Está en la página 1de 98

Incluye suplemento: Alcanzando a la Niñez

Volumen XXIX • Número 5

SOCIOS
LA MUJER Y EL HOMBRE
EN EL MINISTERIO
TOMADAS EN SERIO
Mardi Keyes

LAS DECLARACIONES INAUGURALES


DE LA NUEVA COMUNIDAD
Gilbert Bilezikian

INTEGRAR A MARTE Y A VENUS


Rebecca y Douglas Groothius

PAUTAS BÍBLICAS PARA RELACIONES SANAS


Gilbert Bilezikian

SOCIOS PARA CUMPLIR LA MISIÓN

MUJERES DE INFLUENCIA
Sixto Porras

NACIDOS DE LA ANGUSTIA
David Wilkerson

DESCARGUE EL PDF
SUMARIO
volUmen XXIX
Número 5
Mayo–JUNIO
2012

TEMA DE PORTADA:
SOCIOS: LA MUJER Y EL HOMBRE EN EL MINISTERIO

12 Tomadas en serio 26 Socios para cumplir la misión


Mardi Keyes
Otro contenido:
14 Las declaraciones inaugurales 30 ¿Cómo nos ven?
de la nueva comunidad
Gilbert Bilezikian 32 Nacidos de la angustia
David Wilkerson
18 Integrar a Marte y a Venus
Rebecca y Douglas Groothius 35 Recuperar lo «espiritual»
en el liderazgo
22 Pautas bíblicas para Raymond Culpepper
relaciones sanas
Gilbert Bilezikian 40 ¡Homosexuales en la iglesia!
John Burke
EL RINCÓN DEL PREDICADOR
44 Dolor con propósito
74 Bosquejo de sermón
Joni Earickson
Enoc caminó con Dios

46 Esperanza en tiempos de crisis Juan Pablo Bongarrá

(Segunda parte) MUJER LÍDER


Dale O. Wolery y Dale S. Ryan
68 El corazón de mamá
Keila Ochoa
52 Los pobres y la misión
Esteban Voth
70 El reto a ser apoyo de su esposo
Gabriele Rienas
56 Homenaje a los humildes
Ricardo Gondim
LA PÁGINA DE APUNTES

58 ¡Bienaventurados 76 Trabajar juntos:


¿misión imposible?
los indignados!
Nancy Becker
Juan Stam

CITAS QUE HACEN PENSAR


60 Mujeres de influencia
Sixto Porras
73 Trabajar en equipo

Además: HÉROES DE LA FE

NOTA DEL DIRECTOR


80 Catherine Booth
(1829 –1890):
10 Secuelas del miedo Esposa, madre, predicadora
Christopher Shaw

BLOGS: VASOS DE BARRO


29 David danzó
Christopher Shaw
INCLUYE SUPLEMENTO:
ALCANZANDO A LA NIÑEZ
volUmen XXIX - Número 5 / isSn 1409-1968

DESARROLLO CRISTIANO aparecen en las fotografías Director de Contacto: Heidi van


INTERNACIONAL que ilustran los artículos no DesarrolloCristiano.com: Zandweghe
guardan relación alguna con Emiliano Horcada
Oficina Central su contenido. Autorizamos Editora de Desarrollo Cristiano
Apdo. 204-2150, San José, el uso del contenido de DesarrolloCristiano.com: MÉXICO
Moravia, San Vicente, Apuntes Pastorales Ismaela de Vargas Morelos # 85 primer piso
11401-2150- Costa Rica, siempre y cuando su fin interior 1
C.A. no sea lucrativo y se dé Editada en abril de
Colonia JUAREZ C.P.
crédito al autor, así como 2012
Correo electrónico: info@ 06600 México, DF
desarrollocristiano.com al número y volumen de
Apuntes Pastorales. Oficina Central Tel.: 00 52 (55) 5533-1601 /
www.DesarrolloCristiano. Desarrollo Cristiano 00 52 (55) 5533-1588
com Director Editorial: Internacional Email: apuntesmexico@
Teléfono: (506) 2241-1000 Christopher Shaw COSTA RICA desarrollocristiano.com
Fax: (506) 2241-1001 Asistente Editorial: De la Municipalidad de info@desarrollocristiano.
Ismaela de Vargas Moravia com
suscripciones@ 300 metros al este.
desarrollocristiano.com Distribución y publicidad: Contacto: Clementina
San José, Moravia, San López
Marco Antonio Vega
publicidad@ Vicente
desarrollocristiano.com Mercadeo: 11401 - Costa Rica, C.A. Desarrollo Cristiano
Melanie Shaw PERÚ
editorial@ Tel.: (506) 2241-1000
desarrollocristiano.com Diseño/arte/ilustración: Chinchón 737, San Isidro,
Fax: (506) 2241-1001
Melanie Shaw Lima 27 Perú
APUNTES PASTORALES E-mail: info@
Producción digital: Tel.: (511) 222-8563
desarrollocristiano.com
Emiliano Horcada
Apuntes Pastorales Contacto: Marco Vega Fax.: (511) 221-5308
es una revista editada Un ministerio de
Desarrollo Cristiano Email: nzolezzi@amauta.
bimestralmente por DESARROLLO CRISTIANO
ARGENTINA rcp.net.pe
Desarrollo Cristiano INTERNACIONAL
Internacional, para el Santa Fe 1885 Dpto. 1B / Contacto: Nelsa Zolezzi
liderazgo cristiano y la 1640 Martínez
Iglesia de América Latina. Director General:
Christopher Shaw Buenos Aires, Argentina
Los artículos representan la
Director de Tel.: (5411) 4798-1432
opinión de sus autores y no
necesariamente la de los Administración: E-mail: dciargent@
editores. Las personas que Marco Antonio Vega desarrollocristiano.com
NOTA DEL
DIRECTOR

Secuelas del miedo


Las consecuencias acercamiento sin que se interponga la sospecha
aparecieron de in- de que existe alguna motivación escondida en el
mediato y de manera movimiento del otro.
irreversible. La cómoda intimidad en que convi- El sacrificio de Cristo no solamente preten-
vían, libre de rivalidades, se esfumó en un instan- de frenar los efectos nocivos del pecado en el
te. Sintieron la necesidad de esconderse el uno corazón. Su objetivo final es restaurar, en el ser
del otro, y también del Señor. Sin entender bien humano, la gloria de su existencia antes de la
lo que había ocurrido, percibieron que su relación caída. Las relaciones entre los sexos no pueden
había sufrido un daño mayúsculo. quedar excluidas de este dramático proceso de
La decisión de desatender las instrucciones transformación. El compañerismo, la confianza y
de Dios afectó dramáticamente el equilibrio que la solidaridad deben volver a ser las marcas que
existía entre Adán y Eva. De ser compañeros en distinguen las relaciones entre hombres y muje-
un mismo proyecto, pasaron a ser rivales. La res.
transición, sin embargo, no ocurrió de mane- Esta obra de restauración, sin embargo,
ra deliberada ni consciente. El pecado sembró comienza en lo secreto del corazón de cada in-
en sus corazones la semilla del miedo; el temor dividuo. Es en las profundidades de nuestro ser
siempre entorpece aun los más esforzados inten- donde el miedo y la desconfianza se han insta-
tos de acercarse al prójimo. lado, y es allí donde Cristo debe obrar sanidad y
Las hojas con que buscaron para tapar su liberación. Cuando el amor de Dios comienza a
desnudez es la más clara evidencia de este mie- seducir nuestros corazones volvemos a descubrir
do. La transparencia resulta arriesgada cuando la maravilla de las relaciones sin temor. Seguros
hemos dejado de considerar a la persona que está de que ya no vivimos más en un mundo de con-
junto a nosotros como compañera. El egoísmo, denación, descubrimos que ya no son relevantes
descarado y grosero, se había apoderado de ellos. las posturas defensivas que tanto entorpecen la
No dudaron en sacrificar la relación, ni la hones- vida. La novedad de ver a las otras personas como
tidad, con tal de salvar su honor. el Padre las ve nos permitirá también abrirnos a
La maldición que pronuncia el Señor Dios la inevitable edificación que resulta de caminar
sobre el hombre y la mujer, en Génesis 3.16–19, juntos, en comunión. Quedaremos sorprendidos
no es más que la descripción de la forma en que al notar todas las riquezas que perdimos cuando
resultó afectada esta relación que gozaban. El escogimos vivir por miedo, en lugar de elegir la
pecado, por siempre, los atraparía en una inter- confianza.
minable puja por ejercer control sobre el otro,
por sacarle ventaja a la relación para asegurar los
intereses propios.
Todos los avances logrados en otros ámbitos
de la vida no han conseguido desactivar la rivali-
dad existente entre hombres y mujeres. Cada uno
emplea las herramientas a su alcance para ganar
ascendencia sobre la otra persona. Este espíri-
tu despiadado de competencia no permite un
10
TEMA DE
PORTADA

Tomadas
en serio
12
Jesús desafió las normas culturales que eran
contrarias a las mujeres y, aún más, las convirtió
en sus socias
Por Mardi Reyes
Con la llegada de Jesús, el Mesías, dio comienzo últimas junto a su cruz. Nunca habían cono-
una nueva era. Jesús vino a un mundo donde, en cido a un hombre como este hombre, y nun-
la ley y en la vida, a las mujeres las considera- ca ha vuelto a existir otro igual. Un profeta y
ban inferiores en todos los sentidos. Por medio maestro que nunca las reprendió, que nunca
de su enseñanza y conducta, él retó de manera les dio coba, no las oprimió, ni las hizo sen-
constante las normas patriarcales de su cultura. tirse inferiores. Alguien que nunca se burló
Rechazando la práctica de mantener a las mu- de ellas, ni las trató como «¡mujeres!, ¡que
jeres aisladas y calladas, Jesús las incluyó en Dios nos ayude!» o «¡señoras!, ¡que Dios
su grupo itinerante de discípulos. Sorprendió a las bendiga!». Alguien que reprendió sin
todo el mundo al reprender a Marta por su pre- crueldad y alabó sin condescendencia; que se
ocupación por el «trabajo doméstico» y alabar a tomó en serio sus preguntas y argumentos;
su hermana María por su interés en escuchar al que nunca les marcó una pauta a seguir y
Señor (Lc 10.41–42). nunca les exigió que fueran femeninas, ni se
En una cultura que culpaba a las mujeres burló de ellas por ser mujeres. Alguien que
de la lujuria masculina, Jesús aplicó la culpa no empuñó ningún arma contra ellas como si
a quien la tenía: a los hombres que miraban tuviera que defender su dignidad masculina;
con lascivia a las mujeres. Jesús, y más tarde el que las aceptó tal y como eran. Alguien que
apóstol Pablo, abolió la doble norma relativa al fue completamente antiegoísta. No existe un
divorcio y al adulterio, según la cual un hombre solo hecho, un solo sermón o parábola en
podía repudiar a su esposa por un simple capri- todo el evangelio que extraiga su fuerza de la
cho, y donde la mujer carecía de todo derecho. Y perversidad femenina; nadie puede concluir,
ambos, Jesús y Pablo, afirmaron la soltería como con base a las palabras y hechos de Jesús,
una elección valiosa para hombres y mujeres que hubiera algo «gracioso» en la naturaleza
(Mt 19.12; 1Co 7). de las mujeres».
En una cultura que devaluaba la palabra de
la mujer hasta tal punto que se les prohibía tes- Jesús, el Mesías, reconcilió a la humanidad
tificar en un tribunal, Jesús eligió a las mujeres con Dios por medio de su muerte y resurrección.
para que fueran las primeras en testificar de su Poco después de esta, la Iglesia cristiana se inicia
resurrección. Semejante distinción confirió una con la venida del Espíritu Santo en Pentecostés.
posición única a las mujeres de la iglesia primi- El apóstol Pedro cita al profeta Joel (Hch 2.17–
tiva. Este hecho no pasó desapercibido para los 18), anunciando ante una multitud multirracial
romanos, muchos de los cuales se burlaban de que el Espíritu de Dios estaba aboliendo las ba-
la fe cristiana por la autoridad que reconocía e rreras del sexo, de las clases sociales y de la edad
investía a las mujeres. para acceder al ministerio (Joel 2.28–29). A P
Dorothy Sayers escribió lo siguiente sobre
Jesús de Nazaret:
Se tomó de «El feminismo y la Biblia», revista
Puede que no sea de extrañar que las muje- Andamio I-1998, Grupos Bíblicos Universitarios de
res fueran las primeras junto a su cuna y las España. Se publica con permiso de GBU.

13
TEMA DE
PORTADA

Las
declaraciones
inaugurales
de la nueva
comunidad
(Primera Parte)

La iglesia representa la culminación del


propósito creador y redentor de Dios: una
comunidad de personas que son sensibles a
él y responsables la una para con la otra

14
Por Gilbert Bilezikian
Los cambios decisivos en la historia de la reden- tema de las relaciones entre hombres y mujeres
ción se presentaron con declaraciones inaugurales. en la nueva comunidad. Las examinaremos por
El llamado a Abraham se dio en el contexto de una separado, Pentecostés, en este primer artículo y el
declaración divina sobre la redención del mundo bautismo en un segundo artículo.
(Gn 12.1–3). El éxodo de Egipto y la organización
del pueblo del antiguo pacto se iniciaron con la Pentecostés: Hechos 2.15–21
revelación de Dios de sí mismo como el gran «Yo Con el fin de asegurarse de que los discípulos in-
soy» (Ex 3.6–22). La conquista de la tierra prome- terpretaran correctamente que su experiencia del
tida irrumpió con la promesa resonante del respal- Espíritu Santo en Pentecostés era una extensión de
do permanente de Dios (Jos 1.2–9). El ministerio Su encarnación, el Cristo resucitado les había dado
profético del antiguo pacto fue dominado por la una simple enseñanza como anticipo. Cuando les
comisión de Dios a Isaías (6.3–13). El Magníficat encargó que fueran y ejercieran el ministerio del
profético de María saludaba la encarnación (Lv perdón, sopló sobre ellos y declaró: «Reciban el
1.46–55). Y el ministerio de Jesús comenzó con Espíritu Santo» (Jn 20.21–23). Esta continuidad
el manifiesto real conocido como el Sermón del evidente entre el ministerio de Jesús y la presencia
Monte (Mt 5–7). del Espíritu Santo en medio de ellos ayudó a los
La iglesia de Jesucristo celebra su cumpleaños discípulos a aplicar en la vida de la comunidad
en dos ocasiones. La primera es colectiva y abarca eclesiástica las enseñanzas que él les había confia-
a todos los cristianos de todos los tiempos. Es el do. Como veremos más adelante, esto se dio en la
día de Pentecostés. La segunda es individual y tie- forma en que los discípulos encararon el uso de la
ne que ver con cada persona en el momento en que autoridad y el acceso equitativo de creyentes a la
pasa a formar parte del cuerpo de Cristo mediante participación en la vida y el ministerio de la iglesia.
la confesión de fe y el bautismo. Cada vez que a un
creyente se lo inicia formalmente en la iglesia me-
diante el bautismo, el cuerpo de Cristo celebra un En el relato de
nuevo nacimiento en el reino de Dios. Como es de
esperarse, el Nuevo Testamento relata declaracio- Pentecostés se enfatiza
nes inaugurales fundamentales que se formularon
para cada una de estas dos ocasiones. de manera significativa
En el momento en que la iglesia recibe al
Espíritu Santo (Pentecostés) y recibe a creyentes el poder unificador del
en la iglesia (bautismo), se articulan declaracio-
nes constitucionales sobre la naturaleza de las Espíritu Santo
relaciones dentro de la iglesia, con lo que define
así la naturaleza distintiva de la nueva comunidad
como un cuerpo en el que prevalecen la igualdad y En el relato de Pentecostés se enfatiza de ma-
la unidad. En Cristo Jesús a aquellos que perma- nera significativa el poder unificador del Espíritu
necían alejados Dios los ha acercado. Él es su paz, Santo. Hombres y mujeres, «que eran unas ciento
habiendo derribado los muros de hostilidad que veinte personas» (Hch 1.14–15), estaban todos
los separaba, creando en su persona un ser nuevo «reunidos juntos» (redundancia deliberada en el
en vez de dos y construyendo así la paz. Han sido texto griego, Hch 2.1). El sonido del huracán los
reconciliados en un solo cuerpo, y así le da fin a envolvió a todos, y todos recibieron individual-
la hostilidad (Ef 2.13–16). Esas dos afirmaciones mente el Espíritu Santo en la forma de una lengua
inaugurales celebran la nueva vida en ese cuerpo viva de fuego. Todos quedaron llenos del Espíritu
que es uno, la recuperación del ideal de mutuali- y comenzaron a hablar una decena de lenguas
dad en igualdad. extranjeras. El significado de esta capacitación no
Debido a su carácter programático, ambas era solo que el Espíritu estaba dándoles nuevos
afirmaciones contienen aplicaciones directas al poderes para proclamar el evangelio en todo el
15
mundo, sino que también y, más importante, es- humanidad»). «Toda la humanidad» —personas
taba unificando nuevamente a la raza humana en de todas las razas y trasfondos étnicos, judíos y
un solo cuerpo. La dispersión y el fraccionamiento gentiles— se beneficiará de la presencia interior
étnico y lingüístico que había ocurrido en la torre del Espíritu Santo.
de Babel (Gn 11.8–9) se revirtieron mediante el Enseñanza: En la iglesia las diferencias racia-
ministerio de Cristo. Las divisiones y las fragmen- les pierden importancia.
taciones que habían resultado de la caída final-
mente fueron vencidas en la nueva comunidad. El «Los hijos e hijas de ustedes hablarán de mi
Edén renacía. parte [profetizarán]». Ya que el Espíritu se de-
rramará sobre «toda la humanidad», tanto hom-
En la era del Espíritu los bres como mujeres lo recibirán. Pero la noticia
impactante es que los unos y las otras accederán
niveles de ministerio más al ministerio profético. En el tiempo del antiguo
pacto, aunque había profetisas, su número era
elevados se han abierto muy limitado en comparación al de sus pares
masculinos. El cambio que se producirá en la era
a los creyentes sin tomar del Espíritu es que hombres y mujeres recibirán el
llamado profético sin discriminación alguna. Las
en cuenta su sexo disparidades entre hombres y mujeres se anula-
rán a tal punto que todos modelarán el impacto
vigoroso del Espíritu Santo como lo simboliza el
Versículo 16. Pedro da una explicación ade- ministerio profético. Ya que el don de la profecía
cuada de la conducta ruidosa de los creyentes. No se ejercita por sanción divina, representa la acti-
están borrachos. Están celebrando el cumplimien- vidad divina en la vida humana y autentifica a la
to esperado por tanto tiempo de la excepcional persona a quien Dios está usando como su porta-
profecía del Antiguo Testamento con relación voz. En la era del Espíritu los niveles de ministerio
al Espíritu Santo (Jl 2.28–32). Pedro exclama: más elevados se han abierto a los creyentes sin
«¡Aquí está!». tomar en cuenta su sexo.
Versículos 17–18. El profeta Joel había an- Enseñanza: En la iglesia las diferencias
ticipado una nueva era en la que la presencia de sexuales no tienen importancia.
Dios llegaría a estar a disposición de todos en la
intimidad de la vida de cada creyente. Pedro define «Los jóvenes tendrán visiones, y los viejos
esta época como «los últimos días». La venida del tendrán sueños.» En la nueva comunidad se elimi-
Espíritu Santo inaugura el comienzo del período narán las distinciones de grado que se basan en la
de los «últimos días». Las palabras de Joel citadas edad y cualquiera, sea joven o viejo, Dios lo usará
en esta ocasión llevan el peso tanto de una explica- como canal para proveer dirección divina. Las
ción por la ocasión tan alegre como de un progra- visiones de un hombre joven tendrán tanta validez
ma para la iglesia recién nacida. Al apropiarse de como los sueños de un abuelo venerable. El Espíri-
ellas, Pedro les da el sentido de un discurso inau- tu Santo cerrará la brecha generacional.
gural. Enseñanza: En la iglesia las diferencias de
«Derramaré mi Espíritu sobre toda la hu- grado no tienen importancia.
manidad». Durante el período del antiguo pacto,
el Espíritu Santo se había extendido de manera «También sobre mis siervos y siervos derra-
ocasional y esporádica a individuos selectos para maré mi Espíritu en aquellos días, y hablarán de
que cumplieran tareas específicas (profetas, reyes, mi parte.» Los siervos que ocupaban las posicio-
artesanos, etc.). Pero en la nueva era, el Espíritu nes más bajas en la escala social serán promovi-
se hará él mismo disponible abundantemente dos a las posiciones más altas en la nueva era. No
(«derramaré») y universalmente («sobre toda la solo recibirán la plenitud del Espíritu al igual que
16
sus superiores en la carne sino que en la nueva tancia es la identidad compartida y el ministerio
comunidad también tendrán acceso a las mismas compartido de los creyentes del nuevo pacto.
funciones. Profetizarán de la misma manera que Debido al gran alcance de sus consecuencias,
los hijos y las hijas de sus dueños. Los hombres debemos permitir que la reafirmación que hace
siervos serán así honrados y también lo será la Pedro de la profecía de Joel gobierne nuestra
única categoría de seres humanos inferior a ellos, comprensión de las relaciones dentro de la iglesia.
las humildes sirvientas en la posición más baja de Por ser un documento constitucional clave de la
la escala social. iglesia, debemos permitir que esta declaración
Enseñanza: En la iglesia las diferencias de adopte un papel determinante en la definición de
clase no tienen importancia. relaciones y ministerios en la nueva comunidad.¹
Como veremos en la próxima sección, «El bautis-
La apropiación de Pedro a la afirmación profé- mo», la práctica de la iglesia apostólica se confor-
tica de Joel como declaración inaugural de la igle- maba a las expectativas presentadas en el discurso
sia tiene consecuencias decisivas. Une a la iglesia inaugural de la iglesia. Hoy en día, ¿se caracterizan
naciente con las expectativas del antiguo pacto al nuestras iglesias por esta misma obediencia a los
mostrar que la iglesia es el resultado anunciado de mandamientos de Dios? A P
la preparación descrita en «la ley y los profetas».
1- Aunque no es el procedimiento que se sigue en este estudio,
Así, los sucesos que acontecieron en la comunidad
se puede concebir que, debido a la posición dominante de este
de Pentecostés reciben una garantía histórica de la
texto en la economía de la redención, debe considerárselo un
promesa que Dios había hecho a la antigua comu-
parámetro hermenéutico para la interpretación de otros tex-
nidad. Con la inauguración de la iglesia el plan de tos del Nuevo Testamento que hablan de las relaciones entre
Dios para todas las edades ha alcanzado su cum- hombres y mujeres, para que las evidencias de desviaciones
plimiento. posteriores de las normas fijadas en Hechos 2.17-18 se entien-
dan como acomodaciones temporarias a situaciones adversas

El derramamiento del
Busque la segunda sección de «Las
Espíritu Santo ejerce un declaraciones inaugurales de la nueva co-
munidad», «El bautismo: Gálatas 6.26–29»
impacto ennoblecedor en el número de julio-agosto de Apuntes
sobre cada individuo que Pastorales.

lo recibe Se tomó de El lugar de la mujer en la iglesia y la familia,


lo que la Biblia dice, 1985, segunda edición, Nueva
Creación. Se publica con permiso del autor.
La elección que hace Pedro de este pasaje
El autor, nacido y criado en Francia, se doctoró en
también sirve para mostrar que la nueva comuni- estudios bíblicos por la Universidad de Boston, por
dad produce algo radicalmente nuevo. El derra- siete años se integró a un programa de posdoctorado
mamiento del Espíritu Santo ejerce un impacto en la Sorbona de París bajo la mentoría del profesor
ennoblecedor sobre cada individuo que lo recibe. Oscar Cullmann. Es autor de varios libros e
Casualidades de nacimiento, suerte y posición se innumerables artículos. Fue líder fundador de Willow
superan por el poder exaltador del Espíritu Santo. Creek Community Church, una iglesia cerca de
Los miembros de la nueva comunidad se encuen- Chicago. Está casado con María. Tienen cuatro hijos
tran ahora ligados unos a otros en una relación de adultos y dos nietos.
mutualidad en igualdad efectuada por el poder del
mismo Espíritu. Como resultado, las antiguas dis-
tinciones de raza, sexo, grado y clase social palide-
cen hasta ser insignificantes. Lo que cobra impor-
7
TEMA DE
PORTADA

18
Integrar a
Marte y a Venus
Los ministerios para hombres y mujeres pueden
ser eficaces… Pero, ¿son bíblicos?
Por Rebecca y Douglas Groothius
Para la Navidad del año pasado, Becky quería un sociedad en general, así como en la iglesia, todos
calendario diario con versículos de la Biblia. Doug se han vuelto un poco desconfiados del otro sexo.
regresó de la librería cristiana local y comentó que Las relaciones entre los sexos son tan complicadas
le resultó muy difícil encontrar un calendario sin que muchos de nosotros queremos escaparnos
distinción de sexo. La mayoría de los calendarios hacia un ambiente donde consigamos disfrutar de
eran específicos para hombres o para mujeres. De la camaradería y del apoyo de aquellos con los que
hecho, muchos textos que antes eran comunes logramos sentirnos emocionalmente seguros.
para todos los cristianos –Biblias, devocionales, Los miembros de grupos de hombres y mu-
música de adoración– ahora se diferencian por jeres han llegado a insinuar que los de su mismo
sexo. Es como si los conceptos espirituales básicos sexo gozan de algo espiritual especial, incluso
y las actividades tuvieran que ser traducidos en superior a los del otro. Esta no solamente refleja
dos idiomas: uno masculino y otro femenino. pobreza de teología; es el síntoma del deseo de
reforzar una identidad de sexo maltratada y aco-
División impuesta sada en una cultura de conflicto y confusión de los
Estos «progresos» nos desconciertan, ya que sexos.
experimentamos luchas y preocupaciones simi-
lares en nuestro diario caminar con el Señor. Sin Otra óptica
embargo, si los accesorios de la cultura evangéli- ¿Es así como Dios quiere que resolvamos nues-
ca reflejan una realidad: evidentemente muchos tros conflictos y diferencias? ¿No es acaso Cristo
hombres y mujeres sienten que están en una sinto- nuestra paz? ¿No enseñó Pablo que a través de la
nía espiritual diferente. muerte de Cristo Dios nos ha reconciliado, termi-
La proliferación de escritos específicos para nando de esta manera con la enemistad entre los
cada sexo va de la mano con la popularidad de pueblos (Ef 2.14–16)?
las conferencias específicas para cada sexo, en las Tanto cultural como biológicamente, existen
cuales a menudo escuchamos que las mujeres y los diferencias psicológicas generales entre el hombre
hombres tienen diferentes naturalezas psicológicas y la mujer. Una diferencia aparente y popular es
y diferentes necesidades espirituales. que a los hombres les interesa elaborar planes,
Tal vez, el principal motivo por el cual tanto reglas y decisiones cuando se reúnen, mientras
hombres como mujeres se sienten atraídos por que las mujeres por lo general se interesan más en
compartir reuniones por separado, es que en la discutir ideas y compartir sentimientos entre ellas.
19
Estas tendencias diferentes se reflejan en el énfasis sexo. Todos somos llamados a ser semejantes a
de las conferencias de hombres y de mujeres: a los Cristo, representantes de este mundo, y a servir
hombres se los insta a ser líderes devotos y a las como ministros de Cristo.
mujeres se las anima a compartir sus historias de Existen muchas divisiones y rivalidad tanto en
vida unas con otras. la familia de Dios como en la familia humana. Sin
La literatura cristiana para hombres señala la embargo, el rencor entre sexos puede ser la divi-
necesidad de que el hombre tenga una visión para sión más penetrante y duradera. Desde la Caída,
el ministerio, un sentido de misión más grande las culturas humanas han favorecido la domina-
que él mismo. Sin embargo, esta no es una nece- ción del hombre y la desvalorización de la mujer.
sidad específica referida según el sexo, sino un
principio fundamental bíblico aplicable a todos los
creyentes sin distinción de sexos. Dios creó a las mujeres y
Consideremos, por ejemplo, los objetivos
básicos del ministerio de hombres Cumplidores de a los hombres para que se
Promesas: (1) adoración y obediencia, (2) amis-
tad y responsabilidad con los demás creyentes,
(3) pureza moral y sexual, (4) compromiso con el
complementen mutuamente
matrimonio y la familia, (5) apoyo de la iglesia, (6)
reconciliación racial, (7) evangelización. ¿No son La evidencia de los conflictos y de los malen-
cada una de estas metas ejemplares apropiadas tendidos entre los sexos se puede encontrar en
tanto para las mujeres creyentes como para los muchos lugares; desde los segmentos política-
varones creyentes? mente correctos más liberales de la sociedad a los
Los grupos modernos de mujeres cristianas, más conservadores. La preocupación por el acoso
sin embargo, se basan en animarse y acompañarse sexual (a veces válida, a veces exagerada) es un
mutuamente. No siempre ha sido así. Guiadas por indicio de desconfianza y de hostilidad entre hom-
los preceptos bíblicos, las mujeres evangélicas de bres y mujeres. Otro es el pensamiento estereoti-
hace cien o ciento cincuenta años atrás, sentían pado que muchas veces influye negativamente en
un gran celo misionero y fueron poderosos agen- las expectativas de la gente.
tes de cambio en la iglesia, en la sociedad y en el Por ejemplo, nosotros soñábamos con la idea
mundo. Sus esfuerzos contribuyeron de manera de servir juntos en un ministerio universitario.
significativa al movimiento misionero moderno, a Nos desalentó en gran manera cuando supimos
la abolición de la esclavitud, a la protección legal que el director del ministerio pensaba de manera
del hogar y la familia, y al derecho de que todos los diferente: «Es difícil que las esposas se involucren
estadounidenses pudieran votar. en este ministerio —manifestó—, porque la mayo-
ría de las mujeres no son cognitivas». Le plantea-
Rivalidad destructiva mos nuestra preocupación al ver cómo prejuzgaba
Si bien las diferencias entre los sexos juegan un a la mujer. Aunque no logramos corregir todos
papel clave en la formación de algunos ministerios los malos entendidos ni sanar todas las heridas,
específicos, pareciera que los hombres y las muje- conseguimos resolver algunos conflictos. Cuando
res guardan demasiado en común, especialmente nuestra meta es la reconciliación, el miedo y el
en la dimensión espiritual, como para exigir que resentimiento quedan a un lado.
la enseñanza bíblica y la exhortación espiritual En el libro «Healing America´s Wounds»
se presenten de manera diferente en programas (Sanemos las heridas de Norteamérica), John
masculinos y femeninos. Dawson afirma: «las heridas que los hombres y las
El comportamiento íntegro que Dios desea mujeres se provocan entre sí, constituyen la falla
que desarrollemos es fundamentalmente el mismo fundamental que genera cualquier otro conflicto
tanto para hombres como para mujeres. Los dones humano. Si la diferencia de sexo se utiliza como
y frutos del Espíritu no son distribuidos según el justificativo de la desvalorización de una parte
20
de la humanidad, entonces se abre la puerta a la las divisiones raciales y denominacionales den-
desvalorización selectiva de toda la humanidad ba- tro de la iglesia si dejamos de lado lo que puede
sada en alguna diferencia de un ideal percibido». causar la división más profunda y penetrante de
En otras palabras, la hostilidad sirve para fomen- todas? ¿Cómo se puede sanar esta división si está
tar y legitimar una trágica variedad de hostilidades continuamente reforzada a través de las divisiones
étnicas que se basan en una visión de la diferencia culturales de los sexos?
como desviación de un estándar preferido.
Dawson reconoce que, aunque escribe principal- Potencial desaprovechado
mente acerca de la reconciliación racial, la cues- Dios creó a las mujeres y a los hombres para que
tión del conflicto por el sexo «es el mayor proble- se complementen mutuamente, para trabajar en
ma de reconciliación de todos, aparte de nuestra conjunto con el fin de crear vidas y ministerios
necesidad de reconciliarnos con Dios el Padre». bien equilibrados, no para funcionar principal-
mente en esferas separadas. Si solo nos apoyamos
Hacia la reconciliación en aquellos que son como nosotros, nuestra alma
Bill McCartney confiesa que la primera vez que estará desequilibrada y nuestra fe se truncará. Y
habló sobre la necesidad de la reconciliación racial si permitimos que las diferencias nos separen, no
se hizo un silencio sepulcral. En ese momento un podremos reconciliarnos unos con otros.
hombre negro expresó públicamente, entre lágri- La sanidad de las divisiones entre los sexos en
mas, que nunca había escuchado que un hombre la iglesia puede permitir que nuestro testimonio
blanco dijera algo así. Cuando Dawson habla del amor de Dios sea más persuasivo tanto para
acerca de la reconciliación de los sexos y les pide los creyentes como para los no creyentes. Los
a las mujeres que perdonen los comportamien- hombres y las mujeres que se aceptan y se respe-
tos misóginos que los hombres han mostrado en tan como amigos, colegas y socios en una variedad
contra de ellas, allí también se encuentra con res- de esfuerzos dan testimonio de la unidad y de la
puestas llenas de lágrimas y de sorpresa. «Esta es reciprocidad que todos los creyentes deben disfru-
la primera vez que he oído a un hombre decir: “Lo tar en Cristo.
siento”», suelen confesarles las mujeres. Junto con la confesión y el perdón de los peca-
Cuando Becky escuchó por primera vez un ser- dos, la reconciliación requiere que nos unamos en
món en el que un pastor ofrecía una disculpa hacia amor y comprensión.
las mujeres al estilo de Dawson, se sorprendió y se Vemos la equivocación y la vergüenza de un
sintió movilizada. Esta fue la primera oportunidad cristianismo dividido en tonos de blanco y negro.
en la que pudo perdonar los comentarios condes- Tal vez deberíamos mantener nuestros ojos abier-
cendientes, los desaires y las humillaciones que tos, entonces, ante la tendencia de dividir la vida
había recibido de hombres por el simple hecho de cristiana en tonos de rosa y azul. A P
ser mujer. Por supuesto que las mujeres no son las
Rebecca Merrill Groothuis es autora de Good News
únicas que sufren en las guerras de los sexos. Tam-
for Women: A Biblical Picture of Gender Equality (Bue-
bién se requiere que los hombres perdonen y que
nas nuevas para la mujer: Una imagen bíblica de la
las mujeres se arrepientan. Las municiones vuelan
igualdad de los sexos), Baker y de Women Caught in
en todas las direcciones. the Conflict: The Culture War Between Traditionalism
¿Puede ser que la iglesia esté fallando en esta and Feminism (Mujeres atrapadas en el conflicto: la
carrera por dividir los recursos en la vida cristiana: guerra cultural entre el tradicionalismo y el feminis-
libros, música, revistas, grupos de apoyo, estudios mo), Wipf y Stock. Douglas Groothuis es profesor
bíblicos, versículos bíblicos, seminarios, confe- de filosofía en el seminario de Denver y autor de The
rencias, en categorías masculinas y femeninas Soul in Cyberspace (El alma en el ciberespacio), Wipf
«diferentes pero iguales»? ¿Puede ser que estemos y Stock. Copyright © 1999 Christianity Today
en dirección opuesta a la unidad, la comunidad y
la reconciliación que nuestro Señor quiere para
nosotros? ¿Cómo podemos lograr la sanidad de
21
TEMA DE
PORTADA

