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a).¿Por qué una teoría psicoanalítica? ¿Por qué una teoría psicoanalítica del
pensamiento?
La cuestión que se plantea es qué queda del pensamiento que se conoce como
objeto de reflexión filosófica y psicológica, una vez introducida por el
psicoanálisis la noción de intrincación pulsional y el concepto de inconsciente.
Qué queda del pensamiento como función neta y autónoma cuando la
sexualidad se descubre subvirtiendo el valor y dearrollo de toda función y
cuando se descubre el carácter determinante de las asociaciones por
simultaneidad o contigüidad, el desplazamiento y la condensación en el decir
que se supone libre. Qué autonomía puede tener un pensar que se descubre
derivado del juego de lo pulsional, derivado de la alteración del yo y del
conflicto entre las fuerzas de la sexualidad y el reclamo de los ideales.
Bion afirma que ocurre con los pensamientos y con el pensar algo semejante a
lo Klein decía de la conciencia. En “El desarrollo temprano de la conciencia en
el niño” Klein proponía pensar la conciencia a partir de la potencia simbolizante
alojada en la incidencia opaca pero decisiva del superyo tanático precoz. La
conciencia, habido psicoanálisis pasó a ser impensable sin apelar a la
temprana conciencia moral; la realidad, habido psicoanálisis pasó a ser
concebida como una construcción subjetiva motorizada por esa exigencia de
trabajo simbolizante que es la angustia, el eco en el yo de la pulsión de muerte.
El conocimiento se descubre no como función autónoma sino como notificación
persecutoria que abre la vía de la simbolización no sin el pasaje por el duelo.
¿Qué, entonces, del pensamiento?
b. Una teoría del pensamiento
En este trabajo escrito hace cuarenta años, Bion propone un sistema teórico
para dar cuenta psicoanalíticamente del pensamiento.
Comienza el escrito con una distinción: a diferencia de lo que ocurre con la
filosofía, los psicoanalistas construyen teoría para usarla. Esa construcción no
es sin puesta a prueba de clínica de los enunciados. La formalización de las
experiencias, y en particular de las experiencias negativas, puede hacer de
ellas algo utilizable.
A diferencia de lo que ocurre con las teorías filosóficas, las hipótesis, nociones
y construcciones que componen la teoría psicoanalítica pueden reformularse
en razón y en términos de datos clínicos verificables.
Y así como Winnicott hizo de la experiencia del jugar un espacio, Bion toma
como suelo el pensar.
c. Sobre el pensar
La cualidad, el alcance del pensar, dice Bion, resulta de la confluencia de dos
desarrollos mentales que es preciso distinguir: el desarrollo de pensamientos y
el desarrollo del aparato para manejarlos, el aparato de pensar. Ambos
desarrollos están absolutamente determinados por la cualidad de las
experiencias emocionales que los enmarcan. En este sentido Bion hace de la
tolerancia a la frustración o de la intolerancia a ésta un dato decisivo, del
mismo modo que hacía decisiva Klein a la capacidad de tolerar la angustia a la
hora de pensar el desarrollo o la inhibición del yo.
Según el nivel de desarrollo que la tolerancia/intolerancia a la frustración haya
hecho posible se pueden distinguir :
Preconcepciones : ahuecamientos inherentes al esqueleto formal, expectativas
a priori. Son como promesas que a veces permanecen como tales, otras
alcanzan el estatuto de concepciones y permanecen allí y a veces se
transforman en pensamientos propiamente dichos. La preconcepción, aclara
Bion, es pensable según lo que en Kant aparece como “pensamiento vacío”.
Huellas, cavado que traen consigo cierta prefiguración a priori de lo que al
ocupar su vacío, armaría una percepción plena, una concepción, una
realización.
Si no son saturadas por una experiencia satisfactoria, y si esa no saturación es
soportada, es posible que a partir de ellas se forme un pensamiento
propiamente dicho.
Concepciones : preconcepciones acopladas a realizaciones, preconcepciones
que se sueldan a experiencias emocionales de satisfacción. Las concepciones
surgen si una preconcepción se realiza, si un hueco se satura . Para que haya
concepción tienen que converger una preconcepción y una experiencia
emocional satisfactoria..
Pensamientos : nacen cuando se tolera la experiencia en la cual las
preconcepciones surgen acopladas o yuxtapuestas con una una realización
negativa. La existencia de pensamientos indica que hubo encuentro con y
tolerancia de la presentación simultánea de una preconcepción y la no
existencia de aquello que aseguraría una experienca satisfactoria.
La experiencia emocional correpondiente es una frustración y si esa frustración
es tolerada, un pensamiento puede nacer.
Si una preconcepción, cualquiera sea, se yuxtapone con una experiencia
emocional insatisfactoria, una frustración, cualquiera sea, un pensamiento tiene
chances de nacer, a condición de que la frustración sea tolerada.
El suelo de los pensamientos está hecho de experiencias emocionales
insatisfactorias que han sido toleradas. La existencia de pensamientos prueba
el carácter estructural, ineludible y vital de la insatisfacción.
Conceptos: los conceptos, dice Bion, tienen nombre. Hay conceptos que son
concepciones fijas y hay conceptos que son pensamientos. Esto exige otro
desarrollo que retomaremos luego.
d. La psicopatología