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ÉTICA DEL CUIDADO:

¿UNA ALTERNATIVA A LA ÉTICA TRADICIONAL?


ETHICS OF CARE:
AN ALTERNATIVE TO TRADITIONAL ETHICS?

DIANA HOYOS VALDÉS


8QLYHUVLGDGGH&DOGDV&RORPELDGLDQDKR\RVBY#XFDOGDVHGXFR

RECIBIDO EL 30 DE AGOSTO DE 2008 Y APROBADO EL 17 DE OCTUBRE DE 2008

RESUMEN ABSTRACT

(QHVWHDUWtFXORVHH[SRQH\VHHYDO~DOR 7KLV SDSHU GHDOV ZLWK ZKDW KDV EHHQ


que se ha llamado “ética del cuidado” called “Ethics of care” and attempts to
\ VH LQWHQWD GDU UHVSXHVWD D OD SUHJXQWD JLYHDQDQVZHUWRWKHTXHVWLRQRIZKHWKHU
de si tal ética podría remplazar la ética VXFK HWKLFV FRXOG HYHU WDNH RYHU WKH
WUDGLFLRQDO FHQWUDGD HQ HO FRQFHSWR GH WUDGLWLRQDO RQH ZKLFK IRFXVHV PDLQO\
MXVWLFLD 6H H[SORUDQ ORV IXQGDPHQWRV RQWKHFRQFHSWRIMXVWLFH7KHWKHRUHWLFDO
WHyULFRVGHODpWLFDGHOFXLGDGR\VHDQDOL]D foundations of ethics of care are explored
HQ TXp PHGLGD DOJXQDV GH ODV FUtWLFDV D DQGLWLVDQDO\]HGXSWRZKDWH[WHQWVRPH
SDUWLU GH ODV FXDOHV VH IRUPXOD WDO pWLFD RI WKH FULWLFLVPV RQ ZKLFK WKLV HWKLFV LV
son razonables. Al final del artículo formulated are reasonable. I conclude that
VH FRQFOX\H TXH SHVH D OR DQWHULRU HO GHVSLWHRIWKHIRUPHUWKHFRQFHSWRIMXVWLFH
FRQFHSWR GH MXVWLFLD DXQTXH UHTXLHUH WKRXJKLWDOVRUHTXLUHVVRPHDGMXVWPHQWV
WDPELpQGHDOJXQRVDMXVWHVVLJXHVLHQGR is still fundamental for the development of
fundamental para la construcción de una DJRRGHWKLFDOWKHRU\
buena teoría ética.

PALABRAS CLAVE KEY WORDS

eWLFD GHO FXLGDGR IHPLQLVPR pWLFD (WKLFVRIFDUHIHPLQLVPWUDGLWLRQDOHWKLFV


W U D G L F L R Q D O   M X V W L F L D   F D S D F L G D G H V MXVWLFHKXPDQFDSDFLWLHV
humanas.

'LVFXVLRQHV)LORVyÀFDV$xR1žMXOLR²GLFLHPEUHSS
'LDQD+R\RV9DOGpV

1RVpVLPHHTXLYRFRSHURODJUDQPD\RUtDGHQRVRWURVFXDQGRYHTXH
XQFRQGXFWRUKDFHDOJRHVW~SLGRGLFH“seguro es una mujer”\ORSHRU
GHWRGRHVTXHSRFDVYHFHVIDOOD7DPELpQFUHRTXHODJUDQPD\RUtDGH
QRVRWURVSLHQVDTXHHVPHMRUXQDPXMHUFRPRQLxHUDTXHXQKRPEUH\
TXHVLSRUDOJXQDUD]yQOOHJDDQHFHVLWDUXQJXDUGDHVSDOGDVVHUtDPHMRU
XQ IRUQLGR YDUyQ TXH XQD PXMHU 2EYLDPHQWH WRGDV HVWDV FUHHQFLDV
WLHQHQ RUtJHQHV \ H[SOLFDFLRQHV GLVWLQWDV DOJXQDV GH ODV FXDOHV HVWiQ
DSR\DGDVSRUODHYLGHQFLD3HURODSUHJXQWDUHDOPHQWHLQWHUHVDQWHHV
¢VLJQLÀFDHVWRTXHKD\GLIHUHQFLDVQDWXUDOHVHVSHFtÀFDVTXHGHWHUPLQDQ
FRQGXFWDV \ KDELOLGDGHV GLYHUVDV" < PiV D~Q ¢VRQ HVWDV GLIHUHQFLDV
LQIUDQTXHDEOHV" (Q FDVR GH TXH OD UHVSXHVWD UHVXOWDUD SRVLWLYD ¢TXp
LPSOLFDFLRQHVWHQGUtDHVWRSDUDODpWLFD"

/DVUHVSXHVWDVDHVWRVLQWHUURJDQWHVVRQPX\GLVtPLOHV\SRUREYLDV
UD]RQHVQRODVH[SORUDUpWRGDVDTXtGHPDQHUDH[KDXVWLYD0HHQIRFDUp
HQ SDUWLFXODU HQ DTXHOOD TXH VHxDOD OD LPSRUWDQFLD GH UHFRQRFHU ODV
GLIHUHQFLDVHQWUHKRPEUHV\PXMHUHV\FRQEDVHHQHOORSODQWHDUXQD
QXHYDpWLFDXQDpWLFDGHODVPXMHUHVHVWRHVODpWLFDGHOFXLGDGR(O
SUHVHQWHDUWtFXORHVWiGLYLGLGRHQWUHVSDUWHVHQODSULPHUDH[SRQJR
ORV RUtJHQHV \ IXQGDPHQWRV WHyULFRV GH OD pWLFD GHO FXLGDGR HQ OD
VHJXQGDKDJRXQDHYDOXDFLyQLQLFLDOGHpVWD\HQODWHUFHUDVHYHUiSRU
TXpSHVHDTXHGHEHQUHFRQRFHUVHFUtWLFDVLPSRUWDQWHVGHHVWHWLSRGH
IHPLQLVPRDODpWLFDWUDGLFLRQDOXQDpWLFDIHPHQLQDQRORJUDVROXFLRQDU
ORVSUREOHPDVTXHGHEHUtDVROXFLRQDUFXDOTXLHUpWLFD'DGRORDQWHULRU
HQpVWDWHUFHUDSDUWHWDPELpQVHH[SORUDXQDSURSXHVWDTXHEXVFDLQWHJUDU
ORVSXQWRVHQFRQÁLFWRGHORVHQIRTXHVGHODpWLFDGHOFXLGDGR\ODpWLFD
GHODMXVWLFLD

$QWHVGHFRPHQ]DUPLH[SRVLFLyQGHERGHMDUFODURTXHpVWHQRHVXQ
WUDEDMRDIDYRURHQFRQWUDGHOIHPLQLVPR<QRORHVSRUTXHDFWXDOPHQWH
HOIHPLQLVPRSUHVHQWDPXFKDVYDULDQWHVSRUORTXHWHQGUtDTXHH[DPLQDU
FDGDXQDGHHOODV\HYDOXDUODVORFXDOH[FHGHORVOtPLWHVGHpVWH

6LQHPEDUJRFRQVLGHURTXHHVLPSRUWDQWHDWHQGHUDORTXHHOIHPLQLVPR
HVWiGLFLHQGRSRUORFXDODFiPHSURSRQJRUHDOL]DUODHYDOXDFLyQGHXQD
de sus variantes. Una que podríamos llamar feminismo anti-liberal.

&RPRHVELHQVDELGRODWHRUtDSROtWLFDOLEHUDOSRQHWRGRHOpQIDVLVHQ
OD LPSRUWDQFLD GH OD OLEHUWDG LQGLYLGXDO HQWHQGLGD FRPR DXVHQFLD
GH LQWHUIHUHQFLD DUELWUDULD HQ ODV YLGDV GH ORV LQGLYLGXRV 6HJ~Q HVWD
FRQFHSFLyQODSULPHUD\SULQFLSDOIXQFLyQGHO(VWDGRHVSURWHJHUHVH
iPELWRGHOLEHUWDGLQGLYLGXDO3RUHVWDUD]yQSDUDGLFKDWUDGLFLyQHO
YDORUSROtWLFRIXQGDPHQWDOHVODMXVWLFLD1RHVSXHVXQDFDVXDOLGDG
72 'LVFXVLRQHV)LORVyÀFDV$xR1žMXOLR²GLFLHPEUHSS
ÉTICA DEL CUIDADO: ¿UNA ALTERNATIVA A LA ÉTICA TRADICIONAL?

que la primera frase de la obra más importante del liberalismo


FRQWHPSRUiQHR Teoría de la Justicia GH -RKQ 5DZOV GLJD “la justicia
es la primera virtud de las instituciones sociales, como la verdad lo es de los
sistemas de pensamiento”.

/RVWHyULFRVGHODpWLFDGHOFXLGDGRSRUHOFRQWUDULRVRVWLHQHQTXHOD
SULRULGDGTXHGDQORVOLEHUDOHVDODMXVWLFLDVHEDVDHQYDULRVSUHMXLFLRV
DVXPLGRVGHPDQHUDDFUtWLFD6RVWLHQHQSRUHMHPSORTXHWDOSULRULGDGVH
EDVDHQXQDFRQFHSFLyQHUUyQHDGHODQDWXUDOH]DKXPDQDXQDYLVLyQHQ
ODFXDOORVVHUHVKXPDQRVVRPRVFRQFHELGRVFRPRLQGLYLGXRVDLVODGRV
FRPRXQDHVSHFLHGHiWRPRVFXDQGRODUHDOLGDGHVDUJXPHQWDQTXH
VRPRV VHUHV SURIXQGDPHQWH VRFLDOHV 3RU QR UHFRQRFHU HVWH KHFKR
DUJXPHQWDQHVWRVFUtWLFRVGHOOLEHUDOLVPRODÀORVRItDOLEHUDOGHVFRQRFH
HOSDSHOTXHGHVHPSHxDQRWURVYDORUHVGLVWLQWRVDODMXVWLFLD$ÀUPDQ
DGHPiVTXHWtSLFDPHQWHODVVRFLHGDGHVPROGHDGDVVHJ~QORVSULQFLSLRV
OLEHUDOHVFOiVLFRVWHUPLQDQFRQYLUWLpQGRVHHQVRFLHGDGHVDWRPL]DGDV
FRQÁLFWLYDV GRQGH XQD GH ODV SULQFLSDOHV IXQFLRQHV GHO (VWDGR HV
DGPLQLVWUDU MXVWLFLD 0LFKDHO 6DQGHO SRU HMHPSOR DUJXPHQWD TXH OD
MXVWLFLDVyORHVIXQGDPHQWDOSDUDFRPXQLGDGHVTXHQRWLHQHQXQJUDGR
GHFRKHVLyQORVXÀFLHQWHPHQWHDOWReOFRPSDUDHVWDVVRFLHGDGHVFRQXQ
KRJDUXQLGRSDUDFRQFOXLUTXHHQXQDVRFLHGDGTXHSRVHDODFRKHVLyQ
QHFHVDULDODMXVWLFLDHVUHDOPHQWHVHFXQGDULD(QXQKRJDUDVtVRVWLHQH
ODMXVWLFLDQRHVHOYDORUIXQGDPHQWDO&RPRORUHVXPHPX\ELHQ$QD
1HWWHO

>«@ GHVGH 3ODWyQ HQ La República \ Las Leyes hasta


5DZOV HQ QXHVWURV GtDV ODV PiV VREUHVDOLHQWHV WHRUtDV
SROtWLFDV VRVWLHQHQ TXH OD MXVWLFLD HV OD YLUWXG SULQFLSDO
GH OD RUJDQL]DFLyQ SROtWLFD 'LÀHUHQ GH HVWD SRVLFLyQ ORV
FRPXQLWDULVWDV >«@ FRPR 6DQGHO VRVWHQLHQGR TXH OD
MXVWLFLDHVXQDYLUWXGGHVXVWLWXFLyQFXDQGRWRGDVODVRWUDV
JHQHURVLGDGEHQHYROHQFLDDPRUKDQIUDFDVDGR.

