Omar Corrado Stravinsky y la constelacién ideolégica argentina en 1936" Igor Stravinsky vista la Argentina en 1936. Permanece casi un mes, durante el cual ofrece innumerables conciertos como director ¢ intérprete al piano de sus obras en Buenos Aires y en Rosario, junto a su hijo Sulima. Desde antes de su llegeda, los diatios dan detalles de su viaje, comentan la magnitad del evento y publican los informes de sus corresponsales en Rio de Janeiro y en Montevideo, escalas del transatlantico Cap Ancona en el que viaja el compositor. BI director det ‘Teatro Colén, Athos Palma, se traslada a esperarlo en la capital urugnaya. Retibe innumerables telegramas de bienvenida, entre ellos, de Carlos Lopez Buchardo, presidente de la Asociacion Wagneriana“, Recién llegado al puerto de Buenos Aires, ef 24 de abril, el periodista de La Nacion~ posiblemente Emesto de la Guardiz—lo entrevista a bordo!, y publica sus extensas declaraciones al dia siguiente (La Nacién, 25/4/1936, 7). Em ellas, Stravinsky expresa su opinion sobre distintos aspecios de Ia composicién actual y sobre sus propias obras. Desliza asimismo algunas afirmaciones sobre su posicionamiento politico e ideol6gico que provocardn un debate piiblico de considerable alcance‘, Refiriéndose a Manuel de Falla, confiess: admiro su espirita profundamente religioso .. . porque con la fe se hacen grandes obras. Sabra usted que cuando la repilblica se insialé en Espana, Falla fue designado ciudadano honorario de Granada, y, considerando que tun pueblo que Incendiaba conventos e iglesias era un pueblo sacrilego, respondio: “Yo ereo en Cristo; por lo tanto, no acepto tal distineién”. Es hermoso, éverdad? ¥ lo encuentro hermoso porque el materialismo es una cosa que esti muy lejos de mi. Es Ta razon que me ha impedida volver a mi patria. Darsu vida por un paraiso material fo encuentro indigno del homabres ‘en cambio, me explico perfectament el ideal que anima el espirity de las crvzadlas, por ejemplo. ... No soy realista ni republicsno. Peto si toy antiparlamentarista. No puedo soportar esto, conve an caballo no podria aguantar un camello. Latin American Music Review, Volume 26, Number 1, Spring/Suromer 2005 ‘© 2005 by the Universitat Texas Press, P.O. Box 781Stravinsky y Argentina : 89 En relacion con Ja mésica rusa aciual, dice: ‘Muy poco conozco de la miisica de mi pais en la actualidad ...creo que, en €l fondo, que no hay gran cosa, 0, més bien dicho, nada nuevo, Plenso que ‘una nacién que ha sufido tal vuelca en su estructura social, no puede products, por el momento, obra de arie interesante. Estin hacienda “otra cosa”, lo a6; ppero, desgraciadamente, esta cosa no participa del arte, porque es simplemente un arteulo de propaganda’ Inmediatamente, Critica el influyente vespertino del uruguayo Natalio Botana, Srgano considerado de izquierda, que habia estado siguiendo con entusiasmo el viaje del misico hacia Buenos Aires*, reacciona con un titu- lar contundente: “Stravinsky es enemigo de la democracia” (Critica, 25/4/ 1936, 2), Sibien identifica a La consagracién dela primavera como parte de la “renovacién artistica que barri6 el arte languideciente de ante-guerra” de la que formaron parte Apollinaire, Picasso, Derain, Ravel y el propio Stravinsky, opina que éste Jha dado un serio uaspié al pisar tierra de Buenos Aires. No son otra cosa... 1s declaraciones formuladas a la prensa por el autor de “Petrouschka” y de “La sinfonia de los salmos”. Su desilusionante caso demuestra que pueden andar del brazo sin muchos inconvenientes el talento artistico, la inoportuaidad imprudente ye] mas desconcertaate desconocimiente de cosas que . tienen la obligacién de conocer todos los ciudacianos de] mundo. Individualiza, basicamente, tres niicleos criticos, interrelacionados: la democracia, el arte en la Unién Sovistica y el materialismo. Con respecio a su postura hostil a la democracia, sefal: ‘Contratado por ... un teatro sostenido por el pueblo en un pais en el que ‘ese pueblo profesa en forma universal ideas y sentimientos profundamente