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N o RTE
de PRINCIPES.
A V TO R
TuáPablo Martir Rizo, nieto
de Don Pedro Martir de An
gleria, del Conejo del Señor
Émperador Carlos Quinto,
Embaxadora la Republica
de Venecia, y al Soldá
de Babilonia.

A Don Diego de Corral y Are


ilauo, del donfejo fupremo de
castilla,y del Real de Haxie a
da, cauallero de la Orde As .
de Santiago. º

con PRIvLEGIdºs
En Madrid por Diego Fla
menco, Año de 1626 s:o, º
Y

Acota de Pedro
cuder de librº
..& j
º\, dá /3.
$S º a 2 -
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«.
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... -

ade Corral
D. D y Eco Ad re
llano, 65 c.

#& s;
S TE ibro
# que fe inti
Eg5 tula Norte
de Principes : juta
mente le dedico a
v.m. por u gran ze
lo,conocida verdad,
y entcrcza en la ad
minitració de la juf
ticia arributo princi
pal de los Reyes, de
cuyo inftituto fe tra
- º 2 ta.
s. ------rºs - ºtº

ta. Suplico à v.m. le


reciba debaxo de fu
protecció,para qasi
falga a mas luz ete
breue cópendio,dó
de he procurado a
brir camino en el co
nocimiéto de lasmas
graues materias del
etado y gouierno de
vna Republica bien
ordenada.

1uan Pablo Martir


Rés o,
-

-
T. A . S. A.
YO Francico de Arrieta E
criuano defuMagetad,vno
de los que refiden en fu Real
Confejo, certifico y doy fee,
que auiendofe vito por los e
ñores del dicho Real Confejo,
vn libro intitulado Norte de
Principes, compueto por luâ
Pablo Martir Rizo, que con fu
licencia fue imprefo, tafaron
cada pliego del dicho libro a
quatro marauedis: el qual pa- .
rece que tiene once pliegos y
medio hafta aora fin los prin
cipios, que fe quenta otro me
dio pliego, que por todo feran
doze, que a dicho precio mon
ta.48. narauedis, cada cuer
po, y al dicho precio y no a
mas mandaron fe vendiefe, y
que al principio de cada libro
fe ponga eta tafa, y para que
dello conte, dieta fee en la
villa de Madrid, a dos días del
mes de Março de 1623. años.
Francico de Arrieta.
- 3 Surma
º.

sº" - ---A-ºs- = * , , a

suma del Priuilegio.


Tiene licéciay prinilegio de
fu Magetad, Iuan Pablo
Martir Rizo,para poder impri
mir vn libro intitulado Norte
de Principes, por tiempo de
diez años,fin que otra perfona
lo pueda imprimir ni vender
fin fu licencia y poder, o las pe
nas en el dicho priuilegio con
tenidas, a que me remito. De
pachado por Francifco de
Arrieta Efcriuano de Camara.
/

Fe de Erratas.
E 5” TE libro antitulado
Norte de Principes,
º a* .

º ,
rreponde con fu original,
de gue doy fee. En Alcala de
Henares , Febrero 2 6 de
1 á2 5.
El M.Sebatian de Lirio.
Apro
Aprobacíon. -

P DR mandado del fe
ñor Vicario deta Vi
lla, he vito ete libro:
Gran cola para los Re
yes, y grande para los
Minitros que los afité
a lo mas príncipal de fu
Gouierno, Militar y Po
litico,y la obra repóde
marauilloamente con
el titulo de Norte, ácó
el, el que nauega en el
mar del Gouierno và ga
nado,yfin el, de todo pú
to perdido. Muchas co
fas ha dado fu autor a
s. - ----º--- Elº. Lº ... Ta

la luz, que merecen fu


juta alabanca a etapó
de enel primer lugar,y
filas demas merecieró
que fe le diele licencia
a fu autor para impri
mire, efta tiene mu
chos titulos para que fe
le conceda: y no tiene
coa contra nuetra fan
ta Fe, ni buenas co
tumbres. Madrid Enero
26. de 1626.

Mae ro Gil Gon


galez, Dauila.
..

He
ºs, º

) s

HE hecho ver efe


libro,no tiene cofa
contra la Fe y buenas
coftumbres, y por lo q
a mi toca fepuede im
primirfiendo feruido
el Confejo de fu AMa
geftad. En Madrid
a veinte y fiete de He
nero de mil y feifcuen
tos
anos.y ...,
veinte y feis
y

El D. Iuan de
Mendieta.

Ante mi -

Simon Ximenez.
«.

Muy poderofo señor.

N el libro intitula
do Norte de Princi
pes, que ha ecrito Iuan
Pablo Martir Rizo, y
me remitio V. Alteza,
ay curiolas aduertécias
para el buen gouierno.
de Príncipes,y no halio
inconueniente en que
fe de licencia al autor
para que fe imprima.
Dada en Madrid a 4. de
Febrero de 1626.
El Lic. Pedrº Fernandez
- - -- y
¿Y agarrete, .

Adierº,
--- — =

rºtº- , , ,

Aduertencia,
RN etos difcuros
- 3)Políticos, hallaran
¿º los ingenios mali
Na.-z, ¿? ciofos ocaion en á
derramare,yo los difculpo, có
el conocimiento de mi propia
ignorancia, Aquellos que hazé
etimacion de los efcritos age
nos tendran razon de agrade
cer eftos cuidados, por fer el
alma de muchos varones que
ecriuieron Policia, ya fean La
tinos, Francefes, Italianos, o
Epañoles, a quien he vurpa
do los mejores cóceptos. Los
Principes conoceran la ver
dad fin lifonja, entre los pre
ceptos deta doctrina. Mi pa
tria tendra vna ofrenda del
animo agradecido, al aplatifo
que ha hecho a mis eftudios, a
quien ofrezco emplearlos, en
". procurar con clos el aumen
CO
rs, ------------ º - Tal

to y conferuacion de vna Re
publica y por eto en la fegun
da parte deta materia que ten
go acabada, ofrezco tratar de
lo que a ella pertenece . A la
fanta Inquificion rindo obe
diencia, protetando que todo
lo que he dicho va fujeto a fu
cenfura,y al parecer de losque
mejor dixeren, a cuyo enti
miento me remito.

NORTE
N O R TE
De Principes.
De las diferétes for
mas del Gouierno.
Capitulo I.
rsas O Rno dexar
¿ al defeo en q
dilatare (aú
Pº que el intéto
ho es otro fino formarva
Principe perfecto, fia tá
to diere lugar la incapa -
cidad de muetro juyzio)
trataremos en ete diº
curo quátas maneras ay
de Policia: y porque en
todas las cofas conuiene
bucar el fin principal, y
depues los mediosde lle
-,
A*A
gar
Norte
gar a el, fiendo la difinf:
cion,el fin del fujeto que
fe prefenta diremos:Que
Policia no es otra coa fi
no vn legitimo concier
to, y orden de la Ciudad
o del Reynosfegú la qual
vnos prefiden, otros o
bedecen y etan fujetos.
Ya huuo quien dixo que
era el alma de la Ciudad,
y que tenia tanta fuerga
y Imperio, quanta tiene
la prudencia en el alma
o en el cuerpo, porque ef
ta corrige todas las co
fas, conferuando los bie
mes y deftruyendo los
males: Socrates a llamò
ciencia Real y de Reves.
Republica es vn cuer
po cópueto de muchos
miébros, cuyas diueras
a.
ope l
-- y
---
-=-

d fº
p------
rtncipes. pº
lfin
O que operaciones tienen po
Q: objeto y vltimo fin, el
o bué golierno, aumiento,
cie y coieruacio del cuerpo,
ud qcomo miembros le có
¿ tituyen. Segun efto, ferà
vnjutogouierno de mu
0$, chas familias, y de lo co
que muna ellas con fuprema
d, autoridad. No hablamos
rga en eta difinición es bié
¿
ma
tratar de lascópañías de
los Coarios o Piratas,
e porqaunque etos etan
¿
() vnidos, y afiten en comu
nidad, no fe deue comuer
e. far có ellos. Y asi los Re
0S
ó yes, o Principes fupre
$,
rmos, quádo tratan de ha
-
zer guerra o paz, quando
efetuan ligas ofeafiuas o .
defeniuas, no cóprehen
dea a etos en fus inten
A2 tos,
- ====== w = rº
ºs- esº

Norte
tos, tratos, o conciertos,
(ital vez no ocafionae a
ello la necesidad forgo
fa,que en ete cafo pare
ce que las leyes dipéfan,
como con quien atropeº
lla con las coas fundadas
en la razon. - -

Polibio dize, qfenfeis


los generos de Policía, y
que todos decienden de
vna Monarchia, como de
principal adminitració,
declinando por grados,
menos perfetos. El pri
mero, es la Monarchia
que procede y viene por
naturaleza; de la Monar
chia nace el Reyno (que
es el fegundo) y fiel Rey
no tiene deuariados y fi
nietros propoficos y ti
raniass redunda entóces
- la
de Principes. 3
rto la Aritocratia, q es Go
na: uierno de los principa
orº, les,de dóde procede cafi
part, como por naturaleza, la
éin, Oligarthia, que es admi
opc. nitracion de pocos. Y fi
lada la multitud del pueblo,
a
mouido de ira o furor, fe
el leuanta a vengar la injuf,
a, y ticia de los que gouier
de nan, e haze la Democra
y de tia, que es quando el pue
tió, blo manda. Y filas malda
dos des y violencia del mif
yri mo pueblo vienen a ha
hía zer fuerga, có el difcuro
y0 del tiépo fe compone la
º º

lar Ochlocratia, que es atre


ut uimiento y imperio de la
plebe. -

Ay tambien otros dos


modos de dominio, que
fon Principado Depoti
A 3 CO
Norte
co y el Político: el Depo
tico es aquel, quádo algu
no manda a fus fieruos o
eclauos, los quales no
tienen facultad, ni poder
para refitir en alguna co
fa el imperio del que los
manda, porque los ecla
uos no tienen ningun de
recho. El Principado Po
litico,y Real,fe dize, quá
do alguno manda a fushi
jes; los quales aunque e
tan fujetos al imperio de
los que gouiernan, con
todo effo tienen algúna
coa propia, con la qual
pueden no obedecer a
quien los manda. Tam
bié la familia es vn jufto
gouierno de muchos fu
jetos, debaxo de la obe
diencia de yn padre de fa
- nº
de Principes. 4
)ed milia, y de lo qle es pro
-

0 al pio : y en efto confifle la


0$0
verdadera diferencia de
¿S lÚ la Republica, y de la fa
0d: miija o Economica, por
12 (0 que los padres de familia
elo tienen el gouierno de lo
clº que les es propio.
ldt, Las comunidades fon
y P0 quatro, la de la cafa, del
ba rrio, de la Ciudad, la
quí
sh del Reyno: y como de
muchas peronas juntas
de fe compone vna cafa,asi
(l
de muchas cafas fe haze
¿? 1 vn barrio, de muchos ba
al rrios vna Ciudad, y de
muchas Ciudades vn Rey
no; y como las peronas
fon partes de la cafa, asi
las cafas fon partes del
barrio, de la Ciudad y del
Reyno;mas fompartes dl
. A 4 ba
N
Norte
barrio por fi,y de la Cius
dad por razó del barrio,
y del Reyno por razó de
la Ciudad. Efte gouierno
es natural, como lo dize
Aritoteles. Hizofe vna
cafa, crecieró los hijos, y
por eto no pudieron mó
rar todos en ella. De a
qui reultó que hizieron
otras cafas, y dellas fe
compufo vn barrio: au
mentoe depues la ge
neracion de los hombres
tanto, que no pudiendo
afitir el mucho numero
en vn barrio, hizier ó mu
chos barrios con qfe fa
brico vna Ciudad. Vlti
maméte, la naturalezahu
mana fe propagô deuer
te, qno iédovna Ciudad
capaz de tener en fuslimi
5.
de Principes, 5
aC tes los q procedieron de
amó vn hombre folo, hizie
zó ró muchas Ciudades,y de
iciº aquife formovn Reyno,
diº que deue er adminitra
evil do por las leyes natura
0s les y fundadas en la razó
nmó y verdad Catolica, y go
e1 tiernado por vno de los
o feis generos de Politica,
se que auemos propueto,
al aunque la mas cierta opí
gº niones, que no fon mas
res de tres, Monarchia Arif.
do tocratia, y Democratia,
ro porque para alcangar en
mu, todas las cofas las verda
- deras difiniciones, no fe
i. ha de detener en los aci
dentes, que fon inume
º rables,fino en las diferen
cias efenciales y forma
í les; pues de otra manera
A feria
Norte
feria proceder en infiniº
to, y lo infinito no recibe
cierta ciencia, y fe forma
rian Republicas, no fola
mente repeto a la duer
fidad de las virtudes, fino
de las cofas indiferétes: y
fupuefto á la calidad no
muda la naturaleza de las
coas, ¿ dezir, q
no ay mas e tres efiados
o Republicas, que fon las
ue auemos referido.
Es tambien conuenié
te para mejor inteligeran
cia de lo que vamos tra
tando,dezir que Princia
pado no es otra cofa fino
eftado Popular o Arifto
cratico, á tiene vna cabe
ça que manda a todos en
particular, no fiédo mas
de primero en numero
go.2
de Principes. 6
coleétino, poró el nóbre
Principe, no finifica ha
bládo có propiedad,fino
el primero. Y poró toda
Republica o comunidad
es vn cuerpo (egun aues
mos dicho) podemos de
zir,y có razó: q el Princi
pe es la cabeça,los hom
bres abios y prudétes los
ojos,los Magiftrados,jue
zes,yotros minitros,fon
los oidos, árecibé las le
yes, las cótituciones del
Señor, y las executan. La
légua y boca, los Letra
dos y Abogados: las ma
nos la nobleza:los Labra
dores los pies, de quiene
firue ete cuerpo asi dif
tribuido:y como la cabe
ça es el principal de to
dos los miembros que le
sº, - A6 cos
- -

x == -==
-

Norte
contituyen, así el Prin
cipe deue er el mejor de
los demas hombres: mas
en nuetro dicuro (para
que no nos confundamos
en fu inteligencia) fiépre
que le nombraremos en
tenderemos por el , al
Rey, o feñor fupremo; y
quando dixeremos Prin
cipado, fe entenderà fu
dominio, Gouierno, o
Reyno, porqasi eta re
ciuido en nueftro idioma

Que es Monarchia
fenoril Capit.II.
Omarchia es vna for
ma de Republica, q
la autoridad fuprema de
ella confite, en vn Prin
cipe olo; porque el nom
bre
de Principes. 7
bre Monarchia, finifica
Principado o Señorio
de vno, que fi dieramos
en vn Reyno o Prouin
cía dos feñores iguales,
ninguno dellos feria fu
e
premo; pues folo es Prín
cipe aboluto el que man
da a todos y de ninguno
, puede er mandado. Mas
fietos dós Principes en
tanto que viuen fe con
feraan en paz y gouierº
nan rectamente, etarà
en ellos lafuprema auto
ridad, y entóces e llama
rà Oligarthia, y Principa
do Duarchico; pero efta
". manera de gouernar no
ferà durable. Hizieró paº
zes y cóueniécías Romu
lo y Tito Tacio. hizofe
comú la Ciudad, a los Sa
A7 binos
- ==== --

Norte
binos y Romanos:y Ro:
mulo depues hizo dar
muerte a u Colega, co
mo antes por la mima
razon auía muerto a Re
mo fu hermano. Tambié
el Romano Imperio va
rio de Monarchia en Bi
narchia, en los tiempos
de Marco Aurelio, que
fue Emperador có fu her
mano Elio Vero, y el vno
murio en pocos dias; por
que fidos Principes no fe
conforman (como cafi es
impofible) es necefario.
q el vno arruine al otro.
De aquife puede inferir
el error de los Mani
cheos, que ponian dos
Diofes iguales en auto
ridad, vno bueno y otro
mucroqueficio
* - e
de Principes. 3
fe asi, fiédo opuetos en
las cotúbres ydeignios,
el vno detruiria al otro,
o etariá en cótinua gue
rra, y turbariá la fuaue ar
monía, y concordia mara
uilloa có óveamoscópue
ta la fabrica del vniuero.
Toda Monarchia es
Real, feñoril, o tiranica.
Ela Monarchia Real y le
gitima, es aquella adóda
los fubditos obedecen las
leyes del Monarcha, y el
Monarcha,las leyes natu
rales, dexádo a los fubdi
tos la libertad natural, y
la propiedad de fus bie
nes. Monarchia feños
ril, es quando el Princi,
pe fe ha hecho feñor de
los bienes y de las pero
as, por el derecho delas
- arí15as
Norte
armas y de buena guerra,
gouernando los fubditos
como el padre de familia A

fus eclatos. La Monar tit


chia tiranica, es quando
el Monarca depreciädo té
las leyes naturales,fe fir
ue de las peronas libres
como de eclauos, y de
los bienes de los fubdi
tos como de los fuyos.
Y efa mima diferencia
fe hallarà en el eftado
Aritocratico y popular,
porque el vno y otro
puede fer legitimo, e
ñoril, o tiranico, de la
manera que auemos re
ferido: y la palabra, Ti
rania, fe toma tambien
por el eftado fedicio"
fo de vn pueblo enfu
recido . De etas tres
Monar".
---=

de Príncipes. 9
Monarchias,la mas dura
ble es la feñoril, por fer
mas Auguta,y tener vna
cierta Mageftad en fi fu
perior a las otras, recono
ciédolos fubditos, vida,
hazienda, libertad de ma
no del Principe fupremo
que con jufto titulo los
cóquitó, porque humilla
y acobarda mucho los
animos de los fubditos,
asi como el eclauo co
nociendo u calidad y có
dicion,fe encoge conuir
tiendole en vn coraçon
feruil: y por el contrario
los hombres libres y e
ñores de fus bienes fe o.
fenden i fe los tomá, y fi
los agrauian hazen enti
miento, reuelandofe có
tra u legitimo Principe,
- por
Norte
porque conferuan gene
rofos aquellos coraço
nes criados entre la li
bertad y franqueza, y no
auafallados con la humil
dad y feruidumbre.

De la AMonarchia
Real. Capit.III.
E Monarcha Reales,
el que fe haze tan o
bediente a las leyes de la
naturaleza, quanto defea
que fus fubditos le fean
obedientes, dexando la
libertad a cada vno. Di
tinguefe efte dominio,
del feñoril (como antes
auemos dicho ) en que
puede fer juto y virtuo
fo Principe, sousinariº18
-
de Principes. 1 o
fus fubditos, con equi
dad, quedando con todo
elo por feñor de las per
fonas y bienes. Y fifuce
de, que el Monarcha fe
ñoril depues de auer có
quitado jutamente la
Prouincia de fus nemi
gos, los dexa enfü liber
tad, y en propiedad de
fus peronas y bienes, de
Señor viene a fer Rey,
cambiádo la Monarchia
de feñoril en Real . En
eta difinicion fe¿
ne que los fubditos fean
obedientes al Monar:
cha Real, para dar a en
tender que en el folo ha
de confitir la fuprema
autoridad, y que el Rey
deue obedecer a lasleyes
\ naturales. Quiero dezir,
gouer
Norte
gouernádo los fubditos,
y encaminando fus acio
nes por la jufticia natu
ral que fe manifieta tan
clara como el eplendor
del fol.
El verdadero indicio,
o la mas ciertafeñal de la
Monarchia Real, ferà
quando el Rey está agra
dable y apacible a las le
yes naturales, como el
defea por fu parte, qlos
fubditos le fean leales y
obedientes. Efto fe cófi
gue, iteme a Dios fobre
todo, fies oberuante de
la religion Catolica, pia
doo có los afligidos, pru
déte en fus empreas, mo
deto en la properidad,
contante en la aduera
fortuna,firme en las pro
2
º -º meas,
-=-
=====

de Principes, 11
meas, abio en el confe
jo, cuidadofo con los fub
ditos fauorable a los ami
gos,tremendo a los ene
migos, afable con los bue
nos temido de los malos
y juto para con todos. Si
los fubditosobedecen las
leyes de fu Principe, y
el Principe las leyes na
turales, la ley ferà eta
ble de ambas partes, fe
rà feñora, refultarà vna
amitad o amor recipro
co, del Rey para con los
fubditos, y de la obedien
cia del pueblo para con
el Rey, con vna alegre
y dulce armonia de losv
nos có los otros, y de to
dos có el Rey: y por efto
eta Monarchia fe deue
llamar Real y legitima.
- De
-= -= ------

Norte
De la Monarchia
tiramica. Cap. IIII
A Monarchia tirani
ca, es aquella, dóde el
feñor depreciádo las le
yes naturales, va de la
libertad de los fubditos
como de fus eclauos, o
primiendoles, moletan.-
doles, vurpandoles los
bienes, y aprouechádofe
dellos como de los fuyos
propios, no vfando de fu
hazienda para las cofas
licitas, decentes, y del
aumento de la honra y
Fé de leu Chrifto nue
tro Señor;fino difipádo
las en las delicias, fuperº
fluidades, y excelos que
le hazé aborrecible a los
fub 2
de Principes. 12
fubditos. Antiguamétela
palabra, Tirano, era hon
rofa,fignificaua entre los
Griegos, Principe que fe
auia apoderado de vn ef
tado, fin confentimiento
de los Ciudadanos, y de
articular auia arrebata
do el dominio y hechofe
feñor:y asi Platon, efcri
uiendo a Dionifio Sira
cuano, le dà ete titulo
por grado de dignidad y
honra: A Dioniio el Ti
rano, alud. Y la repueta
dezia : Dionifio Tira
no,a Platon falud. Ay en
tre los tiranos gran di
ueridad de coftumbres,
y muchos grados de mas
o menos ; porque asi
como no ay buen Prin
cipe que no tenga algun
º defe
“...,

Norte
defeto, no fe halla alguñ
tirano tan cruel y exe
crable, fin alguna virtud
feñalada, o alguna coa
digna de alabança . Por
eto es peligrofo y de
mal exéplo, hazer finie-.
tro juizio de vn Princi-.
pe, antes de auer conoci
do fu proceder, fus fines,
tanteando con prudécia
fus vicios y virtudes, fus
aciones hórofas y fus mal
dades indignas de Prin
cipe: empero la mas no
table diferencia que ay
entre el Rey y el tirano,
es eta. Que el Rey fe có
forma con las leyes de la
naturaleza,y el tirano las
huela y deprecia, aquel
haze todo lo que puede
fer en aumento del bien
publis
de Principes. 13
publico y defena de fus
fubditoss ete no haze co
fa que no fea por fu inte
res particular, venganga,
o deleite:elvno haze pro
fefió de Piedad, lufticia,
y Fé: el otro ni tiene
ios, Fé, ni Ley. El Rey
ama la virtud, las cofas
licitas, las aciones hon
rofas, y de dóde ha de re
fultar la conferuació del
etado,el aumento de los
fubditos, venga las inju
rias publicas, ampara las
mugereshonetas,eftima
el conejo dado con pru
dencia y modetia, felici
ita la paz y tranquilidad
del pueblo, alegrafe quá
do fus fubditos le ven en
epectaculos publicos, a
tiendo con ellos, agra- -
dece el amor del pueblo, .
aliuia los tributos, y quá
do los pide fon para ne
cesidades forgoías,y de
fenfa de ellos miímos,
honra a los benemeritos de
y hombres efludiofos, no
haze vendibles las Digni
dades, oficios, Magiítra
dos, para ecuar los ror
bos, folicitando áfeden
a los hombres fuficiétes
y de genocida aproua»
ció, mide las coftumbres
con la vara de la ley: es
querido y adorado de fus
pueblos s en las guerras
acude a la defenía de fus
vaalos, es honrado en
fu vida, y en fu muerte
llorado y defeado. Em
pero el Tirano edifica
fus Alcaeares de la
- º ..
mº:
-
==== -=-

de Príncipes. 14
delosubditos véga fusia
jurias,y perdona las age
nas,triunfa de la honeti
dad , aborrece los hom
bres graues y que le pue
den reprchender, derra
mazizaña en los pueblos
para vfurparlos fas bie
nes, no fe dexa ver fino
entre gente de armas có
eftruendo y alboroto, pa
ra la detruicion de algu
no, poniendo u cuidado
en que le teman, beue la
fangre de los vafallos,
vende como en alumone
da las Dignidades, haze
que la ley firua a fus ape
titos, es aborrecido de
los que le obedecé, mue
ue las armas cótra ellos,
y al fin eu fu vida es odio
fo y vituperado, y en fu
se B 2
Y
mau Cº
s- ===- -

muerte infeliz, no poº


diendo euitar el catigo
que jutamente le ame
naga. Por eto dixo Ta
cito, que fi fe pudieen
ver las almas de los tira
nos, fe hallarian en ellas
mas heridas y cicatrizes
por fus maldades, qellos
hizieron en los cuerpos
de los hombres muertos
por ucrueldad.
Diftincion de los
Principados. Ca
OS Principados, o
*"on hereditarios co
mo los de Bpaña, Fran
cia, Inglaterra, o fon nue
uamente adquiridos: en
etos ay vna diftincion,
- que
---- ---

de Principes. 15
que o en todo tiené prin
cipio, como en Floren
cia le tuuo la familia de
los Medicis, o te vnen
con alguna antigua Mo
narchia como Portugal
a Catilla, Borgona a Frá
cia, Irlanda a lnglaterra,
o etauan acotumbra
dos a viuir fujetos a al
guno, como Borgoña a
fus Duques (cuyos legi
timos fuceforeson nuef
tros Reyes Catolicos)
o era Republica libre co
mo Florencia, y la varie
dad del tiempo, la redu
xo a feruidumbre. Eftos
feñorios, o fe adquieren ,
con las armas propias,
y jufio Derecho, como
Catilla a Portugal, o
con las fuerças de otros,
B 3 co
, - - º Norte
como los Duques de Flo
rencia, que aícendieron
a eta dignidad , por las
de Epaña gouernadas
por nueftro inuiétisimo
Emperador Carlos Quin
to, o por propia virtud,
como Francico Sforcia,
que fe hizo dueño de
Milan, o por fortuna,co.
no muchos de los Em.
Peradores antiguos, que
de humilde nacimiento
fueron colocados a la
grandeza del Imperio o
de los orbes, por
ciecion de los

