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CULTURA GARIFUNA

LA CULTURA GARÍFUNA Los afro descendientes poseen una cultura


Cultura Garífuna. Índice.
idiosincrásica, conservada ancestralmente desde los orígenes africanos hasta
la actualidad, formada por costumbres, idioma, ritos y tradiciones que los
caracterizan y distinguen de otros grupos étnicos existentes en el país. La Historia Garífuna
conservación y rescate de su acervo cultural es uno de los mayores retos, ya
que se reconoce que en la actualidad, están pasando por un proceso de Religión Garífuna
aculturación que pone en riesgo el patrimonio cultural, pérdida del idioma, Dügü o Walagallo
poco conocimiento escrito de la historia y de algunas de las tradiciones y
Principal ceremonia
ritos. Esto es básicamente fruto de factores externos, estereotipos
Garífuna.
extranjeros que los jóvenes y algunos adultos toman como suyos, alejándolos
de la verdadera historia y realidad.
Espíritus Garífuna
LA LENGUA GARÍFUNA El lenguaje es el pensamiento vivo de una cultura y
una forma de dignificarla es haciendo uso de su propia lengua. Posee Lengua Garífuna
importancia porque evidencia el pasado histórico de una nación y, en este
Diccionario Garífuna-Español
contexto, se encuentra la lengua que habla el pueblo garífuna de
Centroamérica. La lengua que profesan los garínagu surgió en la isla de San Joseph Chatoyer
(Satuyé)
Vicente (Yurumain), Antillas Menores hace más de seis siglos (Livingston,
2002). Muchos garífunas han perdido su capacidad de expresión o elocuencia Héroe Garífuna
en su propia lengua, porque están fuertemente influenciados por la sociedad
Pinturas de
mayoritaria; hay incluso garífunas tan ladinizados, que se niegan Benjamin
rotundamente a expresarse en su propia lengua. Este contacto cultural ha Nicholas
dado lugar a la pérdida, la decadencia y al desuso de la lengua garífuna en
algunas partes, y de ahí la necesidad de salvaguardar el idioma (Suazo, s. a.).
Yurumain en sus inicios fue habitada por indios igneri naturales pacíficos, cuya lengua pertenecía a la familia Arawak
Maipure, pero luego fueron invadidos por los kallinagu o caribes, indígenas belicosos provenientes de las Guyanas, cuya
lengua era de la familia Callina o Carina. De esta manera se creó una sociedad dicótoma: kallinagu o caribe en la
población masculina y arahuaco o igneri en la población femenina. La unión de estas dos lenguas (arawak – callina) dio
origen a una nueva que fue bautizada con el nombre de calipona o garífuna. Cuando los africanos llegaron a Yurumain y
se incorporaron a la sociedad calipona, se vieron obligados a aprender la lengua nativa e incorporar la fonética africana.
Este proceso de aculturación condujo a que los negros perdieran su lengua original, sobreviviendo solamente algunas
palabras de origen africano. Durante la época colonial, los garínagu fueron asediados tanto por franceses como por
ingleses en su afán de conquistar la isla y a pesar que surgían confrontaciones bélicas entre ellos, siempre se firmaba la
paz. Gracias al acercamiento y a la convivencia pacífica, los garínagus llegaron a dominar las lenguas de los invasores
como medio de intercambio, incorporando de igual manera considerables vocablos franceses e ingleses a su lengua. Los
garínagus parlantes de este idioma conservan todavía la división lingüística sexual que se perpetuó en Yurumain desde la
antigüedad, puesto que todavía existen expresiones usadas exclusivamente por las mujeres y otras sólo por los
hombres. Sin embargo, hoy en día este idioma debe considerarse como una lengua unitaria.