)LQDOPHQWHHVWRVFUtWLFRVGHOOLEHUDOLVPRHQWUHHOORVTXLHQHVDERJDQ
SRU OD pWLFD GHO FXLGDGR DUJXPHQWDQ TXH OD ÀORVRItD OLEHUDO UHVXOWD
LQMXVWDSDUDXQDSRUFLyQPX\JUDQGHGHODSREODFLyQ(QSDUWLFXODU
VRVWLHQHQTXHODFRQFHSFLyQWtSLFDPHQWHLQGLYLGXDOLVWD\FRPSHWLWLYD
TXHVXE\DFHDODWHRUtDOLEHUDOH[FOX\HSRUSULQFLSLRORVLQWHUHVHVGH
ODVSHUVRQDVPiVGHSHQGLHQWHVQLxRVGLVFDSDFLWDGRVDQFLDQRV\HQ
PXFKRVFDVRVPXMHUHV


1HWWHO$QD/DXUDJusticia y femenismo 3ULPHUDSDUWH 9tDLQWHUQHWHQ
KWWSZZZXRPHGXP[WUDEDMDGRUHVB$QDB/DXUDKWPl

73
'LDQD+R\RV9DOGpV

ORÍGENES Y FUNDAMENTOS DE LA ÉTICA DEL CUIDADO

(Q  HO SVLFyORJR HVWDGRXQLGHQVH /DZUHQFH .KROEHUJ H[SXVR VX


WHRUtDVREUHORVHVWDGLRVGHOGHVDUUROORPRUDOEiVLFDPHQWHVXWHRUtD
DÀUPDTXHODHVIHUDPRUDOGHWRGRVHUKXPDQRSDVDSRUWUHVQLYHOHV
FDGDXQRGHORVFXDOHVWLHQHGRVHVWDGLRV(QEUHYHORVQLYHOHV\VXV
estadios son

L 1LYHOSUHFRQYHQFLRQDO

(VWDGLRGHODKHWHURQRPtD\GHODREHGLHQFLDLUUHÁH[LYD GHORVD
ORVDxRV 8QHMHPSORGHUD]RQDPLHQWRHQHVWHHVWDGLRVHUtD“No hay
que robar porque me pueden meter a la cárcel”.

(VWDGLRGHOHJRtVPRLOXVWUDGRGHODUHFLSURFLGDG\GHOLQWHUFDPELR
GHORVDORVDxRV 8QHMHPSOR“Hay que obedecer a los padres y darles
así contento porque hacen mucho por uno, y además porque los hijos que se
portan bien suelen recibir juguetes”.

LL 1LYHOFRQYHQFLRQDO

(VWDGLRGHODFRQIRUPLGDGVRFLDO GHORVDORVDxRV (MHPSOR


“Al jugar al fútbol no se puede cometer un atropello contra un jugador rival,
pues un buen deportista juega siempre correctamente” UROVRFLDO 

(VWDGLRGHODSHUVSHFWLYDVLVWpPLFD GHORVDORVDxRV (MHPSOR


GHUD]RQDPLHQWRHQHVWHHVWDGLR“Ante un tribunal no se puede dar un falso
testimonio porque esto va contra la ley; y además, porque si todas las personas
PLQWLHUDQ \ QR SXGLpUDPRV ÀDUQRV GH QDGLH WRGD OD YLGD VRFLDO VH YHQGUtD
abajo” LQWHUHVHVGHOFRQMXQWRGHODVRFLHGDG 

LLL 1LYHOSRVWFRQYHQFLRQDO

(VWDGLRGHOFRQWUDWRVRFLDO GHORVDORVDxRV (MHPSOR“El buen


comportamiento moral consiste en respetar los derechos, cumplir el contrato
social implícito razonable y buscar el mayor bien para el mayor número de
personas”.

 (VWDGLR GH ORV SULQFLSLRV PRUDOHV XQLYHUVDOHV D SDUWLU GH ORV  
(MHPSOR“El buen comportamiento moral consiste en obrar en conformidad

(VWDFDUDFWHUL]DFLyQHVWiJXLDGDSRU8KO

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ÉTICA DEL CUIDADO: ¿UNA ALTERNATIVA A LA ÉTICA TRADICIONAL?

con principios morales universales tales como la justicia, la igualdad y el respeto


a la dignidad de la persona”.

3HVHDODLPSRUWDQFLDGHOGHVFXEULPLHQWRGH.KROEHUJ&DURO*LOOLJDQ
XQDDOXPQDVX\DVXEUD\yTXHpVWHKDEtDUHDOL]DGRVXVHVWXGLRVVyOR
FRQ VXMHWRV PDVFXOLQRV OR FXDO LPSOLFDED TXH VX WHRUtD VyOR KDEODED
DFHUFDGHOGHVDUUROORPRUDOGHODPLWDGGHORVVHUHVKXPDQRVQRGH
WRGRVFRPRpOVXSRQtD

(Q HIHFWR *LOOLJDQ UHSLWLy ORV H[SHULPHQWRV FRQ ORV GLOHPDV PRUDOHV
TXHSODQWHy.KROEHUJSHURHVWDYH]LQFOX\HQGRVXMHWRVIHPHQLQRV\
se dio cuenta que las respuestas diferían de una manera importante.
(QFRQWUySRUHMHPSORTXHPLHQWUDVORVQLxRVSUHVWDQPD\RUDWHQFLyQ
DO VHJXLPLHQWR GH UHJODV R SULQFLSLRV ODV QLxDV VH LQYROXFUDQ HQ HO
conocimiento del contexto. Los primeros parecen más interesados por
DOJRTXHSRGUtDPRVOODPDUODMXVWLFLDHQVHQWLGRDEVWUDFWR\ODVVHJXQGDV
SRUODDWHQFLyQFXLGDGRVDGHORWURGHVXVQHFHVLGDGHVHVSHFtÀFDV$Vt
SXHV*LOOLJDQFRQFOX\yTXHODVPXMHUHVWLHQGHQDUD]RQDUFRQXQD“voz
diferente”TXHSXHGHUHVXPLUVHGHHVWHPRGR

&RQIRUPHDHVWDFRQFHSFLyQHOSUREOHPDPRUDOVXUJHGH
UHVSRQVDELOLGDGHV FRQÁLFWLYDV PiV TXH GH GHUHFKRV TXH
FRPSLWHQHQWUHVt\UHTXLHUHSDUDVXUHVROXFLyQXQPRGRGH
SHQVDPLHQWRFRQWH[WXDO\SRUPHQRUL]DGRPiVTXHIRUPDO
\DEVWUDFWR(VWDFRQFHSFLyQGHODPRUDOFRPRLQWHUHVDGDHQ
la actividad de cuidar a los demás centra el desarrollo moral
HQODFRPSUHQVLyQGHODVUHVSRQVDELOLGDGHV\ODVUHODFLRQHV
del mismo modo en que la concepción de la moral como
equidad vincula el desarrollo moral a la comprensión de
GHUHFKRV \ UHJODV *LOOLJDQ FLWDGD SRU .\POLFND 
 

(VWDRWUDYR]ODIHPHQLQDVHUtDHQWRQFHVODYR]DIDYRUGHOFXLGDGR
PLHQWUDVODPDVFXOLQDVHUtDODYR]DIDYRUGHODMXVWLFLD\DPEDVVHJ~Q
*LOOLJDQUHVXOWDQ“fundamentalmente incompatibles”3DUDDSUHFLDUPHMRU
ODVGLIHUHQFLDVHQWUHDPEDVYRFHVGHWDOOHPRVXQSRFRODVLPSOLFDFLRQHV
GHFDGDXQDGHHVWDVYLVLRQHV6LJXLHQGRD.\POLFND  SRGHPRV
decir que tales diferencias se dan básicamente en lo que cada una de
HOODVSLHQVDDFHUFDGHODVDSWLWXGHVPRUDOHVHOUD]RQDPLHQWRPRUDO\
los conceptos morales.

75
'LDQD+R\RV9DOGpV

$Vt UHVSHFWR D ODV DSWLWXGHV PRUDOHV PLHQWUDV GHQWUR GH OD pWLFD GH
ODMXVWLFLDVHFRQVLGHUDTXHORPiVLPSRUWDQWHHVDSUHQGHUSULQFLSLRV
PRUDOHVHQODpWLFDGHOFXLGDGRODDSWLWXGVHHQWLHQGHFRPRHOGHVDUUROOR
GHGLVSRVLFLRQHVPRUDOHV$FHUFDGHOUD]RQDPLHQWRPRUDOODpWLFDGHOD
MXVWLFLDGLFHTXHORTXHGHEHKDFHUVHHVUHVROYHUSUREOHPDVEXVFDQGR
SULQFLSLRVDSOLFDEOHVXQLYHUVDOPHQWHPLHQWUDVODpWLFDGHOFXLGDGREXVFD
UHVSXHVWDV TXH SXHGDQ VHU DSOLFDGDV D FDGD FDVR )LQDOPHQWH VREUH
ORVFRQFHSWRVPRUDOHVODpWLFDGHODMXVWLFLDDÀUPDTXHVHGHEHSUHVWDU
DWHQFLyQDORVGHUHFKRV\DODHTXLGDGPLHQWUDVODpWLFDGHOFXLGDGR
VRVWLHQHTXHHVQHFHVDULRSUHVWDUDWHQFLyQDODVUHVSRQVDELOLGDGHV\D
las relaciones. Miremos con un poco más de detalle estas diferencias.

