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Fernand Oury (1920 - 1997) fue un educador y pedagogo francés. Puede ser
considerado el creador del concepto de pedagogía institucional.

Esa búsqueda llevó bien una decena de años, hasta que, siendo judoca, reflejó: sobre el
tatami hay personas que trabajan, que disputan, que luchan, que aprenden, aunque
estando en niveles diferentes de dominio del arte. Había, en un mismo lugar, personas
haciendo cosas diferentes, siendo cada nivel de cualificación o de habilidad marcado
por una franja de memoria diferente. Las franjas sirven para indicar el nivel de cada
cuál, situar cada cuál dentro del grupo e indicar el camino a recorrer para cambiar de
franja, superando los niveles anteriores.

A partir de esa constatación, tuvo la idea de transponer la sistemática para la sala de


aula: no la lucha, por descontado, pero la indicación del nivel de desarrollo de cada cuál
de los estudiantes por medio de franjas. Creó, así, una pedagogía diferenciada,
facultando cada cual trabajar a partir de su nivel y según su ritmo. Un trabajo
pedagógico "a medida", como preconizaron otros pedagogos (v. Edouard Claparede).

Complementariamente, al mantener contacto con Celestin Freinet, tuvo la idea de


apropiarse de las "técnicas" por éste inventadas, y aplicarlas en su sala de aula, ahora en
medio urbano. Incorpora, entonces, la correspondencia interescolar, el periódico escolar,
la prensa en la escuela, las aulas-paseo-investigación, entre otras (v. Celestin Freinet) y,
sobre todo, da una mayor dimensión al Consejo de clase. Para él la "institución" es un
sistema de reglas elaborado e internalizado por los alumnos para regular la vida en
común en la clase, en la escuela, permitiendo ordenar la vida colectiva, sustituyendo el
caos y las relaciones de fuerza por un sistema simbólico cargado de sentido para todos y
cada cuál de los estudiantes.

Este Consejo de Clase, por su parte, es constituido por los propios estudiantes,
siguiendo un ritual específico y según un calendario pre-establecido. Presidido por un
alumno y secretariado por otro, pero acompañado por el profesor que también integra el
grupo-clase, es un tiempo/espacio de evaluación de la vida en común en la sala de aula,
constituyéndose, según la expresión de F. Oury y Aida Vasquez, en ojo, cerebro y
corazón del grupo-clase. En la expresión de Jacques Pain, amigo y compañero de F.
Oury, la Pedagogía Institucional, con sus técnicas o sus dispositivos, puede ser resumida
en torno a cuatro "L":

← Lugar: cada cuál tiene su espacio reconocido, su nombre, su identidad;


← Ley: en el colectivo cada cuál aprende a vivir dentro de una esfera
simbólica, según reglas de convivencia que permiten superar el caos y
aprendiendo a compartir;
← Límite: cada cuál tiene su espacio reconocido y aprende a respetar los
espacios de los demás, respetando los límites que la convivencia requiere;
← Lenguaje: en un tal contexto, todos tienen derecho a la palabra y a participar
de las decisiones, viviendo la libertad de expresión en un contexto de
comunicación donde cada cuál pasa la "ex-sistir como sujeto", como
pondera el pedagogo Francis Imbert.

Los méritos atribuidos a una tal pedagogía son de orden cognitivo (los alumnos son
desafiados a aprender, a su superación en un contexto de cooperación y de estimulación,
sin coerción) y de orden comportamental (los estudiantes aprenden a vivir dentro de un
contexto en que cada cuál merece el debido respeto y, así, las relaciones contribuyen
para mantener un clima escolar protegido con un correcto tipo de violencia que nace de
las dificultades o equívocos de la comunicación pedagógica).

http://en.wikipedia.org/wiki/Fernand_Oury
Su marco de análisis constaba inicialmente de tres pilares de la cuenta (1964):
1) materialista : el equipo, las técnicas de organización y las actividades de apertura, el
examen de situaciones concretas, y las relaciones concretas.

