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LA CONTRUCCIÓN SOCIAL DE QUÉ (1999)

IAN HACKING

CAPITULO 1 ¿POR QUÉ PREGUNTAR DE QUÉ?

Hacking acepta que los análisis de construcción social son liberadores, pone el caso de la
construcción social de la maternidad, sin embargo considera que es necesario remarcar que no
siempre es así. (19)

Hacking considera que un ejemplo al respecto son la anorexia y la bulimia, las cuales
intuitivamente pueden considerarse una construcción social, el mismo hacking las considera
enfermedades mentales transitorias (cfr. Mad travelers), sin embargo los análisis al respecto no
han demostrado poder hacer algo por quienes padecen esto trastornos. El análisis sólo ayuda a
quien esté en posición de querer ser liberado.(20

RELATIVISMO

Hacking aclara que su análisis se aleja conscientemente de preocupaciones relativistas o incluso


decadentistas.

ANTES DE DEFINIR PREGUNTARSE POR EL OBJETIVO

Así pues, ¿qué son las construcciones sociales y qué es el construccionismo social? Con tantas
pasiones inflamadas rumiando de boca en boca, ustedes podrían pensar que primero queremos
una definición para despejar el ambiente. Al contrario, primero necesitarnos afrontar el objetivo
de los análisis de construcción social. No preguntar por el significado, sino preguntar cuál es el
objetivo. (25)

el objetivo de decir que las parejas de clase media explotan a las madres de alquiler o que las
universidades explotan a sus estrellas de baloncesto con las becas -ejemplos favoritos de
Wertheirneres concienciar. El objetivo no es tanto describir la relación entre universidades y
estrellas, cuanto cambiar la forma en que vernos esas relaciones. Esto no depende de las
condiciones necesarias y suficientes de las aseveraciones sobre la explotación, sino de analogías
fructíferas y nuevas perspectivas.(25)

Es importante para la intervención en prevención la concientazación, ya que esta la considera un


asunto de causalidad, tomando en cuenta el trabajo de prevención de suicidio podemos observar
su voluntad de mostrar al público correlaciones, más que trabajar por medio de perspectivas o
analogías. No se trata de si los enunciados son verdaderos (científicamente correctos)se trata
concientizar.

Concientizar, uso primario de la construcción social, se realiza de dos maneras:

1.- GENERAL: Considerar que nuestra experiencia y/o el mundo en que habitamos está
socialmente construido.
2.- ESPECIFICA: Reivindicación concreta de un x específico.(25) Su objetivo es concientizar sobre x.
(26).
CONTRA LA INEVITABILIDAD

La investigación sobre construcción social es crítica con el statu quo. Los construccionistas sociales
respecto a X tienden a mantener que:
1. No era necesario que X existiera o no es necesario en absoluto que sea como es. X, o X tal como
es en el momento actual, no está determinado por la naturaleza de las cosas, no es inevitable.

Muy a menudo van más allá e insisten en que:

2. X es bastante malo tal como es.

3. Nos iría mucho mejor si X fuera eliminado, o al menos radicalmente transformado.

Pero la mayoría de la gente que usa con entusiasmo la idea de construcción social quiere criticar,
cambiar o destruir algún X que les disgusta dentro del orden de cosas establecido.(27)

Este apartado debe leerse a la luz de afirmaciones de hacking en el sentido de que las
clasificaciones son en un última instancia son un asunto moral, es decir que las clasificaciones
tienden a incorporar las premisas 2 y 3, en tanto que se trata del bien y el mal. Quizás en este
sentido es en le que algunos interlocutores de Hacking lo consideran un constructivista cuando
realiza trabajos como el de mad travellers o rewriting the soul aun cuando hacking no acepta el
epíteto.