La espiritualidad cristiana genuina se encuentra


más allá de las prisiones de los roles sexuales

22
Por Gilbert Bilezikian
Un examen impostergable (Gá 3.27; Ef 4:13; Fil 2.5; etc.). Tanto hombres
Repetidas veces la Escrituras advierten a los como mujeres son llamados a desarrollar su «ser
creyentes del peligro sutil de adoptar acríticamen- interior», que significa su humanidad básica en
te los conceptos culturales predominantes y las cooperación con el Espíritu Santo. El «fruto del
prácticas del mundo. Exhortan a los cristianos a Espíritu», o el resultado del impacto del Espíritu
examinar sus presuposiciones a la luz de la palabra Santo en la personalidad humana, es el carácter
de Dios y, si así lo hacen, les dan la promesa de que exhibe «amor, alegría, paz, paciencia, ama-
que descubriarán la voluntad divina. «No vivan ya bilidad, bondad, fidelidad, humildad y dominio
según los criterios del tiempo presente; el contra- propio» (Gá 5.22–23).
rio, cambien su manera de pensar para que así
cambie su manera de vivir y lleguen a conocer la
voluntad de Dios, es decir, lo que es bueno, lo que
le es grato, lo que es perfecto» (Ro 12.2).
Quizá no haya otra área de la vida comunita-
ria cristiana que requiera con tanta urgencia una
nueva apreciación de sus presuposiciones básicas
como la que tiene que ver con las relaciones entre
los creyentes. Las relaciones defectuosas entre los
cristianos tienen efectos paralizantes en la vitali-
dad y la eficacia de su testimonio comunitario. Las
prácticas que discriminan y dividen entristecen
al Espíritu Santo y entorpecen el cecimiento y la
extensión de las comunidades cristianas.
Definir la renuncia
Una elección radical: roles sexuales o «el Bíblicamente tales cualidades no pertenecen ni a
fruto del Espíritu» la masculinidad ni a la femineidad, sino que son
Necesitamos aplicar el poder transformador del el reflejo de la persona misma de Cristo. Algunos
evangelio a la vida individual y a las relaciones de hombres, para alcanzar este ideal, quizás hasta
los cristianos entre sí. La fragmentación y las divi- tengan que rechazar las cualidades que una cultu-
siones son armas tremendamente eficaces en el ar- ra secular presenta como verdadera masculinidad.
senal que Satanás dirige contra el pueblo de Dios. Tendrán que renunciar a la dureza por el amor,
Donde Dios quiere crear unidad y cohesión, el a la ambición por la alegría, a la agresividad por
enemigo busca provocar alienación y separación. la paz, a lo expeditivo por la paciencia, a la fuerza
Desde el momento en que nacemos, una sociedad por la amabilidad, a la competencia por la manse-
caída nos hace amoldar en compartimientos y dumbre y a la imposición egoísta por el dominio
nichos que se convierten en nuestras prisiones de propio.
por vida.
Aprender la humanidad auténtica
Desarrollar nuestro «ser interior» Si «el fruto del Espíritu» exige cultivar las cualida-
El concepto de roles sexuales es una de esas des que tradicionalmente se asocian con lo feme-
ataduras de las que el evangelio puede liberar- nino, que así sea. Porque la espiritualidad cristiana
nos. En ninguna parte nos ordena la Escritura genuina se encuentra más allá de las prisiones de
que desarrollemos nuestra conciencia de los roles los roles sexuales. Los hombres deben aprender a
sexuales como hombres y mujeres. Nos llama moderar la masculinidad que les infunde el mundo
—tanto a hombres como a mujeres— a tener la con la humanidad auténtica que produce el Espíri-
mente de Cristo y a ser transformados a su imagen tu Santo y, de esta manera reflejarán el carácter de
23
Cristo, quien encarnó a la perfección «el fruto del Extirpar lo pagano
Espíritu». Para lograrlo, quizás deban renunciar Los hombres que siguen adoptando actitudes de
a la falsa masculinidad, crucificando «la natura- superioridad, adjudicándose posiciones exclusivas
leza del hombre pecador junto con sus pasiones y de poder y privilegios esclusivos de dominación,
malos deseos». Esta es la condición sine quan non e inflando patéticamente su imagen de macho a
para «los que son de Jesucristo» (Gá 5.24). expensas de las mismas personas a quienes de-
berían servir por causa de Cristo necesitan volver
a examinar sus presuposiciones básicas de las
demandas transformadoras del evangelio.
La renovación de la mente cristiana exige
extirpar sin piedad alguna las formas paganas
de pensar y actuar para eliminar así el riesgo de
conformarse a este mundo. Contrariamente, esta
metamorfosis requiere un quebrantamiento pro-
fundo y una gran ductilidad que permitirán que
el Creador reemplace el orgullo, la arrogancia y la
ambición de gobernar a otros con la compasión, la
bondad, la humildad, la mansedumbre, la pacien-
Manifestar la imagen de Dios cia, el perdón y el amor.
Recordándoles a los cristianos de Colosas su
posición importante como pueblo elegido de Dios, «Desprogramar» la mente
Pablo les manda que adopten nuevas formas de Esta transformación demanda no solo una cam-
comportamiento con el mismo deseo que tendrían bio del «ser interior» sino también un cambio de
al descartar una vestimenta vieja por una nueva: actitud hacia el otro sexo. Mientras que el rela-
to bíblico de la creación y el Nuevo Testamento
Dios los ama a ustedes y los ha escogido para enfatizan aquellos elementos que tiene en común
que pertenezcan a su pueblo. Vivan, pues, los hombres y las mujeres, la sociedad caída nos
revestidos de verdadera compasión, bondad, bombardea desde una edad muy temprana con las
humildad, mansedumbre y paciencia. Ten- diferencias fisiológicas y simbólicas que existen
gan paciencia unos con otros, y perdónense si entre los sexos. Este proceso de socialización es
alguno tiene una queja contra otro. Así como el tan completo y tan penetrante que pasa a formar
Señor los perdonó, perdonen también uste- parte de nuestra naturaleza la consideración del
des. Sobre todo revístanse de amor, que es el sexo opuesto como opuesto.
perfecto lazo de unión. Como miembros de la comuniad donde «ya
Colosenses 3.12–14 - DHH no importa ser hombre o mujer, porque unidos a
Cristo Jesús todos son uno solo», debemos es-
Nuevamente, los rasgos esenciales que ca- forzarnos por mostrar al mundo lo parecidos que
racterizan al pueblo de Dios son cualidades que somos en Cristo. Pero con demasiada frecuencia
comúnmente se considerarían femeninas: la com- el mundo logra inculcar entre los cristianos sus
pasión, la bandad, la humildad, la mansedumbre, nociones de lo diferentes que son los integrantes
la paciencia, un espíritu perdonador y —por sobre del otro sexo. La santificación de nuestras actitides
todo— el amor. Pablo no cita estas cualidades al hacia el otro sexo demandará nada menos que un
azar, sino que describe de esta manera la nueva esfuerzo sistemático de desprogramación, diseña-
naturaleza que se va renovando en Cristo Jesús do para depurar la mente cristiana de las interpre-
(v. 10). Tanto hombres como mujeres deben taciones abusivas de pasajes de la Escritura que, si
adquirir estas características porque son las uno no los entiende, debería dejarlos de lado, y de
manifestaciones de la imagen de Dios en la vida estereotipos populares vulgares que tales interpre-
humana. taciones equivocadas han reforzado.
24
Una transformación imperativa las mujeres a plantarse con firmeza, coraje y liber-
Reconocer lo perjudicial tad, ambos podrán descubir la magnífica comple-
Bajo condiciones normales, las actitudes trans- mentariedad para la que fueron creados.
formadas deberán producir conductas transfor-
madas. La Biblia carga al hombre con la respon- Emprender la «despatiarcalización»
sabilidad de rehabilitar a la mujer en la nueva Las socializaciones seculares de los roles sexuales
comunidad al exhortar a los maridos a dar «el se han institucionalizado tanto en algunas áreas
honor que corresponde» a sus esposas (1Pe 3.7). de la vida religiosa que lo único que puede llegar
Los esfuerzos femeninos por obtener un trato a identificarlas y, con optimismo, a superarlas son
equitativo se topan con una opresión creciente, programas específicos «despatriarcalización». Este
a menos que los hombres se sensibilicen y res- movimiento debe comenzar con un sometimiento
pondan humanamente. Es responsabilidad de valiente, pero arrepentido, a la palabra de Dios, y
los hombres cristianos reconocer que las mujeres una abdicación total de intereses crados y ventajas
no derivan su identidad de ellos mismos sino de personales al señorío de Cristo.
haber sido creadas a imagen de Dios y ser nuevas
personas en Cristo. Disfrutar los frutos de la obediencia
La obediencia a la Escritura en lo que concierne
a las relaciones entre hombres y mujeres en la
iglesia liberará una vitalidad y un potencial nunca
soñados para la tarea del evangelio. Las rancias
definiciones del liderazgo en términos de líneas
rígidas de autoridad y estructuras restrictivas de
poder abrirán paso a modelos integrados y flexi-
bles de organización dentro de los que los dones
espirituales y los recursos humanos se unan en
una comunión efervescente de atención mutua y
ministerios de servicio. A P

Se tomó de El lugar de la mujer en la iglesia y la familia,


lo que la Biblia dice, 1985, segunda edición, Nueva
Creación. Se publica con permiso del autor.
El autor, nacido y criado en Francia, se doctoró en
estudios bíblicos por la Universidad de Boston, por
siete años se integró a un programa de posdoctorado
en la Sorbona de París bajo la mentoría del profesor
Los esfuerzos por mantener a la mujer bajo la Oscar Cullmann. Es autor de varios libros e innume-
tutela masculina perjudican tanto al hombre como rables artículos. Fue líder fundador de Willow Creek
a la mujer, porque, al mantenerlas en una relación Community Church, una iglesia cerca de Chicago.
de dependencia, los hombres garantizan la infan- Está casado con María. Tienen cuatro hijos adultos y
tilización de sus compañeras femeninas. Se privan dos nietos.
de la oportunidad que les da Dios de disfrutar del
compañerismo y la comunión de sus contrapar-
tes femeninas enfrentando hombro a hombro los
desafíos y las tareas de la vida.
Lo más cierto es que ellos se convieten en
fomentadores del plan satánico, ideado en la caída,
de socializar a las mujeres para que vivan con cul-
pa por el hecho de ser mujeres. Únicamente en la
medida en que los hombres aprendan a animar a
25
TEMA DE
PORTADA

Socios
para
cumplir
la mision
El desafío del Compromiso
de Ciudad del Cabo a que
mujeres y hombres
ministren juntos

26
Pablo nos enseña que la unidad cristiana es crea-
ción de Dios, basada en nuestra reconciliación
con él y de unos con otros. Esta doble reconci-
liación ha sido lograda a través de la cruz. Cuan-
do vivimos en unidad y trabajamos en forma
asociada, demostramos el poder sobrenatural y
contracultural de la cruz. Pero cuando demos-
tramos nuestra desunión al no lograr asociarnos,
degradamos nuestra misión y nuestro mensaje, y
negamos el poder de la cruz.

Mujeres y hombres en asociación


La Biblia afirma que Dios creó a hombres y
mujeres a su imagen y les dio dominio, juntos,
sobre la tierra. El pecado ingresó en la vida y la
historia humanas a través del hombre y la mujer
actuando juntos en rebelión contra Dios. A través
de la cruz de Cristo, Dios trajo salvación, acepta-
ción y unidad a hombres y mujeres por igual. En
Pentecostés, Dios derramó el Espíritu de profecía
sobre toda carne, hijos e hijas por igual. Por lo
tanto, las mujeres y los hombres son iguales en
la creación, en el pecado, en la salvación y en el
Espíritu.¹

Las mujeres y
los hombres son
iguales en la
creacion, en el
pecado, en la
salvacion y en el
Espiritu

Todos nosotros, mujeres y hombres, casados


y solos, tenemos la responsabilidad de emplear
los dones de Dios en beneficio de los demás,
como administradores de la gracia de Dios y para
la alabanza y la gloria de Cristo. Por lo tanto,
todos nosotros somos responsables también de
permitir a todo el pueblo de Dios ejercer todos los
27
dones que Dios ha dado para todas las áreas de desacuerdo, no tenemos ninguna base para
servicio a las cuales Dios llama a la Iglesia.² No la división, las palabras destructoras ni una
debemos apagar el Espíritu despreciando el mi- hostilidad impía entre nosotros.6
nisterio de ninguna persona.³ Además, estamos 2. Estudiar la Biblia cuidadosamente, jun-
decididos a ver el ministerio dentro del cuerpo de tos, tomando debida cuenta del contexto y la
Cristo como un don que es dado y una responsa- cultura de los autores originales y los lectores
bilidad en los que somos llamados a servir, y no contemporáneos.
como una posición y un derecho que exigimos. 3. Reconocer que donde hay un dolor au-
téntico debemos mostrar compasión, donde
A. Sostenemos la posición histórica de Lausa- hay injusticia y falta de integridad debemos
na: «Afirmamos que los dones del Espíritu Santo plantarnos en contra, y donde hay resisten-
son repartidos a todo el pueblo de Dios, tanto a cia a la obra manifiesta del Espíritu Santo
las mujeres como a los hombres, y que se debe en cualquier hermana o hermano, debemos
promover la participación de todos en la evange- arrepentirnos.
lización para el bien común».⁴ Reconocemos el 4. Comprometernos a un modelo de mi-
enorme y sacrificado aporte que las mujeres han nisterio, masculino y femenino, que refleje el
hecho a la misión mundial, ministrando tanto carácter de siervo de Jesucristo y no la bús-
a hombres como a mujeres, desde los tiempos queda de poder y estatus mundanos.
bíblicos hasta el presente.
C. Alentamos a las iglesias a reconocer a las
mujeres piadosas que enseñan y son ejemplo del
Pablo nos ensena bien, como ordenó Pablo,⁷ y a abrir puertas de
oportunidad más amplias para las mujeres en la
que la unidad educación, el servicio y el liderazgo, especialmen-
te en contextos donde el evangelio desafía tra-
cristiana es diciones culturales injustas. Anhelamos que las
mujeres no se vean obstaculizadas en el ejercicio
creacion de Dios de los dones de Dios ni en seguir el llamado de
Dios para sus vidas. A P
B. Reconocemos que hay diferentes puntos
1- Génesis 1:26-28; Génesis 3; Hechos 2:17-18; Gálatas 3:28;
de vista sostenidos sinceramente por personas 1 Pedro 3:7
que buscan ser fieles y obedientes a la Biblia. Hay 2- Romanos 12:4-8; 1 Corintios 12:4-11; Efesios 4:7-16; 1
quienes interpretan que la enseñanza apostólica Pedro 4:10-11
da a entender que las mujeres no deben enseñar 3- 1 Tesalonicenses 5:19-20; 1 Timoteo 4:11-14
ni predicar, o que pueden hacerlo, pero no en au- 4- El Manifiesto de Manila, 1989, afirmación 14
toridad exclusiva sobre los hombres. Otros inter- 5- 1 Timoteo 2:12; 1 Corintios 14:33-35; Tito 2:3-5;
pretan que la igualdad espiritual de las mujeres, Hechos 18:26; 21:9; Romanos 16:1-5,7; Filipenses 4:2-3;
el ejercicio del don edificante de la profecía por Colosenses 4:15; 1 Corintios 11:5; 14:3-5
parte de mujeres en la iglesia del Nuevo Testa- 6- Romanos 14:1-13
mento y el hecho de que funcionaran iglesias en 7- Tito 2:3-5

sus casas implican que los dones espirituales del


Se tomó de «Asociarse en el cuerpo de Cristo para
liderazgo y de la enseñanza pueden ser recibidos
la unidad en la misión» de El Compromiso de Ciudad
y ejercidos en el ministerio tanto por hombres
del Cabo. documents@lausanne.org. ©2011
como por mujeres.⁵ Llamamos a quienes están en
El Movimiento de Lausana.
diferentes lados de la polémica a:
1. Aceptarse mutuamente sin condena-
ción con relación a los temas que son motivo
de disputa, porque, si bien podemos estar en
28
NUEvO» BLOGS DCI

David danzó
La imagen del rey que bailaba nos invita a entrar en otra dimensión de la vida
He mencionado varias veces en este espacio el impacto que ha tenido sobre mi vida Eugene
Peterson. No le conozco en persona. No obstante, por medio de sus escritos he disfrutado de las
más edificantes conversaciones. Peterson nos presenta con
una mirada a la Palabra que se sale de las fórmulas gastadas
de la mayoría de los autores. Te recomendaría cualquiera de Christopher
sus libros (El camino de Jesús, Cristo actúa en diez mil lugares, Shaw
Cómete este libro, Correr con los caballos – todos de Editorial
Patmos). Considero que es un profeta para nuestros tiempos,
que nos llama a volver a la esencia de la Verdad revelada.
Christopher Shaw, nacido en Argen-
En un libro que examina los momentos clave en la vida de Da- tina, es el actual director general de
vid, encontré esta preciosa reflexión sobre el regreso del arca a Desarrollo Cristiano Internacional
y director editorial de la revista
Jerusalén: Apuntes Pastorales. Posee una maes-
tría y un doctorado del Seminario
David danzó. David tenía acceso a una vida que excedía su Teológico Fuller, en Los Ángeles. Ha
capacidad de controlar o medir su respuesta. Se encontra- trabajado durante treinta años en la
ba a las orillas del misterio, de la gloria. Y bailó. Cuando formación de obreros, como también
en el ministerio pastoral. Es el autor
nos ocupamos de nuestras tareas con responsabilidad y
de dos libros: Alza tus ojos y Dios en
seriedad, caminamos. El caminar es nuestra forma normal sandalias. Está casado con Iris y tie-
de locomoción. Pero cuando estamos alocadamente ena- nen tres hijos. Vive en Buenos Aires.
morados, abrumados por la profundidad de la revelación,
rescatados de nuestra preocupación con nosotros mismos, bailamos. David danzó.

Si David hubiera estado llevando adelante un mero deber religioso o conduciendo una cere-
monia política, hubiera caminado en solemne procesión delante del Arca, conduciéndola a Je-
rusalén con dignidad. Pero este no era ningún deber. No utilizaba a Dios para otorgarle digni-
dad a Jerusalén, ni tampoco se afanaba por que los demás honraran adecuadamente a Dios.
Se abrió al Dios que fluía a su alrededor y a través de su vida, el Dios cuya intercepción con la
historia representaba el Arca, una intercepción que trajo salvación, revelación y bendición.

Las ocasiones religiosas son terreno fértil para vivir en gozosa apertura a Dios. Nunca llega-
mos a ser enteramente lo que somos hasta que nos abrimos completamente a Dios, prestan-
do atención a la realidad de Dios, respondiendo al accionar de Dios en nosotros, recibiendo la
Palabra que Dios tiene para nosotros. La adoración es la estrategia por la que interrumpimos
nuestra preocupación con nosotros mismos, para prestar atención a Dios.

¡Necesitamos recuperar un estilo de vida en el que la danza es la característica que nos


distingue del mundo desanimado y deprimido que nos rodea!

Comente LEA MÁS POSTS »


29
LIDERAZGO

¿ CÓmo nos ven ?


La forma en que la gente joven de la calle
percibe a la iglesia puede ayudarnos
a corregir prácticas que empañan nuestro
testimonio como cuerpo de Cristo
30
En este mundo globalizado los jóvenes han forja- verdaderamente amados por estas personas, pues
do una cultura que trasciende las fronteras de los la motivación principal en los esfuerzos evangelís-
países. Una serie de investigaciones en diferentes ticos es que la iglesia crezca. El amor verdadero,
ciudades revelan que muchos miran a la iglesia señalan, persevera en cultivar una relación con los
con indiferencia. Otros, que se criaron dentro del «perdidos» aun cuando ellos rechacen el evangelio.
ámbito evangélico, deciden darle la espalda a la La mayoría de las personas no arriban a sus
institución cuando llegan a la mayoría de edad. conclusiones por el camino de la lógica, sino por
Conocen bien la vida de iglesia, pero no encuen- la influencia de otros sobre sus vidas. Los intentos
tran en ella una propuesta que los atrape. de «persuadir» hacia una conversión por medio de
Si la iglesia pretende ser efectiva a la hora de argumentos pocas veces despiertan interés.
derribar las barreras que la separan de la po-
blación que no es cristiana, deberá detenerse a Los evangélicos se oponen al sexo
examinar cada una de estas percepciones. Algunas Cuando una persona se presenta como cristiana el
pueden ser injustas. Otras son exageradas gene- que no es creyente automáticamente asume que es
ralizaciones. En cada una, no obstante, existe una una persona que censura las relaciones sexuales
cuota de veracidad que exige un cambio. entre individuos, especialmente en la comunidad
homosexual y lesbiana. Muchos no solamente
Religión, más que fe creen que se opone, sino que también alimentan
Muchas personas admiran a la persona de Jesús un odio profundo por todos aquellos que practican
y creen que fue un hombre como ningún otro. No una inmoralidad «aberrante» en su vida sexual.
obstante, no creen que la iglesia sea representativa
de lo que Jesús quiso enseñar. Más bien perciben La iglesia es anticuada
que la iglesia ha desarrollado su propia forma de Los cristianos son aburridos, pasados de moda y
vivir la fe, aun cuando esta guarde poca relación completamente al margen de la realidad que le
con la Palabra. toca vivir a la sociedad. La iglesia se ha quedado
con reglas y enseñanzas que ya no son aplicables
A todo se opone ni prácticas en la época en que se vive. Están arrai-
La iglesia es más conocida por los temas a los gados en su propio mundo y ni siquiera hablan el
que se opone que por aquellos que propone. Los mismo idioma que los demás.
jóvenes la perciben como con «el dedo levantado», Para esta nueva generación de jóvenes, a quie-
censurando todo lo que ocurre e su entorno. Ser nes les han quitado todos los límites y se los anima
evangélico es ubicarse en una postura de «noso- a que construyan su propia filosofía de vida, la
tros» contra «el resto del mundo». Para los jóve- iglesia es sinónimo de libertad coartada.
nes, que valoran la integración, esta percepción les
produce un profundo rechazo hacia la institución. Los evangélicos viven juzgando
El acto de juzgar se refiere a señalar, con dedo acu-
Dicen, pero no hacen sador, lo que está mal en la vida de otra persona,
A muchos jóvenes les molesta la aparente hipocre- de manera que esta se siente humillada, margina-
sía de muchos que están dentro de la iglesia, que da y excluida. Los jóvenes, que se han abrazado al
son creyentes de labios, pero no de vida. La incon- lema de «vivir y dejar vivir», se muestran reticen-
sistencia entre las declaraciones que se efectúan tes a la hora de juzgar a otros, porque creen que
en el ámbito público de las reuniones y la vida gran parte de los males que padece la humanidad
privada de esas mismas personas es muy marcada. provienen de actitudes de juicio y condenación
El doble discurso le resta efectividad al llamado a hacia los que son diferentes a nosotros. A P
caminar con uno que afirmó ser «la verdad».

Solo me quieren «enganchar» Este artículo es una compilación de las principales


Muchos jóvenes cuestionan la sinceridad de quie- conclusiones de diversos estudios sobre el tema.
nes intentan ganarlos para la iglesia. No se sienten
31
LIDERAZGO
Nacidos de la angustia
Un ministerio de impacto es fruto del
quebrantamiento de aquel que lo desarrolla
Por David Wilkerson
En una prédica en la Iglesia de Times Square, profundo dolor que refleja la agonía del corazón
en Manhattan, Nueva York, el pastor Wilkerson de Dios. Seguimos aferrados a nuestra retórica
habló sobre el llamado de Nehemías. Apuntes religiosa, a nuestras pláticas sobre el avivamien-
Pastorales reproduce aquí un segmento de ese to, pero nos hemos vuelto pasivos.
mensaje: Toda genuina pasión nace de la angustia.
Miro el panorama religioso de nuestros tiem- Toda verdadera pasión por Cristo se origina en
pos y todo lo que veo son las invenciones y los un bautismo de angustia.
ministerios de hombres, de la carne. No ejercen
ningún impacto sobre el mundo. Observo que es
mayor el impacto del mundo que ha penetrado Si un proyecto no nace de
a la iglesia, que lo que la iglesia ha penetrado al
mundo para impactarlo. La música del mundo ha la angustia, entonces no
invadido la casa de Dios. La mentalidad de entre-
tenimiento ha invadido la casa de Dios. Estamos prosperará
obsesionados con entretener a las personas en la
casa de Dios. Se ha instalado un profundo recha-
zo hacia la corrección y la reprensión. No existe Si escudriñamos las Escrituras descubrire-
interés en escuchar la Palabra que corrige. mos que cada vez que Dios se propuso restaurar
¿Qué ha pasado con la angustia en la casa de una situación de ruina compartió con alguien su
Dios? ¿A dónde se ha ido la angustia en el minis- propia angustia. Esta angustia nacía por lo que él
terio? Esta es una palabra que ya no se escucha observaba en su pueblo, en su Iglesia. Procuraba,
en esta generación consentida. entonces, un hombre que oraba y lo tomaba para,
La angustia se refiere a un estado extremo de literalmente, bautizarlo en angustia.
dolor y aflicción. Las emociones han sido afecta- Lo observamos en la vida de Nehemías. Jeru-
das de tal manera por la realidad de nuestra vida salén se encontraba en ruinas. ¿Qué haría Dios al
o de la vida de otros que produce en nuestro in- respecto? ¿Cómo restauraría estas ruinas? Ne-
terior un enorme quebranto. Angustia, aflicción, hemías no era un predicador. Era un hombre de
33
oficio, pero era también un hombre de oración. una inquietud por un proyecto, una causa o una
Dios encontró en él un hombre que no se entrega- necesidad. Sin embargo, lo que he observado a lo
ría a una momentánea emoción, ni se entusiasma- largo de cincuenta años de ministerio es que, si
ría por unos días con un proyecto, para luego dejar un proyecto no nace de la angustia, no nace del
que muriera. Espíritu Santo, entonces… no prosperará.
Más bien las Escrituras nos presentan así a Se requiere que lo que usted vea y escuche
Nehemías: «Cuando oí estas palabras, me senté y acerca de la ruina lo lleve a caer sobre sus rodi-
lloré; hice duelo algunos días, y estuve ayunando llas, que lo introduzca en un bautismo de angus-
y orando delante del Dios del cielo» (Neh 1.4). tia que lo mueva a clamar y a golpear las puertas
¿Por qué los hombres que trajeron el reporte no del cielo. Estoy convencido, hoy, de que si no
respondieron igual? ¿Por qué no los usó Dios a conocemos la angustia, si no agonizamos por
ellos en la tarea de restaurar? ¿Por qué no traían algo, nuestros ministerios y proyectos no perdu-
ellos una palabra para corregir esta situación? rarán en el tiempo. ¿Dónde están los maestros de
Porque en ellos no había nacido la angustia. No escuela dominical que lloran por los niños que no
habían llorado. No eran hombres de oración. escuchan la Palabra, que acabarán en el infierno?
La verdadera vida de oración comienza ahí,