(Q SULPHU OXJDU OD UD]yQ SRU OD FXDO GHQWUR GH OD pWLFD GHO FXLGDGR
VH DERJD SRU HO GHVDUUROOR GH GLVSRVLFLRQHV PRUDOHV PiV TXH SRU HO
DSUHQGL]DMH GH SULQFLSLRV SDUHFH WHQHU VXV UDtFHV HQ OD REVHUYDFLyQ
DULVWRWpOLFDTXHHOKHFKRTXHXQDJHQWHPRUDOFRQR]FDXQRVSULQFLSLRVQR
JDUDQWL]DTXHVHFRPSRUWHFRQIRUPHDHOORVSRUORTXHHVQHFHVDULRPiV
ELHQGHVDUUROODUGLVSRVLFLRQHVHVWDEOHVDDFWXDUGHODPDQHUDFRUUHFWD
$VtODpWLFDGHOFXLGDGRFDSWXUDODLGHDTXHXQDpWLFDFHQWUDGDVyORHQ
SULQFLSLRV UHVXOWD LQVXÀFLHQWH (VWD LGHD SRU OR GHPiV KD VLGR PX\
IUXFWtIHUDHQORV~OWLPRVDxRV\KDPRVWUDGRTXHODWUDGLFLyQDULVWRWpOLFD
SRGUtDDUURMDUOXFHVFXDQGRODVWHRUtDVpWLFDVFHQWUDGDVHQSULQFLSLRV
UHVXOWDQLQVXÀFLHQWHV +R\RV 6LQHPEDUJRYDXQSRFRPiVDOOi
\DÀUPDTXHWDOHVGLVSRVLFLRQHVFRQYLHUWHQDORVSULQFLSLRVLQQHFHVDULRV
\HQRFDVLRQHVFRQWUDSURGXFHQWHV

(QVHJXQGROXJDUVHJ~QODpWLFDGHOFXLGDGRHOUD]RQDPLHQWRPRUDO
debe buscar primordialmente encontrar respuestas que sean apropiadas
DFDGDVLWXDFLyQSRUTXHFDGDFDVRHVGLVWLQWR(QFDGDXQRGHHOORVHO
FRQWH[WR\ODVSHUVRQDVYDUtDQFRQORTXHYDUtDQWDPELpQVXVLQWHUHVHV
\VXVQHFHVLGDGHV+DFHUDEVWUDFFLyQGHHVWRPHGLDQWHODDSOLFDFLyQGH
SULQFLSLRVUHVXOWDUtDDWRGDVOXFHVXQDWURSHOOR(VWDSRVLFLyQSDUHFH
EDVDUVHHQODLQWXLFLyQVDUWUHDQDVHJ~QODFXDOGDGRTXHQRWHQHPRV
XQD HVHQFLD SRUTXH HQ QRVRWURV “la existencia precede a la esencia”QR
WHQHPRV XQD QDWXUDOH]D KXPDQD HQWRQFHV OR ~QLFR TXH SRGHPRV
KDFHU HV UHVSRQGHU OR PHMRU TXH VH SXHGD HQ FDGD FDVR DWHQGLHQGR
cuidadosamente al contexto.

7HUFHUR OD pWLFD GHO FXLGDGR DÀUPD TXH ORV FRQFHSWRV PRUDOHV GH
PD\RULPSRUWDQFLDVRQORVGHDWHQFLyQUHVSRQVDELOLGDG\UHODFLRQHV
LQWHUSHUVRQDOHV EiVLFDPHQWH SRUTXH REVHUYD TXH KHPRV ROYLGDGR

76 'LVFXVLRQHV)LORVyÀFDV$xR1žMXOLR²GLFLHPEUHSS
ÉTICA DEL CUIDADO: ¿UNA ALTERNATIVA A LA ÉTICA TRADICIONAL?

QXHVWUD IUDJLOLGDG /RV VHUHV KXPDQRV QR YLYLPRV FRPR LQGLYLGXRV


DLVODGRV1XHVWUDYLGDVRVWLHQHHVXQDLQPHQVDUHGGHUHODFLRQHVTXH
QRV SHUPLWHQ QR VyOR VREUHYLYLU D XQ ODUJR SHUtRGR GH GHSHQGHQFLD
LQLFLDO HQ QXHVWUD SULPHUD LQIDQFLD VLQR TXH HQULTXHFHQ QXHVWURV
GtDV FXDQGR VRPRV DGROHVFHQWHV \ DGXOWRV \ OXHJR QRV SHUPLWHQ GH
nuevo sobrevivir a otro período de dependencia cuando nos volvemos
DQFLDQRV'HHVWHPRGRODDWHQFLyQGHORVRWURV\KDFLDORVRWURVVX
UHVSRQVDELOLGDG\ODQXHVWUD\ODVUHODFLRQHVTXHQRVXQHQQRVyORQRV
SHUPLWHQVREUHYLYLUVLQRTXHVRQFRQGLFLyQQHFHVDULDSDUDTXHQXHVWUD
YLGDYD\DELHQ

3RUHVWDUD]yQVHJ~Q*LOOLJDQ

Una diferencia esencial es que aceptar responsabilidades


SRURWURVUHTXLHUHGHDOJXQDYHUGDGHUDSUHRFXSDFLyQSRU
HOELHQHVWDUGHORVPLVPRVPLHQWUDVTXHORVGHUHFKRVVRQ
HVHQFLDOPHQWHPHFDQLVPRVGHSURWHFFLyQTXHSXHGHQVHU
UHVSHWDGRVVLPSOHPHQWHGHMDQGRDODVSHUVRQDVDVXSURSLR
FXLGDGR'HHVWHPRGR*LOOLJDQHTXLSDUDHOGLVFXUVRGHORV
GHUHFKRVFRQHOLQGLYLGXDOLVPR\HOHJRtVPR\GLFHTXHORV
deberes basados en derechos hacia otros están limitados por
ODQRLQWURPLVLyQUHFtSURFD .\POLFND 

/RVFRQFHSWRVGHGHUHFKR\HTXLGDGSURSLRVGHODpWLFDGHODMXVWLFLD
SRURWURODGRSUHVXSRQHQTXHHVWDPRVVLHPSUHHQVLWXDFLRQHVGHOXFKD
RFRPSHWHQFLDHQORVTXHKDEUtDFRQÁLFWRVTXHUHVROYHU3HURORVVHUHV
KXPDQRVQRVRORQRHVWDPRVVLHPSUHHQOXFKDVLQRTXHHQQXHVWUDV
UHODFLRQHVSUHGRPLQDODFRRSHUDFLyQODQHFHVLGDG\WDPELpQHOGHVHR
GHD\XGD

8QDPDQHUDLQWHUHVDQWHFRPRVHPDQLÀHVWDHVWDGLIHUHQFLDHVTXHVHJ~Q
ODVREVHUYDFLRQHVGH*LOOLJDQ

(O GRORU VHQWLGR VXEMHWLYDPHQWH DSDUHFH FRPR LQPRUDO


SDUDODVPXMHUHVVHDHOPLVPRMXVWRRQRPLHQWUDVTXHORV
hombres tienden a evaluar como inmoral sólo las cosas que
VRQREMHWLYDPHQWHLQMXVWDVDOPDUJHQGHTXHHODFWRRFDVLRQH
GDxRVVXEMHWLYRV Ibíd. 

3DUDFRPSUHQGHUPHMRUVXSRQJDPRVTXHXVWHGHVWiVXIULHQGRXQWHUULEOH
GDxRGHELGRDTXHWLHQHDVXKLMRJUDYHPHQWHHQIHUPR\QHFHVLWDSDJDU
XQWUDWDPLHQWRPX\FRVWRVRSDUDHOFXDOQRWLHQHGLQHUR6XSRQJDPRV

77
'LDQD+R\RV9DOGpV

DGHPiV TXH XVWHG QR WLHQH GLQHUR SRUTXH HQ DxRV DQWHULRUHV OR KD
despilfarrado.

6HJ~QHOSODQWHDPLHQWRGHODpWLFDGHOFXLGDGRORTXHUHDOPHQWHLPSRUWD
HVVXGDxRDFWXDOQRODVUD]RQHVSRUODVFXDOHVOOHJyDHVWDVLWXDFLyQ
8VWHGHVWiVXIULHQGRXQGDxRJUDYH\HVWRHVVXÀFLHQWHSDUDTXH\RPH
FRPSURPHWDPRUDOPHQWHFRQXVWHG\OHD\XGHDHQFRQWUDUXQDVROXFLyQ
DVXSUREOHPD6HJ~QODpWLFDGHODMXVWLFLDSRURWURODGRHOKHFKRTXH
usted se encuentre en esta situación como fruto de su irresponsabilidad
FXHQWD$VtDXQTXHHVFODURTXHXVWHGHVWiVXIULHQGRXQGDxRVXEMHWLYR
QRORHVTXHpVWDVHDXQDVLWXDFLyQREMHWLYDPHQWHLQMXVWDSRUTXHHVHO
UHVXOWDGRGHVXVHOHFFLRQHVSDVDGDV\UHVXOWDLQPRUDOTXHRWURVSDJXHQ
por ellas.

/RV WHyULFRV GH OD SULPHUD SRVWXUD pWLFD GHO FXLGDGR  VRVWLHQHQ TXH
SRQHU HO DFHQWR HQ OD LQMXVWLFLD REMHWLYD VyOR UHVXOWD LQLFLDOPHQWH
SODXVLEOHHQFLHUWRVFRQWH[WRVDVDEHUFXDQGRVHWUDWDGHLQWHUDFFLRQHV
HQWUH DGXOWRV FDSDFHV SRU Vt PLVPRV 'H QXHYR HVWR VXSRQH TXH
WRGRV VRPRV LQGLYLGXRV DXWRVXÀFLHQWHV FDSDFHV GH HMHUFHU DFFLRQHV
UHFtSURFDVHQODYLGDVRFLDOFXDQGRHQUHDOLGDGPiVGHODPLWDGGHOD
SREODFLyQHVWiFRPSXHVWDSRUSHUVRQDVTXHGHSHQGHQGHRWUDVQLxRV
DQFLDQRV\GLVFDSDFLWDGRV'HHVWHPRGRGHFLUTXHHOIXQGDPHQWRGH
ODVSUHWHQVLRQHVPRUDOHVOHJtWLPDVHVODMXVWLFLDREMHWLYDGHVFRQRFHHO
KHFKRTXHPXFKDVGHODVGHPDQGDVTXHORVRWURVQRVKDFHVXUJHQGH
XQDVLWXDFLyQGHGHSHQGHQFLDSRUORFXDOQRSRGHPRV\QRGHEHPRV
SUHJXQWDUQRV VLHPSUH VL HV MXVWR R QR TXH ODV KDJDQ (VWDV SHUVRQDV
TXH VH HQFXHQWUDQ HQ VLWXDFLyQ GH GHSHQGHQFLD UHTXLHUHQ FXLGDGR \
DWHQFLyQHVSHFLDOHVVLQORFXDOVXIULUtDQGDxRVXEMHWLYRJUDYHUHVXOWD
DEVXUGRSUHJXQWDUQRVVLHVMXVWDRQRVXSUHWHQVLyQTXHQRVKDJDPRV
FDUJRGHHOORV

