revista
CHICUADRADO
Editorial pág. 01 Comentario de películas pág. 03 Reflexiones de
micro pag. 04 Reseñas de libros pag. 05 Farmacia del Dr. Simmel pág. 06
Visita de Garretón a la FACSO pág. 7
Peras con
manzanas:
recuento del
2oo9
El mural que sale en la foto estaba pintado en la Facultad de
Ciencias Sociales. Pero cambia, todo cambia, y un día su
consigna y colores fueron reemplazados por una pregunta
que se convirtió en tema de conversación en incontables
carretes, mambos, jaranas, vasiles, malones, bacanales y
espontáneas juntaciones: “¿Dónde esconde la gente su
ternura?”. La respuesta más ingeniosa y/o sórdida (o
asquerosa) siempre fue y seguirá siendo vitoreada con
brindis y risotadas. Pero cambia, todo cambia y la Facultad
de Ciencias Sociales se trasladó al lado del Parque Almagro a
convivir con sus otras hermanas facultades e instalándose
con su cara de pariente lejana en un edificio recién
estrenado y decorado de un alegre color gris cemento, y de
paso, dejando inconclusa la pregunta por la ubicación del
escondite de la ternura en una muralla del sector oriente de
la capitale.
Pero para la gente de Sociología, la llegada al Campus
Almagro Norte no significó sólo un cambio de aire o
demorarse 1 hora más o 1 hora menos desde la casa a la U,
sino que también nos vimos ante la oportunidad de estrenar
el edificio para otras universidades en nuestra calidad de
anfitriones y organizadores del X Congreso Nacional de
Estudiantes de Sociología. Bajo el título de “Desigualdad:
Trabajo y Educación”, estudiantes de la disciplina
sociológica de todo Chile deambularon asistiendo a
ponencias y otras actividades, conociendo gente,
intercambiando ideas, pidiendo las
colaciones o simplemente esperando a
que pasara el tiempo.
El Congreso de estudiantes de
Sociología es un evento ya viejo y que
venía en decadencia. Para esta décima
versión intentamos darle nuevos aires y
reformular ciertos aspectos académicos,
procurando que sea una instancia de
conversación y aprendizaje. Nos
felicitaron por nuestros logros y aciertos
y nos criticaron nuestras falencias. Al
final sacamos cuentas positivas y vimos
que nuestros compañeros de las otras
universidades se iban con un buen
sabor de boca respecto de lo que fue el
Congreso. Sin embargo, hubo un hecho
que no se puede dejar pasar y fue la
escasa participación de las escuelas de
Sociología de Santiago, algunas de ellas fueron representadas
por la elegante suma de cero asistentes.
Un estudiante de la Universidad de Chile que realizaba una
ponencia dijo en un momento “…a Sociología en la Chile
llega pura gente de clase alta, lo cual nos parece peligroso
porque eso implica que inevitablemente en un momento la
Sociología se convierta en el discurso de la elite”. Sus
palabras me hicieron mucho sentido y tienen que ver con un
tema no menor: Dada la mayor exigencia en puntaje PSU y
NEM de las universidades pertenecientes al Consejo de
Rectores en la Región Metropolitana, acceden
mayoritariamente a ellas los estudiantes egresados de
mejores colegios y de hogares que poseen mayor capital
cultural, económico y social. Esto implica que a las
universidades privadas, como la Universidad Central por
ejemplo, lleguen estudiantes provenientes de las más
diversas condiciones socioeconómicas, configurando un
mosaico de orígenes y realidades distintas.
A los estudiantes de Sociología de las universidades privadas
nos recae entonces la responsabilidad de no enmudecer y
estar mucho más involucrados en el acontecer sociológico
