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FACULTAD DE CIENCIAS EMPRESARIALES

ESCUELA ACADÉMICO PROFESIONAL DE ADMINISTRACIÓN


ENTURISMO Y HOTELERÍA

PROYECTO DE INVESTIGACIÓN
IDENTIDAD CULTURAL DE LOS ESTUDIANTES DE 4° y 5° GRADO DEL NIVEL
SECUNDARIA, EN LOS COLEGIOS NACIONALES “SAN JOSÉ N° 81608 Y
RICARDO PALMA N° 80010, CON REFERENCIA A LOS PRINCIPALES
ATRACTIVOS CULTURALES PERTENECIENTES A LA PROVINCIA DE TRUJILLO,
AÑO2016

AUTOR:
JESSICA YANINA VENEROS LEYVA

ASESOR:
LIC. FLOR MONTAÑEZ LAMA

LÍNEA DE INVESTIGACIÓN:
PATRIMONIO Y RECURSOS TURISTICOS

TRUJILLO – PERÚ
2015

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GENERALIDADES
1.1 Título
Identidad cultural de los estudiantes de 4° y 5° grado de secundaria, de los
colegios nacionales San José N°81608 y Ricardo Palma N°80010, con
referencia a los principales atractivos culturales pertenecientes a la
provincia de trujillo, año2016.
1.2 Autor:
Apellidos y Nombres: Jessica Yanina Veneros Leyva

1.3 Asesor:
Mg. Flor Montañez Lama

1.4 Tipo de investigación:


1.4.1 Según el fin que persigue

Investigación aplicada; ya que esta investigación busca solucionar


el problema presentado en un tiempo determinado.
1.4.2Según la técnica de contrastación

Investigación tipo descriptiva; porque el estudio busca describir


sucesos, acontecimientos de manera detallada, teniendo como fin
encontrar solución al problema planteado.
1.4.3Según el régimen que investiga

Investigación orientada; debido a que la presente investigación


posee un esquema de investigación propuesta por la Universidad
César Vallejo.

1.5 Línea de Investigación

Patrimonio y recursos turísticos

1.6 Localidad:

Lugar: Provincia de Trujillo


1.7 Duración del proyecto
Agosto 2015- julio 2016

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I. INTRODUCCIÓN
1.1 Realidad Problemática
Durante los últimos años se ha oído hablar de identidad cultural y del
significado que tiene para la sociedad y para el bienestar del turismo Cultural,
este tema hace referencia al conjunto de rasgos distintivos, espirituales,
materiales y afectivos que caracterizan una sociedad o grupo social. Ello
engloba, además de las artes y las letras, los modos de vida, los derechos
fundamentales del ser humano, los sistemas de valores, creencias y tradiciones.
En el plano internacional, la identidad cultural se ve amenazada por la
globalización, que trata entre otras cosas, de borrar las identidades de los
pueblos y sus elementos culturales autóctonos a través de modelos alienantes
que los alejan de sus más profundas raíces identitarias. Este fenómeno
repercute negativamente en la preservación y conservación del patrimonio
histórico y cultural.
En países de Europa existen casos donde se observa el debilitamiento
de la identidad cultural en las escuelas, debido a que los estudiantes están
inmersos en una mezcla de culturas, y es entonces que se crea la alienación a
otras culturas y se deja de lado la identidad de cada persona.
En países de Latinoamérica, existe una inminente sobrevaloración de
otras culturas, lo cual debilita la identidad de los jóvenes, aquellos que han
adoptado hábitos y formas de vida que no se vinculan con sus costumbres,
provocando el rechazo y desprecio a sus propias raíces y ocasionando al mismo
tiempo que el turismo cultural tenga un fuerte declive.
En el ámbito Nacional, muchos peruanos, específicamente los jóvenes
reflejan un desprecio a su Identidad y sus diferentes tradiciones culturales,
debilitando un patrimonio que orgullece a su propio país. Una clara evidencia
son los diferentes atentados contra el patrimonio arqueológico por parte de
personas inescrupulosas que atentaron contra las Líneas de Nazca, los muros
incas ubicados en Cusco, etc.

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En la sociedad actual, el porcentaje de personas que se identifican con
su cultura es mínimo, debido a que otros pueblos imponen su cultura.
Aprovechando la globalización y la dependencia económica de los países
tercermundistas, dejando de lado la propia cultura. Estos aspectos distorsionan
la personalidad del individuo, porque se identifica con culturas y valores ajenos.
La escaza identidad cultural también se manifiesta en provincias del
Perú, y Trujillo es uno de ellos, donde se observa una dura realidad, por los
actos negativos de los jóvenes hacia su cultura, específicamente a las zonas
arqueológicas ubicadas en la provincia, dentro de ellas están las ruinas
aledañas a Chan Chan, siendo este patrimonio cultural de la Humanidad
declarado por la UNESCO en el año 1986; las huacas del Sol y la Luna que son
riqueza cultural para el Perú, sin embargo para los estudiantes no es de gran
relevancia, porque la mayoría de ellos no conoce su historia y lo que representa
para la sociedad, lo mismo pasa con el Centro Histórico, no muestran actitudes
positivas y es bajo el nivel de conocimiento acerca del legado histórico. Es claro
que no se sienten identificados con su patrimonio cultural y no tienen conciencia
acerca de la importancia sociocultural de sus bienes. Es probable, que esto se
deba a los problemas curriculares en la educación, ya que no se imparte
enseñanza para la formación de la identidad cultural, en todos los lugares que
lo necesitan; donde los docentes deberían cumplir una función esencial lo cual
significa que conozca y valore la cultura del contexto social y educativo en el
que este inmerso y sea consciente de su rol como agente formador de la
identidad cultural de sus alumnos, utilizando elementos propios de la cultura,
como insumos para planificar la secuencia de acciones que desarrollará en el
proceso de enseñanza y aprendizaje, no planifican salidas de campo que es
ideal para el conocimiento y valoración hacia su cultura.
Pese a ello los docentes no desarrollan estas funciones que son de
importancia para la formación de la identidad cultural en el estudiante, no se
encuentran capacitados para desarrollar y fortalecer la identidad cultural en los
estudiantes.