NORMAS DE CONVIVENCIA, PERSONAS, GRUPOS Y NATURALEZA La identidad cultural de los pueblos se forma de
acuerdo a la concepción que tienen sobre su ambiente: la interrelación que existe entre el hombre, la naturaleza y el
universo, entendido como un todo; es decir, la cosmovisión de los pueblos. La cosmovisión de la cultura ancestral
garífuna, expresa una interrelación armónica con la naturaleza; asimila que el ser humano es una creación más en el
universo al igual que los demás seres, por lo cual la relación entre hombre y naturaleza debe ser de respeto y armonía,
nunca de violencia. Por eso en la cultura garífuna, entre sus manifestaciones religiosas, existen los cultos a la naturaleza,
que entre otras cosas tienen como objetivo la acción de dar gracias por los recursos que se obtienen de la misma y
requerir su autorización para acceder a dichos recursos. Igualmente, los ancestros garínagu crearon formas de vida en
armonía con la naturaleza; por ejemplo, la permanencia en las costas por lapsos determinados para la explotación de los
recursos marinos, previendo fenómenos naturales. La distribución y acceso a los recursos naturales como la tierra,
también tenían fines determinados y nunca en propiedad, priorizando siempre la productividad y el bienestar colectivo.
Otra práctica importante que se mantiene es el cultivo, cosecha y abastecimiento de suficientes productos alimenticios
(granos, raíces, casabe, pescado salado etcétera), previo a la temporada de los fenómenos naturales, el invierno, los
vientos fuertes y huracanes. Algunos de esos cultos se mantienen en la actualidad entre las comunidades garífunas de
Centroamérica, pues suponen una vida en armonía con la naturaleza.

VIVIENDAS Tradicionalmente se hacían las casas en base a empalizadas de caña amarrada con bejucos revestida de
barro por ambos lados, techo de paja y piso de tierra apelmazada. En la actualidad -de acuerdo a las posibilidades
económicas de cada propietario- se ven construcciones con ladrillos, cemento y hierro.

RELACIONES FAMILIARES La forma fundamental del patrón familiar entre los garínagu, es por consanguinidad. El
núcleo básico formado usualmente por madre e hijo, causa la migración del padre a diferentes países. La cooperación
económica de familiares u otros miembros de la comunidad, que residan o no dentro del pueblo, es básica para el
sostenimiento del grupo familiar. La figura materna tiene a su cargo responsabilidades como el cuidado de los hijos, la
elaboración de alimentos, el cuidado de la casa y el aporte económico para el sustento familiar (venta de alimentos,
productos de la pesca, el trenzado y trabajos profesionales de maestras, secretarias, bachilleres, así como la formación
académica superior). Durante las últimas décadas, la migración de uno o varios miembros de la familia, principalmente
de los hombres, ha traído como consecuencia, la integración del patrón migratorio a la estructura familiar.

ECONOMIA Viven de la pesca y la agricultura. Conocen


minuciosamente las variaciones del clima y así toman decisiones
para la producción agrícola y para la pesca que se inicia en enero y
puede durar hasta junio.

Un relato reciente de un anciano garífuna pinta la


situación: “Actualmente se vive de la pesca y de la agricultura.
Antes se tenía gran cantidad de chacalines y pescado, no se tenía
necesidad de buscar el monte. Se ha cultivado plátano, malanga,
yuca, maíz y frijol, pero ya no se tienen tierras para cultivar el frijol.
Existe una invasión de los mestizos sobre la tierra de los garífunas.
Antes se cazaba venado, warry y tepescuintle, ahora se están
extinguiendo, solo existen en ciertos lugares”

MUSICA La música y la danza forman parte de la identidad del


pueblo garífuna. La forma tradicional de hacer música es la que se
compone de tambores “garagon “que se acompañada de
sonajas “panderetas” y voces. Existen varios bailes que son
tradicionales y realizados en determinadas celebraciones, En el canto
los Garífunas narran su historia y su conocimiento del cultivo, la
pesca, elaboración de canoas y la construcción de sus típicas casas.

Su baile más representativo es "La Punta", se realiza por parejas


después de la muerte de un adulto como signo de duelo. En cuanto a
la localización del evento, generalmente, se construye una especie de
casita ("gayuney") cerca de la casa del difunto. En ella se sienten a
contar historias, cantar, comer diferentes clases de comidas, y a
recordar las cosas que hizo el fallecido; en tanto otros bailan Punta.

DANZAS Las Danzas Garífunas son bailes ceremoniales que se


realizan en Livingston, Guatemala, las danzas más importantes son
la Danza de Dügü y Chügü (Ritos y Creencias de Guatemala, 2007)..