-
- - .
:, º

- 2
De
de Principes, 16
De los Principados
hereditarios.
Capit.VI.
Los paradºs here
º-ditarios
r
fon los mas fa
ciles de cóferuar, porque
con el largo tiempo del
gouierno, tienen ya los
abditos cluidada la vio
lencia del primerfeñor q
los fuieto , y viuiendo y
uardado las leyes de us
nos, conferuandclos
en paz, en f fiego,on los
v afallos leales y obedié
tes a fus Príncipes, y asi
en efe capitulo tendre
mos poco que dicurrir,
porque có que el Princi
pe fea induitriofo y pru
dente viui a con felici
º B4 dad,
--

-- = - =-=---
--

Norte
dad:y fi alguna vez fuce
diere (que faltando a fu
obligacion ) fuere def
pojado de otro feñor y
ete ocupare fus Reynos,
con facilidad los boluerà
a reftaurar; porque el
nueuo Priacipe que le
quitare fus Etados, para
poderlos cóeruar, ha de
var de algunos rigores,
ha de alterar las coftum
bres, las ley es, y ditri
buir las Dignidades en
otros , para alegurare
de los enemigos, porque
fiépre en vn Reyno aurà
algunos que figan los de
fignios del que quifiere
ocuparle: y por el cótra
rio, otros permanezcá
en la obediencia de fu an
tiguo Principe, y có quai
y - - quie
de Principes. 17
quiera mudága que haga
refultan nueuas quexass
y en Principe q no tiene
adquiridas las volútades
¿ fon ma
yores, y difimulane me
nos fus defectos, qlos de
aquellos que dominauan
antiguamente, y asi acla
man los vafallos por el
Principe depoeido, y
como mejor puedé le in:
troducen en fu Imperios
depojando al ále le ania
ocupado. El exéplo del
Rey Eduardo de Inglate
rra hara mayor prueua:
que fiendo depojado de
todo el Reyno, por el Có
de de Varuich fuvafallo,
en once dias, entrádo de
pues en Inglaterra le bol
uió a retaurar en veinte,
- B 5 de
- = ------
----
--- - -

de donde fe puede conos


cer quales fon las mudan
gas de la vida.Y en Epa
ña no falta tambien quié
nos mueftre efta verdad,
pues auiendo el Rey don
Pedro de Caftilla falido
de fu Reyno (vencido de
dó Enrique fu hermano)
cuyos rigores le códuxe
ró a tal etado nobiébol
uio a Caftiila, quádo mu.
chos Señores yCiudades
fe pufieron a fu deuoció,
y aclamaró fu nombre, y
fi moderafe fu animo, fin
duda q no huuiera muera
to con violencia, porque
es fuerga que el Principe
hereditariofea amado de
fus vafallos, fi ya fus vi
cios y maldades no le ha
zen aborrecible a todos.
- Del
==

de Principes. 13.
-

Del Principado nue


uo. Capit. VII.
El Principado nueuo
º- puede fer en dos ma
neras, vno quando al an
tiguo fejúta otro Reyno,
y el otro quando algunfe
ñor particular có propia
virtud o có armas ocupa
la libertad de alguna Pro
uincia. El primero es co
fa facil de conquitar, quá
do el Principe es podero
fo, porque en qualquiera
parte ay quexofos de fu
Principe, y etos defean
nouedades, preumiendo
que en el nueuo gouier
no mejorará de fortuna,
y asi fe incliná a la parte
del glos quiere adquirir;
co B á y te
—- ====-----------
--- - T

y teniendo el Principe
los conquita, fabor en
los naturales de la Pro
uincia, con facilidad fe
haze feñor della: mas tá
bien fe ha de entender,
que es dificultofo confer
uare dueño, porque co
mo los fubditos fe hallan
engañados en lo que cre
yeron, y experimentan
muchas - incomodidades
de las guerras y tributos,
principalméte q fe hallá
en el mimo etado , fin
otro premie mas q el de
las grádes efperágas, por
que es impoible q nadie
pueda fatisfacer a toda
vna comunidad, en la dif
tribucion de las Dignida
des por fer pocas, y los á
las pretédé infinitos,yno
- 3 - es
de Principes. 19
es fuficiente eñ tales oca
fiones darlas a los princi
pales y mas benemeri
tos; porque cada vno pre
fume que a el fe le deue
el premio conjuta razó,
y que de fu confentimien
to refultó el hazerfe el
nueuo Principe dueño
del Reyno y en mijuizio
no van muy defencamina
dos, que en las alteracio
mes de la Republica, en
los motines de los exer
citos,la mífma culpa tie
nen los Grandes que los
inferiores(como no fean
cabegas de la rebelion)
pues filos de la ciudad,
exercito, o Reyno, no
dieffen fu confentimien
to en ella,fino que todos
juntos fe opufieffen al á
B7 les
------

rº Norte , -

les quiere oprimir, no


auria fuerca humana que
los ugetafe 3 mas como
fe diuiden en diferentes
vandos, y todos atienden
a u propio interes, es far
cil futuyna. Y fi algun
Principe e hallafe en tal
efado, feria remedio (fi
alguno puede auerfegu;
ro y de calidad que firua
generalmente)a mi pare
cer lo que hizo en Napo
les el Rey don Fernando
el Catolico, que fue per
donar a los rebeldes, pre
miar a los amigos en la
mejor forma que fue po
fible, no oprimir a los
fubditos nueuamente ad
quiridos con tributos, no
permitiró los ofendie
, -
de Principes o
fus antiguos, y naturales
va alios, grangear a los
fopechofos, proueer la
parte mas debil; y fobre
todo dexar en el Gouier
no del Eftado nuementes
adquirido Capitá de cre
dito y experiencia, porá
fife ofreciefe ocafió de
rumor o alteració, pueda
con fu prudécia acudir al
remedio deldaño. Mas
quando algun particular
ocupa la libertad de vna
Ciudad o Prouincia (coa
mo auemos dicho)juzgo
por imposible fu confer
úacion, o alomenos muy
dificultofo, porqfila ha
adquirido con armas e
trangeras ha de etar el
Principe develandoe
en conferuar la amitad
*
de
nez.
Norte ,
del que le fauorecio,tan
to, que por tenerle con
tento acomete cofas que
le hazen odiofo a los que
con violencia le obede
cen, ya quitandoles us
haziendas para acudir a
la recompena o necesi
dades del amigo, ya dan
do amparo a aquellos a
quiéfus ubditos aborre
cen por fer caufa de u or
presion, y como no to
das vezes los Principes
¿ puedan ha,
zer lo que defean por la
variedad de los tiempos.
por la calamidad de las
cofas; quanto menos lo
podran hazer los que no
fon abolutos feñores, ni
obedecidos con amor y
fidelidad?y asi no puedé
fiem
de Principes, 2 i
fiempre acudir a las obli
º gaciones de aquel cuyo
fauor le fublimó a aque
lla dignidad,de donde re
fulta la diffenion, y fe va
diminuyendo la aficion,
porque la naturaleza de
los hombres fiépre buel
ue los ojos adonde mira
el interes, y faltando e
te,no ay amitad que ea
durable; y los pueblos
viendo que el que fauore
cia a fu Principe no está
afecto afus acciones co
mo antes, con facilidad
toman las armas contra
el,y le depojan del Rey
no,y aú de la vida, como
fucedio a los Ylliricos, q
auiendo adquirido el do
minio de la Ciudad, Eu
ormion con el fuede
------ --

r
l

Norte ",
Filipo Rey de Macedo
nia, auiendo depues ene
mitad entre los dos,die A
3.
ron muerte los Ylliricos
a Euformion.
El Principado que fe
adquiere por fortuna, tan
poco es durable, porque
como ella no lo es, es
fuerga er mudables fus
efetos, y los que acen
dieren por efta razon a
las grandes properida
dades tienen prefio fin
fus dichas; los hombres
no permanecen en fusin
tentos,y quando confide
ran a los Principes igua
les en nobleza, depreciá
fu Gouierno, y có dificul
tad feujetá a fus precep
tos y ordenes, porqles
parece cea indignafen
- dis
r

de Principes. 22
dir la libre volútad a los
0 que comunicaron como
a femejantes, y aun como
a inferiores; por efto los
Duques de Florécia fue
ron con dificultad obede
cidos, porque la mima
nobleza cóideraua a vn
hombre, que de perona
particular fe auia hecho
feñors y de compañero y
amigo e leuantaua con
la libertad de la patria, y
asi acometieron tantas
vezes a desbaratar el do
minio q la fortuna auía
fabricado, y alguna vez
dieron muerte a u Prin
cipe. Etos alfin fe comº
feruaran en tanto que
ella permanece, y la va
riedad no altera fu di
cha. El acender a tanta
gran
Norte ,
grandeza es coa digna
de admiracion; no me a
treuo a que mi ignoran.
cia difcurra en efta par
te, fi bien confidero que
las felicidades deta vida
algunas vezes fe permité
para emienda della, para
aprouacion de mejores
obras,y otras para eter
no catigo y confuion
s
muetra. s.
En los etados adquiri
dos por propia virtud, fe
hallarà mas o menos di
ficultad en conferuarlos,
fegun fuere mas o menos
virtuofo el que los con.
quita porque aunque en
etos Principados, y los
que fe grangean por for
tuna, vna y otra facilitan
muchas dificultades: con
todo
-
========-s-

de Principes, 23
todo elo, fila virtud del
que los poee no fe au
menta,antes va en dimi
nucion, esfuerga que los
que obedecen viendo la
mudança de cotumbres
del que merecio có ellas
acender a ferfeñor, abo
rrezcan fu Imperio, y a.
cudan el yugo a que volú
tariamente e inclinaró;
mas fila aumenta,fila có
ferua, y en fus defignios
y acciones fiempre la lle
ua por blanco, no ay du
da que no folo fe confer- .
uarà,fino que harâ vnfe
ñorío etable y dilatado
para fus fucefores, porá
los circunuezinos(fi algu
cilidad fe reduziran a u
prudencia, entres
- -- - a lu
- Norte ,
a fu Gouierno, a fujuti
cia y virtud:y la incontá
cia de la fortuna no def
maya, ni. debilita el ani
nuo del buen Principe,
porque el virtuofo no fe
enfoberuece con la bue
na dicha, antes los bies
nes exteriores fon de vil
y baxo precio, no fe afli,
ge y acobarda con la infe
lice fuerte tanto,que vé
ga a apartarfe del cami
no de la razon que le có
daxo al Principado. Tu
lio Hoftilio, por fu vir
tud y valor fue eligido
Rey de los Romanos, co
nociendo fus meritos en
la guerra que vencio a
los Sabinos; ete quando
fe vio con el feñorio de
la Ciudad que fu propia

vir
de Princípes. 24
virtud le auia ofrecido,
nofe oluido depues de
lla,antes procuró confer
uaríe en tanta grandeza,
aumentando a fu Ciudad
el monteCeliosintituyò
la Curia Hotillia, que de
fu nombre fiemprefe di.
latarà en los iglos:y por
que el hazer guerra a los
enemigos de la patria ha
ze famofo al Principe, no
quio dexar de vengar
fus injurias, ni permi
tir que los ubditos en
tregados al ocio, de
rramados en las deli
cias, afeminaffen el ef
piritu gallardo , y af
fi intimó y rompio la
guerra con los Alba
nos , hizo arruynar
los muros, de la Ciudad
S:º por
- ---T-

Norte ...
por la deslealtad del Ca:
pitan Meccio Sufeccio, d
depues vencio a los Ve
yentanos y Fidenatos ha t
ziendo fu nombre heroi- h
co y gloriofo con la de- h
moftracion de fus virtu- d
des.Y en las hiftorias mo
dernas hallamos a Fran
cico Sforcia por exem
plo digno de eterna me- t
moria, cuya virtud dede d
la humildad de fu naci
miento le trasladó a fer o
Duque de Milan, y la grá
deza de fu Eftado era
igual a la de muchos Re
yes poderofos, y defuer
te fupo conferuare, que
poffeyó y gozó con fu
ma tranquilidad fus feño t
rios,haziendole propio a c
fus esease;
4.
de Principes. 25
doPrancico file huuiera
dexado legitimo.
Quan al contrario def
tos fue Tarquino Septi
mo Rey de los Roma
nos, que auiendo ocupa
do el Reyno, aunque al
principio de fuGouierno
hizo algunas cofas exce
lentes, fus vicios y cof
tumbres fueró tales, qle
dieron muerte los vaa
llos; y para diftincion del
otroTarquino,que fue el
Quinto Rey de Roma, le
llamaron el Soberuio, y
fus fucefores jamas pu
dieró coneguir gozar de
nueuo la dignidad Regia,
Eftos, que por propía vir
tud acienden al Prin
cipado, fi apiran a u
conferuacion,no alteran
--------

Norte
las antiguas contitucio
nes del Reyno, antes las
hazen oberuar inuiola
blemente para acreditar
fu integridad y reétitud,
que los fubditos con ra
zon juta hazen eftima
cion de las leyes y orde
nes que les conferua en
paz y jufticia; y quando
el Principe no inoua en
ellas no le tienen por of
pechofo, y asie dexan
gouernar voluntariamé
te de aquel que con la ra
zon y antiguedad de fus
ceftumbres los rige, los
manda. sº,
No es de menor im
tancia fi al Principe
e fuere posible) habitar
en la mifma Prouincia
poevda, porque fu pre
-
- - -
fen
A. as
de Principes. 26
. fencia acobarda los ani-, -.

mos concitados; alienta


a los amigos en la períe
uerancia de u obedien
cia, y los vafallos vinen
contentos quando veen
a u Principe que le pue
den hablar, quexare del
rigor de fus munitros,
hallando en el jufticia y
equídad, Polos en don
de eftriua gran parte de
la maquina del Imperio.
El hazere amable a los
otros Reyes es forgo
fo, y comuemiente con
feruar fu amitad para
valerfe de fu fauor en
las colas que pudie
ren ocurrir, porqüe no
ay... tan egura felici
dad que no ete fuje
ta a variarfe, ni fuergas
º a Ca de
------------------ --T—

7Norte
. . de Principe que no necef
fite del amparo de otro,
fino en todo, alomenos
en alguna parte. Otros
dixeran, que conuenia a
ete Principe etar fiem
pre acompañado de ar
mas, y yo aconfejara lo
mimo, mas con eta dif
tincion; que el etar ar
mado en defenfa de fus
Eftados es licito y juto,
pero de foldados natura
les de las mimas Prouin
cias de quien deue hazer
grande cófianga, porque
efta fuele hazer a los hó-.
bres mas verdaderos y
leales: la razon deto es,
que quando vn Principe
confia de vn vafallo,fie
te fe rebela, es traydor,
es infame, pues ofende
º nº
de Principes. 27
c no folo a fu dueño, fino
0, tambien a quien le tenia ,
0 obligado; mas fi el Prin
cipe le rezela, fi decon
4 fia,file teme, no auentu
ra la infamia de la ingra
- titud, pu es tomando las
armas contra el, o figuié
do la facció de otro Prin
cipe, ete tal parece que
no fe rebela, fino que fe
declara. Deue pues el
Principe etar armado
en defena de fus ubdi
tos, y confiar dellos quá
toleuere posible; mas
tambien digo, que los fol
dados deuen fer fidedig
nos, los Capitanes ami
gos, porque de la buena -
umilicia fe deriua la fe
guridad del Gouierno,
el temor de los enemi
. C3 gos»
- ===

Norte
gos, la asitencia de los
amigos, y particularmen
te el amor de los vala
llos, conociédo que obe
decen a Principe a quien
temen los enemigos, y
fabe grangear amigos.
De las acciones de los
hombres la mayor parte
pende de apariencia, lo
fecreto de las coas, y de
los Palacios Reales po
cos las penetran, y fiel
exterior abe grangear
yoluntades, quanto me
Jor y mas durables feràn
las adquiridas con la
verdad y propia ,
virtud.
- e se
3... º A

E)el
==== - -

de Principes. 28
l. -

l Del dominio que


o); cada vno tiene en fi
mimo. Cap.VIII.
Viendo tratado de la -

*diferencia de los Prin


cipados, y como efies fe
adquieren , aumentan,
conferuan y pierdeo, no
ferà fuera de propofito
dicurrir en el dominio
que los hombres tienen
fobre fi; porque como la
Republica es vn jufo Go
uierno de muchas fami
lias, la Ecc nomica lo es
de muchos fujetos: la fa
milia bien gouernada, o
bediente a los eftatutos
de la razon, es propia, es
verdadera imagen de la
C4 Re,
==-—----------
-T-

- Norte
Republica, y la autori
dad dometica tiene fe
mejanea con la fuprema;
por eta caufa el jufio
Gouierno de la cafa es
el modelo verdadero del
Gouierno de la Repu
blica; afsi el hombre,
quando las partes de que
efià compueto el cuer
po los manda y gouier
na conforme es licito,
fe entiende que eftan bié
dipuetos , y fu fabrica
bien organizada, y de la
mifma fuerte la Republi
ca gozarà felicidadesquá
do las familias fueren bié
gouernadas, dependien
do todo del juflo gouier
no del hombre en mi
mo, pues los miembros
bien conftituydos y or
de Principes. 29
denados no alteran; el
cuerpo de la Republica
que le contituyen y por
que el Principe que go,
uerna es hombre,y en el
Imperio que tiene fobre
fi, es igual al de los ocros,
difcurrirè en eta mate
ria, como mejor alcága
re nueftro juizio.
crio Dios hombre
contan libre potetad fo
bre fus acciones, obra
de tal fuerte, que puetos
todos los requifitos pa
ra la execucion, puede
obrar y dexar de obrar,
y es tanto el dominio
que tiene en fus actos
interiores , que ni aun
el Angel con fer de na
turaleza fuperior puede
conocer fus penamien
..
*
C5 tos,
-
------====== -----ira - -

«. Norte
tos, porque folo fe ré
feruan a la ciencia in
finita de Dios, con que
todo lo comprehende;
efta potetad en el hom
bre fe eftiende folo a vº
y na, o a otra obra buena
moral, que no exceda
los limites del fin natu
ral del hombre; y efto
fe prueua , porque el
entendimiento humano
conoce lo que es ho
nefto y decente, y lo
que fe conforma con las
leyes de la razon, y en
la execucion dello ex
perimenta, el hombre
tanta facilidad, que fe
vè claramente, que fo
lo con fus fuergas natu
rales, y el concuro de
Dios, como caufa prime
.
- 53
==-

de Principes. 3o
ra, puede ponerlo en
efeétc, como lo muetra
la experiencia quando
vno reuerencia a fus pa
dres, o da vna limona
por compasion del po
bre, o reftituye folo por
cumplir con la obliga
cion de la jufticia : to
das las quales acciones
fon obras buenas mora
les. Cerca defta potef
tad o libre aluedrio del
hombre ha auido algu
nos errores, el primero
es de Ciceron, el qual fa
uoreciendo ¿ la
libertad ae los mortales
en us operaciones, le pa
recio que era imposible
auer en Dios conoci
miento antecedente de
llas, ni adjuinació alguna
C6
• -º
que
- -==-== -------
r
r

-
#

Norte
que las predixefe, de
fuerte que por darle al
hombre el libre aluedrio
defraudó a Dios fu eter
na fabiduria. Otros Filo
fofos y Matematicos da
dos a la judiciaria,fe per
fuadieron que en las e.
-
trellas auia fuerga pas
ra reduzir la voluntada
ete, o aquel efecto, o
fuee bueno o malo,
deforma que todo fu
cedia necefariamente,
a la qual violencia lla l
maron Hado : de eftos
vnos dixeron , que ef
ta dipoficion no depen
dia de la voluntad de
Dios; y asi configuien
temente no conocían en
el, fu prouidencia, an
tes la negauan por no
de Principes. 31
necefaria, fupueto que
todo uceo era necef
ario y forçofo. Otros
dixeron que dependia de
fu voluntad, y que prefu
pueto ete orden y dif
poficion de las coas que
dipufo y ordenó, las co
fas fucedian necelaria
méte. Los Stoicos caye
ron en ete mimo error,
y Plurarco folo exceptuó
de ete hado o necesi
dad de las Etrellas, la vo
luntad humana y el alue
drio del hombre, fibien
todo lo demas juzgó que
fucedia necefariaméte,
lo qual es falfo, porque
tambien los brutos mue
tran algun ratro de liber
tad en algunas operacio- •
nes, que prouiene de al
- C7 gun
* ==-

Norte
gúaétoenitiuo en ellas,
Otro error depues de
Simon Mago apoftata,
fue de Bardeanes, o coº
mo otros quieren, Barde t

fiano herege, que no folo


la dipofició de las cofas
afirmaua por necefaria,
fino tambien las conuer
fiones de los hombres.
Priciliano fintio tábien,
que en los Afros auia
imperio fobre los viuien
tes, con que quitaua el li
bre aluedrio de los hom
bres: mas efte error eta
condenado en el Conci
lio Bracarenfe cótra Prif
ciliano en elas palabras:
Si alguno cree que las al
mas vy los cuerpos
p huma lº
h
nos erigen por la dipo.
ficion necefaria de los
- Atros
==- = -s

de Principes...»
Atros,como lo afirman
- los Paganos, y Pricilia
no quede excomulgado
como hereje,y en el capi
tulo dezimo buelue a có
demar el mimo error.
De la verdad q diximos
al principio e infiere, q
el hombre tiene fuficien
te imperío y potetad, pa
ra conocer y poner en
execucion qualquiera o
bra buena moral, y regir
y gouernar fus paiones,
fin que le diculpe la fuer
.ga del habito adquirido,
y la violencia del apeti
to natural , porque la
cotumbre aunque incli
na, no por efo le opone
"
a la libertad de la vo
lantad y así quando
º los Santos dizon, q: -

... - é
se ȼ
. • Norte
el pecado de cotumbre
arraftra tras fi confu pro
pio peo, fe ha de enten
der de aquellos que no
queriendo refiftire al ha
bito malo que tienen, po
nen en execucion fusin
clinaciones y el apetito
fenual, aunque es verdad
depues del pecado
¿
no por effo dexa de etar
fujeto a ella, pues aunque
en parte tal vez la ecu
rece y turba, no la rinde,
que fiempre queda con
fuficiente imperio para
defendere : y fi algunas
vezes, como dize Arito
teles en fus Politicas, fe
vé que el cuerpo rige al
alma, es porque el homº
º e viciofo no quiere juz
gar
t
de Principes. 33
0
gar conforme la azon, fi
no conforme al apetito,

de quien,fe dexa lleuar
0
porque quiere, no porq
14
no puede refiftirle, pues
0
de ahi fe figuiria que no
pecaria vno por no te
ner entonces la libertad
necetaria para merecer
o demerecer. Al fin, re
foluemos que fiempre el
hombre tiene efta pote
tad aboluta fobre fus ac- .
ciones, y quando fuere
mas combatido de la cof
tumbre y del apetito, en
tonces efià con potetad
fuficiente para obrar lo
bueno i quiere; y asi el
dexarlo de hazer, fiem
pre arguye en el malicia,
no infuficiencia.
- - s.