Cada vez que Dios se


donde crece la angustia. Si dispone su corazón
a orar, Dios lo visitará y comenzará a compartir

propuso restaurar una


su corazón con usted. Su corazón comenzará a
clamar: «Oh Dios, tu nombre es blasfemado, tu

situación de ruina
Espíritu es ridiculizado. El enemigo intenta des-
truir el testimonio de tu fidelidad. Oh Dios, ¡algo

compartió con alguien su


tenemos que hacer para corregir esta situación!»
No habrá renovación, no habrá avivamiento,

propia angustia
no habrá visitación hasta que estemos dispuestos
a que él nos quebrante una vez más. Amados, la
hora es avanzada, la situación es seria. Por favor,
no me diga que a usted lo preocupa cuando pasa
¿Le importa a usted que hoy la Jerusalén es- horas navegando en la Internet o mirando televi-
piritual de Dios, la Iglesia, se haya casado con el sión. Es hora de que nos acerquemos al altar de
mundo? ¿Lo aflige que un manto de frialdad haya Dios y confesemos: «Señor, no soy lo que algu-
cubierto la tierra? Y más allá de esa situación, na vez fui. No estoy donde debo estar. Dios, no
¿lo desespera el estado de «la Jerusalén» de su poseo tu corazón ni llevo tus cargas. Quería una
propio corazón? ¿Le pesa que la ruina lentamente vida fácil. Solamente aspiraba a ser feliz. Pero,
le robe el poder y la pasión para la vida? ¿Se ha Señor, el verdadero gozo procede de la angustia».
vuelto usted ciego a la tibieza, a las impurezas No existe nada en la carne que le pueda dar
que lentamente se van infiltrando en su vida? verdadero gozo. No me importa cuánto dinero
Eso es precisamente lo que el diablo busca. posea, o cuán grande sea la casa en que habite.
Quiere que usted deje de pelear, porque lo quiere No existe nada en el mundo físico que consiga
destruir. Desea que usted deje de luchar en ora- darle a usted gozo. El gozo lo recibe del Espíritu
ción, que no llore más en la presencia del Señor. cuando usted obedece al Señor y se apropia del
En lugar de esto, anhela que a usted se le vaya la corazón de Dios.
vida mirando televisión, mientras su familia se va Es tiempo de construir los muros alrededor
al infierno. de su familia. Construya los muros alrededor de
¿Traen convicción a su corazón estas pala- su corazón. Haga de ellos una fortaleza impugna-
bras? Existe una gran diferencia entra la angustia ble contra el enemigo. Clame a Dios para que él le
y la inquietud. Una inquietud se refiere a algo que conceda ser una persona conforme a su corazón. A P
le comienza a interesar. Puede que usted sienta
34
LIDERAZGO

Recuperar lo
<<espiritual>>
en el
liderazgo

Una conversación con el Dr. Raymond Culpepper


Apuntes Pastorales se encontró con el genial. Leonard cree que determinadas circuns-
Dr. Culpepper en su reciente visita a América tancias llevan a ciertas personas a asumir el rol
Latina. En una rica y franca conversación, le de liderazgo. Es decir, quizás uno no nació líder,
pedimos que hablara sobre las características que ni tampoco se ha convertido en uno. No obstante,
distinguen al líder efectivo dentro de la iglesia. en circunstancias particulares, una persona que
no hubiera sido líder se convierte en uno.
AP: ¿Cómo definiría usted el liderazgo
espiritual? Hacia una definición
RC: A lo largo de los últimos veinte años he Si consideramos esa postura, podemos echar
trabajado en crear una filosofía y una teología de mano de una definición que nos resultará útil. El
liderazgo que me resulte útil para el ministerio. liderazgo espiritual es el arte de seguir a Cristo
Tengo un amigo, Leonard Sweet, que ha escrito con un corazón de siervo de modo que uno avan-
varios libros. En uno de ellos, un tremendo libro ce, e impulse a otros a avanzar, hacia el cumpli-
titulado Someone to Lead (Alguien para liderar), miento de su misión.
analiza la histórica pregunta que ha intrigado
a generaciones de investigadores: ¿Los líderes Seguir a Cristo
nacen o se hacen? Su respuesta es que los líderes La razón por la que mi definición comienza con la
no nacen, ni tampoco se hacen. frase «seguir a Cristo» es porque considero que
Su respuesta no solamente me resultó llama- el verdadero liderazgo no tiene que ver con ser un
tiva, sino que, además, contenía una percepción líder, sino con ser un seguidor. El apóstol Pablo
35
animó a que otros los siguieran a él, mientras que pendientes más de lo que otros pueden hacer por
él seguía a Cristo. ellos. Los mejores líderes, sin embargo, son los
Por lo que he observado en muchas de las que poseen un perfil bajo, que no se afanan por el
conferencias a las que he asistido y en algunos reconocimiento o los aplausos.
modelos, me pareciera que hemos dejado de Todas estas actitudes se cultivan en el corazón
lado el paso de seguir a Cristo. Queremos saltar del líder. Aun cuando un líder se encuentre ante
a ser líderes sin siquiera jamás haber aprendido la necesidad de disciplinar a alguien, su actitud
a ser seguidores. No obstante, antes de ser líder debe ser siempre la de un siervo que busca lo me-
soy discípulo. Antes de hablar debo ser uno que jor para su gente. Aun en los momentos en que
escucha. Antes de ser maestro debo ser uno que ejerza su autoridad, los demás deben percibir que
aprende. El liderazgo, en última instancia, no se su deseo más profundo es servir al Señor, para la
refiere tanto a nuestra persona sino a lo que él edificación del Cuerpo de Cristo.
está haciendo por medio de nosotros. También considero que el ejercicio del lide-
razgo es un arte, no una ciencia. Si fuera mera-
mente una ciencia se podría medir, reproducir,
el verdadero predecir. Todos hemos visto, sin embargo, que un
líder puede llevar a cabo exactamente la activi-
liderazgo no dad que otro líder desarrolló, en otra parte del
mundo, sin cosechar los mismos resultados que
tiene que ver el primero. El Espíritu Santo trabaja en combi-
nación con el conjunto de habilidades y dones
con ser un que posee un líder. El contexto y la cultura que
le permite ser eficaz es único y, muchas veces,
lider, sino con irreproducible.
Todo líder debe descubrir que imitar a otro no
ser un seguidor es trascendente. Cuando yo era un joven pastor
intentaba muchas veces imitar a otros pastores
reconocidos. Adoptaba su estilo de ministerio, las
Liderazgo «espiritual» frases que empleaban. No obstante, con el paso
El adjetivo «espiritual» lo convierte en diferente de los años comencé a darme cuenta de que no es
frente a todas las otras clases de liderazgo que lo que se ve en la superficie lo que torna eficaz a
puedan existir. No tiene que ver con manejar con un líder, sino lo que esconde en su corazón. Eso
eficacia un negocio o con aprender cuáles son las no se puede imitar, pero sí podemos cultivar la
fórmulas que funcionan. Se refiere a algo más que fidelidad y la pasión en nuestra propia vida.
simplemente poseer la visión correcta o aprender
a declarar las verdades apropiadas. Es primera- Movilizarse a uno mismo
mente espiritual porque, si no posee el elemento En mi definición, el liderazgo apunta primera-
espiritual, carece de la posibilidad de conectarse mente a movilizarse a uno mismo. Un líder que
con la vida. no posee la capacidad de disciplinarse espiri-
tualmente a sí mismo, de establecer metas de
El arte de servir con el corazón crecimiento para su propia vida, no tiene derecho
El visualizarme como siervo me ayuda a recor- a querer movilizar a otros. El liderazgo es, ante
dar que no soy el jefe. A mi madre le impresiona todo, autoliderazgo. Esto incluye elementos como
la posición que he recibido en la denominación, la forma en que respondo al fracaso, a las tenta-
pero ¡no soy el jefe! He sido llamado a ser el ciones, a la crítica, o a personas difíciles de tratar.
primero entre los que sirven, con tiempo, talento Cuando yo alcanzo el éxito en movilizar mi propia
y pasión a la Iglesia del Señor. Observo a dema- vida hacia los objetivos de Dios, también lo consi-
siados líderes motivados por la arrogancia. Viven go en la vida de otros.
36
El autor John Maxwell nos ofrece una exce- ha confiado. No estamos en el negocio de engran-
lente analogía de la diferencia entre liderazgo y decer nuestros nombres, ni de construir monu-
liderazgo espiritual. Los malos líderes se paran mentos a nuestros ministerios. Más bien Jesús
del otro lado de la calle y le gritan a sus seguido- nos ha llamado a extender su Reino hasta lo
res: «Crucen la calle y vengan a mí». Los buenos último de la tierra. Esta es una de las razones por
líderes se ubican del mismo lado de la calle que las que yo estoy tan entusiasmado por el fuerte
los seguidores y los animan: «Intentemos cruzar movimiento de plantación de iglesias que ob-
juntos esta calle». servo en América Latina y en Asia. Cada vez que
abrimos una nueva congregación en un barrio,
una zona, una ciudad o una región, aumentan
El visualizarme las posibilidades de sumar nuevos discípulos a la
gran familia de Dios.
como siervo AP: ¿Qué pasos debe tomar un líder
me ayuda a temeroso de Dios para mantenerse en
sintonía con el Espíritu?
recordar que no RC: Jesús nos sirve de modelo en este asunto.
La Palabra relata que, antes de que comenzara su
soy el jefe ministerio público, el Espíritu lo condujo al de-
sierto. Todo ministerio debe iniciar en el desierto.
El desierto puede referir un tiempo de capacita-
Cuando pretendo movilizar a la gente debo
ción o de preparación. El desierto también puede
recordar una de las grandes historias del libro de
referir un período de pruebas o dificultades en la
Génesis. Cuando Jacob y Esaú lograron reconci-
vida del líder, durante el cual Dios trabaja de ma-
liar sus diferencias, Esaú quiso apurarlo para que
nera intensa en su carácter. Pero hablar del de-
regresaran juntos a Canaán. Jacob, sin embargo,
sierto también refiere esas ocasiones de soledad,
rechazó la invitación: «Traigo conmigo mujeres,
quietud y oración, en los que buscamos escuchar,
niños y animales. Si nos apuramos demasiado,
de manera especial, la voz del Señor.
muchos de ellos perecerán». En ocasiones, los
No me refiero, con esto, a escuchar por
líderes deben aminorar la marcha para que no se
apenas unos minutos. Hablo de esa búsqueda
pierda, por el camino, ninguno del pueblo.
de Dios que perdura por días, semanas y, aun,
meses. Es un tiempo de expectante espera en el
Señor y estoy convencido de que toda iniciativa
Todo lider ministerial tiene sus orígenes en esa actitud.

debe descubrir AP: ¿Por qué considera usted que la


Iglesia se ha enfocado más en ganar
que imitar a creyentes que en hacer discípulos?

otro no es RC: Conseguiríamos ser más eficaces en hacer


discípulos si nosotros mismos fuéramos mejores

trascendente discípulos. Este era uno de los desafíos perma-


nentes que enfrenté como pastor. Podía atraer a
grandes multitudes con mi ministerio. Con cultos
bien organizados podíamos entretener a la gente.
El cumplimiento de una misión Hasta éramos capaces de poner en marcha ambi-
Finalmente, el liderazgo tiene que ver con ayudar ciosos proyectos ministeriales. Todo esto resulta-
en el cumplimiento de la misión que Cristo nos ba más sencillo que la tarea de formar discípulos.
37
Cuanto mejor discípulo sea yo, más efectivo la vida de oración de Jesús. Veintinueve pasajes
seré en ayudar a otros a convertirse también en de los evangelios mencionan a Cristo en refe-
discípulos. rencia al tema de la oración. Yo me dediqué a
El verdadero trabajo de hacer discípulos gira estudiar cada uno de estos textos para descubrir
en torno a las relaciones, no a los sermones. No cómo orar.
se puede formar un discípulo en un curso de doce Lo que logré averiguar es que Jesús no em-
semanas, o leyendo un manual acerca del tema. pleaba la oración como una moneda o un bien
Cuando un pastor se deja formar en su propia que ofrecía a Dios a cambio de alguna bendición
vida y ministerio personal, la gente percibe la deseada. Él entendía la oración como el eje cen-
realidad de su corazón y se abrirá para dejarse tral de una relación. El hecho de que su relación
formar por él. No podrá disfrazar esa realidad, con el Padre era tan vital lo llevó a que la oración
porque es una obra que solamente produce el le resultara tan natural como el respirar. Ya fuera
Espíritu Santo. por las mañanas, a la noche, o en el curso de toda
la noche, Jesús buscaba siempre conectarse con
su Padre. Nunca lo vemos preocupado por la
No estamos en «cantidad de tiempo» que debía orar. Oraba todo
el tiempo. Vivía en un perpetuo movimiento en
el negocio de que inhalaba y exhalaba la presencia del Padre.
Descubrir ese concepto me transformó la
engrandecer vida. De modo que siento que la oración debe ser
parte de nuestro movimiento. No es un medio
nuestros para obtener favores o lograr proyectos. La ora-
ción es el camino que recorremos para alinear
nombres, nuestros corazones con el corazón de nuestro Pa-
dre. Cuando ocurre esto no solamente descubri-
ni de construir mos la voluntad de Dios para nuestra vida, sino
que también nos abrazamos a ella y disponemos
monumentos a nuestra voluntad para obedecerlo. Cuando la ora-
ción se vive en esta dimensión, inevitablemente
nuestros nos conducirá hacia el cumplimiento de la misión
de extender el Reino. A P
ministerios
Raymond Culpepper es el Superintendente General
Las múltiples distracciones que las perso- para la Iglesia de Dios, con una membresía mundial
nas experimentan hoy en día también vuelven de siete millones y congregaciones en 170 países.
más compleja la tarea de discipular. Se torna un Fue el pastor fundador de una congregación, en
Alabama, durante veinticinco años. Es también autor
verdadero desafío para el creyente encontrar esos
de dos libros. En la actualidad reside, junto a su
espacios de quietud, reflexión e intimidad con el
esposa, en Nashville, Tennessee.
Señor.

AP: Evidentemente una de las


disciplinas esenciales para esa intimidad
con Dios es la oración. ¿Qué factores le
han ayudado a crecer en la disciplina de
la oración?
RC: Existe un concepto extraordinario que me
ha servido de gran ayuda. Lo descubrí al analizar
38
IGLESIA

¡Homosexuales
en la iglesia!
La respuesta de la comunidad de fe a un tema
polémico revelará el concepto de amor que
abrazan sus integrantes
Por John Burke
Les aseguro que […] las prostitutas ya están en medio de nosotros. La pregunta legíti-
van delante ma es si les dejamos hablar acerca de esto, de
de ustedes hacia el reino de Dios. modo que puedan hallar esperanza y apoyo para
Jesús, Mateo 21.31 crecer espiritualmente, permitiendo que Dios
cumpla su voluntad en ellos.
Una de las preguntas más frecuentes con las que Durante un servicio de fin de semana, Teo-
me aborda la gente que no asiste a la iglesia es: doro leyó la carta de un homosexual encubierto
«¿Qué piensas de los homosexuales?». Todo tipo entre nosotros. Antes de que te anticipes a sacar
de persona quiere una respuesta al respecto, no conclusiones acerca de esta persona, me gustaría
solo las personas que son homosexuales o con un contarte qué es lo más importante para él. Pasó
amigo cercano que lo sea. ¿Por qué razón esta in- una buena parte de su vida tratando de cambiar
quietud por lo que piensa la iglesia se ha conver- su orientación sexual. Ha amado a Jesús y ha
tido en una cuestión decisiva en nuestra cultura? buscado seguirlo con todo su corazón desde tem-
Tal vez porque la falta de misericordia —por no prana edad. Él cree que las relaciones íntimas ho-
decir, de descarado odio— que nuestra sociedad mosexuales son algo incorrecto y, durante años,
percibe por parte de la comunidad cristiana hacia rogó a Dios que cambiara su orientación sexual.
los homosexuales. Entonces, ¿cómo debería res- Luego de exponerse a burlas, y a que lo llamaran
ponder a esta pregunta la iglesia emergente? «marica», decidió ocultar su lucha en lo exterior.
Antes de intentarlo, permítame admitir que Pero el dolor de su secreto y la culpabilidad de
yo no quería escribir este artículo. Al luchar sus pensamientos lo desgarraban por dentro.
contra la razón que me frenaba, me di cuenta de
que es porque yo no tengo todas las respuestas,
y nuestra iglesia no ha descifrado el código para
ministrar a la comunidad homosexual.
Nuestra iglesia no ha
Sentí una tensión sobre este tema que no me
gustó, y si esta hubiera sido solo hacia mí, hubie-
descifrado el código para
ra elegido no vivir la tensión. Decidí sobre algo
más en lo personal. Pero estoy convencido de que
ministrar a la comunidad
esa no es la tarea que Dios me llama a cumplir;
las Escrituras me empujan, si es que las tomo en homosexual
serio, a vivir en tensión. Existe una tensión en las
Escrituras que afirma que todas y cada una de las Por fin, una noche, desesperado por tanta
personas son importantes para Dios, poseen la soledad en que vivía, sintiendo odio por sí mismo
esperanza de la gracia y perdón de Dios, la adop- y llevando una vida secreta en una universidad
ción eterna en la familia de Dios, y debería tratar- cristiana, buscó la manera de cortar su vida. Un
los con amor, como mis prójimos; y eso incluye amigo lo halló en una tina llena de sangre. Físi-
a los homosexuales. Del otro lado de la moneda camente sobrevivió, pero el trauma emocional
encontramos que las Escrituras indican que las permaneció. Esto fue lo que escribió a Gateway²:
relaciones íntimas homosexuales son algo inco-
rrecto.¹ Entonces, ¿cuáles son las preguntas y las Querida iglesia:
respuestas que crean esta tensión y cómo debería Debo contarles mi secreto. Soy homosexual.
responder la iglesia? Realmente siento no haberles confesado esto
En este primer artículo abordaremos la pre- antes, pero temía la forma en la que reaccio-
gunta: ¿La iglesia debería abrir sus puertas a los narían. He visto antes lo que ocurre. He sido
homosexuales? objeto de discusiones entre personas a las que
De hecho, la verdadera pregunta no es si se consideré amigas cercanas. Debido a esto,
debe dejar entrar a los homosexuales a la iglesia: perdí a algunos de esos amigos. Unos lloraron
4
Solo dos palabras… «soy homo
me dieron la espalda
al escuchar la noticia, me abrazaron y han sido Las personas con las que trabajo saben que
una fuente de apoyo y de amor incondicional. soy homosexual (al igual que mis amigos más
Otros lloraron y se alejaron, sin saber qué de- cercanos), pero la mayoría de ellos no van a la
cirme, o al menos no en mi cara. Solo dos pala- iglesia. Al mundo no le importa qué etiqueta
bras… «soy homosexual», y, repentinamente, te coloques encima, siempre y cuando esté
las personas que he conocido durante años de moda. Entonces, ¿cuál es el problema? El
—con los que hablé casi a diario, que reían y temor. Donde hay temor, no habita el amor.
lloraban conmigo, y quienes eran objeto de Parece que no puedo hacer conexión con la
mi apoyo y yo del suyo en los tiempos difíci- gente en Gateway, o, en todo caso, en la ma-
les— me dieron la espalda. Así que aprendí a yoría de las iglesias. He estado en los grupos
adaptarme. Abracé la filosofía del ejército: «No pequeños y la gente ahí se condujo genial, pero
preguntes, no digas». ¿Podrían perdonar mi luego comenzaban a utilizar palabras como
falta de autenticidad? honestidad, apertura, rendición de cuentas y
He estado con Gateway desde el principio, confianza. Yo sabía que no podría cumplir mi
sentado a su lado, compartiendo sus alimen- parte del trato.
tos y sus anécdotas. Me he reído con ustedes
(normalmente muchísimo). La mayor parte del
tiempo me he sentido en paz por permanecer Las Escrituras me empujan,
callado… A pesar de que algunos de ustedes
(normalmente hombres, pero no siempre)
hacían bromas acerca de los homosexuales,
si es que las tomo en serio, a
sin darse cuenta de que había uno sentado a
su lado. Con tal de estar cerca de otros cre-
vivir en tensión
yentes en Cristo, tuve que soportar y escuchar
a personas realmente tontas, que doblaban ¿Cómo puedo confiar en que me ames? ¿En
la muñeca y ceceaban a la perfección. Estas que ames todo lo que soy? ¿Puedes ver por
personas creen, al igual que yo, que Dios es el encima de eso y verme como Dios lo hace?
creador del universo y que su Hijo es la salva- ¿Cómo te ve a ti? En ocasiones, cuando real-
ción de la humanidad, que la Biblia es su Pa- mente me siento débil, me pregunto si no sería
labra y su mensaje para las personas de todos mejor dejar la iglesia y buscar mi camino en el
los tiempos… y por encima de todo eso, que mundo. Pero la verdad es que necesito a Dios
debemos amar a Dios y, de igual forma, amar a en mi vida, y sé que yo no sería nada sin él […]
su pueblo… A TODO SU PUEBLO. Pero en ocasiones es muy difícil y el mundo
Quizá sea importante señalar que no dis- es un lugar muy solitario… es por eso que nos
fruto ser homosexual. No visto mi sexualidad necesitamos los unos a los otros, para apo-
como un distintivo de honor en forma de «arco yarnos y sostenernos. Haré lo que tenga que
iris»… simplemente es parte de mí, una faceta hacer, con o sin ti, para seguir adelante. Dios
de mi vida, aunque ciertamente no es la suma simplemente no parece querer dejarme solo
ni el total de mi ser. Tampoco estoy «dentro (y lo amo todavía más por ello, aunque a veces
del armario» —¡una expresión que detesto!—. quiero gritar y patear). Pero estoy cansado de
42
osexual», y, repentinamente,
ocultarme… de tener temor de tu rechazo… del Revisa la lista… no solo los pervertidos sexua-
rechazo de las personas que supuestamente les, sino también los avaros y los alcohólicos, los
son los embajadores del amor y la gracia de heterosexuales inmorales y los contadores cor-
Dios. Jesús vino a buscar a los perdidos, los porativos «creativos» de nuestros días integran
pecadores y al tipo de personas que la mayo- la lista. ¿Y esto qué significa? Solo lo que afirma:
ría de los «ciudadanos honrados» preferirían «Todos necesitamos ser lavados, santificados y
evitar y cruzarían la calle para no pasar a su justificados» para experimentar la vida del reino
lado. Soy un pecador… lo que haga (o no haga, de Dios, y no podemos hacer esto por nosotros
pero pienso mucho en eso) para ganarme ese mismos. En el griego original, la construcción pa-
sobrenombre no debería ser más importante siva —«han sido lavados… han sido santificados…
que el hecho de que, a pesar de ello… necesito han sido justificados — indica que esta transfor-
a Jesús y es solo a través de él que yo puedo mación la lleva a cabo el Espíritu de nuestro Dios.
tener vida. Entonces, ¿quiénes somos nosotros para
Rafael negar a los «Rafaeles» del mundo un lugar en la
mesa familiar si Dios puede limpiarlos tal como
Lo que me parece más asombroso es que Ra- lo ha hecho con el materialista que combate,
fael sea célibe. De hecho, debido a su amor a Dios el heterosexual que lucha, o conmigo? ¿Y qué
y a su compromiso por vivir las palabras de Dios, pasa si la atracción sexual de Rafael no cambia?
no es sexualmente activo en lo absoluto, ¡y jamás ¿Puede aún ser bienvenido como alguien que
lo ha sido! En términos de un héroe de la fe, que lucha? Eso hace que surja otra pregunta: ¿Ser
sigue voluntariamente a Jesús a pesar del costo, homosexual es pecado? Trabajaremos en ella en
conozco pocas personas comprometidas de este el próximo artículo. A P
modo con Cristo, lo cual va a costa de su acepta-
ción en todas las áreas. Lo he observado crecer Busque el segundo artículo de esta
como seguidor de Jesucristo, servir con humildad
serie en el próximo número de Apuntes
en la iglesia con sus dones y, a pesar de ello, él no
Pastorales.
se siente seguro en la comunidad de Cristo. ¿Qué
es lo que él está haciendo mal? ¿Qué es lo que
Se tomó de No se admiten personas perfectas, Editorial
nosotros estamos haciendo mal?
VIDA, 2005, pp. 217–224. Se usa con permiso.
La iglesia en Corinto abrió sus puertas a
personas como Rafael. «¡No se dejen engañar!», 1-Aunque no profundizaré en las diversas interpretacio-
dice Pablo. «Ni los fornicarios, ni los idólatras, nes de estos pasajes, los siguientes son relevantes para
ni los adúlteros, ni los sodomitas, ni los perverti- su estudio: Génesis 1.27–28; 2.18–24; 19.4–9; Levítico
dos sexuales, ni los ladrones, ni los avaros, ni los 18.22; 20.13; Romanos 1.26–27; 1 Corintios 6.9–10, 1
borrachos, ni los calumniadores, ni los estafadores Timoteo 1.9–10.
heredarán el reino de Dios. Y eso eran algunos de 2-Una iglesia emergente que ha creado en su seno la cul-
ustedes. Pero ya han sido lavados, ya han sido san- tura de aceptar a las personas «tal como son».
tificados, ya han sido justificados en el nombre del
Señor Jesucristo y por el Espíritu de nuestro Dios»
(1Co 6.9–11 - NVI).
43
PASTORAL

Dolor con
propósito
La Palabra revela que Dios utiliza el sufrimiento
en diversidad de maneras en la vida de sus hijos

Por Joni Earickson Tada


Joni Earickson conoce el sufrimiento de primera adversidad y la severa agonía que le produjo el
mano. Una joven vital y amante del deporte, en accidente, sin embargo, es el factor que le ha
1967, se accidentó al zambullirse en las aguas de permitido ofrecer un singular aporte a la iglesia:
la bahía Chesapeake, en Maryland. Sufrió una entender de una manera más acertada los miste-
fractura entre la cuarta y quinta vértebras de la riosos propósitos del sufrimiento en la vida de los
columna, que la dejó cuadripléjica. Durante los seres humanos.
siguientes dos años luchó contra la ira, la depre- En uno de sus libros, Cuando Dios llora, com-
sión y el deseo de quitarse la vida. No obstante, parte una lista de citas de la Palabra que abordan
aprendió a pintar cuadros sosteniendo, entre sus el tema del sufrimiento en la vida del creyente.
dientes, un pincel. Encontró en esa habilidad una 1. El sufrimiento es útil para que seamos
forma de ganarse la vida. conscientes del poder sustentador de Dios
En 1976 alcanzó la fama con su biografía (Sal 68.19).
Joni, que vendió millones de copias. Descubrió su 2. Dios utiliza el sufrimiento para pulirnos,
verdadera vocación cuando comenzó a dar char- perfeccionarnos y fortalecernos. También por
las inspiradoras a otras personas que también medio del sufrimiento nos ayuda a que evitemos
luchaban contra serias discapacidades físicas. el pecado (Sal 66.8–9; He 2.10).
Eventualmente comenzó una fundación, Joni y 3. El sufrimiento permite que la vida de
Amigos, que desarrolla un ministerio entre perso- Cristo se manifieste en nuestra carne mortal
nas con necesidades especiales. (2Co 4.7–11).
Joni es una reconocida autora, con más de 4. El sufrimiento nos quiebra y torna depen-
cuarenta libros publicados. Su victoria sobre la dientes de Dios (2Co 12.9).

44
5. El sufrimiento nos enseña acerca de la gracia revelada a través de Jesucristo (1Pe 1.6, 13).
humildad (2Co 12.7). 25. Dios utiliza el sufrimiento para humillar-
6. El sufrimiento imparte la mente de Cristo nos, para luego exaltarnos en el momento oportu-
(Fil 2.1–11). no (1Pe 5.6–7).
7. El sufrimiento revela que Dios está más 26. El sufrimiento nos enseña a contar nues-
interesado en el carácter que en la comodidad tros días para que logremos presentar delante de
(Ro 5.3–4; He 12.10–11). Dios un corazón sabio (Sal 90.7–12).
8. El sufrimiento nos enseña que lo mejor de
la vida cristiana no es la ausencia de dolor, sino la
semejanza a Cristo (2Co 4.8–10, Ro 8.28–29).
9. El sufrimiento puede ser un castigo de Dios El sufrimiento une
por causa del pecado y de la rebelión (Sal 107.17).
10. La obediencia y el autocontrol surgen
del sufrimiento (He 5.8; Sal 119.67; Ro 5.1-5,
a los cristianos en un
propósito común
Stg 1.2–8; Fil 3.10).
11. El sufrimiento voluntario es una
manera de demostrar nuestro amor hacia Dios
(2Co 8.1–2, 9).
12. El sufrimiento es parte de nuestra lucha 27. En ocasiones el sufrimiento es necesario
contra el pecado (He 12.4–13). para ganar a los perdidos (2Ti 2.8–10; 4.5-6).
13. El sufrimiento es parte de nuestra lucha 28. El sufrimiento nos fortalece y nos permite
contra los malvados (Sal 27.12; 37.14–15). consolar a los débiles (2Co 1.3–11).
14. El sufrimiento es parte de nuestra lucha 29. El sufrimiento es insignificante compara-
por pertenecer al reino de Dios (2Ts 1.5). do con el valioso conocimiento de Cristo (Fil 3.8).
15. El sufrimiento es parte de nuestra lucha 30. Dios desea establecer la verdad en lo más
por el evangelio (2Ti 2.8–9). profundo de nuestro ser y una de las formas en
16. El sufrimiento es parte de nuestra lucha que lo logra es a través del sufrimiento (Sal 51.6;
contra la injusticia (1Pe 2.19). 119.17).
17. El sufrimiento es parte de nuestra lucha 31. Dios promete hacer justicia, en la vida
por el nombre de Cristo (He 5.41, 1Pe 4.14). venidera, a favor de quienes han sufrido
18. El sufrimiento es una de las formas en las (Sal 58.10–11).
que los justos participan del sufrimiento de Cristo 32. El sufrimiento siempre viene acompa-
(2Co 1.5; 1Pe 4.12–13). ñado de una mayor fuente de gracia (2Ti 1.7–8;
19. Perseverar en medio del sufrimiento es 4.16–18).
motivo de recompensa (2Co 4.17; 2Ti 2.12). 33. El sufrimiento nos enseña a dar gracias en
20. El sufrimiento nos obliga a vivir en co- tiempos de dolor (1Ts 5.17, 2Co 1.11).
munidad y a administrar los dones para el bien 34. El sufrimiento aumenta la fe (Jer 29.11).
común (Fil 4.12–15). 35. El sufrimiento le permite a Dios manifes-
21. El sufrimiento une a los cristianos en un tar su cuidado (Sal 56.8).
propósito común (Ap 1.9). 36. El sufrimiento extiende nuestra esperanza
22. El sufrimiento genera discernimiento y (Job 13.14–15). A P
conocimiento, y nos enseña las leyes de Dios
(Sal 119.66–67, 71).
23. A través del sufrimiento, Dios cultiva en Tomado del apéndice de Cuando Dios llora, Editorial
nosotros un espíritu contrito y humillado, que es Vida, 2000. Todos los derechos reservados. Se usa
lo que él desea (Sal 51.16–17). con permiso.

