4 Marco Mitico-Religioso - Pps

TEATRO GRIEGO TEMA III: Marco Mítico-Religioso
MITO: Naturaleza
 Mito: Definición
"Mito es un relato tradicional que refiere la actuación
memorable y ejemplar de unos personajes extraordinarios
en un tiempo prestigioso y lejano"
Carlos García Gual Introducción a la Mitología griega, Madrid 1992,
Alianza Ed., p. 19
 Mito, saga, leyenda y tradiciones

* Significado especial (Mito)
* Grandes historias (Saga)
* Relatos ficticios de personajes/lugares (Leyenda)
* Personajes arquetípicos (Tradiciones)
MITO: Naturaleza
 Mýthos / Lógos
* Poesía / Prosa
* Hecho sacro /Hecho profano
* Libre de prueba / Demostrable
 Mito / Historia
* Mýthos / Lógos / Erga
Mitología Filosofia Historia
 Mito / Ciencia
* Mytos “hablar” / Legere “leyenda” >>>>
CUENTO/CUENTA
* Necesidad de explicación
* Noción de TIEMPO >>>> CAUSA
MITO: Función
 Función narrativa
* Expone un relato que entretiene y deleita
 Función reiterativa u operativa
* Provoca aquello que se repite ciclicamente (celebraciones,

fiestas o calendarios) asociados a un cierto ritual
 Función etiológica o explicativa
* Se intenta buscar una explicación a los orígenes de

determinadas instituciones, creencias, etc. o se intenta
justificar la existencia de existencia de determinadas
realidades
MITO: Estructura-tipos
 "morfología de la narración"
debido a una pérdida, o por encargo, resulta una tarea o misión, y un
héroe se dispone a llevarla a cabo; parte, encuentra contrincantes y
aliados, obtiene un hechizo o encantamiento definitivo, se enfrenta a su
adversario, lo vence, y a menudo queda de alguna manera marcado en el
empeño; consigue lo buscado, emprende el regreso, se deshace de
perseguidores y rivales; al final le aguardan nupcias y una coronación
(Vladimir Propp, 1928)
 Relatos de viajes
 Relatos de combate
 Relatos de procreación
 Relatos de doncella
 Relatos canibalescos
 Relatos filántrópicos
El lenguaje de los mitos y el teatro
El mito, por su carácter, se presta bien a la exigencia de
grandiosidad del teatro. Razones
El espectador conoce de antemano el tema
Valor intemporal de la historia
Carácter de grandiosidad, ajeno al realimo
Referencia constante a la divinidad
La tragedia reelaboró los mitos y no conocemos las

fases primitivas. Cuando los conocemos encontramos
raptos, sexo inapropiado, transformaciones,
canibalismo, etc. Todo ello es eliminado en la tragedia
OMISIONES ADICIONES
RELIGIÓN: Características
Religiones universalistas:
Islamismo: Cultura Árabe
Budismo: Cultura Asiática
Cristianismo: Cultura Occidente
Religiones étnicas
Religión Griega:
No revelada
No sacerdotes
No pecado original
No fe
Religiones privadas
Orfismo Misterios de Eleusis

RELIGIÓN: dioses
Zeus Hera
RELIGIÓN: dioses
Poseidón Deméter
RELIGIÓN: dioses
Hades Hestia
RELIGIÓN: dioses
Ares Afrodita
RELIGIÓN: dioses
Apolo Ártemis
RELIGIÓN: dioses
Hefaisto Atenea
Dioniso, dios del teatro
LAS BACANTES DE EURÍPIDES






