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Boletin de la Asociacién de Comparsas de Moros y Cristianos - CAUDETE Mayo 1980 - N.” 3 Editorial No cae dentro de lo ildgico el haber con- templedo un desfile festero donde el acompa- Aomiento de mUsica, aun siendo con bondas de gron calidad artistica, al hombre de probado arraigo festero le parece insulso y carente de sentido. ¢ Que es lo que ocurre? Sinplemente, que lo conposicién interpretada no cae dentro del tipismo y caracterfsticos de la “misica festera” Yo estd bien de oir en los desfiles el "An- porito Roca" o elViva Espa" y ya es hora igualmente de dejar descansar al "Chino" y “Pa quito Chocolatero". Disponemos los festeros de més de mil piezos compuestas exclusivanente pa ro lo Fiesta, y somos nosotros, los festeros, con la colaboracién de los agrupaciones musi- coles, los que tenemos el deber de desempolvar- los y que se toquen en nuestras fiestas. Lo Recomendacién nim. 25 del Congreso de Mo- ros y Cristianos celebrado en Villena en el ofo 1.974, dice osi : " La misica festera debe interpretarse en la Fiesta de Moros y Cristianos atendiendo al ri- co acervo que de ésta existe, no interpretan- do composiciones de menor dignidad y haciendo~ lo por conjuntos instrumentales que sean ode~ cuados al festejo." Posteriormente, lo UNDEF en sesién celebrada en Petrel el dia 27 de Enero de 1.979 y o tra- vés de su entonces Vocal Artistico, Joaquin Barcel6 Verdi, plasms unas conclusiones con el fin de proteger nuestra misica. Entre otros, destacamos las siguientes : 2) Necesidad de archiver y conservar los par- tituras. b) De que los bandas deben tener un reperto- rio mds extenso y de calidad, y no reducir- sec dos o tres piezas. ¢) De que son las Orgonizaciones locales quie nes deben cuidar ese detalle. d) De la problemética de las bandas, con mi- sicos de otras agrupaciones y de su unifor- Desde aqui, hacemos hincopié, una vez més,de que los responsables de las Comparsas, a 1a ho ra de contratar bandas de mdsica, exijan a és- tos unas piezas verdaderamente festeras, con varieded de partituras y que hagon acto de pre sencia debidamente uniformados.. En esta misma reunién de Petrel, se encargo al Vocal D. José M2 Ferrero Pastor, la graba- cién de un disco, primero de una deseable lor- ga lista, para potenciar asi nuestra misica de Moros y Cristionos. UNDEF-12 es una realidad y podeis solicitarlo en nuestra Asociacién. En este afo empieza la década del nacimiento de la mésica festera, su primer centenario, y es sin duda la fecha que sea la llamada del cl rin que anuncie la resurreccién, el revivir pu jante € inmortal de la mésica festera. Dos noticias Bibliogrdficas Iniciada la Ultima fose preporatoria, para editor de nuevo los Episodios Caudetanos, ago- todos desde hace tiempo, se nos onuncia para pronto su oparicién. El prélogo es de José-Luis Puche y cada oc- to ird precedido de un texto explicatorio de Evaristo BaAén. Las ilustraciones son del pin- tor Perezgil y del dibujante catalén Juan Orriols, anbos asiduos colaboradores de nuestr Revista anual Otra noticia es el libro de poesias, tambien a punto de editarse, de Evaristo Bafién.Conoci- does la labor de nuestro cronista oficial en Jo que atahe al tema de Moros y Cristianos, pe este libro, patrocinado por un grupo de amigos de lo Comisién de Cultura de esta Asociacién, llevard poemas diversos, inéditos la mayoria, dando a conocer otras facetas de su outor. El joven pintor, Antonio Requena Solera, ha firmado los ilustraciones. Anbas ediciones se realizan en los talleres i ees er El pasado afo, en este mismo boletin, hablamos del Nino y la Fieste, coincidiendo con la cele- bracién de sv ato internacional,en el cual expo- sands 1a necesidad de crear unos actos propios donde el nifo se encontrase a gusto en la Fies- ‘ta y genere un ombiente propio con el fin de ‘cultivar lo semilla de lo Fiesta, que sin lugor @ dudas, son los nifes. No tuvo mucho eco lo proposi¢ién, cuando en las fiestas pasadas, que pudieron ser el motor de erranque, no se prepo- 16 ni un solo acto festero, donde lo participa- cién del nifo fuese Unica y exclusivanente de ellos. No obstante, tengo confianza en nuestros Regidores festeros y espero que afronten el pro- blema cuanto ontes. Hoy heblanos de la