- -
- y º 1De
Norte
ht

De les que por mal.


dad afciedé al Prin
cipado. Cap. IX. º
S I en las acciones vir
º”tuofás hallamos tanta
opcició en la fortuna, y
fe ve que no fiépre etas
configuen los definios de
los hó bres (aúque jamas
pueden dexar de fer bue
nas, amables dignas de a
labáça y de ferimitadas)
como las grandes malda
des puede fer firmes y fe
guras º porque los malos
fe podran conferuar? los
hóbres aunque es verdad
que dede el primero pe
cado de nueftros anti
guos padres tenemos nº
tuº
º
de Principes. 34
turaleza inclinada a pe
car: con todo effo el en
4.
tendimiét9 colocado en
r lugar emínente, aborre
\, ce las acciones pecami
noas y le caufan afomº
bro las horribles y exe
l
crables, porque asicomo
la virtud en qualquiera fu
jeto que fe halla deue fer
etimada y amada,tábien
ia maldad en qualquiera
parte que etuuiere ferà
aborrecible, mas có todo
eío tiene en algunos tá
to imperio la ambicion,
que depreciando la ra
zon que les peruade lo
contrario , fe precipitan
en fus mimos apeti
tos, porque el defeo de
mandar, es vn etimu
lo que continame: C$
s-------

Norte
les auiua el animo, para
acometer grandes inul
tos por ello , efta culpa
tuuo origen de la fober
uia, oluidando los hom.
bres la igualdad de fu ma
cimiento. Y por efto juz
gan que fon fuperiores a
otros en calidad y noble
ea, y apirá a fu dominio
por el medio que les pue
de encaminar a cófeguir
fus intentos; y es coa e
traña la tibieza con que
los hombres emprenden
las cofas licitas, como le
acobardan en ellas quan
do auenturan el credito,
o la falud, mas quando la
eperáça del imperio los
da epiritu, no ay dificulº
tad que no fe facilite, ni
temor que no fe vença,
po
de Principes. 35
poponiendolo todo al
propio aumento.
De los que con malda
des acendieron al Prin
cipado fue vno Dioniio,
el qual fiédo elegido por
Capitan de los Sicilianos.
(por fer hombre valero
fo y de grandes eperan
gas) para hazer guerra a
los Cartaginenes que in
tentauan ocupar la isla,
a quien venció con faci
lidad,y para hazerfe due
ño de la patria (a lo que
fiempre atendia) vso de
vna indutríaetraña:que
boluiédo vitoriofo a Za
ragoça, acuso a diez Ca
pitanes de los mas prin
cipales, diziendo que los
Cartaginenes los auian
corrompido condinero,
s - - y así
-

Norte
y asiles entregaron a la
ciudad de Argentina: re
prehendiole por eto el
Magitrado, haziendoe
aborrecible a los princi
pales Ciudadanos, mas el
¿? por el contrario
izo del mayor effma:
cion, juzgádo que el folo
deuia fer fuPrincipe pues
los fabia defender. Auien
do pues inclinado el ani
mo del pueblo a lo peor
(como lo tiene por coftú
bre)e entrego a Dioniio
todo el gouierao de la
Republica asi en la paz
como en la guerra, hazié
dole Capitan General, y
el para ganar de nueuo la
voluntad del pueblo y la
de los Soldados, ordenò
que a todos les dieffen el
s
- efti.

de Principes, 36
etipendio dobladocon

fe hizo amado de todos,
yd y fibié huuo algunos que
lo juzgaron que efto era in
dicio de alguna nouedad,
d el fupo difimular y dicul
pare de forma que los
r difuadio de la fopecha, y
alcaaçó de los Soldados,
que para fufeguridad pu
diefe tener alguna gente
de guarda que le acompa
0
ñae y afitiefe . Confi.
í. guió confelicidad la em
0. prefa de los Leontinos,
l y bóluio a proponerlos,
Z
que fe hallaua con nue
C
pos temores , con ma
yores opechas, por
4
que como eran fus ene
3.
migos los Principales,
)
fe rezelaua quele dieffen
muerte » y que para
huir
Norte
huir del peligro le perº
mitieen que los Solda
dos de fu guarda fueffen
hafta numero de feicien l
tos, alegurandoles con
graues juramentos, que
fu animo no era de ofen
der la libertad de la pa
tria (los que emprenden
las grandes maldades de
preciá las cofas fagradas,
en el rompimiento de la
Fe fundá fus eperanças)
concedieronle al fin lo
pedia, aunque huuo quié
lo contradixefe : y bol
uiendo a Zaragoga, alcá
eó tambien del pueblo,
que fuefe fu morada en
la fortalega del puertos
decubriendo entóces fu
penamiento,haziendoe
dueño y feñor tirano de
la
-

de Principes. 37
la Ciudad, quando us
ldº años aun no arribaron a -
veinticinco y aunque an
c tes que ocupae la liber
(y tad de aquellos era vale
rofo,y por fus buenas par
ates amado de todos, fe hi
zo depues apero tremé
do,cruel, dando muerte
a muchos de los principa
les q le podianhazer algú
etoruo (porque el princi
pal fundaméto de los tira
nos es extinguir laangre
de les verdaderos Princi
pes, y arruinar las fami
lias q pueden con razó y
fuerga oponerfe a fuviolé
eia) de aqui procedio ha
zeríe odiofo a todos, y el
a temer los animos cóci
tadostáto qjamas pudo
viuir có quietud el tiépo
º .. . ..
- qus
-

que tU1) O. ocupado el dos


minio, y era defuerte fu
deconfiança, que nunca
permitió que algun Bar
bero le afeitafe, y asilo
hazian dos hijas fuyas, y
a etas en fiendo grandes
no dio lugar que lo hizief
en con nauaja, fino con
vn hierro encendido, (o
fegun otros quentan)con
cortegas de nuezes que
abrafauan, y con la llama
fe encendia y quemaua el
cabello. Encomendó la
guarda defu perfoma a los
eftrangeros , dormia en
vna Fortaleza q la rodea
ua vna caua profunda, có
vna puente leuadiza que
el mimo leuantaua quan
do eftaua détro:entodos
fus hechos y dichos mo
- * -, trá:
de Principes. 38
trauala deconfianga y el
hiedo. Dizee del, que a
labádo Democles fu ami
gola dulgura del Reynar
(aunque algunos quieren
fuee hóbre de placer)
le mandô fentar a u me
fa, poniendole delante
grandes riquezas y rega
los, y fobre el lugar dóde
etaua entado, mádocol
gar vna epada pendiéte
de vn cabello, y Demo
cles teniendo mas temor
al azero qle amenagana
mortalmente ficaia, que
gufto en las cofas y man
jaresque tenia prefentes,
le pidio mandae quitar
le de alli, y auiendolo he
cho le dixo, que de la
mifma fuerte era el Rey
nar, porque todo lo que
- D2 los
los Principes tenian, era
con tanto cuidado y mie
do de perderlo, como el
que entonces en el peli
gro de la epada auia pa:
fado el mimo Democles,
y no fia razonferezelaua
ni le valieronfus y preuen
cones, porque fue muer
to a traicion de fus folda
dos,egundizeTrogo Pó
º v - º *N. s--

peyo, aunque otros refie


ren que le mataron con
veneno, que fe le mandó
dar u hijo: el defeo de
Reynar haze intentar
grandes maldades, y na
die fabe librare del ves
neno que prenienen los
herederos. Tal fue el fin
de la tirania de ete Prin
cipe, auiendo dilatado fu
dominio treinta y ocho
4 .á años,
de Principes. 39
años, fiendo hombre li
beral, de agudo ingenio,
platico en el arte mili
tar, tan Capitan como
Soldado, parco en la co
midº, prudente en las co
fas importantes, diligen
te en todas, y no la ciuo,
que en etafortuna es de
marauiilar:no tenia otro
apetito fino olo de man
dar , mas no puede auer.
virtudes que atisfagan
la crueldad de la tiranias
No fue mas dichofo fu
hijo Dioniio el menor,
pues adiendo muerto fu
padre, ocupando tambié,
la libertad de los Ciuda
danos: aunque al princi
pio de fu dominio, para
pacificar y alegurar el
injuto feñorio, y ganar
D3 la
Nm.
la voluntad de los pue d
blos, hizo dar libertad a W
tres mil preos que por
mandado de fu padre ef (

tauan en las carceles ,


remitio a los pueblos los i
tributos de tres años:
mas como fu peruera ma
turaleza etaua violenta
en las accionesvirtuoas,
prefto fe dexô conocer
fu rigurofa inclinació ha
ziendo dar muerte a fus
hermanos, por no tener
cópetencia en la tirania,
robando, quitando laha
2enda y honra a los fub.
ditos, y no folo con los
hombres era atreuido y.
inolente, fino con los
falfos Dioes que ciega
ºººte adoraua la Genti
lidad. Halló vna etatua
de
de Principes. 4o
de Iupiter, adornada de
vn vetido de oro de
gran precio, quitoela y
diole otra de paño , di
y ziendo que en efto leha
S zia mucho feruicio, por
que aquella feria de mas
abrigo para el Inuierno,
y de menos peo para el
Verano. Quando la de
uerguença fe atreue a los
Altares fagrados, cierta
età la ruina del atreni
miento. Robó las Coro
nas q tenian las etatuas
de otros Dioes , y dixo
y que no las tomaua,fino q
las recebia, porque a fu
parecer era locura, no re
, cebir de los que eran po
derofos para dar. Dicul
par con palabras la ino
lencia, mas es deprecio
ANorte
que difculpa. Haziá a las
etatnas de Apolo, los
Gentiles,la barua, y las
de Eculapio (que dezian
que era u hijo) con mu
cha: vio vna vez Dionifio
vna de las de Eculapio,
con vna barba de gran
precio, quitofela y dixo:
que no parecia bien que
tuuieffe el hijo barua y el
padre etuuiefe fin ella,
que el gracejo y la ambi
cion fiempre hallan abo
no a la maldad. Pue Dio
nífio expulo del Reyno,
por el valor de Dion fa
mofo Capitan, a quien
antes injutamente auia
deterrado, valioe de la
-amitad de los Locrees,
"a quien tambien vurpò
ºfa libertad: empero tratá
º º dolos
—-

de Principes. 4
s dolos có no menos rigor
y crueldad que a los Sira
cuanos, depues de auer.
poeido el gouierno tira
nicoeis años,le echaron
, de la Ciudad có infamia,
boluio a Siciliadóde por
auer muerto ya Dion fu
enemigo, ocupó otra vez
el feñorio que antes te
nia,mas no folo fe emen
dó; aumentó reciuieron
us crueldades y injuti
dias,y asi refultô que fe
gunda vez fue depojado
del Reyno, huyó a la Ciu
dad de Corintio, adonds
acabó la vida míferable
mente fiendo maetro de
ecuela de nfños; y fegun
el dezia viuiá contento,
porque en la humildád
de aquel etado, tenía a
zo D5 gunos
Norte,
gunos a quien mandatià;
y ellos le temieron.
- De lo que auemos dir
cho fe infiere que es difie
cultofo hazerfe dueño de
la libertad de la patria, y
impofible (a mi parecer)
conferuarfe en ella. Y aú
que los tiranos no fienté
lo que fe dize dellos, por
auer perdido el repeto a
Dios, y la verguéga a los
hombres: con todo efo
es el cuidado con que vi
uen vn tormento dilata
do, amenaçandoles el pe
ligro ineuitable que mis
rá a fus ojos, porque que
feguridad pueden tener
las maldades entre tanta
o como esposible que
el que teme, o aborrece
-
, a los
de Principes. 4a
a los fubditos, y es temi
do y aborrecido de ellos
l puedeviuir muchotiépo?
pues con qualquiera có.
le petencia tenga con los
/ etrangeros bolueran los
ubditos las a mas cótra
ú el, y tal vez el pueblo de
comun furia corre cótra
). el tirano para vengar fu
indignacion, como hizo
con Falaris, Eliogaualo,
y con Andronico Empe
trador de Coftantinopla,
que depojado aun de la
camia, le llebaurófobre
el animal mas torpe por
toda la Ciudad, y antes de
darle muerte, hizieró en
el los o probios y afrétas
q pudo imaginar el pue
blo enfurecido, aúque to
das parecen pocas en la
tirania, De
Norte

De las primeras ae.


ciones del Principe,
Capitulo X.
* ----4

A Viendo tratado en el
** capitulo precedente
de los Principes tiranos,
materia tan indigna, que
aun la pluma fe mouia en
ella con violencia,difcu
rriremos aora en las ca
lidades que conftituyen
al Principe amable,y ha
zen que fe aumente y có
erue dexando a los que
le lucedieren , defeo de
imitar fus acciones,yvé
dremos a colocarle enla
fucesion, y ponderar las
que en el Principado le
fon mas conuenientes, y
y
que
—-

de Principes. 43
que por la nómedad ferá
mas confideradas,y dará
ocaion a varios prono
ticos de la futura condi
cion de fu Imperio.
- Es coa natural al en
trar vn nueuo y grande
Principe en los cuidados
del mando y gouierno,
boluere a l. ojos y
los animos de todos los
que tienen conocimien
to; pero mas de los que
pretenden algun interes
de las cotübres y accio
nes fuyas, como fon los
fubditos, por lo que les
importa la calidad buena
o mala del Principe, co
mo fon aquellos que etá
encomendados afu pro
teccion, o como amigos
corren la mima fortuna,
como fon los emulos y l
te
los enemigos por fer a
los tales coa de gran mo
mento, que el Principe
comience a gouernaríe
con terminos que denfe
Íal de prudencia y va
loro de ignorancia y vi
leza. Eftos principios im
portan tanto a la perfec.
cion del limperio, que
juftamiente, como de co»
fas grauisimas, fe ha de
tener muy particular cué
ta. Esforçaràfe por efo
el Principe en fu primer
parecer, a imprimir en
el entendimiento de los
hombres la opinion rnas
eficaz que fea posible,
de el no folo fea capaz
de la prefente fortuna,
mas qle queda lugar, por
—--

de Principes: 44
el qual fiquiere auméto,
tenga el q pudieren traer
el tiempo y ocafiones; y
fi en todas las acciones
vale el principio por la
mitad del hecho, en el ar
te del reynar vale mu
cho mas. , , , , ,,
cº Las acciones del Prin
cipe fon aquellas que
tienen fuerga de hazerle
conocer por Religiofo
en las cofas diuinas , y
prudente en las huma
mas. La opinion de Reli
giofo, cai de necesidad
lleua a las demas,llena de
reuerencia los pueblos,
aleguralos de gduierno
violento, y eta fiempre
a la guarda de aquella
puerta, por donde u elen
entrarlosínconueniétes
-
º
º ¿e .. pma
--.
<
s--
-.
. Norte o
mas peligrofos al Impeº
rio,y mas dañofos alPrin
cipe,los quales eftan fié
pre muy cerca de alguna
ruina todas las vezes que
el eftado de la Religion
no efià firme en fu cora
çon, pero fepa el Princi
pe que ha de huir mucho
la fuperticion y fimula
cion, como dos ecollos;
en el vno fuele herir la
mucha aftucia, y en elo
-tro la poda prudencia; la
fuperíticion le harà inba
bil,depreciable, y depo
jo de quien quifiere en
gañarle la Religionfimu
lada a largó andar la có.
fundtra, y quanto el ver
daderoz habito haze al
Principe digno de vene
racion,tanto la R
-

W1a
--=-

de Principes. 45
vada por macara de fus
deignios, e haze odiofo,
y opechofo a todos,y le
empeora todas las condi
ciones de fus manejos,
por fer obra de pruden
cía y digna de alabanga
el proceder con verdad;
y fibié el artificio tal ho
ra fon por la condicion
del reynar ínftrumentos
necefarios, quanto ayu
dan con la prudencia,tá
to dañan con la afucia,
fiendo la opinió del Prin
cipe Religiofo, el efiable
cimiento de los Etados,
la feguridad de los pue
blos slavafa de la quie
tudel aumento de la vi
da, y la eperança,
en la muer
-
-
a.
4a = ,
es , ttes -
-
Norte
Qual conuiene al
Principe mas , fer
piadofo, o feuero.
Capit.XI.
Dimºs principio a los
fundamentos obre
la piedra de la verdad fin
—liforja, no obre la are
ma de la verifimilitud que
fe va de rumbando por
infantes.Parece cofain:
digna de los hombres, el
rigor, la crueldad, porá
fiendo todos de vnami
ma epecie, y defeandº
conferuarla como obli
gacion de la naturaleza,
no ay duda, fino que es
gran maldad detruyr lo
que naturalmente fe d
- 9º
- - -
-
-

de Principes. 46
ºe conferuar; mas con
tºdo elo, fi alguna vez
no evidº
y caftigo , refultarian
Srandes inconuenientes,
particularmente, filos
Principes fueen tales
que fe dexaffen depre
ciar, Porque de la humani
dad con exceo, refulta
fu defetimacionTodos
los eftremos fon vicio
fos y vardellos, es caufa.
de grandes daños: juzgo
yº, que a los tiranos con
uiene el rigor, porquelos
ºPrimidos, acobardados
no acudan a las armas;
mas al Principe hered
tºrio es prouechoo la
clemencia y Piedad, au
ºenta la voluntad en
los valallos, y fi a
-

- y ez
Norte
vez quifiere hazer de
motracion de fu feuer
dad, no conuiene que fea
en los pueblos y pero
mas inferiores: contra las 0

grandes cabeças ha de
emplear u indignacion,
fi fon culpadas; porque
los Grandes no prefumé
quádo veen que a los del
pueblo fe les haze algun e
catigo, que ete fe hizo S
para ellos, ni toman exé
plo, o ecarmiento en el;
mas quando los del pue
blo veé catigar a los po.
derofos, temé, fe acobar
dan, y viuen contentos
amádo a fu Principe, por
que veen que es igual la
la jufticia, pues có vn mi
mo peo y medida men
fura las acciones buenas
. - o ma
de Principes. 47.
o malas de los Grandes
y pequeños. Los podero
fosfon los que hazen ma
quinas cótra las vidas de
los Principes, inuidiofos
de verlos en táta alteza,
ofendidos de que no aya
diftribuido con ellos de
las dignidades y merce
des:no hago memeria en
eto de Epaña, que ya
Salutio ¿ con ad
miracion fu lealtad, quan
do en la conjuracion de
Catilina dixo: Nunquam
Hupanos talefa etnus fe-,
cife, fed Imperia faua
“multa antea perpeos.
Los pueblos viüen paci
ficamente quando no les
roban fus bienes, apre
miádolos con violencia,
teatianisºnovsca:
r: - - - - d
-

- Norte y
la juicia parece a las teº
las de las arañas, que folo
fe enredan y quedan pre
ías en ellas los animales
Pºqueños, y qualquiera
grande las rompe y def
haze, fin que aya etoruo
que le fupenda.
Ocupó ulio Cearla
libertad de Romanos, y
Preuniendo que los ani
mos ofendidos de los
Grandes fe humanarian
cºn piedad y clemencia,
Perdonó fus ofenas Quá
do Pompeyo alio de Ro
ina Pronuncio, que a los
que no le figuielen ten
dria por enemigos;y Ce
far dixo: Que a los que
fue en neutrales juzga
ria por amigos a los que
por recomendacion de
Poma
—----

de Principes, 43
Pompeyo (antes que fe
o declarafen por enemi
gos)eflauan debaxo defu
lo milicia,dio libertad para
que pudieffen paflaríe a
. fu contrario. A Cornelio
Capitan de Silla, de cu
yos engaños jamas fe pu
do librar, no permitio q
le ofendieffen. En la ba
taila Faralica, mádó pre
gonar, q no dieffen muer
te a los Ciudadanos de
Roma, dando lugar a fus
foldados para que cada
vno libraffe a otro;y así
no murio ninguno q no
fueffe en la batalla: def
pues perdonó a todos fus
enemigos, cóintio qbol
uiesé a laciudad,admitié
dolosen los Magitrados;
leuátó las eftatuas dSilla
sis y Pom
- ===-

Nortes
y Pompeyo, que derribó
la plebe impelida de fufu
ria, retituyendolas a fu
antiguo lugar,y defde en
tonces, aunque procura
fen fu muerte, o hablasé
mal del, mas quio prohi
birlo, que vengarlo; de
fuerte, que a las conjura
ciones que hazian contra
fuperfona, los libelos có
que le injuriauan, juzgo
por fatisfacion embiar a
dezir al que las intenta.
ua y cóponia, que no per
feuerafe en el yerro. Elli
bro Satirico de Aulo Ce
cinna, y los maliciofos
veros de Pitalao, difimu
lo,y deprecio con pacié
cia y modeftia: etas eran
calidades para hazerle
amable a todos, mas de
ta
de Principes, 43
ta humanidad refultò fu
ruyna y el atreuimiento
de Bruto y Casio, a quié
antes auia perdonadó, y
l asi fue muerto latmo
s famente en el Senado de
Ñ rramando aquella fangre
heroyca, que deatada de
fus venas pedia vengan
ça a la tierra, y en tanto
que la daua atisfació pia
doamente
us entrañas.la recibio en

Empero OtanianoAu
guto tifuceor, fue nuas
preuenido, que confider
rando en la calamidad de
u padre la propia fuya,
fi fe gouernaua confor:
me a las acciones de Ce
far, fe valio de diferen,
tes medios; tomó a Pe
toa, caftigó a muchos,
E, a lo;
º Norte
a los que procurauan pei
don, o ecuare, repon
dio, que auian de morir.
Ecogio trecientos hom
bres de los mas principa
les del orden Senatorio
y Equeftre, y como a vi
&timas los hizo dar muer
te delante del fepulcro
de Iulio Cefar. Quando
era de los del Triüvirato
fue mas cruel qM. Anto
nio y Lepido, y procurá"
do eftos el perdon de mu
chos, el folo porfiò no
fe perdenaffe a nadie:hi
zo dar en fu prefencia de
puñaladas a Pinario, Ca
tallero Romano: a Te
dio Afro, defignado para
Confal (porqauia mor
murado del) le atemori
zó con tantas amenazas,
. . que
-s--

de Principes. 5o
que fe arrojo de vna véta
na, mas no fue fuficiente
fu rigor para ¿ dexaile
de er amado del pueblo,
y del Senado, tanto, que
fueron algunos de pare
cer, depues de aue muer
to, que el cuerpo entra
fe por la puerta triunfal,
lleuando delante el etá
darte de la viétoria, can
tando canciones triftes
y funetas los hijos de los
mas principales. Otros
dezian, qel día del entie.
rro dexaffen todos las for
7 tijas de oro, y fe puiesé
las de hierro. Algunos
proponian, qfus huelos
y cenizas las recogie en
los Sacerdotes de los Co
legios mas principales,
no faltô quien peruádia,
E2 que
----=-

que la denominacion del


mes de Agoto fe trasla
dale a Setiembre, por
que nacio en el, y que to
do el tiépo que auia de
de el dia de fu nacimien
to al de u muerte, le lla
mae Siglo Auguto, re
ultando todos etos ho
nores de auer gouernado
la Republica con pruden
cia, abiendo catgarlos
culpados, y premiar los
virtuofós, fin que el de
precio fe atreuiefe a la
autoridad, porque la e
ueridad del Principe es
mas vtil que la blandura.
Los daños, que proce
dieron en los tiempos
eftragados de don Enri
que vltimo dete nome
bre en Catilla, fueron
- efeº, a vº
de Principes, si
efetos de fu facilidad y
decuydo;mas quando fu
cedio el gran Felipe Se
gundo, las cofas fe gouer
nauan con jufticia, con
rectitud, fiendo amado y
temido igualméte de us
vafallos, porque enten
dio quanto le era necea.
rio al arte de Reynar,
Ay tambien otros mo
dos de fer los Principes
temidos fin ofenía de al
guno, como quando los
Reyes on judiciofos y
prudétes, poró entonces
los temé los fubditos, re
zeládo de fu defimulació
que les quebrantaràn fus
fueros, o priuaràn de fus
priuilegios: Quádoveen
que fu Principe eta muy
podereo,y Eä
4iº
así le temen
fo
Norte
fopechando, que los a
premiarà, o harà alguna
violencia. Quando le có
fideran atreuido y ofado,
porque prefumen mo
uerà guerras a los vezi
nos, y obligarà a que to
men las armas figuiendo
fusdeliberaciones,oQuá
do juzgádel, que es rigu
rofo, creyendo, que con
qualquiera vara de fu
mifma naturaleza , lo
qual es coa conuenien
te; porque como dize
Aritoteles; el juto que
obra conforme es ra
zon, no perdona a nin
guno, ni por el hijo, ni
el amigo, no fe deue de
xar de obrar, y asi to.
dos los del pueblo te
men viuir defordenada
- nuea
.
- y *
s.