(ODVXQWRHVTXHVLELHQWHyULFRVGHODMXVWLFLDFRPR5DZOVDÀUPDQTXH
WHQHPRV DOJXQDV REOLJDFLRQHV FRQ HVD FODVH GH SHUVRQDV SDUHFH TXH
WDOHVREOLJDFLRQHVQRYDQPiVDOOiGHVHUSURSRUFLRQDUOHVDORVUHFXUVRV
QHFHVDULRVSDUDVXPDQWHQLPLHQWR<HVDVtTXHHQODpWLFDGHODMXVWLFLD
ODV LQWHUDFFLRQHV HQWUH ORV DGXOWRV ItVLFDPHQWH FDSDFHV FRQVWLWX\HQ
HO FDVR SDUDGLJPiWLFR 3HUR ¢\ VL WDOHV SHUVRQDV QHFHVLWDQ DOJR PiV
TXHUHFXUVRV"¢VLORTXHQHFHVLWDQHVFXLGDGR"(QWRQFHVODUHVSXHVWD
HIHFWLYD VyOR SXHGH SUHVWDUOD TXLHQ SXHGD GDU DWHQFLyQ \ FXLGDGR
/RVSDUWLGDULRVGHODWHRUtDGHODMXVWLFLDGLUiQTXHHO(VWDGRQRSXHGH
REOLJDUDQDGLHDTXHORKDJDSRUTXHHVDHVXQDHOHFFLyQSHUVRQDOTXH

78 'LVFXVLRQHV)LORVyÀFDV$xR1žMXOLR²GLFLHPEUHSS
ÉTICA DEL CUIDADO: ¿UNA ALTERNATIVA A LA ÉTICA TRADICIONAL?

KDFHSDUWHGHOGRPLQLRSULYDGRGHFDGDSHUVRQD6LDOJXLHQORKDFHVHUi
SRUVXHOHFFLyQSHURQRKD\REOLJDFLyQ/RVWHyULFRVGHOFXLGDGRSRU
HOFRQWUDULRVRVWLHQHQTXHVtODKD\

)LQDOPHQWHHVWDVGLIHUHQFLDVWHUPLQDQGHVHPERFDQGRHQHOTXHSDUHFH
VHUXQRGHORVRUtJHQHVPiVIXQGDPHQWDOHVGHOSUREOHPDODGLVWLQFLyQ
WUDGLFLRQDO HQWUH HO iPELWR GH OR S~EOLFR R OR VRFLDO \ HO iPELWR GH
lo privado o lo doméstico. Tal distinción puede caracterizarse de la
VLJXLHQWHPDQHUD

/RVOLEHUDOHVFOiVLFRVSRUHMHPSORVXSXVLHURQTXHODIDPLOLD
HQFDEH]DGDSRUHOSDGUH HVXQDXQLGDGELROyJLFDPHQWH
GHWHUPLQDGD\TXHODMXVWLFLDVyORVHUHÀHUHDODVUHODFLRQHV
FRQYHQFLRQDOPHQWHGHWHUPLQDGDVHQWUHODVIDPLOLDV3RUOR
WDQWRODLJXDOGDGQDWXUDOGHODTXHVHRFXSDQHVODGHORV
SDGUHVHQWDQWRUHSUHVHQWDQWHVGHODVGLVWLQWDVIDPLOLDV\
HOFRQWUDWRVRFLDOTXHGLVFXWHQHVHOTXHULJHODVUHODFLRQHV
HQWUHODVIDPLOLDV/DMXVWLFLDVHUHÀHUHDODHVIHUD´VRFLDOµ
donde los varones adultos tratan con otros varones adultos
de acuerdo con convenciones mutuamente acordadas.
/DVUHODFLRQHVIDPLOLDUHVSRURWUDSDUWHVRQ´SULYDGDVµ
\ HVWiQ UHJLGDVSRU HO LQVWLQWR QDWXUDO R OD FRPSUHQVLyQ
/RVWHyULFRVFRQWHPSRUiQHRVQLHJDQTXHVyORORVKRPEUHV
VHDQ FDSDFHV GH DFWXDU HQ OD HVIHUD VRFLDO 6LQ HPEDUJR
DXQTXHKR\HQGtDVHDÀUPDODLJXDOGDGVH[XDOVHGDSRU
VHQWDGRTXHHVWDLJXDOGDGFRPRHQODWHRUtDOLEHUDOFOiVLFD
se aplica a las relaciones externas a la familia. Los teóricos
GHODMXVWLFLDVLJXHQGHVDWHQGLHQGRODVUHODFLRQHVLQWHUQDV
GHODIDPLOLD>«@ Ibíd. 

&RPR VH YH HO SUREOHPD SODQWHDGR DTXt HV DFHUFD GH TXLpQ WHQGUi
ODUHVSRQVDELOLGDGGHFXLGDUGHODVSHUVRQDVTXHUHTXLHUHQFXLGDGR
\ OD SUHJXQWD HV VL WDO UHVSRQVDELOLGDG VyOR H[LVWH GHQWUR GHO iPELWR
GRPpVWLFR\SRUWDQWRVRQODVPXMHUHVTXLHQGHEHQDVXPLUOD

3RU RWUR ODGR FDGD XQD GH ODV GLIHUHQFLDV H[DPLQDGDV HQWUH DPEDV
SRVWXUDV SDUHFH SRGHU H[SOLFDUVH SRU HO KHFKR TXH GDGR TXH SRU
PXFKRWLHPSRODVPXMHUHVKDQVLGRUHOHJDGDVDOVHJXQGRiPELWRKDQ
desarrollado más sus emociones que su capacidad de razonamiento
PRUDOVHKDQLQWHUHVDGRPiVSRUODVSDUWLFXODULGDGHVGHODVVLWXDFLRQHV
TXHSRUODDEVWUDFFLyQGHORFDUDFWHUtVWLFRHQHOODVTXHSRGUtDIDFLOLWDU
ODHODERUDFLyQ\DSOLFDFLyQGHSULQFLSLRV\VHKDQSUHRFXSDGRPiVSRU

79
'LDQD+R\RV9DOGpV

las relaciones interpersonales que por atender a la idea abstracta de


KXPDQLGDG+DQHVWDGRWUDGLFLRQDOPHQWHDFDUJRGHDTXHOODVSHUVRQDV
TXHUHTXLHUHQFXLGDGRSRUORTXHKDQGHVDUUROODGRRWUDVPDQHUDVGH
HYDOXDU\UHVSRQGHUDORVFRQÁLFWRVPRUDOHV

6LQHPEDUJRDOJXQRVFRQVLGHUDQTXHODH[SOLFDFLyQGHEHLUHQVHQWLGR
LQYHUVRGDGRTXHODQDWXUDOH]DIHPHQLQDWLHQHHVDVFDUDFWHUtVWLFDVHO
OXJDUTXHOHFRUUHVSRQGHHVHOTXHKDRFXSDGRWUDGLFLRQDOPHQWHSRUTXH
HVDOOtGRQGHHVDVFDUDFWHUtVWLFDVUHVXOWDQGHJUDQYDORU/DGLVSXWDDFHUFD
GHFXiOGHODVGRVH[SOLFDFLRQHVHVODDGHFXDGDKDVLGRGHQRPLQDGDSRU
FODUDVUD]RQHVHVHQFLDOLVPRSHURQRODDERUGDUHPRVDTXt/DSUHJXQWD
TXHFRQVLGHURHVPiVLQWHUHVDQWHHVDFHUFDGHORTXHGHEHUtDPRVKDFHU
UHVSHFWRDHVDVGLIHUHQFLDVUHVSHFWRDORTXHQRVGLFHHVD“otra voz”.

¢'HEHUtDPRV FRQFOXLU FRPR OR KDFHQ OD PD\RUtD GH ORV WHyULFRV GH
ODpWLFDGHODMXVWLFLDTXHHVDIRUPDGHUD]RQDUGHEHUHVHUYDUVHVyOR
SDUDORVDVXQWRVGRPpVWLFRV"¢2DFHSWDUHOSODQWHDPLHQWRGHODpWLFD
GHOFXLGDGRVHJ~QHOFXDOORVYDORUHVTXHKDQVLGRFODVLÀFDGRVFRPR
WtSLFDPHQWH IHPHQLQRV GHEHQ WHQHU PD\RU LPSRUWDQFLD HQ HO PDQHMR
GHORS~EOLFR"¢<VLHVDVtVLLQFOXLPRVHVWRVYDORUHVHQODHVIHUDVRFLDO
TXpWDQWDLPSRUWDQFLDVHOHVGHEHFRQFHGHU"&RPRVHLPDJLQDUiQKD\
UHVSXHVWDVGHWRGDVODVFODVHV$OJXQDVVLPSOHPHQWHGLFHQTXHODRWUD
YR] GHEH VHU HVFXFKDGD VLQ SUHFLVDU TXp WDQWR RWUDV GLFHQ TXH ORV
valores que se han desarrollado como resultado de la división sexual
GHOWUDEDMR\ODLQMXVWD\UHOHJDFLyQGHODPXMHUGHEHQVHUDWHQGLGRV
DKRUDFRQPD\RUFXLGDGR(VWRVYDORUHVDÀUPDQGHEHQSULPDUVREUH
ORVTXHKDQHVWDGRDVRFLDGRVFRQODYLVLyQPDVFXOLQDSXHVHVFODURTXH
HOORVQRKDQVLGRVXÀFLHQWHVSDUDHYLWDUODGHVWUXFFLyQ/RVYDORUHVGHO
DPRU\GHOFXLGDGRSRUHOFRQWUDULRSRGUtDQVDOYDUDODKXPDQLGDG
(VWDVHJXQGDSRVWXUDFRPRVHYHVRVWLHQHODQHFHVLGDGGHGDUSULRULGDG
DHVWDVHJXQGDYR]+D\WRGDYtDXQDWHUFHUDUHVSXHVWDVHJ~QODFXDOVH
GHEHLUPiVDOOiGHSUHVWDUPD\RUDWHQFLyQDHVWRVYDORUHVSDUDHOPDQHMR
GHORS~EOLFRVHJ~QHVWDSRVLFLyQpVWRVGHEHQVHUORV~QLFRVYDORUHV
que debería aceptar un Estado.