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En base a lo ya mencionado surge la necesidad de abordar con gran
empeño la realización de un estudio científico que abarca el debilitamiento que
se observa en los estudiantes respecto a su identidad cultural en relación a los
principales atractivos culturales pertenecientes a la provincia de Trujillo, por otro
lado ésta investigación busca contribuir a la solución del problema concerniente
que requiere identificar el nivel de Identidad Cultural en los estudiantes de 4to
y 5to grado de secundaria de los colegios nacionales situados en la provincia
de trujillo , ademas de plantear estrategias para resurgir, conservar y fortalecer
la identidad cultural para beneficio de la sociedad.
1.2 Trabajos previos
El presente estudio considera necesario el poder citar investigaciones
anteriores que han abordado una similar problemática, es así que en el ámbito
internacional se encuentra a Carrasco (2006) en su artículo titulado “Medir la
Cultura: una tarea inacabable”, publicado en la revista “PERIFÉRICA”; revista
para el análisis de la cultura y el territorio, de la Universidad de Cádiz, afirma
que:
La realidad cultural es dinámica y extremadamente cambiante, desde la
variedad de los agentes implicados, la heterogeneidad de los territorios, o la
diversidad competencial de las instituciones, por ello la necesidad de evaluar
las políticas culturales, para contar con sistemas de información útil, fiable,
consistente y apropiada sobre el sector de la cultura en sus diferentes niveles
territoriales(local, estatal e internacional), pudiendo contar con información
accesible públicamente, sistematizada y generada de manera regular para en
primer lugar, elaborar los indicadores que permitan realizar diagnósticos, en
segundo lugar, evaluar las políticas culturales y finalmente, orientar la toma de
decisiones en el ámbito de la cultura.(p.140)
Como sostiene el autor, actualmente debe ser una necesidad evaluar las
políticas culturales emprendidas no solo por el Ministerio de Cultura en nuestro
país, sino también se vuelve indispensable hacer hincapié en el sector
Educación, específicamente en las instituciones educativas en todo el ámbito

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nacional, las cuales en los últimos años han emprendido políticas y esfuerzo
para fomentar la identidad cultural en sus estudiantes.
En tal sentido, medir la cultura no sólo debe entenderse como un proceso
de transformación de la información a datos como manifiesta el autor, sino que
estos resultados deben insertarse adecuadamente en el sistema de toma de
decisiones, tanto políticas, educativas y culturales, con el fin ejecutar acciones
que enmienden proyectos y programas en aras de fortalecer el nivel de la
identidad cultural a nivel nacional y regional, para así menguar el problema
cultural existente en los alumnos de educación secundaria.

En Colombia, encontramos un artículo de Flores (2008) titulado “La


Identidad Cultural del Territorio como Base de una Estrategia de Desarrollo
Sostenible”, publicado en la revista “OPERA” de la Universidad de Externado,
donde presenta el debate actual sobre las nociones y conceptos que conducen
a un territorio con identidad cultural; y como se establecen políticas o acciones
de desarrollo de este tipo de territorio, y de valorización de sus productos y
servicios. De esa forma, manifiesta:
Se busca presentar un conjunto significativo de autores, que están
discutiendo sobre el tema, tratando de establecer relaciones entre estrategias
de desarrollo territorial con identidad cultural y la sostenibilidad de este proceso
de desarrollo, desde un abordaje económico, social, ecológico, cultural y
político.(p. 35)
El mencionado autor concluye destacando la importancia del proceso
participativo de construcción del desarrollo territorial con identidad cultural como
base de la sostenibilidad, es decir que las políticas y/o estrategias de desarrollo,
ya sea territorial o de otra índole, deben abordar, integrar e incluir en las mismas
a los diferentes sectores del estado, y entre ellos debe estar el de la identidad
cultural, de tal forma que se haga un trabajo multidisciplinario. Asimismo, el
autor alerta del riesgo de caer en un desarrollo basado en élites, si no se incluye

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una perspectiva de amplia participación y compromiso del conjunto de los
actores locales.
Por tanto, se cree que la identidad cultural debe estar inmersa dentro del
proceso de desarrollo local, vista desde los diferentes aspectos: económico,
social, etc., ya que, para que se logre una verdadera identidad cultural, se tiene
que partir de un enfoque sistémico local, desde lo nuestro, del estudio de cada
uno de los elementos identitarios, propios a una determinada realidad,
fenómeno que fundamentalmente debe de estar incluido en la políticas de
gobierno de los autoridades distritales, provinciales, y así progresivamente se
logrará mantener una identidad cultural viva y firme, enrumbándose a la
localidad hacia un mismo destino (común), y no de forma individual y aislada.
A nivel nacional, en Cusco se encontró la tesis presentada por Barinotto
(2012) titulada “Identidad cultural y su relación con la conservación del
patrimonio histórico en los estudiantes de 4to y 5to año del nivel secundario de
los colegios nacionales ubicados en el distrito de Ollantaytambo, ciudad del
cusco para el año 2012”, este estudio propone evaluar el nivel de la misma en
relación a la conservación del patrimonio histórico y describir el estado de
conservación en el que se encuentran actualmente el santuario histórico de
Machu Pichu. Es una investigación de tipo descriptiva, la muestra está
conformada por los estudiantes de dos colegios de Ollantaytambo, los mismos
que se consolidan como población total, cuya hipótesis es el nivel de identidad
cultural y su relación con la conservación del patrimonio histórico en los
estudiantes de 4to y 5to año del nivel secundario de los colegios nacionales
ubicados en el distrito de Ollantaytambo, ciudad del cusco, es bajo expresado
en su escaso conocimiento cognitivo, moral y afectivo frente a su cultura , y su
relación con la conservación del patrimonio histórico, es poco significativa. Los
resultados encontrados permiten concluir que los estudiantes de 4to y 5to año
del nivel secundario de los colegios nacionales ubicados en el distrito de
Ollantaytambo, ciudad del cusco poseen una identidad cultural débil y/o flexible,
se afirma también que existe contradicción en lo que los jóvenes conocen como

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identidad cultural. Ya que afirman en un 54% están muy identificados, sin
embargo poseen pocas y/o carentes actitudes para conservar el patrimonio
histórico, así como también no se desenvuelven de manera adecuada y
apropiada en el aspecto cognitivo, moral y psicoafectivo , según hallazgos
obtenidos.
Becerra y Chuquimango (2009), en sus tesis titulada “Programa de turismo
escolar para la “identidad cultural en los estudiantes del 5°ciclo del nivel
primario de EBR de la institución educativa publica N° 82203 del caserío de
Huayrapongo grande, Distrito Llacanora Cajamarca 2009”, esta investigación
constituye un aporte significativo en el aspecto pedagógico y metodológico dado
que el programa se enfatizó en la diversificación y contextualización curricular,
estando los aspectos enmarcados dentro de las teorías pedagógicas de la
construcción de aprendizajes. Tiene como objetivo determinar la influencia de
la aplicación del programa en el desarrollo de la identidad cultural de los
estudiantes del 5°ciclo del nivel primario de EBR de la institución educativa
pública N°82203 del caserío de Huayrapongo grande, Distrito Llacanora-
Cajamarca. Donde se propuso un programa de turismo escolar de identidad
cultural, para fortalecer la identidad en los alumnos. La tesis presentada utilizó
una metodológica de tipo explicativa, ya que ésta permitió analizar e interpretar
un aspecto de la realidad, determinando la importancia de la aplicación del
programa “turismo escolar” como factor determinante para desarrollar identidad
cultural en los estudiantes del 5° ciclo de IEP. El diseño utilizado fue el pre
experimental, con la aplicación de un pre test y post test con un solo grupo y
utilizando la técnica de observación indirecta. La muestra estuvo conformada
por estudiantes de 5to ciclo de la IEP, la forma de obtención de la muestra fue
no probabilística optándose tomar dicha muestra a criterio de los investigadores,
llegando a las siguientes conclusiones:
- La aplicación del programa “turismo escolar” eleva significativamente el nivel
de identidad cultural en el estudiante del 5to ciclo del nivel primario de EBR de