24. El sufrimiento nos lleva a disciplinar nues-


tras mentes y a enfocar nuestra esperanza en la
45
PASTORAL

(Segunda parte)

46
La vergüenza y el temor han dejado a muchos
pastores y congregaciones en riesgo de crisis

Por Dale O. Wolery y Dale S. Ryan


En el primer artículo, el autor respondió a la Este tipo de vergüenza nos lleva inevitablemente
siguiente pegunta al explicar el «paradigma del pe- al «paradigma del pedestal». Obtener ayuda para
destal» ¿Cómo se desarrollan las crisis pastorales bajarnos del pedestal sería asumir una deficiencia.
y los traumas en una congregación? Es importante Y eso es algo que los pastores y las congregacio-
reconocer que la vida de cualquier individuo, fami- nes de este paradigma no se pueden dar el lujo de
lia o comunidad en la iglesia, de manera constan- mostrar.
te, se debate entre la vergüenza y el temor, entre Un pastor atrapado por este paradigma, casi
la gracia y el amor. Cuanto más arraigada esté siempre ha interiorizado los ideales de su congre-
nuestra vida (como individuos, pastores, familias o gación. Una congregación que idealiza a su pastor,
congregaciones) al temor y a la vergüenza, mayor por ejemplo, al asumir que está más allá de las
será el riesgo de que entremos en crisis. Y cuanto tentaciones comunes que enfrenta la gente común,
más se arraigue nuestra vida al amor y a la gracia puede pensar que está honrando al siervo de Dios.
de Dios, que nunca nos falla, aún mucho más cre- Pero el precio por pagar por esta ingenuidad pue-
cerá la probabilidad de que nuestros problemas y de ser muy alto. Si un pastor interioriza los ideales
fracasos sanen antes de convertirse en una crisis. de su congregación lo llevará directamente a una
En este segundo artículo, exploraremos las vergüenza mayor y a defender el perfeccionismo.
tres características que faltan del «paradigma del Por ejemplo, el temor y la vergüenza en el interior
pedestal. del pastor pueden afirmarle: «nunca serás lo sufi-
cientemente bueno como para ser amado y valo-
Perfeccionismo rado». Si este pastor puede llevar delante de Dios
El perfeccionismo es otra dinámica de las congre- el temor y la vergüenza, comenzará a entender
gaciones y de los pastores que están atrapados en que siempre será amado y valorado por Dios sin
el «paradigma del pedestal». La vergüenza es el condición alguna. Pero cuando tratamos de cubrir
motor que conduce el perfeccionismo y que logra el temor y la vergüenza con el perfeccionismo, la
que sea insoportablemente doloroso reconocer los herida será cada vez más profunda hasta generar
fracasos, los errores y las fallas. La vergüenza de la crisis.
la imperfección es intensamente dolorosa porque
nos conecta de manera directa con nuestro sentido
de maldad general, falta de santidad y naturale- La vergüenza es el motor que
conduce al �erfeccionismo
za pecaminosa. La más mínima imperfección se
convierte en una señal de un problema mucho
mayor. Lo que es peor, cualquier imperfección es
como un secreto oculto que no puede ser revelado.
En vez de enfocarnos en la gracia, nos esforzamos Bajo estas circunstancias, el vino embriagador
por mantener un escenario que «agrade a Dios». de la aprobación idealista se convierte en una po-
Nos repetimos a nosotros mismos que Dios «espe- tente droga. Nos sentimos bien cuando nos reco-
ra» que seamos perfectos. De no ser así, no somos nocen como buenas personas, como ejemplos, y
bienvenidos. Pensamos que nuestras congrega- como líderes honorables. Nos sentimos muy bien.
ciones son mejor que las demás porque nuestro A partir de la experiencia personal, sabemos que
concepto basado en la vergüenza no nos permite los pastores que se basan en la vergüenza harán
vernos de otra manera que no sea la perfección. lo imposible para recibir esas frases que elevan su
47
autoestima. «Trabajaremos duro, intentaremos Estar en lo cierto
ganar lo que recibimos, trataremos de ser real- Algunas congregaciones, sin querer, se ven
mente buenos». En pocas palabras, «intentare- atraídas por el «paradigma del pedestal» por la
mos probar que todo lo positivo que obtengamos, necesidad de estar en lo cierto. Aquello que pen-
realmente lo merecemos. Y haremos lo que sea samos que es importante, estar en lo cierto, puede
para ser tan buenos, tan ejemplares, tan perfec- variar de congregación a congregación. Podemos
tos…» Creo que se entiende el concepto. «Intenta- enfocarnos en la doctrina, en la interpretación de
remos ser Dios. Intentaremos ser tan buenos como la Escritura, en el enfoque de vida, en el énfasis,
Dios». En algún punto, nos olvidaremos de que en la adoración, en la enseñanza de la Biblia o en
somos criaturas que necesitamos de Dios. las actitudes que tomemos frente a aquellos que
están equivocados. La disfunción del enfoque

La vida de cualquier individuo, «nosotros» y «ellos» nos recuerda la actitud de los


líderes religiosos de la época de Jesús.

familia o comunidad en la iglesia,


Jesús reservó sus confrontaciones más fuertes
para aquellos líderes religiosos que estaban con-
vencidos de que tenían las respuestas correctas a
se debate entre la vergüenza y todas las preguntas correctas. Esta necesidad de
estar en lo cierto, muchas veces se basa en el temor

el temor, entre la �racia y el amor de que Dios castigue a aquellos «que están equi-
vocados». ¿Quién no temería a un Dios que está
listo para castigar a todos aquellos que cometen
El instinto detrás de la perfección no es nuevo. errores? A partir de ese temor viene toda clase de
Recordemos, la advertencia del apóstol Juan en disfunción.
su primera carta, que si decimos que no tenemos Por más de una década uno de nosotros sirvió
pecado, la verdad no está en nosotros. El engaño en el grupo de una iglesia que se sentía muy or-
del perfeccionismo no se nos presenta como un gullosa de su distinguida historia y promovía su
producto final, es un proceso lento de seducción. posición entre las grandes iglesias que enseñaban
Lo que realmente necesitamos es dejar de intentar la Biblia en América. Más allá de que la historia de
ser lo suficientemente buenos, competentes o sa- esta iglesia estaba marcada por conflictos y renun-
bios. Debemos dejar de lado todas esas ilusiones, cias del equipo de trabajo y de los pastores, por
aunque nuestro propio concepto haya confiado en gran amargura, por falta de conducta por parte del
ellas en el pasado. En su lugar, tanto los pastores equipo de trabajo y de los pastores, por juegos de
como las congregaciones necesitamos muchas poder y falta de confianza, asumíamos orgullosa-
dosis de gracia. Necesitamos suficiente gracia para mente que estábamos en lo cierto por nuestra tra-
que podamos tolerar nuestras imperfecciones, yectoria de enseñanza de la Biblia. Podíamos dejar
nuestros fracasos, nuestro carácter defectuoso. de lado nuestros comportamientos autodestructi-
Sabemos que de esto trata la Buena Nueva. Jesús vos porque nuestra enseñanza era legendaria. Los
no vino a buscar a las personas realmente buenas, pastores ancianos de esta congregación muchas
honorables, competentes, autosuficientes y religio- veces interrumpían conversaciones personales y
sas. Esa no era la Buena Nueva. reuniones de equipo con esta expresión: «Sé que
Trabajar arduamente para demostrar que no estoy en lo cierto». Su «estar en lo cierto» era una
necesitamos de un sanador no es el propósito cualidad con la que la congregación y el equipo
del evangelio. Jesús vino a buscar a los pecado- asumía, disfrutaba y animaba que debían estar en
res que no tenían ni una sola oportunidad de ser lo cierto tanto como él lo hacía. A la larga, todos
exitosos y perfectos. El ministerio en el Reino de los esfuerzos invertidos en «estar en lo cierto» no
Dios lo construye la gente quebrantada, es para lograban tapar el temor y la vergüenza.
gente quebrantada, y está conformado por gente Cuando un pecado sexual obligó a renunciar
quebrantada favorecida por la gracia de Dios. a un pastor anciano, esta necesidad de estar en
48
lo cierto convirtió en imposible que la congrega- Aislamiento
ción saliera de ese pedestal y los llevara a buscar El aislamiento es otra característica de los pasto-
la ayuda que necesitaban. La iglesia estaba tan res y de las congregaciones que están atrapados
comprometida con el pedestal como el pastor en el «paradigma del pedestal». El aislamiento
errante. No recibieron consejo de los de afuera, que viven los pastores puede ser tal que terminan
que podían discernir la disfunción del sistema aceptando su soledad como una parte esencial del
de la iglesia, porque no eran bíblicos, no eran lo ministerio. En vez de ver el aislamiento como un
suficientemente correctos. La devastación del problema destructivo, lo ven como algo deseable
«paradigma del pedestal» continuó marcando la e inevitable. Muchos pastores aprendieron en
historia de esa iglesia mucho después de que se el seminario que es peligroso cultivar amistades
fuera aquel pastor. La iglesia asumió que con- dentro de la congregación porque se pueden pres-
tratar al pastor «correcto» sería la solución. Su tar a confundirse por favoritismos. Con el pasar
enfoque en el fracaso moral del pastor anterior del tiempo, los miembros de la congregación
produjo que evitaran realizar una autoevaluación aprenden que está bien que sus pastores se en-
de la congregación y creó falsos filtros en su nue- cuentren aislados. La gran mayoría de los miem-
va búsqueda de la persona que los pastorearía. bros de las congregaciones, no se imaginan como
mejores amigos del ministro. Como resultado, los

La humildad es la capacidad ministros suelen padecer una grave carencia de


amistades.

de tolerar la verdad acerca de


Como ocurre con cada uno de nosotros, las
raíces más profundas del aislamiento que sufren
los pastores se encuentran en sus familias de
nosotros �ismos origen. Cada pastor puede tener un pasado con la
misma exposición a traumas y abusos que enfren-
ta cualquier otro niño. Si la niñez de un pastor
El mensaje es claro: las congregaciones que produjo que tienda a aislarse en las relaciones
viven bajo el «paradigma del pedestal» necesitan cercanas, su iglesia se convertirá fácilmente en
una reconstrucción comprensiva y sistemática, no una extensión de su disfunción familiar. Si no
solamente un reemplazo de personal. busca ayuda, se relacionará en su iglesia de la
El antídoto para esa necesidad de estar en lo misma forma que en su hogar. Las relaciones se-
correcto no es complicado; solo se trata de hu- rán superficiales, evitará confrontaciones hones-
mildad. No es una cualidad fácil de desarrollar. tas y escapará de relaciones profundas. Su nece-
Muchas veces se logra como resultado de fracasos sidad, diseñada por Dios, de establecer relaciones
de algún tipo u otro. Pero la humildad es un ele- íntimas le resulta desconocida y entonces crea un
mento esencial en la restauración. Por supuesto intenso dolor emocional progresivo.
que la humildad no significa humillarse: «soy un Una extensión lógica del aislamiento son los
gusano». O autodenigrarse como muchas veces secretos. Aislado de relaciones significativas en la
podemos asociar de manera inapropiada con esta iglesia, desconectado de amigos y distante de su
virtud. En realidad, la humildad es la capacidad esposa, el pastor se encuentra con muchos espa-
de tolerar la verdad acerca de nosotros mismos, cios secretos en los cuales fallará. ¿Quién pasa
tanto lo bueno como lo malo. Es la habilidad de más tiempo en soledad detrás de puertas cerra-
ser quienes realmente somos: seres humanos das que un clérigo?
profundamente equivocados y a la vez amados. El aislamiento también produce que le resulte
La manera de salirse del pedestal de «estar en extremadamente difícil pedir ayuda. El pastor
lo cierto» es a través de la humildad espiritual. solitario asume que «nadie lo entiende» o cree
La humildad espiritual nos lleva a transitar el que nadie es confiable para confesar ciertas cosas.
camino que nos llevará al verdadero crecimiento Por el contrario, concluye con dolor: «Si supieran
espiritual. en lo que estoy metido, no me amarían».
49
Este ciclo descendente y progresivo muy rara respecto a esto. Desde siempre Dios ha estable-
vez culmina sin enfrentar una crisis. La combi- cido que su pueblo viva en comunidad, y no en
nación de vergüenza y aislamiento ha llevado a aislamiento. No es bueno que estemos solos.
muchos pastores a sumirse en adicciones letales. Dios nunca planeó que su pueblo funcionara
El camino exacto de las lágrimas de este pastor como personas individuales. El uso bíblico de la
es difícil de predecir. Se puede automedicar con metáfora del «cuerpo» cuando habla de la fami-
sustancias adictivas o comportamientos que lia de Dios, nos lo demuestra. Si debemos librar-
no son aceptados socialmente (alcohol, drogas, nos de la esclavitud de la vergüenza y del temor
apuestas, sexo). Por otro lado, puede canalizar necesitaremos hacer de nuestra comunidad, un
sus instintos adictivos a la adicción ministerial; lugar seguro en el que el amor y la gracia de Dios
la ambición de crear una megaiglesia, encontrar logren prosperar. A P
progresivamente en los logros y reconocimientos
el bálsamo para sanar sus heridas. Otros pueden Busque en el número marzo-abril de
simplemente distraerse con deportes, televisión, Apuntes Pastorales el primer artículo de
comida y otros procesos «socialmente acepta-
esta serie, en él se expuso la primera de las
bles» que alteran el humor.
cuatro características clave del «paradigma
del pedestal»: «Aparentar».
Una extensión lógica del Se tomó de Clergy Recovery Network: Where Ministry

aislamiento son los secretos Professionals Find Grace and Hope. Todos los
derechos reservados. Se usa con permiso del autor.

El antídoto para el aislamiento no es otro


que la comunidad. La Biblia es muy clara con

Descubre...
viaja
Explora...
Será emocionante viajar con este libro
por el tiempo y leer datos interesantes
y consejos para el viajero, que nos
muestran ilustraciones detalladas y
mapas para que podamos explorar el
mundo antiguo de la Biblia y su gente.
Tendrás la oportunidad de visitar
algunos de los lugares más impor-
tantes de los tiempos bíblicos.
www.librosdesafio.org

50
MISIONES

Los pobres
y la mision
Los Salmos nos ofrecen un cuadro
misionológico bíblico más abarcador y real

52
Por Esteban Voth
La poesía hebrea, que define una realidad nueva a los rebeldes habitarán en el desierto» (68.6). Esta
través del poder de la palabra expresada y escrita, declaración representa una afirmación atrevida
incluye de manera específica a los pobres en esa en medio de una situación de control y opresión.
nueva realidad¹. Por medio de afirmaciones con- Proponer que existe la posibilidad de liberación
tundentes vuelve a describir el proceso histórico y de «techo» para el marginado requiere coraje
en el que se ve inmerso el pobre. El poeta es capaz e imaginación teológica. Al suponer una realidad
de declarar con confianza y fe: «¿Quién como tú, diferente, el poeta articula esa nueva realidad en
Señor? Tú libras de los poderosos a los pobres; términos teológicos y de esa manera provee espe-
a los pobres y necesitados libras de aquellos que ranza en medio de una situación de desesperanza.
los explotan» (35.10). Aquí el salmista reconoce
que existe una realidad en la que predominan los Una nueva realidad
opresores que explotan a los que carecen de poder La presencia preponderante de la categoría «po-
para volver a definir su situación. Pero, a la vez, bres» en la poesía hebrea no significa que deba-
proclama que existe una alternativa que proviene mos minimizar ni «espiritualizar» la situación
del único Dios, cuya soberanía es universal y cuyo difícil y apremiante en que viven los marginados².
amor es justo. La existencia de este Dios significa Estos representan a todos los que subsisten sin
que el poeta puede clamar a favor del marginado y derechos, a los que están en una lucha diaria por
con la confianza de que existe una alternativa. sobrevivir y que, al carecer de todo tipo de influen-
cia, han quedado a la merced de los que mono-
¡Ninguna utopía! polizan el poder. Para ellos, el poeta proclama y
Sin duda, esta esperanza puede considerarse como articula una condición nueva.
algo utópico, pero la buena nueva de la poesía
hebrea es que no tiene que serlo necesariamente.
Aquellos que poseen el poder (la monarquía en
Proponer que existe
Israel) siempre tratarán de convencer a los margi-
nados de que todo ya está definido y determinado
la posibilidad de
y que no existe alternativa alguna en esta realidad.
No obstante, el poeta se resiste a esa descripción y
liberacion y de «techo»
se opone, no solamente porque existe un Dios que
es justo, sino porque ese Dios justo también es un
para el marginado
Dios que actúa.
La acción de Dios a favor de los pobres se
requiere coraje e
expresa de diferentes maneras. En primer lugar,
existe una relación de amor paternal: «Padre de
imaginacion teologica
los huérfanos y defensor de las viudas es Dios en
su morada santa» (68.5); «las víctimas confían en Así como Dios provee liberación de situaciones
ti; tú eres la ayuda de los huérfanos» (10.14b). Ese deshumanizantes, también se ocupa de la alimen-
amor se manifiesta en la praxis en términos de una tación: «saciaré de pan a sus pobres» (132.15). Es
defensa activa de los indefensos frente a los opre- decir, Dios no solo actúa en el sentido de defender
sores. Las viudas, cuya condición social general- los derechos de los pobres en la corte y en la socie-
mente se caracteriza por la pobreza, pueden vivir dad, sino que también busca satisfacer las necesi-
con la esperanza de que alguien las defiende. Ese dades básicas de todo ser humano. El accionar de
alguien es justo y poderoso. Dios afecta todas las áreas de la vida. La influencia
Además de defender la causa del débil, el poeta de Dios es integral y total.
declara que Dios se ocupa de proveer acogida al El desafío misionológico, en este sentido,
desamparado y libertad al cautivo: «Dios da un queda planteado. El poeta expone una realidad
hogar a los desamparados y libertad a los cautivos; diferente para los pobres. La poesía transforma
53
condiciones de injusticia, de desamparo, de sole-
dad y de hambre en realidades de justicia, amparo,
comunidad y salud. Esto sugiere que el trabajo
misionero contemporáneo debe considerar todas
estas áreas en su tarea de compartir las «buenas
nuevas», que poseen el poder para transformar.
Los pobres en el continente latinoamericano
son aquellos que apenas subsisten, pero no viven.
Luchan a diario con la muerte, el pecado y la mal-
dad. Su única esperanza es el poder transformador
del Dios presentado en la poesía hebrea. Este Dios
de justicia, de amor, de provisión integral, puede y
desea ofrecer una realidad diferente a todo aquel
que sufre. Así como utilizó a los poetas de antaño
para revelar esta realidad novedosa, hoy también
utiliza y busca a quienes están dispuestos a correr
el riesgo de describir de nuevo la realidad que la
cultura imperante ha definido. El poeta expresó:
«Dichoso el que piensa en el débil» (41.1). Hoy
Dios también busca a quienes piensan en los débi-
les. Pensar, en el contexto hebreo, implica no solo
meditar sino actuar.
El salmista afirma que el rey que obra con jus-
ticia es el preferido de Dios: «Tú amas la justicia y
odias la maldad; por eso Dios te escogió a ti y no a
tus compañeros, ¡tu Dios te ungió con perfume de
alegría!» (45.7). En un sentido muy real y concre-
to, la posibilidad de que la humanidad realmente
viva y no solamente subsista depende de que reyes
y ciudadanos vuelvan a definir la realidad desde
una perspectiva teológica.

Poesías de la vida
Es importante aclarar que una misionología bíbli-
ca no puede nutrirse solamente de las propuestas
ofrecidas por los poetas hebreos. También es
menester señalar que todo análisis de los salmos
canónicos aportará su cuota de subjetividad. No
obstante, los salmos ayudan a completar un cua-
dro misionológico bíblico más abarcador y real.
La condición humana, el sufrimiento y el dolor
humanos son elementos que siempre preocupan
a los poetas hebreos. Sus poesías atañen a una
realidad humana concreta. Por lo tanto, al des-
cribir poéticamente la realidad en la cual están
inmersos, los poetas parten de un contexto de vida
cotidiana y no desde una «torre de marfil». Por

54
esta razón, la comunidad de creyentes a lo largo sentado una propuesta de esperanza y vida para la
de la historia de la iglesia siempre se ha identifi- «gente». En cambio, la poesía hebrea articula una
cado de manera íntima con los poetas de antaño. alternativa de vida a partir del Creador de toda
Pero también, consciente o inconscientemente, la vida.
comunidad ha conmovido el corazón de los poetas Es significativo notar que en los Salmos he-
porque estos artistas teológicos, a través de sus breos la misión nunca se presenta en términos
versos, proponen alternativas teológicas suma- de «estadísticas», sino en la afirmación de que en
mente reveladoras. Dios, el que verdaderamente reina, se encuentra
una esperanza de vida para el «otro». El «otro»
nunca es un número, una persona «ganada», sino
El accionar de Dios alguien que puede acceder a una nueva definición
de la realidad a partir de una comprensión teo-
afecta todas las areas lógica de la misma, en la que Dios es el soberano
universal que se interesa por la condición humana.
de la vida Esta condición humana, definida hoy en América
Latina por un neoliberalismo deshumanizante y
demoníaco, debe confrontarla una misión radical
Entre muchas de las alternativas que surgen que vuelva a definir el proceso histórico en térmi-
de la poesía hebrea está la preocupación por el nos de justicia y vida, tal como la entendieron y la
«otro». Esto, sin duda, debe formar parte de cual- definieron los poetas inspirados por el Creador de
quier propuesta misionológica. Hacer misión sin la vida. A P
pasión por el otro, es hacer proselitismo barato y
mercantilista. En cambio, si existe una actitud de 1-En este trabajo, la categoría «pobres» incluye al débil,
compasión, de amor fiel, de interés sin motivacio- desvalido, desposeído, desamparado, etc.; en otras palabras,
nes egoístas, entonces existe la posibilidad de una a toda persona que por alguna razón ha sido o es marginada.
realidad diferente. 2-Ver el excelente análisis de H.J. Kraus en Theology of the
Psalms, Augsburg, Minneapolis, 1986, pp. 150–154.

visión de comunidad
El autor, se doctoró en Biblia Hebrea e Historia del
En este sentido, los poetas nos enseñan algo nue-
Cercano Oriente Antiguo, y por muchos años sirvió
vo. A partir de su propia experiencia y existencia como decano académico del Instituto Bíblico Buenos
formulan alternativas que no los enfoca a ellos Aires (IBBA) y profesor de Antiguo Testamento. En
mismos como destinatarios exclusivos, sino al ser ese tiempo también pastoreó una iglesia evangélica e
humano en general, dondequiera que se encuen- ininterrumpidamente ocupó cargos en la Asociación
tre. Por ellos proclaman que los reinos son de de Seminarios e Instituciones Teológicas (ASIT). Fue
Dios: «pues de Dios son los imperios de la tierra» decano y director ejecutivo de Bethel Seminary West
(47.10). Esto significa que, en última instancia, en San Diego, California. Actualmente se desempeña
los reinos, que hoy definiríamos como los grandes como director de los consultores de traducción a
conglomerados multinacionales, no pertenecen a nivel mundial en las Sociedades Bíblicas Unidas.
los agentes de poder. Esta nueva definición de la
Se tomó y adaptó de «La misión en los Salmos»,
realidad radical afecta a toda la humanidad.
Bases bíblicas de la misión, perspectivas
Podemos sugerir, entonces, que la misión
latinoamericanas, René Padilla, editor, Nueva
en los Salmos presenta como punto de partida
Creación, Buenos Aires - Grand Rapids y William B.
la soberanía absoluta de Dios sobre todo lo que Eerdmans, 1998, pp. 103–109. Todos los derechos
existe, inclusive sobre los que se «creen» sobera- reservados. Se usa con permiso del autor.
nos. Obtenemos aquí una propuesta de esperanza
para nuestro continente latinoamericano que ha
sufrido largamente bajo los «seudosoberanos» de
la historia. Los «seudosoberanos» jamás han pre-
55
Homenaje a los
ESPIRITUALIDAD

humildes

El más esquivo de los frutos es el más


apetecible para quienes sirven en la iglesia
Por Ricardo Gondim
Deseoso de describir su desprecio hacia la falsa si me fusilaran, ¡se reunirían el doble de perso-
humildad, Friedrich Nietzsche señaló: «Más de nas!».
un pavo real oculta su cola a los ojos de todos —y La humildad desnuda el corazón del terciopelo
se siente orgulloso de su actitud—». De hecho, no prestado, libera el alma de las frivolidades sociales,
hay nada más delicado que intentar escribir unas acepta que la dignidad se pierda en el viento. No
líneas acerca de los humildes. Un chiste antiguo le importa perder y no considera que el triunfo sea
describe a un insensato que publicó un libro que se algo esencial para definir el carácter.
titulaba: Cómo alcancé la humildad. Para André Comte-Sponville, la humildad «no
Uno de los biógrafos de Winston Churchill es la ignorancia de lo que somos, sino más bien, el
relata que cierta noche cuando el líder debía dictar conocimiento, o el reconocimiento de todo aque-
un discurso en un auditorio repleto, un reportero llo que no somos». El cristiano humilde no capta
se le acercó: «¿No se siente halagado de saber que todos los sonidos y no percibe por completo el es-
las multitudes siempre se reúnen para escuchar- pectro de luz. Se sabe ignorante en muchos temas
lo?». El primer ministro respondió: «No, porque, y nunca se disfraza de apariencias.
56
La humildad exige que admitamos que todo La humildad y la gratitud van de la mano.
es provisorio. La salud depende de un equilibrio El humilde no se hizo a sí mismo. No encarna al
delicado, la reputación no cuenta con la discreción hombre autocreado. Por el contrario, se siente en
de las personas, el futuro resulta de incontables deuda con sus padres por todos los esfuerzos que
accidentes. En el reino de la humildad cualquier hicieron para que consiguiera estudiar; con los
jactancia es inoportuna. Los hombres y las mu- maestros que le inculcaron valores; con sus ami-
jeres imitan y copian desde el principio. Todos gos, que no lo abandonaron en la vergüenza; con
reciben ayuda de los demás una vez que ven la luz: los poetas que sembraron la belleza en su corazón
«Soy lo que soy por gracia». y con los profetas que despertaron en él la justicia.
Dwight Moody afirma: «El hombre puede El humilde repite un discurso secreto: «No
fingir un falso amor, una falsa fe, una falsa espe- existo para mí mismo. Veo en los demás la fuen-
ranza y otras gracias, pero nunca podrá simular la te de mi alegría. Celebro mi presente como un
humildad». La sencillez libera a las personas de regalo». José Ingenieros escribió en su maravi-
depender de una máscara. El sabelotodo necesita lloso libro El hombre mediocre: «Si hay méritos,
ocultarse para examinar al otro. El humilde se des- el orgullo es un derecho; si no los hay, se trata de
poja y permite que lo examinen. El soberbio paga vanidad».
un alto precio por una lupa que lo ayude a encon- La humildad es equivalente al vacío. El
trar la paja en el ojo ajeno. El humilde se siente arrogante no puede amar, porque no le sobra
incómodo con la viga que bloquea su propio ojo. espacio para esa postura en su mundo. Solo ama
Como describió A. Pronzato, «las personas el que renuncia al control y se deja invadir por la
humildes saben que debajo del revestimiento de compañía de los demás. Simone Weil afirma: «El
honestidad, de la moral, de la hipocresía y la reli- amor acepta todo y solo dirige a los que aceptan
gión, se esconde todo lo demás». ser dirigidos».
La humildad y el deseo de omnipotencia no El humilde acepta renunciar. Sabe que el
son compatibles. La jactancia no admite debilidad, dominio y el amor no pueden mezclarse. El pre-
no reconoce fronteras, no acepta indicaciones. El tencioso es inflexible, impaciente e irascible. Su
insolente nunca se dispone a imitar los pasos de voluntad debe prevalecer a cualquier precio. El
Jesús que, siendo Dios, no consideró aferrarse al hombre humilde no se avergüenza de renunciar.
poder sino que prefirió hacerse débil por amor. Para él, las derrotas no representan un fracaso
Stanley Jones escribió acertadamente: «La esen- personal, e insiste en no reprimir con violencia.
cia de Dios es la humildad. El primer paso para Sin imponerse, el humilde no se siente abrumado
encontrar a Dios es destruir el orgullo». por la frustración.
El soberbio se embrutece. Se niega a colgar El hombre humilde es discreto y elegan-
su uniforme de poder. Con la percha vacía, se te. Prefiere ocultar sus ojos de lo que hacen las
apropia de la pregunta del poeta: «¿Por qué no manos. Nunca se acostumbra a las ovaciones. Así
es infinito el poder humano como el deseo?» La que cuando alimenta el deseo de lograr la humil-
soberbia, dionisíaca, pisotea a todos los que piensa dad, nadie se da cuenta, y cuando escribe, sabe
bloquearán su anhelo de conseguir prestigio. Odia que está lejos de haberla alcanzado. A P
frustrarse. Ante su grandeza, se desespera. Nunca Soli Deo Gloria
logrará alcanzar lo que se propuso. Ante la fran-
queza, se angustia. Nunca cumplirá con el plan El autor es pastor de la Iglesia Betesda en San Pablo,
que se impuso a sí mismo. Nietzsche sentencia: Brasil. Es autor de varios libros —aún no disponibles
«Me conozco demasiado bien como para gloriar- en español— y un reconocido conferenciante. Está
me de lo que soy», Y Comte-Sponville concluye: casado con Silvia. Dios les ha bendecido con tres
hijos y tres nietos.
«¿Qué es más ridículo que jugar al superhom-
Se tomó de ricardogondim.com.br Se publica con
bre?... La humildad es el ateísmo en primera
permiso del autor. Todos los derechos reservados.
persona. El hombre humilde es ateo de sí mismo,
Los derechos de la traducción al español son de
como el no creyente de Dios». Desarrollo Cristiano Internacional.
57
BIBLIA