Mujer en la Fiesta. Sin lu- ger a dudas ella es la piedro angular donde des- consa el edificio de los Moros y Cristicnos. Es de ton vital importancia que dudo fuera posible lo celebracién de estos festejos sin su valiosa coloboratién y ayuda.Pero el decir la mujer, la festera, segin la més perfecta y tradicional or- todoxic, me refiero a la que todo'el ato vive la Fiesta. La que borde y cose el uniforme del es~ poso, del hijo, del hermano o del nieto; la que cvide con esmero el traje festero, lo limpia y guarde en el orcén para tenerlo listo el préximo fo. Unos dias antes de fiestas prepara las pas~ tos y golosinos para obsequicr a los invitados. Durante los fiestas, dirige y preporo las comi dos, que son un rito més en lo Fiesta. Ello sabe cual es el mend més festero y tradicional de co- do dia y milogrosamente saca tiempo para ver po- sor a los Comparsas y hasta en alguna ocasicn ‘econparia a su bandera y la ve rodar. Su mayor felicidad es oir decir que su Fiesta, su compar- 50, su Virgen es lo mejor que se conoce. Con esto no quiero situar a lo mujer en los tiempos del fogén y baleo y en su consecuencia cerrarle los puertos a una participacién més ac- tivo en lo Fiesta; pero hay que tener en cuenta que la fiesta de Moros y Cristicnos es un feste- mente varonil. Siempre llegoremos a esta conclu- “sign. Si la onelizomos desde un principio, la controposicién moro-cristiana engendrada durante Jos siglos de lucha de la Reconquista; como si se tienen en cuenta los diversos factores que lo forjoron : batallas, guerrillas, la conquista de uno ciudad simbolizoda en el castillo, las exhi- _ biciones de los fuerzas contendientes en desfi les espectaculores, etc. Mientras estas caracteristicas seon preeminen- tes, lo Fiesta conservard su esencia; pero si los foctores de presién evolutiva lo desorbiton - y uno de ellos es la mujer con intervencién mosiva en los desfiles, actos de tiros, etc. - puede “que lo Fiesta quede desnaturalizada. _ En una fiesta de origen guerrero es natural "que seon los hombres quienes actuen y lo repre- sentes, con la mujer en un discreto plano secun- | dori, como corresponde a su feminidad. Sin que "ture lo permite - en le Entrada a lo grupo de un "caballo acompanando al jinete; en la ofrenda de "flores; en corrozas; de Volante o como Reina de ke ee eel jo de reminiscencia guerrera y por ello esencial- 250 se oponga a que en algunos octos cuya estruc- zada y destacado, pero de forma individvalizedc y orropoda siempre por el honbre, que nunca de~ ja de ser el factor principal de la conmemoraci¢ io presencia femenipa en una participacién cuade es importante, porque suaviza la severik de lo gesta guerrera que se conmenora. Es cierto que ha habido Agustinas de Aragén © Juanas de Arco, pero lo excepcional de esas m= jeres confirma lo normal de que en los represen- taciones guerreras lo dominante seo lo varonil. No veo a la mujer-Guerrero porque entiendo que Jo mujer es generosa de vida y que ni siquiera de uno forma sinbélica debe participar en ce ciones que supongan el exterminio del hombre el honbre. En los pueblos donde lo participacién masiva Ja mujer se hace notar en lo Fiesta, es Sebido @ que cuonde la mujer festera ha visto en peli- gro sus fiestas es copaz de tomar la inicictiva y ocupar el puesto que los honbres hobian de jad come ocurrio con dofia Ramona Gorcio, de Petrel, que en el afo 1.905 cogié 1a bandera de su Com porsa y animé a los hombres para que siguiera_ lo trodicién de siglos. Tombien en nuestro pue~ blo entre finales de los ahos 50 y principios di Jos 60 sufrieron un bajén nuestros fiestas y se tuvo que recurrir a la mujer. Pero hoy nuestra _ fiesta es pujante y vigorosa, esté lozana como una rosa, y debemos ‘ser los "Festeros" (que se~ gun el diccionario de Autoridades, significo el que hace o oma la Fiesta) los que nos responso~ bilicemos de los actos. Villena, Bocairente, Sox, Benejoma, Biar, Ale Bafieres, Concentaina, Albaida, Agullent y Onte- niente, son pueblos donde sus fiestas sienpre hon sido pujantes, y la mujer no ha tenido nece: sidad de intervenir en el popel que esté reserv do al hombre; y sin embargo hay un pueblo, que como dice mi buen amigo el sajefio Juan Chico Am de cuyo nombre no quiero acordarme, que hacen li que los festeros