Está en la página 1de 32

CUATRO PUEBLOS QUE COEXISTEN EN GUATEMALA

GARIFUNAS
Reseña Histórica

Los garífuna son un grupo étnico descendiente de africanos y aborígenes caribes y arahuacos originarios
de varias regiones de Centroamérica y el Caribe. También se les conoce como garinagu, indios negros o
black caribeans. Se estima que son más de 600.000 los residentes en Honduras, Belice, Guatemala,
Nicaragua, y Estados Unidos. En realidad, el término "garífuna" se refiere al individuo y a su idioma,
mientras que garinagu es el término usado para la colectividad de personas.

La versión más conocida del origen de los 'caribe negros (garífunas) es de 1635, cuando dos barcos que
llevaban esclavos hacia las Indias Occidentales desde lo que conocemos hoy como Nigeria naufragaron
cerca de la isla de San Vicente. Los esclavos escaparon del barco y alcanzaron la isla, donde fueron
recibidos por los caribes, quienes inicialmente los esclavizaron, pero con el pasar de los siglos se
mezclaron con ellos e incluso, cuando iban llegando más africanos fugados de las haciendas de los
blancos, los caribes (ya caribes negros) les ofrecieron protección. Los matrimonios entre ellos formaron el
pueblo Garinagu, conocidos hoy como garífuna. Este nombre se derivó de "kalipuna", uno de los
nombres usados por los caribes para referirse a ellos. Además de los náufragos africanos, se debe tener
en cuenta que los caribes capturaron esclavos en sus luchas contra los británicos y franceses en islas
vecinas y muchos de los capturados se fueron insertando en sus comunidades.

Cuando los británicos invadieron la isla San Vicente, se opusieron a los asentamientos franceses y sus
alianzas con los caribes. Al rendirse estos a los británicos en 1796, los "caribes negros" fueron
considerados como enemigos y deportados, inicialmente hacia Jamaica y luego a Roatán, isla que
pertenece hoy a Honduras. Los británicos los separaron, distinguiendo entre los que tenían más
apariencia de indígenas y los que tenían más parecido a los africanos, siendo estos últimos declarados
como los "reales" enemigos que debían deportarse mientras que a los otros se les permitió permanecer
en la isla.

Más de 5000 caribes negros fueron deportados, pero solo unos 2500 sobrevivieron al viaje hasta Roatán.
Dado que la isla era muy pequeña e infértil para mantener la población, los garífuna solicitaron a las
autoridades españolas de Honduras que se les permitiera asentarse en tierra firme. Los españoles se lo
permitieron a cambio de usarlos como soldados y así se expandieron por la costa caribeña
centroamericana.

Hoy la mayoría de los garífuna se han asentado en el golfo de Honduras y, en particular, al sur de Belice,
en la costa de Guatemala (alrededor de Livingston), en la isla de Roatán, en las ciudades costeras de
Honduras y Nicaragua, así como en varias ciudades de Estados Unidos.
Los garífuna hablan inglés, español, y garífuna. Los garífuna de Guatemala y Honduras hablan garífuna y
español, mientras que los de Belice y de Estados Unidos también hablan inglés como idioma materno.
Algunos Garinagu estadounidenses suelen tener el inglés como único idioma.

Ubicación de los garífuna


En la actualidad la gran mayoría de los garífuna se han posicionado en el golfo de Honduras, en su
ciudad costera y en la isla de Roatán; por lo que figuran en la cultura de Honduras; igualmente, al sur de
Belice, en la costa de Guatemala (alrededor de Livingston), en las zonas costeras de Nicaragua, así
como en varias localidades de Estados Unidos, por lo que se presume que forman parte de la cultura,
costumbres y tradiciones de Estados Unidos .
Los garífuna hablan español, inglés y garífuna. Los de Guatemala y Honduras hablan garífuna y español;
mientras los de Belice y Estados Unidos también hablan inglés como idioma materno. Algunos Garinagu
estadounidenses asumen el inglés como único idioma.

Gastronomía

La comida Garífuna está basada en el coco, la yuca, el plátano y mariscos, sus ricos platillos reflejan los
sabores caribeños que aprendieron de sus ancestros. Entre sus comidas más representativas estan el
pan de coco, el cazabe, rice and beans, tapado y machuca.
También poseen bebidas típicas de su cultura, la más popular de es el guifiti, que en idioma Garifuna
significa “amargo” y es una bebida hecha de varias hierbas y ron.

Economía
Las etnias Garífunas viven especialmente, de los recursos del mar y la tierra. Las principales actividades
económicas de la etnia Garífuna, son Agricultura, pesca, artesanías, entre otras actividades. En lo que
refiere a las actividades agrícolas la producción de yuca representa más del 50% del área agrícola en las
comunidades seguido de granos básicos, plátano y cocos.

Política

La comunidad garífuna no creen en un sistema de política ya que ellos mismos se consideran personas
pacíficas y opinan que los problemas personales pueden ser resueltos sin la intervención de una fuerza
superior. Sin embargo algunas comunidades cuentan con la existencia de un acalde. Es por esto que es
muy raro ver que un garífuna sea parte de las divisiones gubernamentales.
Vestuario
En su vestimenta tradicional existen vestidos para honrar a espíritus ancestrales y trajes coloridos para
bailes. Su vestimenta es uno de estos aspectos menos comprendidos a pesar de tener un significado
profundo y puntual.

El reportorio incluye collares de conchas, pañoletas, sayas, enaguas, faldas, máscaras y muchos colores
brillantes. Los accesorios del guardarropa tradicional garífuna incluyen collares hechos de caracoles de
mar y la semilla conocida como Lágrimas de San Pedro. Muy bien visto es el uso de pañuelos para cubrir
la cabeza y hay una variedad de modos de amarre dependiendo de la ceremonia o baile. Todo traje,
femenino o masculino, estaría incompleto sin los famosos pantalones bombachos, una especie de
pantalón flojo de tela suave que llega hasta debajo de las rodillas. Su traje más llamativo es el usado en
el baile Uanaragawua.