PARODOS: Entrada del coro

Coro 1º Actor 2º Actor 3º Actor
EURÍPIDES: Las Bacantes Párodos: Coro
Prólogo
Párodo
v. 1
v. 64
Párodo (64-169) Coro.- Es un bellísimo canto

de exaltación de los ritos y gozos dionisíacos.
Consta de un breve proemio, dos pares de
estrofas, y un largo epodo. El coro celebra la
felicidad que Dioniso depara, evoca su doble
nacimiento y finalmente describe los actos
culminantes del ritual báquico.
EPISODIO 1: Los ancianos Cadmo

y Tiresias se enfrentan a Penteo
EURÍPIDES: Las Bacantes
Episodio 1: Tiresias/Cadmo
Prólogo
Párodo
v. 1
v. 64
Episo. 1 v. 173
Tiresias Cadmo
Episodio 1º (173-369) Cadmo/Tiresias.- Se

compone de dos escenas. La primera (hasta la
entrada de Penteo en v. 215) describe el
encuentro de Tiresias y Cadmo, dos venerables
viejos que, revestidos con el hábito báquico, se
disponen a marchar al monte para danzar en
honor del dios. En esto aparece Penteo, furioso
ante las noticias del nuevo culto que le han
escandalizado; se asombra al ver la disposición
de los dos ancianos y, violentamente, increpa a
Tiresias, quien le responde con consejos de
moderación.
….¡Pero esto es otro milagro! Veo al augur
EURÍPIDES: Las Bacantes “ : Tiresias/Cadmo/Penteo
Tiresias con las moteadas pieles de corzo,
y al padre de mi madre — ¡qué gran
ridículo!—, que van de bacantes con su
tirso. Me resisto, abuelo, a contemplar
vuestra vejez tan falta de sentido común.
¿No vas a quitarte la hiedra, no dejarás tu
mano libre del tirso tú, padre de mi madre?
TIR.-
¡Tú leCuando un hombre
hasesconvencido de sabio
esto, Pues encuentra
Tiresias! un
Sin
Adivino
buen asidero también
a su este
discurso, dios.no es lo
duda pretendes
báquico ybien. introducir
lo delirante tienenentre gran losmuy
virtud
difícil
hombres de
Penteo Cadmo que hable
aprofecía.
este diosCuando Pero
recienteelparatú tienes
observar una lengua
sus
Tiresias diospalabras
penetra con
de rápidoy...
augurios rodajesacar y en
de tus
los sacrificios notus tienes
plenitud
ninguna en el
sensatez. cuerpo, hace a los poseíidos
honorarios.
por el ydelirio no teUn
Sipredecir hombre audaz,
protegiera tu...canosa
el futuro.resulta Así un
con
que
fuerza
vejez, capacidad
ya caso,
estarías de
echadopalabraen medio de las
¡hazme
ciudadano funesto,Penteo!
cuandoNo te
le ufanes
falta la de que
razón.
bacantes,
tu autoridad encadenado, por introducir estos
Ese
cultos dios, esete
perversos.
da poder sobre
«reciente»,
Porque adel
las que lostúhombres;
mujeres, haces en
ni porque
burla, no te
podría has yoforjado
definir una
bien creencia,
su pero
grandeza,
cuanto en un banquete
una creencia tuyapor festivo creas
enfermiza, se lesque da el
cuán grande
brillante fruto de será toda
la vid,alyadios Grecia.
no puedo Porque
pensar
tienes razón.
—¿sabes, joven?—¡Acoge dos son los en principios
el país, haz
nada limpio
libaciones, de
sirvetales
a ceremonias.
Baco y corónate de
fundamentales para la humanidad: la diosa
hiedra la—que
Deméter cabeza! es No será Dioniso
la Tierra, llámalaquien con el
nombre que quieras de los dos—, ella en el
obligue a las mujeres a la continencia
amor; pero
sustenta a los la mortales
cordura depende,
con los alimentosen todas
las cosas
secos; y el siempre,
que luegodeviene, la propia naturaleza.
con equilibrado
Hay que advertirlo.
poder, el hijo de Sémele. Tampoco, pues, la que
es casta se pervertirá en las fiestas
báquicas. Ves, tú te alegras cuando a las
puertas de tu palacio acude la
muchedumbre y la ciudad ensalza el
nombre de Penteo. También él, creo, se
regocija de que le honren. De modo que
Cadmo, de quien haces burla, y yo nos
cubriremos con hiedra e iremos a bailar.
Que no voy a combatir contra un dios por
hacer caso de tus palabras. Estás loco de
la peor manera y no encontrarás más
remedio en las drogas, ni te hacen falta
para enfermar.
EPISODIO 2: Agón entre Penteo y Dioniso

