple el

organismo interdisciplinario se orientan a:

1) Proporcionar al grupo familiar disuelto o por disolverse el sentimiento

de consideración incondicional por parte de los profesionales del equipo

interdisciplinario, animándolos a expresar libremente sus preocupaciones y

deseos, es decir crear un clima de confianza;

2) Cumplir una función preventiva brindando ayuda, orientación y/o

terapia familiar procurando evitar la disolución del matrimonio;

3) Conseguir una nueva forma de comunicación y transformación de

algunos de sus conflictos que les permita encontrar nuevas formas de

resolverlos;

4) En el caso de la mediación en la desvinculación, se dirige a ayudarles

a iniciar una nueva forma de relacionarse desde su nueva situación de ex

pareja, estableciendo formas técnico legales que permitan garantizar que su

ruptura matrimonial no provoque una ruptura familiar evitable que conlleva el

abandono de responsabilidades parentales, desconexión con los miembros de

la familia o con amigos comunes;

5) Apoyar a que esta dura fase de su ciclo vital les sea útil en su

crecimiento personal por medio de la mejor comprensión de lo que ha pasado,

126
de una aceptación de los sentimientos y actitudes propios y de las otras partes

que participan en la mediación.

ARTICULO 4 (ORGANIZACIÓN).- El Estado por medio de los

personeros de los Ministerios de Gobierno y Justicia conformará la Comisión

Nacional de Protección de la Familia, con tuición a nivel nacional, que a su vez

en los Juzgados de Partido en materia familiar comprenderán organismos

interdisciplinarios.

ARTICULO 5 (MIEMBROS).- El grupo de profesionales es

multidisciplinario y formado por: un psicólogo con formación en terapia familiar y

experto en técnicas de mediación; un abogado experto en derecho de familia,

con formación en mediación familiar, y una trabajadora social que constituyen el

núcleo inicial del servicio

CAPITULO TERCERO

DE LAS FUNCIONES

ARTICULO 6 (FUNCIONES).- Los mediadores llevan a cabo una labor

de ajuste entre las partes que les facilite que puedan llegar a una toma de

decisión más racional que emocional, así también el facilitar que sea posible

realizar una distinción clara entre las cuestiones que se refieren a la condición

de padres, diferenciándola de las relaciones de pareja, para que sea posible

127
garantizar la cooperación y relación de los hijos con ambos progenitores, y en

caso de que la ruptura matrimonial sea inevitable, poder evitar o reducir al

mínimo el impacto y consecuencias de esta situación para el grupo familiar.

CAPITULO CUARTO

FASES DE LA MEDIACIÓN FAMILIAR

ARTICULO 7 (FASES DE LA MEDIACIÓN FAMILIAR).-

Metodológicamente el servicio de mediación familiar sigue las siguientes fases:

1) RECEPCIÓN DE LA DEMANDA Y APERTURA DE UNA FICHA DE

DATOS.- Con lo que se facilita fundamentalmente el acceso a los servicios de

la entidad porque simplifica.

2) PRIMERA ENTREVISTA DE EVALUACIÓN.- En la que se anima a la

persona a expresar libremente sus preocupaciones y deseos, se realizan

entrevistas individuales y en ocasiones cuando la necesidad que se expresa no

corresponde a una acción de mediación, se deriva el caso a otros servicios de

ayuda, orientación o terapia familiar, por lo general la primera entrevista esta

destinada a crear un clima de confianza entre usuario y mediadores, es decir el

proceso de racionalización de su propio conflicto junto al sentimiento positivo de

estar acompañado.

3) REALIZACIÓN DE LAS SESIONES DE MEDIACIÓN.- Esta tercera

fase supone la sistematización de un proceso integral que se inicia con un

128
conflicto aparentemente irresoluble y finaliza con una mejora de la

comunicación entre las partes o con la elaboración de un documento de

acuerdo transaccional.

ES DADA EN LA SALA DE SECIONES DE LA HONORABLE

ASAMBLEA LEGISLATIVA PLURINACIONAL A LOS ………………… DIAS

DEL MES DE ………………………….. DEL AÑO

…………………………………………

------------------------- --------------------------
PRES. CÁMARA DE SENADORES PRES. CÁMARA DE DIPUTADOS

POR TANTO: La promulgo para que se tenga y cumpla como ley del Estado

PALACIO DE GOBIERNO DE LA CIUDAD DE LA PAZ A LOS ……………….

DIAS, DEL MES DE ……………………………. DEL AÑO ………………..

…………………………………………………
Juan Evo Morales Ayma
PRESIDENTE CONSTITUCIONAL DEL ESTADO PLURINACIONAL DE BOLIVIA

129
BIBLIOGRAFIA

130
DIVORCIOS
La Estrella del Oriente , 20/02/2011
Noticia ,

Aumentan divorcios y hay nuevas causas

Según señalan los datos del Servicio de Gestión Social de La Paz, hasta el mes de agosto del año
2010, 186 parejas decidieron divorciarse en el departamento, una cifra superior a la que se produjo
en todo el 2009 cuando se presentaron 150 casos. La abogada de familia Roxana Churqui considera
que se incrementó el índice porque surgieron otros motivos como la homosexualidad y otras
causales que no están incluidas dentro del Código Familia. Según la legalista el ―interés económico‖
de alguno de los cónyuges es el factor que provoca el 20% de los inicios del trámite de divorcio. Las
principales causales de los divorcios señaladas por el Código de Familia que se presentaron este
año fueron: adulterio, de cualquiera de los cónyuges, crimen o tentativa de asesinato contra el
cónyuge, o atentados a su honra o sus bienes, crueldad o trato cruel abandono del hogar, separación
libre y continuada por más de 2 años. La peor de cada uno de estos procesos es que pueden durar
entre 1 y 3 años por la falta de rapidez en los trámites. ―Por día se atienden dos casos de inicio de
divorcio y sólo el 50 por ciento lleva adelante el proceso por el gasto que significa el mismo, en
muchos de estos casos el maltrato intrafamiliar es la principal causal‖. Asimismo la psicóloga familiar
Catharina Ayala confirma que el 90% de los casos las mujeres son las que sufren de agresión física
y verbal lo que ocasiona que el autoestima de la misma vaya en descenso es por esta razón que
muchas mujeres cuando deciden iniciar un proceso de separación son convencidas por sus
conyugues con el supuesto de ―sólo dame otra oportunidad‖ o frases similares que son utilizadas
para convencer a la pareja y evitar un proceso legal. Sin embargo Ayala asegura ―que ese supuesto
cambio no se lleva adelante a no ser que el agresor se someta a un proceso terapéutico para
modificar ese comportamiento‖. Fides/La Paz.

La Prensa , 15/03/2011
Noticia ,

El 75,2% de los divorcios se registran en el eje del país

Datos: La Paz concentra el 61,6 por ciento de los matrimonios. Hay menos enlaces y más
separaciones. El 75,2 por ciento de los divorcios procesados en 2009 tuvieron lugar en Santa Cruz,
Cochabamba y La Paz, según el Tribunal Supremo Electoral (TSE). En Bolivia se legalizaron 4.214
divorcios, de ellos 3.169 —es decir el 75,2 por ciento— fueron detectados en el eje del país. Santa
Cruz registró 1.152; La Paz, 1.143, y Cochabamba, 874. La oficial de Estadística de la Dirección de
Planeamiento y Proyectos del TSE, Marisol Paredes, explicó que esa instancia asienta los datos
nacionales, pero que la inscripción de algunas regiones demora debido a la distancia, ―por eso sólo
tenemos datos parciales de 2009‖. Comentó que a partir de la década de 1990, y conforme pasan los
años, los divorcios se han incrementado; pues en aquel año, sólo hubo 1.184 divorcios en el país.
Por otra parte, el director del Instituto de Investigaciones Sociológicas, Óscar Vargas, explicó que
pese al crecimiento de la población boliviana, la gente se divorcia más y proporcionalmente se casa
menos. CAUSAS. La psicóloga Cecilia Amusquívar aseguró que hay una variedad de causas que
originan la separación de cuerpos y de bienes, pero en ellos prima la intervención de un tercero. ―En
primer lugar está la infidelidad, que no sólo es ocasionada por el varón, como se conceptualizaba
antes, sino también por la mujer. Eso muchas veces es provocado, porque en el trabajo, cualquiera
de los dos encuentra otra pareja‖. Otros motivos que se atribuyen a las separaciones son la falta de
comunicación entre los cónyuges y el excesivo consumo de alcohol en uno o ambos miembros de la
pareja. MATRIMONIOS. El informe de 2009 indica que en La Paz se concentra el 61,6 por ciento de
los matrimonios. Es decir que de los 15.260 matrimonios celebrados el año pasado, 9.413

131
correspondieron a la sede del Gobierno; en Cochabamba hubo 1.627; en Oruro, 1.521, y en Potosí,
1.339. Santa Cruz es donde menos se casan las parejas, ya que en el mismo periodo sólo se
registraron 72 ceremonias matrimoniales. Paredes, la oficial del TSE, explicó que ―eso no quiere
decir que disminuyeron los matrimonios, sino que no fueron transcritos en su totalidad (…) Estamos
a la espera del resto de datos‖. Pese a esa aclaración, Vargas comentó que es evidente la reducción
de los matrimonios porque ―la cantidad de la población va creciendo y el número de casados desde
los 90 es similar, no varía mucho‖. Paredes, por su parte, aseguró que en La Paz, Oruro y Potosí, los
matrimonios aumentan en años pares. ―Además, la edad de las personas al momento de casarse
está en aumento. El promedio es de los 29 en adelante‖. Vargas aseguró que, antes, el matrimonio
era catalogado como la constitución de la familia, sin embargo ahora pasa por el concubinato y
permite que las personas prefieran tener relaciones coyunturales lejanas, ―sin entrar en el
compromiso del matrimonio, lo que evidencia la crisis institucional del matrimonio‖. Este fenómeno es
consecuencia de la modernización acelerada, que provocó un cambio o una ruptura de los valores de
las personas ―y lo que antes creían que era lo adecuado, como un matrimonio, ahora no
necesariamente es así‖. La psicóloga Amusquívar explica que eso se debe a que ahora los jóvenes,
antes del matrimonio, buscan tener una profesión, un trabajo, una vivienda propia y un monto de
dinero ahorrado, para beneficiar a su familia. La familia, en crisis Debido al incremento de los
divorcios y a la disminución de los matrimonios, la familia está en crisis, porque se rompe un modelo
que se basa en el compromiso de dos personas, informó la psicóloga Cecilia Amusquívar. La
profesional explicó que las disoluciones dan lugar a otro tipo de matrimonios, como los que están
formados por parejas mixtas, ―es decir que al momento de la ruptura de una familia con hijos, lo
normal ahora es que se formen dos nuevos hogares‖. La frecuencia de esos casos es cada vez
mayor, por eso la falta de sanción legal debilita la autoridad patriarcal en la familia, desde el punto de
vista institucional como psicológico. Por eso es muy importante que las personas equilibren los roles
en la familia. Se casan desde los 29 Los bolivianos optan por casarse cada vez a mayor edad y,
actualmente, la edad promedio es de 29 años, según la oficial de Estadística de la Dirección de
Planeamiento y Proyectos Transitorios, dependiente del Tribunal Supremo Electoral, Marisol
Paredes. La profesional explicó que entre los solteros, los varones se casan normalmente a partir de
los 27 años y las mujeres a partir de los 24,7. Sin embargo, hasta los años 90, la edad promedio
general para casarse era de 24 años. Asimismo, informó que luego de un divorcio hay la tendencia
de volver a contraer nupcias, aunque las cifras son menores. Esos matrimonios se efectúan entre los
40 y 45 años, al igual que los viudos, pero esos matrimonios se dan en menor proporción. Detectar
un divorcio La pareja tiene dificultades para comunicarse: no dejan hablar al otro y se insultan. Para
algunos, aunque no es determinante, los amigos se vuelven más importantes que la pareja. Suele
suceder que la pérdida de afecto también hace perder los regalos y detalles con el otro.

Opinión , 29/05/2011
Noticia ,

El 80% de los casos en los juzgados de Familia es de divorcios

En Cochabamba aumentan los divorcios, al menos así lo demuestran las cifras de los juzgados de
Familia de la Corte de Justicia. Según la jueza del Juzgado Tercero de Partido de Familia, Martha
Saavedra, desde el 2002 los procesos de divorcios han aumentado considerablemente, debido a la
migración de uno o ambos cónyuges a España, Argentina, Estados Unidos, Italia, Canadá y otros. En
los siete juzgados de Familia y en el Juzgado Tercero de Partido de Familia de la Corte de Justicia
de Cochabamba, el 2010 se atendió 924 demandas de divorcio, de las cuales 303 fueron resueltas y
621 quedaron pendientes. En el primer trimestre, el Juzgado Tercero de Partido de Familia despachó
más de 150 procesos con resolución. DATOS El Servicio de Registro Cívico, dependiente del
Tribunal Departamental Electoral, legalizó 1.394 divorcios el 2009, mientras que el 2010 fueron
1.221. Del año 2009 al 2010 bajó en 5,23 por ciento el número de divorcios. De enero al 23 de mayo
de 2011 se inscribieron 684 divorcios en el Registro de Cercado y se celebraron 2.629 casamientos
de enero a abril de 2010 en Cercado, Quillacollo, Aiquile y Villa Tunari. Las tres regionales manejan
independientemente sus datos debido a la autonomía administrativa. NACIONAL Según la