A veces el
pecado no
es enojars
sino ¡no en e,
ojarse!
58
Por Juan Stam
Hace unas semanas recibí un correo que expresa la religión suele ser opio, como bien observó Marx,
una actitud típica de muchas iglesias: pero puede ser también una poderosa levadura de
procesos históricos de liberación y transformación.
Hermano, nosotros en México tendremos Si Marx hubiera conocido a Camilo Torres, a Oscar
elecciones. Queremos un cambio, pero mu- Arnulfo Romero, a Dietrich Bonhoeffer y a Martin
chos cristianos no entienden esto. La iglesia Luther King, hubiera reformulado su frase: «La
institucional no participa en las cuestiones religión suele ser opio, pero también puede ser una
sociales. ¿Oponerse a que las cosas sigan igual poderosa levadura de cambio».
es oponerse a Dios? Nos dicen que Dios es el Una peligrosa arma de la religión paralizadora
que pone las autoridades y hay que dejarlo así. consiste en entender el amor como pasividad.
¿Como entender esto? Entendido bíblicamente, el amor no es prin-
cipalmente un sentimiento sino un compromiso
La consigna parece ser: «Bienaventurados los radical con el bien del otro y de todos (cf. Pr 25.21),
conformes y sumisos, porque ellos no tendrán pro- lo que Camilo Torres llamaba «amor eficaz». Por
blemas». En muchas iglesias prima la cultura de la eso Cristo nos ordena amar a nuestros enemigos,
sumisión ciega, la cual impide el necesario discer- aunque nos caigan insoportablemente mal. Signi-
nimiento crítico. Es la cultura del «amén automá- fica desearles el mayor bien y responderles en la
tico», irreflexivo y acrítico. A menudo, decir amén forma que mejor corresponde para su mayor bien.
es algo así como roncar, porque ambos ocurren
mientras se duerme y sin pensar. Jesucristo, el indignado: Esto lo ejemplificó
Jesús en la totalidad de su vida. Sin duda él ama-
¿Sumisión absoluta? ba a los fariseos y saduceos, pero no los trató con
Comentemos primero la pregunta específica: «amabilidad» (en el sentido moderno burgués).
¿Establece Dios a los gobernantes y es pecado De hecho, los insultaba una y otra vez. Según el
oponerse a ellos? Pues, ¡jamás de los jamases! Ni cuarto evangelio advirtió a los judíos: «ustedes
en la sociedad, ni en la iglesia. Dios, por su pro- son hijos de su padre el diablo» (Jn 8.31, 44); son
videncia y gracia, ha establecido el orden en la «generación de víboras» y convierten a la gente en
sociedad y ha puesto al gobierno para castigar a «hijos del infierno» (Mt 23.15). Al rey Herodes lo
los injustos y defender a los justos (Ro 13.3-4). No llamó «aquella zorra» (Lc 13.32) y a los escribas y
obstante, cuando un gobierno procede de manera fariseos, ¡con cuántos insultos los agredía! Aun a
contraria, cuando protege a los injustos y persigue su discípulo Pedro Cristo lo llamó «Satanás» (Mt
a los justos, tal como actuaba el Imperio romano en 16.23; Mr 8.33; o agente de Satanás, que también
tiempos de Juan de Patmos, Dios no instaló ese go- era insulto).
bierno sino el diablo (Ap 13.2-4). En Israel, la tarea ¡Jesús fue (y es) todo un ejemplo de indigna-
más significativa de los profetas fue la de criticar al ción! Jesús mismo nos llama a unirnos solidaria-
gobierno. De Micaías, un profeta ejemplar, el rey mente con los indignados de nuestro siglo. Lejos
Acab se quejó: «me cae muy mal porque nunca me de ser un modelo de tranquilo conformismo, Jesús
profetiza nada bueno» (1Re 22.8). A eso respondió nos sirve de ejemplo de la más radical criticidad,
Micaías: «Vive Yahvéh, que lo que Yahvéh me ha- incluso contra las autoridades religiosas y políticas
blare, eso diré» (22.14), por mucho que eso ofenda de su nación.
al rey. Podemos notar aquí también que el Jesús de
Históricamente, la religión ha sido una espada los evangelios se enojaba contra la injusticia, la
de dos filos. Con demasiada frecuencia ha sido una falsedad y el pecado. Nunca se enojó por interés
institución legitimadora del sistema. A eso corres- propio, por aquello que lo afectaba en lo per-
ponden los profetas del palacio, que siempre pre- sonal. Ante el juicio totalmente injusto con que
dican lo que el rey quiere escuchar. Pero la religión lo condenaron, no abrió su boca. Pero cuando
puede ser también transformadora, como tantas sanó a un enfermo y los fariseos, indiferentes al
veces en la historia lo ha sido. En esa ambivalencia, sufrimiento humano, se dedicaban a tenderle
59
trampas legalistas, vemos a Jesús «mirándolos Cristo dulce, que desconocía al Cristo amargo de
alrededor con enojo, entristecido por la dureza de los evangelios. El Cristo dulce es el Cristo de la gra-
sus corazones» (Mr 3.5). Y aun con sus mismos cia barata, domesticado y aburguesado, un Cristo
discípulos, cuando quisieron impedir a los niños simpático y complaciente. Esa dulzura sacarina y
acercarse a él, «se indignó» (Gr. aganaktew, eno- anodina, inocua e inofensiva es más bien una nega-
jarse). A veces el pecado no consiste en enojarse ción total del Cristo de los evangelios.
sino precisamente en lo contrario, en no enojarse.
Un Jesús incapaz de enojarse ante la injusticia no ¡Dios mismo es el primero de los
sería nada convincente, ni sería Hijo de Dios. indignados! Todos sabemos que Dios es amor,
pero no un amor sentimental sino un amor que
sabe indignarse. Sorprenden, y poco se toman en
EN MUCHAS IGLESIAS cuenta, los muchos textos bíblicos que hablan del
odio y el enojo de Dios. Estos textos nos mandan
PRIMA LA CULTURA DE también a nosotros a «odiar como Dios y con
Dios». Veamos una breve síntesis:
LA SUMISION CIEGA
Dios ama la justicia y por eso odia la injusti-
Se muestra una paradoja muy significativa en cia y la corrupción: «Yo, Yahvéh, amo la justicia,
las relaciones humanas de Jesús. Se pronunció a pero odio el robo y la iniquidad» (Is 61.8). «No
favor de los pobres («bienaventurados ustedes los maquinen el mal contra su prójimo ni sean dados
pobres»), pero con hostilidad hacia los ricos («ay al falso testimonio, porque yo aborrezco todo eso,
de ustedes ricos», Lc 6.20, 24; cf. Mt 19.23–26; Mr dice Yahvéh» (Zac 8.17). Del rey mesiánico afirma,
12.41; Lc 16.19; 18.23; 19.8–9). Para «los de aba- «tú amas la justicia y odias la maldad» (Sal 45.7; cf.
jo» (publicanos, adúlteras, rameras, pobres) Jesús 26.5; 119.163; cf He 1.9).
dirigía solo palabras compasivas, de comprensión ¿Dónde está la voz profética de nuestros políti-
y perdón, mientras que, para «los de arriba» (ricos, cos «cristianos» ante tanta injusticia y corrupción
fariseos, sacerdotes, escribas), cuesta mucho en- en nuestros países hoy? Solo por nuestras voces
contrar palabras que no sean severas y –reconozcá- conseguiremos que todos escuchen el odio de Dios
moslo– a menudo insultantes. Ni al gran maestro contra esas realidades.
Nicodemo le mostró deferencia alguna. Una para-
Dios ama la paz y odia la violencia. Proverbios
doja similar marca la figura de Jesús como Príncipe
6.16–19 da un registro muy revelador de los odios
de Paz, pero que no había venido a traer paz a la
de Dios:
tierra sino espada (Mt 10.34).
Aunque Jesús censura a la iglesia de Éfeso por Hay seis cosas que Yahvéh aborrece,
haber perdido «el primer amor», en seguida (¡qué y siete que le son detestables [odiosas],
paradoja!) los felicita por «aborrecer las obras de Los ojos que se enaltecen,
los nicolaítas, las cuales yo también aborrezco» la lengua que miente [falsedad],
(Ap 2.4, 6). En efecto, les señala, «ustedes han las manos que derraman sangre inocente [vio-
perdido el primer amor, y por eso son una iglesia lencia],
caída e infiel, pero por lo menos una cosa buena el corazón que hace planes perversos
tienen, que aborrecen ... conmigo, como yo abo- [corrupción, injusticia]
rrezco» (nunca afirma que aborrece a los nicolaítas los pies que corren a hacer lo malo,
mismos, sino a la doctrina y las obras de ellos). El el falso testigo que esparce mentiras
Jesús de las cartas a las siete iglesias, y del Apo- [falsedad, injusticia]
calipsis en general, es un Jesús indignado con la y el que siembra discordia entre hermanos.
indignación de su amor.
Tomás Münzer, el reformador anabautista del Qué raro, pero muy, muy extraño, que tantos
siglo XVI, denunciaba «la bondad ficticia» de un «cristianos» y «cristianas» de hoy, en vez de odiar
60
la violencia y la guerra, sean los más enamorados es la indignación sino la indiferencia. Este odio
de ellas. de Dios es la ternura de su compasión ante tanta
injusticia; es un odio que llora (cf Mr 3.5).
Dios ama la verdad y odia la falsedad Eduardo Galeano, en un reciente escrito, afir-
(Pr 6.17, 29 citado arriba). «Aborrezco y repudio la mó que existen dos clases de personas: «los indig-
falsedad, pero amo tu ley», canta el salmista (Sal nados» y por otra parte «los indignos». Ser neutral
119.163). Satanás es por naturaleza un mentiroso y o pasivo ante la maldad es renunciar a la propia
engaña a las naciones. La segunda bestia de Apoca- dignidad de ser humano. «No me duelen los actos
lipsis 13 es la cara buena del sistema, como «Mi- de la gente mala», declaró Martin Luther King,
nistro de Propaganda y Relaciones Públicas» de la «me duele la indiferencia de la gente buena». Ese
primera bestia. En Apocalipsis 16 los sapos diabó- silencio, según King, va minando la misma huma-
licos que van a todos los palacios del mundo para nidad de los indiferentes: «nuestra vida comienza a
convencer a los reyes que hace falta una guerra de terminar en el momento en que nos callamos ante
agresión, y ellos creen esa propaganda militar de asuntos importantes».
puras mentiras, como siempre, y se desata la gue- A través de la historia esa clase de «amor efi-
rra de Armagedón (Ap 16.13–14). caz» y su converso, la ira santa y justiciera, ha sido
Si amamos la verdad y aborrecemos la mentira, la motivación que ha impulsado a los grandes hé-
tendremos mucho cuidado con toda la propaganda roes de la libertad. Moisés, viviendo en el palacio,
que nos traen los medios de comunicación. Ten- amaba a su pueblo y odiaba la opresión. Los pro-
dremos el «sospechómetro» en su máximo nivel. fetas hebreos amaban apasionadamente la justicia
Al prender el televisor, veremos los muchos sapos y odiaban la corrupción y la maldad en su propio
de engaño que se arrastran por la pantalla. pueblo. Abraham Lincoln y José Simeón Cañas
odiaban la esclavitud. Dietrich Bonhoeffer odiaba
Dios odia, con un odio especial, la falsa espi-
el nazismo. Martin Luther King odiaba el racismo.
ritualidad. Cuando el pueblo es infiel, y vive en la
Todos ellos pertenecían a a la compañía noble de
injusticia, la violencia y la mentira, hacen aún peor
los indignados. ¿Cuales son los «santos odios» que
cuando pretenden adorar a Dios (es como pensar,
deben inspirarnos a nosotros hoy? Igual que los
«por lo menos una cosa buena tenemos, que somos
cristianos de Éfeso, tenemos que aprender a odiar
religiosos»). Su falsa espiritualidad no compensa
con Cristo las cosas que él aborrece:
por sus pecados, sino constituye la peor de sus
ofensas:
Ya queda claro:
Yo aborrezco sus fiestas religiosas, ¡Dios mismo es un indignado,
no me agradan sus cultos solemnes... y Jesucristo también!
Aleja de mí el bullicio de tus canciones; ¡Qué importante saber enojarnos!
no quiero oír la música de tus cítaras. ¡Ay de mí si me quedo indiferente!
Pero que fluya el derecho como las aguas, Bienaventurados los indignados,
y la justicia como arroyo inagotable. porque ellos buscan el reino de Dios,
Amós 5.21–24 que se haga la voluntad de Dios
en estas tierras nuestras.
Conclusión: Podemos afirmar, muy paradójica- ¡Unidos para una fe más militante! A P
mente, que uno de los grandes defectos de la iglesia
de hoy es que no sabe odiar. No sabemos aborrecer El autor, costarricense, es doctor en teología por la
con Jesús lo que él aborrece, no sabemos odiar con Universidad de Basilea, Suiza. Ha enseñado en varias
Dios como él odia. Dios es amor, pero amor que instituciones teológicas. Es miembro de la FTL.
odia, y hasta odia al odio. El amor que odia con un
odio santo. El odio contra la injusticia, la violencia
y la falsedad es de hecho el amor en acción frente
al desamor y la maldad. Lo contrario del amor no
6
LIDERAZGO
Cómo llevar una vida de impacto para sus seres queridos
Por Sixto Porras
Cierto día dicté una conferencia para la cual, al para procurar un sustento económico en la casa,
invitarme, me habían indicado este título: Madres y, con su presencia, le inyectaron fuerza, energía,
solas. Pensé: «Las madres solas no existen». Las creatividad e ingenio. Esto ha logrado que muchas
madres que han decidido amar a sus hijos jamás se hayan destacado, habiendo alcanzado puestos
estarán solas. Serán madres cansadas, personas gerenciales en empresas reconocidas a nivel mun-
con el deseo de compartir con alguien más la carga dial.
que llevan. Experimentarán el deseo de quedar- Como empleador, cuando abrimos un nuevo
se en casa cuando es requerido que se levanten capítulo, observo que en su mayoría, las personas
temprano, preparar el desayuno, salir a dejar a los mejor calificadas han sido mujeres. Suelo señalar
niños a la escuela y presentarse en el trabajo. Esas que en Enfoque a la Familia seguimos la política
mujeres, sin embargo, siempre encontrarán una de buscar un equilibrio para incorporar más hom-
razón para volver a casa. Por esto, tras mis pen- bres al equipo, porque ya contamos con bastantes
samientos, decidí modificar el título de la charla a damas que llevan a cabo trabajos excelentes. El
Mujeres triunfadoras. hombre, sin embargo, por lo general se ha con-
Triunfan las personas que luchan, que se formado con un éxito mediocre, mientras que la
realizan, que mientras caminan se equivocan. Solo mujer ha procurado alcanzar un alto desarrollo de
quienes lo intentan llegan. Cuando hablamos de su potencial.
estas mujeres tenemos que hablar de valentía, de
fuerza, de perseverancia. Me refiero a damas que El lado oscuro
han elegido triunfar en vez de fracasar, que en La mujer que está inserta en el mercado laboral
lugar de abandonar han elegido permanecer. Esto suele luchar contra algún sentimiento de culpa,
constituye, muchas veces, una vergüenza para porque siente que no puede abocarse por com-
nosotros los hombres. pleto a aquello que quisiera como, por ejemplo, la
crianza de los hijos. Pero también ha despertado a
La mujer de éxito otras áreas en las que puede realizarse y alimentar
La mujer triunfadora es la que se sabe fuerte en anhelos.
sus fuerzas, pero no se cree capaz de lograr todo Para muchas mujeres, la idea de ser mujeres
lo que quisiera. No se siente llamada a ser papá completas significa hacerlo todo. Esto, sin embar-
y mamá. Le alcanza con ser una madre que logra go, es un error. No tiene que hacerlo todo. Tiene
llevar adelante el reto de criar a sus hijos con éxito. que hacer lo que es capaz de hacer, eso sí, con ex-
Hoy las mujeres gozan de muchas oportuni- celencia. No necesita exceder las expectativas acer-
dades. La situación económica provocó que las ca de sí misma. Para alcanzar éxito no es impor-
mujeres tuvieran que entrar al mercado laboral tante que sea exitosa en todas las áreas de su vida,

63
en la familia, en el trabajo, en lo económico, en Si elije caminar por la vida como víctima de
sus relaciones sentimentales, en la estética de su los errores de otros, le resultará difícil alcanzar
apariencia, etcétera. Nadie se define como exitoso el triunfo y ejercer influencia. Muchas veces me
porque hace bien todas las cosas. Somos exitosos pregunto cuál hubiera sido nuestro destino como
cuando logramos aprender a enfocar nuestra ener- hijos. Nuestro destino hubiese sido ser abando-
gía al alcance aquellos proyectos concretos que nos nados, agredidos, abusados. Nuestra vida fue
hemos propuesto. diferente porque una madre valiente se paró en el
Debo confesarles que también han incursiona- camino y se exhortó a sí misma: «¡Basta ya de ser
do en problemas sociales. Al entrar a ese mundo consecuencia de los errores de los demás! Quiero
laboral, las mujeres han enfrentado situaciones levantarme para construir mi propio destino y
que jamás habían vivido en el pasado. En la actua- dejarle, así, un nuevo legado a mis hijos».
lidad, el nivel de consumo de alcohol de los hom-
bres y mujeres es parecido. La infidelidad es tan
común en las mujeres en el presente como lo fue
en los hombres en el pasado.

Desafíos por responder


Quisiera mencionar algunas de las áreas en las que
la mujer experimentará luchas que, si no las gana,
su vocación se verá debilitada.

Débil seguridad en sí misma


Esta resulta de no conocerse a profundidad a sí
misma, de no haber aprendido a desarrollar sus
fortalezas, de haber permitido que el mensaje
negativo de un educador, un padre, una madre o
un amigo se convirtiera en fuente de humillación. Yo soy fruto de una mujer triunfadora, de una
Todo contexto es capaz de debilitar la vocación mujer de influencia. Y doy gracias a Dios que en el
de cualquiera y restarle las fuerzas requeridas momento indicado, cuando éramos niños, ella se
para emprender proyectos nuevos. El desafío, levantó como una mujer valiente, recibió el perdón
sin embargo, es a que usted se vea como la mujer de Dios y supo otorgar perdón a los demás para
completa que es, una mujer llena de dones y habi- encontrar paz y libertad en su vida.
lidades.
Condescender con la sensación de estancamiento
Problemas de rencor, rechazo o violencia Carecer de metas o de algún proyecto de vida
afectivos no resueltos genera mucho dolor. Algunos proyectos, como
Es importante que aprenda a levantarse. Si en el el de la educación de los hijos, avanzan con paso
pasado la rechazaron o la humillaron, no escoja vi- lento. Pareciera que toda su fuerza se consume
vir como víctima del rencor o del odio. Ha llegado en la crianza de sus hijos y que vive en un estado
el momento de perdonar. Perdonar es renunciar al perpetuo de cansancio. Es urgente que levante la
derecho de usar venganza por una herida recibi- mirada y vea el mañana con esperanza y se dé la
da. Es renunciar a la frustración que le produce oportunidad de entender que esta semilla que hoy
la imposibilidad de resolver la situación con su siembra, uno por uno, dará su fruto. Pero también
mano. Perdonar es elegir ser libre cada mañana, es importante que usted se señale metas. ¿Qué
recibiendo el día con esperanza y la disposición de la apasiona? ¿Cuál es el anhelo de su corazón? Si
reírse del pasado. Cuando usted se mantiene firme usted ha enterrado sus sueños, quiero animarla a
en esa decisión de perdonar, llegará el día en que que los saque. Nunca es tarde para ser una perso-
sus sentimientos serán libres. na de influencia.
64
En mi caso, me doy cuenta de lo mucho que yo Niveles de influencia
no sé hacer bien. Un día, sin embargo, me propu- Modele
se: «Eso no me va a preocupar. Voy a concentrar- Si las personas que viven a su lado se inspiran
me en el desarrollo de las virtudes que poseo». La con su estilo de vida, entonces es modelo para
invito a que también tome esa decisión. ellas. Para ser modelo usted no necesita ser líder,
Cuando alguien se queda contemplando sus ni ostentar un grado universitario ni ocupar un
debilidades, pierde la fuerza, la energía, la creati- puesto importante. Siempre habrá cerca de usted
vidad y la esperanza. Pero cuando se concentra en alguien a quien consiga inspirar con su forma de
el desarrollo de sus fortalezas, descubre que la vida ser. Su vida nació para inspirar a los demás, para
posee ilusión. ¿Se considera usted capaz de con- ayudar a otros a descubrir lo bueno en ellos. Ejerza
cretar sueños que le parecen relevantes? Anímese tal influencia que lleve a las personas a sentir que
a dejar una marca importante en las personas que estar a su lado es un privilegio.
la rodean. No subestime lo que hace. Toda marca
que dejamos en el corazón de cualquier persona
con la que nos relacionamos puede hacer la gran
diferencia en ella. No se imagina el impacto que
ejerce cuando presta su oído para escuchar a un
compañero de trabajo, o el hecho de que regrese a
casa cada noche con esperanza.
¿Maneja sus prioridades con orden? ¿Expre-
sa sus opiniones con libertad y respeto? ¡Respire
profundo! Ha llegado el momento de que entienda
que la autoridad que le ha dado el Señor no la de-
termina el volumen de su voz. La determina la paz
que goza en su interior, la libertad que disfruta en
Cristo. Por eso debe aprender a relacionarse en un
ambiente de libertad y de respeto. Sea mentora
El sano desarrollo de toda mujer implica que Esto trata de que entregue su vida, su motivación
también se inserte en relaciones de apoyo, de amor y su esfuerzo a los demás (familia, compañeros,
y de amistad. Cultive amistades del alma, con las amigos) para ayudarlos a desarrollar su potencial.
cuales se ría, salga, cante y llore. No se aísle. Cons- Se trata del desafío de multiplicar su efecto, de
truya un grupo de apoyo que le brinde un espacio lograr que otros lleguen a ser personas de influen-
en el que no solamente dé afecto, sino que también cia para los demás también. Enseñe a otros todo
lo reciba. lo que posee: generosidad, compromiso, disciplina
He conocido a muchas mujeres que se han en el trabajo, gratitud en la vida. Determine que su
quedado agotadas porque toda su vida gira influencia en la vida de los demás marcará el desti-
alrededor de dar, pues nunca se detuvieron a no de ellos, sin importar lo que otros hayan hecho
recibir. Construya relaciones de pertenencia. Elija en contra de usted.
bien a sus amigos. Que sean personas positivas, El modelo supremo de mentor es Jesús, que
que amen con intensidad a Dios, que amen a camina a la par de sus discípulos. Mi mamá fue mi
su familia, que dirijan su vida por prioridades. mentora. Fue la fuente de motivación e inspiración
Aléjese de la gente negativa que todo lo entiende para mi vida. Me señaló una forma de ser que me
mal, que todo lo critica. Procure ser una amiga marcó para siempre, aunque ella murió hace más
cercana para los demás, que sabe escuchar, que de diecinueve años. Aún ausente, sin embargo, si-
es confidente, que se ríe de los chistes nobles, que gue inspirándome, porque su consejo sigue vigente.
llama para ver cómo se encuentra el otro. El amor He observado que muchas personas que han
y la amistad son dos soportes que toda persona desarrollado proyectos exitosos, no gozaron el pri-
necesita. vilegio de alcanzar elevados grados universitarios.
65
Por otro lado, algunas personas que han tenido soledad es tan importante como cultivar amigos.
la oportunidad de estudiar mucho no han conse- Vuelva a soñar y atrévase a intentarlo de nue-
guido realizarse porque carecen de eso que usted vo. Vuelva a sacar del baúl de los recuerdos esas
posee. El éxito no lo determina el grado académico cosas que, en algún momento, se propuso llevar a
que haya alcanzado. Lo determina el que haya cabo. El secreto de los sueños no es tanto que se
elegido motivar a los que están a su lado, vivir de concreten sino que nos permiten sentirnos vivos. A
tal manera que logre inspirar a los que están más los sueños añádales un plan de acción y una fecha
cerca de usted. específica para que se conviertan en realidad.
Lo más importante es que disfrute el día que
Conclusión usted tiene hoy. Vívalo con intensidad. No olvide
Brinde tiempo de calidad a las personas que más impactar con su amor en su vida cotidiana. Elija
ama. Comparta su tiempo, su energía, su dinero, dar una sonrisa a los que están a su lado. Levante
su creatividad y su ingenio con los que ama. Cuan- la mirada al cielo cada día y ore: «Gracias, Señor,
do arrope en la cama a sus hijos, pregúnteles cómo por tu gracia, este es el día en el que podré hacerle
están. Guarde un día para salir a pasear con su bien a los que se crucen por mi camino». A P
esposo. Escojan pasar tiempo juntos, caminar por
un parque, salir al atardecer, tomarse de la mano. El autor (sixto@enfoquealafamilia.com), un
Tome tiempo, también, para estar a solas con reconocido conferencista internacional, ha producido
usted misma, para descansar, para escuchar la voz más de 6000 programas radiales y televisivos sobre
temas relacionados a la familia. Es el Director de
de Dios en su corazón. La soledad es ese espacio
Enfoque a la Familia para Iberoamérica. Vive, junto a
en el que podemos reflexionar, reírnos de nosotros
su esposa Helen y sus dos hijos, Daniel y Esteban, en
mismos, convencernos de que vale la pena en lo
San José, Costa Rica.
que estamos invirtiendo. Apartar momentos de

El gozo de
contemplar y
escuchar a Dios
cuando me habla
40090

editorialmundohispano.org
66
67
MUJER
LÍDER

El corazó
de ma

68
Por Keila Ochoa

La vida de una madre experimenta muchos cam- Y como María, a veces es mejor guardar todas
bios desde el momento en que se sabe embaraza- esas cosas en el corazón. Resulta complicado, casi
da. Sin embargo, nada se ve más afectado que el imposible, expresar lo que sentimos el primer
corazón. Ni siquiera el cuerpo debe someterse a día que se pega a nuestro pecho para mamar, o el

ón
una cirugía tan drástica como la esencia misma de momento en que da su primer paso, o el segundo
la mujer. ¿Cómo sucede esto? que escuchamos de su boca la sílaba «ma», que de
Recuerdo mis años antes de embarazarme. No inmediato interpretamos como mamá.
era una persona egoísta, en el sentido estricto El corazón de mamá no es el mismo; no puede
de la palabra. Pensaba en mis padres, en mis ser así. Quizá nadie lo comprenda, salvo otra
hermanas y en mis amigos. Me gustaba dar madre. Pues si todas nos dedicáramos a escribir
y compartir. Recuerdo con cariño esos de- de en una libreta lo mucho que hemos guardado en el

amá
sayunos con buenas amigas, o las nocheci
nocheci- corazón, no alcanzarían los libros ni hallaríamos
tas de cine, o las salidas a pueblos mágicos las palabras para hacerlo.
para conocer y disfrutar.
De repente me vi casada, y aún
más, embarazada. Y entonces Mi corazón comenzaba a
todo cambió. De la noche a la
mañana reconocí que ya no
solo se trataba de mí, sino quebrarse, a repartirse,
de alguien más. Debía vigilar
mi alimentación y mi condición
física. No podía someterme a ciertos
a multiplicarse
viajes o a rutinas excesivas que perju
perju-
dicaran al bebé. Si por algún motivo pensé Tristemente, el corazón de mamá puede volver
que ahí terminaría la cosa, nada me preparó para a la indiferencia de la soltería. Solo basta que las
el momento del parto. preocupaciones, el trajín diario o una obsesión
Mi hijo tuvo que estar diez días en el hospi- por cosas sin importancia ahoguen las cosas que
tal después de nacer. No nació prematuro, pero guarda el corazón. Cuando eso suceda, tomemos
enfrentó complicaciones respiratorias por lo que un momento a solas, con una buena taza de café y
entró en una incubadora. Quizá ahí me di cuenta una vista apacible, y saquemos del baúl lo que he-
de que mi corazón ya no era el mismo. Cada vez mos guardado en el corazón. El amor se reavivará,
que me despedía de él, pues terminaba la hora de así como el cariño, y el corazón de mamá volverá a
visita, un pedacito de mí se quedaba a su lado. Mi latir como desde esa primera vez que supimos que
corazón comenzaba a quebrarse, a repartirse, a traíamos una vida adentro. A P
multiplicarse.
Jamás había comprendido una parte de la Bibliografía: Gorden Short, Ruth. Martin Luther the
Biblia que describe a la madre de Jesús en los man. Good News Publisher, Illinois, 1960.
siguientes términos: «María guardaba todas estas
cosas en el corazón». Y es que el corazón ya no es
La autora, mexicana, es escritora y maestra. Su
el mismo. El corazón se ha dividido, se ha des-
nueva novela, Donají, por Grupo Nelson, trata de una
prendido, se ha vuelto sensible a otro ser humano.
historia de amor en Oaxaca, México. Disfruta leer,
Si bien al esposo le otorgamos un amor pasional
escribir y escuchar historias.
y confidencial, si bien con él experimentamos la
http:/www.retratosdefamilia.blogspot.com
intimidad en su más profunda connotación, con
un hijo el corazón más bien se entrega.

69
MUJER
LÍDER

EL RETO A SER APOYO


DE SU ESPOSO
Por Gabriele Rienas
Testigo de sus luchas Aunque en la iglesia parecía ser el mismo de
Brenda estudió a su esposo Steve mientras este siempre, en la casa estaba retraído, letárgico,
dormía. Sentía por él una profunda carga en el y taciturno. Con frecuencia hacía comentarios
corazón, y oró en silencio. La vida y el ministerio negativos acerca del ministerio y de su capacidad
habían sido difíciles durante el último año. Unos como pastor. Pasaba más tiempo en la casa, pero
conflictos crecientes con ciertos miembros de la la mayor parte de ese tiempo se lo pasaba viendo
junta, los problemas económicos, y la muerte del televisión o durmiendo en el sofá. No devolvía las
padre de él habían dejado su huella. llamadas a sus amigos. Los intentos de ella por
70
sacarlo de esa situación chocaban con su codependiente toma sobre sí la responsabilidad
irritabilidad y su actitud de estar a la defensiva. de asegurarse de que su esposo muestre una
Brenda suspiró. buena apariencia y que se comporte correcta-
¿Qué hace la esposa de un ministro cuando su mente. Esta tarea es demasiado grande para
esposo se halla en medio de luchas emocionales? cualquier mujer. A ella la llevará a la frustración,
Por naturaleza, la mujer tiende a proteger. Quiere y, a él, al resentimiento; al mismo tiempo que la
ayudar y consolar a las personas cercanas a ella deja sin dar lo mejor de sí.
que se hallan angustiadas. Además, en el minis- La esposa que apoya comunica a su esposo que
terio la vida y la ocupación se encuentran íntima- ella está a su lado, y que confía en que Dios está en
mente entrelazadas. La esposa de pastor sabe que, la vida de él. Le ofrece un amor incondicional y lo
si su esposo sigue batallando, esto podría afectar el ve siempre de manera positiva. Se ofrece a ayudar-
futuro de la familia completa. lo de formas razonables, tomando en cuenta sus
propias limitaciones. Reconoce que es incapaz de
Anticípese al desaliento resolver todas las limitaciones de él, y renuncia a
El pastor y su esposa pueden trabajar en la bús- tratar de controlarlas. Dedica su energía a enfren-
queda de una solución, aun antes de que lleguen el tarse a sus propios asuntos, donde será más eficaz.
desaliento y la depresión: cultivar una atmósfera
de seguridad en el hogar donde sean bien recibidas Deposite su carga en el Señor
la sinceridad y la revelación de lo que hay dentro Al volver su atención al sermón, Susana sintió que
de ellos. Esto es posible cuando se es un cónyuge brotaban en ella la compasión y la admiración por
que sabe escuchar, y pocas veces usa los consejos y su esposo. Semana tras semana lo daba todo por
las correcciones. llevar la verdad de Dios a la gente de su congrega-
Si lo que un líder revela a su cónyuge es recibi- ción. Raras veces se tomaba un día libre, y cum-
do con una reacción extrema, con críticas y deses- plía con apasionamiento su llamado, pues sentía
peración, pronto aprenderá a limitar su nivel de la carga de las necesidades que padecía la gente
vulnerabilidad ante su esposa. En una atmósfera de la comunidad. También se esforzaba intensa-
donde ambos comparten y son sinceros, la esposa mente por ser un buen esposo y padre. Ella tomó
puede expresar sus preocupaciones respecto a la la resolución de apoyarlo mejor y ser más posi-
depresión y el estado de humor de su esposo. Así tiva. Recordó que a Dios le importaba más que
se habrá ganado el derecho a hacerle sugerencias, a ella misma el bienestar y futuro de él. Respiró
o a conducirlo con delicadeza hacia las soluciones profundamente, susurró una oración para pedir
posibles. fortaleza, y se acomodó para escuchar el resto del
La depresión es un asunto de familia. Se debe sermón. A P
hablar de ella en familia, y las soluciones se deben
enfocar en familia. La depresión del pastor tam-
Busque en los cuatro números
bién se debe hablar con los líderes de la iglesia.
anteriores de Apuntes Pastorales el
Busque ayuda externa primero, segundo, tercero y cuarto retos
En la mayoría de los casos, es un estado tempo- para que la esposa de pastor supere el
ral de la mente, y se puede tratar, tanto desde la
desánimo en el ministerio..
perspectiva espiritual como desde el psicológico. Si
es necesario, obtenga ayuda del exterior. Tal vez se
necesite disponer de otro modo las responsabilida- La autora, ha sido esposa de pastor por más de
des familiares por un tiempo. La persona depri- veintiocho años y es consejera profesional; radica
mida necesitará mucha oración y apoyo espiritual en Beaverton, Óregon. Es oradora en retiros y
mientras consigue liberarse de esta dificultad. conferencias a nivel mundial.Se tomó de Enrichment
Journal, Verano de 2006. Se usa con permiso de la
Defina qué es apoyar autora. Todos los derechos reservados por la autora.
Ser una esposa que apoya no es lo mismo
que ser una esposa codependiente. La esposa
71
CITAS QUE
HACEN PENSAR

Trabajar
en equipo
Juntarse es solamente
el principio.
Seguir juntos es El trabajo en
progresar. equipo divide las
Trabajar juntos es responsabilidades y Un copo de nieve
alcanzar el éxito. multiplica el éxito. es una de las La sinergia es la
Henry Ford Anónimo creaciones más forma más compleja
Inventor frágiles de la de vida. Crea nuevas
La colaboración naturaleza, pero alternativas, que
Un grupo se resulta de la vea lo que logran esperan ser
convierte en equipo absoluta convicción muchos copos cuando aprovechadas.
cuando cada de que nadie puede se mantienen unidos. Valora y aprovecha
miembro alcanza tal cruzar la meta si no Anónimo las diferencias
nivel de confianza en la cruzan todos. mentales,
sus propias Virginia Burden Si pueden reírse emocionales y
habilidades y su Autora, profesora juntos, también psicológicas que
propio esfuerzo que universitaria pueden trabajar existen entre las
se anima a halagar juntos. personas.
el esfuerzo y las Nunca dude de que Roberto Orben Stephen Covey
habilidades de los un pequeño grupo humorista, autor Autor, consultor
demás. de personas
Norman Shidle inteligentes y Resulta increíble Los equipos mixtos
Consultor y autor comprometidas ver cuánto se puede nunca funcionarán a
puede transformar el lograr cuando a nadie menos que creamos
Juntar un grupo de mundo. De hecho, esta le importa quién se en el potencial que
buenos jugadores es la es la única forma que lleva los laureles. poseen.
parte fácil. Lo difícil ha ocurrido a lo largo Anónimo Carol Becker
es lograr que jueguen de la historia. Autora
juntos. Margaret Meade
Casey Stengel Antropóloga
Deportista