GÉNERO

Las feministas pusieron en circulación la palabra «género». Sea X = género en los puntos 1-3 más
arriba. Las feministas nos convencieron de que a) los atributos y relaciones de género son en gran
medida contingentes. También insistieron en b) que son terribles y el que las mujeres en
particular, y los seres humanos en general, estaríamos mucho mejor si los actuales atributos y
relaciones de género fueran abolidos o transformados radicalmente. Muy bien, pero esta
secuencia básica a-c es demasiado simplista. Hay muchas diferencias teóricas entre las feministas
que usan o aluden a la idea de construcción. (28)

En este apartado Hacking nos adelanta sus grados de compromiso de los análisis construccionista,
y hacer comentarios sobre butler y witt.Los comentarios sobre el estudio de laqueur pueden ser
interesantes sobre el objetivo de su estudio y su método.

MUJERES REFUGIADAS

¿Qué es 10 que se dice que es construido, cuando alguien habla de la construcción social del
género? Los individuos en tanto que dotados de género. la categoría de género, los cuerpos, las
almas, los conceptos, los códigos. la subjetividad, y la lista podría continuar. He utilizado el género
como un ejemplo para echar a andar. Es un tema demasiado intenso para admitir cualquier
esquematismo fácil. (31)

Cuando X = mujeres refugiadas, las proposiciones 1. 2 Y 3 son dolorosamente obvias. ¿Cuál podría
ser entonces el objetivo de hablar de la construcción social de las mujeres refugiadas?(31)
Para responder debemos, como siempre, examinar el contexto.
El debate no surge de un ideal, como sería que las mujeres no fueran obligadas a huir. La
perspectiva de Moussa (1992) es la del país de acogida (en este caso Canadá. que en los últimos
años ha tenido, pese a todos sus defectos, la política de refugiados que más estrechamente se
aproxima a las resoluciones de las Naciones Unidas sobre los refugiados). Lo socialmente
construido no es, en primera instancia, la gente individual, las mujeres refugiadas. Fs la
clasificación mujer refugiada. Moussa se refiere a la idea de «la mujer refugiada» como si fuera
una dase de ser humano, una especie como «la ballena». Argumenta que esta forma de de
clasificar a la gente es producto de acontecimientos sociales, de la legislación, de los trabajadores
sociales, de grupos inmigrantes, de activistas, de juristas y de las actividades de las mujeres
implicadas. Esta dase de personas, como clase especifica de persona, es socialmente construida O
sencillamente: la idea de la mujer refugiada es construida. (32)

IDEAS EN SUS MATRICES

«Idea» es una abreviatura taquigráfica y, además, un tipo de abreviatura taquigráfica muy