EURÍPIDES: Las Bacantes Episodio 2: Dioniso/Penteo
Prólogo
Párodo
v. 1
v. 64
Episo. 1 v. 173
v. 214
Estási. 1 v. 370
Episo. 2 v. 434
Dioniso
Penteo
Episodio 2º (434-581) Penteo/Dioniso.- Lo

llena el primer encuentro entre Penteo y el
«Extranjero»-Dioniso, a quien los guardias
traen preso. El núcleo está formado por una
esticomitia, en la que a las frases bruscas de
Penteo responde Dioniso con calma e ironía.
… PENTEO.- ¡ Soltad sus brazos! Pues
EURÍPIDES: Las Bacantes Episodio 2: Dioniso/Penteo
una
PEN.- vez queritos
Esos estátuyos
en mis redes,
son... no es
¿qué tan
forma
rápido que pueda escapárseme. Desde
tienen?
luego
PEN.-
DIO.- Es que
Ésa deescuerpo
ilícito más
decirlo no
engañosaeres
ante losfeo,
y no
corruptora
iniciados
extranjero,
para
en lo las como para las mujeres[3] por lo
mujeres.
báquico.
que
DIO.-
PEN.- has venido
También
¿Qué a Tebas.
durante
beneficio elVeodía que
aportan puede
a lostu que los
melena
encontrar
practican? está desplegada,
cualquiera el vicio.¡no por el
ejercicio
PEN.-
DIO.- de
¡Tienes
No la que
te está palestra!,
pagarderramada
permitido laoírlo, poraltus
penaaunque
borde
perversosde tus
bien vale lasofismas! mejillas,
pena conocerlo. llena de atractivo
erótico.
DIO.-
PEN.- ¡Y Tienes
tú por
¡Buen una
tu
truco pielcon
de cuidada
ignorancia
ése y tulo amañas,
que
Dioniso Penteo blancura
irreverencia
para que desee bien a
contrapropósito,
el dios!
yo oírlo! ¡que no a los
rayos
PEN.-
DIO.- Losdel
¡Qué sol, sino bajo
audaz
misterios delellas
es sombras
bacante,
dios y no
aborrecen te leal
dedicas
faltan
que con la
ejercicios
ejercita tu impiedad.
lindeza a perseguir a
de retórica!
Afrodita!.
DIO.-
PEN.-Dime ¿El¡Bien, lo que
dios, envoy
ya primer
que adices lugar
sufrir. dime
¿Qué
que cuál
es
lo viste
es tutan
eso familia!
claramente, temible cómo queera? me harás?
DIO.-
PEN.- Sin
DIO.- Como ninguna
En primer quería. vanidad,
lugar Yoesano le me es fácil
afeminada
daba órdenes
decirlo.
melena
en eso. Sinduda
te la que
cortaré. conoces de oídas el
florido¡Mi
DIO.-
PEN.- Tmolo.
De cabellera
nuevo te sales es sagrada!
por un ¡La dejo
desvío,
PEN.-
crecer Lo conozco.
en honor
hábilmente, El
del dios!
sin decir que
nada. rodea en círculo
la ciudadela
PEN.-
DIO.- Luego,de¡dame
Cualquiera Sardes.
queese tirso desutus
comunica saber a
DIO.-
manos! De allí soy. Lidia es
un ignorante parecerá que no razona bien. mi patria.
PEN.-
DIO.- ¿De
PEN.-Quítamelo
¿Es aquí dónde eltútraes
mismo.
primer los ritos
Yo
sitio lo estos
al llevo,
que apero
llegas
Grecia?
es de Dioniso.a ese dios?
introduciendo
DIO.-
PEN.- El
Y propio
DIO.- Todos dentro losDioniso
con me
cadenas
bárbaros inició en
danzan susellos,
el hijo de
custodiaremos
fiestas Zeus.tu persona.
rituales.
PEN.-
DIO.-
PEN.-El ¿Espropio
Como queque hay
dios por
me allí
razonan algúncuando
liberará,
mucho Zeus,
peor que que
yo
engendra
quiera.
los griegos. dioses nuevos?
DIO.- ¡En
PEN.-
DIO.- No;
Si, sí;fueapenas
esto aquí donde
al menos se unió
le llames,
mejor! a Sémele
erguido
Aunque sus
en boda.
entre las bacantes.
costumbres son diferentes.
PEN.-Incluso
DIO.-
PEN.- ¿Y te dio
¿Esas sus está
ahora
ceremonias órdenes las en
presente sueños
celebrasaquíde y ve
nocturnos
lo que o
noche padezco.o
de día? cara a cara?.
DIO.-
PEN.- Me
¿Pues
DIO.- La mayoriaveíadónde
como yo
de está? a él;
noche. ymenos
AlLa me haa mis
oscuridad
confiado
ojos
guardano un sus
está ritos venerable.
visible.
carácter
DIO.- Está conmigo. Tú no le ves porque
eres impío.
PEN.- ¡Agarradle! Éste me desprecia a mi
y a Tebas.
EPISODIO 3: Relato del mensajero. Los