democriticos, el misico extranjero, apenas desembarcado, proclama con toda la vor que tiene su desdén y su repulsion para es0s sentimientos y esas ideas dominantes en la Nacién que se disponia a recibirlo con los brazos abiertos. Sus declaraciones definen una posicién polica, una toma de partido frente a los problemas en que ve debate el mundo, una beligerancie ala que pretende permanecer distante. No es republicano ni realsta. Pero detesia cl pparlamentarismo. éPor qué no confiesa con decidida claridad lo que es y lo ‘que piensa? éPor qué no proclama su simpatia por las ideologias antipopulares, por los eriteris politicos enemigos de la gravitacion de esas masas de las que su misica quiere estar cada dia més lejana? Elartico apunta luego asus opiniones sobre la misica en la Unibn Soviética, y explica que EI primer perfodo de Ie dictadura del proletariado con su necesidad urgente ... de terminar con el imperio de! enemigo interior y defender la naciGn naciente de los enemigos de afuera, exigié la aplicacin de todas las ferzas ... ala tarea de consolidar el poder obrero y echar los cimientos de90 : Omar Corrado lan edificacién del socialism. El arte, como todas as otras fuerzas nacionales, ebieron ponerse al servicio incondicional de esta tarea trascendental, Pero ‘08 tiempos han pasado, La Unign Sovietica es ya una potencia de primera fila. La burguesia como clase ha sido aniquilada. La edificacién del soctalismo ces ya una realidad en el novents por ciento de su tierra colectivizada y en el tolal de su industria socialista, arte puede ya prescindir de su directa funcicn, de lucha. Por eso en la Unién Soviética se reprosenla a Shakespeare y se toca Mozart [y] empiezan a florecer las obras maestras. lgnora todo esto el sefior Stravinski?” Con respecto al materialismo, escribe en Ia Unidn Soviética, no se aspira, como él lo afirma, a construir exclusivamente un paraiso material indigno del hombre. Se aspira, solo, & librar al hombre de sus bajas preocupaciones materiales aseguriindole el bienestar indispensable pera que su espirit dieponga el terspa y los medios rnecesarios para su desarrollo, el... que on los tiempos que paréce afiorar el autor de “Petrouschka” era una exclusividad de un nimero limitadisimo de paivilegiados. Al dia siguiente, el diario de la ultraderecha nacionalista y antisemita Crisolentrenta a Critica, en un articulo cuyo subtitulo anuncia que “El gran mtisico eslavo habla de la espiritualidad religiosa como fuerza creadora y del desolador y estéril materialismo de la politica lamada proletaria” (Crise, 26/4/1936, 3). ¥ prosigue Al desembarcar en Buenos Aires... Stravinsky, sobre cuya pureza castiza {ntentaron a veces, como siempre que les conviene, echar sombras los judios, hha formulado unas deciaraciones a “La Nacién” [que] denotan una visiba clarisima y certera de la realidad social y del fendmeno estético .. . Sus pensamientos sobre Ia religion, y en general sobre el Espiritu, no son los de ‘un artsta comin, sino los de un hombre de profunds cultura, que ha llegado ana concepeién del mundo totalmente opuesta ala que mueve los actos de {os frenéticas agentes de la revolucién materislista, hoy centrada en Rusia. Rescata el pirrafo dedicado a Falla: Vale la pena destacar el silencio ruin, despreciable de los diarios grandes y de los pasquines tas la noble acited de Manuel de Falla... Sien Alemania Je pintan Ia puerta de calle aun semita, ya estén “La Nacisn” y “Noticias Pormoggaticss” [sic, deliberadamente, por “Noticias Grafcas"]poniendo el ‘pita en el cielo, Pera sin caiéico integro como Falla lespone valientemente Jas peras a cuatto alos desenfienados mamvistas que gobiernan Espaiia, ya nadie dice nada y se produce esa famosa conspiracion del silencio en que son tan experts los dirigentes de la propaganda judsica E128 de abril, aniversario de la muerte del general Uriburu', al que Crisol dedica especial tratamiento, prosigue la polémica con Gritiaen un articulo titulado “Stravinsky y el veneno”, en el que acusa al “pasquin ianominable”