73
EL RINCÓN DEL
PREDICADOR

Bosquejo de sermón
Compartido por: Juan Pablo Bongarrá
(Pastor de la Puerta Abierta, Buenos Aires, Argentina)

Texto bíblico: Hebreos 11.5–6 Tristemente, Génesis también indica que la


maldad crecía de manera alarmante. Las personas
(con Génesis 5.18–24) cedían ante sus deseos y se entregaban a todo tipo
de conducta inmoral. La misma rebeldía que obser-
Mensaje central: vamos en Caín se puede advertir en la vida de estas
La tarea del predicador consiste no solo en expo- personas. Por eso resulta llamativo que, en medio
ner la Palabra sino también, fundamentalmente, de tanta depravación, nos encontremos con una
en agradar a Dios. figura que, según la Palabra, se resistió a la maldad
de la época y escogió vivir de otra manera.
Título del sermón: ¿Como sabemos que Enoc actuó así? Precisa-
Enoc caminó con Dios mente porque su vida agradó a Dios, logro que es
imposible si uno escoge vivir de igual manera que
las personas del mundo. Quisiera, entonces, iden-
Introducción: tificar algunos de los distintivos de la persona que
¡Qué magnífico epitafio para una lápida: (tal per-
agrada a Dios.
sona) caminó con Dios! Sabemos muy poco sobre
Enoc, pero lo que conocemos resulta más que ins-
Desarrollo
pirador. Génesis 5.18–24 señala que fue el hijo de
Yared y padre de Matusalén. Vivió 365 años hasta A. Da buen testimonio
el día en que fue tomado por Dios. La expresión El texto de Hebreos señala que «todos reconocie-
«Dios se lo llevó» pareciera indicar que falleció, tal ron que él era del agrado de Dios». Es decir, en una
como se usa en otros contextos. No obstante, el pa- sociedad entregada a la maldad, Enoc se destacaba
saje de Hebreos específicamente señala que «tras- por su conducta intachable. Las personas recono-
puso sin morir el umbral de la muerte», porque cían que vivía una vida diferente a la de la mayoría.
vivió una vida que agradó a Dios. La vida hoy nos desafía de la misma manera.
Muchos cristianos, cuando salen de las reuniones
El contexto de la iglesia, retoman las mismas malas costum-
Aunque Enoc perteneció a la generación de los pri- bres con las que viven los del mundo. Su compor-
meros moradores de la tierra, su época fue de gran tamiento ante sus vecinos, compañeros de trabajo
progreso. El hombre había aprendido a construir y parientes es indistinto al de la gran mayoría de
ciudades. Ya había desarrollado las herramientas personas. La contradicción entre lo que afirma
y los materiales para este trabajo. También había creer y sus hechos termina neutralizando su testi-
creado instrumentos de música, como la flauta y monio. Observe que no fue lo que Enoc declaraba
el arpa. En el verso 22 de Génesis 4 se menciona de sí mismo lo que impactó a la gente, sino lo que
que Tubal fue un artífice que trabajó con el bron- los demás comentaban de él.
ce y el hierro. Noé no solamente fabricó, bajo las
instrucciones de Dios, un arca, también aprendió a B. Se acerca a Dios
producir vino. De modo que en el tiempo de Enoc La advertencia del versículo 6 es en relación al
observamos una sociedad en pleno desarrollo. testimonio de Enoc: «Y sin fe es imposible agradar
a Dios, porque es necesario que el que se acerca
74
a Dios crea que El existe, y que recompensa a los Parece que Enoc era un predicador que no se
que Lo buscan» [NBLH]. No es suficiente con creer dejaba intimidar por los que lo rodeaban. Poseía un
que Dios existe. Se espera que nos acerquemos a mensaje que debía entregar y se atrevió a compar-
él. Es decir, Dios desea que cultivemos el anhelo tirlo sin temor ni vergüenza. Lamentablemente,
de buscarlo, de estar en su presencia. Santiago 4.8 hoy no existen tantos cristianos comprometidos en
promete que si nos acercamos a él, Dios se acercará compartir el mensaje del evangelio. Por esto Jesús
a nosotros. El salmista declara que vivirá nuestro advirtió: «Ciertamente, es mucha la mies, pero son
corazón como resultado de buscar al Señor (69.32). pocos los segadores. Por tanto, pidan al Señor de la
Del mismo modo exhortaba el profeta Isaías. «Deje mies que envíe segadores a cosechar la mies»
el impío su camino, y el hombre inicuo sus pensa- (Mt 9.37–38 - RVC). Es que predicar del mensaje
mientos, y vuélvase a Jehová, el cual tendrá de él no nos convierte en populares. A nadie le gusta
misericordia, y al Dios nuestro, el cual será amplio que lo llamen al arrepentimiento. El enemigo ha
en perdonar» (55.7). llenado el corazón de la gente de un espíritu de
arrogancia y orgullo. No obstante, es nuestro deber
C. Se forma una correcta imagen de Dios
hablarles. Enoc lo hizo.
«Sin fe es imposible agradar a Dios, porque es
necesario que el que se acerca a Dios crea que El
E. Camina con Dios
existe, y que recompensa a los que Lo buscan». La
El profeta pregunta: «¿Caminarán dos personas
imagen que nos formemos de Dios afectará dramá-
juntas si no están de acuerdo?» (Amós 3.3). Si
ticamente nuestra experiencia de fe. Las personas
la Escritura da testimonio de que Enoc caminó
tienden a pensar acera de Dios desde dos perspec-
con Dios, es porque existía entre ellos un acuerdo
tivas diferentes. La primera considera que Dios es
acerca de cómo llevar adelante la vida. Nos trae a la
severo y castigador. Por esto, viven atormentadas
mente la imagen de dos amigos que salen a cami-
por cada uno de sus errores, porque creen que el
nar juntos, o la de un padre que le pone la mano
Señor no las tolera. Acaban con una vida cristiana
sobre el hombro a su hijo al caminar juntos.
discriminatoria.
Tal como lo hacía cada día, salió a caminar
En la segunda perspectiva, podría decirse que
con Dios, ese día la caminata se extendió y Enoc
comparan a Dios con Papá Noel. Su única función
le señaló a Dios: «Mejor me vuelvo porque me he
es llenarnos de juguetes, salir al cruce de nuestras
alejado de mi casa». Dios le contesto: «Sigamos
necesidades. Su tarea es la de un bombero, que
caminando, pues ya llegamos a casa».
siempre está listo para resolver cualquier dificultad
que se nos presente por el camino.
Conclusión
Enoc creía que Dios recompensaba nuestra
¿Cómo lograremos nosotros agradar a Dios? Pro-
búsqueda de él, aunque esto no garantizaba una
curemos ser diligentes en conocer más a nuestro
vida más fácil.
Señor, y llenemos nuestra mente con su Palabra.
D. No se deja intimidar Cultivemos la disciplina de orar en todo tiempo,
En su carta Judas afirma algo interesante sobre con la certeza de que Dios está atento a todo lo
Enoc: «Acerca de ellos profetizó también Enoc, el que le decimos. Busquemos la comunión con los
séptimo en orden a partir de Adán, y dijo: “¡Miren! hermanos, para animarnos mutuamente en esta
El Señor viene con sus miríadas de santos. Viene aventura de caminar con él. Fijemos nuestros ojos
para juzgar a todos, y condenará a todos los impíos en Jesús y corramos con paciencia la carrera que
por todas las malas obras que en su impiedad han tenemos por delante.
cometido, y por todas las insolencias que los peca- Es posible que a nosotros no nos llegue a ocu-
dores e impíos han lanzado contra él. Éstos critican rrir lo mismo que a Enoc, pasar a la eternidad sin
y se quejan de todo, y sólo buscan satisfacer sus experimentar la muerte. No obstante, si camina-
propios deseos. Son arrogantes al hablar, aunque mos con Dios cada día, alimentaremos la certeza de
también lisonjean a los otros para sacar prove- que, cuando él así lo decida, nos llevará para estar
cho”» (1.14–16 – RVC). con él para siempre. A P
75
LA PÁGINA
DEFAMILIA
APUNTES

Trabajar
juntos:
¿misión
imposible?
Las diferencias entre los hombres y las mujeres no
deben ser un obstáculo para un trabajo compartido

76
Por Nancy Becker
Una película acerca de dos abogados (una mujer De hecho, uno de los hombres presentes rápida-
y un hombre) que trabajaban juntos contiene mente propuso la moción de que se aceptara el
una escena llamativa. Organizan una cantidad de material que él había seleccionado. La discusión
facturas de embarque. Uno de los abogados las que resultó de esta moción, sin embargo, mostra-
ordena por el tamaño del embarque. El otro las ba para Susana más el carácter de un debate. No
organiza según el destino del embarque. En la participó porque los demás parecían estar segu-
película cada abogado reordena, una y otra vez, el ros de sus perspectivas, y ella no lo estaba. Había
trabajo que la otra persona ha realizado, para que entendido que su decisión sería fruto del diálogo
el orden resulte más «lógico». entre colegas.
En mi experiencia, ¡esta escena es típica! Lo Cuando los ancianos finalizaron la discusión,
que resulta lógico para las mujeres es ilógico para aprobaron la moción y pasaron a otro tema. Susa-
los hombres. La manera natural y efectiva que na regresó a su casa, luego de la reunión, sintién-
emplean los hombres para organizarse le resulta dose inepta y con falta de experiencia. Se planteó
confusa y desordenada a la mujer. En especial he si realmente estaba en condiciones de servir en el
observado, en el ámbito de la iglesia, que las di- equipo ministerial.
ferencias entre hombre y mujer parecen chocar e
impiden que desarrollemos la obra de Cristo. So-
lamente cuando comencé a reconocer y apreciar Lo que resulta
estas diferencias pude entender de qué manera
los hombres y las mujeres se pueden convertir en lógico para las
efectivos compañeros de ministerio.
Reconozco que mis observaciones padecen mujeres es ilógico
las limitaciones que sufren todas las generali-
zaciones. Cada uno de nosotros poseemos ca- para los hombres
racterísticas femeninas y masculinas, y ninguna
observación es absoluta para todos. No obstante,
en el ministerio he observado que las tendencias El problema, sin embargo, era otro. Susana
masculinas y femeninas pueden ser tanto motivo estaba acostumbrada a reuniones dirigidas por
de conflicto como de cooperación. mujeres. En un entorno femenino las mujeres por
lo general intentan arribar a un consenso antes
Reuniones y decisiones de votar. Muchas veces resuelven problemas y
Susana llegó a la primera reunión del equipo mi- forman opiniones a medida que avanza la con-
nisterial informada de que el tema sería escoger versación. Para muchas el dicho «en ocasiones no
el material para la escuela dominical. Tomó por sé que es lo que pienso hasta que escucho lo que
sentado que los ancianos examinarían cada uno digo» es real.
de los ejemplares disponibles, intentando iden- En un debate estructurado y formal una mu-
tificar sus puntos fuertes y débiles. Suponía que, jer puede sentirse tonta y desubicada. Del mismo
luego de este proceso, dialogarían acerca de cuál modo, en una discusión libre que procura arribar
era el que mejor se ajustaba a las necesidades de a una decisión un hombre puede sentir que está
la iglesia. sobre arena movediza. Cualquiera de los dos
Susana había trabajado por unos cuantos métodos pueden conducir a una buena decisión,
años en la escuela dominical, por lo que se sen- aunque el camino que recorren sean diferentes.
tía con experiencia para opinar. No obstante, se
tomó el tiempo necesario para examinar cuidado- Conversación y competencia
samente, antes de la reunión, todo el material. Los hombres y las mujeres con los que trabajo
Al rato de haber comenzado la reunión Susa- emplean la conversación de diferentes modos.
na descubrió que muchos de los ancianos ya ha- Para los hombres una conversación puede tornar-
bían formulado sus opiniones sobre el material. se competitiva y eso suele confundir a una mujer.
77
Alejandro (un paisajista), José (un electri- comentar algo en este momento?» No intervengo
cista) y Ana (la tesorera de la congregación) se en un tono agresivo o cargoso. Simplemente estoy
reunieron para hablar sobre un proyecto para buscando la forma de participar apropiadamente
un parque aledaño al edificio. Inmediatamente en una conversación dominada por hombres. A
Alejandro y José modificaron el plan con nuevas la misma vez animo a los hombres que son parte
propuestas. Cada vez que Alejandro sugería un del equipo a que sean sensibles a las mujeres más
nuevo arbusto José añadía un nuevo artefacto de calladas. No indico con ello que los hombres y las
iluminación. Cuando Alejandro añadía un nuevo mujeres deben modificar la forma en que llevan
cantero para flores, José añadía otro artefacto adelante una conversación, sino que sean cons-
más. Cuando José sugirió que se podría utilizar cientes de las formas que emplea el otro sexo.
una red de electricidad subterránea, Alejandro
sumó la idea de irrigación subterránea. Como no Al azar o secuencial
le preguntaban a Ana cuál era su opinión, ella se He observado que los hombres y las mujeres or-
sentía excluida de la conversación. ganizan su trabajo de maneras diferentes, espe-
cialmente cuando trabajan en grupos. Las muje-
Los hombres y las res tienden a pensar del trabajo como si fuera un
rompecabezas. Suelen repartirse las tareas sobre
mujeres tienden a la marcha, decidiendo lo que es prioritario según
la etapa del proceso.
manejar el conflicto He observado, por ejemplo, a un grupo de
mujeres organizando, a último momento, el envío
de manera diferente del boletín congregacional. Varios procesos se
llevaban a cabo de manera simultánea. Algunas
doblaban los boletines, otras ensobraban, unas
Tanto Alejandro como José sinceramente pegaban estampillas y otras más sellaban los
deseaban utilizar sus dones para la iglesia. Ambos sobres. Si la mujer que ensobraba se quedaba sin
asumían que si Ana no intervenía era porque no boletines se pasaba al equipo que los doblaba.
quería sumarle nada a la conversación. Ana, sin Al rato, otra mujer asumía la responsabilidad de
embargo, tomaba por sentado que en algún mo- ensobrar. Eventualmente, este proceso aparente-
mento le iban a preguntar acerca de su opinión. mente desorganizado logró que se completara el
Entre mujeres es de mucha importancia que to- proyecto.
dos participen de una conversación. Las mujeres Conozco a muchos hombres a quienes este
tienden a darse cuenta cuando alguien no habla, estilo de trabajo los enloquecería. Esto ocurre
y buscarán la forma de incluir a los más tímidos porque los hombres tienden a mirar un proyecto
modificando su propia participación. como si fuera una escalera, con escalones clara-
Cuando a una mujer que es parte de un equi- mente definidos. La sensación que tienen es que
po mayormente conformado por hombres no se no se puede comenzar con el escalón dos si el pri-
la invita a participar, tiende a sentirse excluida. mer escalón no ha sido terminado. ¿Recuerda lo
Los hombres en cambio, asumen que si la mujer que ocurrió con el currículo de la escuela domini-
quiere hablar, tomará la iniciativa y lo hará. De cal? Los hombres no querían revolotear alrededor
alguna manera muchas mujeres han incorporado de la decisión, arribando eventualmente a una
la noción de que al hombre no se le debe inte- conclusión. Decidir qué material utilizar era un
rrumpir. Muchas veces he escogido con cuidado proyecto con claros pasos a seguir: presentar una
mis palabras y, nervios de por medio, he intenta- moción, debatir y votar.
do interrumpir solamente para observar cómo se
cambia de tema. Diplomacia o desacuerdo
Como resultado de esta experiencia suelo Los hombres y las mujeres tienden a manejar
tener a mano esta frase: «¿Me pregunto si puedo el conflicto de manera diferente. Los hombres
78
parecen poseer un nivel inagotable de toleran- de un tiempo Luisa también comenzó a animar-
cia ante reiterados conflictos de personalidad y se a confrontar, con amor, a Carla cada vez que
desacuerdos en el mismo grupo. Muchas mujeres, se volvía agresiva. Carla no fue milagrosamente
en cambio, se vuelven sumamente incómodas transformada, pero sí aprendió a trabajar mejor
cuando en un grupo existen diferencias. Con con el resto del grupo.
frecuencia desean resolver estas diferencias, pero Luisa y Marcos se beneficiaron mutuamente
sin confrontar a nadie. de esta experiencia. Marcos aprendió cómo traba-
Luisa y Marcos eran codirectores del equi- jar para lograr un buen espíritu en el grupo. Luisa
po de educación de adultos. Luisa usualmente descubrió nuevas formas de manejar situaciones
dirigía las reuniones, utilizando un método que de conflicto.
permitía que todos se sintieran incluidos. Cuando
asomaba una situación de conflicto por lo general En busca de puentes
lograba desviar la conversación y apaciguar los No desearía que mis observaciones, basadas en
ánimos. una limitada experiencia de ministerio, se tomen
como reglas para toda situación. No obstante, me
Los hombres y las ha resultado útil identificar algunas tendencias en
el comportamiento de hombres y mujeres. Como
mujeres pueden resultado, siempre que estoy en un equipo mixto
intento recordar tres principios.
aprender mucho el Mi forma de ver las cosas no es necesaria-
mente incorrecta, ilógica o menos inteligente.
uno del otro Tampoco puedo dar por sentado que mi forma
de ver la realidad es más inteligente, lógica o
racional. Simplemente es diferente. Los hombres
Una de las personas en el equipo, Carla, mu- y las mujeres pueden aprender mucho el uno de
jer agresiva, con una clara tendencia a ser nega- la otra. Para lograrlo debemos estar dispuestos a
tiva, solía desinflar las sugerencias de los demás aceptarnos.
con comentarios sarcásticos o ilustraciones de Mantenga el sentido de humor. No me pre-
otros que habían fracasado en el mismo intento. ocupo demasiado por las diferencias y los conflic-
Los demás en el equipo hallaban que era difícil tos. Lograr manejar las diferencias y los conflic-
relacionarse con ella. Muchas veces la discusión tos con buen humor y flexibilidad es una de las
moría en un frustrado silencio. formas en que conseguimos reducir la distancia
Luisa intentó cambiar la actitud de Carla por que existe entre los sexos.
diferentes caminos. Nada parecía funcionar, sin Sea usted mismo. Cristo me ha llamado a
embargo. Los miembros del equipo comenzaron servirlo y me ha dado dones especiales para
a faltar a las reuniones. Luisa pensó que quizás responder a ese llamado. No necesito ser como
sería necesario confrontar a Carla directamente, los demás, y mucho menos como un hombre.
por lo que consultó con Marcos acerca del camino Los hombres y las mujeres han sido creados para
por seguir. servir juntos en la voluntad de Dios. Quizás lo
Aunque Marcos no consideraba que el pro- sirvamos de maneras diferentes, pero nuestra
blema con Carla era serio, aceptó hablar directa- vocación es la de animarnos los unos a los otros
mente con ella. La llamó y le pidió, con cortesía a convertirnos en mejores siervos de su voluntad,
y firmeza, que dejara de «apagar el espíritu» con no de nuestras idiosincrasias. A P
sus comentarios negativos.
A partir de ese momento, cada vez que Carla Se tomó de Can Men and Women Work Together? Chris-
echaba por tierra una idea, Marcos le recomen- tianity Today, 1991. Todos los derechos reservados.
daba: «Intentemos ser más positivos, Carla. Se usa con permiso.
Busquemos la forma de avanzar juntos». Después
79
HÉROES DE
LA FE

Catherine
Booth
(1829 –1890):

Esposa,
madre,
predicadora
Breve reseña de que también a las mujeres se les debía dar el
Catherine nació en una familia metodista. Una privilegio de predicar a los perdidos.
madre devota y un padre que ocasionalmente Durante los primeros tres años de matri-
predicaba impactaron sus años formativos. Even- monio William viajaba como evangelista itine-
tualmente el padre cayó en el alcoholismo y la rante, sin embargo, el grupo al que pertenecían
relación entre madre e hija se tornó vital para su le pidió que se encargara de una congregación.
formación. Salvo un breve período en una escuela En los inicios de esta nueva vida, Catherine se
local, Catherine aprendió a leer y a escribir en su limitó al rol tradicional de la esposa de pastor,
hogar, donde desarrolló admirables disciplinas de pero ese rol no sentaba bien con su personali-
estudio. dad. No concebía la idea de que a una mujer no
Cuando tenía quince años sus padres se mu- se le permitiera ejercer un ministerio a la par de
daron a Londres. Allí entró en contacto con un su marido.
movimiento de renovación dentro del metodismo, Fue en esos años que llegó a sus manos el
lo que le costó, a los veinte años, su expulsión de testimonio de una mujer que se había levanta-
la iglesia. Al poco tiempo conoció a William Booth, do en un avivamiento en los Estados Unidos,
cuyo corazón vivía apasionado por evangelizar a Phoebe Palmer. Inspirada por el ejemplo de
los más olvidados de la sociedad. Catherine llevaba Palmer, Catherine produjo un folleto en el que
la misma carga y en su oportunidad contrajeron defendía el derecho de la mujer a ser considera-
matrimonio. da coobrera con los hombres. Se quejaba de que
Aun antes del matrimonio Catherine comenzó la mala interpretación de los textos del apóstol
a compartir con su futuro esposo sus convicciones Pablo habían acabado con el aporte de la mujer.
¿LO SABÍA USTED?
• Catherine se convirtió a Cristo en su niñez y, pequeña congregación que, en su momento,
antes de los doce años, había leído por com- llegó a alcanzar dos mil miembros.
pleto la Biblia.
• Por su rol en la formación del Ejército de
• Una curvatura en la columna obligó a Salvación, muchos se referían a ella como la
Catherine a la inactividad física durante su «mamá del ejército».
adolescencia. Esta condición la estimuló a leer
a un ritmo voraz; así estudió la Biblia, teología • El padre de Catherine fue alcohólico, lo que
e historia. generó en ella una dedicación a combatir, a lo
largo de su vida, los males que producía esa
• De niña se privaba de comer azúcar para adicción.
ahorrar dinero a fin de ofrendar para
misioneros. • A pesar de la gran respuesta que recibía ante
sus prédicas, Catherine no se sentía cómoda
• Junto a su esposo, el fundador del Ejército al hablar en público pues era, por naturaleza,
de Salvación, fueron enviados a pastorear una tímida.

En 1860, cuando nació su cuarto hijo, deci- cuidadosamente desarrollados y sus refinados
dió llevar a la práctica su propia filosofía. Pidió modales le abrieron puertas todavía cerradas
compartir una palabra, durante una reunión de para su marido. Debido a las muchas ofrendas
la iglesia, y dio testimonio de su timidez y, a la por las prédicas de ella mantuvieron a salvo la
vez, de su llamado a predicar las buenas nuevas economía del hogar.
de Cristo. Su esposo anunció que ella se encar- Catherine nunca ocupó un cargo dentro del
garía de la prédica de esa noche. De este modo Ejército de Salvación, pero su influencia en la
comenzó una admirable colaboración en que, a formación de innumerables obreros fue asom-
pesar de las limitaciones que implicaba ser ma- brosa. Siempre supo honrar a su esposo en las
dre, acompañaba a su esposo en el ministerio. decisiones que tomaba. Cuando compartían
En 1861, los Booth dejaron la congregación la mesa, en casa, nadie se sentaba a la cabeza.
para retomar el ministerio como evangelistas. Más bien escogían sentarse a la par, el uno de
Durante los primeros años viajaban juntos, la otra. Del mismo modo se presentaban en la
pero pronto comenzaron a llegar invitaciones plataforma en conferencias.
para Catherine. Decidieron dividir sus esfuerzos Crió a los ocho hijos que tuvo con su esposo.
para abarcar más y muchas veces ministraban Siete llegaron a ser líderes dentro del Ejército
por separado. Con el tiempo, disfrutó de una de Salvación. El impacto mayor de Catherine,
popularidad aún mayor que la de su esposo. Se sin embargo, fue en reclutar a cientos de muje-
mudaron más cerca de la madre de ella para res para la obra entre los pobres. Muchas eran
que los ayudara en el cuidado de sus seis hijos. objeto de ridiculización, pero Catherine invertía
Aunque ambos poseían gran carga por los tres meses en adiestrarlas para la tarea evan-
pobres, Catherine recibía muchas invitaciones gelística y luego las enviaba a trabajar. Aún,
de segmentos adinerados. Sus argumentos hasta el día de hoy, el aporte de las mujeres
en el ministerio del
Ejército de Salvación Principios dignos
es relevante.
Catherine, con su mente privilegiada, fue cla- de imitacion
ve para el desarrollo de la teología del Ejército de
Salvación. Volcó gran parte de sus ideas en escritos
que se difundieron ampliamente, con los que im-
1. Solo el estudio honesto de las
Escrituras puede abrirnos las ventanas
pactó, incluso, la vida de las futuras generaciones de
de la verdad en cuanto a la coparticipa-
oficiales.
ción de ambos sexos en el ministerio de
Tanto Catherine como su esposo, William, se
la iglesia. Para esto es necesario que no
abrazaron a los métodos del evangelista norteame-
guarde lealtad a ninguna presuposición
ricano, Carlos Finney. Este último fue el primero
teológica ni cultural, sino solo al Señor de
en utilizar un llamado público a la conversión en
la Palabra.
sus campañas, y los Booth estaban convencidos de
que confesar de manera pública a Cristo es un paso
esencial en la conversión. De esta convicción nació
2. El matrimonio es la relación óptima
para vivir la equidad entre los sexos, en la
la práctica de ir, puerta por puerta, llamando a la
cual no media el dominio de una persona
gente a la conversión, como también la costumbre
sobre la otra, sino la sumisión mutua.
de predicar en los lugares que más frecuentaban los
pecadores. En esto se distinguieron de la tradicional
perspectiva que invitaba a los pecadores a asistir a la
3. Existen muchas maneras de que
nuestra vida influencie a otras personas,
«iglesia».
pero la más eficaz de ellas es vivir con
Las labores inagotables de Catherine, como ma-
intensidad en la vida cotidiana y en lo más
dre de ocho, esposa y amiga de William, predicadora
íntimo de la privacidad lo que uno enseña.
y formadora de obreros al final acabaron con su sa-
lud. En 1890 comenzó a sufrir un marcado deterioro
generado por un cáncer. El 4 de octubre de ese año
4. Ningún puesto en una
organización es necesario para garantizar
falleció. Alrededor de 27 000 personas desfilaron
el legado que debemos dejar en la vida de
por el lugar de su velatorio antes de que fuera ente-
otros. Solo dos cosas son requeridas: vivir
rrada. Su legado abrió el camino para otras osadas
según nuestras convicciones y formar a
mujeres que, a inicios del siglo XX, se animaron a
otros en esas convicciones.
ocupar el espacio que se les había negado durante
muchos siglos. A P
Las declaraciones inaugurales de la nueva
comunidad
1. ¿En que consiste la importancia de las declaraciones inaugurales en la historia de
la redención?
2. Según el autor, ¿cuáles son las dos declaraciones inaugurales de la nueva comunidad,
la Iglesia?

3. Siguiendo usted su propio examen de Hechos 2.15–21, ¿qué aplicaciones directas


contiene esta declaración sobre el tema de las relaciones entre hombres y mujeres en la
nueva comunidad? Explique.

4. ¿Cuáles son las cuatro enseñanzas de la declaración inaugural de Pentecostés?


5. ¿Qué movió a Pedro a elegir ese pasaje de Joel para formular la declaración inaugural
en Pentecosté?

Integrar a Marte y a Venus


1. En su opinión, ¿cuál es la causa por la que muchos hombres y mujeres creen que están en
una sintonía espiritual diferente a la del otro sexo?

2. Según los autores, ¿cuál es el síntoma más obvio del deseo de reforzar una identidad de
sexo maltratada y acosada en una cultura de conflicto y confusión de los sexos?

3. Desde la perspectiva del evangelio, ¿cuáles son los elementos distintivos que hombres y
mujeres guardan en común y que superan las diferencias entre ellos?
4. ¿Qué pautas deberíamos seguir en la iglesia para lograr la reconciliación entre los sexos?

Recuperar lo espiritual en el liderazgo


1. ¿Cuáles son los cinco elementos esenciales de la definición de Culpepper sobre el
liderazgo espiritual?
2. De esos cinco elementos, en su opinión, ¿en cuál o en cuáles falla el liderazgo de la iglesia?
¿Por qué? ¿Qué medidas deberían aplicarse para corregir las carencias en esas áreas?
3. Según Culpepper, ¿cuál es la clave para alcanzar el éxito en discipular a otros?
4. ¿Cuál es el concepto sobre la oración que transformó la vida de Culpepper?
Esperanza en tiempo de crisis
1. ¿Cuál es la relación entre la vergüenza y el perfeccionismo?
2. ¿Cuál es la mayor carencia que se manifiesta al dejarse guiar por la vergüenza?
3. ¿Qué empuja a pastores e iglesias a buscar la necesidad de estar en los cierto? ¿Cuáles
son los riesgos que corren con esta necesidad? ¿Cuál es el antídoto contra ella? Explique.
4. ¿Cómo define el autor la humildad? ¿Cómo puede cultivarse en la vida del pastor y de
la iglesia?

5. ¿En qué consiste el aislamiento y cómo se puede salir de él?

Los pobres y la misión


1. ¿Qué motiva al poeta bíblico a clamar a favor del marginado? ¿Cómo consigue alimentar
la esperanza de que existe una alternativa para el oprimido?
2. ¿Cuáles son las distintas expresiones de la acción de Dios a favor de los pobres?
3. De acuerdo a la nueva realidad que nos presenta la poesía hebrea de que el accionar de
Dios afecta todas las áreas de la vida, ¿cuál es el desafío misionológico de la iglesia
latinoamericana con respecto a los pobres?
4. ¿Cuál es la afirmación con la que se presenta el tema de misión en los Salmos?

Bienaventurados los indignados


1. ¿Qué motiva al autor a afirmar que la religión es una espada de dos filos? ¿Cuáles son
esas armas?
2. ¿De qué manera expresó Jesús su amor hacia los fariseos?
3. ¿Cómo podemos crecer hacia una radical criticidad, como la de Jesús?
4. ¿Cuáles medidas y qué actitudes necesitaríamos aplicar para enseñar a la iglesia a ser
crítica y a no vivir una obediencia ciega?

5. Según el autor, ¿cuál es uno de los grandes defectos de la iglesia de hoy? ¿Cómo logramos
cultivar ese «amor que odia con odio santo?