132
Fundación Universidad para la Familia, en Bolivia del 100 por ciento de los matrimonios, el 60 por
ciento termina en divorcio legal, mientras que del 100 por ciento de los matrimonios de hijos de
padres divorciados, el 72 por ciento termina en una ruptura, aspecto que significa que en el país
existen más separaciones que familias consolidadas. REGISTRO CÍVICO Una de las dificultades
que atraviesa el Servicio de Registro Cívico para contar con datos precisos del índice de divorcios es
que los libros de registro de matrimonios deben estar llenos antes de remitirlos a las oficinas
centrales de su jurisdicción. En algunos municipios y provincias alejadas, los libros demoran más de
cinco años en ser llenados y durante ese tiempo no puede llegar hasta las oficinas del Servicio de
Registro Cívico. En cambio, en alguna oficinas de Registro Cívico de la ciudad, los libros se llenan en
cuestión de semanas. Para efectuar el trámite de divorcio, los juzgados de Familia exigen el
certificado de matrimonio para iniciar el trámite. En algunos casos este documento demora en llegar
al sistema computarizado del Servicio de Registro Civil porque los libros no están llenos. Los
funcionarios de Registro Cívico informan que se transcriben los libros gradualmente. La auxiliar de
Control Jurídico del Tribunal Electoral Olga Mena Soliz señaló que el tiempo que tarda en llenarse los
libros y que ingresen al sistema del Tribunal no es un obstáculo para que la pareja de esposos inicien
el divorcio porque los oficiales de Registro Cívico están en la obligación de enviar un reporte continuo
de los matrimonios celebrados. Inclusive, para agilizar el proceso, la pareja puede acudir al Registro
Civil donde celebró su casamiento para obtener el documento original. MOTIVOS El fenómeno de la
migración en Bolivia ha alcanzado grandes dimensiones, a tal grado de que este es el principal factor
que disgrega la familia y provoca el divorcio en las parejas, informó la jueza Martha Saavedra.
Después, otras causales para iniciar el proceso de divorcio en los juzgados de Familia son las
agresiones psicológicas y físicas, y también la infidelidad. ―A los juzgados nos ingresan 40 procesos
por semana y al mes se hace un total de 300 casos. Han subido considerablemente los casos de
demanda y la mayoría son procesos de divorcio. Esto se justifica por la migración, a la gente le urge
divorciarse‖, afirmó Saavedra. ANTECEDENTES El Código Civil boliviano de 1831 estableció que el
divorcio, su conocimiento y fallo, era competencia de los tribunales eclesiásticos. El Código Civil
Santa Cruz reconoció el divorcio-separación por adulterio, malos tratos, sevicia o injurias graves,
siendo los únicos competentes para fallar sobre el divorcio los tribunales eclesiásticos, lo que hacía
que el divorcio no existiese, porque el juez civil no tenía competencia. En el año 1932, Bolivia cambió
su aparato legal y creó la posibilidad de la obtención del divorcio vincular total, siendo el penúltimo
país latinoamericano en incorporar esta normal legal. ―No volveré a casarme‖ La experiencia del
divorcio le dejó heridas profundas a Jeremías R., hasta el extremo de que no quiere volver a contraer
nupcias con su actual pareja. Algo parecido le pasa a Dennis V. de 24 años que tuvo que afrontar la
separación de sus padres hace 15 años y a consecuencia de ello no quiere casarse. ―No volveré a
casarme aunque quiera mucho a mi pareja. Nadie me asegura que funcione la relación‖, afirma
Jeremías R. Después relata que su matrimonio duró 13 años y debido a incompatibilidad de
carácteres decidieron terminar la relación. Sin embargo, antes de asumir esa decisión
constantemente discutían delante de sus hijos y llegaron a tener sentimientos de odio. Para evitarse
el proceso del divorcio optaron por la separación de hecho por dos años y la relación quedó disuelta.
En el caso de Dennis V. a su corta edad no podía entender los motivos por los que sus padres se
divorciaron. Después de 9 años, aún carga con las consecuencias de esa decisión porque no cree en
el matrimonio. ―La Iglesia católica no reconoce los divorcios pero procesa casos de nulidad del
matrimonio‖ El vicario judicial del Arzobispado, Miguel Manzanera, considera que los matrimonios
están atravesando una crisis debido al incremento de divorcios en los últimos años. La Iglesia
católica no reconoce el divorcio pero sí admite la declaración de nulidad. P. ¿Cómo está la situación
de los matrimonios en Cochabamba? R. La Iglesia católica está muy preocupada por el aumento de
los divorcios. La crisis matrimonial se calcula en un 60 por ciento de matrimonios que fracasan o
llegan al divorcio. El divorcio siempre será un acontecimiento trágico para la pareja y los hijos. Este
fenómeno afecta más a los hijos cuando son menores de edad, porque son testigos de las peleas y
las discusiones. P. ¿Qué pasa si la pareja se divorcia y después vuelve a casarse? R. Está en una
situación irregular. La pareja no puede recibir los sacramentos de la confesión ni de la comunión. P.
¿Cómo prepara la Iglesia a las parejas para que no lleguen al divorcio? R. La Iglesia busca la
preparación más profunda antes que lleguen al matrimonio. En este sentido, la Iglesia tiene normas
que muchas veces no son cumplidas. La preparación es desde la niñez para que afronten las
decisiones del matrimonio. Luego viene una preparación más cercana, cuando la pareja está
pensando en el matrimonio y hacerle distinguir de un apasionamiento y convencerle de que la unión

133
será para toda la vida. P. ¿Acepta la Iglesia los divorcios? R. La Iglesia no acepta los divorcios o la
disolución de una unión. Lo que sí acepta es la declaración de nulidad, es decir, los esposos de un
matrimonio fracasado pueden acudir a la Iglesia para ver si las causas son antes de la celebración o
posteriores. Si se demuestra que son causas anteriores, se concede la nulidad. ―Los más
perjudicados con el divorcio son los hijos‖ Las consecuencias que causa el divorcio en los hijos e
hijas son diversas. Cuando hay separación, generalmente los hijos se quedan con la mamá. Si la
madre ha quedado en malos términos con el padre, ocurre una separación de los hijos. Los padres
deben entender que la separación es entre ellos y no con los hijos. Lamentablemente, muchas veces
se da estos casos y los hijos sienten que su padre los ha abandonado. Cuando el divorcio es por
motivos de infidelidad, igualmente los hijos atraviesan un sentimiento de abandono y su familia se
vuelve un hogar inestable y no tienen un modelo de identificación que debería existir. Por otro lado, si
el divorcio termina en buenos términos y acuerdan las visitas a los hijos los fines de semana,
generalmente el padre se convierte en una figura de mimos y le concede todas las peticiones a su
hijo. Mientras que la madre es una figura de reglas y normas. Pero, si pasa alguna dificultad y el hijo
no puede obtener lo que desee de la madre, éste acude al padre y forma alianzas desautorizando las
normas y reglas de su mamá, porque la figura paterna se ha perdido en el hogar. Debido a estas
circunstancias existen hijos que se vuelven rebeldes ante la madre, porque no hay un padre que
haga respetar las normas del hogar. También puede ocurrir el caso de que cuando el padre intente
imponer sus normas, el hijo le increpe reclamándole que no debió abandonarlo. Si el hijo no entiende
la separación de sus padres, se vuelve inseguro y crea un resentimiento hacia ellos. Todo depende
de la edad y el grado de madurez del niño, niña, adolescente o joven. En la mayoría de los casos, los
hijos de padres divorciados no rinden satisfactoriamente en sus estudios y de adultos no quieren
formalizar una relación.

La Estrella del Oriente , 08/01/2012


Noticia ,

Por cada 100 matrimonios se registran 43 divorcios

DISOLUCIÓN. En la gestión pasada se registraron 8.661 celebraciones de matrimonios. En el mismo


periodo se disolvieron por la vía legal 3.762 uniones Un dato que llama a la reflexión. Por cada 100
matrimonios que se celebran en Santa Cruz, se producen 43 divorcios de acuerdo a datos que se
manejan en el Registro Civil y en el Palacio de Justicia. La elevada cifra de disoluciones
matrimoniales revela el fracaso de hombres y mujeres que unieron sus vidas con la esperanza de
que sea ―hasta que la muerte los separe‖ como les dicen en la iglesia al momento de contraer
nupcias. Lo peor de todo es que los más perjudicados resultan ser los hijos. Los datos que se
manejan en el Servicio de Registro Civil señalan que en el año 2011 se celebraron 8.661
matrimonios civiles. Este número se vio incrementado en una pequeña proporción por los
‗matrimonios colectivos‘ organizados por el Gobierno y que se celebraron al finalizar del año de
manera gratuita. En contrapartida, el sistema informativo ´IANUS`, que contiene la información
estadística del Palacio de Justicia, develó que 3.762 personas se divorciaron el pasado año. En
consecuencia, esta cifra significa un 43% de separaciones con relación a la cantidad de parejas que
contrajeron matrimonio. En octubre del pasado año, 251 parejas se casaron en el coliseo Gilberto
Parejas de la calle Ingavi. La boda singular, que nunca antes se había dado en la ciudad de Santa
Cruz, en aquel momento dejó felices a muchos de aquellos que se dieron el sí por primera vez, por lo
que los nuevos esposos brindaron y celebraron bailando. Aquella celebración, que fue promovida por
el Servicio de Registro Civil, tenía el objetivo de disminuir la cantidad de parejas que vivían en
concubinato. Del acto participaron parejas cuyas edades oscilaban entre los 18 y los 60 años según
su director, Emilio Sánchez. Sobre el particular, el psicólogo Rashid Guardia señala que las parejas
que se forman en estos últimos años lo hacen sin conocerse realmente, por lo que no encuentran en
el matrimonio la complementación que debería de haber en una relación que va a llevar muchos
años. Según el especialista en psicología, la mayoría de las parejas que se unen hoy en día, lo
hacen porque presentan una ‗química‘, además de que se conocen en lugares como las discotecas
que no son los lugares apropiados para iniciar una relación con la persona que se quiere formar una

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familia. ―Muchas de las personas que empiezan una relación fracasan porque mantienen relaciones
sexuales al poco tiempo de conocerse, razón por la cual la relación no llega a profundizarse como
debería de ser‖, dijo Guardia. El especialista señala que los espacios para conocerse con una
persona y poder decidir, deberían de ser aquellos que les permitan, a ambos, conocerse por un largo
periodo. Además que debe predominar los valores, como el entorno familiar o de amigos. Y no de la
manera en que lo hacen en las discotecas que solo se dan impresiones de lo que son en realidad.
También señaló que se debería de ver cuán confiables son en pareja, porque en la mayoría de los
casos se presentan las desconfianza y empiezan las restricciones, lo que los lleva a verse agobiados
por la relación ya que deben de rendir cuentas de la hora, vestimenta. Es entonces que comienzan
los malos tratos en lugar de que exista tolerancia con la pareja. Es de esta forma que muchas de
ellas pierden la comunicación, ya que dejan de ser tolerantes y por el contrario se pierden el respeto,
provocando que la relación comience a tambalear con una tendencia a caerse. Guardia señalo que
también se presentan casos en los que hay demasiada pasividad en los matrimonios, sobre todo en
aquellos que han durado muchos años, y esto también debería preocupar porque la monotonía que
se instala en algunos hogares es negativa, ya que de vez en cuando se deberían de presentar
algunas discrepancias. ―Las parejas deberían de acomodarse a la situación ya que pasaron a una
etapa de complementación y la situación no es la misma que se llevaba de novios‖, indicó el
psicólogo, señalando que el noviazgo debería de ser más largo para conocer más las cualidades que
presentan cada uno. Además señaló que el matrimonio está caracterizado por una serie de
problemáticas motivadas por las necesidades individuales, naturales y socioconstruidas de los
miembros, que les exigen para su resolución acciones específicas. Las acciones están orientadas a
una adaptación que les permita resolver su circunstancia. ―Las personas que llegan a unirse
provienen de diferentes familias, en las que fueron educados con costumbres diferentes y esto hace
que se compliquen las situaciones de los que se casan sin conocerse realmente‖, reiteró el
psicólogo. Por su parte el responsable de Comunicación de la Iglesia Católica, Edwin Bazán, señaló
que lo que genera la gran cantidad de divorcios es que muchas de las parejas que se establecen no
se conocen realmente como para que se deban de unir, indicando que la mayoría de la población
cruceña se salta la etapa del noviazgo, que es la etapa que las parejas que desean formar un hogar
deberían tomarla con seriedad. ―Las parejas se unen sin tener un verdadero compromiso con lo que
se está haciendo, ya que la elección de la pareja que forman lo hacen de manera precipitada siendo
jóvenes y no estando en la edad adecuada para aceptar con madurez el matrimonio‖, indicó Bazán.
También indicó que muchas parejas que se unen y que en la convivencia llegan a no ‗soportarse‘,
descubren que no son la pareja que esperaban ser, lo que lleva al fracaso del matrimonio. Bazán
hizo referencia a los ‗matrimonios colectivos‘ que se llevaron a cabo hace tres meses, calificándolos
como buenos desde el punto de vista que, gracias a esta iniciativa, varias de las personas
regularizaron su estado, ―ya que los hijos deberían de nacer dentro del matrimonio‖. ―Si la mayoría de
las familias se dieran dentro del matrimonio, ayudaría a que tengamos personas de bien y se
evitarían que muchos pequeños vivan en las calles, ya que en su gran mayoría, ellos provienen de
hogares desintegrados y se dedican a delinquir. La familia es el espacio en donde se debe de
enseñar a dar amor, si en los hogares se diera el espacio de amor, comunión y se enseñara a amar
a los demás, la sociedad tuviera una mejor mirada‖, dijo. También quiso enfatizar que, dentro de los
matrimonios religiosos, no existe la posibilidad de divorciarse indicando que ―lo que ha unido Dios, no
lo separará el hombre‖. Bazán apuntó que dentro de la Iglesia católica existe un Tribunal
Eeclesiástico que analiza las causas por las que se quieren separar, y si esta amerita la situación, le
hacen la entrega de un certificado de disolución, algo que, según Bazán, solo se da en caso de que
el matrimonio no se haya consumado..

Gente , 18/09/2012
Noticia , Walter Unzueta Pérez

Divorcios en la Llajta superan en 40% a Santa Cruz y La Paz

La Corte Superior del Distrito de Cochabamba re¬gistró de enero a la fecha 1.943 divorcios,
superando en un 40 por ciento a Santa Cruz y La Paz, que tienen casi el doble de juzgados de