ritos dionisíacos
EURÍPIDES: Las Bacantes “ : Dioniso/Penteo/Mensajero 1
Prólogo
Párodo
v. 1
v. 64
Episo. 1 v. 173
v. 214
Estási. 1 v. 370
Episo. 2 v. 434
Estási v. 519
Episo. 3 v. 576
Mens. 1 v. 604
Dioniso Penteo v. 660
La irrupción del mensajero, en uno de esos

amplios discursos descriptivos que Eurípides
adereza con singular maestría, nos traslada a
un vasto escenario donde actúan las bacantes
con prodigiosa libertad.
LosMEN.-trozos Acababa
de carne depasaban
remontardepor mano unaen cima
EURÍPIDES: Las Bacantes “ : Dioniso/Penteo/Mensajero 1
mano
los rebaños
más rápidos de vacas,de lo que al tiempo
podrías quecaptar
el sol
conOtras
lanza llevaban
tus regias
sus rayos en
pupilas. sus
a caldear brazos
Y se ponen un
la tierra. cervatillo
veo o
enYmarcha
lobeznos
como
agrupadas
Ellas, pájaros
en el salvajes,
en
que en yveloz
cortejos
momento les daban
tres carrera
indicado, coros su blancasu
avanzan
de
agitaban
leche
sobre
mujeres.
tirso las
entodas Deaquellas
extensas
las uno de
ceremoniasllanurasquebáquicas,
ellos de
queunenreciente
estaba al
las frente
mientras
parto
invocaban con voz unánime a Íaco, ay
márgenes
Autónoe, teníandel
del aún
Asopo
segundoel pecho
producen rebosante
mandaba la buena
tu madre,
habían
cosecha
Ágave,de
Bromio, abandonado
yeldel
cereales
hijotercero
de Zeus.aa Ino.
lossus recién
monte nacidos.
tebanos.
ElDormían Sobre
todas, y
entero
Se
Hisias
tumbadas
sus pusieron
y Eritras,
animales encima
en actitud
pobladas
salvajes coronas
descuidada; de
al pie de launas
celebraban hiedra,
ladera
con de
ellas
delroble
reclinaban
laCiterón,
fiestay de florida
irrumpen
su espalda
báquica, brionia.
como
y nada sobreUna eltomó
enemigas
había ramaje
inmóvil su tirso
y todo
de
a su
yun
lo raudogolpeó
destrozan
abeto,paso. sobre
yarriba
otras
Ágave una roca, echado
yhabían
abajo.
pasa de donde
¡Arrebataban
brincando su cerca
cabezade
Dioniso lasempieza
sobre
casas lasa alosbrotar,
hojas niños!de como
encina
de mí. Entonces yo doy un salto con la Y de
todo en rocío,
lo el
que un
suelo.
se chorro
Mens. 1 Penteo
de
echaban agua.
Reclinadas
intención sobreOtra hincó
dealatraparla,
los
azarhombros
enla actitud
caña
desde seen el suelo allí
mantenía
decorosa,
los del
y
terreno
sinmatorrales
no,ninguna
como túy allí el
atadura; dios
dices,nos
donde hizo
yembriagadassurgir
nohabíamos
caía al negro unapor fuente.
elsuelo,
ocultado. vino
ni Todas
yPero
elelbronce las
bullicio que
ni deel deseaban
ella alzó su grito: «¡Ah, perras míasa
la
hierro.
flauta Sobre
de la blanca
loto,
sus bebida,
retiradas
bucles
ardíaapenas
la soledad
fuego,
corredoras! escarbaban
ypara
no las
¡Nos la hierba
perseguir
quemaba.
quieren en el
cazar con
Los las allíel
bosque
de
estos
puntas
corrían
placer a de
de
las sus
Cipris.