de Principes, 52
mente, fiveen que el
Principe oberua las le
yes de la juficia.
Auemos referido, que
de la facilidad refulta el
deprecio, y de la feueri
dad el temor.. Dipute-,
mos aora, qual parte de
tas difta mas del media
para coneguir el amor
de los vafallos, el def,
¿ temor. Yo, a
o que puedo alcangar,
juzgara, qefa mas aparº
tado el deprecio; ¿
quando es el Principe ol
uidado en el caftigo, y có
mucha facilidad perdona
los delitos, no puede
auer feguridad en los vaf
fallos , ni pueden viuir
contentos: porque los
buenos no etan eguros
E 4. de
==-

Norte
de los malos, y etos con
la fatisfacion que tienen
de fer perdonados los o
fenden:mas fi conocen q
depues de la maldad fe
lesha de feguir el caftigo,
temen,y procuran repri
mir fus afeétos; y los bue
nos viuen contentos de
baxo del dominio que fa
be conferuarlos en paz y
por eto dize el Filofofos
que los hombres temen
y obedecen a los qfaben
caftigar coa rigor fus de
litos.Todos aman a quié
los haze bien, y no lo es
pequeño la feguridad de
hazienda, vida, honra;
y por el contrarios abo
rrecen a los que fon cau
fa de fus daños, o perº
miten us injurias. El
-

, º
Prin
de Principes. 53
Principe que no cati
ga los exceos, quiere
que otro ocupe fus Eta
dos, da lugar a que fe pre
fuma vna de dos cofas, o
que el mimo es culpado
en los propios vicios, o
que le falta entendimien
to, pues permite qa us
vafallos les hagan ofen
fas; porque el qfe atreue
a otro, en alguna eperan
ça de remedio, funda la
maldad, en fu poderen,la
gracia del Principe, o en
fu facilidad y blandura: fi.
no fe caftiga por fer po
derofo el que cometio el
delito , parece que el
Principe dexa de ferlo,
y que no es aboluto fe-,
ñor,y es perder fu credi
to y grandeza;idefimula
- E5 y por
Norte
por la aficion que tiene
a vnos mas que a otros,
es no oberuar las leyes
de la jufticia; y de aqui
nace hazere odiofo a los
vafallos, i por fu facili
dad es depreciado, y re
fulta la inobediencia. La
Republica en la dema
fiada blandura del Prin
cipe fe eftraga, y fe re
taura, con la feueridad:
el repeto y miedo que
fe tiene al Principe, con:
ferua los Imperios, fon
los epiritus que alien
tan los miembros de la
Republica, y hazen que
todos exerciten u ofi
cio con rectitud : y al
palo que fe defminuyen,
faltan los Eftados.
Tito Cear fue piado
de Principes. 54.
fo y clemente con etre
mo; dixo que tomaua el
Pontificado Maximo pa
ra tener las manos lim
pias de la fangre de us
Ciudadanos. Auiendo có
uencido a dos Caualle
ros Romanos , que fe
conjuraron para vurpar.
el Imperio, no hizo mas
de aduertirles que defi
tieffen de femejante pen
famiento, diziendo, que
el Principado venia de
la mano de Dios, y fide
feauan alguna cofa con
traría a fu falud, e la pi
dieffen a Dios, que el la
otorgaria. A fu herma
no Domiciano,que inten
tó matarle con tantas
traiciones y engaños, no
le quio hazer dar muer
E6 te,
----- º - - - & s

Norte
te, ni apartar de fi; antes
como defde el dia prime m
ro le tuuo por colega y c
fuceor, y muchas vezes
en fecreto llorádo,le ro
correpondie
fe con amor de herma- t
no, mas de fumima fa
cilidad cobró brios Do- y
miciano, y dio muerte a
Tito. l
Manifietos fon los ri. g
gores q vsò Domiciano p
con los Senadores, có la p
nobleza, con los feñores u
mas poderofos, ycó todo N
efo depues de fu muerte f
los pueblos, y las Prouin u

cias le llorauá,y alabauá


fumamente, porque los
Minitros,y Magitrados
jamas auian fido tan re
tos como en fuImperio,
y ef
de Principes, 55.
y eto era repeto de
miedo que le tenian, por
que permitir que fe viua
Por la ley del aluedrio,
es dar confentimiento á
todas las maldades. Fró
tº, Conejero del Empe
rador Nerua, viendo que
ya por la vejez etaua cá
fado y inutil para el go
bierno, le propuo que
gouernafe aunque mal,
Porque era mejor la Re
Publica dódenada fe per
mitia, que donde todo.
No acabaran los France
fes de reprehender elgo
uierno de los dosCarlos,
al vino llamaron el fim
ple, y al otro para nada:
porque las Prouincias de
la Francia nunca fe halla
ron en etado tan miera
º E 7 ble
- =----

Norte
ble como en fu tiempº
por el contrario, no a
ben como encarecer el
gouierno de Francico
primero, que fiendohó"
bre rigido y apero, tanº
to que nadie le atenia
llegar a el ni pedirle co
a que no fuede nº lici
ta; entonces los Oficios
y Dignidades; nº fe da
uanfico a los benemerº
tos, fiendo las honº
tan medidas, que deº
enu muerte vn infiniº
teoro, la paz aegurada
con los Principesselº
no acompanado
lerofos Capitanes,dºy"¿
de
hombres de étos.
Mas aunque es verdad,
que es conueniétº el ca
tigo, la forma de hazerle
i, C$
, -
=

de Principes: 56
es de mucha importácia,
con la pena de pocos fe
puede ecarmentar amu
chos fiédo de los podero
fos,porque losinferiores
temen con mucha razon
u quádo ven alguno de los
() Grádes catigado, y etos
fe acobardan viendo que
no fe referua a la juticia
fu grandeza . Vnire la
clemencia con la feue
ridad es digno de alaban
ça; mas ital vez e hua
uiefe de valer del ris
gor el Principe, le de
ue executar en los Gran
des que fueren culpados
y fe atreuieren a la fo
berania de fu Mageftad,
porque filos del pueblo
pecan, es por ignoran
gia o impetu, caufas
. ... ... ---º".
. "... r. -.. ---» --º
qu?
-

y -
. Norte
-. que admité diculpa mas
aquellos, por malicia y
ambicion, calidades que
fiempre eran culpables:
y fila humanidad y cle
mécia no aprouechaca
tigue el Principe,que los
graues males, fino es con
fuertes medicinas no fe

Como ferá vn Prin


cipe amado y temi
do de los fubditos, y

de las que no lo fon


fin ofenderlos.
Cap.XII.
A

Lº. grandeza de las Ciu


dades de los Im perios
de las gentes , de las fa
- milias, -
de Principes, 57
al -

lias; nace, florece, enue


gece, muere, y quádo los
hóbres fe deuiá del cami
lt no de la razon, con facili
dad caen en algun preci
picio; y el mas frequiente
principio de la calami
(0. dad de alguno, es juzgar
o que età feguro . Quien
eta para caer en alguna
infelicidad, las mas vezes
pierde el juizio, y no e
cuchando los auios nicó
fejos, da lugar a que fe en
tienda que con razon le
ha ucedido el mal que
padece: pero el amor de
los vaalos es la mas fir
me defenfa de los Rey
nos, y por eto deue el
C Principe er amado de
ellos;y porque no puede
fer durable el amor, don
de
Norte
de falta la eftimacion' del
fujeto, digo que deue pro
curar igualmente fer a
mado y temido:para efto
propongo, que es conue
miente el cuidado,de la fe
guridad, guarda,y defena
de fus Reynos, pues quá
do los fubditos obedecen
al que los ampara y cóler
ua en paz, demas de lao
bligacion natural qtieré
de amar a fus Principes,
es otra la del agradeci
l
miento: que quádo ellos
fe develá en la feguridad
de los vafallos , es juffo .
que eftos correpondan
có amor a los beneficios
que reciben por efte me
dio. El dilatar Tiberio,tá
to tiépo fu dominio, fue
por eta razon: Aloxó en
mu
de Príncipes. 58
l
muchas partes de Italia,
foldados donde no los
auia, para fu defena: en
"Roma feñaló lugares pa
ra las cohortes Pretoria
nas, q etauan repartidas
en los Burgos y poladas.
Caftigo los tumultos po
pulares con rigor, auien
do fido vno muerto, por
cierta dicordia deterró
a las cabeças de lasfaccio
nes, y a los Truhanes por
quien auian fucedido , y
ningun ruego fue fufi
ciente para que lo reuo
cae. A los Cicienos,que
cometieron cierta mal
dad contra algunos Ciu
dadanos Romanos , los
priuò de la libertad que
auiá alcaneado en la gue
rra de Mitrídates, a los
4.
Re
------- ----

Norte
Reyes fopechofos, mas
con amenagas y quexas
que con armas los redu:
zia a u obediencia, en la
cando algunos con pro
meas de fus Reynos, no
los dexe nunca boluera
ellos, como a Morabulo
Germano, Trafipolo de
Tracia, Archelº o de Ca
padocia cuyo Reyno re
duxo en forma de Prouin a
cia, que var de mediano
poder conferua los Eta
dos, lleuario todo por lo t(
rigurofo de la autoridad, q
y en todas ocafiones, ha
ze aborrecibles y poco
feguros a los Principes.
Los altos penamien
tos fon parte de adquirir
la gracia de los vaffallos,
y hazere temido el Prin
cipe,
de Principes. 59
cipe, porque quando co
necen en ellos eftas cali
dades, los aman y reueré
cian, porque tiene el va
) lor cóigo cierta deidad,
que obliga a que todos le

%,
-

amen y etimen. Quando.


Alexandro conquitó el
mundo, mas pueblos fe
entregaron a fu dominio,
obligados de ufama, que
adquirió con las armas;
y no folo el Principe fe
haze amable a los fubdi
tos có el valor, fino a los
que no lo fon, porque la
virtud qualquiera que ea
tiene imperio en el cora- .
çon de los hombres : y
así conociendo el mun
do en vn Principe, alteza
de generofos penamien
ºtos, y valor para execu
bsº
- Ediºs
s - - aº
tarlos, todos le aman, le
temé hablando con admi
racion en fu alabanga.
Al Magno Alexandro,
no tanto le hizieron tre
mendo a los Orbes fus ha
zañas, quanto el fentimié
to de q no fe auia hecho
feñor del mundo, quando
Anaxagoras le dixo que
auia otros mundos, pues
de aquife inferia la alteza
de fus penamientos, y el
defeo de ganar fama, acre
ditandolo depues, quan
do deteniendofe a mirar
en Sigeo, el Tumulo y Se
pulcro de Achiles, dixo;
Ofeliz mancebo,que ha
llate a Homero, para tró
pa de tu fingular virtud.
Diculpe la grandeza del
animo de Cear, referir
*- - - ¿9
, -
*

de Principes, 6o
W jo, el ya abido entimié
to que hizo en vn Tem
ple de Epaña, adonde
vio pintadas las hazañas
de Alexandro, fupiró y
lloró, dando muetras de
infinito dolor de que en
la edad que tenia no hu
uieffe hecho cofa memo
rable, en la qual ya Ale
xandro auía ugetado al
mundo. La virtud fe pre
fiere a todas las coas,
con ella fe guarda y con
ferua la libertad, alud,
vida, hazienda, la patria;
y contiene en fi quancas
coas ay en el mundo,
con folo ella fe puede vi
uir dichoamente,y es fu
ficiente premio de qual
quiera trabajo.
Mas filos altos pena
a".
.

mien
--->= - -----—

Norte .
mientos hazen amables
a los Principes y temi
dos º con quanta mas ra
zon lo coneguiran las
empreas magnanimas y
heroicas? Preguntaronle
a Temiftocles Atenien,
fe º Porque caua velana
tanto de noche? y repó.
dio, que le llamauan y def
pertauan de fu profundo
fueño los trofeos y la hó
ra de Melciades, y el de:
feo de que en fus empre
fas le hizieen heroico y
yenerando a los figlos:
con efto e hizo ¿
temido de todos, con:
derando en el, valor para
emprender y cóeguir el
fin de fus deignios con
felicidad. Que novencio
y arruino Céfar con fi
va:
de Principes, 61
valor,y con las coas que
acometia? fi marchaua el
exercito yua lo mas del
camino a pie, decubierta
la cabeça,ollouiee, ohi
ziee fol. Dede Brindis
palo entre las armadas .
de los enemigos, a Dira- .
chio, y no ofando paar
los exercitos,a quié auia
dado orden que le figuie
fen, auiendo embiado a
dezir muchas vezes, que
fueen donde el etaua,
el mimo de noche, ocul
to fe metió en vn peque
ño nauio, y no fe quifo
decubrir, ni que cedieffe
el Piloto a ¿
fino ya cafi anegado y a
rrebatado de las ondas,
con que causó terror a
fus enemigos, y aun mi
y E-4 mo
mo tiempo grangeô la
voluntad de todos. El ef
fuergola virtud del ani
mo contante, es para fi
vn precio de gran valor
y etima, mira a la fortu
na có mucha feguridad, y
cón roftro fereno no tie
ne necesidad de agenota
bor có olas fus riquezas
tiene animo, es de gráde
cótácia para qualequie
ra infortunios, y entada
en lo fupremo del Alca
car, menoprecia todas
las coas mortales.Y ya q
el Principe no intétenue
uas conquitas, alomenos
r: ... - 3,

feria cofad muchaimpor


táncia, y qle caufaria re
pútació hazer alguna vez
mouimiétos, aparatos de
guerra, alarde de fupo
. der,
==

de Principes. 62
der, otentació de fugrá
deza, porque asietarian
cuidadofos los circúvezi
nos, y los vafallos atisfe
chos viendo fife le ofre
cieffe ocaion a fu Princi
pe, podia defendere y o
fender a los q perturba
fenu quietud: mas etos
aparatos no e deué per
mitir muchas vezes, por
¿ preuéciones
11 ngrandes efectos, hará
las acciones, ridiculoas.
La diciplina de la mili
cia, y tener us Reynos
guarnecidos de Soldados
experimétados,da gráde
reputacion a los qgouier
-nan, y les harà amados y
temidos. El arte de la
Milicia, es propia de los
Principes en ella fedeué
- 2 - Fz exers
tr-==== ------—
-,
---7-

Norte
exercitar, asi en la paz
como en la guerra, hazié
dofe capazes de los fuce
fos ápueden ocurrir, por
que quando los cótrarios
ven a vnCapitan de expe
riécia, credito, de opinió
y con fuerças, no fe atre
uen a prouocarle. Los hó
bres hazen etimació de
fus vidas, y auenturarlas
conocidaméte a los peli
gros, es indicio de locura
y nadie quiere fer tenido
por loco o temerario: y
fi la fortuna fe moftrare
aduera por fuscontinuas
mudanças, fiempre era
etimado u valor, como
a Anibal, que no abien
do var de la vitoria de
nres del rompimiento
Cannas , fue sºs: de
- x.
º
de Principes, 63
de los Romanos, y llegó
a etado que huyendo fe
valió del Rey Antiocos
que conociendo fus me
ritos, le hizo General de
fus exercitos. Iulio Cear
puede fer exemplo en
quien los Principes de
uen mirare, ete llamaua
a los Soldados; amigos y
compañeros: trataua fa
miliarmente con ellos,
premiaua a los valientes,
y animaua a los pufilani
mos,a las legiones vete
ranas, dió en nombre de
depojo a masde dos ex
tercios,y a los de a pie lo
que les auia prometido
al principio de la gue
rra ciuil,que eran mas de
dos mil dineros a cada
vno s a los de a camallo
---- ... a
TT
veinte y quatro mil. Se (l
ñaloles poeiones y cá
pos, pero no continuos y
confecuriuamente, por.
que ninguno. de los po.
feedores reciuieen táto d
agrauio.Có efto era due
ño de las voluntades de«
los Soldados defuerte, q
pidiendole licencia para
reftituire a fu patria y ca
fas, y los premios que de
uia a la dezima lexion: el
tando en Roma, dizien.
do eto con grandes fie
ros, con amenagas, y con
mucho peligro de la Ciu
dad fiendo en ocatió que
en Africa etaua la guerra
muy viuano dexò de po.
nerfe en fu preencia(aú
que fus amigosle difina
dian) y aun les dio la lice
º Clá
de Principes. 64
cia que pedian, y con vna
palabra, que fue llaman
dolos Quirites ( que es
Ciudadanos Romanos, y
no fujetos a alguno) los
ablando, y reduxo con tá
tafacilidad que alinlan
te repondieron, que erá
fus Soldados, y aunque
el lo reufaua, le figuie
hafta hafta el Africa, pero
eaftigó a los mas fedicio
fos en, la tercera parte.
del faco, y de los campos
que les auia feñalado. No
eftimaua, ni aprobaua al
Soldado, por fus coftum
bres o fortuna, fino por
fus fuergas,tratauale con
igual feuerdad y amor,
porque no en qualquiera
parte nifiempre le repre
hendia,fino quandotenia
s F4 cerº
- -
—- e -r -

Norte
cerca al enemigo, ñoles
dezia quando auia de ca
minar ni dar la batalla;
porque fiempre, y ento
das las ocafiones etuuie
fen promptos. Aduertia
lesque no le perdiefende
vita, porque a vezes les
hazia marchar de noche,
y otras de dia impenada
méte, y de propofito alar
gaua la jornada, por can
far a los que caminauana
epacio,y asie hizo ama
ble a los Soldados, y a
los contrarios epanto
fortanto que quando dio
principio a la guerra ci
uil, todos los Centurio
nes de cada legion, le o
frecieron vn Soldado a
cauallo a fu cota, y todos
los Soldados fus pero
4.
de Principes. 65
has fin algun fueldo, los
ricos fe encargauá de los
Soldados pobres, y en ca
fo tan gruue no le faltò
ninguno:y auiendo prefo
a muchos dellos, prome
tiendoles las vidas fi to
mauan las armas contra
Cear, quifieron antes
morir,
/
La hambre no folo fié
5 do fitiados, mas fi ellos
cercauan a los otros , la
padezian contanto etre
mo, que quando fitiaron
a Pompeyo en Dirachios
viendo el mimo Pom
peyo el pan hecho de yer
uas que les feruia de ali
mento, dixo que peleaua
con fieras, y mandó ófe
le quitaen de fu prefen
cia, no permitiendo que
º era- .

orte
lo motraen a nadie, por
que los animos de los u
yos,con la paciécia y ob
iinacion de los enemi
gos, no fe acobardafen y
auiendo entóces peleado
fus Soldados có poca for
tuna, ellos mimos pidie
ron que los catigafe, y tu
uo mas hazer lulio Ce.
far en confolallos, que en
el caftigo y asi quien fu
piere imitar las acciones
de ete famofo Capitan,
fe hara amable y temido
de todos, parte para con
feruar fus etados. -
4. Vltimamente,fi viuea
los Soldados contentos
debaxo del dominio de
Principe prudente y vir
tuofo, adornado de las ca
lidades q auemos dicho,
-
«, erà
-
- -
- -
de Principes. 66
fera la vitima y no me
nos excelente, el no opri
mir a los vafallos con ex
cesiuos tributos, porque
eftos on la cofa mas abo
. rrecible del pueblo: por
efto fe deue atender có fu
mo cuidado comoferame
nor ete daño forgofo. Y
aunque parece q efto no
puede hazer q vn Princi
pe featemido, yo juzgo
lo cótrario, y digo que le
haze mas epantofo a los
enemigos, porque qPrin
cipe eftrágero ha de auer
qtome las armas contra
otro,para quitarle fus e
tados que fea conocida
mente amado de fus fub
º, ditos y quando lo empré
diere q empreapretéde
cóteguir q no le earuina?
Fé por
----

-= Norte -T.
porque tátas Fortalezas
tiene vn Señor inexpug C

nables, quantos fubditos


le afiften contentos con
fu dominio.Deue pues el
Principe, procurar que,
fus vaffallos entiédan (ya
que la necesidad le apre
mie a pedilles) quan ne
cefarias y fórgoas fon
las contribuciones, por
que el pueblo tiene ojos
para ver lo que da , y no
aduierte las mnchas co
fas que ay en que diftri
buirlo, pero no ay, accion
que facilite tanto la vo
luntad de los fubditos, pa
ra que concedan lo que
pide el Principe, como
peruadirles q lo ha me
nefter, y que lo gafta en
la vtilidad publica, y asi
- *- lo
E º Á -- ? - . .. . . -, r

de Principes. 67
lo que los vafallos ofre
cen para cierto y deter
5 minado fin, fe deue gafº
tar en lo mimo que fe
propone, y con efto ferà
facil en otra ocaion que
y fus ubditos acudan a us
necesidades, fi bien las
(grandes riquezas mas fe
llegan gaftádo poco que
recibiendo mucho ) adº
quiere tambien creditos
y hazee amable, pues fus
gatos on para la feguri
daddeus vaallos en la
conferuación de fu domi
mio, en honra y repu
tacion de us pro
: ulncias.
- , , , ºsº

F7 se
-

Norte T
- De la liberalidad,
Cap.XIII.
L A liberalidad compra
º la libertad de las al
mas, haziendofe el Prin
cipe con ella dueño de
los vaffallos;mas fupuel
to que en nueiro dicurº
fo vamos con animo de
tratar la verdad, o alome
nos, lo que nuetro juizio
nos dicta, que conforma
mas con la razon, dire
mos, que fiempre la pro
digalidad fue muy daño
fa a los Principes, porque
derramando las riquezas
y teoros, viené a quedar
pobres; y el Principe áfe
halla con necesidad, es
fuerga qoprima a lospue
blos
º,

de Principes. 68
blos con tributos, de dó
de refulta el aborrecimié
to, y dar el Principe dine
ros por refrenar la len
gua del pueblo, porque
no reprehendan fus mal
dades, es coa digna de re
prehenion, pero licito
es dar por amor, y para
fer amado. Quando los
enemigos cófideran a vn
Principe rico y podero:
fo, temenle, porque veen
que con facilidad puede
juntar grandes exerciº
tos, pagar fus Solda
dos , y defendere de
los que le quieren ofen
der; y filos Soldados e
hallan bien pagados, to
dos aben las emprefias
que agometen, y el con
této con asiften en u
-- º A exer:
- - —,
-- -
Norte
exercicio; y por el cons &
trario todos los motines ta
o los mas, han refultado d
de no fer bien pagados.
La liberalidad del Prin
cipe puede fer con algu
nos, y a ete no le llama
ria yo tan liberal como
al que fatisfaciendofe có
fus rentas no moleta a
los vafallos con deman
das o tributos, porque ef d(
ta liberalidades general,
pues no pedir lo que le
auian de dar, no es muy
diferente de dar lo que
tiene recebido, folo me
parece que confite la di
ferencia en auerlo rece
bido o no. Siguee otro
inconueniente, que el
es liberal gata con facilí
dadfus rentas, y ta
º - - o
-
de Principes, 69
º dofe empeñado, y en e
º tado que no puede var
de fu liberalidad, es fuer
ça reprimire, y nodar,
porque no tiene; y como
pafla del medio, que es
- º Y

la liberalidad al eftremo
que es no dar, viene a ad
quirir el nombre de mife
ro, calidad que tambien
le haze aborrecible. Quá
do el Principe es detas
va -

partes, como u natural


le inclina a dar, da fin re
gla, y ofrece inaduertida
mente lo que no conuie
ne que de, ni fe ajufta có
la perona que recibe...
Álexandro Magnodio
temerariamente a vn hó
bre vna ciudad, y como
ete en fi propio confide
raíle que no era uficien
º — III. El RRºi