EVALUACIÓN DE LA ÉTICA DEL CUIDADO

Esta ética resulta interesante por muchas razones. Una de ellas es que
UHDOL]DXQDFUtWLFDSURIXQGD\DFHUWDGDQRVyORDODpWLFDWUDGLFLRQDOVLQR
DODWUDGLFLyQHQJHQHUDO0HUHÀHURDODFUtWLFDDVRFLDGDFRQORTXHVHKD

80 'LVFXVLRQHV)LORVyÀFDV$xR1žMXOLR²GLFLHPEUHSS
ÉTICA DEL CUIDADO: ¿UNA ALTERNATIVA A LA ÉTICA TRADICIONAL?

llamado “división sexual del trabajo”$OJXQDVGHODVFRQVHFXHQFLDVTXH


VHH[WUDHQGHHVWDVFUtWLFDVVRQGLVFXWLEOHVVLQOXJDUDGXGDV3HURHV
FODURTXHHVDGLYLVLyQVHKDGDGR\TXHWDQWRVXVIXQGDPHQWRVHPStULFRV
FRPRORVWHyULFRVVRQHQGHEOHV8QDGHODVFRQVHFXHQFLDVLQQHJDEOHV
VHxDODGDSRUHOIHPLQLVPRGHODGLIHUHQFLDSRUHMHPSORHVTXH

6LVHPDQWLHQHDXQJUXSRDOPDUJHQGHFLHUWDVDFWLYLGDGHV
SRUXQWLHPSRVXÀFLHQWHHVH[WUHPDGDPHQWHSUREDEOHTXH
GLFKDVDFWLYLGDGHVVHGHVDUUROOHQGHWDOPRGRTXHHOJUXSR
excluido acabe siendo incapaz de realizarlas. Sabemos
TXHODVPXMHUHVKDQHVWDGRH[FOXLGDVGHPXFKDVFODVHVGH
WUDEDMR\HVWRVLJQLÀFDTXHHVEDVWDQWHSUREDEOHTXHQRVH
HQFXHQWUHQHQFRQGLFLRQHVSDUDOOHYDUORVDFDER>«@
(Ibíd. 

Esto hace que cuando se hable de neutralidad respecto al sexo en la


DVLJQDFLyQGHWUDEDMRVSRUHMHPSORVHSXHGDSRQHUHQGXGDTXHWDO
QHXWUDOLGDG LPSOLTXH QHFHVDULDPHQWH LJXDOGDG VH[XDO 6L QR KXER
QHXWUDOLGDGGHVGHHOFRPLHQ]RDVXPLUODDKRUDWDOYH]GHMHHQSHRUHV
FRQGLFLRQHVDOJUXSRTXHKDHVWDGRHQSRVLFLyQGHGHVYHQWDMD$VtODV
FRVDVSHVHDTXHODVPXMHUHV\HOIHPLQLVPRHQJHQHUDOKDQUHDOL]DGR
JUDQGHVORJURVDOSDUHFHUVLJXHVLHQGRFLHUWRTXHKDFHIDOWDKDFHUPiV
SDUDVXSHUDUODGHVLJXDOGDG

1RREVWDQWHORDQWHULRUHVQHFHVDULRHYDOXDUHQTXpPHGLGDODVROXFLyQ
RIUHFLGDSRUODpWLFDGHOFXLGDGRSXHGHVHU~WLOQRVyORSDUDVXSHUDU
OD GHVLJXDOGDG HQWUH ORV VH[RV VLQR WDPELpQ SDUD VROXFLRQDU RWURV
problemas morales.

(Q SULPHU OXJDU UHFRUGHPRV TXH ODV GLIHUHQFLDV EiVLFDV HQWUH ORV
HQIRTXHVGHODpWLFDGHODMXVWLFLD\ODpWLFDGHOFXLGDGRFRQVLVWtDQHQ
TXHUHVSHFWRDODVDSWLWXGHVPRUDOHVHOSULPHURFRQVLGHUDTXHORPiV
LPSRUWDQWHHVDSUHQGHUSULQFLSLRVPRUDOHVPLHQWUDVHQHOVHJXQGROD
aptitud consiste en el desarrollo de las disposiciones morales. Acerca
GHO UD]RQDPLHQWR PRUDO HO SULPHUR GLFH TXH OR TXH GHEH KDFHUVH HV
UHVROYHU SUREOHPDV EXVFDQGR SULQFLSLRV DSOLFDEOHV XQLYHUVDOPHQWH
PLHQWUDVHOVHJXQGREXVFDUHVSXHVWDVTXHSXHGDQVHUDSOLFDGDVDFDGD
FDVR)LQDOPHQWHVREUHORVFRQFHSWRVPRUDOHVHOSULPHURDÀUPDTXHVH
GHEHSUHVWDUDWHQFLyQDORVGHUHFKRV\DODHTXLGDGPLHQWUDVHOVHJXQGR
VRVWLHQHTXHHVQHFHVDULRSUHVWDUDWHQFLyQDODVUHVSRQVDELOLGDGHV\D
las relaciones.

81
'LDQD+R\RV9DOGpV

6LQ HPEDUJR UHVSHFWR D OD SULPHUD GLIHUHQFLD SRGUtDPRV GHFLU TXH


DSUHQGHU \ DSOLFDU SULQFLSLRV PRUDOHV QR SDUHFH LQFRPSDWLEOH FRQ HO
GHVDUUROORGHGLVSRVLFLRQHVPRUDOHV'HKHFKRODDSOLFDFLyQFRUUHFWD
de tales principios requiere una disposición moral especial para poder
DSUHFLDU HO FRQWH[WR SDUD VDEHU FXiQGR HV DSOLFDEOH XQ SULQFLSLR \
FXiQGRQR5HVSHFWRDODVHJXQGDGLIHUHQFLDSRGHPRVSUHJXQWDUQRV
FRQ.\POLFNDORVLJXLHQWH

«¢TXpVLJQLÀFDSUHVWDUDWHQFLyQVLPSOHPHQWHDODVLWXDFLyQ"
'HVSXpV GH WRGR QR WRGRV ORV UDVJRV FRQWH[WXDOHV VRQ
pertinentes para las decisiones morales. Al tomar decisiones
PRUDOHVQRDWHQGHPRVVLPSOHPHQWHDORVGLIHUHQWHVDVSHFWRV
GHODVLWXDFLyQVLQRTXHWDPELpQMX]JDPRVVXVLJQLÀFDGR
relativo. Y aunque deseamos que las personas presten una
DGHFXDGDDWHQFLyQDODFRPSOHMLGDGGHODVLWXDFLyQWDPELpQ
TXHUHPRVTXHGHWHUPLQHQDGHFXDGDPHQWHTXpUDVJRVGH
ODVLWXDFLyQVRQPRUDOPHQWHVLJQLÀFDWLYRV<HVWRSDUHFH
presentar cuestiones que son más propias de principio que
GHVHQVLELOLGDG>«@ Ibíd.

$Vt GH QXHYR pVWD GLFRWRPtD UHVXOWD LQQHFHVDULD 3DUD UHVROYHU XQ
problema moral necesitamos tanto atender a los requerimientos
HVSHFtÀFRVGHODVLWXDFLyQFRPRDSHODUDSULQFLSLRVDEVWUDFWRVTXHQRV
SHUPLWDQVDEHUDTXpUDVJRVGDUOHVLPSRUWDQFLDHQODHYDOXDFLyQPRUDO
\FXiOHVRWURVGHVHFKDU

/DWHUFHUDGLIHUHQFLDVLQHPEDUJRSDUHFHHQWUDxDUPiVHOHPHQWRVTXH
ODVDQWHULRUHVSRUORTXHOHGHGLFDUHPRVPD\RUDWHQFLyQ&RPRKHPRV
GLFKRpVWDFRQVLVWHHQTXHPLHQWUDVODpWLFDGHODMXVWLFLDDÀUPDTXHVH
GHEHSUHVWDUDWHQFLyQDORVGHUHFKRV\DODHTXLGDGODpWLFDGHOFXLGDGR
VRVWLHQHTXHORPiVLPSRUWDQWHHVDWHQGHUDODVUHVSRQVDELOLGDGHV\D
ODV UHODFLRQHV FRQ ORV RWURV &RPR KDEtDPRV YLVWR HVWD GLIHUHQFLD VH
PDQLIHVWDEDWDPELpQHQTXHDOSDUHFHUSDUDODSHUVSHFWLYDIHPHQLQD
HOGDxRVXEMHWLYRSXHGHVHUIXQGDPHQWRGHODVSUHWHQVLRQHVPRUDOHV
PLHQWUDVSDUDODPDVFXOLQDGHEHVHUORODLQMXVWLFLDREMHWLYD<DXQTXH
LQLFLDOPHQWHUHVXOWDUD]RQDEOHTXHDVtVHDSRUTXHHVMXVWRTXHXVWHG
FRPR DGXOWR FDSD] \ UHVSRQVDEOH UHVSRQGD SRU ODV HOHFFLRQHV TXH
UHDOL]DWDPELpQYLPRVTXHHVWDSHUVSHFWLYDH[FOX\HDODRWUDPLWDGGH
ODSREODFLyQODTXHHVWiHQVLWXDFLyQGHGHSHQGHQFLD

'HQXHYR¢VLJQLÀFDTXHSDUDODSULPHUDPLWDGGHODSREODFLyQHV~WLO
OD pWLFD GH OD MXVWLFLD PLHQWUDV SDUD OD RWUD PLWDG HV ~WLO OD pWLFD GHO

82 'LVFXVLRQHV)LORVyÀFDV$xR1žMXOLR²GLFLHPEUHSS
ÉTICA DEL CUIDADO: ¿UNA ALTERNATIVA A LA ÉTICA TRADICIONAL?

FXLGDGR"2GDGRTXHUHFRQRFHPRVODOHJLWLPLGDGGHHVWDVFUtWLFDVDOD
WUDGLFLyQFHQWUDGDHQODMXVWLFLD¢GHEHPRVDERJDUSRUODSULPDFtDGHO
FXLGDGR\SRUVXHYDOXDFLyQFHQWUDGDHQHOGDxRVXEMHWLYR"$XQTXH
HVWDSRVLELOLGDGSUHWHQGHEULQGDUXQDVROXFLyQDOSUREOHPDODUD]yQ
SRUODFXDOQRSDUHFHUD]RQDEOHHVODVLJXLHQWH

/RV GDxRV VXEMHWLYRV VH YLQFXODQ D H[SHFWDWLYDV SHUR


ODV VRFLHGDGHV LQMXVWDV FUHDQ H[SHFWDWLYDV LQMXVWDV
&RQVLGpUHQVH ODV UHODFLRQHV PDULWDOHV WUDGLFLRQDOHV HQ
ODV FXDOHV ORV KRPEUHV QR VLUYHQ D ODV PXMHUHV FRPR ODV
PXMHUHV VLUYHQ D ORV KRPEUHV /RV KRPEUHV HVSHUDQ TXH
ODVPXMHUHVDWLHQGDQVXVQHFHVLGDGHV\SRUHOORVXIUHQXQ
GDxR VXEMHWLYR FDGD YH] TXH VH OHV H[LJH TXH FRPSDUWDQ
ODVFDUJDVGHODYLGDGRPpVWLFD«/RVRSUHVRUHVVXIULUiQ
DJXGDPHQWHFXDOTXLHUSpUGLGDGHSULYLOHJLRVPLHQWUDVTXH
ORVRSULPLGRVHVWiQDPHQXGRVRFLDOL]DGRVSDUDQRVXIULU
XQGDxRVXEMHWLYRGHULYDGRGHVXRSUHVLyQ Ibíd. 