armas, dedos,
hombres! ¡ Seguidme ahora, seguidmeen obtenían
arrebatos manantiales
de cólera,
ante de leche.
Apenas
el
armadas asaltooyóY de
con los los
las
los tirsos
mugidos
bacantes.
tirsos encubiertos
de mis cornudas
vuestras de hiedra
destilaban
¡Entonces
vacas, tusímadre
manos!» En dulces
que fuga fue surcos
senosterrible
alzó de
enelpie
escapamos miel. De
espectáculo,
y dio unmodo
nosotros
que,
señor!
agudo si grito
hubieras
Mientras
del descuartizamiento enlas estado
medio
arrojadizas
de allí,
por laslashabrías
bacantes
lanzas
bacantes. ido
noparacon
oraciones
causaban
ahuyentar
Pero ellas al
el encuentro
sangre, sueño
atacaron, ellas de les
con del
su dios
tiraban
cuerpo.
sus manos,allosque
Ellas
tirsos
sinse
que ahora
pusieron censuras,
llevaban, de ypielos a
en la
herían
un
armas férreas, a nuestras terneras que vista
brinco,
y de
los esto.
ponían
rechazando Nos
en
fuga,reunimos
el fragante
las mujeres
pastaban boyeros
la sueño
hierba.a los yAllí
de pastores
hombres.
sus ojos para
hubieras — No discutir
¡qué
les
podido ver
unos
faltaba
maravilla
a con
unalaque otros
ayuda
deteníaordenen
deen común
algún
su
susaspecto!—,charla
dios. Deuna
manos sobre
nuevo
jóvenes los
ternerase y
prodigios
retiraron
viejas ya que
doncellas
los hacían,
lugares tan
indómitas
de buenas ubres, mugiente, rasgada en de dondemilagrosos.
aún.
habían Su primer
Entonces
comenzado
gesto fue
canal. uno
soltarse
Y otras que la
su marcha, viaja a la las
cabellera
transportaban hacia ciudad
sobre
fuentes
novillas y los
aes
experto
aquellas
hombros, queen y
trozos descuartizadas.discursos
en
reajustarse
su favor dijo
hizo
las antepieles
nacertodos: de
un corzo
dios.
SeSe «¿Moradores
aquellas
lavaron
podíaala verlas unde
sangre.
que lasse venerables
Las
costillar lesserpientes
ohabían
una pata aflojado
con
consu
altiplanicies,
lengua
las ataduras
pezuña lamíanarrojada queréis
el
degotear
sus que
porvestidos;
lode demos
sus
alto y lo caza
mejillas
y sebajo. ya
ciñeron
Los
dabanÁgave,
las
rojos moteadasla madre
esplendor
pingajos a de
pieles Penteo,
su piel.
colgaban con sobre
A enlas
serpientes,
ese medio
dios, ramas de
pues,
que
estos
quienquiera
lamíande
bajas cultos
sus que
los báquicos,
mejillas.
sea, ¡oh
abetos ysoberano!,
nos ganemos
y goteaban sangre.así Los
el
acéptaloagradecimiento del
toros feroces, con toda la furia en sus es
en esta ciudad. rey?»
Que Nos
en lo pareció
demás
que
yacuernos,
grande,decíayse bien,
además
dejaban y nos dicenemboscamos
derribar de él deque frentehizoa a
ocultándonos
lostierra,
mortales entre
el don de
arrastrados porel follaje
lamilvid,manos de
remedio losdedel
arbustos.
pesar. Porque
muchachas. en la ausencia del vino no
queda ni amor ni ningún otro goce para los
hombres.
ÉXODO: El regreso de Ágave