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partido de familia que Cochabamba, pero donde las demandas de divorcio no superan los 500 en el
mismo período del año. Cochabamba cuenta con nueve juzgados de partido de familia que atienden
demandas de divorcio. Es estas oficinas se atendió 2.684 casos en 2011 y a la fecha el número de
divorcios alcanza a 1.943. Comparativamente, en Santa Cruz los divorcios registrados en 2011
alcanzaron 109 casos en sus 16 juzgados de partido de familia y en La Paz a 980 en los 12
juzgados. Según datos del Consejo de la Judicatura, las causales de divorcio más frecuentes son
"incompa-tibilidad de caracteres, problemas familiares provocados por infide¬lidad, familiares que se
entrome¬ten en la vida de las parejas y fac¬tores económicos". TIPOS DE DIVORCIO Para la iglesia
Católica, el factor más importante para los divorcios es la "separación de cuerpos" que se produce
debido a la migración. Cuando uno de los cónyuges viaja al extranjero, en dos anos de sepa-ración
deriva en "divorcios de hecho o divorcios ordinarios". "La cantidad de divorcios es alarmante", señaló
el padre Federico Torrico, Vicario General del Arzobispado de Cochabamba. Agrega que en la
ciudad de Cochabamba (Cercado) se producen más de 60 matrimonios cada sábado, es decir, un
promedio de cuatro a cinco matrimonios por cada parroquia o iglesia. IGLESIAS MAS PREFERIDAS
Las iglesias más requeridas para las celebraciones matrimoniales en Cochabamba son la Compañía
de Jesús, San Juan de Dios, el Hospicio, Santo Domingo, la Recoleta y la Catedral Metropolitana. En
segundo lugar están las iglesias patronales de Quillacollo, Sacaba, Cliza Punta y Tiquipaya, entre las
más importantes. MESES DEL AÑO El padre Federico Torrico indica que las parejas que viven en
Cochabamba prefieren contraer nupcias en ano par, pero excepto febrero y agosto cuando los casa
mientos bajan considerablemente. La gente cree que casarse en esos meses es de mala suerte: En
febrero porque es carnaval y no quie¬ren que su vida matrimonial sea igual, un carnaval. Y en
agosto porque es el mes del viento y hay la creencia que al matrimonio se lo lleva el viento. Por lo
general, los meses donde más matrimonios hay son enero, junio, julio septiembre y diciembre.
"Septiembre es el mes más preferido por ser mes de la primavera, del amor y porque se consi¬dera
más romántico casarse en este mes. Asimismo, hay muchos más matrimonios en diciembre porque
el fin de año simboliza un período de cambio, lo que incluye en cambio de estado civil", dijo el
sacerdote confirmando la popular frase que señala: año nuevo vida nueva. El número de
matrimonios baja sin embargo en año impar. La creencia popular es que es de mala suerte y los
matrimonios que se conciben en años impares no duran por ser el número inesta¬ble. El mito surge
por creencias culturales, ya que según la cultu¬ra andina en su cosmovisión todo es par: Tierra y sol,
hombre mujer, hembra y macho, día y noche, bueno y malo... Cochabamba como departamento
tiene mucha influencia de la cultura incaica, quechua y aymara, por lo que estas creencias siguen
vivas, indicó el padre Federico. 544 ROMANCE NI PASIÓN El matrimonio considerado la tumba del
amor Los jóvenes gozan más de las relaciones de pareja, hay más libertad y permisibilidad, in¬cluso
para la convivencia sin responsabilidades. Los padres admiten más las relaciones sexuales antes del
matrimonio y los medios de comunicación estimulan más las relaciones carnales, lo que ha derivado
en una pérdida de valores sobre el matrimonio, la relación de pareja, el sexo y la virginidad. Según el
Jefe de Registro Civil de la comuna Adela Zamudio, Juan López, los jóvenes temen llegar al
matrimonio porque no se sienten preparados, sus relaciones son efímeras, pasa¬jeras y egoístas
porque sólo buscan su propia satisfacción. Incluso el matrimonio es asu¬mido a la ligera, no hay
respe¬to, la fidelidad es casi irreal y el divorcio es una opción a la que se apela cada vez más a
menudo, casi por cualquier cosa o con cualquier excusa. Las crisis de pareja no se resuelven en la
etapa de conci¬liación y se llega a los juzgados por la falta de comunica¬ción, violencia, machismo y
la ambición por las cosas materiales. LA FELICIDAD Mitos y verdades del matrimonio en nuestro
medio ¿Mejor sola? 1. EL matrimonio es para suerte. FALSO. La clave del éxito es el compromiso y
la amistad. 4. Mientras más educación re¬ciba una mujer, sus alternati¬vas de casarse disminuyen.
FALSO. Estadísticas matri¬moniales concluye que las mujeres universitarias tienen más
posibilidades de casarse, a pesar de hacerlo a mayor edad. 5. Las parejas que conviven antes de
casarse, tienen Matrimonios más satisfactorios y duraderos. FALSO. Las personas que conviven
antes de casarse tienen las mismas disputas, proble¬mas y oportunidades que las parejas que
deciden casarse. 6. La gente casada tiene una vida sexual menos satisfactoria. FALSO. La gente
casada tiene más relaciones sexuales y una vida sexual más satisfactoria que los solteros. 7. Las
personas que prefieren el concubinato son más individualistas. VERDADERO. Quienes sólo
conviven no tienen el mismo nivel de compromiso con sus parejas que los casados. Parejas se
casan más tarde y sólo de civil "por si acaso" El matrimonio, según la iglesia Católica, es un
Sacramento que indica madurez espiritual y religiosa en la relación y el amor de pareja. Sin embargo,

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debido a los cambios sociales que se expe¬rimentan en Bolivia y el mundo, los jóvenes prefieren
esperan más para llegar al matrimonio, lo que incluye el matrimonio religioso. Según el Vicario
General del Arzobispado de Cochabamba, padre Federico Torrico, hasta hace unos 20 años, los
matrimonios se realizaban a más corta edad, como promedio 21 y 25 años. Ahora las parejas
deciden casarse más tarde, por lo general arriba de los 30 años. PÉRDIDA DE VALORES,
PRACTICIDAD Y DUDAS El padre Torrico explica que los jóvenes de ahora no quie¬ren
comprometerse con algo duradero, lo que los lleva a de¬cidirse más por el matrimo¬nio civil porque
les da la op¬ción de divorciarse si la rela¬ción no funciona. En el matri¬monio religioso el
compromiso es para toda la vida. Pero al mismo tiempo crecen los casos de parejas que deci¬den
vivir en concubinato, más conocido como tantana¬cu en el que sin más compro¬misos que su deseo
y palabra, la pareja decide vivir junta. En la cultura andina es una práctica admitida como normal,
como un período de prueba que generalmente dura un año y si no se formaliza después de ese
tiempo se considera un matrimonio de hecho, señala el antropólogo José Antonio Rocha.

La Razón , 29/09/2012

Noticia ,

En Bolivia se registran 16 divorcios por día

Un estudio de la Coordinadora de la Mujer, con base en datos del Servicio de Registro Cívico
(Sereci), revela que en el país hay un promedio de 16 divorcios por día. El documento revela que
sólo en el año 2011 se registraron 5.887 divorcios en todo el país, siendo los departamentos con
mayor número de registros La Paz (1.553), Santa Cruz (1.407) y Cochabamba (1.383). Entre 2007 y
2011 se registraron en esta instancia 30.832 divorcios; Santa Cruz tiene el 27%, La Paz 24% y
Cochabamba 23%. El reporte estima que al menos la mitad de los matrimonios termina en divorcios.
No todos los divorcios realizados en instancias judiciales son registrados en el Sereci, ya que la
desvinculación matrimonial no es obligatoria.

El Deber , 16/12/2012
Noticia ,

Los matrimonios duplican a los divorcios en Santa Cruz

No importa la edad a la hora de casarse. Eso fue lo que hicieron Delia López y Máximo Mendoza,
quienes, después de convivir 60 años decidieron legalizar su unión y lo hicieron a través de las
bodas múltiples, que lleva adelante el Servicio de Registro Cívico (Sereci). Precisamente estos
matrimonios solidarios gratuitos son los que han permitido aumentar el número de casamientos
civiles. Desde enero hasta el 30 de noviembre de este año se han registrado más de 7.000 bodas
civiles en el departamento. De estos un 65% corresponde a la capital. Esta cifra puede subir más
considerando que diciembre es el mes elegido por muchas parejas para casarse. El Sereci da cuenta
de que entre 50 y 55 legajos de matrimonio por día llegan hasta esa repartición. Solo las uniones
concretadas a través de las bodas múltiples suman más de 900, informó Emilio Sánchez, director
regional del Sereci. El 35% de estas parejas tenía problemas en sus partidas de nacimiento y en su
mayoría vivían en concubinato desde hace más de 35 o 40 años. Las ventajas Según Sánchez,
muchas parejas que viven en concubinato no legalizan su unión porque carecen de partida de
nacimiento o, si la tienen, este documento tiene datos errados o le falta información. El matrimonio
civil permite evitar problemas legales que sufren muchas parejas y además otorga resguardo jurídico
a la familia. En cuanto a los divorcios, de enero hasta el 30 de noviembre de este año se han
registrado 3.500 en Santa Cruz. Las causales más comunes son la separación libre por más de dos
años y malos tratos. Con respecto a 2010, año en que el número de casamientos civiles era similar a
la cantidad de divorcios; las cifras de esta gestión permiten reflejar que han aumentado las bodas

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civiles. Esto obedece a que se han dado mayores facilidades. Para la oficial de registro Palmira
Aguilar, los matrimonios solidarios son una buena iniciativa, pues permiten a muchas parejas de
escasos recursos legalizar su situación Corrigen 18.000 partidas Con relación a la inscripcion de
menores (desde recién nacidos hasta los 12 años), en 11 meses se ha logrado registrar y otorgar
certificados de nacimiento a más de 90.000 chicos a escala departamental. Otro aspecto que
destaca el titular del Servicio de Registro Cívico (Sereci) son las brigadas móviles de saneamiento de
partidas de nacimiento. Este año más de 18.000 ciudadanos han logrado corregir sus documentos. A
través de las brigadas se ha logrado arreglar problemas, sobre todo, de duplicidad de partidas. Un
20% registraba falta de sello y firma del oficial de registro civil, y el saldo presentaba problemas con
la fecha de nacimiento, datos de los padres y ausencia del tipo de sexo. El Sereci tiene oficinas
regionales en las ciudades de Vallegrande, Camiri, Montero y Puerto Suárez.

Opinión , 04/06/2013
Noticia ,

Ley plantea que los divorcios sean resueltos por notarios públicos

Una nueva Ley del Notariado es lo que se busca implementar desde el Ministerio de Justicia y el
Consejo de la Magistratura. Ambas instituciones tienen dos proyectos distintos. Sus visiones están
en consideración en la Asamblea Legislativa Plurinacional. Por un lado, el proyecto del Ministerio de
Justicia plantea darle más atribuciones a los notarios de Fe Pública. Es el caso de la atención de los
procesos voluntarios, entre ellos los divorcios, uniones libres o de hecho, asistencia familiar,
permisos de viaje de menores al exterior solicitados por los padres. Estos casos familiares
actualmente son judicializados y se prolongan por meses y son propios de los jueces de partido y de
instrucción en materia familiar, que en la nueva ingeniería del Órgano Judicial ya no existen. Sólo
habrá jueces públicos que no tendrán atribuciones para conocer los procesos no contenciosos o
voluntarios. En el plan propuesto por el Ministerio de Justicia serán los notarios quienes puedan
resolver los trámites antes nombrados en cuestión de horas. Para la diputada del Movimiento Al
Socialismo (MAS), Rebeca Delgado, el proyecto del gobierno limitará el acceso a la justicia toda vez
que para estos trámites voluntarios, que actualmente son gratuitos, será necesario hacer un pago
ante el notario de Fe Pública. El consejero de la Magistratura de Cochabamba, Roger Triveño, aclaró
que esta competencia debería continuar siendo exclusiva de un juez. Los notarios, en una reunión de
análisis de las propuestas, coinciden con esta postura porque, aseguran, que su trabajo en los casos
familiares se limitaría a poner fin a una relación conyugal sin posibilidad de evaluar o hacer un
trabajo de asesoría. Piden implementar un procedimiento donde se incluya la conciliación y un
procedimiento específico. La norma también propone que los notarios atiendan en materia civil la
declaratoria de herederos, que hasta ahora corresponde al Órgano Judicial. Asimismo se incluyen la
adquisición, retención o recuperación de la posesión de bienes inmuebles, deslinde y amojonamiento
en predios urbanos, divisiones o particiones inmobiliarias, aclaración de límites y medianerías,
procesos sucesorios sin testamento, apertura de testamentos cerrados y protocolización de
memorias testamentarias. OBSERVACIONES En otro artículo del plan del Ministerio de Justicia se
establece que el cargo del notario es de carácter indefinido. Para Delgado esta propuesta es
inconstitucional porque se contrapone a la visión de la Constitución Política del Estado, donde todos
tienen funciones periódicas. En el documento del Consejo de la Magistratura, se plantea que los
notarios tengan una permanencia de cuatro años en el cargo. Según Triveño, el planteamiento pasa
por la necesidad de respaldar la Fe Pública y la transparencia. Actualmente los notarios son
designados por los tribunales departamentales de justicia por un periodo de cuatro años con derecho
a reelección indefinida. No reciben remuneración, pero tienen un arancel establecido por los servicios
que prestan. El control también está a cargo del Órgano Judicial a través del Consejo de la
Magistratura. ―El régimen disciplinario está a cargo del Consejo que se encarga del control y la
fiscalización del trabajo de los notarios a través de los jueces disciplinarios y sumariantes‖,
dijo Triveño. ESTRUCTURA En el proyecto se le da una nueva estructura al Notariado a través de un
Consejo Nacional Plurinacional y Direcciones Departamentales.Los notarios creen que perderán el
principio de independencia al estar sometidos al Ministerio de Justicia porque ahí estarán sus jefes.

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En la misma línea, la diputada Delgado teme que quienes darán Fe Pública serán parte en un
―órgano de poder político‖. ―Se crea una entidad de control y fiscalización conformada por cuatro
ministerios. Acá el Ministerio de Justicia fiscaliza, controla, elige y tiene el dinero, este es el
proyecto‖, advirtió. Finalmente exhortó a las autoridades a pronunciarse sobre este proyecto,
tomando en cuenta que es necesaria la participación ciudadana ―y no es posible que la Asamblea
sea una fábrica de leyes que muchas veces ni siquiera se conocen‖. Los notarios fueron los primeros
en hacer conocer su protesta frente a las denuncias de que las notarías de Fe Pública ―serían unas
minas de oro‖. Representantes del Colegio de Notarios explicaron que cada mes pagan tres
impuestos y uno anual por las utilidades. A esto se suma el monto por la compra de valorados, pago
de servicios básicos, empastado de libros, alquiler de oficina y pago al personal a su cargo, además
de sus beneficios sociales. Calcularon que restando estos montos reciben un salario básico o igual
que el de cualquier funcionario público. Apuntes. Fe Pública Los notarios cumplen la función notarial
por delegación del Estado y la ejercen de forma privada, asesorando, interpretando y dando forma
legal a la voluntad de las partes, elaborando y redactando los instrumentos públicos (escritura
pública). Petición Los divorcios notariales serán presentados de manera conjunta. Deben tener un
acuerdo suscrito con la manifestación de voluntad de divorciarse y para la prestación de la asistencia
familiar, partición igualitaria de los bienes gananciales. En el caso de existencia de hijos deberán
acordar la forma en que contribuirán a la asistencia, la guarda y custodia y régimen de visitas.
Desistimiento Se considerará que los cónyuges o convivientes han desistido si transcurridos 60 días
hábiles, desde la fecha en que el instrumento fue puesto a su disposición, no concurren para su
otorgamiento. Lo económico sin acuerdo En lo que se refiere a la regulación económica para la
función pública notarial, el proyecto del Ministerio de Justicia establece que ―cuando la suma
mensual de las utilidades líquidas recibidas supere el monto de la remuneración establecida para el
Presidente del Estado Plurinacional, el 50 por ciento del excedente deberá ser depositado en la
cuenta fiscal de la Dirección del Notariado Plurinacional‖. En este caso se deducen los gastos de la
notaría y el pago de impuestos fiscales. Por otro lado, el proyecto del Consejo de la Magistratura
tiene por objeto la autosostenibilidad del Órgano Judicial para que los notarios sean funcionarios
públicos pagados por el Estado con un presupuesto del Tesoro General de la Nación. Así lo informó
el magistrado de Cochabamba Roger Triveño. ―Habrá más seguridad jurídica, idoneidad y probidad.
Desde el Órgano Judicial se hará el pago y podrán financiarse a sí mismos‖, explicó. A tiempo de
referirse a la necesidad de regular su trabajo explicó que actualmente estos profesionales se han
mercantilizado. ―El dinero que reciba el Órgano Judicial servirá para pagar los sueldos y crear más
juzgados, atender los casos de violencia contra la mujer y la aplicación de leyes como la del derecho
propietario y anticorrupción‖, justificó. ―La tendencia es prescindir de los abogados privándoseles de
su derecho al trabajo‖ Como miembro del Colegio de Notarios de Cochabamba Elizabeth Grágeda
Méndez realizó algunas observaciones al proyecto de Ley del Notariado que se debate en la
Asamblea Legislativa. P: ¿Qué consideraciones se debe tener al momento de revisar este proyecto?
R: Considero que debe respetarse los principios de la Ley del Notariado en sí y del Notario como
dador de Fé Pública. Es necesario buscar la experiencia, capacidad, idoneidad y la imparcialidad del
notario. P: ¿Con esta norma se pretende dar más atribuciones al notario? R: Sí, a través de los
procesos voluntarios, pero debería tenerse más cuidado con lo que respecta a la familia que es un
bien jurídico protegido por el Estado. Actualmente, a pesar de que son muchos los escollos que se
presentan en la tramitación de un divorcio, las parejas que optan por esta salida son muchas. Si se
hace más ligero el proceso implicará que la institución del matrimonio colapse y se tome el mismo
como algo demasiado fácil de resolver. Se debería reunir requisitos, formalidades que garanticen que
el rompimiento del vínculo familiar sea lo menos traumático en cuanto a los hijos y sus efectos. Este
punto debe tratarse con más calma. P: ¿Se está afectando algunos intereses? R: Me preocupa que
con estos proyectos se prescinda del abogado y resulta que de esa forma se les priva del derecho al
trabajo. Si bien el notario es un profesional en derecho capaz de redactar y hacer su trabajo,
considero que no se puede invadir el territorio del abogado que tiene más tiempo para asesorar,
estudiar los procesos, los documentos sobre los divorcios, cosa que nosotros no tenemos. Si todos
nos sentamos y hacemos un trabajo para ir en una misma dirección la justicia avanzaría. La
disolución del matrimonio no debería ser tan fácil En la nueva ingeniería del Órgano Judicial,
diseñada en la Ley del Órgano Judicial, vemos que ya no hay categorías de jueces de partido y de
instrucción en material familiar y civil. Sólo habrá jueces públicos que no tendrán atribuciones para
conocer procesos no contenciosos, es decir procesos voluntarios como son los divorcios.