Las ceremonias comienzan con el Amuiadahani, que es un acto que


consiste en un baño con cazabe quebrantado sobre el agua, mientras esta se cuece en fuego lento. Estas ceremonias se
llevan a cabo cuando los grupos de pescadores adugahatiu o “los proveedores”, están por salir a la mar. Los infantes y
las mujeres preparan cangrejos para ofrecerlos en los rituales (Ritos y Creencias de Guatemala, 2007).
El Dügü y Chügü comprenden cuatro danzas:

 Abaimahani, o danza de las mujeres. Se realiza primero y las mujeres, denominadas “gayusas”, cantan y danzan
para invocar a los ancestros.
 Amalihani, o canción de súplica. Es una danza con canción que promueve la invocación del Abaimahani.
 Awangulanani, es la danza de júbilo por la presencia de los antepasados.
 Hugulendii, es una danza circular y la danza principal. Cada persona que recibe el espíritu es situada al centro
del círculo formado por los bailantes (Ritos y Creencias de Guatemala, 2007)
 La punta: El origen de la Punta se remonta a la Isla de San
Vicente donde las parejas y personas de todas la edades y genero
celebran la muerte de un adulto, este baile se origino después de una
guerra donde el Señor Angina derroto al jefe de los Masara, al concluir
el conflicto los triunfadores celebraron con baile en señal de duelo por
los caidos y fue a partir de ahí que La Punta se baila cuando adulto ha
fallecido o en las celebraciones de las fiestas pascuales; el significado de
La Punta es “Reproducción”.

De la punta surge un subgénero que le llama “Coliou”. La diferencia


entre ambas es que la punta se baila por pareja, pudiendo ser un
hombre con una mujer o solo entre mujeres, se baila generalmente
desclazo para que se pueda mover con facilidad tanto el cuerpo como
las piernas mediante los dedos de ls pies. Mientras “el Coliu” se baila
formando una rueda y bailando hombres detrás de la mujer.

Antiguamente el Garífuna establecía reglamentos en el baile de la


punta, como era velorio a cuerpo presente, se cantaba acompañado de
palmoteo de manos, y al necesitar algunos instrumentos, usaban cajas
de madera, tina o lavamanos, pero no tambores porque atraen espíritus.

 La Parranda: Es una de las canciones más bellas del Garífuna, la ejecutan acompañada de tambores, guitarra,
maracas y otros; es música donde el hombre lleva serenata a su amada y a sus amigos, La Parranda es
compuesta generalmente por hombres expresando tristeza, frustración, alegría, desengaño amoroso y hasta la
pérdida de un ser querido, sirve para fortalecer los lazos de amistad entre amigos, parientes y pueblos.

Un detalle particular de La Parranda es que todas las personas visitadas tienen el deber de recibir a los visitantes
y ofrecerles dinero siempre que sea para un fin determinado o en su defecto, bebida que generalmente consiste
en aguardiente. Los visitantes o parranderos siempre llegan llamando a las puertas de las casas que se visitan.

 Yancunú: Esta danza guerrera es conocida también como Guanaragua, Maladi Yancuru o Baile de Mascaros; la
danza surgió en la Isla de San Vicente (Yurumei) en el año de 1,773, cuando el Garífuna se revelo contra los
caribes primeramente debido a que estos no querían aceptar que el Garífuna conviviera con ellos en las mismas
islas, y posteriormente contra el Inglés por querer este negarle du derecho; de aquí surgió el desacuerdo y la
enemistad que dio lugar a que el Ingles Criollo o Negro Isleño odiara al Garífuna, así también los Ingleses
conquistaron a los caribes rojos para que mataran a los Garífunas debido a que estos se estaban multiplicando
vertiginosamente y según ellos corrían el riesgo de perder el dominio de la isla. A pesar de que el caribe rojo ya
había establecido la paz con el Garífuna, siempre lo miraba con recelo, pero terminó aceptándolo por mirar que
los dos corrían la misma suerte frente al Inglés, y que solo unidos podrían defenderse. Ahora este melodrama lo
ejecutan hombres disfrazados de mujeres, el disfraz esta compuesto de máscaras, yawis, faldas y camisas de las
que cuelgan cintas de colores.

 Pinjemente o Piyamanadi: Se dice que este melodrama se originó con una leyenda sobre un jefe Garifuna que
abuso sexualmente de su hijastra, y ya que la comunidad Garífuna no permite esos abusos, lo mataron a
garrotazos. Actualmente, en este melodrama se representa a un enfermo de hernia, que seduce a su enfermera.

 Correpatia: En este melodrama, los personajes imitan a una mujer que conquista y se burla del hombre. Los
actores son todos hombres, cuentan que con esta actuación se describía como los españoles con engaños y
trampas conquistaban al Garífuna y le arrebataban todos sus bienes.

 Guaraní: Se representa a una Santa Claus negro que


llega con una mujer y alimentos, la mujer y los
alimentos significan la fertilidad de la naturaleza y del
ser humano, por eso guaraní significa “Anunciador de la
fertilidad.