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la institución Educativa pública N°82203 de Huayrapongo Grande, distrito de
llanacora-cajamarca en el año 2009
- Así mismo dicho programa no solo eleva el nivel de identidad cultural en un solo
aspecto, sino también contribuye significativamente al nivel de identidad en
relación a las costumbres, valores, tradiciones y creencias de Huayrapongo
Grande, distrito de Llanacora-cajamarca.
- Con esta investigación se puede relacionar la presente tesis, ya que se
considera la importancia de proponer planes de acción en este caso un
programa escolar que permita fortalecer y elevar el nivel de identidad cultural
en los jóvenes, así mismo la presente investigación propone realizar acciones
para lograr dicho objetivo, mencionado de igual modo por Becerra.

Otro antecedente a nivel regional, y de fundamental importancia para el


estudio, es la investigación realizada por Carranza y Lujan (2010), llevaron a
cabo una investigación en el caserío de Conache, distrito de Laredo, provincia
de Trujillo, región La libertad denominado “Comunicación e identidad cultural en
los adolescentes del caserío de Conache” que tiene como objetivo general
identificar cuáles son las prácticas comunicacionales que intervienen en la
construcción de la identidad cultural de los adolescentes en Conache, basado
en un enfoque culturológico. El diseño de estudio fue del tipo cualitativo,
utilizando el método etnográfico en una muestra de 30 alumnos (as) de edades
que oscilan entre los 11 a 19 años, en el nivel secundaria del 1er al 5to grado
de la I.E. 80869 Almirante Miguel Grau Seminario, el instrumento aplicado fue
una encuesta a modo de entrevista. El resultado de la investigación evidencia
de que la interacción de los adolescentes con sus padres y familiares,
determinan que aún existen patrones culturales tradicionales, con ciertos
elementos de los procesos socioculturales urbanos que se incorporan en su
identidad; así como también mencionan que los medios de comunicación
influyen en ellos, en la adopción de formas de expresión oral, gustos y
preferencias en el arreglo personal, pero estos también se hacen necesarias
para facilitar su vida y lograr objetivos académicos y familiares; lo cual hace que

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exista un creciente reconocimiento por su identidad cultural. Finalmente se llegó
a concluir que las prácticas comunicacionales que intervienen en la construcción
de la identidad cultural en los adolescentes del Caserío de Conache, son
principalmente interrelaciones con sus familiares, ya que muchos de ellos
guardan una estrecha comunicación y confianza con sus madres y padres, por
otro lado en lo referente al uso de medios de comunicación tradicionales la
mayoría de los adolescentes se inclina por la televisión y la radio, y en cuanto a
las nuevas tecnologías, la mayoría tiene y usa celulares, especialmente para
satisfacer las necesidades de comunicación familiar, pero prefieren la
computadora para cumplir con sus obligaciones escolares.
Gastulo (2011) realizó un proyecto de investigación con el objetivo de
determinar las principales características de la identidad lambayecana y
proponer un programa de turismo escolar vivencial en los estudiantes del 5°
grado de secundaria de la I.E. “Juan Manuel Iturregui” de Lambayeque con el
propósito de fortalecer la identidad cultural, dicho proyecto de investigación
conto con un diseño de estudio mixto (cualitativa y cuantitativa), en dos fases,
exploratorio y descriptivo; y el diseño secuencial, con una muestra de 37
alumnos en los se hizo una entrevista y posterior a eso se les aplicó un
cuestionario. Los resultados obtenidos en los estudiantes evidencian que existe
en su mayoría un gran sentido de pertenencia, puesto que 73% manifestó
sentirse orgulloso de ser Lambayecano mientras que el 27% dijo lo contrario,
en lo concerniente al espacio geográfico, el nivel de conocimiento es bajo, en
cuanto a conciencia turística se obtuvo el siguiente resultado el 49% de los
alumnos sienten deseos de hacer ver que Lambayeque es diferente a lo que se
piensa fuera, mientras que el 51% cree lo contrario, por último en lo referente al
conocimiento de las potencialidades turísticas de la región Lambayeque este
fue positivo pues refleja que si existe conocimiento, ya que 68% cree que
Lambayeque es un ciudad que debe ser conocida por gente de fuera, a
comparación del 32% que piensa lo contrario. En los resultados se vio el efecto

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positivo del programa propuesto, ya que ha habido una gran diferencia entre lo
obtenido en el cuestionario de entrada y el cuestionario de salida.
1.3 Teorías relacionadas al tema
1.3.1 Definición de Identidad
Según el Diccionario de la Real Academia Española de la Lengua DRAE
(2001), define la palabra identidad como “un conjunto de rasgos propios de un
individuo o de una colectividad que los caracterizan frente a los demás. Lo
define también como la conciencia que tiene una persona de ser ella misma y
distinta a las demás”
En tal sentido Riutort (1996), afirma que intelectualmente la identidad
colectiva se presenta como una cosmovisión narrativa de la propia tradición,
que interpreta el presente a través del pasado, y se proyecta hacia el futuro, ya
sea en una versión mítica, religiosa, de historia nacional o de clase, sirve de
plexo identificador de la población y de marco interpretativo y motivacional
mínimo para el mantenimiento de la cohesión social.
Aspectos de la identidad
Se reconocen 3 aspectos en los que existe identidad teóricamente:
 Psicológico :

Es el reconocimiento y aceptación psico-social del individuo de su propio yo;


depende de la capacidad para meditar sobre sus propias acciones de los
demás. Los elementos de esta identidad son: la autoestima, el autocontrol, la
autorrealización y la auto eficiencia. La identidad del individuo se desarrolla
desde su niñez con las experiencias positivas y negativas que adquiere durante
el desarrollo social y fisiológico.
 Cultural:

La identidad definida mediante elementos culturales como normas,


costumbres, valores, tradiciones, ritos y símbolos, entre otros que Comparten
determinados grupos permitiéndoles identificarse o tener un sentido de
pertenencia y/o valoración a su cultura.

