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Hermanos Tres Puntos .·.


Masonería
Esta Página está realizada en Córdoba - Argentina - pero al igual que la Francmasonería no tiene
fronteras y pertenece a la Humanidad. Si usted busca conocimiento secreto, o poderes ocultos, no
es aquí que los va a encontrar. Acérquese a una logia masónica, y en la medida de su esfuerzo, va
a tener el premio de contemplar el mas profundo conocimiento, que permanece dentro suyo
desde el comienzo de los tiempos.

jueves, 29 de enero de 2015


El feminismo, la mujer y la Masonería
Por Máximo E.
Calderón

Hablar sobre la
mujer en la
Masonería de
hoy puede verse
como algo
anacrónico, ya
que en este
momento de la
historia la mujer
está integrada
plenamente
dentro de la
Masonería,
siempre
hablando de las
Potencias
Masónicas que
no dependen de
Inglaterra, sino
de las Obediencias liberales y tradicionales, las cuales siguen la
línea de pensamiento del GOdF, o de CLIPSAS.
Pero hay algo que hoy preocupa a la Sociedad pensante, y es el
pseudo-avance de la mujer a través del poder de las Organizaciones
feministas, la presión que la ideología de género está realizando
sobre nuestra Sociedad, y la forma en que se convence a las mentes
simples y a los jóvenes, para llegar a creer que esos avances son
positivos, aunque no vienen a través de logros propios, o méritos
realizados como personas, sino que llegan como una imposición.
Haciendo un poco de historia, vamos a recordar como la Masonería
antigua, de los constructores de catedrales, ya incluía a la mujer
entre sus filas, en perfecta igualdad con el varón.
En la Edad Media, las corporaciones de arquitectos y de
picapedreros, estaban integradas en su mayoría por hombres. Pero
existen varios ejemplos de la presencia de mujeres con ellos.
Ya en el siglo XIII era aceptada la pertenencia de mujeres en las
cofradías profesionales, como es el caso de las hilanderas, las
tejedoras, o incluso en profesiones netamente masculinas como la
de los albañiles de York y que en 1375 menciona la pertenencia de
"hermanos" y "hermanas".
En los archivos de la Logia de York n° 236, existe un manuscrito
ritual de 1693 que, refiriéndose al momento de la recepción en la
Logia, dice textualmente: “Uno de los antiguos toma el Libro, y aquél
o aquella que debe ser hecho masón, posa las manos sobre el Libro,
y le son dadas las instrucciones”.

En otras corporaciones de oficio como las de los carpinteros,


impresores, papeleros, etc. también encontramos a mujeres
desempeñando la maestría.
Cabe preguntarse entonces ¿cómo fue posible que en una sociedad
tan misógina como la medieval las mujeres llegasen a insertarse en
el gremio mejor reputado?
Desconocemos cómo eran las relaciones de género en las cofradías
de constructores, pero nos inclinamos a creer que la percepción que
los masones operativos tenían de la mujer debía estar más próxima
al arquetipo construido por el Amor Cortés (la excelencia) que al
arquetipo construido por la literatura tradicional misógina.
Puede decirse que las cofradías de constructores, en la medida que
incorporaban mujeres, no participaban de la misoginia de muchos de
sus contemporáneos, puesto que de haberlas considerado perversas
o incapaces por naturaleza, no las habrían iniciado.
Los artesanos encargados de la confección de vestidos y de
productos de lujo solían constituirse en gremios que admitían a
mujeres en calidad de aprendices, oficiales o maestras artesanas.
Uno de los primeros gremios que concedieron los mismos derechos
a hombres y mujeres fue el de los peleteros de Basilea, fundado en
el año 1226. Las mujeres que pertenecían al mismo estaban
autorizadas a trabajar, a comprar y a vender en las mismas
condiciones que los hombres.
Otro sector con una acusada presencia femenina fue la industria de
víveres, como las carnicerías, las panaderías, las pescaderías, los
viveros y las fábricas de cerveza. Muchas mujeres trabajaban
también en el sector de la construcción, como por ejemplo en
Basilea, donde se las admite como miembros de los gremios de
albañiles, estuquistas y carpinteros. Pero ciertos indicios parecen
apuntar a que esto constituía más bien un acto fraternal con respecto
a las esposas y parientes femeninos de los miembros del gremio.
En muchos otros gremios se les permitía convertirse en maestras
artesanas independientes, tanto si eran solteras como casadas, hijas
o viudas de maestros, pero para ello debían someterse a un
aprendizaje que duraba varios años. Como miembros del gremio
contaban con los mismos derechos y estaban sujetas al mismo
control que los hombres de la comunidad como el servicio militar y
servicio de vigilancia.