EURÍPIDES: Las Bacantes Éxodo: Ágave
Prólogo
Párodo
v. 1
v. 64
Episo. 1 v. 173
v. 214
Estási. 1 v. 370
Episo. 2 v. 434
Estási v. 519
Episo. 3 v. 576
v. 604
Ágave v. 660
v. 774
Estási. 3 v. 862
Episo. 4 v. 911
Estási. 4 v. 977
Episo. 5 v. 1024
Estási. 5 v. 1153
Éxodo v. 1168
Éxodo (1168-1392) Agave/Corifeo/.- Comienza

con un diálogo lírico entre el Corifeo y Agave,
que entra llevando en su tirso la cabeza de
Penteo.
EURÍPIDES: Las Bacantes“ : Ágave/Cadmo Prólogo
Párodo
v. 1
v. 64
Episo. 1 v. 173
v. 214
Estási. 1 v. 370
Episo. 2 v. 434
Estási v. 519
Episo. 3 v. 576
v. 604
Cadmo v. 660
Ágave v. 774
Estási. 3 v. 862
Episo. 4 v. 911
Estási. 4 v. 977
Episo. 5 v. 1024
Estási. 5 v. 1153
Éxodo v. 1168
v. 1216
Tras esta escena de frenética danza, Agave

llama a su padre, el viejo Cadmo, para
ufanarse de la presa que ha capturado. Acude
Cadmo, que viene de recoger los dispersos
restos del descuartizado Penteo. Poco a poco
logra que su hija vuelva en sí y reconozca toda
su desgracia. Tras el planto de Cadmo por su
nieto, debía seguir la lamentación de Agave,
mientras trataba de recomponer el destrozado
cadáver de su hijo. Pero hemos perdido esta
parte del final de la obra.
EURÍPIDES: Las Bacantes“ : Ágave/Cadmo
Ágave Cadmo
AGA.- Y,
CAD.- ¡Pena
¡Ay!
¿Todavía
Menosotras,
he¡Ay!
desmedida,
olvidado
¡Cuando
crees
¿deahora
que
qué
comprendáis
e se
irresistible
modo
deasemeja
lo fuimos
que lo antes
a un
a
espectáculo,
que
dijimos,
león?
parar habéis
allí?
padre.
hecho,
el crimensufriréis
que con
un tremendo
vuestras
desgraciadas
dolor!
AGA.-
CAD.- Pero
¿En
Estabais
No; sinoqué
si hasta
manos
que,
mansión
en delirio
el¡desgraciada
habéis
fin entraste
os
y toda
quedáis
realizado!
laal
de
ciudad
son
sin
mi,de
¡Hermosa
pausas
los
llevo
estaba
himeneos?
la poseída
cabeza
en víctima
el estado
de
pordePenteo!
Baco.
en
sacrificio
que estáis,has ofrecido
sin ser
a los dioses
felices,
Agave.—
CAD.-
AGA.- Por
Dioniso
al Me
menos
lapara
que
entregaste
nos parecerá
invitamos
yodestruyó.
lloraba,
enque
al
matrimonio
antes
Ahora
festejo
evitáis
delo aque
laesta
a un
tu
ciudad
desdicha.
Esparto,
la
comprendo[4].
reconocieras.
desegún
Tebaslayleyenda,
a mí! ¡Ayade Equión.
mí, qué
desgracias,
AGA.-
CAD.- ¿Luego
Fue
¿Qué
¿Quién ofendido
primero
nole
quéhay
mató?
hijo,
tuyas,
bueno
en exceso.
¿Cómo
en ysu