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 Histórico

La identidad histórica se expresa como una tensión dialéctica entre la memoria


y el olvido del conjunto de ideas, valores, tradiciones y acontecimientos, etc.
Propios de la experiencia histórica- cultural incluyendo todo el significado
valorativo emocional, experiencias, vivencias e incluso moral que ello significa.
1.3.2 Definición de Cultura
La palabra “cultura” según el DRAE (2011), proviene del latín, “cultura”,
que significa cultivo, conjunto de conocimientos que permite a alguien
desarrollar su juicio crítico. Es el conjunto de modos de vida y costumbres,
conocimientos y grados de desarrollo artístico, científico, industrial, en una
época, grupo social, y otros. Por otro lado, Coltman (1989) afirma que la cultura
puede apreciarse desde ángulos, prueba de ello son:
- Artes que comprenden: artes gráficas, pintura, escultura,
arquitectura
- Artesanías
- Ciencia
- Danza propia del lugar, costumbres musicales y movimientos
- Educación
- Gastronomía
- Gobierno
- Historia
- Industria, negocios y agricultura
- Literatura como libros, revistas y periódicos
- Música
- Tradiciones

En esta misma perspectiva, Kuper (2001) elabora una historia interesante


sobre la evolución del concepto de cultura, en la cual explica que esta palabra
tiene su origen en discusiones intelectuales que se remontan al siglo XVIII en
Europa. En Francia y Gran Bretaña, el origen está precedido por la palabra

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civilización que denotaba orden político (cualidades de civismo, cortesía y
sabiduría administrativa). Lo opuesto era considerado barbarie y salvajismo.
Este concepto se va articulando con la idea de la superioridad de la civilización,
por lo tanto, de la historia de las naciones que se consideraban civilizadas. El
concepto evoluciona y se introducen niveles y fases de civilización, y el
significado de la palabra se asocia a progreso material. Es así como con el
transcurso de situaciones adversas nace el concepto de cultura según el Autor.
“La cultura es algo vivo, compuesta tanto por elementos heredados del pasado
como por influencias exteriores adoptadas y novedades inventadas localmente.
La cultura tiene funciones sociales. Una de ellas es proporcionar una estimación
de sí mismo, condición indispensable para cualquier desarrollo, sea este
personal o colectivo” (Verhelst, 1994: 42)
En la definición dada por Kuper (2001), explica la evolución del concepto
y el origen de la palabra cultura la cual es complementada con la afirmación
dada por el DRAE (2001), siendo la parte última la que tiene mayor
significatividad. Sin embargo se puede decir que cultura es una expresión que
encierra una diversidad de elementos, y manifestaciones desde el nacimiento y
el desarrollo de la vida humana.
1.3.3 Identidad Cultural
Siendo muchos los autores que han intentado definir la identidad cultural,
en este punto se recoge las ideas principales y aspectos coincidentes de
aquellas definiciones que se considera más valiosas, para luego formular la
definición que sustentará el enfoque hacia el tema.
La identidad cultural, en principio, es una de identidad colectiva,
entendida ésta como un tejido de imágenes y percepciones integradas en la
postura psicológica del individuo, a través de las cuales las personas interpretan
códigos sociales desde sus experiencias y del discurso e intentan coordinar su
acción con las de otros en diversas prácticas sociales auto-describiéndose a
grupos sociales con los que encuentran características, intereses o rasgos
comunes. Estas imágenes y percepciones se encuentran en las motivaciones

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psico-biológicas, sociales y filosóficas de las personas, y son una síntesis de la
cultura y la personalidad que llevan consigo. (Kaliman, 2006 y Adler, 2002)
De acuerdo con la Unesco (1982) Identidad Cultural es el conjunto de los
rasgos distintivos, espirituales, materiales y afectivos que caracterizan una
sociedad o grupo social. Ella engloba, además de las artes y las letras, los
modos de vida, los derechos fundamentales del ser humano, los sistemas de
valores, creencias y tradiciones. Por otro lado Kymlicka (1996), habla de
identidad cultural y subraya que proporciona un anclaje para la auto
identificación de las personas y la seguridad de una pertenencia estable, a la
vez significa que el respeto que tiene la gente está vinculado con la estima que
merece su grupo cultural. Si una cultura no goza del respeto general, entonces
la dignidad y el respeto a sí mismos de sus miembros también estarán
amenazados.
Por su parte, Montoya citado por Galán, realiza una conceptualización
numerada de lo que entiende por identidad cultural, la cual se considera muy
pertinente y clara. Él indica que la identidad cultural es:
1) La conciencia de una pertenencia
2) El consenso y orgullo de esa pertenencia
3) La reivindicación de raíces y tradiciones
4) La existencia de un proyecto futuro colectivo
5) La capacidad de desarrollo de la cultura que con sus propios recursos
y los elementos de otras que incorpora en su matriz, sigue creando su
propio modo de ver y sentir, de pensar y vivir (Galán 2012: 62)
(Soriano E.2001) define a la identidad cultural como el conjunto de
valores, tradición, símbolos y modos de comportamiento que funcionan como
elemento cohesionador dentro de un grupo social y que actúan como sustrato
para que los individuos que lo forman puedan fundamentar su sentimiento de
pertenencia”
La identidad cultural de un pueblo viene definida históricamente a través
de múltiples aspectos en los que se plasma su cultura, como la lengua,

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instrumento de comunicación entre los miembros de una, las relaciones
sociales, ritos y ceremonias propias o los comportamientos colectivos, esto es,
los sistemas de valores y creencias”(…) Bailón(2010)”.Se entiende por
identidad a todo aquellos elementos que permiten identificarnos,
caracterizarnos, mostrar que tenemos en común y que nos diferencia de otros
pueblos, mientras que al hablar de cultura, nos estamos refiriendo a elementos
materiales y espirituales, que han sido organizados con lógica y coherencia,
donde participan los conocimientos, creencias, arte, moral, derecho,
costumbres, etc. Que fueron adquiridos por un grupo humano organizado
socialmente, oficialmente reconocida o marginal, la entendamos o no es cultura”
(Hulsa M.2009). A criterio personal la identidad cultural es algo que distingue y
hace único a una localidad, región o nación y es pieza clave para el
fortalecimiento de un pueblo. Finalmente, la identidad cultural es también el
vínculo histórico que recoge el pasado, determina el presente y proyecta el
futuro. Conocer la historia, reflexionar sobre ella, compararla con la actualidad
y proyectar un futuro, esto permitirá al individuo vincularse con sus orígenes.
Ademas es importante mencionar que la identidad de una persona es la esencia
con la que nace, se puede ver debilitada pero jamás borrada.