Una vez que Europa se vio plagada de catedrales e iglesias, el auge


de la construcción comenzó su declive y los gremios vieron
disminuidas sus actividades. Entonces, las mujeres que vivieron los
albores de la Edad Moderna, fueron paulatinamente relegadas en el
mercado laboral.
En ese momento los gremios experimentaron una creciente
misoginia que concluyó siglos después, con la prohibición en 1668
de que las mujeres ejerciesen cualquier actividad artesanal.
A ello hay que añadir el influjo de la Iglesia sobre el conjunto de la
sociedad cristiana, y especialmente el pensamiento de Santo Tomás
y sus tesis que ponían un estigma sobre la mujer. En su Summa
Teológica, el Santo de Aquino tomaba las ideas aristotélicas del
valor de la mujer, y las adaptaba al pensamiento cristiano.
Y así ocurrió en Europa durante todo el Renacimiento y el Barroco.

Tenemos entonces que a partir de 1717, la Masonería Especulativa


moderna se ha presentado siempre como la única garantía de
“regularidad” y autenticidad. Pero esto es inexacto.
En la Masonería Operativa la mujer de ningún modo estaba excluida
por el solo hecho de su género. Es cierto que eran numéricamente
escasas (casi siempre las esposas, hijas, hermanas, etc. de los
Maestros) pero ello no significa que no existieran.

En el más antiguo de los Old Charges (Antiguos Deberes) de la


Masonería Operativa, el poema “Regius” (circa 1390) figuran
textualmente las siguientes citas:
- Línea 42: “and love togeder as syster and brothur” (deben amarse
como hermano y hermana).
- Línea 204: “but be togeder as systur and brother” (pero estar juntos
como hermano y hermana).
- Línea 352: “As thawgh they were syster and brother” (como si
fueran hermana y hermano).

Existen muchos otros registros escritos, como el caso de Madame


de Xantrailles, Teniente de los ejércitos revolucionarios franceses y
reconocida masón.
En 1714, en el sur de Inglaterra, Mary Bannister, la hija de un
peluquero de la ciudad de Barking, fue tomada como Aprendiz por el
tradicional período de 7 años con un costo de 5 libras que pagó a la
Compañia de Masones.

En los registros de la Mason’s Company de Londres, en 1663, figura


como masón la viuda Margaret Wild. En el libro del Dr. Fifield
Dassigny aparece una lista en la cual figuran tres mujeres entre las
cuales se destaca Elizabeth Aldworth, quien según la tradición, fue
iniciada en su adolescencia luego de ser testigo involuntaria de una
ceremonia masónica.

Se ha alegado que la exclusión de la mujer en la Masonería, se debe


a que la iniciación de los constructores, no es apta para la mujer,
dadas las exigencias físicas del oficio. Sin embargo la iniciación de
los constructores no se reduce únicamente a rústicos picapedreros
sino que incluye a todo oficio que utilice la escuadra, el compás, la
regla, el mazo, el cincel, etc. en sus trabajos. Y así sucedía ya desde
la Edad Media.
Luego sabemos que los antiguos masones operativos no tenían
ningún tipo de prejuicio para recibir mujeres aún para las tareas más
pesadas.

- En el Rollo de Pagos de la construcción del Caernarvon Castle


(1304-5) figuran muchas mujeres realizando tareas de construcción
igual que el hombre.
- En el manuscrito titulado “Anno Domine 1613” la proporción de
mujeres trabajando en la obra es más elevada aun. Aparecen 24
mujeres y 5 chicas que cobraban 3 y 4 libras por día.
Dichas mujeres y chicas eran empleadas para demoler un muro
viejo, ayudar a los colocadores, acarrear arena y pedregullo, tamizar
piedra y arena, cavar los cimientos y construir el horno de cal (“at the
lime kiln”).