&RPRVHYHODVLGHDVGHMXVWLFLDHLQMXVWLFLDSDUHFHQVHUSUHYLDVHQOD
HYDOXDFLyQPRUDOSRUTXHQRWRGDVODVGHPDQGDVGHFXLGDGRGHEHUtDQ
VHUDWHQGLGDV3DUDVDEHUFXiOHVGHEHQVHUOR\FXiOHVQRSDUHFHQHFHVDULR
HFKDUPDQRSULPHURGHODQRFLyQGHMXVWLFLD\HVWRHVYiOLGRWDQWRHQHO
iPELWRS~EOLFRFRPRHQHOGRPpVWLFR

$GLFLRQDOPHQWHHVLPSRUWDQWHUHVDOWDUTXHLQFOXVRHOSUREOHPDGHFyPR
UHSDUWLUODWDUHDGHOFXLGDGRHVHQVtPLVPRVHDXQDFXHVWLyQGHMXVWLFLD
<HVDVtSRUTXHVLVHVLJXHVRVWHQLGRTXHpVWDHVXQDWDUHDWtSLFDPHQWH
IHPHQLQD \QRVHUHFRQRFHHOYDORUVRFLDO\HFRQyPLFRGHpVWDQLORV
DXWRVDFULÀFLRVTXHWLHQHQTXHUHDOL]DUTXLHQHVVHGHGLFDQDHOOD ODSOHQD
UHDOL]DFLyQGHODVPXMHUHVHQFLHUWRVFDPSRVVHJXLUiHVWDQGRYHGDGDHQ
un sentido importante.

'HHVWHPRGRSDUHFHTXHKHPRVDUULEDGRDXQFDOOHMyQVLQVDOLGD3RUXQ
ODGRUHFRQRFHPRVTXHODVFUtWLFDVGHHVWHHQIRTXHIHPLQLVWDDODWUDGLFLyQ
FHQWUDGDHQODMXVWLFLDSDUHFHQUD]RQDEOHVSHURSRUHORWURDGYHUWLPRV
TXHVXSURSXHVWDGHDEDQGRQDUODLGHDGHMXVWLFLD\UHHPSOD]DUODSRU
ODGHFXLGDGRQRSDUHFHXQDEXHQDRSFLyQ¢&yPRLQWHJUDUHQWRQFHVODV
FUtWLFDV\SDUWHGHODSURSXHVWDGHODpWLFDGHOFXLGDGRVLQDEDQGRQDU
ODLGHDGHODMXVWLFLD"8QDEXHQDUHVSXHVWDDHVWDSUHJXQWDODRIUHFHOD
ÀOyVRIDQRUWHDPHULFDQD0DUWKD1XVVEDXPSRUORTXHDFRQWLQXDFLyQ
paso a explicar su propuesta.

83
'LDQD+R\RV9DOGpV

EL ENFOQUE DE LAS CAPACIDADES

1. Origen del enfoque y fundamentos teóricos

En su libro Las Fronteras de la JusticiaSXEOLFDGRHQHO1XVVEDXP


H[SRQH DPSOLDPHQWH VX LGHD VHJ~Q OD FXDO OD QRFLyQ GH MXVWLFLD WDO
FRPRVHKDHQWHQGLGRWUDGLFLRQDOPHQWHWLHQHXQDVIURQWHUDVROtPLWHV
TXHGHEHQVHUVXSHUDGRV1RREVWDQWH ORDQWHULRUDÀUPDODLGHDGH
ODMXVWLFLDVRFLDOHVLUUHQXQFLDEOH(VSRUHVWDUD]yQTXHHYDO~DORTXH
SDUDHOODKDVLGRODPHMRUWHRUtDGHQWURGHODWUDGLFLyQGHODpWLFDGHOD
MXVWLFLDODWHRUtDGHOFRQWUDWRVRFLDO\HQHVSHFLDOODYHUVLyQVRVWHQLGD
SRU5DZOV<PXHVWUDTXHSHVHDTXHHVWDWHRUtDHVODPHMRUVREUHMXVWLFLD
VRFLDOEiVLFDTXHVHKDGHVDUUROODGRQRORJUDUHVSRQGHUDORVGHVDItRV
TXHVHSUHVHQWDQHQFLHUWDVFRQGLFLRQHVGHGHVLJXDOGDG3RUHVWRHOOD
VHHQIRFDHQODVGLÀFXOWDGHVTXHVXUJHQHQHOWUDWRTXHOHVGDPRVDODV
SHUVRQDVFRQGLVFDSDFLGDGItVLFDRPHQWDOFXDQGRKD\SUREOHPDVHQWUH
GLIHUHQWHVQDFLRQHVRHQORTXHFRQFLHUQHDOWUDWRTXHGHEHPRVGDUOHD
ORVDQLPDOHVQRKXPDQRV$VtVXLGHDFHQWUDOHVTXHXQDWHRUtDEDVDGD
HQODFRRSHUDFLyQVRFLDO\SROtWLFDSXHGHD\XGDUQRVDIRUPXODUXQRV
SULQFLSLRVTXHQRVSHUPLWHQLUHQE~VTXHGDGHODMXVWLFLDVRFLDO

6LQHPEDUJRHOODDÀUPDTXHGHVGHHOSULQFLSLRVXLGHDQRHVGHVHFKDU
HOSUR\HFWRJHQHUDOGH5DZOV'HKHFKRDÀUPDTXHWRPDGHpOYDULDV
ideas centrales para articular su propuesta basada en las capacidades.
7DOHVLGHDVVRQ

>«@OD GHO OLEHUDOLVPR SROtWLFR XQD IRUPD GH OLEHUDOLVPR


QREDVDGDHQSULQFLSLRVPHWDItVLFRVRUHOLJLRVRVFDSDFHVGH
FUHDUGLYLVLyQ \ODLGHDGHOFRQVHQVRHQWUHFUX]DGR ODLGHD
GHTXHSHUVRQDVFRQGLIHUHQWHVFRQFHSFLRQHVPHWDItVLFDV\
UHOLJLRVDVSXHGHQDFHSWDUGLFKDFRQFHSFLyQSROtWLFDHQOR
IXQGDPHQWDO  1XVVEDXP 

3HVHDHVWRVHQFXHQWURVEiVLFRVFRQODWHRUtDUDZOVLDQDGHODMXVWLFLDVX
enfoque de las capacidades pretende ser “una teoría no contractualista de
la asistencia”%iVLFDPHQWHVHDSDUWDGHODWHRUtDFRQWUDFWXDOLVWDHQOD
PDQHUDFRPRFRQFLEHL ODVEDVHVGHODFRRSHUDFLyQVRFLDOLL ODGLJQLGDG
KXPDQD\LLL HOSDSHOGHODQRFLyQGHELHQHQODWRWDOLGDGGHODWHRUtD
Veamos detalladamente cada uno de ellos.

84 'LVFXVLRQHV)LORVyÀFDV$xR1žMXOLR²GLFLHPEUHSS
ÉTICA DEL CUIDADO: ¿UNA ALTERNATIVA A LA ÉTICA TRADICIONAL?

(Q SULPHU OXJDU SDUD HOOD HV IDOVR TXH OD MXVWLFLD VyOR SXHGD VXUJLU
HQ XQD VLWXDFLyQ GH UHODWLYD LJXDOGDG FRPR DÀUPD +XPH  \ TXH OD
FRRSHUDFLyQVRFLDOVHDHOUHVXOWDGRGHODH[SHFWDWLYDGHEHQHÀFLRPXWXR
3RUHOFRQWUDULR

(Q HO HQIRTXH GH ODV FDSDFLGDGHV OD FRQFHSFLyQ GH ORV
EHQHÀFLRV\ORVÀQHVGHODFRRSHUDFLyQVRFLDOHVPRUDO\
VRFLDOGHVGHHOSULQFLSLR>«@HQWLHQGHTXHORVVHUHVKXPDQRV
FRRSHUDQPRYLGRVSRUXQDPSOLRDEDQLFRGHPRWLYRVHQWUH
HOORVHODPRUDODMXVWLFLD\HQHVSHFLDOODFRPSDVLyQPRUDO
hacia aquellos que poseen menos de lo necesario para llevar
XQDYLGDGHFHQWH\GLJQD Ibíd.

$VtVLHVTXHKXERDOJ~QGtDDOJRFRPR“el estado de naturaleza”GHOTXH


SDUWH WRGR FRQWUDFWXDOLVPR pVWH IXH DEDQGRQDGR QR SRU HO EHQHÀFLR
PXWXRTXHFDGDKRPEUHREWHQtDFRQHOORVLQRSRUTXHHUDLPSRVLEOH
LPDJLQDU XQD EXHQD YLGD TXH QR LPSOLFDUD ILQHV \ H[SHULHQFLDV
compartidas.

(QVHJXQGROXJDUGLVWDQFLiQGRVHGHODWUDGLFLyQJHQHUDO\HQSDUWLFXODU
GHODWHRUtDUDZOVLDQD1XVVEDXPQRFRQFLEHODGLJQLGDGGHODVSHUVRQDV
DSR\iQGRVH HQ .DQW VLQR HQ $ULVWyWHOHV \ HVWD HV XQD GLIHUHQFLD
LPSRUWDQWH SRUTXH URPSH FRQ OD WUDGLFLRQDO PDQHUD GH GHIHQGHU OD
GLJQLGDG D SDUWLU GH OD VROD UD]yQ \ OD H[FOXVLyQ GH RWURV UDVJRV GH
QXHVWUDQDWXUDOH]D(QVXVSDODEUDV

(VWRVXSRQHLQWURGXFLUHQODFRQFHSFLyQSROtWLFDGHODSHUVRQD
GHODTXHYDQDGHULYDUVHORVSULQFLSLRVSROtWLFRVEiVLFRV
XQ UHFRQRFLPLHQWR GH TXH VRPRV DQLPDOHV WHPSRUDOHV \
QHFHVLWDGRVTXHQDFHPRVVLHQGREHEpV\WHUPLQDPRVFRQ
IUHFXHQFLD HQ RWUDV IRUPDV GH GHSHQGHQFLD>«@ 7DPELpQ
supone reconocer que la clase de sociabilidad propia de
ORVVHUHVKXPDQRVLQFOX\HUHODFLRQHVVLPpWULFDVFRPRODV
TXHGHVWDFD5DZOVSHURWDPELpQUHODFLRQHVGHDVLPHWUtD
PiV R PHQRV H[WUHPD H LQVLVWLU HQ TXH VLJXH KDELHQGR
UHFLSURFLGDG\XQIXQFLRQDPLHQWRSOHQDPHQWHKXPDQRHQ
tales relaciones asimétricas (Ibíd. 


