JOSÉ ORTEGA Y GASSET

1.Contexto histórico
Ortega y Gasset nació en Madrid en 1883 y vivió durante la primera mitad del siglo XX. La España
de finales del siglo XIX refleja políticamente la alternancia breve en el poder de los liberales y los
conservadores. Esto ralentizó el desarrollo económico y social,sumado a la crisis de 1898 por la
pérdida de las últimas colonias españolas.

Al comenzar el siglo,el rey Alfonso XIII intentó poner solución a tres problemas : los
nacionalismos,la guerra de Marruecos y el problema social.Pero en 1923 Miguel Primo de Rivera
dio un golpe de Estado,implantando una dictadura militar.

Cuando cae la dictadura,se proclama la Segunda República en España,pero también aparece una
fuerte oposición de la derecha conservadora. Cuando gana las elecciones el Frente
Popular(izquierdas) la derecha y los militares reaccionan,de manera que el 18 de julio de 1936 se
alzan,llevando a una guerra civil entre ambos bloques.

Tras la guerra(1936-1939) se implanta la dictadura de Francisco Franco hasta 1975,lo cual llevó al
exilio de un gran número de personas,entre ellas Ortega.

Contexto cultural
En el siglo XIX,España era un Estado confesionalmente católico. Las universidades estaban muy
influidas por el modelo neoescolástico,que defendía ideas muy conservadoras.

Sin embargo,llegan corrientes,como el krausismo,impulsado en España por Julián Sanz del

Río,con objetivo de reformar y renovar la España del momento. Un gran número de seguidores
de esta corriente fundaron en 1876 la Institución Libre de Enseñanza,siendo el primer presidente
Francisco Giner de los Ríos.

En la II República surgieron la Escuela Superior de Magisterio y la Residencia de

Estudiantes,inspiradas en la Institución.

Por último,destacan los autores de la generación del 98 y los jóvenes de la generación del 27.

Contexto filosófico
El pensamiento de Ortega recoge temas del vitalismo,historicismo y existencialismo. Así,participa
de corrientes como la fenomenología de Husserll,el existencialismo de Heidegger y el
historicismo de Dilthey.

Ortega era un conocedor de la tradición filosófica anterior,por lo que tiene diversas fuentes en
su pensamiento.Primero le influye la filosofía griega y luego la filosofía continental europea, a las
que critica con el objetivo de renovación de la misma. La tercera influencia es la filosofía
alemana contemporánea,ya que Ortega se formó en universidades alemanas como la de
Marburgo,donde conoció a los neokantianos Cohen y Natorp.

Por último,destaca su influencia del krausismo,en su afán modernizador de España.

2c.Justificación
El pensamiento de Ortega representa el intento de pensar las categorías de la modernidad desde
una óptica de los problemas de la España de su tiempo. En el pensamiento orteguiano se
diferencian claramente tres etapas

Objetivismo

Esta primera etapa tiene lugar entre 1902 y 1914.En ella,Ortega es influido por la filosofía y la
ciencia alemana y se plantea el problema de España mirando hacia Europa. Según él,Europa es la
ciencia y España la inconsciencia, y todos los problemas de nuestro país se deben a la falta de
una base cultural y científica. La solución es el nacimiento de una cultura española gracias a un
proyecto educativo.

Para impulsar su objetivismo ve necesario reformar los hábitos de los españoles a través de la
prensa periódica,mediante un método : primero hay que aceptar el desfase negativo de España
e intentar remediarlo,luego hay que conseguir que el desfase sea para Europa y no para España y
por último es necesario iniciar las actitudes intelectuales.

Ahora bien,para alcanzar la ciencia necesaria,hay que indagar en las actitudes originarias que la
han hecho posible,y para Ortega son la precisión y el método,el hábito crítico y la racionalidad.

Por último,para hacer ciencia Ortega ve necesario la búsqueda de definiciones,de formular

teorías y englobarlas en sistemas,siendo un sistema la unificación coherente de diferentes
problemas en una explicación global. Esta debe ser la tarea de un filósofo,la voluntad de llegar a
construir un sistema que englobe diversos aspectos.

Perspectivismo

Es la segunda etapa de la filosofía de Ortega y se puede situar en torno a 1914,que se aprecia

con la publicación de su primera obra Meditaciones del Quijote. Su filosofía va a girar en torno al
tema de la circunstancialidad.Criticará los dos modos tradicionales de plantear las cosas :
idealismo y el realismo.

-La etapa realista empieza desde los orígenes de la filosofia (Grecia Clásica) hasta el
Renacimiento europeo, donde se daba mas importancia a las cosas que al propio ser humano.

-La etapa idealista va desde el Renacimiento hasta el siglo XX.El idealismo dota de importancia al
ser humano y a la razón por encima de las cosas.
Entonces Ortega lo que hace es unir ambos conceptos en el perspectivismo.El hombre es lo
primero y mas importante, pero las cosas tambien forman parte de él. Ese encuentro entre
ambos conceptos es lo que Ortega entiende como ''vida''.