Masones especulativos

La Masonería especulativa surgida en 1717 es una entidad


totalmente distinta a la Masonería operativa, pero utiliza el
simbolismo de las herramientas de los antiguos canteros, a la vez
que va más allá en su accionar social, intelectual e ideológico.
Surgida al calor de las disputas dinásticas en Inglaterra entre los
Estuardo y los Hannover, y con un fondo de luchas de clase y de
religión, entre católicos y protestantes, las primeras logias
especulativas se constituyeron en nidos de conspiraciones.
En este contexto la mujer ni siquiera fue contemplada en las
Constituciones de Anderson, y su emancipación social todavía era
impensable.
La disposición general establecía que: "Los esclavos, las mujeres, la
gentes inmorales o deshonrosas, no pueden ser admitidas. Sí
solamente los hombres de buena reputación".
Podemos decir entonces que la sumisión de la mujer se afianzó a
partir del auge de la religión.
Las Constituciones de Anderson, documento fundacional de la
masonería moderna o especulativa del siglo XVIII, no la tuvieron en
cuenta, y las libertades civiles alcanzadas por la Revolución
Francesa de 1789 no bastaron para evitar el sojuzgamiento.

Un punto de inflexión en esta historia, lo constituyó algo que hizo el


Gran Oriente de Francia hacia 1774, y fueron las llamadas Órdenes
de Adopción, para la Masonería de Damas. Estas siempre fueron
logias jurisdiccionadas y bajo la protección de un taller simbólico de
varones, pero tenemos aquí el primer hito de logias totalmente
femeninas y con dirección propia, aunque limitada.
Ya en la última década del siglo XIX, María Deraismes junto
Georges Martin crearán en Francia una nueva Obediencia, pero
mixta: La Orden Masónica Mixta Internacional Le Droit Humain-El
Derecho Humano. Esta fue la primera vez que la mujer se insertó
con plenitud en las Logias y en un plano de igualdad junto al hombre.

Ahora veamos que ocurre con el feminismo, y su actual


transformación en Ideología género.

Historia y características del feminismo


Antes de ver la relación,
entre aquella Masonería
que incluye en sus filas a
la mujer en igualdad con el
varón, y los avances en
derechos que habría
producido el feminismo,
debemos analizar la
evolución y fundamentos
del fenómeno feminista.

Etapa arcaica: si bien


podemos imaginar una
prehistoria del feminismo,
con figuras mitológicas
como Hipatia de
Alejandría, Nefertiti,
Hatshepsut y hasta las
mismas amazonas, la
realidad documentada y
constante parte de las
primeras protestas de
mujeres, durante la época que precede a la Ilustración, sobre finales
de la Edad Media.
Hablamos de los pensamientos que originan lo que en el Siglo XIII se
llamaría el Amor Cortés, o una forma de tratar a la mujer con cariño y
sin opresión, pero que generalmente se caracterizaba por
presentarse en relaciones adúlteras y por lo tanto secretas.
Luego en el año 1791, como eco de la Declaración Universal de los
Derechos del Hombre, promulgada luego de la Revolución Francesa,
apareció en Europa un pasquín feminista llamado Declaración de los
Derechos de la Mujer, redactado por la periodista y filósofa María
Olympia Gouze.

Primera ola: se refiere al movimiento feminista que se desarrolló en


Inglaterra y Estados Unidos a lo largo del siglo XIX y principios del
siglo XX.
Originariamente, se concentró en la obtención de igualdad frente al
varón en términos de derecho de propiedad e igual capacidad de
obrar, así como la demanda de igualdad de derechos dentro del
matrimonio.
Un hito de esta primera ola del feminismo es la Convención de
Seneca Falls en Nueva York en el año 1848, donde 300 activistas y
espectadores se reunieron en la primera convención por los
derechos de la mujer en Estados Unidos.
Casi al mismo tiempo aparecen en Inglaterra las suffragettes, unas
activistas por los derechos civiles y el voto femenino, lideradas por
Emmeline Pankhurst.
Los acontecimientos históricos del momento, especialmente la
abolición de la esclavitud, iban a ser muy influyentes en el devenir
del movimiento feminista, pudiendo encontrar una correlación entre
la lucha por la abolición y la lucha por los derechos de la mujer.
Muchas de las líderes de esta primera corriente eran esposas o
familiares de líderes abolicionistas.
Una vez conseguida la abolición, comenzaron los contactos entre las
feministas y las mujeres negras, lo que puso de relieve las grandes
diferencias en la situación de las mujeres blancas de clase media y
alta (que eran las únicas feministas hasta el momento), con las
mujeres negras recién liberadas.