Factores que integran la identidad cultural


Moya Padilla (2000), en su informe “identidad cultural” considera a tres
factores que integran la identidad cultural teniendo los siguientes:
- El factor histórico, es la base de la conformación de la conciencia o
memoria histórica.
- El factor lingüístico, es el denominador común para establecer la
relación entre los sujetos de identidad, mientras que la red de redes
tiende a globalizar un idioma, el inglés
- El factor socio psicológico, que implica a procesos fundamentales a
través de los que se establecen las constantes culturales que
conforman, las costumbres, tradiciones al ser la conformación de
identidades “una forma del proceso cognitivo de categorización, que

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ayuda al sujeto a comprender, ordenar, regular”. El espacio en que vive.
Lo psicológico tiene valor primordial en tanto es la expresión de la
necesidad existencial del individuo y el grupo, lo que se excluye de la
consideración que cometemos a critica.

Pilares de la identidad cultural


Según Galán (2010) señala que la identidad cultural, desde el punto de vista
antropológico está constituido de por lo menos cuatro pilares o elementos
fundamentales: el entorno geográfico, lo histórico, lo simbólico o imaginario y la
cultura material”
 “El entorno geográfico” representado por el espacio territorial, su morfología
o accidentes geográficos (desiertos, montañas, pampas, valles), flora, fauna,
recursos minerales, clima, patrimonio natural, etc. En donde se desarrolla jun
pueblo de acuerdo a sus actividades socioeconómicas culturales e históricas.
 “El elemento histórico”, hace referencia al pasado histórico como fuente muy
importante que permite rescatar y fortalecer la memoria temporal y colectiva de
un pueblo. Por tanto el estudio y la comprensión critica del pasado son
fundamentales para la construcción de la identidad cultural, saber quiénes
somos y a dónde vamos”
 “Lo simbólico o imaginario”, agrupa a toda la cultura intangible o inmaterial
que manifiesta o se observa mediante las actitudes o compartimentos de la
gente cuando realiza una actividad cotidiana (música, canto, danzas, bailes, el
habla, los dialectos, dichos, refranes, etc.). Los elementos que lo constituyen
son: valores, principios, normas, y principios de vida. La religiosidad,
cosmovisión, ritos, creencias, etc. La leyendas, mitos, cuentos, relatos, etc.
 ”La cultura material”, se refiere a toda la cultura tangible o concreta que
ha sido y sigue siendo cerrada por el hombre como respuesta a sus
necesidades históricas y que es utilizada también en las actividades
cotidianas, esto engloba las diferentes tecnología que tienen diversos
usos en la vida del hombre , por ejemplo: instrumentos de trabajo y
producción, tecnologías utilizadas en la diferentes actividades

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económicas, construcción de viviendas, canales y caminos, elaboración
y conservación de alimentos , elaboración de vestimentas y tejidos, etc.

Construcción de la identidad cultural


Galán (2010), señala que existen diferentes aportes científicos desde las
ciencias sociales: antropología, sociología y psicología.Los estudios
antropológicos e históricos indican que la identidad a partir de una comunidad
como costumbres, tradiciones, creencias, modos de vida y todos los elementos
que son herencia del pasado.
Desde el punto de vista sociológico la identidad se construye en
interacción con los demás y que es la familia donde el niño inicia a construir su
identidad cultural, luego se lleva a otros espacios como la escuela y centro de
trabajo. Además agregan que la construcción de la identidad cultural es un
proceso material cultural y social. Los estudios psicológicos sostienen que la
identidad cultural inicia su construcción desde muy temprana edad, cuando uno
se responde a la pregunta¿ quién soy yo?,¿ quiénes somos?,¿Qué queremos
ser?, es decir tiene tres componentes, cognitivo, afectivo y actitudinal.
Cognitivo implica el conocimiento objetivo de la cultura, espacio
geográfico y la historia de un pueblo donde se desarrolla el individuo es decir
demanda el conocimiento del pasado de un pueblo, sus costumbres,
tradiciones, modos de vida, religiosidad, en fin de todos los elementos culturales
que constituyen los pilares de la identidad.
Afectivo, permite la valoración de los elementos de la identidad cultural,
la toma de conciencia del individuo de pertenecer a un grupo cultural
(sentimiento de orgullo, respeto, solidaridad a su terruño)
Actitudinal, es actuar o mostrar comportamientos observables que
evidencien una autoestima positiva en relación con el lugar o grupo de origen,
con las raíces históricas implica respeto, defensa y valoración del patrimonio
natural y cultural ancestral y todo elemento que es parte de la identidad cultural.
1.3.4 Valores, tradiciones, creencias y modos de vida

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En toda sociedad siempre están presentes los orígenes de sus
costumbres, valores, tradiciones, creencias, modos de vida, de la población, los
cuales son factores determinantes para sus interacciones y convivencia socio-
económica y cultural.
Por ello es sumamente importante reflexionar acerca de nuestros
orígenes desde una perspectiva intercultural que nos permita acercarnos a los
demás y tener criterios para aceptar y asumir patrones culturales de otros
pueblos, así como brindar de manera recíproca lo nuestro, Galán (2010)Por lo
tanto se considera necesario conocer la diversidad cultural para aprender a
convivir juntos, con nuestras diferencias, problemas y posibilidades de
desarrollo, practicando nuestros valores, tradiciones, creencias, modos de vida,
para enriquecer nuestra identidad cultural.
Los valores
Los valores son los estados a los que las personas dan importancia. Por
ejemplo éxitos, seguridad, amor, felicidad, etc. un valor es una palabra que
indica algo elevado en la jerarquía de nuestros intereses.
Los valores primarios designan lo que es más importante para nosotros,
es decir, lo que queremos alcanzar en nuestra vida, como la justicia, el amor, la
libertad, la salud.
Estos son los valores que dirigen realmente a nuestra vida y tienen una
influencia tremenda sobre el desarrollo de nuestras capacidades porque nos
indican que esos estados son los únicos que merecen la pena alcanzar.
Tradiciones
La palabra tradición del latín traditio que viene del verbo tradere, que
significa entregar. Se podría decir que tradición es lo que nuestros antepasados
nos han entregado. Por tanto, la tradición es la forma más sencilla de comunicar
o transmitir los valores y las manifestaciones culturales y artísticas en el correr
del tiempo.
Las creencias