2) Sociología : consideración de la clase, los grupos y el agrupamiento de los grupos y


clases y efectos; intercomunicaciones y fenómenos dentro de los grupos que
sobredeterminan el comportamiento y la evolución de los alumnos.

3) Psicoanálisis : citar Oury ", reconoció o denegadas, el inconsciente está en la clase y


lo hablan ... Es mejor entender que se la sometió".

En 1966, Oury y la psicoanalista Aïda Vásquez, junto con el GET (Groupe Técnicas
Éducatives), comienzan a elaborar los instrumentos teóricos y prácticos y la pedagogía
institucional se desarrollaría como una práctica. Esto se logró principalmente a través
de la elaboración de monografías. La práctica de publicar artículos de análisis, estudios
de casos y las críticas también comenzó a ser alentada.

En 1978, Oury y otros establecen el CEPI, el Colectivo de Equipos de Pedagogía


Institucional (francés Le Collectif des equipes de Pédagogie institutionnelle), y el MPI,
la Asociación de Apoyo a la Pedagogía Institucional (francés: Asociación Maintenant la
Pédagogie institutionnelle), ambos todavía existen en la actualidad. Sus tareas
principales son la publicación y difusión de la literatura pedagógica institucional,
informes, análisis y estudios de casos, la promoción y el activismo a favor de la
progresiva las prácticas pedagógicas, y la educación de maestros, trabajadores sociales y
otros en las prácticas pedagógicas institucionales.

http://pig.asso.free.fr/Fernand_Oury.htm

Fue Jean Oury, psiquiatra y psicoanalista, el hermano de Fernand Oury y fundador de


La Clínica Psiquiátrica de Borde, quien propuso los términos "pedagogía institucional"
en el Congreso de París de la Escuela Moderna en 1958. Jean Oury es en sí una figura
clave en la psicoterapia institucional, el enfoque psiquiátrico basado en la teoría
freudiana, y teniendo en cuenta la importancia de las condiciones de vida de los
pacientes que se inició mucho antes de La Borde y cuyo fundador es el El doctor
Francis Tosquelles (1912-1994), psiquiatra catalán, ex jefe de los servicios de salud
mental en el ejército republicano durante la Guerra Civil española. Saliendo del campo
de concentración francés, donde ha llevado su estatuto de refugiado después de la caída
de la República Española, Francois Tosquelles se unió en 1940 el Hospital de St.
Albans, donde continuará su psiquiátricos prácticas innovadoras, basadas en el concepto
continuidad de la atención "y dando toda su importancia a que el equipo médico,
teniendo en cuenta el concepto psicoanalítico de" relación de transferencia.
Fernand Oury había nacido en 1920 en La Garenne-Colombes, un suburbio de la ciudad
de Nanterre, en una clase de trabajo cuando la escuela era un medio real de promoción
social. En 1939, Fernand Oury maestros sustitutos, y prepara la entrada a la Ecole
Normale Supérieure de Saint Cloud, pero el estallido de la Segunda Guerra Mundial
pone fin a este proyecto. Denunciado por la posesión de folletos, Fernand Oury fue
encarcelado durante varios meses en 1943. La complicidad resistentes en la
administración de permitir que sea puesto en libertad y para evitar la deportación, pero
se quedó muy influido por la experiencia de encarcelamiento. Habiendo perdido su
trabajo después de su detención, se convirtió en un obrero hasta el final de la guerra y
no regresa hasta que el profesor de la Liberación.
En ese tiempo él ya sabe que el trabajo de Antón Makarenko, un educador de los niños y
los jóvenes delincuentes y abandonados.