de modo tal que no terminemos asumiendo y
reproduciendo un discurso que no ha de pertenecernos y
quedarnos sentados en el aula esperando a ser llenados de
conocimiento para el día de mañana tener un cartón y salir
al mundo como profesionales que, sin mayor Sociología que
la de la sala de clases, se convierten en empleados del
gobierno de turno o en asiduos a la no-crítica en los
estudios de mercado.
De todos modos, me parece que esta es una discusión que
ya debiese estar superada y cada estudiante debería saber
bien dónde le aprieta el zapato. No es que la Sociología sea
una especie de Súper-Héroe de las Ciencias Sociales que
salvará de golpe y porrazo a la humanidad de todos los
males que la aquejan, pero al menos, como se ha dicho por
ahí, es un deporte de combate.
Así las cosas, quienes estamos inmersos en el aprendizaje de
este deporte de combate tendremos que pensar cómo usar
correctamente nuestros saberes cuando nos presentemos a
la sociedad como un “arma blanca”, entendiendo que los
practicantes de deportes de combate son tanto o más
efectivos que un cuchillo a la hora de pelear. Pero antes de
seguir, una pequeña reflexión: ¿Qué somos los que
aprendemos Sociología y los universitarios en general?
¿Somos alumnos o estudiantes?
Hay muchas versiones respecto de la etimología y
significado de la palabra alumno, la más conocida es aquella
que dice que un alumno es un “sin luz”. Hay discrepancias
respecto al verdadero origen de la palabra, sin embargo, si
ser alumno significa ser un “sin luz”, hay que manifestar
abiertamente el rechazo a aquella concepción. El alumno no
tiene luz, carece de una luminosidad propia, la cual le es
otorgada divinamente desde lo alto; debe ser iluminado
porque, literalmente, no tiene brillo.
¿Existe gente a la que le guste no tener brillo? Espero que
no. Y puesto que hemos de llamarnos estudiantes y no
alumnos, debemos darnos cuenta que queda mucho por
hacer. Y hay harta pega, no sólo en los ámbitos de nuestra
querida Sociología, sino que también dentro de nuestra
propia Universidad, en donde uno de sus principales
problemas es su propio nombre ya que es demasiado
CENTRAL, hermoseando las infraestructuras y avanzando
en el desarrollo de la vida estudiantil sólo de la sede de la
Región Metropolitana y dejando desamparadas y al arbitrio
de autoridades tincadas el destino de las sedes de
Antofagasta y La Serena. Ya lo dice el dicho: “Donde
manda capital…”
Cambia, todo cambia, pero no por eso hay que olvidarse de
la consigna del antiguo mural. ESTUDIAR Y LUCHAR.
Que sus palabras no sean olvidadas a pesar que nuevas
capas de pintura las cubran.
Alguna vez el poeta Gustavo Adolfo Bécquer publicó:
¿Qué es poesía?, dices mientras clavas
en mi pupila tu pupila azul.
¿Que es poesía?, ¿Y tú me lo preguntas?
Poesía... eres tú.
Tiempo después, Nicanor Parra, respondiendo a la pregunta
“¿Qué es la poesía?”, escribió:
La fundación del ser por la palabra
Todo lo que se mueve es poesía
Lo que no cambia de lugar es prosa
¿Pero qué es poesía? Todo lo que nos une es poesía
Sólo la prosa puede separarnos
Sí ¿pero qué es poesía?
Vida en palabras
Un enigma que se niega a ser descifrado
Por los profesores
Un poco de verdad y una aspirina
Antipoesía eres tú
Este año y en esta revista, en este contexto histórico-
cultural, ante la pregunta “¿Qué es la Sociología?”, me
atrevo a decir sin versos, rima ni métrica que, a todas luces,
SOCIOLOGÍA ERES TÚ.
Y basta de palabrerías, ¡A estudiar y luchar, que el mundo se
va a acabar!
Juan Pablo Avello
2
 por RFF.