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Una creencia es el sentimiento de certeza sobre el significado de algo.
Es una afirmación personal que consideramos verdadera. Las creencias se
forman a partir de ideas que confirmamos o creemos confirmar a través de
nuestras experiencias personales.
La creencias por otro lado, pueden ser potenciadoras o limitantes. Las
primeras nos ayudan y potencian la confianza en uno mismo y en nuestras
capacidades, permitiéndonos afrontar con éxito situaciones complejas. Las
creencias se han ido formando, ocupando un espacio, una energía,
materializándose dentro de nuestros conceptos a partir de lo que no han dicho,
de lo que hemos vivido, son maneras que nosotros creemos tener y ser, y que
vienen más de otras personas, educadores, padres, experiencias de nuestros
padres, por los medios de comunicación o en el momento que algo nos ha
sucedido muy fuerte y se ha producido una impregnación en nuestro consciente
o de nuestro inconsciente.
Los modos de vida
Modos de vida o estilos de vida, es la manera en que vive una persona (
o un grupo de personas). Esto incluye la forma de las relaciones personales, del
consumo, de la hospitalidad, y la forma de vestir. Una forma de vida típicamente
también refleja las actitudes, los valores o la visión del mundo de un individuo.
1.3.5 Atractivos culturales principales de la provincia de trujillo
Complejo arqueológico Chan Chan
Gonzales (2001) establece lo siguiente: Chan Chan Constituye el
principal atractivo turístico arquitectónico de la costa norte que floreció durante
el período de la cultura Chimú y en su época fue una de las más grandes e
importantes ciudades del Perú Antiguo. Se encuentra ubicada al norte de la
actual ciudad de Trujillo y cubre una extensión de 20 km². La urbe está dividida
en 10 sectores o barrios, amurallados y separados por anchas y muy rectas
calles y plazas planificadas para el paso de la población total. Estos barrios eran
de forma rectangular y cada uno de ellos tenía un complejo de casas, terrazas,
depósitos de agua, parques, calles y edificios públicos, construidos basado en

19
tapial y adobes; normalmente tenían la parte baja más ancha. Existen paredes
que pasan los nueve metros de altura y con una base de más de tres metros de
espesor. Estas unidades o barrios miden hasta 335 x 480 mts., es decir, más
de 16 hectáreas. Entre ellas podemos mencionar las siguientes: Velarde,
Laberinto, Rivero, Schudi, Uhle, Bandelier, Del Gran Chimo, Martinez
Campañon, Tello y O´Donovan. Los reservorios de agua demuestran que
muchas de las partes áridas y secas fueron embellecidas con pastos verdes.
Los muros de los palacios y los templos estuvieron decorados con frisos en
relieve, facturados en barro, con representaciones ornamentales geométricas y
figuras que debieron estar ligadas al culto. Hay un lugar denominado la Huaca
de Dragón donde se encuentra la misma imagen mochana de la serpiente
bicéfala, que envuelve a una especie de dragones, derivados a su vez del felino
de Wari. En otros de los sectores, que se le ha denominado Unhe, en
conmemoración a uno de los más destacados arqueólogos peruanos, existen
unos brisos con figuras, en hileras diagonales paralelas, de aves, peces y
plantas; todas ellas en relieve.
Patrimonio de la humanidad
Chan Chan es reconocida como la ciudadela de adobe precolombina más
grande del mundo. El lugar forma parte del Patrimonio Cultural de la Nación y
fue declarado Patrimonio Cultural de la Humanidad por la UNESCO en 1986,
durante la décima sesión realizada en París. De la ciudad de Chan Chán el
único palacio abierto al turismo es el que fue estudiado por el arqueólogo Tshudi
y que lleva su mismo nombre. Es considerada la ciudad de barro más grande
del mundo. Está ubicado a 4.5 km al noroeste de la ciudad de Trujillo. Acceder
a ella toma unos 15 minutos (en automóvil) a través de una carretera asfaltada.
Museo de sitio Chan Chan
Se ubica dentro de la ciudad de Chan Chan , junto a la carretera a
Huanchaco. El museo exhibe diversos objetos originales encontrados en Chan
Chan, entre ellos ídolos de madera, cerámica, textiles, trabajos en metal y
materiales de construcción (adobes, sogas, vigas). En otras salas se describe

20
el desarrollo cultural prehispánico del Departamento de La Libertad, desde los
primeros artefactos de piedra hasta la cerámica de las grandes civilizaciones
Moche y Chimú. Existen también vitrinas dedicadas a la agricultura, con los
instrumentos, técnicas de irrigación y los productos cultivados en el valle de
Moche. Hay variedad de maquetas, que permiten tener una idea más clara
sobre la forma y uso de las ciudadelas y otros sectores de la ciudad. Finalmente,
lo más interesante, el museo cuenta con una moderna sala de interpretación
computarizada que es aperturada a los turistas cada media hora, dentro se
narra la historia de Chan Chan acompañada de luces y efectos de sonido que
permiten comprender con claridad el crecimiento de la ciudad. Inaugurado en
marzo de 1990. Fue una donación de la Fundación Emilio Odebrecht de Brasil,
Consorcio que venía ejecutando las obras del proyecto de irrigación
Chavimochic.
Centro histórico de trujillo
El Centro Histórico constituye el núcleo urbano más importante y
característico de la ciudad, tanto por el valioso patrimonio cultural,
arquitectónico y urbanístico que conserva, como por las actividades rectoras y
de carácter comunitario que se desarrollan en su ámbito desde la fundación de
la ciudad: sede de gobierno y de las actividades cívicas, socioculturales y
económicas de Trujillo, constituyendo la parte vital y representativa de la
memoria histórica colectiva y de identidad local y regional. Constituye uno de
los centros mejor conservados del país, y cuenta con importantes inmuebles
monumentales de arquitectura religiosa y civil, con muebles y tesoros artísticos
de gran valor, así como espacios y ambientes urbanos monumentales
característicos.
Plaza mayor de Trujillo
La Plaza de Armas o Plaza Mayor de Trujillo es la más grande del país.
Al centro se levanta el monumento de granito y mármol en homenaje a los
próceres de la independencia, y a un lado se ubica la catedral o basílica menor
Huaca del Sol y la Luna

21
Entre los monumentos arquitectónicos más importantes de la cultura
Moche están la Huaca del Sol y la Huaca de la Luna, en el mismo valle de
Moche. La huaca del Sol está en el margen izquierdo del río Moche y a poca
distancia de la Huaca de la Luna; es una gran pirámide de 50 mts. de altura,
formada por plataformas escalonadas construida en adobes pequeños de forma
rectangular, calculados en unos 50 millones es esta obra. La huaca de la Luna
está a 500m. De la anterior, se encuentra recostada a una colina rocosa de
forma piramidal llamada “Cerro Blanco”. Es más pequeña, uno de sus lados es
casi llano como una sola plataforma, los otros tres lados están bordeados por
seis terrazas escalonadas. En lo alto quedan restos de unas habitaciones cuyos
muros representan rastros de pintura tipo “fresco”, con figuras de guerreros y
simbología del mismo carácter. Los colores empleados fueron: negro, blanco,
azul, rojo, amarillo, rosa y color pardo. Actualmente es investigada por el
proyecto “Huaca la Luna” a cargo de los Drs. Santiago Uceda y Ricardo Morales,
lo cual nos va a permitir conocer los 24 diferentes actos ceremoniales de
carácter religioso que sé dieron basados sobre figuras representativas de sus
dioses como el degollador o decapitador representado en un mural de la huaca
en mención.
1.4 Formulación del problema
¿Cuál es el nivel de identidad cultural de los estudiantes de 4° y 5° grado del
nivel secundario, de los colegios nacionales San José N°81608 y Ricardo
Palma N° 80010, con referencia a los principales atractivos culturales
pertenecientes a la provincia de trujillo?
1.5 Justificación del estudio
Esta investigación surge a partir de la necesidad de identificar, determinar
la identidad cultural en los estudiantes de los colegios secundarios San José
N°81608 y Ricardo Palma N° 80010,los cuales se verán reflejados en tres
aspectos básicos; cognitivo , afectivo y actitudinal además, porque es
importante que en las nuevas generaciones se despierte el sentido de
pertenecía para con su tierra natal, y que ello a su vez los anime a comportarse