Educación
72% de la población es analfabeta o semi-analfabeta. No se les dota de suficientes escuelas en áreas
cercanas. En los pueblos donde existen las escuelas, los profesores escasamente han de impartido una
educación para alcanzar un nivel de 3er. grado, en ocasiones 6to. Grado. Únicamente el 10% de los
garífunas que terminan la escuela primaria puede continuar sus estudios, otros emigran a Estados
Unidos; el resto se incorpora a su vida comunitaria; eventualmente, se convierten en analfabetos de
nuevo por falta de práctica.

Esto contrasta con la educación vista desde la desde la perspectiva de la cosmovisión garífuna,
Valores

Ahuduni: Implica ser útil para sí mismo, para su familia y para la sociedad; ser servicial, prestar
colaboración, hacer algo por los demás, valerse por sí mismo.

Asimilación Cultural

—Cuando una persona o etnia adapta a las tradiciones y los valores de otra cultura

Matriarcado

—Una sociedad basada en la autoridad de las mujeres

El Dugú

—La religión de la mayoría de los Garífunas; una mezcla del catolicismo y unas creencias africanas

Buyei

—El chamán, o líder, de un grupo que practica Dugú

Diáspora

—El movimiento forzado de un grupo afuera de su patria, usualmente una comunidad étnica

La Punta

—El estilo de baile y la música tradicional de los Garífuna que simboliza su lucha y sus esperanzas.
Principios

Libertad

Consideramos que la libertad de las personas para elegir el tipo de vida plena que desean es
fundamental. Defendemos las libertades políticas e individuales básicas, que para nosotros son
irrenunciables.

Equidad

La democracia significa igualdad al darnos a cada persona el derecho de ejercer un voto, y no más de
uno. Eso permite que, al menos en las elecciones, todos tengamos el mismo poder para poner o quitar
gobiernos.

Costumbres

Los Garífunas, son también conocidos como los garinagu, descendientes de los indios Caribe o "Arawak"
y esclavos africanos que naufragaron en la isla de San Vicente en 1635. Estas dos culturas se
entrelazaron y dieron nacimiento a un pueblo que pudo preservar su cultura, lengua, forma de vivir,
tradiciones, costumbre y creencias hasta nuestra época. Al pesar de la .discriminación, migración,
interacción y reasentamiento que han sufrido a lo largo de losaños los Garífunas, es sorprendente ver
hoy en día, la identidad de esta cultura fuerte y que permanece en diversas expresiones y formas:

- La lengua Garífuna "Garinagu", escrita, leída y hablada casial 100% por los Garífunas.

- La música con varios estilos propios como la Punta, o la la parranda que tienen una fuerte influencia
africana con tambores, maracas y caracol.

- Las danzas, warinera, punta, yancunu entre otras.

- La gastronomía, Machuca (yuca, plátano, coco, pescado), Tapado, Kasave y el Guifiti (rhum con plantas
y raíces).
Cosmovisión
Se cree que su formación data de 1635 a cargo de los españoles.

Es una educación diseñada para la vida en todas dimensiones: familiar, personal, comunitaria, y su
relación con la naturaleza.

Posibilita el formarse para vivir en armonía y equilibrio, buscando una espiritualidad propia, desarrollando
las capacidades de la persona que le permitan el cumplimiento de su misión y visión para alcanzar una
vida plena, con el apoyo del proceso educativo que propicia la permanencia y el éxito escolar.

El garífuna forma su identidad cultural de acuerdo al medio donde se desenvuelve; especialmente en la


noción que tiene sobre su ambiente, la interrelación que existe entre hombre y naturaleza, y con el
universo entendido como un todo.

La cosmovisión de la cultura ancestral Garífuna, expresa una interrelación armónica entre el hombre y la
naturaleza, asume que el ser humano es una creación más en el universo, al igual que los demás seres,
por lo cual la relación entre ellos debe de ser de respeto y armonía, nunca de violencia. Entre sus
manifestaciones religiosas la cultura Garífuna rinde culto a la naturaleza. Sus ceremonias tienen como
objetivo la acción de gracias por los recursos que obtiene de la misma y el requerimiento de la
autorización para el acceso a dichos recursos. Algunos de esos cultos se mantienen en la actualidad
éntrelas comunidades Garífunas de Centroamérica.
Religión
La Religión que profesa el Pueblo Garífuna es el Dugú, que es una mezcla entre el Catolicismo y
creencias de algunas religiones Africanas, Europeas y Amerindias.

Aunque en la actualidad muchos Garífunas se han convertido a la Religión Católica.

XINCAS
Reseña Histórica
El pueblo xinca o etnia xinca es una etnia amerindia, extinta, que se situaba en Centroamérica, en lo que
hoy es Guatemala y El Salvador. Se caracterizaban por hablar el idioma xinca, de familia desconocida y
no relacionado con ninguna lengua Maya o Maya-Quiché y tampoco el azteca.

Antes de la llegada de los colonizadores españoles, el señorío xinca se extendía desde la costa del
Pacífico hasta las montañas de Jalapa. Los xincas opusieron resistencia a Pedro de Alvarado y sus
hombres, cuando atravesaron la zona rumbo a Cuscatlán. Finalmente, el conquistador los venció y tomó
como esclavos a muchos de ellos, a quienes obligó a acompañarlo a la conquista de lo que ahora es El
Salvador. De ese hecho se deriva el nombre del pueblo, el río y el puente “Los Esclavos”, en el municipio
de Cuilapa, Santa Rosa.