139
Actualmente estos procesos se tramitan ante el juez de instrucción. De consolidarse el proyecto del
Ministerio de Justicia muchos de los casos en materia civil y familiar, que ahora son judicializados, no
obstante que no existe contención alguna, dejarán de ingresar al Órgano Judicial y serán tramitados
ante el Notario Público. Quizá la norma dispone esto porque es un hecho conocido. En el ámbito
jurídico, la gente cuando se quiere divorciar, en el actual régimen, se presenta ante el juez y dice que
están separados hace más de dos años, pero sabemos que no es cierto. Hay muchos procesos de
divorcio que se instalan bajo esa modalidad para ir a juicio y en la mayoría de los casos siempre
termina con la sentencia declarada probada y procede la separación. El trámite es una ficción
procesal que recarga las labores de los jueces. Visto desde este punto de vista se justificaría que los
notarios puedan conocer esto, pero desde el otro punto de vista debemos entender que el
matrimonio es una institución que debe estar protegida por el Estado y su disolución no debería ser
tan fácil como deshacerse de un contrato civil que se supedita sólo a la voluntad de cónyuges. Quizá
haya que incluir matices al proyecto del Gobierno, por ejemplo, que se ponga un término o un plazo
para que los cónyuges regresen después de un tiempo determinado y ratifiquen su decisión.
Sabemos que hay niños y bienes en juego y la decisión puede ser producto de enojo. El matrimonio
es institución de orden público que se disolvería de manera muy sencilla. PAG 10A-11A

Los Tiempos , 06/07/2013


Noticia ,

Se estima que cada día hay cuatro demandas de separación en el departamento

Cochabamba, la tercera región con más divorcios

Cochabamba es la tercera región con más divorcios en Bolivia, después de Santa Cruz y La Paz.
Sólo entre 2007 y 2011 se registraron 17.000 separaciones y actualmente se atienden un promedio
de cuatro demandas de divorcio al día. Las cifras fueron difundidas por la concejal de la Comisión de
la Mujer, Beatriz Zegarra, durante la presentación de la conferencia denominada ―La familia,
amenazas y desafíos‖, que se realizará el lunes en el Concejo de Cercado a las 18:00. Explicó que
los concejales están preocupados por estos datos que demuestran que actualmente no hay respeto
al compromiso del matrimonio. ―Mucha gente se casa con la idea de que si no funciona se va a
separar y no se lucha por mantener esa unión tan importante, donde los hijos son los que sufren más
cuando hay una separación‖, afirmó Zegarra. Manifestó que la conferencia está destinada a evitar
que las parejas se divorcien a través de un cambio transcendental en las familias y por el contrario se
cree conciencia sobre la importancia de la familia, como núcleo de la sociedad. La conferencia
contará con la presencia de especialistas en el tema de familia que expondrán sobre: la familia, el
divorcio y sus consecuencias, familias blindadas, prevenir el abandono y la escucha activa. ―Cuando
los padres se olvidan de sus hijos, éstos crecen pensando que nadie los quiere y cuando les toca
asumir el rol de padres lamentablemente muchos hacen lo mismo‖, dijo la concejal Beatriz Zegarra.
No importa si es religioso o civil, actualmente en la sociedad no hay respeto por el vínculo del
matrimonio. Pero, eso no pasa en las comunidades campesinas, donde la unión libre o concubinato
se respeta. ―Queremos regresar a estos valores tan importantes para evitar los divorcios‖, dijo la
concejal de Cercado. El municipio inauguró en 2012 la ―Escuela de Padres‖ en las seis comunas,
como instancia de apoyo a las familias con problemas. Se estima que actualmente asisten a esta
escuela alrededor de 1.000 familias, que reciben apoyo de varios profesionales. Las estadísticas De
acuerdo con las estadísticas, en Santa Cruz se registran más casos de divorcio con el 28 por ciento
de las separaciones en el país. El 24 por ciento de los divorcios se dan en La Paz y el 23 por ciento
en Cochabamba. Las principales causas para los divorcios son la incompatibilidad y problemas
familiares. La mayor cantidad de separaciones se dan en los matrimonios jóvenes. PAG B1

140
La Razón , 22/11/2013

Noticia ,

Avanza un proyecto de ley que facilita los divorcios

La Comisión de Constitución de la Cámara de Diputados aprobó ayer en grande y en detalle el


proyecto de Ley del Notariado Plurinacional, que propone procesos voluntarios que podrán
resolverse ante un notario, como los divorcios de mutuo acuerdo. El presidente de esta instancia
parlamentaria, Héctor Arce, indicó que esta norma reemplazará a la Ley del Notariado que data de
1858, y que está ―descontextualizada‖ del mundo moderno. Respecto a los divorcios, aclaró que no
todos podrán resolverse ante un notario de Fe Pública. ―Las disoluciones del matrimonio ante esta
instancia podrán darse cuando no haya controversia, cuando no existan bienes que dividir o no
existan hijos‖, explicó. Así se evitará, apuntó, la sobrecarga procesal en los juzgados de familia que
están saturados con éste y otro tipo de casos, cuya resolución a veces toma años. El proyecto de ley
fue remitido al pleno de la Cámara de Diputados, según un comunicado de la Comisión de
Constitución. La norma también propone la creación de la carrera notarial y que los profesionales
que opten por este oficio tengan la oportunidad de especializarse para garantizar la estabilidad en su
cargo. La nueva ley agilizará todos los procedimientos civiles en materia de propiedad, de
obligaciones y sucesiones. Este proyecto de ley ha sido enlazado con el nuevo Código Procesal Civil
promulgado en pasados días. También busca que los nuevos notarios den certeza jurídica y agilicen
los procesos. PAG.A30

Matrimonios
El Deber , 20/03/2011
Noticia ,

En Cuaresma, la Iglesia busca fortalecer los matrimonios

Desde el inicio de la Cuaresma, los miembros de distintas comunidades religiosas viven un tiempo
de preparación interior para recibir la Semana Santa, que este año se llevará a cabo entre el 17 y 24
de abril. Entre las actividades que la Iglesia católica cree oportuno respaldar en esta temporada está
la de fortalecer la familia y la vida matrimonial de parejas que atraviesan una etapa crítica. Para el
párroco de La Merced, Santiago Suñer, el aumento de la cantidad de divorcios en el país es
alarmante. Señala que en muchos casos las rupturas pueden evitarse en espacios adecuados,
donde los esposos reciban orientación para sobrellevar sus diferencias. Suñer precisa que, según el
diagnóstico de los psicólogos, el problema más frecuente es la falta de diálogo. Dificultades de ese
tipo y muchos otros casos acaban reflejados en números. Datos recientes del Tribunal Supremo
Electoral indican que en 2009 se legalizaron 4.214 divorcios y de este total, 1.152 corresponden a
Santa Cruz, 1.143 a La Paz y 814 a Cochabamba. Esto representa un 75,2% de las rupturas que se
dieron en Bolivia aquel año. Una de las acciones para evitar que las estadísticas de divorcios suban
es la aplicación del programa Retrouvaille o Redescubrir. ―Mi esposo aprendió a escuchar y yo a
expresarme‖, sostiene Lidia, una esposa que junto a su pareja hace parte del programa. Héctor y
Elma Quiroz se encargan de orientar a las parejas y lo hacen en un retiro. Hasta la fecha ya
promovieron 19 encuentros a los que asistieron 155 parejas. Según la experiencia adquirida a lo
largo de estos años, los factores de ruptura, generalmente, son la falta de diálogo, los problemas
económicos, la sexualidad, la familia de origen, el machismo, la educación de los hijos y el trabajo.
Este año, el retiro para matrimonios en problemas está previsto para llevarse a cabo entre el 8 y el
10 de abril, en la Casa de Juan Beato XXIII, de la Ciudad de la Alegría. Es un encuentro organizado
por la Pastoral de la Familia de Santa Cruz. Ronald y Elizabeth Méndez López, otra pareja que forma
parte del programa, aseguran que no hay matrimonio que no tenga problemas, pero lo importante es

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tener la predisposición para salir adelante. Héctor Quiroz explica que Retrouvaille posibilita métodos
de diálogo que permiten solucionar conflictos evitando la confrontación y; además, facilita que las
parejas decidan buscar ayuda profesional si es que la necesitan. Para quienes no tienen problemas
de pareja, la Cuaresma también es una oportunidad para reflexionar y dar solución a otro tipo de
dificultades de la vida diaria, afirma el padre Lenin Zeballos, de la parroquia San Andrés. Por ello,
convoca a la población a participar de las misas diarias de Cuaresma y de los via crucis que se
realizan los días viernes. El sacerdote Suñer explica que la Cuaresma y la Semana Santa son
propicias para ejercer el sacramento de la confesión. El religioso explica que aunque últimamente
muchas personas piensan que confesarse es innecesario, en realidad debería ser visto como un
verdadero alivio para el espíritu. ―Así como se visita al médico para encontrar alivio a las dolencias
corporales, se puede acudir a un sacerdote para liberarse de la carga interior‖, explica. En los años
de sacerdocio que tiene, Suñer asegura que toda esa práctica ha ido adaptándose, por eso
actualmente no es estrictamente necesario que una persona que acude al confesionario, deba
hacerlo solamente para hablar de sus pecados. ―La confesión puede ser un espacio de diálogo que
permita una renovación de la fe‖, indica. Durante esta temporada, cada templo organiza sus horarios
para habilitar más tiempo a las confesiones. En las parroquias La Merced, San Andrés, La Santa
Cruz, Hombres Nuevos y Cristo Misionero habrá confesiones media hora antes de la celebración de
cada misa. Programación - Lunes 17 de abril. El Domingo de Ramos inicia la Semana Santa, con el
recuerdo de las palmas y la entrada de Jesús en Jerusalén y la liturgia de la palabra que evoca la
Pasión del Señor en el Evangelio de San Marcos. - Martes 19 de abril. Bendición del óleo para el
bautismo, para los enfermos y consagración del Santo Crisma. Renovación de las promesas
sacerdotales. Concelebración de todos los sacerdotes de la Arquidiócesis alrededor del arzobispo,
en comunión eclesial. - Miércoles 20 de abril. Día penitencial. El sacramento de la reconciliación o
penitencia ofrece el perdón misericordioso de Dios y hace partícipes de la victoria de Jesús sobre el
mal y el pecado. - Jueves 21 de abril. Última cena. La liturgia del Jueves Santo es una invitación a
profundizar el misterio de la Pasión de Cristo, ya que quien desee seguirle tiene que sentarse a su
mesa con máximo recogimiento. - Viernes 22 de abril. La tarde del Viernes Santo presenta el drama
de la muerte de Cristo en el Calvario. La cruz erguida sobre el mundo sigue en pie como signo de
salvación y de esperanza. - Sábado 23 de abril. Es el día del silencio: la comunidad cristiana vela
junto al sepulcro. Se ensaya el aleluya, pero en voz baja. Es día para profundizar, para contemplar.
El altar está despojado. El sagrario, abierto y vacío. - Domingo 24 de abril. El Domingo de
Resurrección es el día en que la Iglesia se reviste de sus mejores ornamentos, es la cima del año
litúrgico. Es el aniversario del triunfo de Cristo. La vivencia religiosa en otras iglesias La Cuaresma
tiene un sentido distinto para los miembros de la iglesia Copto Ortodoxa de Santa Cruz. El obispo
Anba Youssef explicó que antes de Semana Santa viven un ayuno de 55 días, que consiste en evitar
comer y beber hasta cierta hora del día. Tampoco consumen ningún tipo de carne durante toda esa
temporada. Se dedican a un profundo recogimiento espiritual, por lo que incluso no realizan
matrimonios ni celebraciones festivas; además, se entonan himnos especiales en sus eucaristías.
Las iglesias cristianas también viven de forma particular la Cuaresma. El pastor Julián Atiare explicó
que no necesariamente se exige un cambio de actitud, pues cree que las personas deben buscar
humildad y arrepentimiento todo el año. Por ello, prefieren programar un encuentro internacional de
iglesias cristianas, que este año será en el estadio Real Santa Cruz, entre el 21 y el 24 de abril.

Cambio , 06/05/2011
Noticia ,

Matrimonios con identidad

Más de 350 parejas provenientes de La Paz, Oruro y del norte de Potosí, que forman parte del
programa Matrimonios Colectivos desde Nuestra Identidad, se unirán en un ritual ancestral que se
realizará a las 09.00 de este 7 de mayo en el Coliseo Cerrado Julio Borelli de La Paz, informó
Cambio en su edición de ayer. Las parejas del primer matrimonio plurinacional tienen como
fundamento la complementariedad y el equilibrio del ser humano: jaqi-warmi (hombre-mujer), sin
actitudes machistas ni patriarcales, en igualdad de género y que comparten una corresponsabilidad.