Sin duda un referente para la película que revisaremos es “Irreversible” del año 2002, dirigida por el argentino
radicado en Francia, Gaspar Noé. Quien la haya visto o algo sepa de ella, sabe la gracia de la película, al menos en lo
estético: más allá de su cronología al revés, incluye escenas explícitas de carácter violento, incluida la venganza de un
hombre con extintor en mano, u otra escena de 12 minutos de duración, en que se muestra una violación a una
mujer en un túnel, protagonizada además por la reconocida Monica Belluci.

En esta oportunidad, me permito

hacer una revisión de una
película del mismo director pero
del año 1998: Seul contre tous
(título original, en inglés I Stand
Alone), “Sólo contra todos”. La
película transcurre en Francia en
la década del 80, con un
carnicero desencantado de la
vida, viéndose encerrado por la
realidad que le tocó vivir y la
aparente falta de sentido. Su vida
se resume en unos pocos
minutos al principio de la
película, con una notable
secuencia de imágenes y audio
que dan cuenta del proceso histórico y biográfico a través del cual llega al lugar en que está: recién salido de prisión,
viviendo en un pueblo con una mujer que detesta y que espera un hijo suyo, con estrechas posibilidades de vivir de
lo que sabe: ser carnicero. Una serie de sucesos lo lleva a dejar a la mujer y viajar a París, en que se decide a buscar
suerte en los barrios en que alguna vez vivió y en que fracasó como dueño de una carnicería, viaje que además le
permite ir en búsqueda de su hija adolecente. Siguiendo la línea de Irreversible, Gaspar Noé también incluye escenas
de violencia explícita, no recomendables para personas sensibles, esta vez acompañadas de notables monólogos del
protagonista que medita sobre las posibilidades de salir adelante y de las no tan racionales (sí razonables) elecciones
que va tomando.

¿Por qué ha de ser una película, desde mi punto de vista, relevante desde la sociología? Pues me parece que el
carnicero representa a un conjunto importante de la sociedad, afectado por crisis de diverso tipo durante el siglo
XX, incluida la segunda guerra mundial, la crisis económica de los 80, los procesos de desindustrialización, los
cambios en los modelos familiares, etc.

El carnicero simboliza la gran cantidad de personas que, incapaces de integrarse a la sociedad mediante el empleo,
se ven en la permanente e incesante lucha de no permanecer excluidos. Su edad, su poca cualificación laboral, sus
malos antecedentes, lo constituyen en un tipo ideal weberiano de las consecuencias no deseadas del capitalismo
tardío. Una época que ha tendido a borrar las viejas formas de inclusión, ya sea a través del desarrollo de un trabajo
estable o por medio de las relaciones afectivas que conforman comunidad, para dar paso a un periodo de crisis
económico-social en que no es posible aprehenderse de un empleo ni mucho menos del emprendimiento, además
de tornar las viejas relaciones de amistad en potenciales competencias. Y el personaje es conciente de ello, al

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meditar sobre la preponderancia que tiene el dinero por sobre las relaciones sociales. Las relaciones padre-hijo,
madre-hijo, entre amigos, etc., sólo existen, según él, en la medida que haya algo instrumental que las permita
mantenerse en el tiempo. Las relaciones humanas, como afirma, son miserables negocios. Este hombre,
completamente desintegrado y desencantado, ha de examinar las formas de encontrar un fin en su vida, una
respuesta al ¿por qué vivir? Respuesta que potencialmente encuentra en la relación con su hija.

El carnicero se encuentra en una lucha constante, solo contra todos, en la cual conocerá los lugares más amargos de
la vida: la muerte, la venganza, el odio, el sin-sentido, la soledad más absoluta. Se encontrará metafóricamente con
un túnel sin salida que provoca su permanente miseria, que lo llevará a replantearse filosóficamente la vida: la
pequeñez de la existencia humana.

En definitiva, la película representa la lucha de este individuo en busca de sentido, dados los cambios que ha
sufrido el capitalismo y la sociedad en los últimos 20 o 30 años. El director describe una sociedad que refuerza la
línea de inclusión/exclusión, en que se genera una diferencia mucho más brutal entre las personas según las nuevas
formas de integrarse a la sociedad. No es más que una representación desde el séptimo arte de lo que Bourdieu
denominaba hacia 1993, La Miseria del Mundo.

sociología y amorsh
I ba en la micro ensimismada
pensando en ¿Qué es el
amor? ¿Cómo saber si uno
sigue enamorado? ¿Cómo
saber si se trata de amor o
costumbre?, porque uno
puede querer a alguien pero,
¿cuando uno sabe si quiere a
esa persona por lo que es o
simplemente por lo que te
entrega, pensemos en cariño,
comprensión, compañía, etc,
etc???
Cuando de pronto me acorde
del funcionalismo, sus
representantes clásicos
pensaban que las instituciones
existen porque resuelven los
problemas básicos de una
cultura, especialmente la
satisfacción de necesidades,
además creían, que en una
sociedad las funciones que
realizan sus estructuras son
nos señalan que la satisfacción
de ciertas necesidades o
determinados efectos pueden
indispensables y por tanto que ser producidos por más de
estas instituciones son una estructura dentro de un
indispensables. En ese mismo sistema social.¡¡Vivan
instante, mi amigo Merton las alternativas!! Jajaja.
entró en escena
Saquen sus propias
recordándome que en realidad
conclusiones. Yo, por mi
las estructuras nunca resultan
parte, encontré una respuesta
indispensables y que en la
plausible a una pregunta
medida que una institución
infinita: uno está realmente
deja de cumplir su función
enamorado cuando siente que
debe ser reemplazada por otra
ama a esa persona por lo que
institución. La función
es y porque las cosas que te da
permanece y las instituciones
no te las podría dar nadie más
no. Imagínense cómo se
o, más bien, tu no estarías
iluminó mi complicada
dispuesto a recibirlas de nadie
existencia cuando recordé el
más.
mayor aporte de Merton: “los
equivalentes funcionales”, que Anónimo