Circunstancia

Ahora entra el concepto de circunstancia. Es una pieza clave en la filosofía de Ortega: ''yo soy yo
y mi circunstancia, y si no la salvo a ella no me salvo yo''.La circunstancia consiste en el conjunto
de cosas o realidades que nos rodean y, por tanto, nos condicionan,como por ejemplo la
sociedad que nos rodea,con su historia y sus proyectos

Perspectiva

Ahora vamos a desarrollar el concepto de perspectiva. Ortega va a basarse en la perspectiva

visual para explicar el perspectivismo,en la que encontramos:

1-alguien que mira desde un punto de vista

2-algo visto o contemplado en ese mirar

3-distintos planos o distancias

4-el PUNTO DE VISTA propiamente dicho, que incluye el lugar, la dirección de la

mirada,tiempo,etc.Aquí por ver se entiende un prestar atención a esa cosa.Por ejemplo cuando
nos fijamos en algo lejano y queremos prestarle atención, todo alrededor se ve ''borroso'' pues
solo nos centramos en esa cosa.

El perspectivismo orteguiano abarca mas ambitos además del visual, como el intelectual, el
afectivo,etc.Ortega distingue una doble dimensión de la perspectiva real :

a)Subjetiva: factores psicológicos propios de cada individuo

b)Intersubjetiva: ingredientes sociales e históricos peculiares de cada sociedad

Crítica al dogmatismo y al escepticismo : para Ortega, la verdad tiene muchas caras y,

dependiendo de la perspectiva desde la que la miremos, nos ofrecerá aspectos distintos.El
dogmatismo defendía que solo existía una única verdad, y el escepticismo decía que no existia
verdad.La solución que da Ortega a este problema es la síntesis o suma de todas las perspectivas
y aceptarlas mediante la ''tolerancia''.

La razón vital : el raciovitalismo

Es la tercera etapa del pensamiento orteguiano y representa una reflexión sobre las dos
perspectivas radicales en las que el ser humano está situado : la perspectiva de la razón y la
perspectiva de la vida. Para Ortega,estos dos polos son inseparables y así surge su
raciovitalismo,aunque antes es preciso rechazar tanto al vitalismo como al racionalismo.

Primero,en el vitalismo Ortega diferencia tres acepciones diferentes.Es en la tercera donde

Ortega defiende que la razón tiene un papel fundamental en la vida,e introduce el concepto de
"razón vital",la vida no puede ser vivida sin la razón. Por otra parte,critica al racionalismo por
centrarse excesivamente en la razón.

De esta manera,su raciovitalismo defiende una mayor atención a la vida sin prescindir de la
razón. Su objetivo ahora es explicar cómo es la vida como realidad radical,pero no hay que irse
muy lejos,vida es lo que somos y lo que hacemos.

Ortega destaca diferentes atributos que tiene la vida,a lo que llama las categorías de la vida :

a)Vivir es encontrarse en el mundo,enterarse de sí.Nos encontramos en un mundo,constituido

de cosas que nos afectan.

b)Vivir es estar ocupado en algo.

c)La vida es finalidad,anticipación y proyecto.Todo hacer se realiza con un cierto

objetivo.Tenemos que ir decidiendo lo que queremos ser o hacer.

d)La vida supone decidir continuamente.Tenemos que ir construyendo nuestra vida.

e)La vida es una conjunción de libertad y fatalidad. Las posibilidades de actuación entre las que
elegimos no son ilimitadas,ya que la vida se encuentra enmarcada en ciertas circunstancias.

f)La vida es futurización.La vida es decidir lo que vamos a ser.

Ahora,Ortega va a exponer las principales tesis del raciovitalismo:

1)Primacía ontológica de la vida.Para Ortega,la vida va por encima de la razón,pero no puede

prescindir de ella.

2)La vida humana es la de cada cual,una vida personal enmarcada en ciertas circuntancias,que
nos ofrecen posibilidad de hacer pero con una inevitable fatalidad.

3)La vida humana se diferencia de cualquier otro tipo de vida con la introducción del
pensamiento.

4)El conocer es una labor en continua ampliación.

Por último,para Ortega,además de una razón vital,existe una razón histórica.La historia no se
debe olvidar y es necesario conocerla,ya que cada individuo vive en un determinado
momento,marcado por una temporalidad histórica. Es decir,está determinado por unas
circunstancias históricas.

3.Relación con Nietzsche.

Podemos relacionar el pensamiento de Ortega con el de Nietzsche en torno a varias cuestiones.

Ambos defienden la importancia de la vida frente a la postura tradicional de privilegiar a la

cultura. Sin embargo,Nietzsche se inclina por la vida y reinterpreta la cultura mientras que
Ortega prefiere adoptar una postura de síntesis entre ambas.

Para Nietzsche,la vida no es realidad radical,sino voluntad de poder,el ser capaz de crear sus
propios valores sin sentimiento de culpabilidad.

En cuanto al conocimiento,ambos coinciden en que no existe verdad absoluta,pero Nietzsche es

más radical y defiende que no hay mundo en sí,sino interpretación,frente a la perspectiva.

Por último,ambos critican a la razón,pero Nietzsche vuelve a ser más radical y critica a toda la
razón,mientras que Ortega sólo critica a la forma de entender la razón,la razón racionalista.

Actualidad
Ortega es el gran filósofo español de la Edad Contemporánea,y su gran contribución es la
aportación de un vocabulario filosófico en español y la traducción de las ideas que circulaban
por Europa,como las de Heidegger y del existencialismo. Pero ha habido una gran polémica por
la originalidad de su pensamiento.

Además,es un filósofo que ha formado a gran cantidad de discípulos que posteriormente serían
conocidos, como Julián Marías,María Zambrano,José Gaos y García Morente. Tambíen es el
filósofo que más libros ha vendido.

Por último,cabe destacar que la revista que él fundó(Revista de occidente) se sigue hoy
publicando.