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SOCIOLOGIA YY RELIGION transmitidas mediante la educación y la Desde las teorías de la fenomenóloga

La religión para socialización secundaria aplicada al estudio de la religión han


Durkheim, esta surgido varias corrientes:
intrínsecamente Fenomenología De La Religión
 La fenomenología “purista”
ligada a la
La teoría fenomenológica en contra el tomada de Husserl, aplicando al
sociedad. Pero a
positivismo científico, que solo estudio religioso el mismo
su vez, la religión
considera real lo verificable método. Sus principales autores
es precisamente
empíricamente, considera objetivable la son Sheler y Stein.
uno de los
profundidad esencial.  La fenomenología basada en la
principales factores de cohesión social.
Esto significa que la realidad profunda historia de las religiones, con
Así pues, la religión establece con sus
determina que no hay objeto sin sujeto intención de comprenderla y
parámetros preestablecidos los
que a su vez es la realidad esencial. Así conocer su estructura sin emitir
mecanismos creadores de la
pues, el sujeto otorga la intencionalidad. juicios de valor. Sus principales
“conciencia colectiva”. De esta manera
autores son Otto, Eliade,
mecanicista, la sociedad y la religión se
determinan recíprocamente creando las
Teoría De La Fenomenología Schleiermacher y Van der Leeuw.
 La fenomenología anglosajona
prácticas sociales centradas en ella.
basada en estudios
Durkheim se centró en entender las
comparativos, que destaca los
primeras religiones (animistas), ya qu e
rasgos comunes o divergentes de
las consideraba las formas elementales
las religiones tomando en cuenta
de la vida religiosa.
los contextos socioculturales
Objeto Sagrado De La Religion donde se desarrollan. Sus
Primitiva principales autores son James,
El tótem es un objeto o animal al que Widengren y Petazzoni.
una sociedad otorga un significado Desde la teoría de la fenomenología, el
En entendimiento del fenómeno existen
simbólico “sobrenatural”. El tótem comportamiento religioso muestra que
tres niveles:
simboliza a la propia sociedad, existe una “realidad profunda”, por tanto
representando sus valores. Así pues, la su comprensión nos debería remitir a  La vivencia: basado en la
adoración al tótem se deriva en una realidad trascendente. El “homo experiencia directa de lo sagrado,
adoración de la propia sociedad. religiosus” experimenta su realidad dentro de su contexto histórico y
Durkheim considera que la religión no mundana, como no creada por el cultural. Los sentidos de la
solo es cuestión de creencias “místicas”. mismo, requiriendo de otra realidad que revelación están en relación con
Considera que las creencias son trasciende lo profano a la que la socialización de la experiencia
considera religiosa.
 La comprensión: basada en la Así pues, es una fase descriptiva Universidad Politécnica de
posibilidad de obtener resultados centrada en las “apariencias” del
comprensibles del conocimiento objeto sagrado. La
Honduras
religioso a través de la fenomenología aplicada al hecho
observación de hechos que religioso utiliza la acumulación de
permiten una interpretación sin datos históricos, sociológicos y
juicio valorativo. Para ello, la psicológicos desde una
fenomenología reconstruye la sistematización y discernimiento
vivencia religiosa desde la propia
conciencia de observador.  La Interpretación: La TEMA
 El testimonio: La fenomenología descripción solo representa a las
Sociología y Religión
de la religión no trata de Dios, manifestaciones externas que en
sino de la experiencia o constituyen un agente del
sensación que el hombre tiene de fenómeno. Pero, lo que se
ASIGNATURA
él y que se manifiesta en los manifiesta exteriormente
hechos y objetos sagrados. representa una actitud profunda, Sociología
Consiste en analizar la que responde a las vivencias o
interpelación dada por el hombre experiencias únicas de los
de lo sagrado, así como entender
LICENCIADA
sujetos
la forma de vivirla. Así pues, sin Alba Luz Alvarado
emitir juicios valorativos, se trata
de descubrir la fe del creyente y INTEGRANTES
su comportamiento para con lo Elmer Osorio
sagrado.
Heber Guerrero
Fases Del Método Jonny Escobar
Fenomenológico
Yeitsin Herrera
El método fenomenológico tiene
dos fases:
 La descripción del hecho: se Grupo # 5
basa en la observación del hecho
tal como se muestra al sujeto. Lo FECHA
observado combinado con la 10 de febrero 2019
reflexión dará como resultado la
comprensión del dato observado.

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