Segunda ola: Comienza a principios de la década de 1960, y se


prolonga hasta aproximadamente 1990.
Es aquí cuando aparece el llamado Manifiesto Scum, o “Manifiesto
para la aniquilación del varón”, en donde se habla del varón como tal
desprecio y odio, que se lo reduce a algo menos que un animal
salvaje.
SCUM: Manifiesto de la Organización para el Exterminio del Hombre
(Society for Cutting Up Men Manifesto) - Valerie Solanas.
Comienzan a aparecer las primeras líderes feministas lesbianas.

Tercera ola: es la que estamos viviendo actualmente, y se


caracteriza por la imposición de conceptos, so pena de que todo
aquel que no acepte estas ideas, sea considerado un machista
recalcitrante y peligroso.
Una característica fundamental de esta tercera ola, es el cambio de
la interpretación de la palabra Género (“Gender” en inglés),
asumiendo que el género no está dictado por la naturaleza, sino por
la propia elección.
Bajo estos nuevos conceptos, hoy un varón que dice ser mujer debe
ser considerado mujer, aunque produzca 400 millones de
espermatozoides al día, y una mujer que diga sentirse hombre debe
ser aceptada como tal, aunque menstrúe una vez al mes y sus
órganos sean femeninos.
Hasta el presente, la psiquiatría considera esta supuesta alteración
de la percepción como algo llamado “Disforia de género”, siempre y
cuando la alteración perceptiva sea real. Sin embargo gracias a los
avances del “gender”, seguramente esta patología será eliminada
como tal en poco tiempo.

Algunas precisiones sobre la Ideología de género

Ideología de género - llamado por algunos, "Doctrina de género" - es


un término relativamente nuevo, que a pesar de ser defendido por
muchas personas, sus objetivos más profundos son desconocidos
por la gran mayoría.
A partir del momento en que la llamada "violencia de género", se
refiere solamente a la violencia del hombre contra la mujer, y no
viceversa, ya estamos partiendo de un uso falaz de la terminología.
Pero no es casual este uso impropio de la semántica, sino que solo
es la punta del iceberg de algo mucho, pero mucho más profundo y
elaborado.
Veamos aquí algunas verdades acerca de esta nueva ideología, que
no tiene que ver con la defensa de los derechos de la mujer, ni con la
violencia familiar, sino con una estrategia que busca un profundo
cambio en la estructura de la familia, al punto de propender a que
esa célula social desaparezca.

- Hasta hace poco igualdad de género significaba igualdad de


derechos entre el hombre y la mujer.
- En el año 2010 la Asamblea Parlamentaria del Consejo de Europa,
aprobó que se conozca como género, a algo llamado sexo social. De
acuerdo a esa ideología, un hombre nace bisexual y presuntamente
puede elegir si es varón o mujer.
Eso es lo que difunde la educación con orientación de género.
- Los propagadores de esta idea dicen que hay por lo menos cinco
tipos de sexo, y dicen que no es importante si se ha nacido varón o
mujer, sino lo que se siente ser (recordar un caso de EEUU, de un
hombre que se cree perro y pidió cambiar de raza en el DNI).
- Australia ofrece la posibilidad de marcar el pasaporte con una X,
para aquellos que no se consideran ni hombre ni mujer.
- El Congreso de los EEUU está trabajando sobre el proyecto de una
ley anti discriminatoria, en la cual se aprobarían unas treinta
orientaciones sexuales, entre las que contamos la zoofilia, la
pedofilia, la necrofilia, entre varios otros, estarán protegidos por la
ley.
- En las escuelas de California, a los chicos se les promueve a usar
los baños de las chicas, y se utilizan baños especiales para quienes
supuestamente y a pesar de su corta edad, no hayan definido su
orientación sexual.
- En febrero de 2011 en la reunión del Parlamento de Canadá, todos
los diputados afirmaron que la pedofilia es una orientación sexual
normal. Solo un diputado votó en contra, por lo tanto el abuso de los
niños ya no se califica como un acto criminal.
- La ideología de género está retirando el uso de términos como
“papá” o “mamá”, para remplazarlos por “padre 1” y “padre 2”, para
que los homosexuales no se sientan ofendidos.
- La ideología de género busca la desaparición de la familia como la
conocemos hasta ahora, para implantar la norma de una familia
homosexual.
- Se busca y se está logrando cada vez más, promocionar la
homosexualidad desde una edad cada vez más temprana. Todo
comentario al respecto es denostado por los grupos LGBT,
calificándolo de irrisorio y discriminativo.
- La llamada Pedagogía de Género, utiliza la psicología para llevar a
los niños a aceptar la homosexualidad como algo común, luego
deseable, y finalmente empujarlos hacia la homosexualidad.
- En el Jardín de Infantes de Suecia, a las niñas no se les permite
jugar con muñecas, y a los varones con autitos, ya que se los
considera juguetes discriminatorios, que bajo el nuevo concepto de
género resultan obviamente inaceptables.
- En las escuelas de Lituania, se lee a los niños la historia de dos
Príncipes enamorados, y luego los niños durante los recreos juegan
a comportarse como homosexuales.
- En Chile ya se les lee a los niños en edad preescolar un cuento
llamado "Nicolás tiene dos papás", en donde un niño pequeño vive
con una pareja de varones homosexuales, separado de su madre
biológica.
- Los homosexuales deben tener, y de hecho ya lo tienen, el derecho
prioritario a la adopción de niños. En EEUU las parejas
homosexuales educan a más de 3.000 niños.
De hecho es mucho más fácil que los homosexuales adopten niños
en los países en que la Ideología de género tiene fuerza, que lo que
les resulta el mismo trámite a las parejas heterosexuales.
- Cada vez más niños ucranianos son vendidos para “adopción” por
homosexuales extranjeros, hecho apoyado por los conceptos
femeninos ucranianos de que un feto es una cosa.
La estadística de seguimiento de estos niños, demuestra que la
mayoría no llegan a la edad adulta, ya que mueren de SIDA o debido
al trato brutal al que son sometidos.