22
como verdaderos ciudadanos, celosos vigilantes del patrimonio cultural y
natural a nivel local, regional, nacional y mundial, y así perdure en el tiempo y
el recuerdo.
Sumado a ello esta investigación constituye un aporte científico, que
permitirá proponer medidas que ayuden a aquellos aspectos débiles,
principalmente el debilitamiento de la identidad en los alumnos.
Es por tanto que las instituciones educativas juegan un rol fundamental
en la sociedad, dentro de ellas se forman las actitudes, y son los docentes
quienes se encargan de transmitirles el conocimiento, el cariño hacia su
patrimonio. Parte de esta investigación busca conocer que están haciendo los
docentes para transmitir conocimientos y enseñanza en valores de la cultura
local, a sus estudiantes
El presente estudio no pretende crear nuevas metodologías, sino
corroborar y aplicar las ya existentes, y demostrar que son eficientes cada una
de ellas.

1.6 Hipótesis
El nivel de identidad cultural en los estudiantes de los colegios secundarios es
bajo en sus tres aspectos, que son, cognitivo, psicoafectivo y actitudinal.
1.7Objetivos
1.7.1 Objetivo general
- Determinar el nivel de identidad cultural de los estudiantes de 4° y 5° Grado
del nivel secundario de los colegios nacionales San José n°81608 y Ricardo
Palma, en relación a los a los principales atractivos culturales
pertenecientes a la provincia de Trujillo.

1.7.2 Objetivos específicos:

- Evaluar el aspecto Cognitivo de los estudiantes de 4° y 5° Grado del nivel


secundario de los colegios nacionales, con relación a los principales
atractivos culturales de la provincia de trujillo.

23
- Evaluar el aspecto Afectivo de los estudiantes de 4° y 5° Grado del nivel
secundario de los colegios nacionales, con relación a los principales
atractivos culturales de la provincia de trujillo.
- Evaluar el aspecto Actitudinal de los estudiantes de los estudiantes de 4° y
5° Grado del nivel secundario de los colegios nacionales, con relación a los
principales atractivos culturales de la provincia de trujillo.
- Proponer un programa escolar para mejorar la identidad cultural en los
estudiantes de 4° y 5° grado del nivel secundario de los colegios nacionales,
con relación a los principales atractivos culturales de la provincia de trujillo.
- Desarrollar un programa escolar para fortalecer la identidad cultural en los
estudiantes de 4° y 5° Grado del nivel secundario de los colegios
nacionales, con relación a los principales atractivos culturales de la provincia
de trujillo.

II. MÉTODO

2.1 Diseño de investigación

No experimental- transversal
El diseño de investigación que se propone es no experimental y transversal, ya
que no se realizará ninguna manipulación de las variables sujetas al estudio, si
no que se estudiará en su forma natural y como se encuentra en la actualidad.
De igual manera es transversal debido a que se miden las variables e
inmediatamente se describen sin pretender evaluar la evolución de estas.
El diseño que se propone se expresa de la siguiente manera:

M O

24
25
2.2. Operacionalización de variables

Definición Escala de
Variable Definición operacional Indicadores
conceptual Dimensiones medición
Conjunto de Para medir la dimensión  Conocimiento de la cultura e
valores, tradición, cognitiva se utilizará historia en relación al Nominal
símbolos y modos como Instrumento el Dimensión Cognitiva complejo arqueológico
de cuestionario y técnica de Chan Chan.
comportamiento examen que será  Conocimiento de la cultura e
Nominal
que funcionan aplicada a los historia en relación al
como elemento estudiantes del nivel Centro histórico de Trujillo
Identidad cohesionador secundario de los  Conocimiento de la cultura e
Nominal
cultural dentro de un grupo colegios nacionales, con historia en relación a la
social y que una escala del 0 al 10, huacas del Sol y la Luna.
actúan como donde cada ítem equivale
sustrato para que 2 puntos.  Grado de Identificación de
los individuos que Obteniendo datos los estudiantes de los
lo forman puedan aprobatorios o Dimensión Afectiva colegios secundarios en Nominal
fundamentar su desaprobatorios. relación a los principales
sentimiento de Dónde: atractivos culturales de su
pertenencia” - 0-10, será malo localidad.

26
- 11-13 será regular  Reacciones afectivas que
- 14-17 será bueno poseen los estudiantes en Nominal
- 18- 20 será muy relación a los principales
bueno atractivos culturales de su
Para la dimensión localidad
afectiva se aplicará un
test que tiene como
técnica la observación  Identificación de las
indirecta, por ultimo para Dimensión Actitudinal actitudes de los estudiantes
Nominal
la dimensión actitudinal respecto a la metodología
se aplicará un utilizada(caso de estudios)
instrumento que es un
caso de estudio cuya
técnica será la
observación indirecta

27
2.3 Población y muestra
2.3.1Población
La población de estudio estará constituida por los estudiantes (4° y 5°) grado
del nivel secundario de los colegios nacionales, San José N° 81608 Y Ricardo
Palma N°80010, de la provincia de trujillo. Siendo el total de 560 estudiantes.
2.3.2 Muestra
Aplicando la fórmula de población finita, se encuentra lo siguiente:
𝑍2 ∗ 𝑝 ∗ 𝑞 ∗ 𝑁
=
𝑒 2 (𝑁 − 1) + 𝑍 2 ∗ 𝑝 ∗ 𝑞
1.962 ∗ 0.5 ∗ 0.5 ∗ 560
𝑛=
0.05(560 − 1) + 1.962 ∗ 0.5 ∗ 0.5
𝒏 = 𝟐𝟐𝟖
Dónde:
 n = Tamaño muestral
 N = Tamaño de la población
 Z = Nivel de confiabilidad
 p = Prevalencia esperada del parámetro a evaluar.
 q = 1-p (Se asume p=50%, q=50%)
 e2 = Error que se prevé cometer.