Después de 1575, el proceso de extinción de la población xinca se aceleró, principalmente por el traslado
de la población a otros lugares y la hispanización gradual de la población.
En la actualidad, el xinca, único idioma indígena cuyo origen no se remonta a los antiguos mayas, está en
franca desaparición, pues lo hablan apenas entre 100 y 250 personas. Según estudios recientes, es
hablado en siete municipios y una aldea de Santa Rosa y Jutiapa. En Santa Rosa, la cultura Xinca se
establece en los municipios de: San Juan Tecuaco, Chiquimulilla y Guazacapán. En 1991 se mencionaba
que sólo tenía 25 hablantes, pero en 1997 se decía que eran 297. Para ese último año, se mencionaba
que en Guazacapán, Santa Rosa, sólo lo hablaban 5 ó 6 abuelos, la mayoría de más de 80 años. Una de
las referencia más antiguas sobre este idioma la proporcionó el arzobispo Pedro Cortés y Larraz durante
una visita pastoral a la diócesis de Taxisco, en 1769. Los expertos aseguran que la reconstrucción del
xinca se puede visualizar como posible mediante métodos de lingüística histórica y arqueología
lingüística, que pueden ser aplicados por equipos de lingüistas dedicados a este método.

Gastronomía

Uno de los elementos que describe a una sociedad o cultura ante el mundo, es la forma de alimentarse y
aprovechar los bienes y todos los recursos naturales para sustentar su propia existencia. Los xincas, en
este caso supieron aprovechar todos los recursos naturales y los frutos de su ubicación geográfica para
lograr satisfacerse de una gastronomía muy variada con distintos platos que conforman parte de su
identidad y costumbres.

Al momento de comer, los xincas tomaban de la naturaleza plantas silvestres el cual las hojas eran
sometidas a todo un proceso de cocción y de luego de estas prácticas surgieron platos tradicionales por
ejemplo el caldo chipilín, una deliciosa preparación que se basa en las bondades de la naturaleza, esta
receta se basa en las hojas de ayote, hojas de chaquirlas y el uso de la flor de loroco. Aparte de que se
trata de un plato sencillo de preparar, esta receta aporta grandes nutrientes a la alimentación de esta
cultura, su preparación podría resultar cotidiana dentro de esta comunidad.

Además de las plantas, los xincas aprovechaban la carne de ciertos animales para abastecerse, por
ejemplo la carne de marrano para luego realizar exquisitas preparaciones que perduraron como parte de
sus costumbres y su cultura. Esta carne era combinada con los sabores de algunas especies naturales y
para completar este delicioso plato no podía faltar una ración de arroz.

Dentro de esta cultura la comida es un elemento indispensable que acompaña ciertas tradiciones,
entonces el arroz con carne de marrano se preparaba cuando una persona fallecía.

Aunque la carne en la gastronomía de los xincas es aprovechada en distintas preparaciones y combinada


con los sabores de otros alimentos propiciados también de la naturaleza. Esta cultura se vale de sus
habilidades culinarias para secar la carne, posteriormente asarla a fuego alto y lo siguiente era triturarla o
cortarla en pequeños trozos lo cual esta receta termina con una preparación combinando la carne con
cebolla tomate y ajo picado, dentro de esta cultura esta preparación es conocida como chirmol.

Economía

“Entre los años 1300 a 1150 a.C., la economía de estas comunidades se basaba en la caza y recolección
de plantas y semillas. Posterior a esta fecha aparecen las primeras piedras de moler en Chiquiuitán, lo
cual nos puede indicar que se estaba procesando maíz y otras plantas, y por ello, se cree que marca el
inicio de la agricultura. La cerámica encontrada en el área de Chiquiuitán comparte el estilo de otras
regiones de la Costa Sur, la mayoría de vasijas de esta época tienen forma de tecomate. Posteriormente
(alrededor del 850 a.C.), el estilo cerámico de Chiquiuitán muestra afinidad con Kaminaljuyú y
Chalchuapa.” (Estrada 1998: 51).
Se sabe que en Chiquimulilla, los Xincas recolectan sal y pescan, y los que viven el área rural cultivan
maíz. El cronista Bernal Días del Castillo dice que fue uno de los pueblos que ofreció la mayor
resistencia a la conquista. Los Xincas fueron finalmente derrotados por los españoles y fueron confinados
a ser esclavos. Y obligados a acompañar a Pedro de Alvarado en su conquista hacia lo que hoy en día se
conoce como el Salvador, ya que su Idioma y población Xinca En 1780 el arzobispo Pedro Cortés y
hace referencia sobre el idioma Xinca ya que erradicar el idioma Xinca en el siglo XIX debido a que
quería imponer el cristianismo. El hecho de que los Xincas hayan sido esclavizados y movilizados
conllevó a que se extinguiera su población.

VESTIMENTA
El vestuario xinca fue fino en mujeres y hombres, los trajes aparentemente a la llegada de los españoles
fueron de los mejores que ellos habían visto dentro de las invasiones. En hombres consiste en una
camisa de color blanco con mangas largas, y es usada con o sin botones, y el pantalón de color blanco y
traslapado, se sostiene por cintas a los costados.
Regularmente usan un sombrero de estilo contemporáneo elaborado con diversos materiales. También
un pañuelo de color rojo anudado sobre la cabeza y en la cintura una faja del mismo color.
La blusa es de color blanco, significa pureza y transparencia de las acciones. Las mujeres visten falda.

Educación
Dentro de la cultura Xinca la educación es uno de los pilares más fundamentales en cada estructura que
conforma alguna sociedad, en la cual se establecen ciertos principios que describen en cierta parte de
cómo se organiza esta pueblo indígena de origen xinca.

Las bases más sólidas de esta educación se encuentra en el conocimiento del ser una persona cuyas
características principales sea la armonía y el amor hacia la naturaleza, a partir de esto se comienza a
incluir temas como lo son los parámetros de la moral y las buenas costumbres, que partirían entonces de
la dignidad, la trascendencia de la persona y como se comporte dentro de la sociedad por medio de sus
propios valores. Es decir, que la educación xinca se encargar de abarcar todos los temas para estudiar el
propio ser y una vez completados estos se enfoca en abarcar los temas que relacionan a la familia, a la
sociedad y a la madre naturaleza.