Norte
tr
te para la merced conce &,
dida, quio huir de la in Se
uidia que le tendrian to
dos , y repondio a Ale.
dro , que era premio el
que le daua mayor, que
los meritos que tenia.
Replicole Alexandro,
no confidero lo que a
ti te efià bien que re
cibas, fino lo que es
razon que yo te de. Las
palabras fueron de ani
mo generofo, empero
muy necias, pues no to
das las cofas de fuyo fon
buenas para todos: de
ue atender el Princi
pe, que es lo que fe dà,
a quien, quando, porº
que, adonde, y otras
circunftancias, fin las
quales la bondaddelbe
nc.
º. A
irrix == --- = -

de Principes. 7o
neficio no llega a lograr
fe. Por eto reprehende
Seneca la liberalidad del
mimo Alexandro, con
eftas palabras : Ha de
auer diferencia de per
fonas y dignidades , y
como la virtud tiene fu
medida de vna y otra
parte, tambien fe peca
por no dar nada, como
dando con exceo;y aun
que eto te efté bien a
ti, y la fortuna te aya le
uantado tanto, que tus
dadiuas Reales no fon
menos que ciudades,
las quales por no fer
fuficientes para llenar
los vacios de tu ani
mo , te engrandecen
mas que deftribuyendo
las a los tuyos, con
, - todo -
Norte
todo eto has de aduer
tir, que quien recibe tus di
mercedes, puede er me- &
nor de lo que es mene
ter, para le quepa vna
ciudad en el feno. Podra
alguno replicar, que elto
no es dezir, que el Princi
pe no de, fino que feacó
fiderado en lo que da:
pues quando el Principe
da generalmente a fus
fubditos ño e empobre
ce, porque quanto ellos
tienen puede dezir que
es fuyo: y yo afirmo, que
tambien quiero dezir lo
, mimo. Entre la auaricia
y la prodigalidad, dize
Aritoteles, que es el me
dio la liberalidad, mas a
mi parecer digo, que dif
ta mas la balau, 3 ".
.
de Principes, 71
la auaricia, que de la pro
$ digalidad; porque el pro
.
digo es el que derrama
los bienes con excelo;el
auariento, el que no da
nada dellos; el liberal, el
que da parte de lo qtie
ne: luego fiel liberalda,
mas próximo eta del q
es prodigo no del aua
ro; porque ete no da na
da, y así pufiera yo otro
medio entre la auaricia
y la liberalidad, que eria
el que diele algo, y tomá
do el Principe ete, feria
coa prouechofa. Llegó
Diogenes Cinico a pedir
vn talento de limona al s
Rey Antigono. Replico
le el Rey, que era mas de
lo que vn Cinico deuia
pedir. Repondio Dioge
¿-

ncs,
º -es === ºr
- —

Norte
nes, pues dame vn dine
ro;y dixole Antigono, q
vn Rey no auia de dar vn
dinero, y asi no le dio na
da. Efto fue conocidamé
te auaricia,mas file die
fe vn talento, feria libe
ralidad, y haziendo mu
chas, era fer prodigo: lue
go deuia darle el dineros
pues era darle algo; por
que no ay coa tan peque
ña que no la pueda dar
honradamente la huma
nidad y llameza de va
Rey. .
Dírà otro, que por la
liberalidad algunos han
afcendido al Imperio. A
eto repondo;que Cear
fi fue liberal, era quando
apiraua acender al Prin
cipado, y asidaua lo que
-. te,
de Príncipes. 72
tenia, y aun las rentas del
Erario publico derramò
entre la milicia, con cu
yas alas leuantaua fus pé
famientos; mas depues
que arribó a fer fupremo
Emperador, anduno mas
limitado, porque cono
cio que entonces deuia
mudar de calidad para
ao hazerfe odiofo a los
pueblos, agraúádolos có
tributos: que el Principe
deue fer moderado enfus
gatos por no obligare
gatando con excelo a
poner tributos en los
pueblos, o cobrar con ri
gor los ya puetos.
En los principios del
reynar es importante, es
vtil la liberalidad co
mo virtud moral, porque
ayu
, º
* --- re. -- ==

Norfe
áyuda mucho a la felis
cidad del gouierno en
trar los Principes hazieri
dofe dueños de los fubdi
tos; pero depues fedeue
atender con prudencia a
la moderacion. Los homi
bres, en tanto que recibé
el beneficio fon agradeci
dos, y quádo el que le ha
ze no necesita de u am
aro;mas luego qel bien
¿ fe halla en etado
de auer menefter, fon ina
gratos, fon deconociº
dos, todos quieré lo que
es fuyo, todos fabé guar
dar, y asi el Principe ha
de cófiderar, que es mas
conueniente tener bie
nes propios de ávaleres
que lmperio para pedir
los agenos; porque ta
pue3
Tºrrè—- ==== ------

de Principes, 73
puede fer el eftado en
que fe halle, que los fub
ditos no le concedan lo
que les pide, y vea entre
la liberalidad y arrepen
timiento u propia ruy
ma. La felicidad tiene
necesidad de riquezas,
y no fe puede hazer (alo
menos con comodidad)
que alguno emprenda
cofas feñaladas fi le fal
tan teoros. El dinero
es el que pone medida
en todas las cofas, y en
cierta forma es el medio
de quanto ay en el vni
uero; el lo mide, com
pafa, reduze a igualdad y
proporcion lo defigual
y deconcertado deuer
, que fe puede dezir,
que es menura de la vi
-
G - da
Norte
da de los hombres: y af
fi en el capitulo feptimo l
del Eclefiatés, dize Sa- t
lomon , que de la mi
ma manera que nos am
para la fabiduria, lo ha- y
ze el dinero.
En quanto pertene
ce a la diftribucion de
los oficios, y dignida
des, deue fer liberal coa
los benemeritos, que
le darà fuma gloria y
alabanga. Efto es er
liberal con razon, y fin
ella no lo es, fino ambi- º
cion, vanagloria, y pro
digalidad: y de las libe
ralidades que va el Prin
cipe con los hombres ef
tudiofos, no folo fe ale
gran los que las han rece
bido, mas tambien los
que
de Principes, 74
que fon femejantes a
ellos; y los pueblos fe fa
tisfazen viendo que el
Principe ditribuye con
prudencia los beneficios
y Magitrados.
Del Primado del
Principe, f es bien
que le tenga, y qual
deue fer. Capi
tulo. XIIII.
No pueden los Princi
*Y pescarecer de ami
gos, porque la maquina
del gouierno età funda
da fobre la reputacion; y
el Principe aunque obre
bien, ignora la fuva: por
eto necesita de comuni
cacion particular, mas im ,
a G2 porta
Norte
porta que fepa demodo
templar los afectos de la
amitad, que no corrom.
palos efetos del Princi.
pado, y porque della re:
ulta el amor o aborre
cimiento, la reótitud o
injuticia; y tal vez, o
muchas, la ditribucion
de las dignidades, gra:
cias y mercedes, me pa:
rece que el Priuado para
ferlo del Principe, deue
tener etas tres calida
des,rico,noble, pruden
te, y con ellas fe pueden
eperar grandes acier
tos. .
Digo que ha de ferrº
co, conformandome cºº
el parecer de Solon en
fus leyes, que manda d
ua; que todos los que
- hu
Y
(
- s a s42.
si ºciº - = -==#si - ==== ---º º

de Principes, 75
huuieffen de tener gran
des oficios en las Repus
blicas, fuelen hombres
ricos: y aísi enfeña A
rifloteles en fu Politica:
, con eto parece que con
cuerdan las palabras del
capitulo tercero de E
faias: En mi cafa no ay
pan mi vetiduras , no
querais nombrarme por
Principe del pueblo, Y.
. entre los Cartaginenfes
fe tenía por ºptumbre
poner fiempre en los
Magittados a los hom
bres ricos. Haze a mue
tro propofito aquella
hitoria de Scipion E
miliano, que teniendo
diferencias en el Sena
do, Seruio Sulpicio, y
Galua Aurelio, febre
G3
- qual
Norte
qual de los dos auia de
fer embiado a Epaña,
contra Viriato, oyendo
fobre ete cafo el pare
cer de Scipion, repon
dio: Que ni el vno ni el
otro, porque Seruio no
tiene alguna hazienda, y
a Galua no le bafta ningu
na coa : juzgando así,
que la pobreza, ni la aua
ricia podían fer buenos
juezes, porque eftas dos,
cofas ºobligar a
los homb es a hazer las
que no fon licitas; mas
quando el Priuado es ri
co, no fe dexa lleuar del
interes, pues no ay pre
cio que mueua a hazer
lo que no es jufto al que
no necesita de coa al
guna, y que le pueden
- / ofre"
-
de Principes. 76
ofrecer los hombres, al
que aun fu imaginacion
es limitada conforme
a las felicidades que go
Za? -

La fegunda calidad del


que ha de fer Priuado, e
rà la nobleza; porque fi
la que fe hereda de los
mayores trae algun pro
uecho configo, es que te
niendo el exemplo de
los antiguos delante de
los ojos, firue de etimu
los para imitar fus accio
nes; y asi efta parte en
los Priuados es muy con
ueniente, porque era fre
no que impida la execu
ció de las cofas indignas
de la nobleza; pues ma
yor obligacion tiene de
1er virtuofo el noble que
G4 el
=, -=--

Norte
el que no lo fuere. De 0

mas deto, viendo los o t

tros Grandes contituy.


do en tan propera fortu
na a perona igual con
ellos en nobleza, le repe
tan, no le deprecian, lo
qual no harían fiel Prin
cipe le huuiefe leuanta
do a fu grandeza debaxos,
principios, y asi tiene la
ITROfmul Tac1On mas mOº
detia. . ..
La prudencia es el
Norte de las buenas ac
ciones, la que eftà en
la parte racional del al
ma, que fe dize eftimati
ua, o opinatiua, con fo
la fu fuerga y virtud, fin
el fauor de otra alguna
arte puede aconfejar a
fi, y a todos, los males,
s los
EEº º 3 = =, -=-ess=e === - - var

de Principes. 77
los bienes, y preuenir
en todas las acciones có
fagaz conejo, porque
el prudente todo lo que
l piena y haze, lo mide
con el peo de la razon,
y fiempre dede lexos
prouee en los aétos hu
j manos y fucefos va
y ries deuerte, que quan
do el Priuado età ador
a nado defta virtud, con
razon fe puede confiar .
del la maquina de la
º Monarquia, y los fub
ditos fe fatisfazen de la
eleccion que ha hecho
. el Principe de varon
de tan buenas calida
des, aprouando fu jui
zio en la eleccion que
l.
4 hizo del buen amigo y
- a
y,
G5 Tes
- - =

Norte
Teniendo el Priuãº
do etas calidades, fe pue
de librar en fus ombros
parte del peo del gouier
no, para decanfar de tan
tos cuyaados como de
uen de afligir los animos
de los Reyes. Enton.
ces ola la virtud halla e
perança de premio, pues
el Priuado prudente no
abre la puerta del fauor,
fino al merecimiento e
tà vnido el confejo, to
dos apiran a lo que es
mas importante, y vien
do en el buen minitro
defeo de acertar, para ad
quirir u gracia fe de
velan en inquirir lo mas
comueniente a la con
feruacion de la Monar
quía , pues folo premia
— álá
de Principes.
78
a la verdad , defemba
razada de lifonjas , au
menta la fuergas de las
armas , porque en las
jutas y breues refolu
ciones confite la mayor
parte de la reputacion,
y el temor de los ene
migos, que fabiendo que
ay juizio para premenir
lo mejor, para eligirlo,
y valor para mandarlo
executar, fe acobardan
y temen. Tiene la juf
ticia etimacion , pues
mo ay interes que la co
rrompa, ni fuerga que
la atropelle , de donde
refultan eis efetos im
portantisimos. Que el
Priuado como pruden
te, y bien afecto a fu Re
- publica no atiende a en
º -
G6 gran
--- ºr. --
Norte
grandecerle ino a la vti,
lidad del comun, que no d
fabe adular al Principe, i
no que con verdad le pro
Pone las cofas licitas afu t
reputacion y credito,efe
tuando las conuenientes
y juias. Que da lugar a 4
elbuen defeo de los de
demas fe conozca, para a
que los premien, fin que- c
rer yurpar toda la gra- m
cia del feñor,pues deve- f.
lados en fus aciertos, ha c
llan oidos en el para que
depues reprefente al f
Principe lo que fu cuyda t
do ha preuenido. Quéto
-
s
dos tienen feguridad de
la recompenía por la in- R
tercesion de afabili- t

dad, meritos y virtudes. l


Que haze, alarde de las t
-- gra 2.
= tº Yºs a -es ====#ertir rºs -

de Principes.79
gracias y mercedes de fu.
dueño, conociendo que
quando el Principe hon
ra a los Miniftros de tan
tas partes, a fi mimo fe
engrandece:y de aqui re
fulta, que todos folicitan
fer tales que merezcan
por fus buenas calidades
acender a adquirir la gra
cia de u Principe, y vlti
mamente fila verdadera
felicidad de la Republi
ca, y de vn hombrefolo,
es vna mima cofa, y el
fupremo bien de la Repu
blica en general, como
el de cada vno en parti
cular, confite en las vir
tudes inteleótuales y con
templatiuas, en donde el
Príuado continuamente
tiene pueto el animo
G7 para
Norte
para la conferuacion del
Imperio, que por volun
tad de fu Principe admi
nitra, con razon pode
mos concluir que los pue
bios gozan del fupremo
bien, pues tiene por fin
exercitaríe en la contem
placion de las colas natu
rales, humanas,y diuinas,
refiriendo las gracias a
Dios, criador de todas
las cofas, y recenociendo
fus dichas de la mano po
deroa de u Rey , y por
efto concluimos, que te
niendo el Principe Pri
uado o amigo particular,
le deue honrar, premiar,
y hazer merced (aunque
por fi mimo fea rico)por
que con fus fabores no
halle la ambicion lugar
*º --- * ---- en
de Principes.8o
en que afifta, el defeo en
que derramarfe, ni el in
teres apoyo donde fune
dar defuanecimientos.

a Como fe ha de auer
el Principe en la
Prouincia donde es
Protector y Arbi.
tro. CapitXV.
* -- - * - • - - º -
EN todas las acciones
º humanas, los hom
bres fe deuen gouernar
con prudencia, y particu
larmente en las que fon
peligroas, y donde la
reputacion de los Reyes
v Señores corre fortuna.
Principe que es Pro-e
- teóto:
Norte
teétor de vna Prouincia;
deue atender principal
mente a que en ella no
entre có armas otro que
fea no folo mas podero
fo, pero igual,nicó armas
algunas , porque no ay
Principe por felizmente
que gouierne, que no ten
ga algunos quexofos, y
etos procurá luego aco
modare con el tiempo,
porque la prefuncion def
precia la feguridad, y no
ay animo tan modeto,
que en viendo la ocation
de vengare, o la eperá
ga de fu aumento, no fe
auenture a experimen
tar fu dicha, y con qual
quiera rumor de armas
fe arrimá a los enemigos
del Principe, los quales
-. le
de Principes. 8í
le pueden fer de mucho
daño, porque quaado en
los naturales va fallos ha
llan los contrarios am
paro, cerca età la ruina
del eftado del Principe,
como en otra parte aue
mos dicho. , , ,
Los Napolitanos y Si
cilianos eran exemplo
de efta verdad, pues fiem
pre que los Francees in
fetaronfu Prouincia (go
uernando los Reyes de
Aragon) hallaró feñores
en aquel Reyno, que fi
guieffenfu parcialidad y
fe declaraffen, en fauor
de los Francefes,y quan
do eftos pofeian fus Pro
tiincias, luego q los Ara
gonefes tratauan de re
cuperar fus etados sllan.5
v.
ha
N,
----
,

llando amparo en los ma at


turales, expeliá a los Frá
cefes dellos, y por eftova
riaua cada dia la fangre
de fus Principes, mas los
Sicilianos depues de a:
quellas Viíperas tan me
morables para el mundo,
como tragicas para los
Francees, eftando fiépre
en fu confáte reolució,
de no admitir mas el Go
uierno de Francia, aúque
muchas vezesia acome
tieron,jamas los France"
fes ocuparon la Sicilia,
antes los Epañoles lahá
pofeído y cóferuado co
mo dueños legitimos, .
Deue asi mimo el
Principe Arbitro y Pro
teótor no hazere aboº
rrecible, queriendo vur"
paí
de Príncipes.82
par lo que es ageno, por
que fitodos los que eftá
0 debaxo de fu proteccion
fe conjurafen contra el y
i fus Etados, no feria im
posible excluille dellos,
ha de atender a que to
das las coas eten tan ni
ueladas que en el mimo
etado que las hallo fe
conferuen; y fi alguno tal
vez pretendiere, alguna
Ciudad o Etado, no ha
de permitir que lo pida
có las armas, antes ha de
hazer que totalmente fe
reduzga a lo que deter
minare, pues effo quiere
dezir Arbitro, y no lo ha
ziédo asi aquel,deue to
mar las armas en defeafa
del que eftà en fu protec
ció,boluiédo por u pro
- pio
Norte
pio credito, que efo es
fer Protector.
No deue el Principe
mouer las armas contra
los que on adherétes fin
caufa conocida, mas quá
do etos dieren caufa le.
gitima, ha de hazer el
Principe la guerra con tá
tas veras, que juntando
las fuerças de fu Monar
chia, pueda arruinarle ex
peliendolos de fus eta
dos , y del dominio que
tenian en ellos º porque
los demas adherentes ef.
carmienten có el exéplo
del vezino o amigo: por
que fi el Protector per
mice las armas en la Pro
uincia de donde el es ar
bitro, aunque la grádeza
de fu Imperio fea mucha,
- Cl
de Principes, 83
o; en dádo lugar a etos mó
uimientos, auétura fu cre
r. dito, y creen los demas q
t. fu poder va declinando,
l Que fus teoros eftan có
fumidos,fus rentas empe
lt. ñadas, usvaallos opri
midos, y que pues confié
te atreuimiento de los
inferiores , o de alguno
en el mundo, Que eta fin
fuergas, fin amigos, y así
procuran alire de fu pro
teccion.
El Principe ha de mi
rar por u credito y re
putacion fumamente: y
como digo, fi alguno to
mare las armas cótra los
adherentes, falir a fu de
fena amparandole, y fi
no defarmare, deftruirus
Prouincias y Etados,em
pero
Norte
ero no fe ha de hazer to
dueño dellos, porque los
otros no defconfien de u
feguridad, y rezelofos de
que haga io mimo con
ellos, tométodos las ar
mas contra el, antes deue
diuidir aquella Prouincia
en diferentes feñores, de
xádo para fi igual parte, s.
porque no fe hagan los q
eftan debaxo de fu Pro
teccion, mas poderofos
que el Protector, finoco
tejando fus fuergas fiem
pre,y míuelallas có las de
los otros Principes.
La palabra, Protecció,
fe eftiéde a todos los fub
ditos que etan en la obe
diencia de vn Principe o
Señoria fuprema. El Prin
cipe eta obligado a man
tener
= - es = a
- -===== +. A

de Principes. 84
hn tener con las armas , y
utº con las leyes a fus fubdi
dt tos en la feguridad de us
o peronas, bienes, y fami
(º lias; y los fubditos, por o
ir bligacion reciproca deué
tº a fuPrincipe,fee, fujeció,
obediencia,fabor y foco
sºrro, que es la primera y
la mas fuerte Protecció
º que ay. La de los amospa
ra con los criados, de los
feñores con fus vafallos,
es mucho menor que la
del Principe con los fub
ditos;atento que aunque
el eclauo, el vafallo, de
ue fee, omenaje, y foco
rro a fueñor, ha de prefe
rir la del Principe fupre
mo, de quié eshóbre ligio
y el Soldado deue obedié
ecia y focorro au Capitá,
-v - 4. me
Norté
imereciédo pena de muer
te, fien la necesidad no
le faborece y ampara; pe
ro en todas las Capitula
ciones y tratados, la pa
labra Proteccion, es par
ticular, y no comprehen
de fujeció del que eftà en
Proteccion, ni dà algun
derecho demádar al Pro:
teótor, fino vn cierto ho
nor y reuerencia de los
adherentes para con el
Protector, que ha toma
do la defenfa y Protecció
fin alguna diminucien de
la dignidad de los adhe
rentes, fobre los quales
el Protector no tiene au
toridad.
Los Romanos no to
mauan las armas contra
alguno fin grande ocafiós
mas
de Principes. 85
mas quando llegauan a
ad rompimiento, aflolauan
ra la Ciudad, y cattigauan
til con rigor a los rebeldes;
l y efto no lo hazian por
r fer ellos crueles, que an
ht. tes la piedad, la humani
dad afilia en aquellos
generofos animos, fino
porque conocieron, que
fi fe permitia en ellos el
atreuimiento de donde
reulta el deprecio, y ria
, fu Monarchia en dimi
nucion, pues con el exem
plo de fu cortefia toma
rian las armas contra
ellos todos los días, y no
fiempre etan los Princi
pes en etado que pue
dan acúdir a las cofas me
nores, porque cuidados
mayores los fupenden,
H y los
Norte
y los que eftan a fu pro
teccion , no atiendan a
que el Principe tiene fus
fuergas ocupadas en o
tras emprefas, fino folo
a que no fe remedian fus
inconuenientes,y juzgan
entonces por debiles fus
fuergas, pues no acude
en fu fabor, y asi impor
ta el ecarmiento, por
que el temor del caftigo,
los haga viuir en paz con
fus vezinos. Vencieron
los Romanos a los Ma
cedones, prendieron al
Rey Perfeo, pero liber
taró a todos los pueblos»
y los aliuiaron de la mi
tad de las impoficiones,
permitiendoles libres el
gouierno de fus Ciudades
y feñorios, y para afegu
º,
rare
—-º

de Principes. 86
pº rare mejor , mandaron
4
e. pena de la vida a todos
0.
los Gouernadores, Ca"
60 pitanes , Lugartenien
tes, Prefidentes, Confe
jeros de Etado,Caualle
ros, Embaxadores, hafta
los pages y lacayos del
Rey, que dexaffen a Ma
cedonia, y fe palaffen a
Italia.Y no cortentos có
eto diuidieron la Mace
donia en quatro Prouin
cias, con pena tambien
de la vida, que los de las
vaas no tuuieffen comer
cio, comunicacion, ni
alianea de matrimonio
con los de las otras Pro
uincias, y que cada año
truxeen al Teoro de
Roma , la mitad de los
tributos que pagauan al
H 2 Rey,
-.. =T- -

7Norte
Rey, y aunque los pueº
blos de Macedonia auian
reciuido leyes de los ven
cedores, y les quedaron
tributarios, có todo efo
gouerñauan ellos fu eta
do. El Conful Mumio
vfo la mima indutria en
auiendo fujetado a los
Acheyos, derribo y afo
lò a Corintio, quito los
cuerpos, etados, comu
nidades de la Grecia.Y ef
to ayudo mucho para
atraer a la amitad de los
Romanos, todos los pue
blos tiranizados y ofen
didos, y hazer temblar a
los tiranos y perturba
dores de la paz, o por lo
menos forear a los Re
ves y Principes fupre
mos, a gouernar jutamé
--
de Principes. 87
te los fubditos, viendo
s:
al que el precio de la vito
$V
ria de los Romanos, era
la libertad de los pue
blos, la ruina de los tira
nos:y haziendo efto, con
º e

, feguian el mas alto gra


*do de honor que los hom
bres pueden alcangar en
ete mundo,que es el nó.
bre de jutos y abios.
Ya fe ha vito tambien,
que de la confederacioñ
ha refultado la Protec
cion, y de aquila fujeció.
Depues que fueron los
Perfas echados de la Gre
cia, todas las Ciudades
della, ecarmentadas en
los fuceos pafados, tra
taró de hazer liga y con
federacion para el am
e paro y defena de fus Efº
3. H 3 tados,
Norte
tados, libertades, y leyes: :
y para tratar gto, cada k
vna de las Ciudades em- mi
bió u Embaxador, y por y
parte de los Atenienes c
fue eleóto Aritides , a t
quien llamauan el luto, &
para que jurae la cófede C
racion, y depues del fole d
ne facrificio arrojó en la r
mar las magas de hierro
ardiende, y llamádo por m
teftigos los cielos y la tie
rra, pidio a los Dioes, q y
tan preto fueffe muerto
el que quebrátaffe la fee
prometida, como aquel
fuego era apagado del a
gua;y asife capituló, que
cada Ciudad fe quedae
có fu etado y juridicion,
y que los dineros qfejú
talen cada año, de los
CO 1
de Principes.88
. confederados, fe guarda”
til fe en el Teoro de Apollo
nio, para que fe diftribu
d yeffen, cóforme el comú
conentimiento de los q
4 eftauan confederados, y
0, defde entóces íe tomó a
d cuerdo con lo qcadaCiu
d dad auia de contribuir; pe
ro depues los Atenien
0. fes viendofe con tanta fu
). ma de dineros, fortifica
: ron fu Ciudad, Puertos,
y palos, juntaron gran
numero de galeras, na
ues, y otros baxeles muy
bien armados, y quádo feº
hallaron mas poderofos
que los otros, mudaró de
acuerdo, y oluidando la
Fè y el juramento q auiá
hecho, de confederados
r e hizieron Protectores,
El 4 y po"
Norte
y poco a poco, la Pro .

