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la Modernidad.
Marx
Formas de
Pensamiento en
la Humanidad
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Marx y el materialismo
dialéctico
Sin lugar a dudas uno de los filósofos más importantes de toda la historia es
Karl Marx. No sólo por la originalidad y potencia de su planteo filosófico sino
por las consecuencias filosóficas, culturales y políticas que este ha tenido en
el siglo XX y que perduran notablemente en nuestros días. Aunque Marx no
prosiguió nunca su proyecto de una exposición de su metodología Dialéctica
y si bien él no empleó nunca las palabras "materialismo dialéctico" para
designar su doctrina, los elementos de su pensamiento son
incontestablemente los que expresan estos términos.
Antes que nada, debemos decir que la época de Marx era la de la revolución
industrial provocada por la aplicación de la máquina de vapor a la
producción. También era la época de importantes luchas sociales.
Figura 1: Marx
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concepto de realidad ideal por el de realidad material socioeconómica y el
de fases sucesivas del Espíritu por el de fases de la historia real de la
humanidad. El motor de la dialéctica, que en Hegel es la contradicción en la
conciencia y en la realidad, son en Marx las contradicciones de la sociedad,
debidas al conflicto entre las “relaciones de producción” y las “fuerzas de
producción”.
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Es por esto que la concepción filosófica marxista lleva a privilegiar el análisis
económico, pues en la base de la sociedad se encuentra la economía. El
intercambio entre las mercancías se realiza en definitiva por el tiempo de
trabajo socialmente necesario para la producción de cada una. Pero Marx
descubre que en el mercado hay una mercancía muy especial: la fuerza de
trabajo humano. Es esta mercancía que compra el capitalista para que se
consuma en la fábrica de su propiedad. Esto sirve como ejemplo para ilustrar
el proceso dialéctico entendido en términos materialistas de Marx ya que la
burguesía que es la dueña de los medios de producción (fábricas, máquinas,
etc.) es, en el esquema marxista, la tesis que genera en su seno a su antítesis,
los proletarios, los trabajadores.
Según Marx, como la historia lleva una lógica dialéctica, es inevitable una
revolución social llevada adelante por el proletariado generando una
síntesis: una nueva sociedad que no esté dividida entre dueños de los
medios de producción y proletarios que venden su fuerza de trabajo. Por
este motivo, las ideas de Marx han inspirado decenas de procesos políticos
revolucionaros en todo el mundo a lo largo de todo el siglo XX y continúan
aún vigentes.
Algunas consideraciones
Como hemos visto, el pensamiento dialéctico es una forma de pensamiento
que ha sido caracterizado de muchas maneras a lo largo de la historia.
Hemos tratado de exponer las principales, según nuestro criterio, pero
debemos reconocer que no deja de ser una selección arbitraria y subjetiva.
Sin embargo, cada vez que nos topemos con ese término ya sabemos que
debemos intentar precisar el contexto en el que se enmarca, el sentido con
el que se lo utiliza y la función que se pretende de él en un texto o
argumentación.
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Lectura complementaria: Marxismo y práctica revolucionaria
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*Como segundo supuesto, debemos hablar de la
alineación y del hombre, para Marx el trabajo en una
determinada situación histórica puede provocar y provoca la
alienación del hombre, la existencia fáctica del hombre queda
entonces en conflicto con su esencia cuando entra en
circulación en el mercado esta mercancía llamada trabajo ,
pues se quiebra la primitiva circularidad que permitía que la
objetivación del trabajo en un producto retornara y
beneficiara al hombre que había realizado esa objetivación.
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También se refiere al proletariado así4: “Los proletarios no
tienen nada que salvaguardar, tienen que destruir todo lo
que hasta ahora ha venido garantizando y asegurando la
propiedad privada existente, El proletariado no puede
enderezarse ni levantarse, sin hacer saltar toda la
superestructura formada por las capas de la sociedad oficial”
Esta negación que en sí mismo el proletariado encarna,
constituye el fundamento de la negación hacia todas las
estructuras existentes y posee un carácter universal por la
universalidad de su negatividad .(…) (Bosch y Fabre, s.f.,
Recuperado de: https://goo.gl/7EipxK)
(…)
2. La desigualdad social en las sociedades anteriores.
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sociedades basadas en la agricultura, en las que los
propietarios de la tierra eran o los señores, o los sacerdotes,
o los reyes (representados por los agentes recaudadores del
fisco real).
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fundamentalmente diferentes; la clase obrera que, a partir de
sus rentas, jamás puede llegar a ser propietaria de medios de
producción, y la clase de los propietarios de los medios de
producción, los capitalistas.
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Referencias
[Imagen sin título sobre Marx]. Recuperado de:
http://www.gatsbyonline.com/ataraxie/la-religion-est-le-soupir-de-la-creature-
opprimee-karl-marx-338895/
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