En la educación de esta cultura la formación de los hijos dentro de cualquiera familia habituada en los
pueblos de Santa Rosa, resulta ser muy importante ya que debido a esto, desde el primer momento del
nacimiento del xinca y en el transcurso de todo su desarrollo comenzará a estar acompañado de las
buenas costumbres inculcadas por los ancianos o por los adultos mayores de la familia, la cual puede ser
aprendida y heredada por medio del crecimiento del niño. Esto supone ser una preparación de las
personas para a una edad adulta y se destacan dentro de la comunidad, con la finalidad de ser útiles
para la sociedad en la que habita dicha familia.

Valores

El respeto a lo sagrado de la vida y del universo


Práctica de la convivencia armónica del ser humano con el cosmos y la madre tierra.

Costumbres y tradiciones de la cultura xinca

Con el paso del tiempo, sus costumbres y tradiciones se han ido extinguiendo junto a su idioma propio,
por lo que diversas organizaciones dentro de la sociedad xinca se ven en el interés actual de devolver
estas antiguas tradiciones dentro e inculcarlas dentro de la juventud indígena xinca.
Por parte de sus costumbres y creencias observamos que los habitantes indígenas de los pueblos de
xincas ubicados en Santa Rosa, poseen diversas escrituras sagradas que dentro de estos libros se
encuentran plasmados las ideologías espirituales a lo que denominan como guías espirituales de los
xincas. El objetivo de esta sagrada escritura es crear un vínculo de comunicación entre el corazón del
planeta tierra y del cielo.
Una de las ceremonias más importantes para esta cultura indígena es el día especial de agradecimiento
con el creador del universo y del planeta, día en el cual se elaboran diversas actividades religiosas y
numerosas danzas con el objetivo de honrar a su dios. Por otra parte, encontramos el día de la
comunicación para la creación.

Cosmovisión

La cultura xinca entre muchas cosas, se trata de un pueblo que se encuentra en mercado por todos los
elementos relacionados a su espiritualidad, esto define importantes aspectos dentro de su sociedad ya
que por medio sus creencias y conocimientos adquiridos a través de las generaciones tienen un concepto
y un referente en cuanto al rol del hombre en su comunidad, la trascendencia a la muerte y el sentido de
la vida en general. Por otras razones, encontramos con que enmarcan sus principales propósitos y los
hacen ser personas útiles y pro-activos dentro de la sociedad.

Parte importante de la espiritualidad de cada una de las personas en esta sociedad está relacionada a la
naturaleza y a los astros naturales, por ejemplo, el ciclo de la luna determina mucha de las creencias y el
equilibrio que busca mantener esta comunidad.

Todos sus conocimientos adquiridos por medio de su espiritualidad tienen que ver con la madre
naturaleza, y según sus propias creencias están relacionados con las señales que los elementos
naturales pueden transmitir a los seres humanos. Ahora bien bajo estos ideales, la naturaleza requiere el
respeto de los habitantes de la cultura xinca, y así mismo se abre las ideas hacia la diversidad presente
en el mundo.

Parte de la espiritualidad en la cultura xinca tiene que ver con la armonía y el equilibrio del hombre y la
naturaleza en un mismo ambiente, garantizando una plenitud en todos los aspectos dentro de la sociedad
del hombre, el cual debe respetar los parámetros dados por la naturaleza y vivir en armonía conforme a
estos.

Por lo tanto, un ser espiritual de la cultura xinca interpreta a la naturaleza con el origen de la vida, y se
educa para cumplir con todos los procesos y los ciclos. Es aquí cuando en la formación y en la educación
de esta cultura se encuentra involucrada la espiritualidad que se presenta, además en las artes y en las
actividades cotidianas del hombre, ya que sus acciones vienen dadas por sus más profundas creencias y
el concepto que tiene de ética y de moral.

Entre los principios de dicha espiritualidad, es importante para esta sociedad la educación para mantener
el alma de los hombres lo más limpia posible y que su espíritu se encuentre en armonía con el medio
ambiente. Otro principio se trata de la educación en función al respeto de la naturaleza, en el cual los
hombres y los seres vivos naturales puedan convivir en una perfecta armonía, para esto, el hombre debe
mantener a la naturaleza en su estado más puro, lo que según sus creencias mantendría el orden
universal.

A partir de la espiritualidad se podría llegar a decir que nacen las ideas que serán implantadas en la
educación de las nuevas generaciones en la culturas xinca, entonces una gran parte de esta educación
tiene que ver con el aprovechamiento de las tierras y las mejores formas de cultivar los alimentos por el
medio natural sin provocar algún tipo de daños o futuras consecuencias.
Religión

“Es el pueblo muy numeroso y se divide en dos barrios, que cada cual tiene una capilla, a mas de la
iglesia parroquial; el uno se dice de Santiago, el otro de San Sebastián y cada uno tiene un alcalde y
regidor “. Este hecho es importante ya que se ha conservado hasta la actualidad la importancia religiosa
de ambos barrios.

Los clericós católicos veían con desaprobación la conservación de la religiosidad xinca, por lo que
trataron de erradicarla, al igual que idioma. El arzobispo Cayetano Francos y Monroy anoto a principios
del siglo XlX que la escuela debería “desterrar enteramente el idioma de estos naturales”. Pero no lo
consiguieron, ya que en la actualidad aun persiste el xinca.

LADINOS
LOS LADINOS
La cultura nace del mestizaje de españoles e indígenas. Este grupo se ubica en el centro y oriente del
país, ocupan alrededor de la tercera parte del territorio nacional. La población ladina utiliza el español
como lengua materna. El idioma posee caracteres de origen
hispano mezclado con elementos culturales indígenas.

Los ladinos en su mayoría son no indígena. En Guatemala, los


ladinos constituyen un sector muy importante del total de la
población. Otros fueron los mismos indígenas que adoptaron la
“costumbre” española, distintos de peninsulares y criollos.

El idioma oficial es el español, es una población muy diversa y muestra rasgos de cultura hispana y de la
indígena a la vez. Está en todo el país, con mayor presencia en la capital, en los departamentos de
oriente, el norte y la costa sur. El vestuario es nombrado casual.