teccion, fe conuirtió en e
Señoria, de forma que
las apelaciones de todas
las Ciudades de los con
federados, venian a Ate
mas, y todas las impofi
ciones, pechos, y tribu
tos repartian los Ate
mienes, quedando ellos
libres de las contribucio
nes. Y la caula defto fue,
porque ocupaban fus ub
ditos en el arte militar
acota de los corfedera
dos , mas duró poco fu
dominio, porque como
feñores tiranos no fe pu
dieron conferuar, antes
en caftigo de u maldad,
fe vió la Ciudad aolada,
y aquella que folia fer
alma de Grecia, vino a
-- per
—-
--- º -

de Principes.89
l, perder u libertad. Y así
a el Principe jamas deue
empréder tales acciones,
fino que fea fiempre el
cr Sol teftigo de fus haza
ñas, y del valor de fus
exercitos, y adquirirà
mayor honra y reputa
cion entre fus confede
rados, y de quien es Pro
tector, de donde refulta
, “ra fu aumento y confer
h uacion que confifte,
en la jufta reputa
cion de fus e
xercitos.
(...)
Norte

Como deue guarº


dar la Fe el Princi.
pe, y cumplir fu pa
labra. Efcriuefe co
tra el Capitulo 13.
del Principe, de Ni
colao A4 achiave
llo. CapitXVI. -

A¿ que dicurra
º mos fobre efta mate
ria, esbien decubrir quié
e el autor de ella falla
doctrina de Machiave:
lio, que aunque ella en fi
etä llena de errores y
faledades, no le auemos
de dar tanta honra, juº
guemos del , que ºº
ingº
l

de Principes. 9o
ingenio para er el pri
mer inuentor della, a
uiendolo fido Seneca en
la fegunda Tragedia que
llama Thieftes, donde
introduze a Atreo, ha
blando con vn criado
fuyo , y en ella ecriue
etas mimas palabras,
que no fe echara menos
la verdad,fino la elegan
cia de los veros con que
eftà ecrito . Dize pues
Atreo: , ,
Mejores que yo a alte
a mi hermano Thietes,
que no que lo haga el ha
llandome de cuidado, o
que a mi propio me eche
del Reyno. Pongae en
medio eta maldad, y
fea de quien la execu
t3 Cs
s. X H6 Cria
-
Ngrte
criado. Es posible Se
ñor que no te mueue la
infamia que delloe ha de
feguir a tu nombre?
Atre. Efto ferà gran bié
de nuetro Reyno , y co
mo el pueblo efià con
ftreñido a obedecer lo
mandan los Reyes, asi
tambien a alabarlos.
cria. Aquellos a quien
el miedo contriñe a dar
los alabangas el mimo
los conuierte en enemi
gos;mas el que pretende
la gloria del fabor verda
dero, antes querra fer ala
bado con el animo, q ex
teriormente có la boca.
Atre. La verdadera ala
banga configue muchas
vezes el hombre hu
e
milde.
-- Crias A

—-
---

de Principes, 9 r
Crua. Si, empero olo los
poderofos defean las que
fon falas, y fiquieren las
honetas, no ay alguno
las merezca.
Atr. A quien no es licito
executar fino las cofas lí
citas, puede dezir que no
es Rey, fino que olo tie
ne la fombra del que go- .
uierna.
Cria. Adonde no ay ver
guença, ni fe mira a la ra
zon, a la alud, quietud, ni
a la Fé, fera intable el
Reyno.
Atr. Piedad, razon, y Fès
fon priuados bienes; pe
ro conuiene al que rige
hazer lo que quifiere pa
ra el aumento de u Eta-,
do.
.
De aqui fe puede infe
- H 7- -
ir
... s. Norte .
rir que Machiavello fe le
valio de efta doctrina pa ,
te
ra formar vn Principe
a
tirano, no para intituir
vn Rey Catolico. En la
perfona de Atreo fue juf
to que Seneca nos infor
maffe de vn Rey ambi
ciofo, de vn hermano
vengatiuo, y de vn hom
bre ofendido: y para ma
yor inteligencia de la
fabula, en breues raze
nes referire la hiftoria

- Pelope hijo de Tan


talo Rey de Frigia, y de
Taigetas, tuuo dos hijos
en Hypodamia, a Atreº
y Thietes primero Rey
del Peloponeo, y de
pues de Micenas: efto
pues adminitrauan el
- Reyno
de Principes, 92
¿, Reyno alternatiuamen
te, mas entédiédo Thief
tes, que el Rey no védria ,
a fer perpetuo en el que
alcangae el vellozino
de oro (que Atreo dede
que entrè en el Reyno
guardaua con grande vi
gilancia ) valiendofe del
fauor de Europa, o ya fea
de Erope, muger de A
treo, apiró a hazere due
ño del Reyno: y asi auié
do peruadido a la muger
del Rey, y tratado con
ella deshonetamente, le
quitó el vellozine, y le
depojò del Reyno: pero
depues Atreo fimulando
lo fecreto del animo(qes
lo qaconfeja el Machia
vello) dando indicios de
auer oluidado la ofenía y
- - que
Norte
que tenia amitad con el l
hermano, pidio a Thief tr
tes que le embiaffe fus hi u
jos I antalo y Fileftenes; ti
Thieftes,no creyendo tá te
grande maldad, cumplio
lo que el hermano le pe tu
dia, y asi le embio los hi V
jos fobrinos de Atreo, a pl
quien mando matar, y le P
los dio a comer a Thief ll6
tes fu padre, y hizo que C0
beuiefe la fangre,de don Ca
de refulto dezir, que el al
Soboluto el rotro por lQ
no ver tanta maldad. n
Seneca ecriulo efto
con grande ingenio, pues
no feria la accion perfe
ta fino pintafe a Atreo
con eías calidades , de
cruel, vengatiuo, y fin Fe,
fiendo el fin a que Inra
-
- .
la
de Principes, 93
la tragedia, que los hom
bres aborrezcan el go
uierno de los Principes
tiranos, y que viuan con
tentos debaxo del lumpe
rio de los buenos y vir
tuofos: pero el Machia
vello erró en la elecció,
pues fus ecritos no eran
Poemas, no atmian de mo
uer afectos de horror, y
conmiferacion,fino edu
car(como auemosdicho)
a los Reyes y Principes, -
no con doétrina de tira
nos, fino con razones y
exemplos virtuofos. Có-.
tra ete Autor han ecri
to muchos, el Padre Po
feuino, el Padre Ribade
neira, el Fraqueta, y o
tros: pero los que yo he
leido, a lo que puedo al
cangars
Norte
cançar, no le arguyen có
armas iguales, vno haze W
aparato de fus yerros, al
guno alaba las virtudes,
que ellas por fi mimas
lo etan tanto,y otros no d
dizen cofa de importan- r
cia; por efta caufa me de
terminé efcriuir contra t
ete capitulo, por fer adó d
de el particularmente de
rramo fuveneno, fiendo
mi intento reprouar u º
doétrina, no con fenten- º
cias de Santos, y Filofo- n
fos, pues no ha auido al
guno en el múdo, que no
alabe la Fe, la Religion,
y las demas virtudes, de
que deuen los Principes
eftar adornados; y hazer
lo asi»noferia hazerprue
ua, fino amontonar fen
2 tens
º
de Principes. 94.
tencias, fin decubrir la
verdad. Gran fuerga ha
zen las autoridades de
los doétos, mas en efta
ocafion nos auemos de
deshazer de las opirio
nes, y oluidar el parecer
de los áhan tratado def
to La defenfa de la ver
dad ha de fer có la razon
natural, y có la hiftoria,
fupueto ó el Autor no
prueua fu opinion có mas
autoridades, qcó las razo
nes y hitorias qhallo pa
ra ello;dize pues en el ca,
pitulo úauemos citado:
En nuefros tiempos enfe
ha la experiècia jagllos
Principes han confeguido
grandes cofas, que han he
cho poco cafo de fu pala
bra, y que han fa bido con
a fu
Norte
afucia traer engañados
los juuzuos de los hombres,
y en fin han vencido a los
que efunáauā en la leal
tad y fundamento de fupa
labra.
Lo primero auemosde
fuponer, que en eto mié
te, porque en los tiépos
que el viuia, no huuo ºrin
cipe, ni Capitan que incu
rrieffe en ete crimen, fi
no fueron el Duque Va
lentin, y Oliueroto de
Fermo. Efte vltimo fe hi
zo tirano,de Fermo fupa
tria, executando vña ef
traña maldad, dádo muer
te a vn tio fuyo, y a los
principales Ciudadanos
della, mas fu fin fue tan
breue, quanto el caftigo
merecido, porque détro
de
- =- ---- -

cº la dº ¿

de Principes, 95
de pocos dias el Duque
Vaiétin le hizo dar muer
te, y a otros tan indignos
de la vida como el mil
mo. Pues el Duque no tu
uo mas feliz fuceffo, fu
animo infaciable, porque
todos fus excelos, fu am
bicion fe refoluio en hu
mo, y fu cuerpo en mie
ras cenizas, fiendo deteni
do en Napoles, conduzi
do a Epaña, preo en la
Mota de Medina del Cá
i po, y muerto junto a Via
na de Nauarra, fin faber
fe porquien, juto catigo
2 de fu arrogancia; porque
y los que no quieren trope
zar en la eminencia adon
de han arribado por fu
o fortuna, deuen andar a ef
o pacio y có humildad por
- - IO
ZNorfe -

no devaneceríe, y baxar &


a la tierra que perdieron o
de vita, conuertidos en
ella, adonde ya no les a
Prouecha el propio cono
cimiéto. Efta es la prime
ra métira que le auemos º
aueriguado, pues no con º
figuieron grandes cofas
los que figuieron fu do.
étrina, fino u muerte.Va la
mos aola con la razon y
con el exemplo prouan.
do lo conarario. 8.
Los Venecianos pro:
curauan fiempre con af
tucia y disimulacional- º
terar la paz de la Chri
tiandad, y pecar fin rie
go en agua turbia: pero º
el Rey Luis Duodecimo y
de Francia decubrio el r
intento, y para vensºCe
de Principes, 96
dellos, fe confederó con
todos los Principes, y
ellos hizieron liga cótra
Venecia, de donde reful.
tò, que fe hallaró reduzi
dos a entregar al Impe
rio Padua, Vicencia,yVe
rona. Al Emperador las
plagas del Friuli,y Treui
fen, patrimonio de la Ca
fa de Auftria. Al Rey don
Fernando de Caftilla, y
Aragon, los puertos y lu.
gares empeñados por los
Reyes de Napoles a laSe
foriade Venecia. Al Rey
de Frácia,C rema, Brca,
Bergamo, Cremona, la
Giradada,perteneciente
todo al Efiado de Milá:
y al Pótifice, Faença, Ri
mini, Rauena, y Coruia,
Patrimonio de la glefia:
efte
Norte
ete exemplo parece que
prueua mas que los con
trarios.
Ser el Principe indu
triofo,y preuenido, es co
fa licita: faltar a lo q pro
mete es graue maldad, y
el que procura engañar
a otro con falías exorta
ciones, corre peligro de
fer engañado. La malicia
de los hombres efià de
rramada en todos, no fe,
propone alguna coa que
no fe mire con atencion,
que no fe prouea a las ne
cesidades q pueden ocu
rrir. Las maldades de los
antiguos dexa on ecar
miéto a los pueblos mal
aduertidos, defuerte, que
no evee que el hóbre a
pire a alguna empreflaq.
---- - no
—-

de Principes, 97
no e acuda al remedio y
defena, y tal vez halla fu
ruyna donde eperaua
aumentO. . . . . . . ..

Noelianya los hora


bres de palabras, porque
aunque es verdad que
por ellas, por los tratos
y conciertos fe efetuan
pazes,ligas, cófederacio
nes, con todo effo no fe
decuydan tanto, que la
vigilancia no alegure la
duda. En los primeros
tiempos de la inocencia
de nuetros antiguos pa"
dres tuuieran mayor faci
lidad etos errores, mas.
oy no fehuuiera propuef
to el engaño, quando el
dicuro preuiniera el fin
# aplicara el Antidoto.
or efto ºro, á dar
Pres
2 Norte a
preceptos generales pos
liticos a todos, y parato
dos tiempos, es yerroco
nocido, y notable ignorá
cia, porque los tiempos
e mudá, y lo que oy pue
de fer de aumento, firue
mañana de defruicion, y
fies prouechoo para eta
Republica,ferà defolació
de otra. Y dado cafo que
vn Principe pudiefteen
gañar a alguno, eto fe.
ria vna vez: y en otras
ocafones era fuerga que
nadie fe fiaffe de Princi
pe que carecia de pala
bra y Fe (y dexando a
parte, las nueuas caufas
de guerra que dello re
fultaria con juftisima ra
zon por parte d el en
gañado ) vendria a
-- -2
2. Ul
de Principes. 98
fu perdicion ; porque
quando trataffe alguna
cofa,y fuefe fu animo de
cumplir con lo capitu
lado, todos huyrian de
fu trato, y dudofos del
fin de fu intento, no fe
atreuerian a tratar con
- el(porque ete es vno de
los caftigos del que men
te que quando dize verº
dad no es creido) fi ya no
fuefe fer alguno tá igno
rante, o confiado , que
dieffe credito a ufimula
cion, y otro tan preue
nido,que para tratar con
el pidieffe que encrega
fe primero en fu poder
tales rehenes feguridad
en prédas de la execució
de lo determinado, co
mo caftilos,fortalezas y
- - Ia Cius

i - --

Norte
ciudades,y efto feriavns
eterna infamia de fu cali
dad, pues era auer perdi
do el credito en donde fe
fundan las mayores Mo
narquias. El Principe y
el mercader quandovna
vez faltan de u opinion
con dificultad labueluen
a grangear: los hombres
bien fe fiará de otros,ha
tallegar al conocimiene
to de daño,mas quando
fe decubre el defeto, hu
yen del que por ete ca
mino pretende fu detrui
cion: y aunque fe diga
el recato ha de fer gráde,
el cuydado mayor y la in
teligencia del que trata
el negocio igual a las de
mas partes de prudencia,
no le hallarà alguno tan
- - caute
de Principes, 99
cautelofo y preuenido, q
de alguna forma no de
cubra fus defignios fi po
ne atenció la otra parte.
-Las accionesde los Prin
cipes no pueden etar o
cultas, no fon fecretas».
porque fus mouimientos
infieren grandes empref
as, defuerte, que quando
alguno fe arma, los cir
cunvezinos no fe decui
dan en aquel tiempo, y
asi todos los que temen
fe preuienen, y folo temé
los que fon zeloos de fu
conferuacion: demas de
to,las cofas que fe tratan
pafan por manos de los
hombres mas inteligen
tes de fus Prouincias, y
có el parecer de los mas
judicioos; y asi aunque
;
Norte
el Principe fe dexae en
gañar, los vafallos defin
tereados, Argos del au
mento de la patria, deci
fraràn la enigma de la af
tucia : y asiminmo por
mas ocultos que fe traté
los negocios de las gran
des Monarquias, como
fon tantos los que parti
cipan dellos, noferà muy
dificultoo, que por algu
na parte fe decubra el a
nimo,y quede engañado
en fu pretention el que af
piraua a engañar. . .
El Machiavello ecri
uiou Politica, para que
todos los Principes fe va
lief en della; pues como
puede fer que ninguno
configa fu intento? fien
do forçofo que el vno
-- c. s pre
de Principes. 1 oo
pretenda engañar al o
tro, y que todos viuan
deconfiados, temiendo
no caer en el lazo del có
trario, y efto era proce
der en vn infinito de en
gaños, pues aquel com
pódria alguno para arrui
nar al otro, y ete arma
ria otros, a aquel para
áfe depeñaffe en ellos,
y eftarian continuamen
te en vna guerra interior
fin poder jamas afegu
rarfe. -

* En mi opinion (faluo,
mejor parecer)mayor de
lito es el perjuro que el
ateimo, porque el á es
ateifta, fupuefio que do
cree qay Dios, no le ofen
de táto en juzgar que no
le ay, corno el conoce.
* - l la
Norte ,
la verdad, y lo abe y lo
cree, y fe perjura, hazien
do burla del,y de la Reli
gion, y asife puede infe
rir, que el que jura para
no cumplir el juramento
es impio,y de animo ba
xo; pues el perjuro que
jura para engañar, mani t

fiefta q deprecia a Dios


y que teme mas aquel a
quien haze el juramento
ó al mimo Dios y a nin
guno cóuiene táto ober
uar lo qjura como al Prin,
cipe, porque a el mas que
otro puede dañar fijura
N, falo. La Fé es el fundamé
to y apoyo de la jutica
fobre quiéfe fundátodas
las Republicas, confede
raciones,yamitad de los
hombres, por eta razon
-

-
lº º ser se se --.

de Principes. 1 oi
conuiene que fea agrada
y inuiolable en las cofas
que no fon injutas, epe
cialmente entre los Prin
cipes, que pues ellos fon
el refugio de la Fé, y de
los juramentos donde té
drian recurfo los fubdi
tos de los contratos y ju
ramentos que ellos hazé
entre fi, fi fuerá ellos los
que primero la rompie
ran y violaran; Auemos
dicho, fila coa que eju
ra no es injufta, porque
fuera mayor maldad dar
la Fé, o palabra de bazer
vn hecho malo, y el que
aqui faltae de fú pala
bra, no folo no es perjus
ro, antes merece pre
mio. Y asifiel Principe
ha prometido y jurado.
Norte ,
de no hazer coa que nó,
fea permitida por el de
recho natural, no es per-,
juro, quando le aparta de
fu juramento, ni tampo-,
co el fubdito lo es quan
do va contra el juramen
to que ha hecho de vna,
coa que es permitida de
derecho; pero los Princi.
pes prudentes no deuen,
obligare con Fe y jura-,
mento a los otros Prin
cipes, de cofa que de de-,
recho natural es ilicita, o
por el derecho de las gen
tes, ni tampoco necesi
tar a los Principes me
nos fuertes a juren vna,
conuenció ir azonable.
No folo fe ha de guar,
dar la Fe y palabra a los
amigos a mas aun a los
gne
se -es ===== --

de Principes. 1 o2.
enemigos de la Religion
y de la Monarquia, y fi
no fe ha de guardar la Fè
a los enemigos, tampoco
y fe les deue dar: y por el
• contrario, fi es licito ca
\º pitular con los enemi
gos, tambien es necefa
rio guardarles la prome f
fa; y que es licito tratar
y capitular con ellos, lo
r acreditan los exemplos.
El Rey de Francia tiene
º confederacion con los
o Turcos, el Emperador, el
1 Rey de Polonia, Vene
cianos, y Ragufeos:y pa
ra mayor prueu a trae re
mos a la memoria la Fé
que el feñor Emperador
Carlos Quinto dio a Mar
tin Lutero; declarado ya
por el Pontifice por ene"
- l6 11
Norte
migo de la Religió Cato
lica para venir a la Dieta
Imperial de Vormes el
año de mil y quiniétos y
diez y nueue, adonde
Echio viendo que Lute
ro no queria renunciar
fus opiniones, alego el
decreto de Cotanea, y
pedia que en aquella con c
formidad procedieffen o
contra el, fin tener repe y
to a la Fe que el Empera t
dor le auia dado; mara- ,
uillarone todos los Prin ,
cipes de la peticion de
Echio, y enfin el Empe- ,
rador le boluio a em
biar con fegu- l
ridad. l

--
-

- -
7 - i res se- I ==== -º, A

de Principes. o;
500 .

De
mes d
En que fe progue
to. la materia. Ca
o.
Itt,
pit.XVII,
(la El Aias defa fla
od º doctrina dize luego
- - e

1) etas palabras: Avn Prin


a cipe no es mesefarao er be
el nigno, piados, deusto, y
re. verdadero; pero es proue.
pl choo parecer que tiene ef
lar tas calidades, y tener de
Pi tal manera difpuejo el a
d: nimo, que fiendo necefa
pa rio, pueda y fepa paare
a las contrartas. Las qua
les razones fon efcanda
lofas, y indignas de que
alguno las execute, pues
era totalmente arruinar
la naturaleza. El Princi
I 7 pe
pe obrando bien, enfeña
con fu exemplo a los fub
ditos; y por el contrario
obrando mal, no obrariá
bien los inferiores. Pues -

fi el pueblo vice que fu


feñor faltaua a la pala
bra, a la Fé que afegura
ua, quien duda que los
demas no le imitarian,ha
llando abono en fu deli
to ? y entonces donde fe
podria viuir? como auria
feguridad en las cofas? en
lo que fe dipufiele o có
certafe º Quiero referir
vn exemplo, de que fiem.
pre fe ha de guardar la Fe
aun a los Coarios o Pi
ratas, fie da alguna vez,
El Emperador Auguflo.
auiédo prometido al en
de vna trompeta, veinte
y cin
-

de Príncipes. 1 o4
y cinco mil ducados al q
.. le dieffe en las manos a
Crocota, cabeça de fal
teadores en Epaña. Sa.
biédo eto el mimo Cro
cota, fue a preenta e al
Emperador, y a pedirle
los veinte y cinco mil du
cados del vando, y Augu
to mandó que fe los pa
gaen luego, y le reciuío
en fu gracia para enfeñar
que es necefario el cum
plimiento de la palabra,
fin fubtilizar , fi aquel a
quien fe dio la merecia o
no, porque juntaméte fe
trata del honor de Dios,
y de la Republica.
El Principe puede me
jor intituir al pueblo có
el exemplo que con el
imperio, y fi en otra par
* --, º
Norte o
te dize el Autor: Que los
Principes deuen tener de
- late de los ojos las empre
fas magnanimas, y feguir
las acciones ilustres de los
capitanes heroicos, Ale
xandro Magno, Iulio Ce
far, y seipiens como fe po
drà hazer, figuiendo las
piadas de efios cumplir f
con fu doctrina ? fiendo
4
aquellos religiofos, pia-s
dófos, y jamas faltando d
fu palabra, pareceme que
eto es contradezire en
las opiniones nueuas(fue
ra de la razon)fiempre e
tropieza en el yerro. Vio
lar la publica Fe, no fe
puede pagar có la fangre
de vn hombre; y asi(no
folo digo obligandoe el
Principe) pero fivn ¿º 1 le

----
carrerº Tr ser se ser ex-=== f º
-

de Principes. 1os
nitro le obligae tenien
do facultad para poderlo
hazer, es fuera que el
Principe cumpla con a
quella obligacion, y no
faldra della con entregar
a fu Minitro en las ma
nos a quien fe obligô.Ef
te fue parecer de los Sa
nites, quando combatie-.
ron con los Romanos en
las Horcas Caudinas, y
de los Numantinos con
Mancino Hotilio, por
jel faltar la Fé a vna na
cion que fe ha fiado de
alguno , es ocafion para
que en lo por venir, nin
guna nacion crea al que
asilo hiziere: y por eto,
Dario reprehendia a los
que le peruadian q man,
daffe dar muerte a los
se º Gries
Griegos que le auianve
nido a eruir en laguerra. t
i
Tedes ven lo que el hem.
bre parece, y pocos fies: l
ten lo que es. Quando el f
Principe, pareciefferde
uoto y no lo fueffe,juzgá
do por efta doétrina yria
perdido; porque fitrata
fe de engañar y de faltar f
la Fe, los hombres juzga
rian la verdad por el ex
terior:digo por lo quepa
recia fer, que era fin Fe,
fin palabra,fin religion; y
asi quedaua decompue
ta la fabrica, pues todos
huirían del como de la
mifma fimulacion y mal
dad que conocieron.
* Nó ay en la naturaleza
coía mas dificil, que re
primir los afectos, no fo
- --º Q.
de Princípes, 1 o6
lo para la execucion de
ellos, ocultallos parece
imposible, por los ojos
fe decubre elcoragó, y ef
te las mas vezes fe mani
fieta en la lengua, en las
acciones. Los Prudentes,
por el recato de cubren
lo intimo del pecho , la
demafiada preuécion aui
fa del animos los ignoran
tes aun lo que ven deco
nocen, y para eftos no es
menefter tátas cautelas.
Ninguno fe deue confiar
en fi mimo, porque con
la experiencia hallara fu
ruina y v a Principe fa
bio, antes deue mirar a lo
que es juto que a la fa
ma; y adquirilla de imu
lador, cautelofo, y enga
ñador, no conuiene Pº 3
.
Norte
la conferuacion del e
tado. - - -