142
Según el viceministro de Descolonización, Félix Cárdenas, estos matrimonios se encaminan en una
sociedad del Vivir Bien, de un nuevo proceso civilizatorio que construye el Estado Plurinacional. Es
que civilización no solamente es confort sino una concepción de vida, es nuestra opción de cómo
vemos el desarrollo de la humanidad. A todas luces se trata de un hecho por demás destacable
sobre el avance de un Estado laico que con su voto apuntalaron millones de bolivianos que en las
urnas —la más alta y genuina expresión de la democracia— dieron vida a la nueva Constitución
Política del Estado el 25 de enero de 2009. En este sentido, las 350 parejas que se matrimoniarán
son aymaras y quechuas, pero también pakajakes (habitantes de la provincia Pacajes, de La Paz),
afrobolivianos e incluso ciudadanos nicaragüenses, cubanos y mapuches que contraerán nupcias
con mujeres aymaras. No obstante, no se trata de una ceremonia que intente sustituir a los
matrimonios que desde antes del nacimiento de la República de Bolivia —hoy Estado Plurinacional—
ofician las iglesias católica, cristiana, evangélica u otras confesiones religiosas, a los que en el marco
de la libertad de fe, que promueve nuestra Carta Magna, tienen derecho todos los bolivianos. El
artículo 4 de la Constitución Política del Estado prescribe que ―el Estado respeta y garantiza la
libertad de religión y de creencias espirituales, de acuerdo con sus cosmovisiones. El Estado es
independiente de la religión‖. Es decir, a diferencia de las constituciones que la precedieron —en las
que el Estado reconocía y sostenía la religión católica, apostólica y romana—, la Carta Magna
vigente no admite como oficial a ninguna confesión religiosa en el marco del Estado unitario social de
derecho, plurinacional, comunitario, libre, independiente, soberano, democrático, intercultural,
descentralizado y con autonomías que se funda en la pluralidad y el pluralismo político, económico,
jurídico, cultural y lingüístico. En este precepto constitucional se inscribe los Matrimonios Colectivos
desde Nuestra Identidad que se realizarán este sábado en La Paz, ceremonia a la que asistirá el
presidente Evo Morales en su condición de ja‘cha padrino de esas parejas. Y en el marco del
proceso de descolonización de la patria, el Estado Plurinacional asume la enorme responsabilidad
con la familia, pero no para reproducir el patriarcado con todas sus violencias sino para emanciparla
de la larga lista de discriminaciones que emergen de ese sistema. Es que la celebración del
matrimonio oficiada por autoridades originarias tiene tanto valor legal como espiritual, porque el
Estado Plurinacional homologa esos casamientos mediante el oficial de registro civil y los
participantes de la ceremonia ancestral hacen uso de su derecho constitucional de libertad de
religión y de creencias espirituales de acuerdo con sus propias cosmovisiones. Es decir, la Carta
Magna garantiza la libertad religiosa y en línea con la Declaración de las Naciones Unidas sobre los
Derechos de los Pueblos Indígenas que avala sus creencias espirituales y sus cosmovisiones. Por
eso, los matrimonios con identidad y rituales andinos no sólo sellarán la libertad que garantiza
nuestra democracia sino que apuntalarán el ecumenismo y el diálogo inter religioso sin imposición
dogmática. Una opción de espiritualidad e interculturalidad, de descolonización y pluralidad religiosa.
Los matrimonios con identidad apuntalarán el ecumenismo y el diálogo inter religioso sin imposición
dogmática. Una opción de espiritualidad e interculturalidad, de descolonización y pluralidad religiosa.

Opinión , 31/07/2011
Noticia ,

Mitad de matrimonios se divorcia, la crisis llega hasta por hastío

La institución del matrimonio está en crisis. Aproximadamente el 50 por ciento de los casamientos
celebrados en Cochabamba termina en divorcio según los datos presentados por el Registro Cívico.
En el primer trimestre de 2011 se celebraron 978 matrimonios y como contrapartida, en ese mismo
período, se dictaron 461 sentencias de divorcio, lo que representa el 47 por ciento. Los motivos son
muchos, pero los más significativos son: la migración, el hombre o la mujer se va del país y con él o
ella, el amor; el maltrato físico y psicológico; la infidelidad; y hasta que el (la) cónyuge se cansa de la
pareja. MIGRACIÓN La jueza Tercero de Partido de Familia, Martha Saavedra explica que el mayor
número de divorcios se tramita ahora por separación de más de dos años, debido a la migración, ya
que cuando la esposa o el marido sale a trabajar al exterior, deja a su pareja e hijos en Bolivia. Esta
aseveración es apoyada por el psicólogo Daniel Vásquez, quien además dice que los más afectados
son los niños. El vicario judicial del Arzobispado de Cochabamba, Miguel Manzanera también

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coincide y asegura que la migración del hombre o la mujer, a otros países, debilita la relación del
matrimonio porque ya no existe vida familiar y las personas ven en el divorcio ―la única solución‖.
MALTRATO Los malos tratos del hombre hacia la mujer, o viceversa, socavan también las bases de
un matrimonio. La parte agredida decide iniciar el divorcio. El abogado Luis Butikoffer acepta que el
maltrato es otra causal del divorcio. En este caso, la parte demandante debe probar la violencia, con
certificados médicos, testigos y otras pruebas. Sin embargo, sucede muy a menudo, cuando la
esposa, por ejemplo, interpone un proceso de divorcio por malos tratos, el hombre responde con otra
demanda en la que asegura que él es el maltratado. Cuando se comprueba el maltrato por parte de
alguno de los dos cónyuges, el juez ordena de forma inmediata la separación de cuerpos. El
siguiente paso es fijar el monto de la asistencia familiar en una audiencia a la que generalmente no
acuden los abogados. Si la mujer no logra demostrar el maltrato, el marido pide al juez que la esposa
vuelva al hogar. La jueza acepta esta petición, pero nadie puede obligar a la mujer a retornar a su
hogar si ésta no quiere hacerlo. Si la esposa no regresa en seis meses, el marido puede argumentar
―abandono de hogar‖ y éso es causal de divorcio. Si la afectada por malos tratos, adulterio,
abandono u otra causa demuestra su demanda, el juez o la jueza determina la desvinculación de
pareja. DIVORCIOS El Juzgado Tercero de Partido de Familia dicta como promedio 23 sentencias de
divorcio cada mes. Si este número se multiplica por los siete juzgados de familia que trabajan
actualmente en la Corte Superior de Justicia, el número se eleva a 161. La diferencia entre los datos
proporcionados por el Registro Cívico (153 divorcios por mes) y la Corte Superior de Justicia (161 en
ese mismo tiempo) se debe a que no todas las sentencias que se dictan en esta segunda institución
son notificadas a la primera, según la encargada de Registros y Archivos del Registro Cívico, Miriam
Enríquez, Cada uno de los juzgados de Partido de Familia recibe actualmente como promedio 6
trámites de divorcio por semana. Hace una década, en este mismo tiempo, el número no pasaba de
tres. ―Hay tantos divorcios, que se ha tenido que crear un juzgado más que funciona desde hace
cuatro años", explica la jueza de Familia, Martha Saavedra. Los siete juzgados de Partido de Familia
no abastecen la demanda de trámites de divorcio que ingresan todos los días. Manzanera, coincide
al señalar que el matrimonio está en crisis y expresa la preocupación de la Iglesia por esta situación.
Si bien el matrimonio civil, según el Código de Familia, admite el divorcio, la Iglesia católica no lo
admite, pero sí la declaración de nulidad, cuando una de las personas ha sido engañada o forzada
para casarse. El sacerdote jesuita recuerda que el matrimonio es la base de la familia y ésta a su vez
de la sociedad, por lo que si un hogar se resquebraja, se debilita también la sociedad. Explica que
parejas optan por el concubinato en vez del matrimonio por evitar responsabilidades. "Es como un
matrimonio a prueba, en el que si una o las dos personas se cansan deciden terminar la relación",
afirma. Apuntes. Divorcios Según los datos proporcionados por el Registro Cívico, casi el 50 por
ciento de los matrimonios celebrados en Cochabamba termina en divorcio. Este número puede
incrementarse en varios puntos, ya que no todas las sentencias que se dictan en la Corte Superior
de Justicia son notificadas al Registro Cívico. Juzgado de Familia La jueza Martha Saavedra dicta un
promedio de 23 sentencias de divorcio cada mes. Algunos meses el número se puede elevar hasta
30 o más. Economía La precaria situación económica que afecta a hombres y mujeres es, en criterio
del sacerdote Miguel Manzanera, otra causa que incide en el aumento de divorcios. Alcoholismo Por
su parte, el abogado Luis Butikoffer asegura que otra causa que pesa en el momento de iniciar un
proceso de divorcio es el consumo excesivo de alcohol por parte de una de las dos partes. Cárcel
para los que no pagan El incumplimiento en el pago de asistencia familiar es la única deuda que
tiene como castigo, la cárcel. Si un hombre no ha cumplido con esta obligación, la autoridad judicial
ordena su encierro. Para recuperar su libertad, el afectado debe pagar su deuda, que en muchos
casos suma miles de bolivianos porque éste no ha cancelado esta obligación durante meses. La
jueza Tercero de Partido de Familia, Martha Saavedra, explica que la ley resguarda el bienestar de
los hijos del matrimonio, para asegurar como mínimo su alimentación, vestimenta y estudio.
Saavedra advierte que "un niño que no cuenta con su alimento diario, puede debilitarse e incluso
morir". El pago de asistencia familiar debe ser cumplido hasta que los hijos lleguen a la mayoría de
edad. El monto que el juez fija como puede variar de acuerdo a la edad de los niños y a las
posibilidades del obligado. Sin embargo, algunos padres se olvidan totalmente de la manutención de
los hijos y de la esposa una vez que se ha dictado la sentencia de divorcio. Violencia y cultura
individualista aumentan los casos de divorcios según especialistas En las culturas individualistas
existe un mayor índice de divorcios y Cochabamba, con el crecimiento de su población, va en ese
camino, asegura el psicólogo Daniel Vásquez. Refuerza que en el país había un bajo índice de

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divorcios hace 20 años, y que ahora se han incrementado porque las mujeres trabajan, son más
independientes y están a la par de los hombres. En criterio de Vásquez, tras el divorcio de los
padres, algunos niños empiezan a aislarse de su entorno social, se tornan agresivos o en su caso se
vuelven muy temerosos. Vásquez señala que tampoco es conveniente que una pareja que tiene
constantes problemas continúe unida porque en muchos casos se mantiene en medio de insultos,
agresiones o desaprobaciones. Sin embargo esta separación debe ser lo más pacífica posible para
no hacer daño a los hijos. El psicólogo recomienda que las parejas no se casen a muy temprana
edad y que tengan valores e intereses similares. VIOLENCIA La socióloga María Esther Pozo
asegura que una de las causas para la crisis en el matrimonio es la violencia, ya que el hogar se ha
convertido en el lugar más inseguro para la mujer o para los hijos, especialmente, en términos de
agresión física y sexual. Según Pozo, las investigaciones demuestran que el 70 por ciento de la
violencia física sucede en la familia. Asimismo, la mujeres tienen mayor información sobre su
derecho a no ser maltratadas, por lo que buscan en el divorcio un escape a esta situación. La
migración, según la socióloga, es otra causa para el divorcio, pero también se constituye en una
válvula de escape para las mujeres que son agredidas por sus parejas. El divorcio más amigable
cuesta como mínimo 8.000 bolivianos Un divorcio "amigable", en el que el hombre y la mujer están
de acuerdo con la separación, puede costar entre 8 a 10 mil bolivianos, a cada uno de ellos, dinero
que se destina al pago de honorarios de abogados y algunos trámites. Una pareja no puede ser
asesorada en el trámite de divorcio por un solo abogado. Cada uno de los interesados debe tener su
propio defensor. Cuando el proceso de separación no es tan ―amigable‖ y está en litigio los bienes de
la pareja, el costo del divorcio es mucho más elevado. Algunos abogados cobran un porcentaje (15
por ciento o más) por los bienes que se disputa la pareja. Si una casa, por ejemplo, tiene un precio
de cien mil dólares, el abogado puede quedarse con 15 mil. CANSANCIO Según el abogado Luis
Butikoffer, el desgaste en la relación de pareja es una de las principales causas por las que el
número de divorcios se ha incrementado en los últimos años. Si bien las parejas jóvenes son las que
se divorcian con más frecuencia, algunos matrimonios de 30 años o más también deciden separarse.
Butikoffer apunta que personas de 70 años o más acuden a su bufete para iniciar el trámite de
divorcio. El abogado considera que algunas parejas cometen el error de casarse sin haberse
conocido lo suficiente y en los primeros meses se divorcian. En criterio de Butikoffer, hoy en día las
parejas asumen el divorcio porque "ya no se soportan", su relación está desgastada y deciden
separarse para rehacer sus vidas. Cuando una pareja ha decidido de mutuo acuerdo divorciarse sólo
necesita probar que está separada dos años. Sin embargo, muchas parejas que quieren acelerar el
proceso de divorcio hacen creer a las autoridades que efectivamente están separadas dos años,
aunque la ruptura se haya provocado recientemente.

La Estrella del Oriente , 08/01/2012


Noticia ,

Por cada 100 matrimonios se registran 43 divorcios

DISOLUCIÓN. En la gestión pasada se registraron 8.661 celebraciones de matrimonios. En el mismo


periodo se disolvieron por la vía legal 3.762 uniones Un dato que llama a la reflexión. Por cada 100
matrimonios que se celebran en Santa Cruz, se producen 43 divorcios de acuerdo a datos que se
manejan en el Registro Civil y en el Palacio de Justicia. La elevada cifra de disoluciones
matrimoniales revela el fracaso de hombres y mujeres que unieron sus vidas con la esperanza de
que sea ―hasta que la muerte los separe‖ como les dicen en la iglesia al momento de contraer
nupcias. Lo peor de todo es que los más perjudicados resultan ser los hijos. Los datos que se
manejan en el Servicio de Registro Civil señalan que en el año 2011 se celebraron 8.661
matrimonios civiles. Este número se vio incrementado en una pequeña proporción por los
‗matrimonios colectivos‘ organizados por el Gobierno y que se celebraron al finalizar del año de
manera gratuita. En contrapartida, el sistema informativo ´IANUS`, que contiene la información
estadística del Palacio de Justicia, develó que 3.762 personas se divorciaron el pasado año. En
consecuencia, esta cifra significa un 43% de separaciones con relación a la cantidad de parejas que
contrajeron matrimonio. En octubre del pasado año, 251 parejas se casaron en el coliseo Gilberto