Fernand Oury empieza por el encuentro con los educadores que han apoyado a los
niños más necesitados, aquellos que están experimentando la mayor violencia social.
Desde sus primeros experimentos en 1939, Fernand Oury sabe que si la alternativa
deben resumirse como "que son ellos o" declaración de un colega de su primera escuela,
prefiere mantener la disciplina en lugar de desorden. Pero esta situación no le conviene.
En este ambiente que más tarde describió como la "escuela-cuartel," se niega a ser una
niñera "." "Mantener, para alinear, al silencio: era en contra de mi ética personal." [6]
Insatisfecho, en busca de otra práctica que sería coherente con los valores que son
suyos, Fernand Oury entra en contacto con Celestin Freinet en 1949. Descubre las dos
técnicas Freinet y el hombre mismo, con la filosofía de que es suyo. Es ya veinticinco
años Freinet desarrollado e implementado técnicas que llevan su nombre: periódico de
la escuela, salir a la encuesta, impresión, correspondencia, organización cooperativa de
la clase, etc. Todas estas prácticas articuladas cambiado radicalmente condiciones de la
vida escolar de los estudiantes como para el maestro. Oury Freinet Fernand define la
clase como un lugar de vida, un ambiente rico en oportunidades. Pero Freinet construyó
su trabajo en el centro de las zonas rurales y algunas ciudades Oury maestro.
Comprendió inmediatamente que una adaptación es necesaria, aunque no es fácil de
operar.

Esta transposición, Fernand Oury no va a conducir solo. Dentro de "movimiento


Freinet, el trabajo se realiza en grupos de profesores, proyectos cooperativos de
aprendizaje que permitan la creación de tecnología en el aula y la reflexión sobre sus
efectos. En los años cincuenta, Fernand Oury tanto, trabajar con colegas cuyas clases, a
menudo especializados, se encuentran en los grandes centros urbanos. Es a través de
esta colaboración que se lleva a cabo una parte la necesidad de incorporar técnicas de
Freinet.

En 1955, fundó el Instituto de París de la Escuela Moderna (IPEM), el resultado del


trabajo realizado por los maestros que trabajan con Fernand Oury, Fonvieille Raymond
y otros. A raíz de una controversia que rodea la grave nuevas contribuciones propuestas
por Fernand Oury, y especialmente en lo que respecta a la teoría psicoanalítica, el
Instituto de París de la Escuela Moderna fue disuelto en 1961. Luego de la fundación
del Grupo de Tecnologías de Aprendizaje (ETG), que continúa el trabajo iniciado,
publica la revista Educación y Tecnología y organiza cursos de formación. años
sesenta: la primera inicial GTE nacido y un número de otros grupos a mediados de los
Grupos de Educación Terapéutica (TEG). La primera GET (pero la sigla significa
entonces teórico de Estudio) se formó en 1963 en torno al proyecto de investigación "Lo
que pasa allí en el aula?" Y el encuentro entre Fernand Oury y Vásquez Aida, una joven
Venezuela de licenciatura en psicología y pedagogía, que viene completo sus estudios
en Francia. También está insatisfecha. No encuentra la felicidad en la formación
profesional en diversas baterías de pruebas o la presentación de conferencias de casos
patológicos. Lo que ella descubre su paso por la clase avanzada Fernand Oury abre
nuevas perspectivas. En conjunto, el maestro y el psicólogo tratará de describir lo que,
en una clase de tipo Freinet está evolucionando favorablemente en los estudiantes que a
menudo pesa un diagnóstico psicológico oscuro. Pero ambos saben que, al quedarse
solo, se puede ir por mal camino. GET El proyecto será entre los profesionales que
trabajan en el desarrollo de una praxis de tejer trabajo diario con las teorías que nos
referimos.

