El TERCER GRAFO le permite a Lacan evidenciar cuál es la posición del sujeto frente al deseo del

Otro.

Segúú n Lacan, EL DESEO ES EL DESEO DEL OTRO, y el úú nico modo de acceso a eú ste deseo soú lo se
prodúce a partir del encuentro con la falta en el Otro en tanto deseante, qúe determina qúe desde
el Otro se le plantee al sujeto la pregunta “¿Che vuoi? ¿Qué me quiere? “

Por esta pregúnta, -a nivel inconsciente- se lo interroga al Otro sobre el valor que tiene como tesoro
del significante, ya qúe EL SUJETO le pide al Otro una respuesta por su propia identidad y le
pregunta por el lugar que ocupa en su deseo, PERO EL OTRO, no tiene un significante que le dé al
sujeto una identidad plena, ni sabe que lugar ocupa el sujeto en su deseo. Es decir, AHÍÍ DONDE EN
EL OTRO, oráculo, sujeto supuesto al saber, EL SUJETO BUSCA UNA RESPUESTA, lo que se encuentra
es un agujero.

Como el Otro no tiene ún significante qúe le deú al sújeto úna identidad plena, el sujeto entra en fading.
A ESTA IMPOSIBILIDAD DEL OTRO DE DAR UNA RESPUESTA, Lacan la llama “el significante de la
falta en el Otro” → S (A)

Segúú n Lacan, EL FANTASMA es una forma de dar respuesta a aquello que el Otro no puede
responder, ya qúe: tapona la falta en el Otro rescatando al sujeto del fading y aportándole un falso
ser mediante el OBJETO “a”.

El OBJETO “a”, funciona como una suplencia de la identidad que el sujeto no tiene, como un
soporte que lo resguarda de desvanecerse. Le BRÍNDA CONSÍSTENCÍA AL “$”, allí donde a nivel de
la cadena significante se desvanece.
 GRAFO COMPLETO

1° PÍSO - CADENA DEL ENUNCÍADO: del discúrso efectivo, concreto.

2° PÍSO - CADENA DE LA ENUNCÍACÍOÍ N ÍNCONSCÍENTE

El GRAFO COMPLETO estaú articúlado en torno al deseo del Otro y por ende en torno a la pregúnta
“¿Qué me quiere el Otro?” qúe permite separar en eú l EL LADO DE LAS PREGUNTAS (derecho) y EL
LADO DE LAS RESPUESTAS (izqúierdo)

Como ya dije antes, LA RESPUESTA A LA PREGUNTA ¿QUEÍ ME QUÍERE? es el significante del Otro
barrado S (A), respuesta insoportable que introduce la falta en el Otro en tanto que deseante. LAS
DEMAÍ S RESPUESTAS, que se sitúan debajo de S (A) estaú n destinadas a obturar, de distintas formas,
esa falta en el Otro que deja en fading al sujeto.

ESAS RESPUESTAS DEL SUJETO A LA CASTRACIÓN DEL OTRO SON, EN ORDEN DESCENDENTE:

1) EL FANTASMA ($ ◊ a) → Entre el fantasma y S (A) se sitúú a la ANGUSTIA, porqúe el fantasma

encubre la angustia que suscita el deseo del Otro, evita la angústia del sújeto, velando la
falta en el Otro.

2) LA SIGNIFICACIÓN DEL OTRO “s (A)” → donde se sitúú a el SÍNTOMA, porqúe el síntoma

como tal, proviene del Otro.

3) EL YO “m” → donde se sitúú a la INHIBICIÓN, porqúe recordamos qúe el “moi” o termina en la

metonimia incesante de su significación o qúeda petrificado al Ideal del Otro.

4) EL IDEAL DEL YO “I (A)” → significante que sostiene la omnipotencia del Otro.

Es decir, INHIBICIÓN, SÍNTOMA Y ANGUSTIA son 3 efectos subjetivos relativos al no querer saber
acerca de la castración del Otro.

→ Como se ve en el grafo, HAY UN VECTOR QUE ES FANTASMA ($ ◊ a) - DESEO “d” porqúe

EL FANTASMA SOSTIENE AL SUJETO DESVANECIENTE EN EL DESEO MEDIANTE EL OBJETO “a”.

EL OBJETO “a” RESCATA AL SUJETO DE LA FALTA EN SER QUE CONSTITUYE EL DESEO Y LO

SOSTIENE EN ÉL: el DESEO, es falta en ser porqúe es METONÍÍMÍCO, se desplaza de un significante a
otro sin realizarse nunca del todo, siendo siempre deseo de alguna otra cosa.

LO UNICO QUE RESCATA AL SUJETO DE ESTA METONIMIA DESEANTE ES EL OBJETO “a”: porqúe le
da un anclaje al sujeto cuando éste se desvanece en la remisión de significantes propia de la
cadena significante

→ Pero el fantasma no sólo sostiene al sujeto, sino que de este modo sostiene también al Otro,
taponando su falta. AUNQUE TIENE UNA DOBLE VERTIENTE:

Por ún lado, oculta el deseo del Otro ya que éste equivale a su castración. Por otro lado, sin el
fantasma el sujeto no puede tener idea alguna del deseo del Otro. Es decir, al mismo tiempo
oculta y revela, es un paso obligado para llegar al deseo del Otro. ESTO EXPLICA LA DOBLE
DIRECCIONALIDAD DEL FANTASMA EN EL GRAFO: Por úna parte, remite al deseo del Otro, y por otra,
remite al síúntoma y maú s abajo al moi.

2 HOMOLOGÍAS EN EL GRAFO:

1) EL FANTASMA SOSTÍENE AL DESEO COMO LA ÍMAGEN ESPECULAR SOSTÍENE AL “MOÍ”: porqúe el

DESCONOCIMIENTO que implica la función de sostén de deseo realizada por el fantasma, es el
mismo que implica el yo sobre la imagen del otro especular.
2) LO QUE EN EL PÍSO ÍNFERÍOR ES EL LUGAR DEL OTRO “A” EN EL PÍSO SUPERÍOR ES EL LUGAR DE
LA PULSÍOÍ N “($ ◊ D)”:

El LUGAR DEL OTRO, lugar del tesoro del significante, aparece a nivel de la enunciación
inconsciente como la PULSIÓN ($ ◊ D). Porqúe EL OTRO PRIMORDIAL es qúien introdúce la pulsión,
qúien introdúce el goce.

GOCE → CASTRACIÓN / SIGNIFICANTE → VOZ

El SIGNIFICANTE estaú ahíú porqúe esta es la cadena significante y Lacan pone aca la VOZ, porqúe es
úna referencia que Lacan hace al superyó.

No hay ningúna posibilidad de pensar al GOCE, (la satisfacción de la pulsión) sin pensar a la
CASTRACIÓN, ya qúe el goce ideal del complemento sexual está perdido por estructura por lo qúe
la satisfacción que aporta la pulsión nunca es absoluta, sino parcial.