$ORODUJRGHORVGRVOLEURVPHQFLRQDGRVDTXtHOODVHxDODPXFKDVGLIHUHQFLDV\SXQWRVGHHQ
FXHQWURHQWUHVXWHRUtD\ODGH5DZOV9HUSRUHMHPSOR GLIHUHQFLDV (QGLFH
que “la justicia como equidad es un enfoque procedimental y el enfoque de las capacidades es un enfoque
orientado al resultado”.

85
'LDQD+R\RV9DOGpV

(QWHUFHUOXJDUVXFRQFHSFLyQGHOELHQHV“más rica y moralmente cargada”


TXHODQRFLyQGHOELHQVRVWHQLGDGHQWURGHODWUDGLFLyQFRQWUDFWXDOLVWD
HQODPHGLGDHQTXHLPSOLFDWDPELpQORMXVWR\HVDVtSRUTXHGHQWUR
GHVXHQIRTXH´ODGLJQLGDGQRHVDOJRTXHSXHGDGHÀQLUVHGHIRUPDSUHYLDH
independiente de las capacidades, sino que se encuentra en cierto modo imbricada
HQHOODV\HQVXGHÀQLFLyQµ(Ibíd. 

$GLFLRQDOPHQWHHVWDPELpQXQDWHRUtDIXHUWHPHQWHHPSDUHQWDGDFRQ
ODWHRUtDGHORVGHUHFKRVDXQTXHSUHWHQGHWDPELpQDEDUFDUPiVTXH
ésta. Debido a que pensar en términos de capacidad brinda un patrón
GHPHGLFLyQSDUDJDUDQWL]DUOHDDOJXLHQXQGHUHFKRHQODPHGLGDHQ
TXHODVFDSDFLGDGHVQRGHEHQJDUDQWL]DUVHVyORHQVHQWLGRIRUPDOVLQR
WDPELpQ\VREUHWRGRHQVHQWLGRPDWHULDO3HURHVWRYDPiVDOOiGHOD
VLPSOHDVLJQDFLyQGHUHFXUVRVRGHODVDWLVIDFFLyQGHORVGHVHRVGHOD
JHQWH

2. Caracterización del enfoque de las capacidades

3DUDFRPSUHQGHUPHMRUODSURSXHVWDGH1XVVEDXPHVQHFHVDULRTXH
nos remitamos a su libro Las mujeres y el desarrollo humanoSXEOLFDGR
HQHODxR(QpVWHHOODSODQWHDORVLJXLHQWH

/DPHWDGHOSUR\HFWRHQVXFRQMXQWRHVEULQGDUHOVXVWHQWR
ÀORVyÀFRSDUDXQDYLVLyQGHORVSULQFLSLRVFRQVWLWXFLRQDOHV
básicos que deben ser respetados e implementados por los
JRELHUQRVGHWRGDVODVQDFLRQHVFRPRXQPtQLPRUHTXHULGR
SRUHOUHVSHWRDODGLJQLGDGKXPDQD>«@HVWDLGHDGHXQ
mínimo social básico proviene de un enfoque centrado en
ODVFDSDFLGDGHVKXPDQDVHVGHFLUHQDTXHOORTXHODJHQWHHV
UHDOPHQWHFDSD]GHKDFHU\GHVHU 1XVVEDXP 

&RPRHOWtWXORGHOOLEURORVXJLHUHVXLGHDHVTXHHOGHVDUUROORKXPDQR
no será posible si no se pone especial atención a los problemas que
HQIUHQWDQODVPXMHUHVHQJHQHUDO\HQHVSHFLDOODVPXMHUHVGHORVSDtVHV
HQ GHVDUUROOR eVWH HV XQ OLEUR TXH VXUJLy FRPR IUXWR GH VX WUDEDMR
FRQMXQWRFRQ$PDUW\D6HQHQOD,QGLDGHVGHTXHHQIXHQRPEUDGD
&RQVHMHUDGHLQYHVWLJDFLRQHVHQHOInstituto Mundial para el Desarrollo de
la Investigación en Economía6LQHPEDUJRVXLGHDGHODVFDSDFLGDGHV
fue extendida posteriormente para encarar otros problemas que la
DXWRUDFRQVLGHUDIXQGDPHQWDOHVSDUDORJUDUODMXVWLFLDVRFLDO LHFyPR


9HUFDS9,“Capacidades y derechos humanos”.

86 'LVFXVLRQHV)LORVyÀFDV$xR1žMXOLR²GLFLHPEUHSS
ÉTICA DEL CUIDADO: ¿UNA ALTERNATIVA A LA ÉTICA TRADICIONAL?

KDFHU H[WHQVLYD OD LJXDOGDG GH GHUHFKRV D ODV SHUVRQDV TXH SDGHFHQ
GLVFDSDFLGDGHVItVLFDV\PHWDOHVFyPRORJUDUXQDVFRQGLFLRQHVGLJQDV
\ MXVWDV SDUD HO WUDWR HQWUH QDFLRQHV \ ÀQDOPHQWH FyPR WUDWDU D ORV
DQLPDOHVQRKXPDQRVGHXQDPDQHUDMXVWD 

3HUR¢DTXpFDSDFLGDGHVVHUHÀHUHSURSLDPHQWH"(OODSURSRUFLRQDXQD
OLVWD TXH PH YR\ D SHUPLWLU FLWDU in extenso. Éstas son las que llama
capacidades centrales para el funcionamiento humano

 6HUFDSD]GHYLYLUKDVWDHOÀQDOXQDYLGDKXPDQDGHH[WHQVLyQ
QRUPDOQRPRULUSUHPDWXUDPHQWHRDQWHVGHTXHODSURSLD
YLGD VH KD\D UHGXFLGR GH WDO PRGR TXH \D QR PHUH]FD
vivirse.

 6HU FDSD] GH WHQHU EXHQD VDOXG« HVWDU DGHFXDGDPHQWH


DOLPHQWDGRWHQHUXQWHFKRDGHFXDGR

 6HUFDSD]GHPRYHUVHOLEUHPHQWHGHXQOXJDUDRWURTXHORV
límites del propio cuerpo sean tratados como soberanos…

 6HU FDSD] GH XWLOL]DU ORV VHQWLGRV GH LPDJLQDU GH SHQVDU
\ UD]RQDU \ GH KDFHU WRGR HVWR GH IRUPD “verdaderamente
humana” IRUPD SODVPDGD \ FXOWLYDGD SRU XQD DGHFXDGD
educación… ser capaz de utilizar la propia mente de manera
SURWHJLGD SRU ODV JDUDQWtDV GH OLEHUWDG GH H[SUHVLyQ« VHU
FDSD] GH EXVFDU HO VHQWLGR ~OWLPR GH OD YLGD D OD SURSLD
manera…

 6HU FDSD] GH WHQHU YLQFXODFLRQHV FRQ FRVDV \ SHUVRQDV


IXHUDGHXQRPLVPRGHDPDUDTXLHQHVQRVDPDQ\FXLGDQ
de nosotros… que el propio desarrollo emocional no esté
DUUXLQDGR SRU XQ WHPRU R SUHRFXSDFLyQ DSODVWDQWH R SRU
sucesos traumáticos de abuso o descuido…

 6HU FDSD] GH SODVPDU XQD FRQFHSFLyQ GHO ELHQ \ GH
FRPSURPHWHUVHHQXQDUHÁH[LyQFUtWLFDDFHUFDGHOSODQHDPLHQWR
de la propia vida.

 6HU FDSD] GH YLYLU FRQ \ KDFLD RWURV« VHU FDSD] WDQWR GH
MXVWLFLDFRPRGHDPLVWDG 3URWHJHUHVWDFDSDFLGDGVLJQLÀFD
SURWHJHU LQVWLWXFLRQHV TXH FRQVWLWX\HQ \ DOLPHQWDQ WDOHV

87
'LDQD+R\RV9DOGpV

IRUPDV GH DILOLDFLyQ \ SURWHJHU DVLPLVPR OD OLEHUWDG GH


UHXQLyQ\GHGLVFXUVRSROtWLFR 6HUFDSD]GHWUDEDMDUFRPRXQ
VHUKXPDQRKDFLHQGRXVRGHODUD]yQSUiFWLFDHLQJUHVDQGRHQ
VLJQLÀFDWLYDVUHODFLRQHVGHUHFRQRFLPLHQWRPXWXRFRQRWURV
WUDEDMDGRUHV

 6HUFDSD]GHYLYLUFRQFXLGDGRSRUORVDQLPDOHVSODQWDV\HO
PXQGRGHODQDWXUDOH]D\HQUHODFLyQFRQWRGRHOOR

 6HU FDSD] GH UHtU MXJDU \ GLVIUXWDU GH DFWLYLGDGHV


recreativas.

 6HUFDSD]GHSDUWLFLSDUHIHFWLYDPHQWHHQHOHFFLRQHVSROtWLFDV
TXH JRELHUQHQ OD SURSLD YLGD \ GH WHQHU SURSLHGDG QR
solamente de manera formal sino en términos de real
oportunidad… (Ibíd. 

5HVSHFWR D HVWD OLVWD HOOD KDFH DGHPiV ODV VLJXLHQWHV


SUHFLVLRQHV

 /DV FDSDFLGDGHV VRQ FRPSRQHQWHV VHSDUDGRV FRQ YDORU H


LPSRUWDQFLDLUUHGXFWLEOHV3HUR

 UHODFLRQDGRVGHPXFKDVPDQHUDV

 $OJXQDVGHHOODVVRQORTXH5DZOVOODPD“bienes primarios”. Lo


TXHHOJRELHUQRSXHGH\GHEHKDFHUHVEULQGDUODEDVHVRFLDOGH
estas capacidades.

 /D OLVWD GH ODV FDSDFLGDGHV SDUWH GH SUHPLVDV pWLFDV \ H[WUDH
conclusiones éticas (que parten de lo que ella denomina una idea
moral independienteHQODPHGLGDHQTXHQRKDFHSUHVXSXHVWRV
PHWDItVLFRVRWHOHROyJLFRV (OSXQWRGHSDUWLGDHVODLGHDVHJ~QOD
cual sólo aquellas capacidades humanas que han sido evaluadas
como valiosas desde un punto de vista ético nos plantean una
H[LJHQFLDPRUDO/DSULQFLSDOFRQFOXVLyQHVTXHHQYLUWXGGH
ODFHQWUDOLGDGGHHVDVFDSDFLGDGHVGHEHQVHUYLUSDUDGHÀQLUODV
PHWDVGHGHVDUUROOR\ORVSULQFLSLRVFRQVWLWXFLRQDOHVTXHULMDQ
un Estado.