Las actividades de producción son distintas dependiendo del lugar donde viven, entre estas actividades
están la agricultura, la ganadería, el comercio y el transporte.

En las fiestas patronales sobreviven bailes, danzas y ceremonias. Es donde podemos observar
directamente la sobrevivencia de las danzas antiguas, como las danzas de los moros y cristianos que son
conexiones directas con la cultura occidental.

Entre los bailes también sobresale el del palo de cintas, danza de flores y el de los mejicanos y los bailes
de gigantes que son compartidos por la región maya.

Historia: De ahí que, a los pocos años de ésta, ya existía una numerosa generación de La cultura ladina
en Guatemala tiene sus orígenes en el siglo XVI, poco después del surgimiento de las familias de
mestizos, principalmente por la unión (muchas veces violenta y otras pacífica) de sangre indígena y
española.

"Probablemente, el mestizaje comenzó a suceder de forma paralela a la conquistamestizos La mujer


indígena fue concebida hace 500 años como presea de guerra, de ahí que los conquistadores se creían
con derecho sobre ellas" (Dar y, 1995).

IDIOMA: El idioma oficial es el español, es una población muy diversa y muestra rasgos de cultura
hispana y de la indígena a la vez. Está en todo el país, con mayor presencia en la capital, en los
departamentos de oriente, el norte y la costa sur.
Las actividades de producción son distintas dependiendo del lugar donde viven, entre estas actividades
están la agricultura, la ganadería, el comercio y el transporte.

GASTRONOMÍA LADINA:

Sopa de tortuga con verduras, muy rica pero difícil de conseguir, ya que no hay muchos criaderos de
tortugas reglamentados.
Chirín

Kaq'ik: Cobán Sopa de Pavo que se sirve con tamalitos de masa y arroz.

Jocón Pollo en salsa verde, partido en piezas que lleva papa y ejote y se acompaña de arroz blanco

Suban'ik

Pepián Pollo con papa y güisquil en salsa de pepitoria, chiles y especies, espesado con tortilla

Pepián Indio Igual que el arriba descrito pero con tortilla quemada lo que le da un color más oscuro y un
ligero amargo. Pollo en Amarillo chas de Res Carne que se deshebra y se coce en salsa a base tomate,
zanahoria y papa, acompañado de arroz y tortillas. En otros países se le conoce como "ropa
vieja" Revolcado Cerdo

Economía

Las actividades de producción son distintas dependiendo del lugar donde viven, entre estas actividades
están la agricultura, la ganadería, el comercio y el transporte:
En Taxisco, Santa Rosa los ladinos artesanos elaboran sillas de montar, cinchos de cuero y las correas
en Escuintla.

El Altiplano es una región donde habita una minoría de ladinos, dedicados al comercio y al transporte.

En la Costa Sur muchos ladinos son finqueros, y en algunos lugares manejan técnicas indígenas de
cultivo, recolección y pesca.
En la zona norte del Petén se dedican a la ganadería, producción chiclera, actividades forestales.

Política

El Estado les otorgó limitados y mediocres derechos políticos, civiles y sociales. No nos reconocemos en
el término ladino y se nos ocurre adscribirnos al de mestizo o guatemalteco porque no tenemos otras
opciones. Ciertamente, no somos responsables de ese pasado, pero sí somos responsables de que se
sigan reproduciendo los términos de las relaciones de subordinación que se establecieron bajo el
régimen conservador y liberal a través de la economía de finca. Aprendimos a malpreciar el trabajo del
otro, a sostener relaciones verticales y a ser obedecidos u obedientes bajo el sistema clientelar que
establece el patrón con su administrador, sus caporales y sus mozos.

El problema no está en cambiar la terminología clasificatoria bajo la que nos adscribimos, nada más
falso que ignorar la historia que conllevan, sino en evidenciar el sistema de relaciones que, no importando
cómo lo nombremos, reproduce la inequidad que construyó el espacio político y la organización del
trabajo remunerado y doméstico fundado sobre la economía de finca.

Vestuario ladino

Y su vestuario ya es occidental. Es también un ser que lleva en su corazón escondido los tesoros
milenarios de nuestros antepasados, los niega, pero los tiene y es por el hecho de no considerarse maya.
Naturalmente que existen sus diferencias entre los diferentes grupos de ladinos, según habiten en la
ciudad o en el campo, actitudes femeninas y masculinas de acuerdo a la situación geográfica donde se
desarrolla su quehacer diario. Así mismo se distinguen

Sus orígenes datan en el siglo XVI, poco tiempo después del surgimiento de las familias de mestizos,
debido a uniones mayormente violentas y otras pacificas de sangre indígena y sangre española.

Religión y Creencias
Las religiones predominantes son la católica y la evangélica.
En las celebraciones como las fiestas patronales, la Navidad y la Semana Santa, el pueblo ladino y el
indígena expresa su pasión y fervor a través de ritos y veneración a sus símbolos sagrados. Sobresale el
Cristo negro de Esquipulas, imagen querida en toda Guatemala y Centro América, considerándola muy
milagrosa.
Demuestran valores como la unión, amor, solidaridad, fe. Cada quien tiene el derecho de practicar sus
ritos, también las creencias de su propia religión y además la obligación de respetar si los otros practican
creencias diferentes.
Costumbres

En las fiestas patronales se disfruta de bailes, danzas y ceremonias. Es donde podemos observar la
sobrevivencia de las danzas antiguas, como las danzas de los moros y cristianos. Se realizan además
bailes sociales y fiestas, donde participan las reinas y sus damas de honor elegidas por la comunidad
para representar la belleza del pueblo.

Dentro de las comunidades ladinas son muy importantes las festividades de la Semana Santa. También
las ferias patronales, donde realizan actividades ganaderas, jaripeo, corridas de toros, peleas de gallos,
juegos al azar.

Tradiciones
Semana Santa o Semana Mayor
Esta se celebra cada año entre marzo y abril. Es un período de 7 días que comienza el Domingo de
Ramos y termina el Domingo de Resurrección.