Mas por filas razones


que auemos dicho, no có
cluyen las opiniones que
eftan propuetas, firua el
miimo Autor, de confu
tare fus yerros , con lo
que en otras partes dize
en fabor de la Religion,
hablando entonces con
tanta piedad Chriftiana,
como aquitemerariamé
te. En el capitnio vnde
cimo de fus dicuros , fo
bre la Decada primera de
Titolivio, fe veran efias
palabras: Hallá de Nuna
Pompilio vn pueblo fero
eufsimo,y quersende redu
zirle a la obediencia ci
uil, con las artes de la paz
fe valio de la Religen,co
- 539
=. A

de Principes. 1 o7
mo cefa la mas nece/aria
para conferuar la vi
da ciuil; y de tal modo
la eftableció, que en mu
chos figlos no huuo en otra
d parte tanto temor de Dios
como en aquella Republi
ca, le qual facilito qual
quiera emprefa , que el
senado, o aquellos gran.
des hombres Romanos in
tentaron confeguir. Y mas
adelante proague dizien
do rel que confiderare
bien las Historias Roma
nas, conocera quanto fer
uia la Religion no fimula
da, para que obedeciefen
los exercitos para mante
ner la plebe, para confer
uar los hombres buenos y
auergongar a los malos,
defuerte que f fe viniefe
a dif
rre
r

- Norte ,
A diputar a qual Princi
pe efíaua Roma mas obli
gaaa, a Romulo o a Nu:
xeas º tengo par C e?".0 que
Numa alcanfaria el pri
mer grado, porque donde
ay Religion facilmente e
ueden introduzir las ar
mas, y dende ay ¿
ne Religion, con dificul
tad fe pedra introduzir
esía. Concluiremos no
fotros ete dicuro, con
exortar a los Príncipes,
Que cumplan la Fe, Que
fean Religiofos, no fe
valiendo dello para au
mento de los Etados,
pues les faldra al contras
rio de lo que juzgarons
como auemos prouado,
y peruadiremoslos con
otras razoaes del mimo
, , , , Au:
de Principes, 1 o8
Autor, para que la auto
lº ridad que los engaño los
Mr.difluada del yerro con
cebido, dize pues al fin
del capitulo citado: Cen
eluye, que la Religien ins
troducida por Nama fue
de las primeras ocafones
de fu felicidad, porque
aquella causó buenas or
denes, y estas hazen bue
»a fortuna, y della ma
cen los buenos fucefos de
las empreas y como la
ebferuancia del Culto di
uine es oca ó de la gráde
za de la Republtea, asi el
deprecio delle es o cafió de
fu ruina, porque dondefal
))
ta el temor de Dies, es fuer
fa, o aquel Reyno fe def
traya, o que efustente del
temor de vn Principe, que
cº fupla
Norte . . .

fupla los defectos de la Re


ligion: y porque los Prinz
cipes, comº hembres, fon
de corta vida, aquel Rey.
no fe ha de acabar prete
al pa/o que falta fu vir
tuá, de donde procede que
los Reynos, y los que depen
den Jolo de la virtud de
vn hombre, Jon poco dura:
- bles porque la virtud fal- -

ta con la vida de aquél, y


raras vez es fe ha vits
que fe renueue con la fu.
cefien de otro, como pruº
dentemente ls dize el
Dante. , as
Raras vez es deciende por
las ramas , ,
el humano valor, que afi
lo orden a
el que le dà, porquefella
me Juyos , , , , , ,
ºjo Digad
de Principes. 1 o 9
Digan nos aora fus di
cipulos, y los profefores
de aquella fala doctrina,
quando le auemos de dar
credito? quando habla la
verdad como Catolico?
l o quando fin Fe enfeña
mintiendo a que yerren
los hombres
- -

Delciejo de Prin
lo XVIII.
Dº dos maneras es el
º Conejo del Princi
pe, interior y exterior.
El Confejo interior es,
el que nace en fu mimo
pecho, de la inteligencia
y del propio juizio . El
exterior es, el que le dan
- K lºs
Norte
los que por opinion de
prudencia etan diputa
dos al oficio del Confe
jo, y es juzgado por exce
léte hombre ciuil el que
por imifmo e fabe acon
fejar en las ocurrencias
propias, aunque efto es
muy dificultoo, repeto
de la paion con que to.
dos miramos las cofas
pretendemos; y ferà te
nido por de mediano jui
zio, el que no abiendo
por f , fe fabe reduzir al
Confejo del que es tení
do por fabio, pero deue
el que gouierna alentar
fe a fer tal, que en fu do
minio fepa fer folo, y fi
quiere ferfeñor, trate
las materias de Eftado,
manejando los infru
-
* ---
IIlenº
de Principes. 11 o
mentos del gouierno; y
tº no porque yo delee al
Principe fabio, en fimi
mo,le pretendo quitar el
Conejo cerca de fi: an
tes digo, que vno de los
mayores fundamétos de
fu reputacion íera la fa
ma de que ha juntado al
juizio y inteligencia pro
pia, vn fiel y prudente
Conejo, teniendo gran
cuidado en hazerle tal;
mas ete Conejo por
prudente y agaz que fea,
conuiene vencerle con
la inteligencia y capa
cidad del Principe, de
forina que a la confer
uacion del etado le fea
aceorío y no princi
pal.
* o
K2 Dos
d
-

Norte , ,
Dos puntos proponº
dremos en ete dicuro,
vno que trate en que o
caiones el Principe de
ue pedir Cóejo y otro,
con quien fe ha de acon
fejarº A lo primero dire
mos, que en cinco colas
es bien que pida Confe
jo: En quanto pertenece
a las rentas propias y ha
zienda , diftribuyendola
de forma que no le fea.
foreofo pedir la de los
fubditos, fin derecho, o
legitima caufa, ni el pier
da con engaño la que le
perteneciere. Por eta
razó el Conejo del Prin
cipe conuiene que olici:
te que la hazier da Real
no eté def andada, aten
diendo quodosus bienes
etan
... de Principes. 11 1
s eftan ordenados para el
o bien comun, a la defena
o del Reyno , y conferua
cion del etado, y asi im.
o porta que los Confeje
ros conozcan de donde
proceden fus rentas,Qua
les fon ? y de que cali
dad, porque fi huuiere
alguna contra Derecho,
no la permitan: y fietu
uiere en diminucion, pro,
curen el aumento y que
fe retituya lo perdido.
Lo fegundo, en que de
ue el Principe pedir Con
fejo, era acerca de los
mantenimientos conue
nientes para la vida, fa.
biendo de que tienen ne-.
cesidad las Ciudades de
fins Reynos, y fi faltare
en alguna dellas lo que
H 3 im -
-
-

Norte
importa para la confer
uacion de ellos , acudir
al remedio defuerte que
fe prouea a la falta, y fi
fuere comueniente, man
dar poner precio juto a
las cofas, porque en la
deforden halla el interes
grande aumento con da
ño de los pobres . Lo
tercero deue el feñor pe
dir Confejo en la defen
fa y guarda de fus Rey
nos, y en eta parte fe ha
de atender a dos coas.
Vma al fofiego de los na
turales , demanera que
viuan en fuma paz, fin
que aya entre ellos van
dos o contiendas, por
que refultan dellas mu
chos incontuenientes, có.
fiderando que en las par
- té2S
de Principes, 1 12
tes donde ay eftas in
quietudes, asi como fe
hallan algunos hombres
mas inclinados a la mal
dad que otros; asi ay
algunas Ciudades que los
admiten , y dentro de
ellas, lugares donde fe
ocultan los culpados. La
otra es, a la defena del
Rey no contra los ef
trangeros , abiendo fi
alguna parte de la Pro
uincia puede recebir de
ellos algun daño, pro
ueyendo que los Puer
tos, entradas , y falidas
de los Reynos, no fe en
comienden a gente que
no fea natural dellos, por
que asi no de lugar a
que fe exceda de fus le
y es,con daño y perdició
- K 4. -, de
-
-

- Norte
de los valallos. Lo quar
to, fe ha de tomar Con- º
fejo obre el hecho de la l
paz y de la guerra; por
que aunque la paz fea el
vltimo bien, y cofa que
todos los Ciudadanos
aman y quieren,y la gue.
rra por el contralio es a:
borrecible, y la deuen ef
cuar: ay grande duda, fi
fe ha de tener paz o gue
rra con algunos, para e:
to fe ha de pedir Confe
jo en dos maneras. Vna,
fi tiene el Principe julta
caua para hazer guerra,
pues ño fiendo asi, ja
mas la deue intentar, por
fer caufa de donde pue
den refultar grandes da
1 ños; y la otra, teniendo
razon de Derecho para
hazer
---

de Principes. 13
hazer guerra, le ha de
0. confiderar el poder del
: Principe contra quien la
0. mueue. Que amigos tie
ne ? de quien puede e
perar fabor ? Tambien
0) fe ha de niuelar, Qual es
.
el poder de los enemi
gos; porque fi fuere ma
yor ¿ el fuyo, conuie
ne efperar tiempo para
vengare. Con los mas
poderofos y mejores, fe
deue procurar tener fié
pre paz, y con los que
no tienen tanto poder fe
puede mouerguerra , o
tratar pazes . Lo quin
to en que el Principe fe
deue aconejar es , en
uanto toca a poner e
yes en las Ciudades o en
el Reyno, porque etas
- - º FA 5 . fon
Norte
fon la falud, el epiritu
de las Monarchias, pues
fin la jufticia y las leyes
no fe podian gouernar
las Prouincias. Conuie
me pues al Principe fa
ber quantas fon las for
mas del Gouierno, Qual
es la mejor y mas fegu
ra y hazer eleccion de
ella, eftableciendo leyes
conforme Derecho na
tural, por quien fe pue
dan gouernar y confere
uare.
El fegundo punto es,
a quien deue el Princi
pe pedir conejo . En
eto no hallo que aya
mucha dificultad, pues
las venerandas confi
ciones de muetros Re
yes, nos eneñan º Wos
º ... - , rin
de Principes. 114
cipes deuen comunicar
fus grandes afanes có los
Confejos diputados pa
ra ello, y con fu anigo y
Priuado . Todo Con
fejo (dize Ariftoteles)
es vna Queftion, porque
el que pide Conejo pro
pone vna Quetion, fibié
el que propone vna Que
tion, no pide fiempre Có
fejo. A y Quetiones de -

cofas diuinas y natura


Jes, mas eftas no on Con
fejos , porque Confejo
es folo Quetion de las
obras que el hombre de
ue hazer. Quien pues po
* -
-
-

dra reoluer efta Quef


tion del Confejo, con
mayor juizio y pruden
Cla, con menos interes,
con mas verdad que los
K á mai
- Norte
mimos Confejos?a cuya
dignidad y oficio, compe
te mirar por el aumento
y conferuacion del Rey
no. No fuera y erro pedir
los hombres avn Pintor,
que labraevna fuente de
plata? porque aunque a
quel fuee gran maefiro
en fu arte, ignoralia los
fecretos del otro artifi
ce; y asi para cada coa
ha de acudir a los mini
tros feñalados de aquel
miniterio. -

Deue pues el Princi


pe, pedir, recebir Confe
jo de fus Confejeros de
Efado y Guerra, de los
del Supremo de Catilla,
vafas donde fe funda la
grande machina del Im
perio, ojos que alumbran
-
---,
el
de Principes. II 5
el cuerpo de la Republi
ca, alma que rige con las
) leyes los miembros de
te compueto, vida que
alienta los Reynos con
3. , la reéta juticia que ad
C minitra: y para que fe .
vea, que no folo procede
0 de mi opinion ete jui
zio, apoyaremos a la ver
dad con el parecer del fe
ñor Emperador Carlos
Quinto, cuyo entimien
l to áuemos copiado de v
na carta original que fu
Magetad ecriuio(dede
Boloña el año que fe co
ronó) al Confejo Supre
mo de Catilla. Sus pala
)
bras fon eftas: Hable con
el Papa en Boloñafo bre lo
!
a que prouet fes en efe Comº
fejo, y le dixe la etimació
K7 que
Norte
que deuia hazer de vuef
tro proceder en la admt
miffracton de la justucia,
porque er ades las perfo
fonas mayores de todo mi
Reyno, y de quien mayor
fatisfaeion fe deuia te
ner porque las que yo po
mta en efe Confejo, eran
las mas aprouadas en car
lidad, letras, prudencia y
virtud y el Pontifice que:
do muy enterado de fo,
Pues fiel Confejero me
cesita deftas calidades
para fer bueno, y en los
Confejos fe hallan tales
varones, razonferà que
el Principe fe valga de fus
Confejeros. Quan biéco
nocio eº o el feñor Rey,
don Felipe Segundo, quá
do en vn papel ecrito
º.
--

de
de Principes. 11ó
de fu Real mano, fu da
ta el año de mil y qui
mientos y fetenta y dos,
dixo etas palabras (tra
ladadas del folio 351. del
Teatro de las Grande
zas de Madrid, que ef-,
criuio el Maetro Gil
Gonçalez Dauila Coro
mita de fu Mageftad,
perona de grande efti
macion por el cuidado y
eftudio con que orde
no tanta obra: ) Man
damos a los del muestre
Confejo Real de juficia,
Tribunal de grande au
a oradad , , y donde af
fiffen peronas venera
bles por fu conciencia y
letras, y adonde Je ha
ze ju/ficia con grande
integridad y libertad,
y de
Norte.
y de quien fiamos el defear
go de nuejéra conciencia
en lo que pertenece a la
ju/ticia y gouierno Razo:
nes fon, qqueriendo pa.
far adelante con el difcar
fo, fe entorpeció la plu
ma, porque era atreuere
mi ignorancia a abonar, a
lo que dos Principes tan co
grandes acreditan. Pero po
vltimamente dire, Que a
los Principes no deuen le
pedir Conejo en las cos C
fas que no fueren muy im , CC
portantes, porque todo C
Conejo nace de duda o
rezelo, y asi en las cofas Cl
que no pueden refultar d
gran bien p mal, no fe de-. t
ue pedir: porqtodo Con
fejo es para confeguir al
gun gran bien, o ecuar
- - algun
-

ar
de Principes. 1 17
algun gran mal, que los

hombres deuen temer Y
al fupueto que el Confejo
30 ha de fer en los grandes
p negocios, no deue el Prin
C cipe, aunque ea de muy
y -
buen natural,fiarle tanto
t: de ujuizio, que gouierne
)0, a olas totalmente, y fin
St. comunicar fus defignios,
t. porque muchas y diuer
,0 fascófas no fe pueden ha
delt zer fin ayuda de otios, y
S(0" no ay, quien no tenga ne
un cesidad de agena prudé
to cia; y porque el Confejo
d 0 es de coas particulares
ds en que es menefter gran
lt de aprouacion, y es cier
cdº to, que mayor prueua fe
C0 ra la de muchos, que de
rk vno folo: dize el Filofo
u fo, que deuemos eligir
gº -s Con
Norte
Confejeros en las grádes º
emprefas, conociendo, º
que vno no fiempre es u º
ficiente para aber eligir º
lo mas importante. º

De la Milicia.
Cap.XIX.
LAtado
conferuacion delE
de vn Principe, fi

yconfite
buenasenarmas,
buenasy donde
leyes, loº
etas faltan, no es posi- fu
ble que fea durable el Im º
perio , aquellas fon las ,
que a los fubditos los ha
zen viuir conforme la ra
zon, y etas las que las de
fienden, y porque donde
ay buena Milicia e preu
- º mº
---

de Principes. I I 3.
es me que aurà buenas le
ndo yes, pues eftas las gouier
es nan, dexaré de tratar de
clg. las leyes; porque no con
uienen a efte difcuro, y
hablaremosde las armas.
Las armas con que los
Principes fe defienden,
ti, fon mercenarias, auxilia
res, mitas, o de foldados
vaffalospropios, que fon
lasmejores: defuerte,que
fi huuieffe algun Princi
incº pe tan poderofo, que fo.
sl: lo con armas propias de
l

; p0
fus fubditos, pudieffe aco
meter alguna emprefa,
0l fin duda que con meno
res exercitos venceria a
s: los enemigos , porque
: lº los foldados vafallos del
e s
Principe, no folo pelean
do. por el interes, fino por
pºº e
-
Norte, ...
Fè con que etan obliga l
dos a fu Principe por u Xa
patria a quien aman y
defean que fe conferue,
por fus mugeres hijos y
familia a quien defean
guardar las vidas por fu
honra, pues confite en
var bien de las armas, la
eftinuacion que hazen de
llos, y por el premio que
eperan (demas de u luel
do) quando han feruido
valeroamente.Eftoson
los exercitos viétorio:
fos, y los que conjuta ra
zon fe deuen temer, no
vencidos, fiempre vence
dores.
Conuiene tambien fa
ber eligir los hóbres ap
tos y conuenientes para
la guerra,armarlos, orde
nar
de Principes. 1 19
narlos, exercitarlos, alo
Xarlos, conduzirlos, y fi
nalméte prefentarlos al
enemigo, que es en lo q
y confite todo el arte mi
l litar, y lo que deue ober
uar el que quifiere acen
der a fer buen Capitan
y facar fruto de alguna
emprefa virtuofa. Y por
que el principal y mas ne
celario punto en efte ca
fo, es el hallar hombres fu
ficientes y capazes, trata
renos de la eleccion que
hazian los Antiguos Ro
manos (cuyo Imperio fe
aumento y conferuo mas
que otro alguno)quando
ecogian los hombres me
jores de vna Prouincia
3. para foldados nueuos, a
los quales eligian por
-2. - con
Norte d
conjetura, que nace de Co
los años y de la experien dia
cia. Y aunque Pirro Rey pe
de Epico, queria que el la
foldado fuele grande de o
cuerpo, yo fuera de opi- la
nion, que no fe atendie- A
fe a la grandeza del, finon
a la del coragon, porque g
la magnanimidad y forta
leza fuya,haze a los hom
bres mas famofos y fuerºn
tes, que la grandeza de e
los miembros.Los Epa l.
ñoles fon exemplo que d
no padece excepción,
ues fiendo generalmen
te de etatura pequeña,
la grandeza del coraçon
estan grande, que les da
aliento de forma, que có
fu propio valor fe han he
cho dueños del mundo.
- Con
I

de Princípes, 12o
Con todo efo Cefaraté
dia a la dipoficiçn de las -

peronas y a la calidad de
la vita, q es lo qha dado
ocafió de efcriuir a los ó
hán tratado de Milicia, q
el buen foldado deue te
ner los ojosgrádes, la gar
ganta neruioía, el eftoma
go alto,los dedos largos,
el vientre llano, las pier
nas enjutas,y el pie eco:
etas partes fon las áfue
len hazer al hombre mas
dipueto, mas fuerte, y á
fe deuen folicitar en qual
quiera buen foldado.
Otros dizen, Gante to
das cofas fe ha de mirar a
las columbres, porque
no lo haziendo asi, fe eli
ge vn inftrumento de cf.
candalo, vn principio de
Co
3, ...
Norte. . .
corrupcion, fiendo muy ti
dificil que vna perona
mal acoftumbrada pueda
hazer accion digna de ala
banga,o honra, como por
el contrario no aycoa q
haga tan fuficiente y bué
foldado como la virtud,
de la qual nace la vergué
¿ es la que le da pre
funcion en la batalla, y
defta procede laviétoria:
porque que importa ar.
mar a vn foldado, o que
fe ponga bien a cauallo
vn hombre de armas, fiel
vno y el otro on cobar
des? y todo el hierro de
Vizcaya no bataran a ar
mar el miedo. De aquife
puede inferir, que las co
fas que le hazen por fimu
lacion, por fauor o gra
cla;
º T=, º. A
-= -s- ===-á es rº.

Norte de Principes. 121


cripcion,cndº cia las mas de las vezes
dicil que Vma pero dan por fruto la verguen
ga a los que las han fauo
mal acolumbradº pu.
eracciondº recido (y lo mas impor
becaohonatº ytante)con
deshonra,
perdida, daño
lo qual no fe
el contrario co
reftaura, fino es con la
acatanuficiº º muerte.
oldado como la "º
No es fuficiente a vn
deliquilnacelaº Principe tener gran nu
a, jesla que led
¿ enla batilla, mero de hombres a quié
pague fueldo, confide
de la procede ladº rádo (fi ya no queremos
porque que import
maravn dº depreciar el juizio de
los Antiguos)que mucho
fe ponga bien mas importa en la gue
yn hombre deatº rra la virtud de los folda
vno y el otrolonº dos, que la muchedum
des y todo eliº bre dellos;y fi vn Capitá
Vizcaya n0 batir
quiere tener buenos ol
maremiedo, Deº dados, es necefario que
de inferir queº el mimo fea buen folda
ías que le--hazen p0 º
ón, p0
1. ...ar n ºfº"
por ºfau0rº (lº do: mas lo que muchas
Jacion, 1. ve:
A
, Norte
vezes impide efas cofás,
es el fauor por quien fe
dan las ginetas, y vande
ras a hombres fin expeº
riencía, los quales fien
do Capitanes es impo
fible que puedan eneñar
a fus foldados lo que ja
mas ellos aprendieron.
Hallamos en las hito
rias, que Pompeo Mag
no hazia exercitar a fus
foldados corriendo con
los mas ligeros, faltan
do con los mas dieftros,
combatiendo con los
mas fuertes, deleytan
dofe en tirar la barra, º
los dardos, y en la lu
cha ;3 ...que mue tra en
- - -

quanta eftimacion tenia


etos exercicios Milita
res. Scipion Africano
Norte de Principes, 122
asimiscudº hazia tambien exercitar
8 el au0 por qciº a fus foldados fin perdo
inhsgntasyviº nar jamas ninguna fati
risa hombres inºº ga, huyendo por etos
iencia,los quds medios del ocio; y asi
doCapitanes sinº en qualquiera ocaion fe
fible que puedandº hallauan habiles, ao can-.
afisoldados loº º fados. -

mas ellos prendº El General del exerci


Halimos a las º to deue fer de larga expe
rias, que Pompeo riencía, conocido valor,
oria escrcitº autoridad,ycredito, nofo
foldados corticiº 0. lo con los fuyos, mas con
fos mas ligerosº los enemigos, y que téga
do con losmas diº fauor de la fortuna en lo
combatiendo con º que intenta: y digo larga
mas fuertes, desº s experiencia, porque es
dole en tirar la º poco ayudada de la de
los dardos, y nº muda leccíon de las accio
cha; que mncia º nes pafadas, la verdade
guanta etimacio tº ra ecuela es la campaña,
elos exercicios Mis el maetro el tiempo, el
res. Scipion
- .
A , lº
vo el interuenir en las
2. L2 de
s--
-
A
---- -----

- * ==== a --- Pr, - -

s Norte
deliberaciones yde aqui
refulta la prudencia, que
enfeña hazer elecció de
las cofas mejores, medir
las fuergas, proueer los
cafos y confejos, variar
la deliberacionfegun los
accidentes, preuer los
defignios, coger las oca
fiones que ofrece el de
orden contrario, cono
cer donde tiene lugar el
preuenir, el diuertir; y fo
bre todo el de eperar la
viétoria,y faber reprefen
tar aquella vnion agra
dable, que es meneter
para tener en orden y
obediencia, la variedad
de las naciones, la diuer
fidad de cotumbres, la
de proporcion de los a
nimos de varias len
guas,
RTE. = - == rº. A

Norte de Principes, 123


5taciones de guas, cola admirada en
rtala prudenciºsº Annibal. -

entñahmer electºº Mas el valor del Ge


scosmejores, º0 neral es el epiritu del
-
exercito , primera y
las fuergas, poº
principal caufa de los
cos y conejº º buenos fuceos, que fi
¿adoñº bien fu oficio es folo ha
zer combatir en tiem
po, con eperanga de vi
étoria, fin epiritu vale
rofo, no arribara a con
leguir grandes empref
fas. A eto atendio Ho
mero, en perona de A
gamenon, quando afir
maua que con facilidad
triunfarian los Griegos
de Troya, i le dielen a
fu lado diez varones fe.-
mejantes a Neftor, ha
ziendo mayor etima
cion del conejo de diez
L3 Nef
- Norte
Neftores , que de vn.
grande exercito de fol.
dados; porque las gran
des acciones, las empre
fas de importancia, nofe
alcangan con las fuer
gas, ni con la velozidad
de los cuerpos, fino con
autoridad, buena elecció
y epiritu valerofo.