insatisfactorio. El problema es que necesitarnos una forma general de hacer la distinción que
necesitamos, no sólo para X = mujeres refugiadas, sino para una multitud de otros ítem que se
dice son socialmente construidos. «Idea» puede servir, aunque otras palabras más específicas
como «concepto» y «clase» estén esperando en la reserva. Por «idea» no me refiero a alguna
extraña entidad mental. Las ideas (tal corno usamos corrientemente la palabra) se encuentran
habitualmente circulando en público. Pueden ser propuestas, criticadas, tomadas en cuenta,
rechazadas.
Las ideas no existen en el vacío. Habitan dentro de un marco social Vamos a llamarlo la matriz
dentro de la cual se forma una idea, concepto o dase. «Matriz» no es más adecuado para mis
propósitos que la palabra «idea». Deriva de la palabra usada para «útero», pero ha adquirido un
montón de sentidos diferentes, como por ejemplo en álgebra avanzada. La matriz en la que se ha
formado la idea de la mujer refugiada es un complejo de instituciones, defensores, artículos de
periódico, juristas, decisiones judiciales, actas de inmigración, por no mencionar la
infraestructura material, barreras fronterizas, pasaportes, uniformes, mostradores de
aeropuertos, centros de detención, juzgados, campos de vacaciones para niños refugiados.
Ustedes pueden querer llamar sociales a estas cosas porque lo que realmente nos importa son sus
significados, pero son materiales, y en su cruda materialidad establecen diferencias sustanciales
entre las personas. A la inversa, las ideas sobre las mujeres refugiadas establecen una diferencia
en el medio material (las mujeres refugiadas no son violentas, por tanto no son necesarios
cañones, pero hay una enorme necesidad de papeles, papeles, papeles). Lo material influye en las
personas (muchas de las cuales no tienen una comprensión clara de esos papeles, papeles,
papeles, de las diferentes oficinas, de los uniformes). La pura materia, incluso el color de la pintura
de las paredes, puede reemplazar gradualmente la esperanza optimista por un agobiante
sentimiento de opresión impersonal. Esta exposición de las ideas y la clasificación da por
supuesto lo que es obvio, principalmente que funcionan sólo dentro de una matriz. Pero lo que
yo quiero enfatizar es lo que de manera taquigráfica llamo la idea de la mujer refugiada, esa
clasificación, ese tipo de persona. Cuando leemos sobre la construcción social de X, a lo que se
hace referencia muy comúnmente es a la idea de X (en su matriz). Y las ideas, así entendidas,
tienen verdadera importancia. Puede ser realmente importante para alguien que la clasifiquen
como una mujer refugiada; si no se la clasifica así, 'puede ser deportada, o tener que esconderse,
o casarse para obtener la ciudadanía. La matriz puede afectar a una mujer individual. Necesita
llegar a ser una mujer refugiada para permanecer en Canadá; aprende qué características
desarrollar, sabe cómo vivir su vida. Viviendo esa vida, evoluciona, llega a ser una cierta clase de
persona (una mujer refugiada). Así, puede tener sentido decir que los propios individuos y sus
experiencias son construidos dentro de la matriz que rodea la clasificación «mujeres
refugiadas».
Nótese cuán importante es responder a la pregunta ((¿La construcción social de qué?». Pues, en
este ejemplo, X no se refiere directamente a las mujeres refugiadas individuales. No, la X se
refiere ante todo a la mujer refugiada como una clase de persona, a la clasificación misma, y a la
matriz dentro de la cual funciona la clasificación. Como consecuencia de ser clasificadas de esta
manera, las mujeres individuales y sus experiencias de sí mismas cambian cuando son
clasificadas así. Esto parece muy complicado. Pero su lógica es simple. Las mujeres que huyen son
producto de condiciones sociales en sus países de origen. Sería estúpido hablar de construcción
social en ese contexto, porque las circunstancias sociales provocan manifiestamente el miedo a
quedarse en su patria y la esperanza de auxilio en otro país. Pero dado que, en Canadá, mujer
refugiada puede parecer una forma sencilla y casi inevitable de clasificar a alguna gente, tiene
sentido afirmar que la clasificación dista de ser inevitable. También se puede sostener que esta
clasificación contingente, y la matriz dentro de la cual se subsume, cambian la forma en que
algunas mujeres refugiadas sienten respecto a sí mismas, sus experiencias y sus acciones. Por
tanto, de esa manera indirecta, las propias personas quedan afectadas por la clasificación y, si
ustedes quieren, el mismo individuo es socialmente construido como una cierta clase de
persona.(32-34).

Este apartado completo echa luz sobre otros textos posteriores de Hacking: en este sentido es
necesario resaltar que su análisis propone una idea-clasificación que se encuentra dentro de un
marco o matriz, estas condiciones son necesarias para poder saber de que estamos hablando
cuando hablamos de construcción social, sólo así tiene sentido el objetivo de mostrar que un x no
es inevitable.

Podemos ver como para Hacking el ser se relaciona con el sentimiento de sí mismo, con las
experiencias y con las acciones, “la experiencia de sí mismo”.

La matriz afecta a las mujeres individuales, “se necesita llegar ser”…una clase de persona, en esta
exposición aún no aparece el efecto bucle.