Las Posadas
Son celebraciones populares con las que se rememora la andanza de San José con la Virgen María
próxima a dar a luz al niño Jesús.
Palo Volador
Es una danza mesoamericana, que se realiza en demanda de lluvia y fertilidad de los suelos.

Folclor Ladino
En las fiestas patronales sobreviven bailes, danzas y ceremonias. Es donde podemos observar
directamente la sobrevivencia de las danzas antiguas, como las danzas de los moros y cristianos que son
conexiones directas con la cultura occidental.
Las danzas de moros y cristianos de Chiquimula, la danza cuyo tema es el mundo árabe, el cerco a
Argel, la caída de Roma, Gaiferos y Fierabrás.
Entre algunos bailes interesantes están el palo de cintas, danza de flores y el de los mejicanos y los
bailes de gigantes que son compartidos por la región+ maya. Se realizan además bailes sociales y fiestas
en relación a los juegos florales del oriente de Guatemala. El certamen literario es de gran importancia
participando las reinas y sus damas de honor elegidas por la comunidad.
Entre los juegos florales más conocidos y destacados están los de Jalapa, Chiquimula, Zacapa y
Quetzaltenango.
Festividades Ladinas

Entre las fiestas de oriente más importantes están:

Fiesta de primavera, fiesta del encuentro del invierno y el verano. El tope de mayo, en Jalapa.

Curiosamente en Zacapa es vistosa la fiesta del verano y el invierno, relacionada con ceremonias
occidentales dedicadas al culto del sol y la naturaleza. También no hay que olvidar El carnaval de
Mazatenango y Jutiapa.

Tradición Oral: Es una forma de transmitir la cultura, la experiencia, la tradición, de una sociedad a través
de cuentos, relatos, cantos, oraciones, leyendas, fábulas, conjuros, mitos, cuentos de padres a hijos y de
sus generaciones. En la tradición de oriente sobresalen leyendas de espíritus en pena, el sombraron, el
cadejo, los espíritus de los muertos, la llorona. Cuentos de animales maravillosos, encantamientos,
chistes, anécdotas. Tradiciones orales en verso, coplas cantadas solas o acompañadas por la guitarra. se
combinan variantes del español antiguo.

Los orientales tienen gracia, imaginación para el relato. Nuevamente en la literatura oral notamos la
astucia y audacia de los personajes. Influencia mexicana posee su música ya que interpretan corridos
como la música norteña. Esta corriente musical tiene buena acogida, sin embargo tienen su propio estilo
con el cual se identifican.

Religiosidad
A la par de las religiones oficiales como la católica, la protestante o Evangélica, se desarrolla una religión
popular, en Guatemala como el resto de América Latina, es el soporte y la fuerza espiritual para enfrentar
necesidades, urgencias y carencias materiales. En la religiosidad popular predominan imágenes
milagrosas de Cristo, Vírgenes y Santos aunque muchos de estos actos no estén aprobados por las
autoridades de la iglesia. Es una mezcla judeocristiana mezclada con elementos de cosmovisión maya y
elementos de religiones orientales.
En las fiestas patronales, la celebración de la navidad y la semana santa, el pueblo ladino y el indígena
expresa su fervor en cantidad de ritos, delante de símbolos sagrados despertando sentimientos de
hermandad.

La unión con la divinidad, el enlace, se demuestra en la adoración de imágenes acompañados de la gran


fe de la población. Sobresale el Cristo negro de Esquípalas, imagen querida en toda Guatemala y Centro
América, considerándola muy milagrosa.

Y es en la sede del Cristo Negro, Esquípalas, donde se celebró la reunión de los presidentes de Centro
América.

El hermano Pedro en Antigua Guatemala y el señor de Chajul en el departamento del Quiché.

En algunos hogares todavía tienen imágenes propias, herencias de los antepasados, heredadas de
generación en generación: Santa Teresa de Jesús, San Nicolás, el Divino Maestro.

A San Antonio se le pide para encontrar pareja, a San Judas Tadeo se le pide todo lo referente al
bienestar económico, conseguir empleo y a Santa Rita se le pide por la resolución de asuntos imposibles.

Además existen las creencias que la resolución de los problemas cotidianos se encuentra en solamente
símbolos religiosos, otras de carácter más abstracto como la lucha entre el bien y el mal o sea ángeles y
demonios.

Se tiene la manera de creer que la vida humana está rodeada de espíritus, buenos y malos, también de
los seres queridos ya fallecidos. Para evitar las malas influencias o percibir las buenas influencias se
coloca en un lugar especial de la casa un vaso de agua, amuletos, ajos u otros objetos atribuyéndoles
poderes sobrenaturales.

Cada quien tiene el derecho de practicar sus ritos, también las creencias de su propia religión y además
la obligación de respetar si los otros practican creencias diferentes.
MAYAS
Reseña Histórica
La civilización maya fue una civilización mesoamericana desarrollada por los pueblos mayas, que
destacó por su escritura glífica, el único sistema de escritura plenamente desarrollado del continente
americano precolombino, así como por su arte, arquitectura y sistemas de matemática y de astronomía.
Se desarrolló en la región que abarca el sureste de México, Guatemala, Belice, y la parte occidental de
Honduras y El Salvador. Esta región se compone de las tierras bajas del norte que abarca la península de
Yucatán, las tierras altas de la Sierra Madre que se extiende por el estado mexicano de Chiapas, el sur
de Guatemala hasta El Salvador, y las tierras bajas del sur en la llanura litoral del Pacífico.