 Abeimajani: Este canto lo practican las mujeres sobre


todo las ancianas. Mientras cantan, mueven el
cuerpodespacio, agitando caderas y brazos, se toman
de las manos como signo de amistas.

 Aramajani: Este canto por los hombres, principalmente


por los ancianos mientras cantan las aventuras del mar, moviendo el cuerpo despacio.
INSTRUMENTOS MUSICALES

Las conchas de tortugas que son ejecutadas por dos baquetas. Aquí tenemos las
maracas. Son dos jícaras o morros ahuecados por dentro que llevan semillas naturales
que se llaman, "lágrimas de San Pedro." Y aquí tenemos las claves, las cuales son dos
trozos de madera. Uno tiene una cavidad por dónde se introduce la mano. Es para
sacarle el sonido.

La concha del caracol (derecha). Este instrumento juega


varios papeles en la cultura garífuna. Sirve para llamar a la comunidad a la playa para
comprar pescado fresco de los pescadores recién llegados. También, da aviso a la
comunidad para empajar una casa. Y sirve como medio de comunicación en el extravío o
pérdida de un familiar en el monte. Es decir, la concha tiene varios utilidades.

El tambor (izquierda), sin embargo. Estos tambores pequeños y monótonos son las
segundas. Son los tambores que con su ritmo mantienen la cultura garífuna. Estos dos
que tengo acá son las primeras o tambores revolucionarios. Son los tambores que han
mantenido la historia del pueblo garífuna desde 1636. Vamos a llamar ahora a los
compañeros músicos para que nos den una demostración de los instrumentos garífunas.

GASTRONOMIA

Un aspecto muy característico de la cultura garífuna es su gastronomía, compuesta principalmente por platillos
elaborados con mariscos, plátano, yuca y la leche de coco. Son tradicionales el puré de plátanos fu fu, la tortilla de
yuca bamí o ereba, el dugitu o guiso de papas, el gallo pinto con aceite de coco y elJohny Cake, pastelillo que se
consume en velorios. El guifiti ("amargo") es la bebida típica más popular hecha de varias hierbas y ron.

Ceviche de caracol
El caracol de mar es cortado en trocos péquenos y luego cocido en puro zumo de limón indio, se le agrega cebolla,
tomate, hierbas frescas y condimentos (el culantro es parte indispensable).

Tapado
Es una excepcional sopa de mariscos (langosta, cangrejo, pescado, camarones, calamar y caracol). Los mariscos son
primero remojados en margarina con ajo y cebolla hasta que despiden su sabor luego se les agrega la crema de coco
(agua de coco licuada con carne de coco hasta formar un líquido espeso) y se le da un hervor, en ese momento se le
agregan las rodajas de plátano verde y la secreta sazón.

Sopa de Caracol
El caracol fresco se saca de su concha. La carne de caracol es de color blanco
nacarada y es sumamente dura, motivo por el cual los cocineros la ablandan
pegándole con una piedra, luego es cocinada con cebolla y ajo en aceite de coco.
Al alcanzar su punto de cocimiento ideal se le agrega la crema de coco y se le
agregan las especies. Mariscos, Camarón al coco, Pescado al coco, Caracol al
coco.

Rice & beans


Es un acompañamiento exquisito de frijoles, arroz y no puede faltar la leche de
coco este platillo no puede faltar dentro de su gastronomía

BEBIDAS
Algunas bebidas más destacadas de los garífunas:
Coco Loco
Ingredientes
Ron
Leche de coco
Agua de coco
Gifiti

Es una Bebida clandestina y tradicional con propiedades medicinales. Un trago de la bebida puede curar dolor de
estómago, amebas y parásitos, disminuye el dolor de huesos, es relajante para el cuerpo y sirve como aperitivo.
COSTUMBRES Y TRADICIONES

RELIGIÓN La religión garífuna se fundamenta en la fe de la existencia


de otra vida después de la vida presente, o sea el mundo de los
espíritus. Cree que la vida presente no es más que un proceso por el
cual se llega a la vida de los espíritus, donde las personas fallecidas se
reúnen con familiares, amigos y otros seres. En otras palabras, el
cuerpo muere mientras que el espíritu sufre una transición. Según el
garífuna, en ese otro mundo existen leyes muy claras y jerarquías bien
definidas que se respetan y se cumplen. Señala que existe una
estrecha relación entre los espíritus de los antepasados y los vivos,
afirmando que es posible la comunicación con dichos espíritus, por
medio de algunas prácticas religiosas destinadas exclusivamente a ese
fin. Los espíritus, pues, tienen una gran injerencia con los
acontecimientos de la vida material de los vivos por medio de sus opiniones, predicciones y/o profecías.