Si entonces analizamos en detalle la ideología de género, veremos


que las doctrinas del feminismo de la segunda y tercera ola, no han
buscado de verdad la igualdad de derechos de la mujer con el
hombre, sino que han buscado destruir la familia nuclear, generando
´
la idea de un supuesto empoderamiento de la mujer, que busca la
anulación del varón heterosexual, la supresión de la idea del buen
padre para promover así la familia monoparental, el odio hacia el
hombre, la consideración falaz de que el varón es violento por
naturaleza, y el establecimiento de una familia homosexual por sobre
la heterosexual.

Esta doctrina ha sido decidida, planificada, programada y llevada


adelante por la Banca Morgan, y la corporación Rockefeller,
quienes junto a la casa Rothschild manejan la Reserva Federal de
los EE.UU. desde el 23 de diciembre de 1913, y también los destinos
de las ideologías, los países, las guerras, el terrorismo, y la doctrina
de dominación de mentes simples llamada Ideología de género.
El dominio absoluto de estas estrategias en las cuales los ajenos son
simples peones de ajedrez, prescindibles y sin valor, se completa
con otras seis familias que ostentan el poder económico del mundo.
La familia Warburg, la familia Lazard, la familia Moses Israel, la
familia Kuhn Loeb, la familia Lehman Brothers, y la familia Goldman.
Queda claro entonces que ellos sí valoran a la familia tradicional, y
desde hace decenios la defienden en forma cerrada y acérrima, a la
vez que para el resto de los dominados, promueven la destrucción
de esa familia.

Pero por qué razón estas poderosas familias banqueras,


promoverían el neo feminismo y la ideología de género?
En primer lugar estas corporaciones querían a las mujeres en los
centros de trabajo, ya que eso representaba que al fin podrían
imponer tasas a la otra mitad de la población.
En segundo lugar, cuando ocurrió la liberación de la mujer, esta
debió salir a trabajar a la calle junto al varón, por sueldos muy
inferiores al hombre, lo cual generaba ahorros colosales a las
empresas empleadoras.
Aunque en los últimos tiempos los salarios se están equiparando,
varias megaempresas europeas están tomando gran mayoría de
empleados homosexuales, para ahorrar en cargas de familia con
hombres que no van a tener hijos, y aunque haya adoptantes, son
solo una minoría.
Con todos estos fenómenos, la familia nuclear debe tener un
ahogamiento por inmersión, que nada tiene que ver con dar poder a
la mujer, sino solamente con manipularla, para luego usarla y
desecharla.