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H ablar de las venas abiertas de América Latina es hablar de
saqueo, explotación, libre mercado, desarrollo,
subdesarrollo, capitalismo, dependencia, injusticia, hambre,
pena, desocupación y muerte.

En este libro, Galeano recorre la historia de América Latina

desde el descubrimiento hasta los 70, mostrándonos como el
continente se ha configurado en torno a las necesidades de
otros, los poderosos, las grandes potencias. Primero fueron
los españoles, luego otras potencias europeas y más
recientemente Estados Unidos. Los poderosos, siempre
interesados en las maravillas de estas tierras, no dudaron en
someter a sus habitantes, explotar sus riquezas y llevárselas
lejos, dejando a cambio nada más que abusos, enfermedades,
frustración y muerte. Y es que con el descubrimiento, América
se incorporó al engranaje universal del capitalismo, donde cada uno
tiene una función, la suya fue la de servir a otros, en
detrimento de su propio bienestar y desarrollo. El
descubrimiento de un nuevo yacimiento minero, de nuevas
tierras para el cultivo de productos específicos, como el
tabaco, el azúcar o el caucho, significaba una enorme
posibilidad de desarrollo para la localidad donde se asentaba,
así llegaba un importante contingente de mano de obra, el
comercio crecía y nacían nuevos ricos, pero el auge se
acababa, la gente se iba y la miseria más profunda se
apoderaba de estas tierras, esclavizando a sus habitantes y a
sus futuras generaciones a un mal porvenir. En tanto que esas
riquezas financiaban el desarrollo de las Grandes Potencias,
como nos muestra Galeano una y otra vez, “gracias al sacrificio
de los esclavos en El Caribe nacieron la máquina de James Watt y los cañones de Washington”. Hoy los poderosos ya
no viajan a explotar estas tierras en barcos ni veleros, sino en aviones de última tecnología, no vienen en
representación de países, sino en representación de sus propios intereses privados como multinacionales,
que cuentan con el apoyo de organizaciones internacionales como el Banco Mundial y el Fondo Monetario
Internacional, que obligan a los países a incorporarse al libre mercado.

Un relato inspirador que mezcla la narración y el ensayo, la poesía y la crónica, donde la teoría de la
dependencia toma cuerpo, sangre y huesos en la historia de América Latina. Un libro que no pierde
vigencia, a pesar de haber sido publicado hace casi cuarenta años. Recomendable absolutamente para
todos.
Sara López
 LA FARMACIA DEL DR. SIMMEL
Por: Juan Pablo Avello

D entro de la variedad de productos que tenemos para aplacar

sus académicos dolores de cabeza, les traemos un pequeño
librito que es muy útil a la hora de trazar líneas generales en la
historia del desarrollo de la ciencia más bella, hermosa y perfecta
de todas (ni Comte pudo haberlo dicho mejor).

Se trata de Sociología para principiantes, el cual, redactado por Martín

Lafforgue e ilustrado por Sanyú, hace un recorrido desde las
definiciones más convencionales del concepto de Sociología hasta
los antecedentes históricos que propiciaron la emergencia de las
Ciencias y Sociales y el posterior desarrollo de la Sociología como
disciplina académica.

Tal y como dice en la portada del libro, va de Saint Simon a Pierre

Bourdieu y nos muestra cortas pero precisas síntesis de los planteamientos de los más afamados pensadores de la
farándula sociológica, pasando por los clásicos Marx, Durkheim y Weber, y por los más actuales Bourdieu,
Habermas y Giddens.

La gracia del libro, es que junto con resumir los planteamientos de los grandes sociólogos de la historia, ilustra sus
páginas con cómics, los cuales hacen más amena la lectura y nos muestra a nuestros queridos –y odiados en ciertas
ocasiones– autores en poco convencionales situaciones. Así, por ejemplo, podemos ver dibujos que muestran a
Marx brindando cervezalmente con Engels y otras más polémicas como Pareto tomado del brazo con Mussolini.