Socios para cumplir la misión


1. ¿Cuál es el mensaje que damos al mundo cuando hombres y mujeres vivimos en unidad y
trabajamos en forma asociada?
2. ¿Qué luz arroja sobre el tema de mujeres y hombres trabajando como socios el hecho de
que Dios haya derramado el espíritu de profecía sobre toda carne, hijos e hijas por igual?
3. ¿Cuáles son las cuatro recomendaciones del Compromiso de Ciudad del Cabo a quienes
están en distintos lados de la polémica de la participación de la mujer el ministerio?
AÑO 15 . NUMERO 59

t %JTDBQBDJEBE
6ONVOEPEFNJUPTZ
QSFHVOUBT`$POP[DB
BRVÓMBTSFTQVFTUBT
t &TUJNVMBDJØO
5FNQSBOB
"MJBEBFOFM
EFTBSSPMMPEFMBOJ×F[
t 'BUJHBQPS
DPNQBTJØO
.BMRVFTVGSFO
RVJFOFTUSBCBKBODPO
OJ×F[$POTFKPTQBSB
OPEFTDVJEBSTVTBMVE
GÓTJDBZFNPDJPOBM

t $POP[DBMB Puericultura:
JNQBDUBOUFIJTUPSJB
EF.BUFP VOOJ×P Promoviendo la
RVFMVDIBQPS
FODPOUSBSBTVNBNÈ responsabilidad
ZTFHVJSBEFMBOUF
desde la etapa
t 'JOEF4FNBOB
.VOEJBMEF0SBDJØO prenatal
QPSMB/J×F[
Links para descargar
las guías para adultos y
niños (as)

Sexualidad y adolescencia: 9 consejos de gran valor


2

Cartas de
nuestros lectores
Sra. Catiuska Perez
Editora de la Revista Alcanzando a la Niñez
Cartas

¡Hola!
Desearía recibir información acerca de la suscripción a la Revista “Al-
canzando a la Niñez”; la forma de pago y la recepción del material en
mi domicilio. Sin más, aprovecho la oportunidad para saludarle y de-
searle que Dios la esté bendiciendo ricamente y que todo lo que haga
le salga bien…
San José, Costa Rica
Tel.: (506) 2280-4400 Atentamente Mirta Koth
E-mail: info@redviva.org Directora del Depto. de Educación Cristiana- Esdras
Web: http://www.viva.org/where-we-work-latin-america.aspx Iglesia Evangélica Pentecostés Internacional- IEPI
Editora:
Bahía Blanca
Catiuska Pérez Argentina
Periodista Colaboradora:
Julissa Sánchez
Foto de Portada: Estimada hermana Mirta, estimados lectores:
Catiuska Pérez
Niña peruana que asiste al Centro de Es un gusto saludarlos. Es honor y una bendición saber que los artícu-
Reforzamiento Escolar Águila Sobre la los de la revista están siendo de bendición para sus ministerios.
Roca, asociado a la Red Viva del Perú.
Diagramación y Diseño: Publico esta carta, pues es una de las preguntas más frecuentes que
Línea Arte y Diseño, info@lineaad.com llega hasta nuestra redacción. Les comento que la Revista Alcanzan-
Alcanzando a la Niñez es editada por el Centro Re-
do a la Niñez ya no se imprime. Desde hace un par de años solo pu-
gional de Viva, América Latina y el Caribe. Los artí- blicamos la versión digital en formato PDF, la cual pueden encontrar
culos y material editorial representan la opinión de en el siguiente link para su respectiva descarga: http://www.viva.org/
los autores y no necesariamente la de los editores.
where-we-work-latin-america.aspx
Esta publicación constituye una excelente herra-
mienta de apoyo para cristianos que laboran en Por otra parte, si ustedes desean suscribirse gratuitamente a nuestra
ministerios relacionados con niñez y adolescen-
cia. Nuestro objetivo es contribuir al intercambio
edición digital de la revista, pueden hacerlo llenando sus datos en el
de ideas e información para promover el desa- formulario en el siguiente link:
rrollo de ministerios cada vez más eficaces y que http://www.redviva.org/admin/template/suscribir.php
laboren bajo altos estándares de calidad, para
transformar vidas para la gloria de Dios.
Si tienen problemas para descargar la revista o para suscribirse o de-
También se publica como suplemento en la revis- sean más información, escríbanos a: info@redviva.org
ta Apuntes Pastorales.
Bendiciones abrazos fraternales,
Agradecemos el apoyo brindado por:

Equipo editorial
Revista Alcanzando a la Niñez
3

Andy Dipper
Nuevo director internacional de Viva
¡Seguimos adelante fortaleciendo nuestra visión!

H
ace ya más de trece años, mujeres de fe que han creído estos nuevos retos que se plan-

Editorial
Dios puso en Patrick en la niñez y la adolescencia y tean en la cotidianidad. Patrick,
McDonald el sueño de tienen un papel determinante Brian, Alfredo, Katty, Binia, Ian,
contribuir a cambiar la en la vida de la iglesia: Fausto, Martin, Arne, entre muchos
situación de la niñez más vul- Luz, Angélica, Elsa, Anita, Katty, otros, han sido hombres y mu-
nerable través de redes confor- Samuel y Elisa, Orlando y Doris, jeres que desde sus inicios en
madas por iglesias, ministerios y Henry, Inés, Carmen, Luis, Marit- Viva han empujado la visión de
organizaciones cristianas, y hoy za, Katja, Carlos… la lista sería acompañar a la iglesia en su ta-
es una realidad. Vemos año con demasiado grande para men- rea, facilitar el cumplimiento de
año testimonios de miles y mi- cionar a todos, ya que se fueron su llamado y poner a la niñez
les de niños, niñas y adolescen- sumando cada día más y más como una prioridad en la vida
tes con vidas transformadas por que fueron creyendo y siguen de iglesia.
la acción de la Iglesia. creyendo en los sueños que
Dios tiene para la niñez. Se suma hoy a esta lista Andy Carmen Álvarez
Debemos seguir orando y es- Dipper, quien será el nuevo di- Directora
tar más cerca de Dios cada día El mundo sigue su rumbo y si- rector ejecutivo de Viva en la Centro de Gestión Estratégica de Viva
para ser sensibles a su voz y dar gue cambiando día a día, los oficina internacional a partir del para América Latina y el Caribe
testimonio desde la agenda de constantes cambios en la vida mes de Julio de este año, cargo
de la Junta Internacional de
Dios y no la nuestra. Nuestra de la sociedad afectan directa- que actualmente ocupa Patrick
Viva dijo: “Hemos sido muy
oración constante es que siga- mente la vida de la Iglesia y de McDonald. La buena noticia es
conscientes de la mano de
mos siendo invitados por Dios los ministerios y organizaciones que Patrick se va para quedarse
Dios guiando el proceso para
para soñar sus sueños y buscar que trabajamos para mejorar la en familia liderando Viva Ventu-
ayudarnos a discernir sobre la
aliados para soñar juntos y se- situación de la niñez. Hoy día re. Patrick y Andy han estado
persona adecuada para la di-
guir promoviendo cambios de enfrentamos grandes desafíos, soñando juntos los planes que
rección de Viva en un momento
la mano con las redes que se la vida de la iglesia ha cambia- Dios ha puesto en sus corazo-
importante de nuestra historia.
han esforzado durante ya casi do, la liturgia de la iglesia ha nes y que fortalecerá nuestro
Andy tiene los dones necesa-
15 años, para poner en agenda cambiado, la forma de aprender llamado, nuestra visión y misión
rios, las habilidades y el llamado
y fortalecer el tema de niñez en y enseñar demanda cambios. en Viva.
para trabajar con la familia de
la Iglesia.
Viva alrededor del mundo. Con
Viva no es ajena a estos cam- Durante el proceso de selección
la gracia de Dios, vamos a la si-
Mis recuerdos me traen a la bios, queremos estar atentos del nuevo Director Internacio-
guiente fase.”
mente pioneros, hombres y a la voz de Dios para enfrentar nal, Nicolás Bamber, Presidente

Conociendo más de cerca sobre Andy…


Los últimos 6 años Andy Dipper Andy está casado con Emma con impacto y llevar a Viva al si-
trabajó en Release International, quien tiene tres hijas: Jessie, Char- guiente nivel.”
una organización cristiana que lotte (Charlie) y Polly. Es ingeniero
sirve y trabaja con la Iglesia per- de profesión y también tiene una Dipper asumirá su cargo a partir
seguida alrededor del mundo. maestría (MBA.) en Estudios Cul- del 1 de julio de este año. Desde
turales y de la Biblia. Es miembro el Centro de Gestión Estratégica
Andy tiene amplia experiencia activo de la iglesia Bautista West de Viva para América Latina y el
en trabajo estratégico con orga- Leigh en Inglaterra. Caribe le damos la más cordial
nizaciones relacionadas con la bienvenida a nuestro nuevo
Iglesia. Su experiencia lo ha lleva- Ante su nombramiento, ex- Director Internacional. Compar-
do a construir confianza, solidez presó: “mi familia y yo asumi- timos esta noticia con mucha
y la construcción de equipos de mos este reto como un paso alegría y esperanza. Rogamos
trabajo altamente eficaces con de fe y en obediencia a Dios. desde ya por su gestión, su fa-
redes asociadas, basadas en 32 Estoy deseoso de empezar a milia y los cambios que conlleva Andy Dipper
países. trabajar para seguir creando todo este proceso. Director de Viva Internacional.
4

Padres y madres
¡Asuman su nuevo rol con responsabilidad!
1PS-V[.BCFM3FTUSFQP'PSPOEB tEmail: luzmarfo@gmail.com / crecerenfamilia25@gmail.com

“El niño o niña que llega a una pareja y a una familia que
Puericultura

Ser padres es un compromiso consigo mis-


mo y con el otro; es un aprender haciendo
lo quiere y lo espera con cariño, tiene más posibilidades aquí y ahora; no se puede posponer aquello
de desarrollarse sano psicológica y físicamente”. que es vital para el buen desarrollo psicoso-
cial de un niño o niña.

L
a reflexión a través de la Palabra, los quién?; a aquellos que están con proyectos En esta y última entrega continuaré desa-
nuevos conocimientos y las experien- claros y no tan claros, con respecto a formar rrollando sobre los siguientes periodos o
cias de la vida, permiten adquirir herra- una familia y todo lo que esto implica en el etapas a tener en cuenta. (Si desea conocer
mientas para capacitar y acompañar ¿a arte de la crianza de los hijos. más sobre la puericultura, ver Parte 1 y Parte
2 sobre este tema en las ediciones 57 y 58
de Alcanzando a la Niñez).

Etapa prenatal
Continuaré entonces con la tercera eta-
pa, la prenatal; ésta, resalta el cuidado y
las prácticas saludables que debe tener la
familia de la mujer gestante durante el pe-
riodo prenatal o embarazo, para así brin-
darle al niño las mejores condiciones para
su crecimiento y desarrollo en el vientre
materno; pero también, factores como
las adaptaciones biológicas, psicológicas
y sociales de la mujer gestante y la pre-
sencia o ausencia del padre, además del
crecimiento y desarrollo del niño (a) en el
5
vientre, afectan, dejando en algunos casos Y es que comer, beber, fumar, trasnochar, “Así que Manoa le
secuelas no muy saludables. inquietarse, llorar y pasar por malos mo-
mentos donde el miedo, la incertidumbre, preguntó: Cuando se
Volviendo la mirada al relato de Jueces 13, la decepción y la ira hagan presencia, mar- cumplan tus palabras,
se puede observar unas recomendaciones cará de por vida a este ser que apenas está
específicas, “Ahora bien, cuídate de no beber recibiendo los primeros impulsos, códigos o ¿cómo debemos criar
vino ni ninguna otra bebida fuerte, ni de co-
mer nada impuro”. Eso, dado que este nue-
información en su cerebro. al niño? ¿Cómo deberá
vo ser venía con un propósito divino; pero, Recordemos siempre que “El niño o niña portarse? Jueces 13: 12
la recomendación no solo eran para ella; que llega a una pareja y a una familia que lo
pueden ser consideradas para cada mujer quiere y lo espera con cariño, tiene más po-
en un estado tan importante como lo es la sibilidades de desarrollarse sano psicológica
gestación. y físicamente”.

Puericultura
Los cien lenguajes de los niños
El niño tiene cien lenguajes,
cien manos, cien pensamientos,
cien formas de pensar,
de jugar y de hablar…
Cien siempre cien,
cien modos de escuchar, de amar,
cien alegrías para cantar y entender.
Cien formas de descubrir,
cien formas de inventar,
cien mundos para soñar.
El niño tiene cien lenguajes
pero le roban noventa y nueve.
La escuela y la cultura
le separan la cabeza del cuerpo.
Le dicen que piense sin manos,
que haga sin cabeza,
que escuche y que no hable,
que entienda sin alegrías,
que ame y se maraville
solo en Semana Santa y Navidad.

Le dicen que descubra


un modo que ya existe,
y de cien le quitan noventa y nueve.
Le dicen que el juego y el trabajo,
la realidad y la fantasía, la ciencia
y la imaginación, el cielo y la tierra,
la razón y el sueño,
son cosas que no están juntas.
Le dicen, en resumen,
que el cien no existe…
Pero el niño exclama:
“sin embargo, el cien existe¨.
Loris Malaguzzi

Este poema convoca a acompañar de


manera inteligente a los niños, niñas
y adolescentes en su recorrido por la
vida. A esta población llena de amor,
de asombro y de inquietudes con una
actitud cada vez más presencial. Y aun-
que queda la nostalgia de haber des-
conocido en algún momento su sutil
lenguaje, se puede estar dispuesto a
afrontar los nuevos retos de estos ma-
ravillosos seres en continuo
6

Nuevos retos
Puericultura

Un hijo es…
Paternidad y maternidad
responsable “Hijo es un ser que nos prestaron para un curso intensivo de como amar a alguien más
que a nosotros mismos, de cómo cambiar nuestros peores defectos para darles los
Amado lector, a pesar de que todas las eta- mejores ejemplos y de nosotros aprender a tener coraje. Sí, ¡es eso! Ser padre o madre
pas que conllevan desde la preconcepción y es el mayor acto de coraje que alguien puede tener, porque es exponerse a todo tipo de
crianza de un hijo (as) son tan importantes, dolor, principalmente de la incertidumbre de estar actuando correctamente y del miedo
se puede observar que cada día más jóve- de perder algo tan amado. ¿Perder?, ¿cómo? No es nuestro, ¿recuerdan? Fue apenas un
nes, asumen el rol de ser pareja y padres sin “préstamo”.
ni siquiera darse cuenta que son aptos o no
para esta tarea o de si es el tiempo o no, y si
tienen o no los recursos físicos, emocionales, Cierto, pero es un préstamo que llega a convertirse en el don más preciado que jamás
intelectuales y económicos necesarios para llegamos a tener en el efímero tiempo que dure el empréstito. Un préstamo por el que
responder a tal demanda. damos la vida, sabiendo que hay que devolverlo. Un préstamo sin intereses, pero cuyo
cuidado lleva implícito ¡el más alto sacrificio y la defensa más sólida! Cuida tu préstamo,
Considero que, dado los nuevos conocimien- muchos lo querrán, otros lo odiarán, ¡pero para ti no tiene precio!”
tos en el arte de la crianza, es necesario que -José Saramago-
las futuras parejas, padres y madres cambien
hábitos de vida, ya que es muy fácil asumir es-
tos roles y seguir viviendo o haciendo la vida,
como si no se tuviesen nuevas e importantes
responsabilidades que asumir.

Los hijos e hijas, indiferentemente de su


edad, requieren de padres comprometidos;
que tengan planes, que inviertan tiempo
para fortalecer sus relaciones, que tengan
una vida emocional y espiritual sana.

Etapa natal

Esta etapa está relacionado con el nacimiento


mismo, el cual es un momento determinante
y una experiencia única; por lo tanto, hay que
evitar la negligencia en los padres, cualquie-
ra que sea su edad. Hay que evitar también la
negligencia médica; ya que son muchas las
enfermedades tanto físicas como mentales
que se podrían adquirir al momento de nacer.

Etapa postnatal
Fotografías con fines ilustrativos

Se ocupa de manera especial del recién


nacido. La alimentación, el baño, el juego,
el sueño, el vínculo afectivo, la disciplina, las
inmunizaciones, la prevención de acciden-
tes, la higiene, la estimulación temprana, la
construcción y reconstrucción de las metas
de desarrollo humano integral y diverso, y el
tejido de resiliencia, entre otros.
7

Los hijos (as) requieren de Bibliografía


padres comprometidos; t Biblia Nueva Versión Internacional.
que tengan planes, que t
t
Blanca TM. Puericultura actual. Barcelona: Bruguera; 1983.
Fundación Antonio Restrepo Barco. Instituto de desarrollo infan-
inviertan tiempo para til. La gestación humana: una mirada integral. Bogotá: Panameri-
fortalecer sus relaciones, t
cana Frmas e Impresos; 1998.
Gentile I. Puericultura. Montevideo: Delta; 1980.
que tengan una vida t Marulanda Ángela. ¿Es necesario prepararse para ser padres? En:
Marulanda Á. Creciendo con nuestros hijos. Cali: Cargraphics; 1998:
emocional y espiritual sana. 17-21.

Puericultura
En resumen, cada periodo o etapa tiene sus propias demandas; de-
mandas que son necesarias de entender y atender, pero no hay que
esperar a que lleguen.

En ese sentido, cada líder es responsable del trabajo que está desa-
rrollando con su respectiva comunidad y mayormente con aquellos
con proyección de ser pareja y familia, el llamado es a trabajar desde
la prevención, para no tener que observar como niños, niñas y ado-
lescentes se hunden en el dolor del maltrato y el abandono, tanto
físico como emocional.

No se puede dejar de lado entonces las recomendaciones del Após-


tol Pablo a Tito, cuando en el capítulo 2:3 le dice que, las ancianas
aparte de ser reverentes, no calumniadoras, ni adictas al mucho vino;
“deben enseñar lo bueno y aconsejar a las mujeres jóvenes a amar a
sus esposos y a sus hijos”.

Considero que la tarea no es solo de la mujer, aunque, por lo general,


es entregada a ella; quizás por su forma de ser en el cuidado, amor,
entrega, posible tiempo y responsabilidad; también es tarea del pa-
dre como cultivador.

Además de la labor de los padres, otros que podrían contribuir en la


labor educativa son los cuidadores o cultivadores espirituales, pues
actualmente muchos niños, niñas y adolescentes que crecen llenos
de vacíos emocionales, dolor y ausencias de valoración y respeto ha-
cia ellos, como hacia los demás.

Hay que estar prevenidos y preparados


Las preguntas de Manoa al ángel fueron claras, objetivas y preven-
tivas; no esperó a estar ocupado en la tarea de la crianza, ni estar
en graves problemas con el muchacho; preguntó y se motivó por
entender y por conocer para ejercer las funciones de este nuevo rol,
como Dios estaba esperando que lo hiciera, porque él tenía un pro-
pósito con Sansón.

¿Cuál será el propósito de Dios para la vida de sus hijos y ¿usted está
siendo responsable con la tarea de la crianza? Como cultivador espi-
ritual, ¿está haciendo la tarea de entender y atender a la demanda de
las futuras parejas y familia de su comunidad o más bien, del Reino
de Dios?

Hay una tarea pendiente: Capacitar a los jóvenes para que en la eta-
pa pre-concepcional tengan en cuenta que todo se hereda, que las
historias familiares aún en sus relaciones serán parte activa en el pro-
ceso de crianza; no importa que ellos lo nieguen, la tarea es informar,
capacitar y acompañar. ¡Gran compromiso! ¿Verdad?.

*Profesional en Desarrollo Familiar en Colombia. Tiene además un


diplomada en desarrollo psicoafectivo.
8

Estimulación Temprana
Conozca los beneficios, mitos y realidades
1PS"OESFB;Þ×JHB7BSHBT t&NBJMBOESF[V!HNBJMDPN

Durante los primeros


Estimulación Temprana

Cada niño (a) es diferente, por lo que se vidades de disfrute como lo es el juego, la
pretende que el estimulador encuentre las música y el arte, que son los principales mé-
años de vida el desarrollo características de su desarrollo y adapte sus todos a través de los cuales los pequeños
cerebral puede planes de acuerdo a los períodos de aten- descubren el mundo.
ción que tenga y/o características particula-
beneficiarse con los res del niño o niña. Para cada plan se toma en cuenta el entor-
estímulos correctos. no y las posibilidades que tenga en su hogar
Para valorar el desarrollo se utilizan pruebas el niño (a), es decir el ambiente es la herra-
estandarizadas y reconocidas que permiten mienta de estimulación número uno.

L
a estimulación temprana es la unión evaluar distintas áreas como el lenguaje, la
de técnicas y metodologías de distintas motricidad gruesa y fina, la cognición y el Es aconsejable que los padres o encargados
ciencias, que se aplican para desarro- desenvolvimiento socioemocional. participen en las sesiones de estimulación
llar las capacidades cognitivas, físicas y con el especialista, eso permitirá que ellos
emocionales en los niños (as), ayudando a sus Las actividades se proponen en un plan de aprendan los ejercicios para que puedan
padres a orientar y a participar activamente en estimulación, acorde a la evaluación de su practicarlas en el hogar, es por esto que se
el desarrollo de sus hijos (as). desarrollo, obteniendo las capacidades y busca plantear actividades acorde al estilo
necesidades. Además son basadas en acti- de vida del niño o niña.
La aplicación de la estimulación temprana
debe ser constante y de forma secuencial.
Se puede realizar en edades desde el naci-
miento y hasta los seis años. Cualquier niño La plasticidad cerebral
(a) puede recibir estimulación temprana.
tiene mayor eficacia
Es común escuchar a los padres decir que sus entre menor sea
hijos (as) les sorprenden a menudo, y que sus
cerebros son como pequeñas esponjitas, y es la edad de
que realmente lo son. Durante los primeros la persona.
años de vida el desarrollo cerebral humano
puede beneficiarse con los estímulos correctos.

La plasticidad cerebral (propiedad que po-


seen las neuronas o células del cerebro para
Fotografía:
comunicarse entre sí), tiene mayor eficacia Gloria Calderón
entre menor sea la edad de la persona. Por
lo que se puede mejorar con más facilidad,
así como adquirir habilidades nuevas.

Es en la etapa del nacimiento y hasta aproxi-


madamente lo seis años cuando se perfeccio-
na la actividad de los sentidos, permitiéndole
a la persona reconocer y diferenciar colo-
res, sonidos y formas.

¿Cómo se lleva a cabo la


estimulación temprana?

La estimulación temprana no es sim-


plemente una serie de masajes, caricias y
ejercicios, como muchas personas podrían
pensar; sino que con lleva un proceso en el
que cada cosa se realiza con un propósito.
9

Mitos y Verdades sobre la Estimulación Temprana


Mito Verdad
Estimulación Temprana La palabra precoz a nivel de estimulación se refiere al alcance
es lo mismo que de cualidades físicas o emocionales adelantadas a la etapa de
Estimulación precoz desarrollo del niño (a). La Estimulación Temprana no quiere de-
cir que se van a adelantar etapas en el desarrollo, sino que se
va a estimular de acuerdo a su edad, perfeccionando las des-
trezas que posee y alcanzando las habilidades que no posee y
debería dominar.
En la Estimulación Lejos de presionar a los niños (as) se busca que se diviertan
Temprana se presiona a y disfruten de la estimulación. Además, el plan de trabajo se
los niños (as) realiza con base sus características y su edad. El objetivo no es

Estimulación Temprana
acelerar el desarrollo, sino motivar el potencial de cada uno.
Los programas de Al recibir estimulación en el área cognitiva se obtienen gran-
Estimulación Temprana des beneficios en ese aspecto, sin embargo ese no es el obje-
tienen el objetivo de tivo de la estimulación temprana.
crear genios
La estimulación genera Los niños (as) que participan en estimulación temprana no se
hiperactividad vuelven hiperactivos. La estimulación brinda la oportunidad
de utilizar la energía que poseen para perfeccionar sus destre-
zas y habilidades.
La estimulación La estimulación temprana se puede aplicar en niños y niñas
temprana es para con edades de 0-6 años, no solamente en bebés.
bebés
Estar en un pre-escolar La estimulación temprana no es desde ningún punto de vista
es igual a estar en un un método de enseñanza formal. De forma inversa, podemos
plan de Estimulación afirmar que en la educación hay estímulos, no obstante el fun-
Temprana cionamiento del mismo es muy distinto.

Sus principales beneficios la próxima edición estaremos dando


algunos consejos prácticos y ejemplos
1. Permite detectar tempranamente de- de ejercicios de estimulación).
bilidades para poder compensarlas a
tiempo, por medio de actividades que 5. Los planes de estimulación están ba-
estimulen sus destrezas. sados en cada niño (a), acorde con sus
necesidades; por lo que se beneficia al
2. Fomenta un mejor vínculo afectivo individuo según lo requiera..
entre padres e hijos (o, entre cuida-
dores y niños/as), ya que los padres o *Licenciada en Psicología y
cuidadores aprenden las técnicas que Especialista en Estimulación
pueden realizar en casa, a manera de Temprana, Costa Rica.
actividades lúdicas que el niño (a) dis- Creciendo Juntos con amor.
fruta bastante. Búsquenos en Facebook.

3. La estimulación temprana beneficia a


todo tipo de niños (as). Aunque el mé-
todo nació en los años 60’s, como un
tratamiento para niños (as) con ciertas
alteraciones, su eficacia generó su pro-
fundización, así como aprovechamien-
to en todos los niños (as).

4. Los aprendizajes que se realizan bus-


can un mejor desenvolvimiento del
niño (a) en las actividades de la vida
cotidiana, según el estilo de
vida de su familia, por lo que
no es necesario contar con
materiales de costos eleva-
dos y difícil adquisición. En
10

¿ Discapacidad: ?
Un mundo de mitos y preguntas
Conozca aquí algunas respuestas

?
1PS#SFOEB%BSLF tE-mail: bdarke@redviva.org

¿
Una historia que se repite
Discapacidad

L
as hermanas de la iglesia que tra-
bajaban en un comedor, co-
nocían muy bien a todos los
niños y niñas que llegaban
por un plato de comida a dia-
rio. Era muy importante man-
tener un control de los asis-
tentes, saber sus nombres
e incluso, el dónde vivía
cada uno de ellos.

Un día llegó un niño


en silla de ruedas; era
la primera vez que
él asistía al comedor.
Él venía acompaña-
do por su hermano
mayor. Tuvieron que
abrirse paso entre los
demás niños y niñas,
para poder pasar con
la silla de ruedas. Feliz-
mente no había gradas y
la silla de ruedas pasó por
la puerta sin dificultad.

?
Las encargadas del comedor le
preguntaron al niño mayor, “¿Su
hermano come con cuchara?”, a lo
que el hermano mayor respondió, “Por
favor, no me pregunten a mi; pregúnten-
le a él, si quiere cuchara o tenedor. Él habla
bien, ¡a veces habla demasiado! “¿Puedo
dejarlo con ustedes? Quiero comer con mis
nuevos compañeros, les dijo el hermano
mayor.”

El pequeño de la silla de ruedas tenía una


sonrisa enorme al ver la rica comida, y mien- Sí, ¡tenemos preguntas! PCD para lograr una mejor relación y trato
tras comía empezó a contarles a las encar- con y hacia ellos (as).
gadas sobre su vida. Les dijo: “¿Saben qué? Esta historia se repite en toda la región
Algunas personas piensan que soy mudo porque nos hace falta información básica Por ejemplo, hay una tendencia a pensar
simplemente porque tengo que usar silla de para saber cómo tratar o cómo relacionar- que todas las personas usuarias de sillas de
ruedas en lugar de piernas, pero yo soy más nos con las personas con discapacidad ruedas son iguales. Eso es un mito. Algunas
inteligente que mi hermano. Acabo de ayu- (PCD). Así, por ejemplo, las buenas inten- tienen otras discapacidades que les impi-
darle con su tarea de matemáticas, aunque ciones de las hermanas de este comedor den hablar o tienen además de la limitación
está en quinto grado y yo estoy solamente no están en tela de duda, pero ellas po- física, limitaciones cognitivas (no pueden
en tercer grado, pero no se lo digan a la drían (y deberían) aprender algunos as- hablar ni razonar bien, por ejemplo). Pero,
maestra; es un secreto!” pectos, por lo menos básicos, sobre las hay muchísimas otras personas usuarias de
sillas de ruedas que son muy inteligentes, y participación, y define discapacidad como tancia, nuestra actitud siempre debe ser res- 11
súper capaces. una palabra sombrilla que “engloba las defi- petuosa, dándole a la PCD la posibilidad de
ciencias, las limitaciones en la actividad y las llevar una vida digna.
Es fácil pensar a la ligera que ciertas perso- restricciones en la participación”. (Para co-
nas siempre van a ser brillantes, mientras nocer más sobre estas clasificaciones de la Los 3 grupos de discapacidades
que otras no. Los estereotipos son muchos, CIF, ver “Clasificaciones de la OMS sobre dis-
y seguramente creemos o imaginamos que capacidad” escrita por Carlos Egea García y Aunque el la CIF ya no habla tanto de estos
cualquier persona ciega es un buen músico Alicia Sarabia Sánchez (*) en el siguiente link: grupos de discapacidades, todavía nos ayu-
y que tiene un oído bien refinado. O, que to- http://usuarios.discapnet.es/disweb2000/ da pensar en los diferentes tipos que exis-
das las personas sordas saben y entienden el art/ClasificacionesOMSDiscapacidad.pdf ). ten.
lenguaje de señas. Tampoco es así.
El enfoque de esta clasificación no pretende 1. Motora/física
¿Cómo mejorar nuestro trato nombrar todas las discapacidades, sino mos-
hacia las PCD? trar el contexto social y la manera en que la Es alguna discapacidad que afecta al cuer-
discapacidad afecta a la persona y limita su po, limitando su capacidad de movilizarse,

Discapacidad
En este artículo pretendemos suministrar participación en actividades cotidianas. moverse y cuidarse, mayormente resulta
información general sobre el tema de la dis- en problemas de movilización, y de inde-
capacidad, pero es sumamente importante De todos modos, es bueno recordar que na- pendencia. Cuando se presenta solo una
recordar que cada niño o niña es diferente. die está exento. La clasificación indica que discapacidad motora, deja a la persona con
No debemos etiquetarlos o usar estereoti- cada persona tiene un cuerpo con una es- un intelecto promedio o mejor, y con los
pos, porque podemos dañar la autoestima tructura que puede ser comprometida en sentidos intactos.
de las personas y dejarlas expuestas a una cualquier momento (por ejemplo, la ampu-
falta de respeto. tación de una de sus extremidades). Sus fun- Los ejemplos más comunes de discapaci-
ciones también podrían verse comprometi- dad motora o física son la parálisis cerebral,
La Clasificación Internacional de Funcio- das en cualquier momento (por ejemplo, su la espina bífida, la distrofia muscular y cual-
namiento, Discapacidad y Salud (CIF) de la sistema nervioso podría dejar de funcionar quier ausencia de un miembro o miembros
Organización Mundial de Salud (OMS) es bien, debido a un daño cerebral). del cuerpo. Incluimos en este grupo disca-
útil para entender la complejidad del tema. pacidades (aparentemente) invisibles como
Esta clasificación pone el enfoque en salud Pero, indiferentemente de cualquier circuns- la fibrosis quística y la epilepsia.
12
Ejemplos pueden ser: pacidad, como el autismo, no tienen un solo
2. Sensorial factor que lo produzca, sino una combina-
t Personas con parálisis cerebral, la cual ción de muchos diferentes factores, como
Algunos ejemplos son: afecta también su capacidad cognitiva o genéticos y ambientales, además de otros
t Personas ciegas o con limitación visual. uno o más de sus sentidos. factores que hasta hoy no se entienden.
t Personas sordas o hipoacúsicas. t Personas que, por pisar una mina, que-
t Personas sordo-ciegas. dan ciegas y sin una de sus piernas. Algunas situaciones que pueden
generar una discapacidad son:
Grados de discapacidad
Cada caso es diferente, y muchas personas a. Enfermedades congénita o
legalmente consideradas ciegas o sordas La CIF habla de la gravedad de la discapaci- por causas antes o durante
pueden ver o escuchar algo, así que es muy dad entre ligera, moderada y grave. el parto
importante hacerles una consulta sobre su
Discapacidad

grado de discapacidad para poder incluirlas Si alguien tiene una discapacidad sensorial Por ejemplo:
mejor. porque ya no ve bien, ésta puede ser algo
ligera si todavía puede leer letras grandes y t Condiciones transmitidas congénitamente,
3. Cognitiva/conductal puede orientarse en la calle, pero si la per- por genes o cromosomas.
sona pierde la vista totalmente es una situa- t Sufrimiento fetal por problemas con el cor-
Algunos ejemplos son: ción mucho más complicada, la discapaci- dón umbilical, intoxicación o infección.
dad se catalogaría como grave. t Falta de alimentación o intoxicación de la
t Personas con síndrome Down. madre.
t Síndrome X Frágil. Las personas con discapacidad cognitiva t Problemas en el parto, como falta de oxíge-
t Autismo clásico. leve pueden pasar sin que se las personas no.
t Esquizofrenia o bipolaridad. noten su discapacidad, incluso pueden leer, t Daño físico antes o durante el parto.
t Microcefalia, etc. escribir y trabajar.
b. Enfermedad
Todos tienen alguna limitación cognitiva, Pero si es una discapacidad moderada, pue-
pero muchos logran educarse, trabajar y vi- den tener mayores dificultades. Por su parte, Causada, por ejemplo, por infecciones, por
vir independientemente, si es que reciben si es grave, van a necesitar cuidados durante falta de una buena alimentación, por cáncer
el apoyo adecuado. 24 horas del día. o por un ambiente tóxico.