2.3.4 criterios de selección de la muestra

 Criterios de inclusión:
- Estudiantes de 4° y 5° grado del nivel secundario, que asistan de
manera regular a las instituciones educativas.
- Estudiantes que hayan aprobado los cursos satisfactoriamente
 Criterios de exclusión :
- Estudiantes que hayan repetido el año escolar.
- Estudiantes que asistan de manera irregular a las instituciones
educativas.

28
- Estudiantes que hayan desaprobado cursos en el año escolar.

2.4 Técnicas e instrumentos de recolección de datos


Para medir el nivel de identidad cultural de los estudiante de 4° y 5° grado
de secundaria de los colegios nacionales San José N° 81608 y Ricardo
Palma N°80010 de la provincia de trujillo; en relación a los principales
atractivos culturales antes y después del proceso experimental, así como la
recolección, procesamiento y análisis de resultados, se hizo uso de las
siguientes técnicas e instrumentos que presenta en el siguiente cuadro:

FUENTE DE DATOS TECNICAS INSTRUMENTOS

Examen Cuestionario

Identidad Cultural
Observación indirecta Caso de estudio

Observación indirecta Test de afectividad

2.4.1 validez y confiabilidad


El instrumento que el estudio presenta será validado a juicio de tres expertos.
2.5 Métodos de análisis de datos
El proyecto de investigación utilizará dos técnicas de evaluación para medir la
variable Identidad cultural, en la primera se aplicará un examen cognitivo con
escala de 0-10 sobre conocimiento de la cultura local ; con preguntas cerradas
; en la segunda técnica se empleará la observación indirecta para medir
afectividad utilizando como instrumento un test con preguntas cerradas y
abiertas , donde el estudiante indicara el grado de identificación con relación a
los principales atractivos culturales y por ultimo para medir las actitudes se
empleará un caso de estudios, donde el estudiante responderá a interrogantes,
lo cual permitirá conocer las actitudes del alumno. Todo lo mencionado va

29
dirigido a los estudiantes de 4° y 5° grado de secundaria, con relación a los
principales atractivos culturales de trujillo.
Los resultados serán dados a conocer a través de métodos estadísticos y
expresados en gráficos y tablas, para su posterior análisis, se utilizará cifras,
porcentajes, promedios, los cuales permitirán mostrar el problema que se
presenta en el proyecto.
2.6 Aspectos éticos
La presente investigación cuenta con los siguientes aspectos éticos:
- No usar el plagio en el proyecto de investigación
- Respetar las normas APA
- Cumplir con el esquema metodológico presentado
- Ser originales en al momento de redactar el proyecto

III. ASPECTOS ADMINISTRATIVOS


3.1. Recursos y presupuesto

Servicios Materiales Recursos Humanos


-Tipeos - Lapiceros - Asesor
- Anillados - Lápices - Estadístico
- Fotocopias - Papel bond
- Movilidad - Corrector
- Impresiones - Fólderes manilas
- Empastado - Cuaderno de apuntes

Presupuesto

Código Naturaleza del Cantidad Costo S/


Gasto
2 .3 .1 .5 .1 Materiales de
escritorio
2 .3 .1 .5 .1.2 Lápices 4 unidades 6.00

2 .3 .1 .5 .1.2 Lapiceros 6 unidades 14.00

30
2 .3 .1 .5 .1.2 corrector 2 unidades 6.00

2 .3 .1 .5 .1.2 Papel bond 3 millares 80.00

2 .3 .1 .5 .1.2 Fólderes manilas 6 unidades 10.00

2 .3 .1 .5 .1.2 Libreta de notas 1 unidad 12.00

Contratación de
2.3.2 servicios
2.3.2.1 Impresiones 140.00

2.3.2.1 Empastado 80.00

2.3.2.1 Anillado 70.00


2.3.2.1 Fotocopias 70.00

2.3.2.1 Movilidad 200.00

TOTAL S/. 688.00

3.2. Financiamiento
El proyecto de investigación será autofinanciado.

31
3.3. Cronograma De Ejecución

Año 2014
Actividades
Numero de semanas 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16
Reunión de coordinación
Presentación del esquema de proyectos de I.
Asignación de los temas de investigación

Pautas para la búsqueda de información


Planteamiento del problema y fundamentación teoría.

Justificación, hipótesis y objetivos de la investigación


Diseño, tipo y nivel de investigación
Variables y operacionalización

Presenta el diseño metodológico

Jornada de investigación n°1, presentación de 1er avance

32
Población y muestra

Técnicas e instrumentos de obtención de datos

Presenta el proyecto de investigación para su revisión y aprobación

Presenta el proyecto de investigación con observaciones


levantadas
Jornada de investigación n°02 sustentación del proyecto de

33
III. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

Adler, P. (2002). Beyond Cultural Identity: Reflections on Multiculturalism.


Mediators Everything mediation. Recuperado de:
http://www.mediate.com/articles/adler3.cfm

Barinotto, P (2012) “Identidad cultural y su relación con la conservación del


patrimonio histórico en los estudiantes de 4to y 5to año del nivel secundario
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del cusco para el año 2012”, Universidad Cesar Vallejo.
Becerra y Chuquimango (2009), Programa de turismo escolar para la identidad
cultural en los estudiantes del 5to ciclo del nivel primario de EBR de la
Institución Educativa Publica N°822203 del caserío de Huayrapongo grande,
distrito Llanacora – Cajamarca Universidad Cesar Vallejo, Trujillo Perú.
Carranza, M., y Luján, S. (2010). Comunicación e identidad cultural en
adolescentes del caserío Conache distrito Laredo, basado en el enfoque
culturológico. (Tesis para Licenciatura). Universidad Nacional de Trujillo.
Carrasco, S. (2006).Medir la Cultura: una tarea inacabable. España: Periférica
Flores, M. (2007 - 2008).La Identidad Cultural del Territorio como Base de una
Estrategia de Desarrollo Sostenible. Colombia. Revista Opera Nº 7 Periodo
de edición: 2007 –2008. Editorial: Universidad Externado de Colombia.
Galán, Y. (2010) Identidad y diversidad cultural en el norte del Perú. Ediciones
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Gastulo, S. (2011). Caracterización de La Identidad Lambayecana y Propuesta de
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Kaliman, R. y Chein, D. (2006). Identidad. Propuestas conceptuales en el marco
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34
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Real Academia Española. (2001).Diccionario de la Lengua Española-
DRAE.España. Vigésima Segunda Edición: RAE.

Riutort, B. (1996).Identidad Nacional, Reconocimiento y democracia .España:


RevistaTaula, quaderns de pensament,Nº 25 –26.
Soriano, A. (2001)”construir la identidad cultural y la diversidad intercultural
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ANEXOS
- Instrumentos de medición
- Matriz de validación

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