enluego
palacio,
esto,
Porque
llegó
mías!
o aqué
nació
mis
no
¡Cómo
hay
de
manos?
le creíais
tudeesposo?
el
lamentable?
un
dios,dios.
de modo justo, pero
excesivo,
CAD.-
AGA.- Empieza
¡Terrible
Penteo,
¿Y nos
el queridísimo
hafruto
verdad,
por
destruido,
fijar
de la que
tu
cuerpo
unión
mirada
el
te soberano
presentas
de
deensu
mielpadre
hijo,
cielo
en
Bromio,
AGA.-
conmigo.
el
dónde
peor¡Ya!
está,
momento!
que¿Por
padre?
nació quéenme nuestra
has ordenado
familia!
mirarlo?
AGA.-
CAD.- Yo
¿De
¡Qué
Habla,
loquién
he
malque
rastreado
genio
es
la demora
ahora
produce
a el
duras
hace
rostro
enpenas
palpitar
losque y lo
hombres
CAD.-
tienes
mi
traigo
corazón.
aquí.
en
¿Aúnla
tusvejez
te
manos?
parece
y quéeloscuridad
mismo, ode que la tiene
vista! Ojalá
variaciones?
AGA.-
CAD.- Tú
De le unmi
has
león
hijomatado,
según
fuera un decían
y tus
excelente
hermanas
sus
cazador,
AGA.-
cazadoras.
contigo. ¡Másparecido
claro que a suantes
madre y más
en taleslímpido!
acciones,
CAD.-
AGA.- ¿Ese
Obsérvalo
¿Dóndecuando
frenesí
murió?
bien.
ende compañía
¿En
¡Breve
ahoracasa?
aún
esfuerzo
deestá
¿En
los en qué
estu
jóvenes tebanos persigue las bestias
alma?
mirarlo!
lugares?
salvajes.
AGA.-
CAD.- Allí
No¡Pero
¡Ah, entiendo
donde
qué él veo!
antes
sólo
esa¿Qué
sabe
destrozaron
frase.
es
combatir
Pero
lo queme allevo
contra
Acteónen
un dios!
sucede
mis
sus manos?
perros.
como
Hay que si volviera
hacerleenentrarmí, alterando
en razón,mi
padre, Exáminalo
anterior
CAD.-
AGA.- ¿Por
esomodo es
quéde
deacudió
tu
pensar.
y entérate
competencia.
al Citerón
con toda ¿Quién
este
puede ¿Puedes
CAD.-
claridad.
infeliz? llamarle aquí entonces
ante mi oírme
presencia,
y para
que mePara
responderme
AGA.-
CAD.- Veo
veaun burlarse
tancon
grandísimo
feliz?
claridad?
del diosdolor
iba¡infeliz
a tus de
mi!
bacanales.
EURÍPIDES: Las Bacantes “ : Ágave/Cadmo/Dioniso
Prólogo
Párodo
v. 1
v. 64
Episo. 1 v. 173
Dioniso v. 214
Estási. 1 v. 370
Episo. 2 v. 434
Estási v. 519
Episo. 3 v. 576
v. 604
v. 660
Ágave Cadmo v. 774
Estási. 3 v. 862
Episo. 4 v. 911
Estási. 4 v. 977
Episo. 5 v. 1024
Estási. 5 v. 1153
Éxodo v. 1168
v. 1216
v. 1330
También nos falta el comienzo de la resis de

Dioniso, aparecido como deus ex machina,
para despedir a Cadmo y Agave y predecir su
futuro.

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