Pero esto puede ser las propias condiciones de desarrollo del discurso de los defensores
de la pedagogía institucional que son fuentes de las difíciles relaciones con lo que uno
se siente tentado a llamar a "set" en el sentido de Cornelius Castoriadis: servicios de
formación profesores profesionales, sector universitario ... De hecho, Fernand Oury
siempre ha insistido en que él estaba hablando como un maestro, es decir, un lugar
donde, en general, no habla. Y en segundo lugar, si él era consciente de que los
educadores pueden construir conocimientos pasando las aportaciones de otros enfoques,
que siempre ha destacado la necesidad absoluta de mantener una relación directa con
práctica en el aula y teniendo en cuenta su complejidad (de ahí el famoso "¡No digas
eso que hemos hecho.").

http://www.slideshare.net/linacervantes/pedagogia-institucional

Maestra venezolana reconocida en Francia como eminente educadora.


Se fue a París a comienzos de la década de los sesenta a ampliar el horizonte de su
vida en la actualización magisterial.
Junto con Fernand Oury, promovió una de las ramas de la llamada Pedagogía
Institucional francesa, mezcla creativa de Freinet, psicoanálisis y dinámica de grupos,
con una análisis sociológico neomarxista del hecho educativo.
Una de sus principales obras es el libro “ Vers une pédagogie institutionnelle ”,
(Hacia una pedagogía institucional), escrito en 1967.
Aída Vásquez
Oury, F. y Vázquez, A. (2001). Hacia una pedagogía institucional. Madrid: Editorial
Popular. Edición original francesa publicada por Editions Matrice bajo el título Vers une
pédagogie institutionnelle

Por qué una pedagogía institucional

Cuando en 1957 los maestros aceptaron la proposición del Dr. Oury de designar como
pedagogía institucional (PI) el conjunto de técnicas educativas (diario, correspondencia,
consejo, etc…) que transforman la clase primaria, reconocieron la analogía con las
técnicas de renovación y transformación de los hospitales psiquiátricos, técnicas de
psicoterapia institucional. ¿No se comprometía el porvenir de la teoría pedagógica al
emplear el término “institucional”, que señalaba ya una orientación? Tal vez. (p. 10)

En 1965 definíamos provisionalmente la PI como un conjunto de técnicas, de


organizaciones, de métodos de trabajo y de instituciones internas nacidas de la práctica
de clases activas, que coloca a niños y adultos en situaciones nuevas y variadas que
requieren de cada uno compromiso personal, iniciativa, acción y perseverancia. (p. 10)

La PI tendrá ciertas consecuencias; para nosotros la principal sería la de erigirse en


ciencia. (p. 11)

Nuestra opción metodológica da prioridad al estudio en el campo mismo de la clase, a


las discusiones entre maestros, al diálogo con ellos… (p. 13)

Una educación permanente de maestros y psicólogos es uno de los subproductos (…)


Por ello, en 1966 solo aspirábamos a aportar una “contribución al estudio de las
relaciones humanas en la clase” (tema de mi tesis de doctorado en psicología, París,
1966(. (p. 13)

¿PI en América Latina?

Manejamos tres tesis en nuestro trabajo:


a) en todos los países (subdesarrollados, neocapitalistas, socialistas, etc) ciertos
acontecimientos escolares de la infancia, ciertos aprendizajes tienen una
importancia decisiva en el futuro de los niños.
b) La manera de aprender a leer, escribir, a contar y el conjunto de relaciones
humanas vividas en la escuela constituyen, a largo plazo, un factor de desarrollo
individual y colectivo, o bien un factor de alienación social más.
c) Dondequiera se produzca la situación escolar maestro-alumno surgen de una u
otra forma procesos de transferencia, identificación, idealización que favorecen
o impiden los progresos de aprendizaje. (p. 17)

Prólogo de F. Dolto

Este ejemplo, como tantos otros tomados directamente de la vida del grupo pedagógico,
nos muestra la eficacia de esta concepción de la escuela. El niño trastornado, inadaptado
es impelido a hacerse cooperador… (p. 31)
Este libro (…) constituye la prueba de que cabe dar respuestas prácticas válidas a las
cuestiones angustiosas de instrucción y educación, a condición de abandonar
definitivamente la enseñanza tipo por un maestro tipo, con lecciones tipo a alumnos
tipo, de nivel homogéneo tipo. (p. 33)

¿De dónde vienen esta pedagogía y estas hipótesis?