Llomamos “ontifiesta", que ade més fueron los inventores de la palabreja "com porsista" ( que es como designan a sus Socios: hombres y mujeres) en lugar de hacerlo como "so cio activo" 0 el castizo de "festero". Pero que fen este microcosmos que son nuestros Moros y Cristionos es importante que sigon haciendo lo que ellos llaman "su Fiesta", para que los demé: sepan céno no se debe hacer la Fiesta de Moros Cristionos. Debenos de cuidor los fiestas, mimarlas, bus- cor el lugar opropiado para cada cosa, ya que en estos tienpos en que lo fuerza orrollodora del feminismo lo invade todo; ( hasta el vestid se esté convirtiendo en unisex) corremos el rie ge, en que, no recuerdo quien lo dijo "veremos como allé por el afo 2.000 lo senora Presidente de lo Asociocién de Comparsas y sus vocales de- ciden nonbrar un sultén de fiestas con su corte de ministros para que figuren en los actos més significativos". JOSE LUIS PUCHE SANCHEZ Sie la residencia junto a ello que aun perdura. |" Afo 1.617 : El Sr. Obispo de Orihuela autoriza " Septienbre. ffecbas istéricas | (De Romacero de Fiestas) Los arcebuces pregonan que ya terminon los Fiestos.... En el rincénde lo tarde hay pedacitos de, pena y cada ilusién parece, cobre de nula moneda, que al no servir, nada importa que en arroyo se pierda. De aqui a poco, los volantes hordn sus Gltimas ruedas. Redondeles oscilando sobre planos de tristeza. Estd quieto, casi ausente, el jolgorio de lo feria. Y aquejado haste su punto de alguna oscura dolencia, en la porroquia, el ciprés, tiene 1a capuchd puesta. Inmediato a 1a muralla, el munén de lo palnera. Y anunciando nubes grises y espirales de hojas sueltas, oculto en el campanrio, otono Lana a lo puerta. Y, ay lo ploza, cuando entre. i Gue soledades le esperan ! Sin adornos, desprovista del castillo de madera, desguarnecida 1a Lonja y plegadas las bonderas. j Con que ropidez tronscurre lo olegria de les Fiestas! gue caudal cuesta cbajo por el cauce de lo acequia, un correr vertiginoso ocercendose a lo meta. Los tiros lo van diciendo y el poisaje al dorse cuenta, 0116 por el camposanto de sus ensuenos despierta Los caminos ya no acuden segvidanente se ale jon. Afo 1.414 : Fueron halladas las "IMAGENES" de Ja VIRGEN DE GRACIA Y SAN BLAS. Afio 1.577 : Se encomienda a los Carmelitas el cuidado de lo Ermita de lo Virgen de Gracia, construyendo esto comunidad religiosa lo representacién de 1a obra en ver so "La Historia Poética de la Virgen de Gracia’ escrita en el afto 1.588 por D. Juan Bautista Almazén. io 1.626 : A partir de este ato y a peticién de las autorizades de Caudete, el Sr. “Obispo de Orihuela autorizé que las Fiestas de 1a Virgen de Gracia se celebroran del 7 al 9 de Ano 1.620 : Por disposicién de Fr. Andrés Bala- quer, Obispo de Orihuela, ordené al Sr. “Vicario Foraneo de Caudete D. Juan Benito Son- chez proceder a tomar "informocién" bajo palo- a jurada a quienes supieren alguna noticia so- e la "tradicign’ del hallazgo de los Imdgenes Ja Virgen de Gracia y Son Blas. El testigo as anciano, D. Bernardo Sanchez contaba 72 afos. 10 1.741 : D. Juan-Elias Gémez de Terén, Ob. de Orihuela, ordené se empezara a cons - vir la actual Iglesia de la Ermita de lo Vir- .758 : Se inaugura lo actual iglesia de la Vir- "gen de Gracia. Le bendijo D. Cristobal tonio Marin y Molla por delegacién del Sr. spo de Orihuela. Evoriste Banén oe de Coarik é Una vez mas, y despues de un pequeno periodo de tiempo nos encontramos repre- sentados en las paginas de esta gran revista festera y muy caudetana como es el boletin "EL DIA 7 TIROS" y aprovecgamos esta ocasién para informar a todos los Socios y simpatizantes de esta Comparsa, del cambio habido en le direccién de la misma a raiz de la Junta General ordinoria celebrada el dia 30 de Septiembre pasado, quedando como sigue PRESIDENTE DE HONOR : D. MIGUEL CARRION MARTINEZ, PRESIDENTE : D. JOAQUIN AMOROS HERRERO, VIGE-PRESIDENTE : D. NIGUEL MARTINEZ CONEJERO, SECRETARIO : D. JOSE CAN- | TERO ALBERTOS, TESORERO : D. MIGUEL ANGEL AMOROS, VOCALES : D. MANUEL AMOROS HERRERO, D. JOAQUIN SANCHEZ CANTERO, D. FRANCISCO NUNEZ DIAZ, D. ANTONIO CONE- »—JERO JORGE, D. ANTONIO MARTINEZ AMOROS Y D. VALENTIN SAEZ TORRO. Esta nueva Junta Directiva pide a todos los Socios de la Comparsa su méxima