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Parejas de la calle Ingavi. La boda singular, que nunca antes se había dado en la ciudad de Santa
Cruz, en aquel momento dejó felices a muchos de aquellos que se dieron el sí por primera vez, por lo
que los nuevos esposos brindaron y celebraron bailando. Aquella celebración, que fue promovida por
el Servicio de Registro Civil, tenía el objetivo de disminuir la cantidad de parejas que vivían en
concubinato. Del acto participaron parejas cuyas edades oscilaban entre los 18 y los 60 años según
su director, Emilio Sánchez. Sobre el particular, el psicólogo Rashid Guardia señala que las parejas
que se forman en estos últimos años lo hacen sin conocerse realmente, por lo que no encuentran en
el matrimonio la complementación que debería de haber en una relación que va a llevar muchos
años. Según el especialista en psicología, la mayoría de las parejas que se unen hoy en día, lo
hacen porque presentan una ‗química‘, además de que se conocen en lugares como las discotecas
que no son los lugares apropiados para iniciar una relación con la persona que se quiere formar una
familia. ―Muchas de las personas que empiezan una relación fracasan porque mantienen relaciones
sexuales al poco tiempo de conocerse, razón por la cual la relación no llega a profundizarse como
debería de ser‖, dijo Guardia. El especialista señala que los espacios para conocerse con una
persona y poder decidir, deberían de ser aquellos que les permitan, a ambos, conocerse por un largo
periodo. Además que debe predominar los valores, como el entorno familiar o de amigos. Y no de la
manera en que lo hacen en las discotecas que solo se dan impresiones de lo que son en realidad.
También señaló que se debería de ver cuán confiables son en pareja, porque en la mayoría de los
casos se presentan las desconfianza y empiezan las restricciones, lo que los lleva a verse agobiados
por la relación ya que deben de rendir cuentas de la hora, vestimenta. Es entonces que comienzan
los malos tratos en lugar de que exista tolerancia con la pareja. Es de esta forma que muchas de
ellas pierden la comunicación, ya que dejan de ser tolerantes y por el contrario se pierden el respeto,
provocando que la relación comience a tambalear con una tendencia a caerse. Guardia señalo que
también se presentan casos en los que hay demasiada pasividad en los matrimonios, sobre todo en
aquellos que han durado muchos años, y esto también debería preocupar porque la monotonía que
se instala en algunos hogares es negativa, ya que de vez en cuando se deberían de presentar
algunas discrepancias. ―Las parejas deberían de acomodarse a la situación ya que pasaron a una
etapa de complementación y la situación no es la misma que se llevaba de novios‖, indicó el
psicólogo, señalando que el noviazgo debería de ser más largo para conocer más las cualidades que
presentan cada uno. Además señaló que el matrimonio está caracterizado por una serie de
problemáticas motivadas por las necesidades individuales, naturales y socioconstruidas de los
miembros, que les exigen para su resolución acciones específicas. Las acciones están orientadas a
una adaptación que les permita resolver su circunstancia. ―Las personas que llegan a unirse
provienen de diferentes familias, en las que fueron educados con costumbres diferentes y esto hace
que se compliquen las situaciones de los que se casan sin conocerse realmente‖, reiteró el
psicólogo. Por su parte el responsable de Comunicación de la Iglesia Católica, Edwin Bazán, señaló
que lo que genera la gran cantidad de divorcios es que muchas de las parejas que se establecen no
se conocen realmente como para que se deban de unir, indicando que la mayoría de la población
cruceña se salta la etapa del noviazgo, que es la etapa que las parejas que desean formar un hogar
deberían tomarla con seriedad. ―Las parejas se unen sin tener un verdadero compromiso con lo que
se está haciendo, ya que la elección de la pareja que forman lo hacen de manera precipitada siendo
jóvenes y no estando en la edad adecuada para aceptar con madurez el matrimonio‖, indicó Bazán.
También indicó que muchas parejas que se unen y que en la convivencia llegan a no ‗soportarse‘,
descubren que no son la pareja que esperaban ser, lo que lleva al fracaso del matrimonio. Bazán
hizo referencia a los ‗matrimonios colectivos‘ que se llevaron a cabo hace tres meses, calificándolos
como buenos desde el punto de vista que, gracias a esta iniciativa, varias de las personas
regularizaron su estado, ―ya que los hijos deberían de nacer dentro del matrimonio‖. ―Si la mayoría de
las familias se dieran dentro del matrimonio, ayudaría a que tengamos personas de bien y se
evitarían que muchos pequeños vivan en las calles, ya que en su gran mayoría, ellos provienen de
hogares desintegrados y se dedican a delinquir. La familia es el espacio en donde se debe de
enseñar a dar amor, si en los hogares se diera el espacio de amor, comunión y se enseñara a amar
a los demás, la sociedad tuviera una mejor mirada‖, dijo. También quiso enfatizar que, dentro de los
matrimonios religiosos, no existe la posibilidad de divorciarse indicando que ―lo que ha unido Dios, no
lo separará el hombre‖. Bazán apuntó que dentro de la Iglesia católica existe un Tribunal
Eeclesiástico que analiza las causas por las que se quieren separar, y si esta amerita la situación, le

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hacen la entrega de un certificado de disolución, algo que, según Bazán, solo se da en caso de que
el matrimonio no se haya consumado..

Opinión , 15/05/2012
Noticia ,

El 50% de matrimonios acaba en divorcio

En Cochabamba, uno de cada dos matrimonios acaba en divorcio. A nivel nacional, el índice de
separación de parejas es del 72 por ciento , según datos difundidos ayer por la asambleísta Roxana
Neri. Cada mes, se emiten 160 sentencias de divorcio en el departamento de Cochabamba. ―Esos
son datos dramáticos que nos van mostrando la fragilidad y la crisis por la cual está atravesando la
familia―, afirma Neri. Con el fin de sensibilizar a la población y revalorizar el papel de la familia, hoy a
las 10:00 habrá un acto especial en la Plaza Principal con una feria en la que participarán
instituciones que tienen que ver con la niñez y la lucha contra la violencia.  El municipio de
Cochabamba difundirá en la feria el trabajo que realiza la Dirección de Género y Generacional a
favor de las familias, a través de un trabajo multidisciplinario conformado por equipos de psicólogos y
trabajadores sociales, además de abogados(as). Los servicios legales integrales (SLIM) expondrán
proyectos que llevan adelante como el programa psicoterapeuta para víctimas y agresores de
violencia intrafamiliar. La escuela de padres de familia es otro proyecto que busca informar sobre las
obligaciones y responsabilidades de los padres y madres respecto a sus hijos A las 19:00, se tiene
prevista una eucaristía en la Catedral Metropolitana celebrada por Monseñor Tito Solari y bendición
de las familias. Asimismo habrá cultos en las iglesias evangélicas en bien de la familia. ―El tema va
más allá de la posición política o religiosa, es un tema de amor y de reflexión sobre la revalorización
que debemos hacer de nuestras familias‖, subraya Neri. El Día de la Familia fue proclamada en 1993
por la Asamblea General de las Naciones Unidas y su objetivo básico es el de promover la necesidad
de fortalecer la conciencia que es de vital importancia en la familia para tener un mejor conocimiento
de los procesos sociales, económicos y demográficos que afectan a la sociedad. También busca
promover políticas de protección para evitar el trabajo y abuso infantil, la trata de personas y otros
flagelos que además de golpear a la sociedad, desintegran familias. La celebración del Día
Internacional de la Familia es una oportunidad para que las familias demuestren su solidaridad y
reflexionen sobre cómo mejorar la relación entre todos sus miembros.

Cambio , 15/07/2012
Noticia ,

Matrimonios colectivos unión que consolida la familia y le da seguridad jurídica

Más de 800 parejas ya consolidaron desde 2011 la unión civil en la modalidad de matrimonio
colectivo. Los actos se desarrollaron en ciudades capitales y comunidades de los departamentos de
La Paz, Oruro y Chuquisaca. La legalización de los matrimonios en el país se considera como una
necesidad para mejorar la integración de las familias. Similares actos se organizan en los países
vecinos, como Argentina, Perú, Chile, incluso en México, que en febrero de este año quiso batir un
récord con la unión de más de 6.000 parejas. Las celebraciones no tienen límite de participantes,
pueden ser grupos de 10, 20 hasta más de 200 personas, la única limitación es la infraestructura,
porque cada pareja tiene muchos invitados (entre los familiares y amigos), por lo que se requiere
incluso el espacio de un coliseo. Los casamientos colectivos en Bolivia se impulsan con el objetivo
de brindar seguridad jurídica a la familia. Es que el matrimonio civil es la única manera de garantizar
a los hijos el derecho de exigir beneficios o de legitimar su existencia. Según el Tribunal Supremo
Electoral (TSE), muchas personas no se casan legalmente por falta de recursos económicos o
porque en algunos casos sus documentos tienen algunos errores. Por esta razón, ahora los actos
colectivos de unión legal de parejas son gratuitos, los cónyuges sólo cancelan 69 bolivianos, que

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corresponden a la libreta de familia, los edictos y certificado de matrimonio. Además, los oficiales del
registro civil, como los servidores públicos del Servicio de Registro Civil (Sereci), apoyan en los
trámites administrativos de los documentos. ―Estamos seguros de que estas familias que han vivido
por largo tiempo en una relación concubinaria ahora tienen la garantía de la seguridad jurídica para
la mujer, el hombre y los hijos‖, señaló la vocal del TSE Vilma Velasco. ―Queremos llegar a todos los
rincones del país para que las parejas brinden seguridad a la familia a partir de contraer el
matrimonio civil y regularizar las uniones libres de las parejas‖, añadió la vocal. En Santa Cruz, 251
parejas se casaron en 2011, entre personas de más de 70 años, indígenas y extranjeros, como los
menonitas. La cifra fue superada en los primeros seis meses de 2012 con 378 uniones. En Oruro, 41
personas formalizaron su relación en 2011 y en este año alcanza a 122 en la ciudad y 10 en
Challapata. ―Este mes tenemos programados otros matrimonios en Huanuni. Estamos trabajando
con el Sereci para El Alto y nuestra primera experiencia en la ciudad de La Paz; en Potosí también
tenemos varias fechas fijadas, no sólo en las ciudades, también en las provincias‖, anunció Velasco.
Explicó que como Tribunal Supremo están en la obligación de garantizar la seguridad que debe
existir dentro del hogar. ―Es básicamente el cumplimiento de la norma, de la ley, a la que muchos no
han accedido por muchos años, entonces solamente abrimos la posibilidad para que las personas
tomen voluntariamente la decisión de unirse ante la ley, ante la autoridad llamada por ley, que es el
oficial de registro civil‖, dijo la vocal. ―¿Está de acuerdo en contraer matrimonio con la señora? o
¿acepta usted al señor?‖, son las preguntas frecuentes que realizan los oficiales de registro en los
actos civiles después de que hacen una lectura de los artículos 41, 96 y 97, párrafos 1 y 2, y artículo
101 del Código de Familia. El oficial del registro civil interroga sobre la voluntad de las parejas de
tomarse como marido y mujer y manifiesta lo siguiente: ―Conforme la voluntad que acaba de
manifestarse, yo el oficial del registro civil, en nombre de la ley, de la sociedad y el Estado, y en
virtud de la potestad que ejerzo, los declaro desde este momento unidos en matrimonio‖. Según las
normas, si los pretendientes no hablan español deben ser interrogados en su propia lengua o
dialecto y después explicar que el matrimonio se ha realizado. Descolonizar y fortalecer a la familia
―El matrimonio religioso es independiente del civil y puede celebrárselo libremente de acuerdo con la
creencia de los contrayentes, pero sólo tendrá validez legal y producirá efectos jurídicos el
matrimonio civil‖, señala el artículo 41 del Código de Familia, vigente en el país. Por esta razón,
desde el Viceministerio de Descolonización se impulsa el programa Matrimonios Colectivos desde
Nuestra Identidad, que tiene el objetivo de ―transformar las relaciones de dominio patriarcal existente
en el país para construir una sociedad justa y armoniosa hacia una gran comunidad estatal‖, señaló
Vega. Con el proyecto se promocionarán las prácticas ancestrales del matrimonio de acuerdo con los
saberes y conocimientos de los pueblos indígena originario campesinos. Estas ceremonias se
diferencian del tradicional acto religioso, que es bendecido por el sacerdote de una iglesia. Ahora los
matrimonios con identidad se celebran el día en que se realiza la unión civil o en otra fecha, con
todos los rituales y costumbres de cada región. ―Estamos viendo la manera de cómo fortalecer a las
familias para tener un Estado plurinacional más fuerte (…)‖, expresa la jefa de la Unidad de
Despatriarcalización del Viceministerio de Descolonización, Elisa Vega. La primera experiencia es la
que se realizó en Bolivia en 2011, cuando más de 350 parejas de La Paz, Oruro y del norte de
Potosí, unieron sus lazos mediante un ritual ancestral que se realizó en el coliseo cerrado Julio
Borelli de La Paz. En esa oportunidad, se explicó que la principal diferencia entre el matrimonio con
ritos ancestrales y el occidental es que los amautas viven en pareja y saben cómo tratarse y cómo
criar a los hijos; en cambio, el sacerdote (católico) no tiene ninguna experiencia al respecto. Vega
recordó que no se trata de sustituir a las ceremonias religiosas que ofician la iglesia católica o
evangélica, sino, en el marco del proceso de descolonización, asumir la responsabilidad con la
familia sin reproducir el patriarcado. Es que la celebración del matrimonio oficiada por autoridades
originarias tiene tanto valor legal como espiritual, porque el Estado plurinacional homologa esos
casamientos mediante el oficial de registro civil, y los participantes en la ceremonia ancestral hacen
uso de su derecho constitucional de libertad de religión y de creencias espirituales de acuerdo con
sus propias cosmovisiones. ―Estamos trabajando en las convocatorias en varios municipios, para ello
trabajamos con las organizaciones sociales y se busca a los médicos tradicionales, los yatiris, los
abuelos de cada comunidad para coordinar los eventos‖, dijo Vega. Anunció que antes de fin de año
se organizarán actos para celebrar 600 matrimonios con identidad ancestral, de acuerdo con la
sabiduría y cultura de cada región. En cada departamento se espera que participen 200 parejas, ya
se confirmó en Tarija y Chuquisaca. Las parejas llevan la vestimenta típica de cada región, por ello,

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Vega aclara que cada ceremonia es distinta; asimismo, los padrinos son los abuelos, autoridades
originarias y los que según la cultura de cada pueblo guíen al nuevo núcleo familiar. Servicios del
Seresi El Tribunal Supremo Electoral aprobó un nuevo sistema que consiste en la atención directa al
ciudadano que tenga dificultades y observaciones en las partidas de nacimiento, de defunción,
situación familiar y en las partidas de matrimonio. Los oficiales trabajan con un sistema que permite
corregir al instante los errores de algún documento del ciudadano. Ya no tiene que pasar 48 horas o
más para recoger algún documento solucionado, ―esto es un gran avance para la ciudadanía‖, dijo la
vocal Vilma Velasco. En los centros maternológicos, en coordinación con el Ministerio de Salud y las
gobernaciones oficiales de registro civil, se prestan servicios para extender el certificado de nacido
vivo y el certificado de nacimiento para los nuevos bebés. ―Para ello estamos motivando a los padres
que antes de ingresar al trabajo de parto definan el nombre de sus hijos‖, indicó Velasco. En el país
se cuenta con este servicio en Tarija, Oruro, Trinidad, y muy pronto se inaugurará en la ciudad de La
Paz.