FECHAS IMPORTANTES Misa de Acción de Gracias a Jesús El Nazareno Se celebra el 2 de enero de cada año en honor a
Jesús El Nazareno. La hermandad que lleva dicho nombre (Hermandad de Jesús), integrada por garífunas, es la
responsable de su organización. Es un acto propio de la espiritualidad del pueblo garífuna que tiene como objetivo la
acción de dar gracias por el año nuevo, pedir al Ser Supremo y a los ancestros bendiciones, resguardo y paz para el
transcurso del año que inicia (Gamboa, s. a.). 15 de mayo, San Isidro Labrador La hermandad de San Isidro Labrador, el
Santo Patrono de la Agricultura, según las tradiciones católicas, patrono de los agricultores del mundo, cuya veneración
y fiesta se celebran el 15 de mayo; para tal acontecimiento, se realizan ceremonias o rituales de acción de gracias por las
siembras y cosechas y se le da la bienvenida a la época de lluvia, al invierno, muy necesario para la agricultura. Entre los
garífunas, el invierno es el tiempo propicio para iniciar el cultivo de ciertas especies y es la temporada de la cosecha de
una variedad de frutas. La fiesta de la hermandad de San Isidro Labrador ha cobrado importancia, especialmente porque
conmemora el Yurumein, que es la representación de la llegada de los primeros garífunas en 1802, al lugar que
bautizaron como Gulfu Iyumou (La Boca del Golfo), en la desembocadura del río Dulce, llamado también en la historia
Golfo Dulce. Es lo que hoy se conoce como Livingston, en el departamento de Izabal y Labuga para los garífunas. Estos
primeros pobladores garífunas de la bahía de Amatique de la Costa Caribe de Guatemala, eran en su mayoría
agricultores, pescadores, guerreros y militares, comandados por Marcos Sánchez Díaz. En esta celebración se realiza
además la danza del May Pool (Palo de Mayo), una danza de origen afroantillana, que también conmemora la época de
la siembra y la cosecha (Gamboa, s. a.). 7 de Octubre Celebración del día de la Patrona (Virgen de Nuestra Señora del
Rosario). Es una gran festividad religiosa (misas, procesiones y kermess), en donde participa la mayor parte de la
población y en la que se nota la “interculturalidad” que existe en el pueblo. La celebración inicia con una Novena en Alba
a cargo de los diferentes grupos ligados a la iglesia. 26 de noviembre, Día Nacional del Garífuna El Decreto Legislativo 83-
96 señala el 26 de noviembre como Día Nacional del Garífuna Guatemalteco. Es considerado por la Organización Negra
Guatemalteca momento propicio para fomentar la participación política, fortalecer la identidad y promover los valores
culturales de este grupo étnico de ascendencia afrocaribeña. Aunque éste es un grupo minoritario, su cultura constituye
uno de los mayores atractivos turísticos dentro del marco geográfico donde se desenvuelve. Yurumein Es el nombre
garífuna para la isla de San Vicente, en las Antillas Menores, lugar de donde provienen y fueron expulsados los garífunas
traídos a Centroamérica, a finales del siglo XVIII. De ahí, la representación alegórica y conmemorativa que se realiza en
los países centroamericanos con presencia garífuna (Belice, Guatemala, Honduras y Nicaragua). En Guatemala, dicha
representación se realiza dos veces al año: el 15 de mayo y el 26 de
noviembre. Los cantos que se entonan para la alegoría y que también llevan
por nombre Yurumein, narran la historia de la guerra y la expulsión de San
Vicente. En todas las comunidades y organizaciones garífunas de
Centroamérica, se han declarado esos cantos como himnos garífunas, que se
entonan en todas las ceremonias, fiestas y eventos de trascendencia.
Yurumein: conmemoración de la llegada de los garífunas a Livingston.
Nuestra Señora de Guadalupe Este baile llamado Pororo se celebra el 12 de
diciembre de cada año, con una misa donde los garífunas y no garífunas se
visten de indígenas. Después de la misa, ellos recorren las calles principales
hasta llegar al gimnasio municipal donde se centra la actividad. El objetivo del
baile es saltar al ritmo de la música.
VESTIMENTA

La elaboración antiguamente era realizada a mano, por las mujeres de edad del grupo étnico, este es un arte que se
trasmitía de la madre a la hija. No todas las mujeres han aprendido a hacerlos.