IDIOMA:
Antes de 2000 a. C., los mayas hablaban un solo idioma, denominado protomaya por los lingüistas.267 El
análisis lingüístico del vocabulario protomaya reconstruido, sugiere que originó en el altiplano occidental o
noroccidental de Guatemala, aunque la evidencia no es concluyente.1 Durante el período Preclásico, el
protomaya se diversificó en lenguas diferentes y surgieron las subamilias lingüísticas mayenses que
constituyen la familia lingüística, incluyendo los grupos de lenguas huastecanas, quicheanas,
kanjobalano-chujeanas, mameanas, Tzeltalano-cholanas y yucatecanas.17 Estos grupos divergieron
durante la época precolombina para formar más de 30 idiomas que han sobrevivido hasta los tiempos
modernos.
ECONOMIA

Esta Cultura se basaba económicamente en la agricultura del maíz, producción realizada por campesinos
que vivían en los alrededores de las ciudades-Estado.

En cuanto a la forma de organización del trabajo, esos campesinos estaban sometidos a una especie de
servidumbre colectiva, siendo el producto del trabajo realizado servilmente apropiado por los grupos
sociales dominantes, compuestos principalmente por guerreros y sacerdotes.

Los Mayas eran un pueblo agricultor que evolucionó desde la práctica de una agricultura extensiva de
rosas a un modelo intensivo que les permitió cultivar durante siete u ocho estaciones sucesivas. Por
ello, los mayas construyeron un sistema de canales que les proporcionaba agua durante la estación seca.

Su producción agrícola era abundante. Además de la trilogía agrícola característica de la zona


mesoamericana compuesta por el maíz, la calabaza y los frijoles, en esta cultura cultivaban numerosos
frutos y plantas, de los que obtenían alimentos, fibras textiles, materiales de construcción o medicinas,
entre otros.

La población se agrupaba en ciudades-estado, que en ocasiones los historiadores han comparado con
las polis griegas. Al frente de cada una de estas ciudades-estado se encontraba el que denominaban
como un " hombre verdadero ", que gobernada con la ayuda de un consejo integrado por sacerdotes y
notables.

Esta era una sociedad bastante jerarquizada en la que los notables solían ocupar los cargos de
funcionarios locales.

Los sacerdotes se dedicaban al culto, que incluía prácticas de carácter adivinatorio, así como los
sacrificios rituales. Eran también ellos los que desarrollaban los conocimientos científicos, como los
relativos al paso de las estaciones.

En consecuencia, los sacerdotes dirigían las actividades agrícolas y esto les daba un gran poder sobre la
población y su trabajo.
La mayor parte de la población se dedicaba al trabajo agrícola y del fruto de este trabajo se pagaban
tributos en especie. Sin embargo, parece que la aportación más importante de los habitantes hacia la
ciudad-estado se realizaba a través del trabajo en las obras de infraestructura.

Como la agricultura dejaba una cantidad considerable de tiempo libre a los mayas, éstos, de forma más o
menos voluntaria, dedicaban parte de este tiempo a participar en las obras.

A cambio, como compensación por su contribución obtenían alimentos o algunos artículos procedentes
del comercio en las otras ciudades-estado.

De este modo, los mayas construyeron acueductos, puentes, obras de drenaje, murallas, depósitos de
agua de lluvia protegidos contra las filtraciones, y grandes edificaciones públicas para la realización de
los cultos ceremoniales.

POLITICA
Durante el período del Postclásico, los mayas estuvieron divididos en múltiples centros urbanos que,
dirigidos cada uno por una familia noble, pasaban gran parte del tiempo luchando entre sí. No obstante,
la caída de Chichén Itzá hacia el año de 1200, marcó el inicio de la hegemonía ostentada hasta 1450 por
la ciudad de Mayapán, la cual logró dominar a una gran cantidad de ciudades mediante una compleja red
de alianzas matrimoniales. Para asegurar la lealtad de las noblezas regionales, los miembros más
importantes de sus familias eran llevados a vivir a Mayapán.

Noble Maya
A la cabeza de Mayapán se ubicaba el llamado Halach Uinic, especie de "rey, emperador, monarca,
príncipe o gran señor", según los propios testimonios mayas. Sus atribuciones incluían la formulación de
la política exterior e interior, con la ayuda de un consejo compuesto por los principales jefes de los
pueblos, sacerdotes y consejeros especiales. También era la máxima autoridad religiosa. Debajo del
Halach Uinic había una serie de funcionarios que administraban una severa justicia, cobraban tributos a
los campesinos y controlaban las actividades de la población. Con la caída de Mayapán, toda esta
estructura de dominación se derrumbó, quedando los mayas nuevamente escindidos en diversas
agrupaciones políticas.

Estratificación Social Maya


La sociedad maya del Postclásico estaba organizada jerárquicamente y se distinguían cuatro clases
sociales: la nobleza, el sacerdocio, los plebeyos y los esclavos. En cuanto a la nobleza, de sus familias
provenían los jefes locales, los miembros del consejo y los altos funcionarios. A diferencia del período
Clásico maya, los jefes militares desempeñaron un papel clave a raíz de la importancia que jugó la guerra
en estos siglos. En cambio los sacerdotes, que habían ejercido el poder político durante el período
Clásico, ahora estaban abocados a la mantención de los templos, la vida religiosa y, por sobre todo, a las
ciencias.

Campesino Maya
El pueblo se componía mayoritariamente de campesinos dedicados al cultivo del maíz, junto a un alto
número de tejedores y alfareros. Con su trabajo mantenían a las clases sociales superiores, además de
erigir todos los centros ceremoniales y las calzadas de piedra que unían a las ciudades principales. La
gente del pueblo vivía en las afueras de los centros urbanos y su posición dentro de la escala social se
medía por la distancia que había entre la casa y la plaza central. Los esclavos constituían el último
eslabón en esta sociedad y adquirían su condición por nacimiento, robo, haber caído prisioneros en la
guerra, ser huérfanos o haber sido comprados.