De dónde viene esta pedagogía

1 Situación de estas clases en la escuela primaria pública francesa

El carácter laico de la enseñanza es una característica de la escuela de la Tercera


República, en tanto que la gratuidad y la obligatoridad aparecen en otros lugares en la
misma época (p. 200) (1870-1940. Este tema ha sido seleccionado porque ejemplifica
una de las formas típicas de organización estable del servicio educativo como
responsabilidad del Estado y que progresivamente se sujetará a normas y programas de
carácter centralizado y nacional, aunque en la prestación directa del servicio tengan
una intervención directa las autoridades regionales y sobre todo las locales o
cantonales. En esos años se establece la gratuidad de la enseñanza primaria pública
(1881), se regula la formación de maestros y se extienden las escuelas normales (1879
y 1881), se hace obligatoria para el Estado y para los padres la educación de los niños
y las niñas de entre seis y 13 años de edad (1882), se suprime la enseñanza de la
religión católica en las escuelas públicas, sustituyéndola por la instrucción moral y
cívica (1882) y se dispone el relevo progresivo de los maestros que pertenecen a
congregaciones religiosas por maestros laicos.)

La escuela primaria urbana actual: el niño es un escolar, se valora en exceso la


instrucción, la tendencia de someter al niño al mismo régimen escolar (p. 202).

2 Aportación de la pedagogía nueva en el plano de las ideas

La segunda revolución pedagógica 8…) se inserta en un movimiento sociológico


general (el niño en el centro de la actividad pedagógica) (p. 203)

La confianza manifestada hacia la naturaleza humana –que justifica el abandono de la


coacción- caracteriza a la Educación Nueva (p. 204)
…saber adaptar los medios pedagógicos a la naturaleza de los niños y preparar a la
juventud para la vida social, intelectual y moral contemporánea. Esta definición resumió
aproximadamente nuestro punto de vista… (p. 204)

Freinet
Dewey
La aportación soviética con Makarenko: cuando gracias al trabajo común reemplazamos
el autoritarismo magisterial por la disciplina cooperativa, estricta e indispensable a la
acción colectiva, cuando inducimos a los niños a establecer y respetar normas, nos
servimos de Makarenko (V y O, 220). .

3. la aportación de las ciencias humanas: la sicología de los grupos: Rogers.


La dinámica de grupo tal y como la envide K Lewin
La aportación psicoanalítica: se basan en las ideas de Freud sobre los educadores: :
conocer las particularidades constitucionales de los niños (…) saber lo que ocurre en su
alma incompleta todavía (…) tal es la tarea nada fácil que se le impone al educador,
solamente la acción profundizada del psicoanálisis es capaz de constituir una
preparación suficiente para el ejercicio de semejante profesión. (V y O, 240).
Todo intento de introducción al psicoanálisis en la clase requeriría una formación de los
maestros que les permitieras adquirir conciencia de sus posibilidades y sus límites (V y
O, 245).

IDEAS A TENER EN CUENTA:

La PI trabaja con la escuela primaria


Le da importancia a la formación colectiva de los maestros, a la reflexión sobre el
trabajo pedagógico
Su marco referencial y conceptual principal es la correspondencia entre hospital y
escuela, el trabajo cooperativo
El maestro no es el centro

La base de la formación del maestro es el grupo-taller: El Grupo de Educación


terapéutica, a través del intercambio y análisis de las monografías, un documento que
recoge incidentes, palabras, reacciones del maestro, que recoge textos y dibujos de los
niños, como un registro anecdótico, el cual se lee en el grupo y se analiza. El objetivo es
lograr obtener una mejor percepción de lo que ocurre en la clase.

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