Aprovechando
que la mujer es
más sensible, y
vulnerable a
las

manipulaciones de la moda, ella ha sido el primer blanco de las


agrupaciones conspirativas de género
Para dar un ejemplo, en las manifestaciones feministas de 1960, las
compañías tabacaleras de EEUU, siguiendo expresas instrucciones
de Edward Bernaise, pagaban a mujeres para que se unieran a las
marchas fumando cigarrillos, para asociar ese sentimiento de poder
con el consumo de su producto.
Hoy vemos que hay tantas mujeres fumadoras como hombres, para
beneficio de las industrias del tabaco.

Veamos por ejemplo algunas afirmaciones que pintan de cuerpo


entero a la Ideología de género:
"No podemos destruir las desigualdades entre hombres y mujeres
hasta que destruyamos la familia": Robin Morgan (ed), Sisterhood is
Powerful, 1970, p.537

"Ninguna mujer debiera ser autorizada a quedarse en casa y criar a


sus hijos. La sociedad debería ser totalmente diferente. Las mujeres
no deberían tener esa opción” - Entrevista con Simone de Beauvoir,
"Sex, Society and the Female Dilemma”, 1975, p.18.

Como resultado de este sugerido empoderamiento de la mujer en la


Sociedad, las féminas entraron en los lugares de trabajo, deben criar
a sus hijos solas, tienen cada vez menos tiempo al lado de sus
vástagos, deben pagar a terceras personas para que los cuiden y
formen, y deben hacer tareas que históricamente correspondían al
varón o pagar a alguien que las realice.
Entonces, si bien la mujer se liberó de las tradicionales ataduras
familiares, cambió las que tenía por otras más destructivas y
peligrosas, que atentan directamente contra la familia nuclear.
La misma familia que se esfuerzan en conservar los dueños del
poder en el mundo.

La mujer en la Masonería

Como vimos en un principio, la mujer siempre ha formado parte de la


Masonería, tanto en la época operativa, como en la modernidad
especulativa, y las Obediencias liberales han incluido a la mujer en
igualdad con el varón en la época presente.
Pero cabe aquí preguntarse si los avances feministas han influido
sobre la Masonería para lograr la deseada igualdad, y la respuesta
es definitivamente un NO.
La Masonería busca la igualdad, y tiene el deber de abrir los ojos a
todos los seres humanos, frente a cualquier tipo de opresión o
tiranía, aunque esa opresión se llame hoy Ideología de género.

La verdadera igualdad es un ideal fundamental en la Orden


masónica, así como la libertad y la fraternidad. Las mujeres, nuestras
compañeras, nuestras madres, nuestras hijas y hermanas, hace
mucho se ganaron su lugar en la Masonería, y las Obediencias
liberales, que trabajamos la Masonería tradicional y libre así lo
promulgamos, sin apelar a ninguna clase de opresión, engaño, o
manipulación, que bastardee nuestros tan altos ideales defendidos
hasta con la vida de algunos Hermanos.
-
Publicado por Máximo E. Calderón en 17:19

1 comentario:

Anónimo dijo...

Buenas Q:.H:.
Gracias por tu apoyo a la masonería femenina.
Aporto este video para esclarecer la visión del
feminismo para la mayoría de las feministas con
respecto a las familias.
T:.A:.F:.
https://youtu.be/3_91QOE4ZHc

3 de marzo de 2016, 18:55

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honorario del Supremo Consejo
Hermético de México / Miembro
Honorario del Supr. Cons. de
Gran Oriente de Perú / Miembro
honorario Gran Logia Unida de
Ecuador / Miembro honorario
Gran Logia Plena de California /
Miembro honorario Academia
Argentina de Masonería / Grado
33° REAA otorgado por
S.·.C.·.H.·. de México, Soberano
Gran Comendador M.·.R.·.H.·.
Pedro Solares Contreras / Grado
97° Rito de Memphis-Misraïm
otorgado por Soberano
Santuario Internacional de los
Ritos Unidos con sede en
Francia. Gran Maestre Mundial y
Presidente de los Ritos
Confederados M.·.R.·.H.·.
Joseph Castelli / Grado 96° Rito
de Memphis (Montauban 1815),
otorgado por Soberano
Santuario General del Rito de
Memphis con sede en
Venezuela. Gran Hierofante
mundial M.·.R.·.H.·. Juan
Vicente Núñez Álvarez /
Miembro efectivo del Consejo de
Magis del Santo Imperio de la
Orden de Memphis / Soberano
Gran Comendador del Supremo
Consejo Argentino 33 del REAA
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