La tela utilizada para su elaboración es conocida como Mandaguina que es una especie de Dacrón; está fabricada en
colores alegres y fuertes.

Aunque también se utiliza de un solo color.

Otro tipo de tela utilizado era el Chambrán, llamado también Uadubi, por los antepasados de los garífunas, era tela
de color tenue y con textura gruesa.

El Traje de las Mujeres:

Consta de tres piezas llamadas:

 ▪ Cheguidi o Gounu:

 ▪ El Cheguidi ó blusa: Es de cuello cuadrado, con las mangas fruncidas, borde de vuelo, botones enfrente y lleva
algunos detalles en la parte delantera del gusto de la persona y vuelvo al entorno.

 ▪ Gounu o Camisón: Es muy parecido al Cheguidi, con la diferencia de que el gounu llegas hasta la mitad de la
pierna o no lleva vuelo en su entrono porque es fruncido.

 ▪ El Gudu o Falda: puede ser fruncida o de paletones encontrados y repulga al entrono. Antiguamente estas
faldas se ajustaban a la cintura con un nudo.

 ▪ El Musie o Pañuelo: Es un cuadro de tela de casi un metro cuadrado. No existe tela ni color especifico para su
uso. Es muy importantes que cubra totalmente la cabeza y las orejas. Su importancia en las ceremonias
religiosas, es de respeto hacia los antepasados. Para los garífunas las enfermedades entran al cuerpo atreves
de la cabeza, es por esa razón que antiguamente el uso del Musie era diario, y se le exigía a las jóvenes y a las
mujeres que acababan de dar a luz, ya que se les consideraba más susceptibles de adquirir cualquier
enfermedad principalmente las enfermedades mentales.

También utilizan otro pañuelo, como cinturón, enrolladlo y ajustado a la cintura. Aparte de su uso como
adorno, sobre la falda o vestido. Protege la columna vertebral. Durante la realización de cierto oficios. Es también
importante por con él reafirmaban su cintura y les ayuda a la movilidad durante sus danzas.
CONCLUSIÓN

La cosmovisión garífuna expresa la interrelación armónica del universo, donde la naturaleza, la espiritualidad y el
hombre juegan un papel importante para el desarrollo.

RECOMENDACIONES

 Es necesario rescatar, promover y velar los derechos de los pueblos indígenas, conservando la cosmovisión,
tradición y espiritualidad de los grupos minoritarios y vulnerables como el del pueblo garífuna, por la autoridad
de gobierno y la población civil. Como se hacía referencia al principio, es la creación madre de vida, de ello
nuestros abuelos toman nota de que es una buena idea seguir los pasos de la misma, los milagros y gestos de la
naturaleza su habilidad para hacernos crecer mostrándonos nuestras visiones, misiones, metas e intensidad de
su forma de amar.

 Debemos conocer la vida de nuestra Nación y manifestarnos cercano a compartirla para lograr educarnos en el
anuncio y realización de nuestra prosperidad, deberíamos de tener presente esta meta, que Dios es amor y
nuestros ancestros nuestra luz. ¿Cómo desarrollar una mayor opción preferencial por los pobres de fe y débiles
hacia Dios y así mismo? ¿Cómo creer más en la acción del elegido a atender las reglas o códigos que dejaron los
abuelos y abuelas como legado ancestral? ¿Cómo educarnos para ser libres de tentaciones y no perder la línea
del camino místico en espiral ascendente? Aun es mucho lo que esta para contestarse, sin embargo se podría
decir que estos son a grandes rasgos los pilares fundamentales de un itinerario de formación que nos llevara a
conocer el verdadero camino en medio de la diversidad cultural que vivimos aquí en este mundo.

BIBLIOGRAFIA

http://unfpa.org.gt/sites/default/files/Conocimientos%20Ancestrales%20de%20la%20Salud%20del%20Pueblo%20Garif
una.pdf

https://wikiguate.com.gt/danzas-garifunas/

https://hondurasisgreat.org/la-punta-y-los-bailes-del-pueblo-garifuna/

http://pueblogarifuna.blogspot.com/2013/09/gastronomia.html

https://web.stanford.edu/group/arts/honduras/discovery_sp/art/music/instruments.html

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