En síntesis, este libro es ideal para aquellos que suelen olvidar lo básico
de las definiciones y es ideal también para los alumnos de 1º año que
están recién sumergiéndose en las vertiginosas aguas de la Sociología y
están recién comenzando a desarrollar su imaginación sociológica.

TÍTULO: SOCIOLOGÍA PARA PRINCIPIANTES

AUTORES: MARTÍN LAFFORGUE (REDACTOR) Y SANYÚ

(ILUSTRADOR)

EDITORIAL: ERA NACIENTE SRL

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E l pasado 8 de Abril, el destacado sociólogo Manuel Antonio
Garretón visitó nuestra escuela para dictar una clase magistral
titulada: La sociología y la sociedad chilena hacia el Bicentenario. En
la ocasión, el expositor hizo un recorrido por la historia de la
sociología en Chile y América Latina, criticando su fuerte
dependencia con los grandes paradigmas sociológicos y su escaso
pensamiento crítico en la actualidad.

C omo sabemos, la sociología en América Latina surgió para

estudiar su desarrollo. Así, de las teorías norteamericanas
pasamos a la teoría de la dependencia, luego vinieron las dictaduras
militares y con ello, el cierre de la carrera en las universidades y el
auge de los centros de investigación. El autor reprochó el
permanente afán de los sociólogos de hacer calzar la teoría a la
realidad y destacó el surgimiento de una nueva etapa en que se
Manuel Antonio Garretón es
asume que cada teoría tiene sus propios ámbitos de aplicación. Con
el advenimiento de la democracia, la sociología se reincorporó a la Sociólogo, politólogo y académico de la
universidad y al sistema público (diagnóstico y evaluación de Universidad de Chile. Recibió el Premio
políticas públicas). Este renacimiento institucional se vio apoyado Nacional de Humanidades y Ciencias
por la creación de nuevas universidades que abrieron la carrera. Para Sociales en el 2007. Autor de más de
el autor, la sociología se compone de tres esferas: vocación científica, cuarenta libros y más de doscientos
dimensión intelectual y profesional. Estas esferas que se encontraban cincuenta artículos en revistas, entre sus
unidas en los 60` se encuentran hoy disociadas, en detrimento de su libros más recientes destacan: Política y
dimensión intelectual-crítica, la vocación científica ha seguido su sociedad entre dos épocas. América
propio camino y la dimensión profesional se encuentra en Latina en el cambio de siglo (2000). La
permanente ampliación. Además de esta situación, lamentó el autor sociedad en que vivi(ré)mos. Introducción
la ruptura del circuito de influencia de la sociología en la opinión sociológica al cambio de siglo (2000),
pública, donde la reflexión sociológica nacida en las universidades se Democracy in Latin America.
transmitía a los partidos políticos y luego al Estado. Los medios de Reconstructing political society (co-editor,
comunicación, encargados de transmitir a la sociedad los 2002). América Latina en el siglo
conocimientos generados en las escuelas de pensamiento, hoy
XXI. Hacia una nueva matriz socio-
producen su propio conocimiento.
política, 2004). El espacio cultural

A partir de este diagnóstico, el autor entiende que nuestra tarea

como sociólogos, de cara al Bicentenario, se debe orientar a
reconstituir las esferas que conforman a la sociología, dejando atrás
la sociedad post dictadura. A su juicio, dos elementos no han
permitido este tránsito: la herencia institucional (Constitución 80’)
que divide a los chilenos y las desigualdades (que no son efectos del
sistema económico, sino su finalidad).
Sara López
latinoamericano. Bases para una política
de integración cultural (coordinador y co-
autor, 2003). The incomplete democracy.
Studies on politics and society in Latin
America and Chile . (Octubre 2003).
Encuentros con la memoria (co-editor,
2004).

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 ¡¡Nos vemos
en el
próximo
número!!

EDICIÓN 1, AÑO 1 DE REVISTA CHICUADRADO

UNA EDICIÓN DEL CENTRO DE ESTUDIANTES DE LA ESCUELA DE SOCIOLOGÍA

DE LA UNIVERSIDAD CENTRAL (SEDE SANTIAGO)

CONTACTO: SOCIOLOGIA.UCENTRAL@GMAIL.COM