El Deber , 16/12/2012
Noticia ,

Los matrimonios duplican a los divorcios en Santa Cruz

No importa la edad a la hora de casarse. Eso fue lo que hicieron Delia López y Máximo Mendoza,
quienes, después de convivir 60 años decidieron legalizar su unión y lo hicieron a través de las
bodas múltiples, que lleva adelante el Servicio de Registro Cívico (Sereci). Precisamente estos
matrimonios solidarios gratuitos son los que han permitido aumentar el número de casamientos
civiles. Desde enero hasta el 30 de noviembre de este año se han registrado más de 7.000 bodas
civiles en el departamento. De estos un 65% corresponde a la capital. Esta cifra puede subir más
considerando que diciembre es el mes elegido por muchas parejas para casarse. El Sereci da cuenta
de que entre 50 y 55 legajos de matrimonio por día llegan hasta esa repartición. Solo las uniones
concretadas a través de las bodas múltiples suman más de 900, informó Emilio Sánchez, director
regional del Sereci. El 35% de estas parejas tenía problemas en sus partidas de nacimiento y en su
mayoría vivían en concubinato desde hace más de 35 o 40 años. Las ventajas Según Sánchez,
muchas parejas que viven en concubinato no legalizan su unión porque carecen de partida de
nacimiento o, si la tienen, este documento tiene datos errados o le falta información. El matrimonio
civil permite evitar problemas legales que sufren muchas parejas y además otorga resguardo jurídico
a la familia. En cuanto a los divorcios, de enero hasta el 30 de noviembre de este año se han
registrado 3.500 en Santa Cruz. Las causales más comunes son la separación libre por más de dos
años y malos tratos. Con respecto a 2010, año en que el número de casamientos civiles era similar a
la cantidad de divorcios; las cifras de esta gestión permiten reflejar que han aumentado las bodas
civiles. Esto obedece a que se han dado mayores facilidades. Para la oficial de registro Palmira
Aguilar, los matrimonios solidarios son una buena iniciativa, pues permiten a muchas parejas de
escasos recursos legalizar su situación Corrigen 18.000 partidas Con relación a la inscripcion de
menores (desde recién nacidos hasta los 12 años), en 11 meses se ha logrado registrar y otorgar
certificados de nacimiento a más de 90.000 chicos a escala departamental. Otro aspecto que
destaca el titular del Servicio de Registro Cívico (Sereci) son las brigadas móviles de saneamiento de
partidas de nacimiento. Este año más de 18.000 ciudadanos han logrado corregir sus documentos. A
través de las brigadas se ha logrado arreglar problemas, sobre todo, de duplicidad de partidas. Un
20% registraba falta de sello y firma del oficial de registro civil, y el saldo presentaba problemas con
la fecha de nacimiento, datos de los padres y ausencia del tipo de sexo. El Sereci tiene oficinas
regionales en las ciudades de Vallegrande, Camiri, Montero y Puerto Suárez.

Opinión , 06/07/2013

Noticia ,

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Mitad de los matrimonios termina en divorcio

La unión de la familia está en crisis, según los datos estadísticos de la Comisión Municipal de la
Mujer del Concejo Municipal de Cercado. Esto se debe a que más del 50 por ciento de los
matrimonios termina en divorcio. Pero los datos no terminan con esa cifra. En Cochabamba, de 2007
a 2012 se registraron 17.380 divorcios y se estima que a diario 4 parejas terminan con su unión
matrimonial. ―Muchas parejas se casan con la idea de que si no funciona se separan. Tenemos que
ver qué consecuencias va a traer esa decisión no sólo para la pareja, sino para los hijos‖, dijo la
vicepresidenta del Concejo Municipal, Beatriz Zegarra a tiempo de invitar a la conferencia ―La familia,
amenazas y desafíos‖, que se realizará 8 de julio en el Concejo desde las 18:00 horas. Otras cifras
revelan que Cochabamba es el tercer departamento donde se registran más divorcios con el 22 por
ciento de los casos. Primero está Santa Cruz con 25 por ciento y luego La Paz con 23 por ciento . Se
busca reducir esta cantidad. PAG 11

El Deber , 07/09/2013
Noticia ,

Se abre una escuela para formar vidas y matrimonios saludables

Funciona en las instalaciones de la Universidad Nur. Sus cursos son teórico-expositivos y con
ejemplos prácticos En el país se estima que siete de cada 10 matrimonios terminan en divorcios. Las
parejas deciden no continuar, especialmente antes de cumplir dos años de casamiento o
convivencia. Estos datos llamaron la atención de un grupo de profesionales que decidió abrir la
Escuela de Matrimonios, para ayudar a a las personas, a fin de que puedan vivir mejores días con
sus parejas con base en principios y valores. Los cursos también están dirigidos a orientadores,
capacitadores y consejeros, pues la idea es construir familias saludables, explica José Luis Álvarez,
fundador y director del centro. Cómo funciona La Escuela de Matrimonios, que abrió sus puertas esta
semana, funciona en los predios de la Universidad Nur. Este centro trabaja en la capacitación,
asesoramiento y restauración de personas, casamientos y familias a través de cursos, seminarios,
talleres y conferencias. ―Nuestra misión es generar un cambio de mentalidad y actitud, para que
estas personas puedan ser gente de bien, de propósito y de éxito‖, dijo. Los cursos duran ocho
meses y se dictan cada martes por la noche. Incluyen temas como las diferencias entre él y ella, los
roles y funciones en una relación de pareja, los límites, la comunicación, los conflictos, el dinero, el
sexo, el perdón, etc PAG A8

Familia
La Patria , 08/01/2013
Noticia ,

Adolescente se quita la vida por problemas familiares

Un adolescente de 17 años se suicidó presumiblemente por problemas familiares. El hecho ocurrió el


domingo 6 de enero en su domicilio ubicado en la zona Noreste de la ciudad. El director de la Fuerza
Especial de Lucha Contra el Crimen (Felcc), coronel Rubén Zegada manifestó que se tiene que
lamentar el suicidio de un adolescente que decidió quitarse la vida, colgándose de una cuerda en la
viga del cuarto en el que dormía. "Aparentemente no había una buena relación con sus familiares
puesto que no existía comunicación con su madre y menos con el padrastro quien siempre estaba
molestándole", dijo. Explicó que es un caso que se tiene que investigar puesto que el adolescente no
dejó ninguna nota pero que por versiones de sus hermanos habría existido una mala relación con su

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padrastro. Zegada sostuvo que uno de los problemas para que el adolescente llegue a quitarse la
vida fue porque el padrastro maltrataba físicamente al muchacho. "Esto aún no es confirmado puesto
que solamente son algunas hipótesis que tienen que ser verificadas es por eso que el investigador
será quien pueda contactarse con los familiares para sacar las conclusiones de este suicidio",
aseveró. Asimismo, manifestó que la muerte del adolescente fue por asfixia mecánica
(ahorcamiento), decisión del joven que no fue bien vista por sus padres quienes pidieron que el
cuerpo no sea llevado a la morgue del cementerio para que ellos pudieran velar su cuerpo en su
domicilio. Es así que el coronel Zegada sostuvo que el caso permanece en investigación por los
efectivos asignados al caso. PAG 5

El Diario , 27/01/2012
Opinión , Raul Pino

Terror intrafamiliar

La violencia intrafamiliar tiene como actor al agresor que ingresa con límites insospechados al área
de la irascibilidad para demostrar su supremacía, infligiendo golpes sin determinación aproximada de
la gravedad, proporcionalidad o de la incidencia de los mismos en el futuro de la mujer agredida o de
los niños. El agresor no se da cuenta que con su violencia incontrolada se agrede a sí mismo, pues
desde el mismo momento en que retorna la calma sufre la implacabilidad del remordimiento por las
acciones realizadas, siendo aquél de presencia constante y de aturdimiento del agresor, que no
puede encontrar sosiego hasta redimir su culpa ante las personas agredidas. La violencia
intrafamiliar se manifiesta después de la agresión con un arrepentimiento o remordimiento que no
dura mucho, pues la tendencia a la agresión erosiona a la primera oportunidad. El agresor no se
domina y reincide para tratar de imponer dominio y como este ciclo puede ser interminable, lo más
aconsejable es que el agresor busque ayuda profesional si quiere aquietar definitivamente estos
irreprensibles deseos de agredir, además de reconciliarse con Dios, para buscar fortaleza moral. El
egocentrismo del agresor lo obnubila y traspasa el ámbito de los derechos de los demás porque
quiere imponer la problemática de su trabajo o actividades. El trabajo y el hogar son totalmente
complementarios y esta norma debe prevalecer para evitar las continuas disputas en el hogar con
presencia de los niños. En el hogar se debe hablar bien del trabajo y en el trabajo hacerlo bien del
hogar, de tal forma que se exprese un equilibrio en la persona y en sus diferentes roles. Los niños
sabrán apreciar esta actitud y las actividades en el hogar se reducirán al cariño y a la elevación de la
autoestima. Es vital mantener la autoestima en los hijos con un comportamiento adecuado y
respetuoso entre los cónyuges, ya que esta autoestima sufre afrentas constantes en relación con las
opiniones de los demás, por lo cual para mantener una elevada autoestima se debe enseñar a los
niños a creer en sí mismos para consolidarla, ya que siempre a lo largo de la vida habrá que asumir
con verdadero estoicismo la independencia frente a la variabilidad y fluctuación de las opiniones de
los demás. Está comprobado porcentualmente que los niños que provienen de hogares con ejercicio
de violencia intrafamiliar frecuente están más expuestos a ser expulsados o amonestados
severamente en el colegio o escuela, configurando proclividades a ser ―niños problema‖ y en el futuro
personas adultas con profundos síntomas de desasosiego e inestabilidad emocional, que les limitan
un relacionamiento normal con los demás. El autor es Abogado Corporativo, postgrado en Arbitraje y
Conciliación.

La Patria , 28/01/2012
Opinión ,

Alcoholismo… una enfermedad que lastima al núcleo familiar

Los efectos negativos del alcoholismo, enfermedad que lacera a la sociedad mundial, realidad de la
que lamentablemente no escapa Bolivia y por ende Oruro, no solamente se centran en la persona

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alcohólica, sino que ésta tiene sus repercusiones en el núcleo familiar y su entorno social. La
Asociación Médica Americana ha catalogado el alcoholismo como una enfermedad que puede ser
controlada pero no curada, de acuerdo a estos estudios, uno de los síntomas es un incontrolable
deseo de beber y la negación de poseer esta enfermedad. El alcoholismo es una enfermedad
progresiva y mientras el alcohólico siga bebiendo, su impulso de beber seguirá en aumento. Si la
enfermedad no es controlada puede terminar en la locura o la muerte. La única manera de
contrarrestar el alcoholismo es una abstinencia total. En este contexto, al margen del alcohólico, su
familia también queda lesionada, reflejando entre sus integrantes síntomas obsesivos de control
hacia el enfermo. Es en esta coyuntura y en el anonimato, que grupos de parientes y amigos de
alcohólicos, con el nombre de Al – Anon, comparten sus experiencias, fortalezas y esperanzas con el
fin de encontrarle solución a su problema común. "Creemos que el alcoholismo es una enfermedad
de la familia y que un cambio de actitud puede ayudar a la recuperación, para eso debemos
preocuparnos primeramente de nosotros y tratar al enfermo con amor, desplazándolo como eje del
problema, en el que toda la familia circula", explicó uno de los parientes, invitando al mismo tiempo a
las familias que estén atravesando este conflicto asistir a las sesiones semanales de dos grupos que
existen en Oruro, por un lado "Renacer" y por otro "Valor para Cambiar", que se desarrollan en sus
ambientes ubicados en la calle Sucre Nº 291, entre Pagador y Velasco Galvarro, los martes y jueves
por la noche. El beber compulsivamente afecta al alcohólico y al mundo que lo rodea, todos sufren
los efectos del alcoholismo; pero las que quedan más profundamente afectadas son las personas
que tienen lazos sentimentales más fuertes con el enfermo, que a pesar de estar en tratamiento
nunca se sanará de forma definitiva.

Opinión , 03/03/2012
Noticia ,

Instituciones buscan reducir la violencia y crímenes revalorizando el rol de la familia

La revalorización de la familia como núcleo fundamental del bienestar social es la tarea de alrededor
cien instituciones que coordinan acciones estratégicas para luchar contra la violencia, la delincuencia
y el desempleo, entre otras, resultante de la desarticulación familiar. ―Surge la necesidad de hacer
una reflexión sobre el valor familiar ante todos los acontecimientos y hechos de violencia que vemos
cada día‖, dijo la asambleísta Roxana Nery. Alrededor de 15 instituciones se reunieron ayer para
establecer tareas inmediatas y permanentes para conmemorar el Día de la Familia en Cochabamba.
Una primera acción fue la conformación de una comisión que impulse la creación de la Mesa de
Familia como una cuarta temática en la Alianza por la Niñez y la Adolescencia. La comisión está
conformada por el Arzobispado, la Escuela de Padres, la Red ProFamilia, Brigada de Protección a la
Familia, miembros de la Prensa, Visión Mundial y la Oficialía de Desarrollo Humano de la
Municipalidad de Cercado.

Página Siete , 19/03/2012


Noticia , Amancaya Finkel

Una terapia de familia se basa en constelaciones

Las constelaciones familiares son cada vez más populares en Bolivia. Se trata de una terapia
alternativa de familia, que fue creada por el ex sacerdote católico alemán Bert Hellinger, en la década
de 1990, que se está convirtiendo en un boom en el mundo. La pionera de las constelaciones
familiares en Bolivia es Carmen Romero. Romero estudió psicología, se dedicó al psicoanálisis y se
considera a sí misma una ―lacaniana‖, es decir, seguidora de Jacques Lacan, quien junto a Freud es
uno de los padres del psicoanálisis. ―Un día fui a Argentina y buscando libros de psicoanálisis me
encontré con esta nueva terapia y asistí a un taller‖, cuenta. Ese evento cambió su vida. ―En una
constelación puedes obtener el mismo resultado que en diez años de análisis‖, comenta y explica

