UNIVERSIDDAD ABIERTA PARA ADULTOS

UAPA

ASIGNATURA:

Filosofía General

PARTICIPANTES:

Gladys I. Paredes Santana

2018-09012
Actividad VIII: Filosofía Cristiana y Medieval

Consultar en el texto básico de la asignatura,recursos en plataforma y

otras fuentes los contenidos de la Unidad VIII

Para desarrollar esta actividad, debes estudiar el contenido de la unidad

VIII de tu texto y en otras fuentes incluyendo la web, luego realiza las
actividades que se te presentan a continuación.

a) Enumera las características del pensamiento filosófico de San

Agustín y Santo Tomás de Aquino

Santo Tomás de Aquino

La filosofía de Santo Tomás es tributaria de una larguísima tradición histórica.

En algún sentido puede decirse que el tomismo nace de la confluencia de las
grandes corrientes de pensamiento que cruzaron la antigüedad y el medievo:
platonismo y aristotelismo, helenismo y arabismo, paganismo y cristianismo, sin
olvidar otras corrientes secundarias, como la filosofía hebrea. Habiendo nacido
en un momento histórico bien concreto y teniendo el sello cristiano medieval, el
pensamiento de Tomás de Aquino es un pensamiento esencial y dialogante. No
le importó enfrentarse a los prejuicios de su tiempo y se mostró siempre abierto
a toda aportación valiosa, dando acogida a toda partícula de verdad, sin
importarle que ésta procediera de filósofos paganos, griegos, hebreos o
musulmanes. Ese era el auténtico espíritu de Tomás de Aquino y,
probablemente, una de sus más valiosas herencias. Su obra constituye un
esfuerzo por integrar en un sistema simple, pero coherente, el legado de sus
antecesores. En este sentido, conviene señalar que su pensamiento no es la
simple suma de elementos de sus predecesores, sino que constituye un
sistema propio cuya nota distintiva y original es su noción filosófica del ser, la
cual recorre y vertebra el conjunto de su pensamiento.

Razón y fe: Santo Tomás de Aquino replanteará la relación entre la fe y la

razón, dotando a ésta de una mayor autonomía. El punto de partida externo de
la filosofía de Santo Tomás fue la necesidad de distinguir la razón de la fe, y
también la de ponerlas de acuerdo.

San Agustín

 Para la época había dos concepciones por las cuales se podía percibir la
filosofía. La primera se inclinaba a objetivizar a la filosofía como una
enemiga para la fe. La segunda -y la apoyada por San Agustín-
establecía que la misma podía ser una herramienta útil para defender al
cristianismo. Es por esto que se puede afirmar que no hay una brecha
entre la razón y la fe bajo las creencias de este santo, sino que, son
cuestiones que van de la mano y se confabulan para beneficio de todos.
  Dentro del discurso de San Agustín y su filosofía hay una gran
inclinación hacia la Interiorización, la cual, explica que la purificación del
alma es la única forma de alcanzar la felicidad. Además, aquí se
menciona que solo mediante esta práctica se puede llegar a la certeza.
Un hombre no podía saber la verdad ni alcanzar la felicidad plena a
menos que fuese un hombre de fe.

 San Agustín y su filosofía postran a Dios como el principal dador de

amor en el universo. Dios no solo es la verdad aspirada, sino que
además es la meta final para la vida del ser humano. Todo empieza y
termina en Dios.

 Considera que la creación y el universo son creados por Dios. Habla,

incluso de cómo la evolución sucede según las manos de Dios.

 Su filosofía a pesar de estar fuertemente influida por el cristianismo

también toma aspectos del Platonicismo y el Estoicionismo y los adapta
al modelo de vida de la fe.

 Es San Agustín un filósofo de la historia porque su legado y su

pensamiento aún son fenómenos de estudio que han perdurado tras el
paso de tiempo.

b) Caracteriza el nacimiento del pensamiento cristiano y diferéncialo

del filosófico. (Preséntalo en un cuadro).

Esquematizaremos los puntos divergentes entre el cristianismo con la filosofía

griega:

 El Cristianismo pone a Dios en relación con la Historia.

 La filosofía griega había puesto a Dios en relación con el Cosmos, con el

Universo: inteligencia ordenadora (Platón) ; como motor y fin
(Aristóteles) y como razón cósmica (estoicismo).

 Dios se hizo hombre y decide aceptar su propio sacrificio, siendo un

determinado momento histórico.

 La filosofía griega se caracteriza por insistir en los límites del

conocimiento humano.

 El cristianismo proclamaba la verdad revelada por Dios mismo.

Asimismo, el cristianismo se presentaba como la verdad a secas y sus
criterios se situaban en un plano distinto y superior al de las doctrinas
filosóficas.

 La filosofía griega no alcanzó nunca el monoteísmo en sentido estricto.

 Los cristianos defendieron siempre y de forma radical el monoteísmo,
siendo Dios el que creó el mundo de la nada.

 Según el pensamiento griego,el curso natural de los acontecimientos

procede del Cosmos.

 Dios es omnipotente. Dios es Padre.

 La filosofía griega jamás formuló semejantes afirmaciones. Demiurgo

(Platón) “Padre y hacedor de todo” no pasa de ser una expresión de la
benevolencia del Demiurgo; no se especifica la relación de Dios con el
hombre, sino una actitud genérica de aquél con el universo.

 El hombre fue hecho a imagen de Dios; el alma es inmortal y los cuerpos

resucitarán.

 El pensamiento griego concebía el aconteceder universal como un

proceso cíclico (los periodos del hombre y de la vida se repiten, vuelven
a nacer y a vivir la misma vida.)

 El cristianismo se acaba con la resurrección final (proceso lineal).

 La teoría moral griega es intelectualista; el pecado no es sino ignorancia.

 En el cristianismo moral hay dos factores: la maldad humana (que inclina

al pecado) y la libertad del individuo que cede a tal inclinación. Ideas de
culpa y arrepentimiento.