Bailes del Folklore Yucateco


Finalmente, los mayas de los tiempos actuales conservan muchos de los rasgos de sus antepasados.
Entre ellos, sobresalen el idioma, la organización familiar y las actividades económicas de subsistencia,
como la artesanía y los tejidos. En medio de un turismo a gran escala con imponentes hoteles, casinos y
centros comerciales, el pueblo maya continúa existiendo como si el tiempo se hubiese detenido.
GASTRONOMÍA:
La comida es resultado de un largo proceso que reúne las más antiguas tradiciones en las que el maíz es
el centro de la vida misma y materia de la creación.
Como todos sabemos, el maíz era el sustento principal de los mayas antes de la llegada de los
españoles, con él se elaboraban alimentos y bebidas que aún hoy son base fundamental de la comida.
Huellas de ese pasado prehispánico las encontramos en la inteligente mezcla del maíz y del cacao, en el
pozol y en los atoles.

COSTUMBRES Y TRADICIONES

HANAL PIXAN. DIA DE MUERTOS: Una de las tradiciones que hasta la fecha se realiza, es la de los
días de muertos que son festejados por los , bajo el nombre de Hanal Pixan o ritual del Hanan Pixal.

El 31 de octubre está dedicado a los niños muertos y el 1º. De noviembre a los muertos adultos. Según
las regiones se observan diferencias, pero en todas hay gran respeto e invocación a los difuntos.

Verá en las casas una mesa, la más grande, cubierta con un mantel blanco. Preside un Cristo y algún
santo o virgen a quién le encomiendan el alma del muertito. También ponen retratos de los muertos y lo
que usaban o les gustaba en vida: su rebozo, su collar de mestiza, su costura… Al hombre sus cigarros,
su sombrero y su herramienta de trabajo.

VESTIMENTA

Similar a otras civilizaciones indígenas aledañas, la vestimenta maya respondió a una sectorización
social, proyectando el estatus o casta de cada uno de sus miembros.
Debido a que una gran mayoría estaba dedicada a los trabajos de la tierra, el vestuario era sencillo y de
carácter funcional: las mujeres usaban una falda denominada Huipil que llevaban con un manto en el
torso. Asimismo, caben mencionar ciertas diferencias según la ubicación geográficas. Las mayas
guatemaltecas usaban faldas largas y blusas con bordados brillantes y coloridos.
Para las zonas cálidas, los vestidos eran más livianos, sueltos, de color blanco y hasta las rodillas.
Los hombres vestían con una especie de pantalón llamado patí. De la misma manera, los habitantes de
Guatemala se distinguían con preciosos ponchos bordados.

VALORES
Existen valores que nacen del eje de la espiritualidad maya. Estos valores se muestran en las actitudes y
comportamientos personales, es propiamente una forma, un estilo de vida que nos crea buenas
relaciones satisfactorias, con nosotros mismos, familia y comunidad.

La comunidad es el apoyo y sosten, cuando se presentan dificultades a todo nivel.

El reconocimiento a las personas que nacen ya con un don al servicio de los demàs, es una forma de
respeto, motivando a la responsabilidad de estas personas en la vida comunitaria.Ellos orientan
espiritualmente al mismo tiempo desarrollan su trabajo dentro de una rutina normal, para sotener a su
familia.

Cada ser humano trae sus aptitudes, sus facultades al nacer y durante toda su vida tiene determinadas
oportunidades, opciones y decisiones.

Lo anterior lo hace participe activo en la solucion de las necesidades y conflictos de su propio grupo y
puede transmitir conocimientos para orientar a los seres humanos.

El agradecimiento es una valor central e importante. Agradecer el sol, la lluvia, la tarde, la noche.
Consejos, saludos, reuniones familiares y de grupo.

RELIGIÓN DE LOS MAYAS

Su religión era politeísta y estaba estrechamente relacionada con las fuerzas de la naturaleza.

Los mayas creían en la existencia de cuatro edades históricas, que habían sido destruidas
sucesivamente por el aire, el agua, la tierra y el fuego.

Dentro de sus prácticas religiosas realizaban diversas ceremonias que incluían purificaciones a través del
ayuno, las danzas, las oraciones y los sacrificios. Estos sacrificios podían consistir en ofrendas de
alimentos o bien en la matanza de animales o, incluso, de personas.

La fuente más completa y exhaustiva para el conocimiento de su mitología es el Popol Vuh (Libro de la
Comunidad o del Consejo), la Biblia de los mayas.
Otra fuente es el Chilam Balam, escrito en maya de Yucatán en la época de la conquista en 1566,
compuesta por el español Diego de Landa, que incluye interesantes datos sobre la vida de los mayas en
el siglo XVI.
COSMOVISIÓN
Los Dioses mayas poseían una naturaleza antropomorfa, fitomorfa, zoomorfa y astral.

 Hunab Ku: dios principal de los mayas. Era el dios creador de todo.
 Itzamná: Señor de los Cielos, la noche y el día e hijo de Hunab Ku. Dios señor del cielo, de la
noche y del día. Era hijo de Hunab Kú.
 Kukulkán: dios del viento.
 Kinich Ahau: dios del sol.
 Ixchel: diosa de la luna, las inundaciones y el tejido del embarazo.
 Chaac: dios de la lluvia.
 Wakax Yol K'awil o Nal: dios de la agricultura.
 Ah Puch: Dios de la muerte.
 Yum Kaax: dios de la guerra.
 Xaman Ek: representaba la estrella del norte.
 Ixtab: diosa del suicidio.
 Ek Chuah: dios negro de la guerra, de los mercaderes y de las plantaciones de cacao.
 Ik: dios del viento.
 Kakupakat: dios de la guerra.

INSTITUTO NORMAL RAFAEL LANDIVAR

MAZATENANGO, SUCHITEPEQUEZ

CATEDRA: FILOSOFIA

CATEDRATICA: OLGA JUAREZ


GRADO: 4TO. BACHILLERATO EN EDUCACION

SECCION: “C”

PUEBLOS QUE COEXISTEN EN GUATEMALA

NOMBRE:
MARIA FERNANDA TUNCHEZ SUMPALAJ
JOSÉ JAVIER TÚNCHEZ SUMPALAJ
YOSELIN MARISOL LUCAS TAMATZIN
ELVIRA NOEMI CHAN PAÚL
LUSBI ISABEL VENTURA XICAY
CRISTINA PAOLA JIMENEZ RAMOS