Discapacidad múltiple Origen de las discapacidades c. Accidente


Existen muchos síndromes y otras situacio- Como la CIF explica, es bastante complicado Entre muchas causas podemos distinguir
nes en que la persona tiene más de una entender todas las razones por las que una los accidentes domésticos, viales y labora-
discapacidad, y por ende limita aún más la persona nace o adquiere una discapacidad. les, como los causantes de que una persona
posibilidad de vivir independientemente. Muchas condiciones que producen disca- adquiera una discapacidad.

d. Violencia

No olvidemos que la violencia tiene muchas


facetas, entre ellas la doméstica, la institu-
cional, la delincuencia y la guerra.

¿Todavía tenemos preguntas?

No es malo preguntar. Preguntemos cada


vez que sea necesario. También leamos e in-
formémonos sobre el tema. Recordemos que
cada niño o niña merece respeto
y amor, sea que tenga o no dis-
capacidad. Lo importante es que
aprendamos a incluir a la niñez
con discapacidad y a no dejarlos
por fuera. ¡Vamos juntos, sí es po-
sible!.

*Brenda Darke es misionera


de la Latin Link y miembro del
Equipo de Viva. Ella es experta
en temas de discapacidad, encargada de la
Iniciativa CAPAZ y miembro del Ministerio
Uno en Cristo en Costa Rica. Es además, pro-
fesora en el Seminario ESEPA en Costa Rica.
14

Educación Sexual
Tema de vital importancia, pero que muchos evaden
1PS%S$BSMPT1JOUP t&NBJMDBSMPTQJOUPQJ!HNBJMDPNt
Educación Sexual

L
La educación sexual continúa siendo a adolescencia está caracterizada por ser un periodo de muchos cam-
bios internos y externos, incluyendo en el área sexual. Sin previo aviso
un tema tabú o del que poco se habla los adolescentes experimentan el incremento de la actividad de sus
hormonas sexuales y sienten fuertes impulsos a volverse sexualmente
en los hogares. Incluso, es un tema del activos. Al mismo tiempo, el deseo de ser aceptado también los impulsa a
que en el ámbito cristiano casi no se buscar amistades, nuevas relaciones o, a ceder ante la presión del grupo al
que pertenecen o desean pertenecer.
enseña. ¿Las consecuencias? Jóvenes
Durante esta época, los adolescentes viven estas presiones internas, sin-
desinformados, que buscan respuestas tiendo una mezcla de sentimientos, cierta incomodidad por su cuerpo
en relaciones insanas o incorrectas, la que está cambiando y al cual todavía no han aceptado totalmente; y por
otro lado, cierto sentimiento de orgullo, por ver como su cuerpo puede
Internet o, cuando ya es demasiado tarde atraer al sexo opuesto.
y hay de por medio o un embarazo no En esta etapa y en esta área, los padres o encargados deben dialogar con
deseado, un abuso, un trauma o una los hijos e hijas sobre los cambios que están experimentando y sobre cómo
vivir una sexualidad responsable. La diferencia entre la madurez biológica
enfermedad de transmisión sexual, por y la madurez psicológica debe ser tratada en el contexto de la presión de
grupo que vive el adolescente para llegar a ser sexualmente activo.
mencionar solo algunas…
15

¿Amor o sexo? El peligro en la adolescencia es que se tiende a confundir el


enamoramiento con el deseo sexual. Los varones generalmente buscan satisfacer
sus necesidades sexuales; mientras que las mujeres buscan, sentirse amadas y
queridas en el contexto de una relación afectiva.

Citas y cifras para pensar y ¡ACTUAR!


Sobre la sexualidad precoz y cambios en la adolescencia

Educación Sexual
t “El mejor anticonceptivo es la educa- t Espermarquía es el término para refe- t Los partos en adolescentes y mujeres
ción”. Frase dicha por José María Mén- rirse a la primera eyaculación, debido a jóvenes podrían ser peligrosos. Las ma-
dez Ribas, director del Programa de los llamados “sueños húmedos o mo- dres menores de 20 años sufren más
adolescencia del Hospital de Clínicas, jados”, en el caso de los niños. Puede complicaciones durante el embarazo
Universidad de Buenos Aires (UBA). ocurrir entre los 10 y 14 años. y el parto, así mismo, hay una mayor
incidencia de mortalidad materna en
t Cada año en Argentina nacen alrede- t Los estudiosos afirman que lo sueños mujeres que tienen hijos antes de los
dor de 3000 bebés de “niñas madres”, húmedos no se planean, simplemente 20 años, que en aquellas que tienen
madres que tienen entre los 10 y 13 el niño los experimenta como parte hijos e hijas después de los 20 años.
años. del proceso de cambios naturales en-
tre la niñez y la adolescencia. No se quede atrás, ¡infórmese,
t En una encuesta realizada en Argen- para informar bien!
tina entre más de 200 jóvenes muje- t Más del 90% de los preadolescentes
res (de 13-16 años), más de la mitad (varones) practica en algún momento Como adultos hay mucho que conocer
dijo haber tenido su primera relación la auto-estimulación erótica o mastur- aún sobre el tema de la sexualidad, mitos,
sexual por presión de su pareja, dije- bación. tendencias, estadísticas, tabúes, etc. Lo ins-
ron que “aceptaron acostarse con sus tamos a investigar en Internet, bibliotecas,
novios porque se sintieron obligadas. t Menarquía o menarca es el nombre libros e incluso, de la mano de muchos
Sólo la cuarta parte lo hizo por amor”. que recibe la primera menstruación. expertos y expertas que dan o estarían dis-
La edad promedio cada vez está dis- puestos (as) a dar charlas o talleres educa-
t La edad de iniciación de prácticas minuyendo (Se cree que es como tivos sobre los diversos temas de la sexuali-
sexuales varía según el contexto per- consecuencia de los cambios nutricio- dad, acorde con la realidad en la que viven
sonal, país, etc. Actualmente se dice nales, socioculturales, ecológicos, etc.). inmersos nuestros jóvenes de hoy.
que cada vez es menor y que los chi- Actualmente se habla que la primera
cos y chicas comienzan mucho antes. menstruación ocurre entre los 9 y 14 Fuentes: www.clarin.com / www.sexovida.com / www.pe-
En algunos países se habla de 13 años, años, con un promedio de 12.5 años. diatraldia.cl / www.crecerjuntos.com.ar / www.adc-cr.org
mientras que en otros, de los 16 años.

Es importante que se les explique que aunque ellos están empezan- res, algunas veces les crea una mezcla de sentimientos encontrados
do a ser maduros biológicamente hablando, hay mucho camino que entre confusión por los cambios, y orgullo por darse cuenta que han
recorrer y aprender aún, en cuanto a la madurez sicológica. dejado la etapa de la niñez.

Amor y sexo Sin embargo, no son conscientes que se necesita una madurez bio-
lógica y psicológica para asumir decisiones sexuales saludables y
Para los adolescentes es muy difícil admitir que no tienen todo el correctas. Los padres en esta etapa pueden dar información realista
conocimiento sobre el significado de la sexualidad. Pero a la vez, tie- sobre la sexualidad, y a la vez comunicar la importancia de establecer
nen vergüenza de preguntar a sus padres (o encargados) al respecto. autorregulaciones y límites en esta área.
Prefieren educarse entre pares, aprender de la Internet, o, muchas
veces, pretender que en materia sexual lo conocen todo. El peligro en la adolescencia es el confundir el amor o enamora-
miento con el deseo sexual. En esta etapa los varones generalmente
Y es que durante la adolescencia, de pronto, los jóvenes experimen- buscan satisfacer sus necesidades sexuales, mientras que las mujeres
tan cambios en su cuerpo y genitalidad; sienten deseos sexuales que buscan, en su mayoría, sentirse amadas y queridas en el contexto de
no existían o que eran tan intensos anteriormente. una relación afectiva.

El tener eyaculaciones nocturnas o sueños húmedos, en el caso de El varón cree que el tener relaciones sexuales es una manera de mostrar
los varones; y el experimentar su primera regla, el crecimiento de los amor y legitimar su masculinidad, y ella cree que al acceder a tener una
pechos o el ensanchamiento de las caderas, en el caso de las muje- relación sexual, está mostrando madurez. La verdad es que los jóvenes de-
16

La curiosidad, el deseo de ser popular, el probarse o probar a otros que son varones
y no homosexuales o, que son mujeres y no niñas; el creer que una relación sexual
es la expresión del amor, son algunas razones por las que se incurre en el manejo
de la sexualidad precoz, en forma irresponsable o con desconocimiento.

9 consejos
Hacia el fomento de una sana sexualidad
Educación Sexual

¿Cómo pueden los padres, de vergüenza, culpa o connotaciones es más rápida que la madurez psicológica
tutores o encargados fomentar negativas. Sea lo más natural posible. en esta etapa.
el desarrollo de una sexualidad
sana y responsable en los 4. Si se trata de un grupo de escuela 7. Pregunte y escuche al adolescente sobre
adolescentes? dominical o jóvenes de un orfanato, casa lo que sabe de la sexualidad. No sancione
hogar o ministerio, etc., quizá puedan sino escuche y use el conocimiento del
1. Evalúe lo que usted siente sobre su organizar un foro, cine-foro, charla joven o la muchacha como base para
sexualidad. Si usted como adulto (a) tiene práctica o invitar a algún experto para que desde ese conocimiento se puedan
vergüenza o culpa sobre su sexualidad; ahondar en el tema. Ahora hay muchos aclarar o construir conceptos de una
este tipo de sentimientos será trasmitido a recursos disponibles para desarrollar sexualidad sana y responsable.
sus hijos (as). Si usted vive una experiencia estos temas en forma muy profesional.
no satisfactoria con su pareja en el ¡No hay excusa para no hacerlo! 8. Esté preparado/a para los desacuerdos de
área sexual, podrá inconscientemente opinión que tendrá con él o ella (o ellos)
trasmitirles a los adolescentes que lo 5. Explíqueles que la sexualidad es creación sobre el tema sexual. Los adolescentes
sexual no es agradable, sino una molestia. de Dios y que está presente desde el tienden a poner en duda los conceptos
nacimiento, pero que en la etapa de la que los padres o encargados tienen
2. Esfuércese en corregir y mejorar su actitud adolescencia se hace más notoria, debido sobre la sexualidad, especialmente por
propia sobre su sexualidad, procurando a los cambios internos y externos que los pensamientos modernos. Ponga
que ésta sea armoniosa y positiva. Si las suceden en su cuerpo. Mencione que el atención y escuche la opinión del
cosas no van bien, trate de mejorar su tener deseo sexual, erecciones o la regla, adolescente, pero manténgase en
relación íntima con su pareja, para que no significa que se debe empezar a tener su propia posición y sea honesto en
pueda reflejar un manejo saludable y relaciones sexuales. defender sus valores.
positivo de la sexualidad.
6. Recuerde al adolescente que la madurez 9. También sea realista, entendiendo que
3. Ayude a los jóvenes a sentirse cómodos sexual que se va dando en su cuerpo usted no podrá controlar el 100% de
con su sexualidad y con el desarrollo de para que sea capaz de tener relaciones la forma de pensar, de la actitud y del
ésta, hablándoles directa y claramente, sexuales placenteras y procrear, significa comportamiento sexual del adolescente
usando los nombres correctos, y sin que se están preparando para ser padre cuando está fuera de casa, de su vista o
emitir frases que conlleven mensajes o madre. Enfatice que la madurez física de su alcance.

ben de entender que el tener una relación sexual no hace a una persona el creer que una relación sexual es la expresión del amor, son algunas
más madura, más hombre o más mujer; la madurez es un proceso integral. razones por las que se incurre en el manejo de la sexualidad precoz,
en forma irresponsable o con desconocimiento. El resultado muchas
Por otro lado, el amor implica el compartir todo con la otra persona: veces puede ser la interrupción del colegio por un embarazo no de-
compartir amistad, pensamientos íntimos, aceptar a la otra persona seado o el tener que casarse en una edad muy temprana (y quizá no
tal como es, escuchar. Es un error pensar que el amor se relaciona con la persona adecuada), por la misma razón, etc.
sólo en el nivel sexual.
Comuníqueles a los adolescentes que la sexualidad debe ser vista
Sexualidad responsable como un regalo de Dios, lo cual provoca emociones placenteras; nos
une a la otra persona en forma muy íntima e intensa y también es un
Hay que informarle a la población adolescente sobre las muchas ra- regalo que nos permite la procreación. Por estas razones, es necesa-
zones equivocadas por las cuales los jóvenes están teniendo relacio- rio esperar hasta el momento adecuado para formalizar una relación
nes sexuales, lo cual a su vez, podría impedirles cumplir o retrasar las en la que se pueda vivirla en su total intensidad y con la responsabi-
metas anteriormente trazadas. lidad que ésta amerita. .

La curiosidad, el deseo de ser popular, el probarse o probar a otros *Psicólogo clínico y familiar.
que son varones y no homosexuales o, que son mujeres y no niñas; w.w.w.eireneinternacional.org
17

Redes sociales:
Entre la adicción y el narcisismo

Estas actitudes se evidencian más en aquellos

Redes Sociales
El estudio de la Universidad de Maryland reve-
la que el peso adquirido por las redes sociales
que tienen más amigos y actualizan su cuenta ha llegado al punto, que la forma en la que
y foto de perfil con más frecuencia. se interrelaciona en ellas contribuye a crear
la identidad del usuario frente a los demás y
frente a uno mismo, una vinculación que no

L
as redes sociales en Internet han mo- Abstinencia tecnológica tiene por qué ser necesariamente negativa.
dificado la manera en que muchas
personas se relacionan y aunque se En un experimento llevado a cabo en el “Cualquier persona tiene la oportunidad de
han convertido en herramientas ca- 2011 por la Universidad de Maryland (EE. convertirse en un famoso en el mundo digi-
paces de dar voz al ciudadano, también UU), un millar de universitarios de 37 países, tal y las compañías y las marcas lo han visto,
acentúan los trastornos de personalidad. pasaron 24 horas sin Internet ni medios de ya que pueden conseguir buenos resulta-
comunicación, y tras un día sin contactos en dos cuando se relacionan con gente que ha
Estudios recientes evidencian la crecien- la red, alrededor del 20% de los estudiantes logrado tener un estatus en la red”, explicó
te necesidad de muchos usuarios de estar manifestó un síndrome de abstinencia tec- Solís, autor del reciente informe “The Rise of
permanentemente conectados a la más nológico con sentimientos de “desespera- Digital Influence”.
popular de las redes sociales: Facebook, o ción”, “vacío” o “ansiedad”.
mensajes a través del teléfono. “La influencia no es popularidad y la popula-
Más de la mitad de los consultados asegu- ridad no es influencia”, indicó Solís, quien des-
Para el analista Brian Solís experto de Altime- raron que preferían dejar el chocolate, el mitificó la idea de que lo importante sea tener
ter Group, “los medios sociales son adictivos alcohol o la cafeína durante una semana, muchos seguidores en las redes sociales.
porque el usuario se convierte en el centro antes que desprenderse temporalmente de
de la experiencia, por lo que de forma na- sus teléfonos. Según lo comentó el autor, lo relevante es
tural desea pasar más tiempo en ellos para cómo reacciona la gente a lo que el usuario
ver cómo la gente responde o le responde a Ante este panorama, los expertos aseguran comenta en su perfil, de ver su capacidad
aquello que comparte”, dijo el analista que lo ideal sería un empleo más sano de las para causar un efecto. Puedes comprar to-
redes sociales, cuyo uso puede derivar en dos los usuarios que quieras pero eso no
En esa dependencia se reconocen síntomas un narcisismo patológico es decir, el ansia afectará tu influencia”, añadió..
comunes en cualquier adicción. de protagonismo y la voluntad de aprove-
charse de los demás. Fuente: Texto de Los Angeles / EFE. Tomado y
adaptado brevemente del siguiente sitio Web
Esas actitudes resultaron estar más patentes http://www.larepublica.net/app/cms/www/
en aquellos que tenían más amigos en la index.php?pk_articulo=5325451
red social, actualizaban su cuenta y su foto
de perfil con más frecuencia y reaccionaban
más agresivamente a quienes los criticaban
a través del Facebook.
18

Bolivia
Historia de Esperanza
Mateo: Su vida cambió para la gloria de Dios
1PS8JMNB$IPRVF tE-mail: wchoque@redviva.org

“ Al asistir al proyecto me siento bien, me gusta aprender de Dios. Siempre le pido a


Testimonio

Él que mi mamá vuelva y volvamos a estar juntos otra vez, ¡ese es mi mayor sueño!;
Ahora vivo con mi papá lo cual me hace feliz; pero no fácilmente puedo decirle que
cosas me hace falta, como podría decirle a mi mamá, ¡Cuanta falta me hace ella!

M
ateo** es un niño de 12 años que que el abandono no permite el desarrollo cuentro Temprano Oruro en Bolivia y la coordi-
asiste al proyecto Agua Viva. Ac- en plenitud de la niñez. Los más común es nadora del proyecto, se realizaron visitas domi-
tualmente vive con su papá, ya que que sea el padre y no la madre quien aban- ciliarias para poder apoyar dicho caso y motivar
su madre lo abandonó cuando era done la casa. En cualquiera de los dos casos, a su padre para cuidar de Mateo, lo cual se logró
muy pequeño. La carencia de afecto por parte el daño causado es serio y afecta de muy gracias a Dios.
de la figura materna repercutió negativamente diversas formas a los hijos e hijas.
en su vida. Pero, pese a vivir con su padre, éste Actualmente Matero vive con su papá a
debe salir a trabajar todo el día, por lo que Ma- “Yo tenía 8 años cuando vivía con mi mamá, quien admira mucho. “ Al asistir al proyecto
teo pasa muy solo la mayor parte del día, lo cual papá y mi hermanita. Al transcurrir el tiempo no me siento bien, me gusta aprender de Dios.
lo ubica en una condición de alto riesgo. sé como pasó… Quise preguntar y no me deja- Siempre le pido a Él que mi mamá vuelva y
ron saber el por qué se fue mi mama y cuando volvamos a estar juntos otra vez, ¡ese es mi
Según las estadísticas de UNICEF, en el año volvería. Cada día pasa por mi cabeza ese re- mayor sueño!; Ahora vivo con mi papá lo cual
2005, el porcentaje de niñez abandonada cuerdo. Mi padre me dejó con mis tíos y primos, me hace feliz; pero no fácilmente puedo de-
en Latinoamérica llegó al 42%. aunque no quería quedarme con ellos, yo solo cirle que cosas me hace falta, como podría
quería estar como mis papás, pero no fue posible. decirle a mi mamá, ¡Cuanta falta me hace
Dichos datos son alarmantes, pues se sabe Al principio solo lloraba y quería irme lejos o bus- ella!, comenta el niño con aire de nostalgia.
car a mi mamá, pero no podía a veces avanzaba
una larga distancia, pero como que me perdía Como Mateo se desenvuelve muy bien con sus
así que volvía a la casa de mis tios” compañeros, tuvo la oportunidad de participar
de las elecciones para ser embajador, para lo
Fue una prima de Mateo quien informó a cual contó con el apoyo de sus compañeros.
la coordinadora del proyecto sobre la situa- Él ahora está en el programa de embajadores
ción de Mateo. Ella solicitó ayuda para que representando a su proyecto, donde recibe
pudieran intervenir y brindarle apoyo psico- capacitación en temas de liderazgo, lo cual le
lógico, pues no quería conversar con nadie, ayudará en gran manera para sobrellevar la si-
y solo quería pasar horas jugando en los jue- tuación que está pasando.
gos electrónicos y en los sitios de Internet.
“Ahora soy embajador de mi proyecto. Me gus-
Se trabajó arduamente con Mateo quien a ta reunirme con los demás y aprender cosas
los 10 años fue inscrito en el proyecto Agua nuevas. Nunca pensé tener este cargo y que
Viva. “Cuando vinieron a visitarme me invita- mi papá me apoyara”, comenta con orgullo.
ron a asistir a un proyecto, pero al principio yo
no quería ir, porque prefería irme al Internet, En la actualidad observamos a Mateo con una
pero me gustaban las actividades que reali- cara sonriente, desarrollando habilidades en
zaban, así que decidí ir con mi prima. Vi varios cuanto a la música y el futbol. Él demuestra mu-
niños al principio, pero no pude hablar con chas ganas de aprender más y poder apoyar a
ellos… con el paso de los días más me hacía sus compañeros.
de amigos. Ahora me gusta asistir al proyecto”.
*Encuentro Temprano Oruro, Bolivia es una solu-
Hoy, Mateo es uno de los niños más puntuales ción de Viva. El proyecto Agua Viva es apoyado por
en el proyecto, le gusta asistir y compartir con Encuentro Temprano Oruro. Por su parte, la Iglesia
sus amigos. Agua Viva de la Roca es afiliada a Red Viva Oruro.
**Los nombres de las personas y lugares han sido
Con el apoyo del equipo de En- cambiados por protección.
19

¡Celebremos Juntos!
Fin de Semana Mundial de Oración por la Niñez 2012
¿Por qué deberíamos orar por la niñez?
Por Alexander Cabezas* E-mail: acabezas@redviva.org

Este año, el FSMO cumplirá 17 años. Algunos Consejos para Celebrar el Fin de Semana

Oración Cadena
de Oración por la Niñez
Actualmente, más de un millón de
personas en todo el mundo, unen Les invitamos a unirse a esta celebración motivando a su iglesia, grupo
u organización.
sus plegarias a favor de la niñez. 1. Descargue la Guía de Oración que aparece en la siguiente
dirección www.worldweekendofprayer.com/booklets (Este año
tenemos una Guía para Adultos y una para Niños) Adáptela

T
odo comenzó cuando un joven, quien atendiendo al llama- según el contexto donde vaya a realizar la celebración.
do de Dios de consagrarse al trabajo a favor de la niñez y 2. Forme una pequeña comisión de oración en su barrio, iglesia,
juventud más vulnerable de América Latina, caminaba por ministerio u organización o en su hogar, y redacten un plan de
la playa. De repente sintió que una forma de impulsar el re- oración. Involucren en el programa a niños, niñas y jóvenes, no
ciente movimiento de trabajo en red que iniciaba, era promoviendo solamente para que realicen coreografías, sino también para que
la oración como un eje de movilización y trabajo. dirijan segmentos de oración.
3. Imprima boletas, anúncielo en diversos lugares (¿Qué tal en
Años más tarde, más de un millón de cristianos y cristianas en todo el Facebook?), indicando, el lugar, la fecha y la hora que se reunirán
mundo, se unirían a esta iniciativa de oración que se realiza fielmente a interceder por al niñez.
todos los años, durante el primer fin de semana de junio. Este año se 4. No olvide dividir el tiempo de oración por segmentos y entre un
llevará a cabo los días sábado 2 y domingo 3 de junio. tiempo y otro, utilicen diversas dinámicas y actividades, acorde
con las características del grupo.
El nombre de este joven es Patrick McDonald, fundador de Viva (ini- 5. Registre el evento por medio de fotografías y compártalas con
cialmente llamada Red Viva) y del Fin de Semana Mundial de el Centro de Gestión Estratégica de Viva para América Latina
Oración por la Niñez. y el Caribe, para que a su vez ellos, puedan darlas a conocer
masivamente, como testimonios vivos del quehacer de Dios en
Miles testifican sobre el poder de la oración Su pueblo.
6. Tome nota para hacer los ajustes requeridos para el próximo
Son miles los testimonios de creyentes que atestiguan lo que ha sig- evento de oración para el 2013.
nificado vivir la experiencia de organizar y celebrar el Fin de Semana 7. Mucho nos gustaría saber sobre su evento de oración. Escríbanos
Mundial de Oración por la Niñez, desde sus contextos y países. y compártanos su historia este E-mail: acabezas@redviva.org.
*Teólogo encargado de relaciones eclesiales en Viva.
Este año por consenso, se tomó el modelo de la oración del “Padre
Nuestro”, registrado en Mateo 6 y Lucas 11. Nada más
importante que reconocer que Jesús se presenta como
el Maestro que moldea la vida de sus discípulos pro-
moviendo en ellos la importancia de orar con enten-
dimiento y comprensión, dirigiéndonos a Dios como
un Padre Celestial, que nos escucha y atiende no solo
nuestras necesidades, sino las de aquellos y aquellas
que están en situación más vulnerable.

FSMO: próximos 2 y 3 de junio


Este evento de oración que este año se realizará el 2 y
3 de junio, es la oportunidad para exhortar a la Iglesia
y animarla a pensar que las actuales condiciones que
vive la niñez, requiere de la inversión de recursos, la
pasión y el compromiso del pueblo de Dios, y que la
iglesia unida en oración, es uno de los agentes más
importantes de transformación para la solución de
muchos desafíos que vive la niñez y la juventud.
20

Fatiga por Compasión


Cuando cuidas de los demás, ¿quién cuida de ti?
1PS%S$BSMPT1JOUP tE-mail: carlospintopi@gmail.com
Fatiga por compasión-estrés

E
l trabajar ayudando a otros en mayor necesidad es
gratificante, pero también puede generar altos ni-
veles de estrés, lo cual puede afectar la salud física,
espiritual y emocional de los cuidadores.

Generalmente esto sucede entre trabajadores huma-


nitarios quienes creen que “por estar haciendo el bien
nunca se cansarán ni sufrirán ningún mal”; sin embargo,
la fuerza física y psicológica tiene ciertos límites que
requieren ser cuidados para evitar que se produzca lo
que en el contexto del trabajo humanitario se conoce
como “fatiga por compasión o estrés secundario”.

El trabajar con el sufrimiento y la necesidad de otros


puede provocar exigencias mayores a nivel físico y
mental que puede conllevar a situaciones estresan-
tes que deterioran la calidad del servicio, debido a
que el trabajador social experimenta altos niveles de
cansancio al emplear mediante su profesión, una he-
rramienta de trabajo para ayudar a quienes constan-
temente requieren apoyo.

En este desgaste emocional y físico el profesional en


medicina, pedagogía, trabajo social, pastoral etc., ayu-
da prolongadamente a víctimas de desastres o situa-
ciones que les han generado altos niveles de estrés,
descuidando así sus propias necesidades.

Cuidando de mí

Si experimentas:
t Desgano al realizar el trabajo que anteriormente
te agradaba.
t Lentitud y dificultad en la toma de decisiones.
t Temor a enfrentar situaciones nuevas.
t Crítica constante a tu organización y a la
población a la que sirves.
t Cuadros de angustia, depresión, irritabilidad,
pánico, pesadillas, insomnio, etc.
t Que Dios no escucha tus oraciones.
t Dolores de cabeza, espalda o estomacales sin
origen orgánico.
21
Es el momento de:
t Reconocer tu responsabilidad en el
cuido de tu vida física, emocional y
espiritual.
t Descansar en Dios y nutrir tu vida
espiritual diariamente.
t Dormir las horas requeridas para
recuperar fuerzas.
t Socializar. Es fundamental realizar
otras actividades en los tiempos
libres con amistades con quienes te
sientas aceptado y valorado.

Fatiga por compasión


t Establecer una rutina de ejercicios
físicos o de relajación y una buena
alimentación para disminuir los
niveles de estrés.
t Educarte (o auto-educarte,
investigando) sobre el estilo de tu
personalidad y realizar tu trabajo
o ministerio de manera que sea
compatible con tus cualidades (si tu
personalidad es orientada al trabajo
administrativo no te ofrezcas a servir en
el área de cuidado directo a las personas,
sino en el área de administración del Es fundamental que las personas que de- *Psicólogo clínico y familiar
proyecto, por ejemplo). sean continuar trabajando y ayudando a w.w.w.eireneinternacional.org
t No dejes de congregarte, si eres los demás, lleven a cabo prácticas saluda-
cristiano, esto no es solo una bles de cuidado personal para cuidar de
recomendación sino un mandato. los demás de manera efectiva..

¡Aún quedan
cupos,
inscríbase ya!

www.clade5.org / cladev@ftl-al.org
Para más información comuníquese con
Juan Carlos Morales:
Celular: (506 ) 8373-6104
Fijo: (506 ) 2266-1532
cladev@ftl-al.org
Convoca:
22

Aprendiendo
de los niños y las niñas

¿Q
ué tienen ellos y ellas que tanta falta nos hace a los adul- 4. Pueden entregarse a los sueños y dejar de lado cualquier
tos? incomodidad, igual duermen en su cama que en el suelo o en
una banca.
5. Tienen disposición para aprender; es más todo lo quieren aprender;
¿Sabía usted?

1. Aman y perdonan con la misma intensidad. por eso preguntan constantemente sobre lo que no conocen.
2. Siempre buscan hacer nuevos amigos; nunca los verás 6. Por eso, AMA, PERDONA, RIE, DUERME Y APRENDE como
divagando si usan la ropa adecuada o si andan bien niñ@; después de todo, tu vida inicio siendo niñ@; saca del
peinados. baúl esas cualidades que aún viven en ti.
3. Lloran y ríen con naturalidad, pues éstas son cualidades
espontáneas e inagotables. Fuente: http://www.facebook.com/PsicoAyudaCR

¿Cómo explicarle a los niños (as) sobre el


Síndrome de Down?
A
la hora de explicarle a un niño (a) (especialmente peque-
ño) sobre la condición de las personas con Síndrome de
Down (SD), es importante tomar en cuenta estos consejos:

t No son ni deben ser llamados especiales: El término


“especial” es una discriminación positiva. Todos somos
especiales. Otro ejemplo de discriminación positiva es
cuando les damos privilegios sobre los demás, como que
no tengan que cumplir reglas o pretender que sus actos
incorrectos no tengan consecuencias.

t No son diferentes: Son más las semejanzas que las


diferencias. Todas las personas tenemos semejanzas y
diferencias.

t No se trata de una enfermedad: Las personas con SD


no están enfermas. Se trata de una condición y no una
enfermedad. Al igual que cualquier persona, ellos también
se enferman, resfrían o les duele el estómago, etc.

t No son incapaces: Debemos dejar que ellos (as) hagan


las cosas pos sí mismos. No se les debe resolver todos sus
conflictos o dificultades.

t No deben se tratados como bebés o muñecos. Enséñele


a los niños (as) a no confundir la ayuda y cuidado con la
sobreprotección.

Fuente: Extracto del Boletín#1 (2012), de la sección de pre-


escolar del Departamento de Apoyo Integral al Estudiante
del Colegio Monterrey en Costa Rica.
23

¿Cuál es la mejor
manera de elogiar
a los niños(as)?
E
s posible elogiar demasiado a un niño (a), pero es más impor-
tante elogiarlo honestamente. Si un niño (a) es elogiado por
todo lo que hace, no le creerá. Los niños detectan cuando el

¿Sabía usted?
elogio no es honesto y su credibilidad estará en riesgo.

Los elogios deben darse con medida.

El elogio es muy importante, porque es un reconocimiento del inten-


to del niño, y ese esfuerzo es lo que realmente necesita ser elogiado,
porque le motivará a intentar cosas nuevas, y aunque es importante
identificar los puntos fuertes de un niñ@, también es importante no do y elogiado por su esfuerzo, éste recibe un sentido más profundo
encasillarlo en ellos, porque eso lo desalentaría a intentar cosas nue- de seguridad.
vas por miedo a fracasar y perder la oportunidad de ser elogiado.
Fuente: Mayra Prado, Consejera familiar. Tomado de www.losninosen-
Cuando un niño (a) aprende que puede fracasar y seguir siendo ama- sucasa.org