 (Q   DÀUPD “en mi teoría la idea de la naturaleza humana es pura y explícitamente
QRUPDWLYD>«@µ

88 'LVFXVLRQHV)LORVyÀFDV$xR1žMXOLR²GLFLHPEUHSS
ÉTICA DEL CUIDADO: ¿UNA ALTERNATIVA A LA ÉTICA TRADICIONAL?

 /DVOLEHUWDGHV\RSRUWXQLGDGHVUHFRQRFLGDVSRUODOLVWDQRGHEHQ
HQWHQGHUVH HQ XQ VHQWLGR SXUDPHQWH IRUPDO SXHV SRQHU HO
pQIDVLVHQODVFDSDFLGDGHV

LPSOLFDSURPRYHUSDUDWRGRVORVFLXGDGDQRVXQDPD\RU
PHGLGDGHLJXDOGDGPDWHULDOGHODTXHH[LVWHHQODPD\RUtD
GHVRFLHGDGHVHQFXDQWRHVSRFRSUREDEOHTXHVHSXHGD
obtener que todos los ciudadanos estén por encima de
un umbral mínimo de capacidades para el verdadero
funcionamiento humano sin implementar ciertas políticas
redistributivas (Ibíd. 

3DUD ÀQDOL]DU TXLHUR UHVDOWDU TXH pVWH SODQWHDPLHQWR HV UHDOPHQWH


QRYHGRVR H LQWHUHVDQWH SRUTXH ORJUD VROXFLRQDU HO SUREOHPD DO FXDO
KDEtDPRVOOHJDGRFXDQGRHYDOXDPRVODpWLFDGHOFXLGDGR LHFXDQGR
DGYHUWLPRVTXHDOJXQDVGHODVFUtWLFDVDODWUDGLFLyQSDUHFtDQDFHUWDGDV
SHURQRDTXHOODSURSXHVWDGHDEDQGRQDUODQRFLyQGHMXVWLFLD 3HVHDTXH
ODPDQHUDFRPRORKDFHSXHGHYHUVHHQORTXH\DKHPRVPHQFLRQDGRYR\
DWHUPLQDUPRVWUDQGRRWUDVUD]RQHVSRUODVFXDOHVSRGHPRVYHUTXHHQ
VXHQIRTXHHOFXLGDGRGHORVRWURVHQHVSHFLDOGHORVPiVQHFHVLWDGRV
HVGHJUDQUHOHYDQFLDSDUDHOORJURGHODMXVWLFLDVRFLDOHQODPHGLGD
en que ésta no puede alcanzarse si no se atienden adecuadamente las
necesidades de aquellos que tienen amenazadas las capacidades que
OHVSHUPLWLUtDYLYLUXQDYLGDKXPDQDGLJQD

$VtHVWDVtQWHVLVHQWUHORVGRVHQIRTXHVDQWHVHQGLVSXWDSXHGHYHUVH
SRU HMHPSOR HQ VX LQVLVWHQFLD HQ TXH “el objetivo político apropiado es
la capacidad, no el funcionamiento”. Ésta es su respuesta a la posible
REMHFLyQVHJ~QODFXDOFRQVXSURSXHVWDHOODSRGUtDHVWDUDOHQWDQGRD
ORVJRELHUQRVSDUDTXHLQVWHRHPSXMHDODSREODFLyQDIXQFLRQDUGHXQD
GHWHUPLQDGDPDQHUD6XUHVSXHVWDHVTXHGRQGHVHWUDWDGHFLXGDGDQRV
DGXOWRVORTXHHOJRELHUQRGHEHSURSRUFLRQDUHVODEDVHVRFLDOSDUDTXH
VHGHVDUUROOHQODVFDSDFLGDGHVFHQWUDOHV6LQHPEDUJRDFODUDFXDQGRVH
WUDWDGHFLXGDGDQRVQRDGXOWRVHQVHQWLGRELROyJLFRRGHFLXGDGDQRV
QRDGXOWRVSRUTXHVHOHVKDPDQWHQLGRHQFRQGLFLRQHVGHGHVYHQWDMD
HQWRQFHVODPHWDSROtWLFDGHEHUiVHUHOIXQFLRQDPLHQWR\HVDVtSRUTXH
la lista de capacidades que ella ha elaborado está constituida por lo que
llama “capacidades combinadas” GHELGR D TXH UHTXLHUHQ WDQWR GH XQD
maduración interna como de un ambiente propicio para su desarrollo.
&ODUDPHQWHVLVHGDORSULPHURSHURQRORVHJXQGRODFDSDFLGDGQR

89
'LDQD+R\RV9DOGpV

VHGHVDUUROODVLQIXQFLRQDPLHQWRQRKD\FDSDFLGDGHV(VWRVLJQLÀFD
TXH UHVSHFWR D HVWH JUXSR GH SHUVRQDV HO (VWDGR WLHQH TXH DVXPLU
XQDSRVLFLyQGHFXLGDGRSURSRUFLRQiQGROHVORQHFHVDULRSDUDTXHHO
IXQFLRQDPLHQWRVHGH\SRVWHULRUPHQWHVXUMDODFDSDFLGDG6yORDVtVH
ORJUDUiMXVWLFLDVRFLDO

$GLFLRQDOPHQWHVXHQIRTXHSUHWHQGHLQWHJUDUWDQWRHOLQWHUpVGHORV
WHyULFRVGHODpWLFDGHODMXVWLFLDSRUHQFRQWUDUXQRVSULQFLSLRVGHSRVLEOH
DSOLFDFLyQXQLYHUVDOFRPRODSUHRFXSDFLyQGHORVGHODpWLFDGHOFXLGDGR
SRUHVWDUDWHQWRVDOFRQWH[WR$VtDÀUPDTXH

/DLGHDTXHKD\GHWUiVGHOXVRGHXQDOLVWD~QLFDQRHVTXH
KD\DXQD~QLFDIRUPDGHUHDOL]DFLyQSDUDHOVHUKXPDQR
VLQR PiV ELHQ TXH XQ JUXSR GH FLXGDGDQRV UD]RQDEOHV
puede estar de acuerdo en que estas capacidades son
requisitos importantes para cualquier concepción razonable
GH OD UHDOL]DFLyQ KXPDQD D SDUWLU GH XQD FRQFHSFLyQ
SROtWLFD GH OD SHUVRQD FRPR XQ DQLPDO SROtWLFR D OD YH]
GLJQR \ QHFHVLWDGR \ SRU OR WDQWR TXH FRQVWLWX\HQ XQD
EXHQDEDVHSDUDGHÀQLUORVGHUHFKRVSROtWLFRVEiVLFRVHQ
XQDVRFLHGDGMXVWD 1XVVEDXP .

)LQDOPHQWHVXHQIRTXHHVWiIXHUWHPHQWHHPSDUHQWDGRFRQODFRQFHSFLyQ
OLEHUDO VHJ~Q OD FXDO OD LQGLYLGXDOLGDG OD OLEHUWDG \ OD FDSDFLGDG GH
HOHFFLyQVRQXQRVGHORVELHQHVPiVLPSRUWDQWHVSDUDHOVHUKXPDQRSHUR
insiste también en que “los seres humanos son inevitablemente dependientes
e interdependientes”\VRVWLHQHDGHPiVTXH“puede haber dignidad en las
relaciones de dependencia” (Ibíd. 

1R REVWDQWH HVWD PDUDYLOORVD VtQWHVLV 1XVVEDXP OH GD SULRULGDG DO
REMHWLYROLEHUDOSXHVHQVXOHQJXDMHVLJQLÀFDTXHODVRFLHGDGWLHQHHO
PDQGDWRGHORJUDUTXHWRGDV\FDGDXQDGHODVSHUVRQDVDOFDQFHQODV
FDSDFLGDGHVGHODOLVWDSDUDTXHSXHGDQGLVIUXWDUGHWDQWDOLEHUWDGH
independencia como sea posible.

&RQVLGHURTXHODYDOLGH]GHHVWH~OWLPRSXQWRSXHGHSUREDUVHPHGLDQWH
HOUHFXUVRTXHODSURSLD1XVVEDXPXWLOL]D(OODVHSUHJXQWDVLWDOYH]
KDUtDPRVPHMRUHQDEDQGRQDUHOREMHWLYR OLEHUDO GHODLQGHSHQGHQFLD


6LQHPEDUJRHOREMHWLYRSROtWLFRVLJXHVLHQGRODFDSDFLGDGQRHOIXQFLRQDPLHQWR/DUD]yQGH
SRUTXpHVDVtSXHGHYHUVHHQS\HQ

 3DUD XQD H[SRVLFLyQ PiV GHWDOODGD GH HVWH SXQWR YHU  FDS  ´En defensa de los valores
universales”.

90 'LVFXVLRQHV)LORVyÀFDV$xR1žMXOLR²GLFLHPEUHSS
ÉTICA DEL CUIDADO: ¿UNA ALTERNATIVA A LA ÉTICA TRADICIONAL?

\HQFRQFHELUHO(VWDGRFRPRXQDPDGUHXQLYHUVDO WDOFRPRORKDUtDXQ
SDUWLGDULRH[WUHPRGHODpWLFDGHOFXLGDGR 3DUDUHVSRQGHUVHSUHJXQWD
VLODLPDJHQGH“ser hijo de una madre”GHVFULEHWRGRORTXHKD\HQOD
LGHDGHVHUXQFLXGDGDQRGHXQDVRFLHGDGMXVWD

6LQHPEDUJRVXUHVSXHVWDQHJDWLYDDHVWD~OWLPDSUHJXQWD1XVVEDXP
UHFXHUGDODKLVWRULDGHXQQLxRFRQVtQGURPHGH'RZQDTXLHQHOSURIHVRU
OHSUHJXQWDTXpTXLHUHVHUFXDQGRVHDPD\RU(OQLxRFRQWHVWD“quiero
ser grande” (Ibíd. 1XVVEDXPFRQFOX\HDSDUWLUGHHVWRTXHVH
QHFHVLWDPXFKRPiVTXHODLPDJHQGHVHUKLMRVGHXQDPDGUH6HQHFHVLWD
DQWHWRGRHOFRQMXQWRGHFDSDFLGDGHVTXHOHSHUPLWHQDXQRFRQYHUWLUVH
HQXQPLHPEURDGXOWRLQGHSHQGLHQWHHLQWHJUDGRGHODVRFLHGDG

91