De la Audiencia.
Cap. XX.
- Esta materia pretimo
que ninguno la ha tra
-

tado, y es muy importan


te a los Principes, por
que de fus Audiencias re
fulta gran parte del jui
zio que fe haze de fus ca.
4. º lida. -
7

Nore de Principes. 124.


Mors, que lidades, y de donde pro
nde excrcito de º cede fer amado de los
dos porque las º vafallos. Digo pues, que
des acciones lastrº el Principe no deue fer
ecafo en dar Audiencia
sdeimportanciº
alcancan con lº a los que pretenden ha.
as, ni con la vela blarle; porque es grande
aliuio de los fubditos ha
dos cuerposiº
autoridad bucº elt llar a fu feñor en etado
que puedan diminuir fus
y epirituyalcoº penas con darle a enten
der fus feruicios, o pre
D, la Auditiº tenfiones, fin que el arri
bar a poder hablalle fea
Cap.XX, mas dificultofo que con
feguir el premio, deuien
E Stamateraprcº dofe mas al fufrimien
que ningunolañº to de auer eperado tan
tado, y es muy impoº tos figlos, que piden
te a los Principes, Pºº los miimos feuicios.
que de fús Audienciasº Los Florentines no a
ltagran parte del ir cabaran de alabar el
o que le haze defisca Gouierno de - Carlos
lid L4 - Du
.

-a=-—
Norte
Duque de Calabria, a t
quien eligieron por u
Principe por diez años;
todo procedia, porque
íabiendo la dificultad q
tenian los pobres en ha
blarle , hizo poner a la
puerta de fu Palacio vna
campanilla, y el que la
tocaua etaua feguro que
a qualquiera hora feria
lleuado a fu preencia.
De aqui refulta, que co
nociendo el Principe lo
que pretenden fus vala
llos, tenga la virtud pre
mio,y la jufticia no fe ma
logre: el oyr a qualquie
ra todo lo que tiene que
dezir fera coa que le ha
rà amable, porque el va
fallo decana quando co
noce que u Principe ha
- Sn
l rº - ... s

N de Principes. 125
de Calibi entendido u animo, y
en dieron el derecho que tiene a
fincipe por dició lo que pide, no halla lu
ytodoproctal, gar la quexa de que no
biendo ladial recompena fus mereci
tenianlos pobre mientos, porque no ha
blarle, hii.0 p0itº llegado a entenderlos,
uertade no ofenden los fuperio
¿, y le ººººº atreuimiento a
¿ los del pueblo viendo y

a qualquiera horiº que los oydos del Prin


cudó prcº cipe atienden a las que
Deaquircultº xas de los pobres, da ,
¿do el Prín. ººººº es digno que fe
que pretendensº
los tengalaviudº procure
es rigor cultar, porque
que alguno COl

mio ylajuficiano º mano poderoa agra


logrécoraquilº º al que no demere.
rodoloquetiticº ¿¿ le quite la hon
deziericó quele ¿ fin que halle de nin
riamable porque lu guna parte eperança de
allo decana quando fatisfacion , porque fu
oce que Principe ha humildad lo impide, y
“ ---.
L; ha
Norte v,

halla reitencia en las


puertas de u Principe,
para manifetar fus que
xas, de donde podia epe
rar jufta recompena en
el cátigo. En buena poli
cia conuiene, que el pue
blo y los pobres reueren
cien a los poderofos, no
que los teman, y que los
poderofos precedan a
los del pueblo, y a los po
bres, mas no que los de
recien.
Por la Audiencia co
noce tambien el Princi
pe a los hombres bene
meritos, los quales fon
el adorno de fusEtados,
y los que le confertian en
feguridad dando tantos
aliuios afu Reyno, quan
tos hombres virtuofos,
« s
- pone
- -
Nar -- de Principes. 126
reitencia º pone en adminitracion
pertas de u Princ, de fus pueblos, hazefe ca .
amantelar º paz de lo que pidem, y co
is de dond, podiº noce la forma que ha de
rir uta recomprnº tener en el premio de
elcaigo. En bien los vafallos, que diferen
cacomiene quedº te recompena fe le dene
al Grande que al Ciuda
blo y los pobresº dano. El hablar al Princi.
cienalo, poderosº
que los remin, º pe por memeriales, es co
dcroos precº" fa antigua y digna de con
jo, depueblo yº? eruare; porque losvala.
llos dizen en ellos fus en
bres, mismoqueº timientos, fin que la pre
recien. ,
Por la Audientº
fencia de fin Rey los aco
noce tambien clº barde, que no ay tan gran
pe a los hombres brº de valor(i ya no toca en
de verguenga) que no ti
meritos, los qualº" tubee quando miran fus
edorno de Etidº
ojos a aquel de quien pé
y los que le confermanº de de fu aliento, las vidas
feguridad dando tantº de infinitos hombres, y
alinios afu Reyso,qum L6 de
os hombres virtioó
- x
º A---
Norte
de donde fe han de deri
uar fus felicidades, o tal
* vez fu ruina; pero deue
el Principe leerlos, no
cumple con recebillos,
que ay algunos de tal
calidad, que en fubre
ue depacho confite el
remedio : y otros que
en la noticia dellos e
tà librada la falud, la
conferuacion del Rey,
y del Reyno. Si Iulio
Cear leyera los auios
que por ecrito le dieron
de la conjuracion , mas
fe buuiera dilatado fu vi
da, y no muriera con vio
lencia en el Senado,ha
ziendo de fu vetido tu
mulo a tanta grandeza.O.
quan contétos viuenios
s: va
-

—-
º s4 es se ºrgar-es = --º '. A
- 8 --

Nort , ,
de Principes. 127
ini. e hande vatallos quando cono
rs licidades º cen en fu Principe huma
saliruina; pero de nidad en lo que les pro
dPrincipe leerlosº ponen, recibiendo como
cumple con receblo, por premio de fus traba
ue ay algunos º til jos, el agrado con que los
¿dad, que nº oye, que fino configuen
ue depacho cont lo que pretenden, quedá
fatisfechos de la gracia
remedio; y otº con que fueron admiti
en la noticia delº º
tá librada la falud, dos. Que dificultad tiene
la afabilidad en las audié
confernación del º cias ? Que decompone
y del Reyno. Sillº
Cer leyera los a efta parte a la autoridad
que porecito le diet0 Regia? antes preumo q
es vn adorno de tal cali
de la conjuracion º dad, que fin el deslutra
hier dilatado las mejores acciones.
dº, y no muriera c00Wº
No dixera y o que las
¿ca en el Senido repuetas de los Princi
endo de u yetido º pes fueran generales, que
nulo atantagrandº fia Antonino le dieró el
lan contétos Vuºnios
Willº
y.
nombre de Pio, fue por
- -

L 7 que
Norte
que oia a todos, y repon
dia por fi mimo in co
meterlo a otra perona
alguna. Deue el Principe
confolar a fus fubditos
con obras, y con buenas
palabras animallos, para
ue de nueuo le firuan, o
bligandolos demanera q
fino alcâçan el fin de fus
preteffiones, fe hallen
embaragados en fus ra
zores (porque no ay pa.
ciencia tan modefta, que
fijuzga que merecen fus
feruicios recompena, y
etafe le niega, no fe apa
fione, y por ellas vengan
a entender que es falta
de no conuenir lo que pi
den, o no lo merecer, y
no defecto del agrado del
Principe.
º y Re- s
Norte de Princípes. 1 28
rotodos Reprehendian algu
por imimo lº nos la humanidad y lla
rtido a ot pa neza có que Trajano tra
alguna Druecº taua a los que le habla
comolar a s º uan, y repondioles aque
con obras, y combº llas generoas palabras,
palabrasanimallo". dignas de afiftir inmorta
uede nucuolº les en las memorias de
Bgandolos los Principes. Que fien
finó lcica demº
d ind: do Emperador queria fer
preteniones da tal con los fubditos, co
embaragados en s mo fiendo vafallo quifie
zores porque nº º ra que fueran con el los
ciencia tan modelº Emperadores. Eío au
fijuzga que merº mentó u credito, y con
erudios recompº feruò la reputacion táto,
eeleniegañosº que erà celebre fu noma
fione, y por ellas ve bre en quanto fe dilata-.
re el vniuero. Conclu
a entender que es º
de no conueñirlo º yo pues con que el Prin
den, o no lo merciº cipe deue er en us au
11Odiodegrado º diencias afable, huma
no, piadoío, ayudando
Principe. 1
Rt.
º
* -- a fus
---
Norte
a fus fubditos en publico,
y en particular en las ca
lamidades que han reul
tado acao.

De la difimulació.
Capit.XXI.
Lº difimulaciones mu
º "chas vezes no folo có
ueniente pero forgoa:
ella y la fimulacion difie
ren en que la difimulació
es no manifetar lo que
vno ha fabido o fopecha
do, y la fimulaciones de:
zir, o prometer vna coa
y penfar hazer otra, que
es engañar, calidad indi:
gna de Principes, y de aú
los hóbres inferiores, co
mo antes auemos prouaº
do.
No de Mas
Principes. 129
súbitostº do. la difimulacion
tmparticula en la diremos que es conuenié
limidadesquehan rt te, porque no en todas
tido calo, las colas deuen los Re
yes darfe por entédidos,
pues en no hazere fabi
D la dimili dores delias confite grá
CapitXAl parte del remedio. Re
firieronle a Auguto, que
fu hija Iulia viuia desho
Ladº
dusvaesnoº metamente, ofendiendo
afu marido, agrauiando y

ucniente pero º
ylaimulidº la nobleza de fu fangre;
y mal aduertido la hizo
renénquel dinº defterrar, haziendo pu
es no maneirºº blicos los defectos de fu
¿habidoo º cafa, y mandando leer pu
do y la fimulacionºº blicamente en el Senado
zir, o prometer nº
vn libelo que manifeta
ypena hazerº
ésengañar, calididº ua,Que fu hija admitía a
hombres de mala vida,
gna dePrincipes») cº
joshóbres inferiores" Que de noche andaua có
mo antes allellºs r difolucion, Que auia lle
0, - gado
Norte ,
ado a tanto excelo fu.
defonetidad, que no con
tenta con adulterar, e
puo a exercitar por inte
res la defonetidad, dan
do muetras que teniali.
cencia y amparo en el
aliento de vn galan fecre
to. Todas etas flaquezas
hizo Otauio publicas al
mundo, venciendo la in:
dignacion a la prudencia,
y femejantes cafos en vn
¿ , no fon tanto
para que fe caftiguen,
quáto para difimulallos.
Hafe de huir el ecanda.
lo, fi ya la publicidad de
las cofas no compele a
romper con la difimular
cion y el fufrimiento, por
que dexandoe fiempre
lleuar del , es ocaionar
- -- a perº
- - ºr

Nfº de Principes. 1 3 o
tido a tantº está a perder la reputacion, v.

doacticadº atribuyendolo a confen


l

ata con ólº timiento del Principe,


o extctº pero la prudencia deue
ferguia de todas las ac
CS de ediº
ciones. , , ,
domuristº Difimulando lo que lle
-
,
cencia y ampºº gare a entéder, cófeguira
todengº
to.Todiscº º dos fines, vno que fabra
quien fon los leales, y de
hiro Otadiº quien deue hazer o no có
-
mundo, adº
• ( fianga y otro, que enten
sólº
emejantes co diendo los fubditos que
fabe callar y difimular, le
¿do 0
aduertiran de cofas que
ra que le º fiempre ignora a fife
áto parad prefumiera que las auia
º

fale de huir de hazer manifieftas. Si


lo, yala publicó alguna cofa le hizo a=
las colas nº ¿ cender a Tiberio al Prin
romper C00 ladímir
... arnó cipado del mundo , a
cion effrimienº uentajandofe a Germa
¿ desandole N

nico , delicias de la
lleuar del , es ocalº"
a - repu
*=—.
Norte
republica Romana,fuefu
grande difimulacion, cu
ya indutriatuuo fiempre
cuidadofos los pueblos,
los Senadores, al vniuer
fo,tracar con difimulació
lo que conuiene a las cau
fas publicas, es licito, re
peto de los tiempos y o
caiones, que fi engaños
y traiciones detruyen la
Republica, con detreza ,
fe ha de viuir para con
feruarla, porque la mu
dança del Etado haze
mudar de Fè a los hom
bres. -

Quando el Principe es
difimulado todos procu
ran viuir debaxo de las le
yes de la razon , porque
fino lo hazen aísi, deuen
juzgar que fe faben fus
de
.
Norte de Principes. I 31
aromisº defordenes, y que fe ca
1:..., acion ACWº
dedimiliciº llan aguardando el reme
dio en fu enmienda, o li
¿tuosº brádole en el caftigo que
los amenaga . La pru
dencia y difimulación ef
tan tan vnidas , que el
bl c A$) Cs)
CW.O que fabe bien difimular,
0
es prudente, y la pruden
ciano es otra coa fino
códuzir las acciones a fu
fin con difimulacion,ha
epublicas ººººº!
ha de Wulf patº ta que llegue tiempo de
executar bien lo que fe
eruarla” º
ca del Etado º difimula: y quando eto
ar de º al hazen los Principes, tie
nen cobardes a los ene
migos,los amigos q mas
de cerca gozan de fu fa
uor, no le pierden el ref
peto, porque ignoran en
es de la razonº que altura etan de fu gra
e faben cia difimulada con la in
- - - - dutria
º"
- Norte
dutria del Principe,ypor
eto cada vno fe alienta
a mejorate en fuerui C
l
cio, por defcubrir indi
cios de la verdad de u afi
cion. Maseta difimula t0
cion no deue vare con º
aquellos cuya larga expe
riencia y vo de las cofas º
los han dado credito, aun
que tambien con eftos de
ue fer prudente y recata h
do, por que como no to t
dos los tiempos fon vnos t
l
puede fer que tales mini
tros no eà depues como c
antes fueró, por los cafos
que puedé ocurrir, y por
fer dificultofo entre las
fuperfluidades de la prof
pera fortuna contenere
la naturaleza de los hom
bres, de donde fe infiere
- e - que
Me de Principes. 132
que toda ambicion es in
griidº
lo cl, º e al faciable pues tiene prin
cipio en la parte que fe
auia de terminar.
Vltimamente, fe hávif
to có la difimulació arri
(.()
bar a lo qfin ella feria tá
W
0
s dificultofo, qfe da la ma
no con la impo:bilidad.
Tenia Alefio Comneno º
(Emperador de Coftanti
nopla)en u muger Y1 ene
tres hijos varones y qua
tro hébras, el mayor de
los hijos fe llamaua luá, a
quien el Emperador ama
ua con eftremo, y por el
contrario le aborrecia la
Emperatriz fu madre, y
procuraua poner en el Im
perio a la hija primogeni
ta,llamada Ana, cafadacó
Niceforo Brienio, y asi
/ per
Norte nº

peruadia a u marido
eligieffe por fucefor al
yerno. Era Alefio (egúdi
ze Nicetas)hóbre tá difi
mulado,áeneto excedio
a quantos nacieron,tenia
fiempre ocultos fus pen
famientos, ponia todo fu
entendimiento en faber
difimular, y asi con difi
cultad fe pudo penetrar
lo que intentaua. Efta di
fimulacion le valio, por
que teniendo confuo el
animo de Yrene fu epo
fa, no la dio lugar en tan
to que eftaua indifpueto
a que alterae la Repu
blica, y con fecreto dio el
anillo del Imperio, a fu
hijo Iuan, con que le affe
guró la fucesion; por e
to viendo Y rene defua
- necida
*

n---------
édi
y¿ º s - de Principes. 133a
e -

necida fu pretenion,
-

gr: 0 celot A fu epofo entre los y ti


¿ mos acentos de la vida,le
¿CNICtt
sbicú dixo: Oeftauas
viuias marido, quando .
acompaña
miliosº e do de difimulacion, dife
quinto mideº rente pronunciaua tu lé
firmpreociº s
gua de lo que el coragon
mitosodiº fentia, y apartandote de
entendimientº º la vida aun no dexafte tu
mbiº antigua coftúbre. Impor
ciud pudº tapues, que el Principe
lo que un bºº
fimilcomº
¿¿mº
fus propios afectos, por
ue teniendo º fer el mayer arte que pue

f, noladiolº
¿ denDefeaua
aberlos Tiberio
hombres;fer
dp
4 l 2.

a que alteralº º
Emperador y para cone
guillo, encubria difimulá
¿do as defignios: los Se
nadoresy tambien
hijo Juan, coººº! c4 - tento, conocieron
confudifi
in
uró la cº mulacion entre lagrimas
viendo º M y vo
e
-

.
Norte
y votos,le peruadiá que
gouermaffe la Republica,
como parte que no fe po
dia diuidir en muchas. De
la difimulació del Empe
rador , refultó conocer
los que lo defeauan, y los
que lo contradezian, co
mo Gallo Afinio ( tañ a
migo de la patria, como
imprudente ) pues dizien
do Tiberio que admitiria
vna parte de la Republi
ea para gouernalla, le re
plicó,Qge dixefe la que
queria: Dete conocimié
to refultó procurar afe
gurarfe de la temeridad
de Afinio,Que es cotuna
bre de los hombres gran
des que fon prudentes,di
imular y tener oculta u
indignacion hafta que fe
ofrezca
e
r-x -- - -
*==== -------s- =--

Nºrte de Principes. 1 34
rotose pudá que ofrezca ocaion de végar
en la Republº e. Tambien procedio de
(010 parte que m0 t 0 la difimulacion de los de
diadiud enmuchas º mas Senadores, grangear
ladimulaciódelº gracias con lo que auían
rador, cltº color de dar forgadossino con
cedian voluntariamente
losquelodeº
uelocontradº C0 lo que el tenia ya como
no GalloÁnº (usº fuyo. Mas eta detreza»
indutria y difimulacioñ
fe ha de entender de for
ma que el Principe no en
gañe, o mienta, por
que fondos defetos
aborrecibles en , ,
los hombres.
(...)
i
- º * - - r
= - -

Norte

Que fe deuen def


preciar los detracto
res y hombres fatiri
cos y maldicientes.
Capit. XXII.
N O ay Principe, no ay
hombre tan fabore
cido de la fortuna, ni ha
auido alguno que viuatá
ajuftado a larazon, adóde
el atreuimiéto o la mali
cia, no introduzga la céu
ra, aduierta, mire, y corri
ja las acciones de la géte,
fifon malas para reprehé
dellas, y fiendo buenas pa
ra difminuirlas, aplicádo
la ocaion a finieftra par
te, en u decredito. To
dos
- —
---seº º, Ar:
/

Nort de Principes. 13s


dos los ociofos en las Cor
tes y grandes Ciudades,
la fe deleitan con oir a los
uir lo dura, mormuradores, defuerte
que parece que decáfan
ff mír un de fus cuidados en la ofen
to y multitml fa de otros. A y algunge
nero de enfermedad que
Capit. XIII halla aliuio en el agrauio
0ay principe 00
del tercero,la embidiade
N¿ tan boº aquel inquieta el animo
do de lº fortuna, lº defte, y tiene templanea
con deacreditar a\ mére
cimiento. La muerte y la
vida eftan pendientes de
la lengua, y aun efto no es
el mayor daño, porque el
temor de que eran oidos
y catigados, reprime las
pafiones, mas quando la
luma defembaragada de
rezelos y cófilécio quie
retomar venganga, quan
M 3 do
do lasSatiras fe derramá,
los Libelos fe publicá, es
la dedicha mayoryras
fe remiten al papel gran
de indignacion las da al
ma, no fe recatan a la ma
yor modeftia, porque to
dos lleuados de la dulgu
ra del vero, del cócepto,
las leen y encomiendan a
la memoria adonde viué
eternaméte inmortales;
y ay algunas alabanças tá
ingeniofas, que a la prime
ra vita lo parecen, y de
pues defcubren disfraga
do vn veneno interior.
Tales on etos quatro
veros Latinos, que para
exemplo admirable los
hago publicos.
Laus tua mófraus virtas
a non copia rerum
3'c 4A
r de Principes. 136
scandere te fecir hoc de
¿rciº érf5 6 X y 73 / 79,
.. septidº códitio tua fit fabulis, nee
campºº tempore parao, º

antendº yiuere te faciat hic Deus


indignanºº
3,0 uniºº r omnipotens.
Etoleido como età er
¿nodiº crito,on grandes alaban
¿sºlº árept0,
odelc0ccº gas; mas empegando def
radelverloº. da
medallº de la vltima palabra om.
cÉl efC0 , º
las i donde Wº nipotens, y leyendolo con
fecutiuaméte al reues, e
hallara fon grandes mal
diciones,la mas graue Sa
tira que fe ha vitio jamas
en tan breues razones.
La mayor prudécia de
que deuen varios Princi
pes, es no darfe por enté
didos de lo que contra
ellose dixere, tal calidad
tienen etos efcritos, que
a reru.//
quátomas fe quieré ocul
copiartrº 3 t3
sue" or.
-
Norte
tar y caftigar el Autor de
ellos, refulta mayor de
feo de vere, y cobra el e
crito mayor opinion. De
la priuacion tiene origen
el apetito,y asifolicitan
do ocultarlo, le engendra
la voluntad de verlo y ef
tudiallos y por efto fe ha
zen inmortales. Ni es có
ueniente el caftigo en ef.
tos caos , porque caufa
aborrecimiento al que lo
máda, y adquiere compa.
fion el caftigado:el papel
blanco es capaz de qual
quiera infolencia. Repre
hendio Ciceron a Iulio
Cefar, engrandecio a Ca
ton íu enemigo, y el fe
contétò con reponderle
por ecrito. Las cartas de
Antonio, y las oraciones
- que
Nore de Principes. 37
prrafgrclAuº de que hazia Bruto, infama
uá a Auguto con muchos
los, altamayordº
delitos, aun no imagina
kovº cobra dos del, mas Augufto las .
cto mayº no difimulo, que los animos
lap uaciOttº crga valerofos deprecian e
clpetito asolicita. tas libertades pueriles,
do ¿cultadosº y fe fatisfazen con que
fe entienda, que fiquifie
ran podian tomar vengá
ça dellas. Alexandro e
burlaua de efto, Tiberio
toscalos º con fu engañofo etilo di
aborrecimiº q 4

fimulaua, y Tito lo def -

mádayadº precíaua. El nueuo Codi


fion el ca gº go tienevna ley que dize:
blanco escº Si alguna perona poco
uiera In occidº 0
modefta e imprudente fe
hendio Cicº éCl ¿ peruadiere, que le há de
confentir que con mor.
Cear, engrº"
muraciones peruerías y
danoas injurie la pote
tad Imperial,y fiendo in-,
ferior
Norte
ferior a fus afectos repre
hendiere nuetro gouier
mo, no es nueftra volun
tad que fe proceda cótra
el ni que fea catigado có
rigor porque fiete lo ha
ze por flaqueza, es ju.
to perdonarle, fi por er
loco fe le ha de fufrir, fi
por injuriarnos las ofen
fas fe há de remitir; y por
eto determinamos, que
dexamos y aplicamos a
nofotros mimos el cono
cimiento de efe delito,
porá por la calidad de las
razones y el autor dellas,
fabremos fi era licito q
fe caftigue, o fi con difi
mulacioafe ha de depre
ciar . Sentencias fon de
tres Emperadores dignas
de ponderacion , fiendo
, ,
-º.
, , CX e mº
- r--- =- -
- ====

Mº de Principes, 138
ensiºsº exemplo para los Princi.
ciclogº pes, aduertencia para los
p), 103 quettaw0úº ofendidos, auio para los
hombres , confuelo pa
ra todos . Concluyo,
con que las ofenas de
las Satiras, de los Libe
llos palabras, difimula
das fe oluidá y repetidas
fe haze mayor elagrauio,
de quien no fe ha de to
mar fatisfacion por las
razones que auemos re
4- º « - - -

ferido, y asi el Principe


difimulando etos ecri.
- Call
tos alcangara venganga
0 por del atreuimiento, porque
¿ y dº ay delitos á folo con
remos iº
fe catigue yº ¿
el deprecio tie
nen fatisfa
mulacion º cion.
cr Senteº
¿Emperiorºfemú0
era C100 ?.
aerºdia",yt" F I N.
s
- x 3.

EN MAD RID,
POr Diego Flamen
<\

co. Año 1626.


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|-
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