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que en la constelación se acaba la palabra, que vale tanto en el psicoanálisis. Posiciones y
movimientos En una constelación participan varias personas. Quien tenga el deseo de ―constelar‖ a
sus familiares pide a otros que representen a los suyos. Los representantes suelen ser otros
participantes de la terapia, extraños que no conocen el problema que el paciente ha venido a
resolver. Y entonces algo extraño sucede. La posición que toman las personas naturalmente en el
espacio revela la dinámica que sigue el grupo familiar y que podría estar causando el problema. Los
participantes son tomados por sensaciones que les son ajenas, ocupan el lugar de alguien que está
ausente y sienten como si fueran otro. ―Se muestra una problemática a través de una figura familiar.
Uno tiene una representación interna de un problema o de cómo están distribuidos los afectos en
una familia‖, explica Romero. Alma familiar Según esta terapeuta, existe algo así como un ―alma
familiar‖. La forma en que se mueven quienes representan sigue la lógica que pertenece a esa alma
grupal. ―Cada familia tiene una conciencia; es la que nos impulsa a actuar. Ahí están los mandatos,
los tabúes, todo lo que una familia cree que es correcto e incorrecto‖, explica. En la constelación se
pueden leer los conflictos y desequilibrios, por ejemplo, entre dar y tomar, donde se reconocen las
exclusiones. ―Puede ser que una familia excluya, por ejemplo, a gente con rasgos indígenas o a
homosexuales con mucha naturalidad. En la constelación se los incluye. El ser humano necesita
pertenecer‖, sostiene la terapeuta y señala que también los muertos siguen presentes e influyen en
el movimiento del ―alma familiar‖. La constelación se considera como una terapia corta. Puede durar
no más que una sesión y no se hace seguimiento de cada caso como en una terapia convencional.
―En una constelación vas a un origen y puedes hacer un proceso de perdón y reconciliación en una
sola sesión‖, complementa Romero. Bert Hellinger es el terapeuta familiar más célebre de Alemania.
Cuenta con miles de seguidores y centros y escuelas en su país, y en el extranjero. Sin embargo, su
procedimiento también tiene muchos detractores. Los académicos rechazan a Hellinger y le
reclaman la ausencia de bases científicas. Para Romero, acercarse a este nuevo enfoque fue una
lucha y le generó una gran crisis personal. Tuvo que enfrentarse a sus propias estructuras y
conceptos, y a los de una academia y una ciencia que tienen estatus de religión. Jorge Díaz también
trabaja con constelaciones familiares, pero a diferencia de Romero, que se formó en el centro
Hellinger, de Buenos Aires, él realizó cursos en España y Colombia. Es pedagogo y la experiencia de
representar al padre de otra persona en una constelación lo impresionó. ―No tengo hijos, pero en esa
oportunidad sí pude experimentar lo que se siente‖, dice Díaz, quien trabaja con niños que padecen
problemas intelectuales leves y síndromes como el déficit de atención. Díaz asegura que la
constelación puede ayudar mucho a estos niños. Si bien se resuelven problemas de la relación entre
familiares, también se tratan enfermedades o problemas emocionales que pueden tener origen en un
problema familiar o del alma de una familia, que Díaz llama ―campo mórfico‖. Según afirma, las
constelaciones cuentan con elementos del psicodrama, de la programación neurolingüística, e
incluso del propio psicoanálisis. Ambos terapeutas coinciden en que las constelaciones exceden el
ámbito familiar y también puede aplicarse esta técnica en escuelas o espacios laborales. Marta
Chávez es una paciente que ha participado en constelaciones familiares y sostiene estar
―sorprendida‖ por los resultados. ―Pude resolver los errores que yo estaba cometiendo con mi pareja
y los efectos que eso causaba. Lo impresionante es que hablé de mi problema de manera muy
general y en la constelación todo se mostró de manera muy contundente‖, dice. Después de ocho
años en Bolivia, Carmen Romero decidió formar a nuevos consteladores. Para formar a sus alumnos
recibe apoyo del Centro Hellinger, de Buenos Aires. Este 23 de marzo llegará a Bolivia un
especialista de Argentina. ―Ellos me mandan sus docentes. Del 23 al 26 de marzo estará en el país
Miguel Schiabo, director del centro Hellinger de zona norte de Buenos Aires, para dictar un módulo
sobre enfermedades psíquicas y médicas‖, dice. Este evento estará abierto al público. Terapia
alternativa Constelaciones Las constelaciones son una terapia alternativa en la que participan varias
personas que representan un problema o un conflicto. Metodología El método de trabajo de las
constelaciones se fundamenta en trabajar con representantes y en grupo, aunque también existen
las sesiones individuales. Problemas Según la práctica de las constelaciones, muchos problemas
emocionales, físicos y de todo tipo pueden tener origen en un problema familiar. Capacitación
Actualmente la especialista Carmen Romero se encuentra formando profesionales en Bolivia. Recibe
apoyo de docentes del Centro Hellinger, en Buenos Aires. Del 23 a 25 de marzo se realizará el taller
de salud psíquica y física dictado por Miguel Schiavo, de Argentina. Informes al teléfono 702-15161.

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La Patria , 19/03/2012
Noticia ,

Padre… pieza fundamental de la célula de la sociedad, la familia

La paternidad, reflejada en la pieza clave de la célula principal de la sociedad, la familia, es


celebrada hoy en Bolivia en honor al progenitor mortal de Jesucristo, San José, un humilde
carpintero que impartió valores al Salvador de la humanidad. Profesionales, obreros, artistas o
simples mortales, hombres que forjan a las nuevas generaciones con valores fundamentales como el
amor al prójimo, o la importancia del trabajo, conmemoran una jornada especial, que es recordada
en honor a San José, padre terrenal del Hijo del Hombre, Jesús de Nazaret. San José, considerado
como cabeza de la Sagrada Familia, hombre en quien Dios confió sus más valiosos tesoros, esposo
de María Santísima, padre virginal de Jesús, no hay en el cielo santo más grande después de su
esposa, María. En antropología cultural la paternidad es una institución socio-cultural de filiación. El
concepto de paternidad se ha ido transformando con el tiempo en las distintas civilizaciones y
períodos históricos. El Papa Pío IX nombró a San José, en 1847, Patrono de la Iglesia universal, si la
fiesta en su honor, 19 de marzo, cae en Semana Santa, se anticipa al primer sábado anterior a ella.
Esta festividad, que ya existía en numerosos lugares, se fijó en esta fecha durante el siglo XV y luego
se extendió a toda la Iglesia como fiesta de precepto en 1621, medida adoptada en Bolivia. La
paternidad de San José alcanza no sólo a Jesús sino a la misma Iglesia, que continúa en la tierra la
misión salvadora de Cristo. El Papa Juan XXIII incorporó su nombre al Canon Romano, para que
todos los católicos cristianos, en el momento en que Cristo se hace presente en el altar, veneren su
memoria. El Día del Padre, es celebrado no sólo como respeto al padre sino a todos los hombres
que tienen ese rol vital en la sociedad, promoviendo las bases de una sociedad en la que prima el
respeto a Dios, como los padrastros, tíos, abuelos y amigos masculinos, porque padre no es el que
procrea, sino aquel que cría, como lo hizo San José con Jesús.

La Patria , 27/03/2012
Opinión , Eugenio Martín Tavera Almánzar

La familia

La familia es el núcleo básico de la sociedad: como vaya ella así irá el país, por lo cual para
desarrollar el país hay que fortalecerla y consolidarla. Una familia duradera requiere formarse en
base a la dignidad, como norma esencial de principios y valores en que el Estado sea el primero en
dar ejemplos mejores y transcendentes por imitables. Una familia sana necesita alimentación, salud,
educación, vivienda, empleos dignos y salarios justos, agua potable, transporte y seguridades
laborales, sociales, ciudadanas, jurídicas, alimentarias y sobre todo de nutrición. Para constituir una
familia hay que estar preparado, y luego formarla dominando el proceso de toma de decisiones
inteligentes, solución pacífica de conflictos, administración financiera, técnicas de negociación y de
persuasión, puntualidad, responsabilidad, así como administración productiva del tiempo. La
violencia, el divorcio y las relaciones sexuales prematuras atentan contra la estabilidad familiar. Una
familia perdurable debe estar unida en función de programas, proyectos, planes, políticas, objetivos y
metas de conjunto, colectivas, en que cada miembro cumpla sus deberes y tenga garantizados sus
derechos. La familia debe constituir un puño que defienda su estabilidad contra los ataques e
incidencias exógenas, en que las individualidades trabajen en equipo, en función del conjunto. Es
necesario que la autenticidad e identidad de cada miembro de la familia sea lo suficientemente fuerte
y consciente como para enfrentar y vencer las incidencias y malas compañías que puedan desviar
sus fines en los diversos escenarios de la vida: amistades, centros educativos, barrio o sector,
lecturas, juntas de vecinos, partidos políticos, iglesias, logias, gremios profesionales, sindicatos,
lugares de trabajo, profesión u ocupación, clubes, países, culturas y otros. La unidad familiar debe
prevalecer por encima de cualesquiera diferencias internas, circunstancias, intereses individuales y

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dificultades, debiendo ser cada miembro los mejores amigos entre ellos que puedan aparecer. La
familia debe compartir, reír, divertirse, jugar, almorzar y rezar unida. Otros indicadores/perfiles que
deben definir la composición familiar son la lealtad (personal, familiar y nacional), honestidad,
efectividad, discreción, planificación, organización, disciplina, solidaridad, cumplimiento, higiene,
limpieza, deseo de superación y relaciones humanas superiores. La innovación, investigación,
compromiso y excelencia en lo que hacemos también deben ser inculcados en la formación familiar.
La rabia, reproche, odio, envidia y rencor jamás deberían ni siquiera entrar en una familia
sicológicamente sana. Los ideales de patria, libertad, solidaridad, pulcritud, justicia social, honor,
nacionalismo e integridad son los valores externos por los que debemos luchar con valor personal,
determinación y firmeza para imponerlos a la sociedad. Paciencia, comprensión, inteligencia y
sabiduría, unidos a la solidaridad, justicia y amor son las barreras a la violencia, el individualismo e
inmediatismo dentro de la familia. Debemos premiar los resultados y estimular los esfuerzos y
avances de cada miembro de la familia. Ser competitivo, luchador, asumir retos, ser rápido y
entusiasta deben ser impregnados en el corazón y espíritu de cada integrante del hogar. Establecer y
hacer cumplir normas de rendimiento de cuentas, transparencia y honestidad son imprescindibles
para una familia funcional. La gracia, el trabajo, ahorro, inversión, dignidad, amabilidad, energía,
entusiasmo, motivación y resolución son los acicates a impulsar para los logros familiares: cada uno
debe olvidarse de la existencia de lo ajeno y labrarse su propio porvenir. Cada miembro de la familia
debe aprender a gastar en función de sus ingresos, actividades y objetivos de corto, mediano y largo
plazo; no en función de la moda, del exhibicionismo, opulencia y mucho menos por encima de sus
posibilidades. La capacidad gerencial, la obediencia, respeto mutuo, la puntualidad, deseo de
superación y el carácter firme, previsión, austeridad, agradecimiento y nobleza deben enseñarse,
estimularse y practicarse desde pequeños hasta la muerte. Crear la cultura de confianza, delegar con
controles, saber supervisar, evaluación periódica, coherencia, trabajo en equipo, uso racional y
óptimo de los recursos, unidad de criterio; métodos, procedimientos e instrumentos previamente
definidos y aprobados con conciliación permanente, son los criterios fundamentales para dirigir una
familia exitosa. Es por eso que la familia es el principal portaestandarte de los mejores ejemplos
nacionales, y si ella va bien, el país estará mejor, pues sabrá elegir a sus gobernantes y los obligará
a actuar por el camino correcto… o los sacará del poder. (*) Economista y político dominicano
gemta156@yahoo.es

La Patria , 19/04/2012
Noticia ,

"Vida Plena" es una revista dedicada a toda la familia

En su segundo número, la revista especializada "Vida Plena", dedica sus artículos al núcleo familiar,
tratando temas específicos en las áreas de la salud, nutrición y psicología, esta es una publicación
mensual que recomienda soluciones prácticas. La directora de la revista "Vida Plena", Patricia
Choque, explicó que la publicación nace en el común de la vivencia, tanto en el trabajo como en la
familia, donde uno pasa por momentos difíciles, llegando hasta la crisis emocional. Para todo mal
hay una cura o solución, pero para ello existen especialistas que dan aquellos consejos que pueden
ser útiles llegado el momento, todo depende de la persona y de la voluntad que ponga para superar
los conflictos que se le presenta. En ese entendido, Choque tuvo la idea de producir una revista que
sea el medio para que especialistas en varias áreas sociales lleguen a toda las personas que así lo
necesiten, especialmente "cuando a media noche te despiertas porque se presenta un pequeño
conflicto familiar, que llegado el momento no le damos mucha importancia y que por ese motivo no
acudimos a un terapeuta, pero si esto se torna continuo, es una carga pesada y lo llevamos a diario
como una carga haciéndolo parte de lo cotidiano". Estos conflictos se pueden solucionar, en caso de
presentarse en el trabajo, con las amistades o con uno mismo, especialmente cuando no se sienten
conformes consigo. Los problemas son parte de la vida, pero saber enfrentar, salir victoriosos y con
alegría, es parte de lo que la directora quiere transmitir a través de las dos primeras publicaciones.
Hay varios especialistas que brindan soluciones a los problemas diarios. Choque considera que el
contenido atraerá a los lectores, y estos a su vez le darán sostenibilidad a la publicación, en estas

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primeras ediciones se recibieron comentarios positivos sobre el trabajo presentado, porque la
intención es que la gente se sienta mejor. La revista es comercializada en La Paz, Cochabamba,
Santa Cruz, Sucre y Oruro, indicó la directora, además de invitar a que den una lectura a la tercera
publicación que saldrá en próximas semanas.

La Prensa , 28/04/2012
Noticia ,

Se rompió el 74,2% de las familias bolivianas

Al menos ocho de cada 10 niños que tienen problemas en la escuela derivan de estos núcleos. El
74,2 por ciento de las familias de Bolivia es disfuncional. Los padres e hijos viven separados o han
dejado de relacionarse, aunque vivan juntos, según un estudio. De esta disfuncionalidad surgen
niños o niñas que tienen o generan problemas en la escuela, muchas veces reflejados en agresiones
hacia otros menores. Tres separaciones. Según el director general de Escuela de Padres, Gustavo
Mejía, esta organización elaboró un estudio sobre aproximadamente 3.000 familias, en todo el país,
que permite deducir que este problema se presenta en casi tres cuartas partes de las familias
bolivianas. ―Generalmente, el índice que maneja el INE (Instituto Nacional de Estadística) fluctúa
entre 48 y 52 por ciento de familias que se separan. Pero más allá de ellos, hemos hecho una
investigación que nos permite saber cuántas familias estaban unidas de hecho y se han separado de
hecho, entonces eso incrementa el porcentaje‖. Sin embargo, la cifra aumenta por consultas
puntuales. ―Hay familias que se encuentran dentro de un mismo espacio, pero en ellas ya no existe
amor, ya no existen relaciones de ningún tipo, viven por el qué dirán y son totalmente disfuncionales.
Hablando de estos tres grupos es que llegamos a un análisis concreto de que el 74,2 por ciento
tienen este tipo de relación‖, precisa Mejía. la separación, para los hijos. Según Mejía, se puede
observar que cuando un niño proveniente de una de estas familias ingresa al colegio, resulta
―bastante crítico para muchos‖, pero también están quienes son muy accesibles a quedarse e incluso
a separarse de sus padres. Esta situación, por la que atraviesan casi todos los niños, ―se debe a una
serie de factores que tienen que ver con el comportamiento de la familia y su relación‖. Cuando hay
problemas en la familia, es común que los niños sean afectados, lo cual repercute en sus actividades
escolares. ―Cuando hablamos de muestras de violencia en las escuelas, aproximadamente un 82 a
un 84 por ciento de los niños que manifiestan violencia declararon que no reciben afecto en sus
casas, viven en hogares disfuncionales; eso denota que el porcentaje de disociación influencia
notablemente en los hijos, tanto dentro como fuera de la escuela‖. La situación se complica, señala,
porque no hay políticas abordadas desde los gobiernos central, municipal o departamental para
prevenir y proteger a las familias. ―Al no proteger la familia, muchas personas no van a saber qué
hacer como padres y madres, y obviamente tampoco, cómo conducir a sus hijos de manera
adecuada dentro de sus propias características y necesidades‖. El Director de Escuela de Padres
recuerda que si bien la separación de los padres influye, puede no ser determinante, porque al fallar
como pareja, los progenitores deben entender que ello no significa que deben mantener una mala
relación, en especial si tienen hijos, puesto que, en muchos casos, la separación es también una
especie de divorcio con los niños, quienes, por lo general, se quedan con la madre. ―El tema debe
ser tomado en cuenta por las autoridades, porque el núcleo de la sociedad es la familia y sin ella no
podemos sostenerla‖. Gustavo Mejía / DIRECTOR DE ESCUELA DE PADRES LAS CIFRAS DEL
ESTUDIO Escuela de Padres es una organización civil que ha publicado el libro Educar sin violencia
es aprender sin miedo con base en el estudio de referencia. HALLAZGOS El 23 por ciento de los
padres y madres piensa que la escuela se considera la segunda casa. El 31 por ciento afirma que se
trata de una necesidad básica en el desarrollo de los niños. El 28 por ciento la asume como parte
integral de la familia y coadyuva con ella.

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