INSTITUTO BÍBLICO IGLESIA DE DIOS TEMPLO

CENTRAL

Tema:

EL CANON

Presentado por:

Julio Cesar Herrara.

Mercedes Días
María Suero
Milagros Peña
Miosotis Suero

Grupo:
Numero 3

28 de noviembre de 2018
Santo Domingo, Rep. Dom.
¿Quién fue?
Orígenes:
Hijo de Leónidas de Alejandría, nació en Alejandría y fue discípulo de
clemente de Alejandría y fue discípulo de clemente de Alejandría y de
Ammonio Saccas. Orígenes enseño el cristianismo a paganos y cristianos.

Definición:
Ampulsos:
Estilos, modo de expresión que se caracteriza por emplear palabras y
construcciones demasiado cultas y rebuscadas dando énfasis excesivo a
aspectos del discurso que no lo merecen.
Cosmopolita:
Persona que ha viajado mucho a diferentes países, conoce culturas diversas y
considera que cualquier parte del mundo es su patria.
Canon del nuevo testamento

Es el conjunto de libros que los cristianos que se consideran como divinamente

inspirados y que constituyo el nuevo testamento de la biblia cristiana. Para la
mayoría es una lista acordada de veintisiete libros que instruyen los evangelios
canónicos, los hechos, las cartas de los apóstoles y el apocalipsis. Los libros del
canon del nuevo testamento fueron escritos en su mayoría en el primer siglo y
finalizados antes del año 150 D. C. a principio de los años 200 Orígenes pudo
haber estado usando los mismos 27 libros del canon del nuevo testamento
aunque todavía había disputas sobre la comunidad de las epístolas de los
hebreos, Santiago, San Pedro, San Juan, San Juan , San Judas y apocalipsis,
estos no fueron admitidos en el canon desde el primer momento, sino después
de haberse disipado algunas dudas sobre estos.

Carta a los colosenses:

Autor:

Esta carta fue escrita por pablo apóstol desde prisión, probablemente fue escrita
en el año 62 D.C. durante su cautiverio de dos años en Roma. Asi podemos
comprobar en el libro de los hechos 28:30-31 dice la palabra que pablo
permaneció dos años enteros en una casa alquilada y recibió a tos los que
venían allí el predicaba la palabra del Reino y sin impedimentos ya que era el
propósito del señor.

Destinatarios:

Esta carta estaba dirigido a los Colosenses, Colosa era una ciudad de frigia,
cercana a Leodeca y que se concentraba a mitad de camino entre Éfeso y
Antígona de Pesidia.

Habia sido fundada la comunidad, por un tal Epafra , discípulo de pablo es una
de las llamadas carta de la cautividad; estaría, pues, escrita desde roma, entre
los años 61 y 62 D.C. Esta carta junto a la carta de efesios, es una de la carta
suya autenticidad se duda los motivos para esta duda serian:
Aspectos nuevos en sus planteamientos teológicos, expresiones nuevas Anterior
es un estilo Más ampuloso sin embargo colosenses experimento hoy una
recuperación de crédito plenamente justificada.

La península de anatolio cuyo nombre puede ser una deformación de término

colosal situado a 18 km de la Laodecea cerca de la vía que unió efeso y el
eufrates.

Carta a los efesos

Autor

El autor de esta carta fue el apóstol Pablo escrita también supuestamente desde
la prisión en Roma.

Destinatario

Esta carta estaba dirigida a los fieles cómo le llamaba Pablo de Éfeso así lo
atestiguaron algunos códices a los santos que están en Éfeso palabras que
faltaron en la más antiguos lo que hace dudar de que efectivamente fueran ellos
los destinatarios al menos exclusivos de la misma, tal vez se trataba de una carta
circular dirigida a varias comunidades. Efesios en efecto, ciudad cosmopolita
capital de la provincia de Asia centro de enlace entre Oriente y occidente una de
las ciudades Santas del mundo Entonces conocido. Con su famoso templo de
Artemisa fue una de las ciudades a las que Pablo le dedicó más tiempo 2 años
largos con ocasión del Tercer viaje si se duda de la autenticidad de la carta a los
colosenses de esta se duda todavía más diferencia de estilo y lenguaje y con un
número de mayor de palabras nuevas la carta de dos partes correspondiente

La primera (1-3) se inició al igual que la carta de colosenses con un himno de

alabanza y de agradecimiento por el plan divino de salvación realizado por Cristo.

En la parte paran ética encontramos un llamado a la unidad dentro de la variedad

de dones a la vida nueva en Cristo y consejo familiares además de una
exhortación al combate espiritual.

Carta a Filemón
Autor

Pablo él apostó en autoridad

Destinatarios

Dice esta carta Pablo preso de Cristo Jesús pero en que cautividad hasta hace
poco se suponía que La cautividad Romana hay día se piensa más bien en
Éfeso, no es probable que el esclavo onésimo huyera desde colosa hasta Roma
Éfeso está más ama no se supone que Filemón está en colosa (col 4,9) en cuya
casa se reúne la comunidad cristiana que en anterioridad había sido convertida
por Pablo.

El motivo de esta breve carta es muy concreto onésimo esclavo de Filemón en

Colosas se había has escapado de la casa de su amo acaso después de robarle
Y ser Atrapado con Pablo qué le convirtió y le devuelve a su amo recomendando
lea este que lo reciba con caridad.

Esta fue dirigida a Filemón ya que la el apóstol tenía una estrecha relación con
el esclavo Asimismo con su amo Filemón

Lugar.

Se creía que fue desde Roma entre el 61 y 62 después de Cristo y otros en

efectos en los años 55 56 filmó se encontraba en colosa.

Cartas pastorales esta carta llamadas pastorales por estar dirigida a pastores de
comunidades forman un grupo muy homogéneo tanto por su razón del estilo y el
lenguaje como por la mentalidad que manifiestan y las circunstancias que las
motiva.

Hoy día son muchas las personas que piensan que estás cartas no fueron
escritas por Pablo para ellos se apoyan en la no coincidencia de datos históricos
en la diferencia entre estilo y mentalidad muchas de estas razones se
desvanecen si suponemos Cómo hay que suponer qué Pablo quedó libre durante
varios años después de su primer cautiverio romano.
Carta a primero de Timoteo

Esta es una de las cartas pastorales escrita por el apóstol Pablo al hermano
pino Timoteo, colaborador de Pablo dónde comienza del segundo viaje () Quién
se lleva consigo de paso por Litra, hijo de judíos y paganos era 1 de sus más
adeptos acompañantes esta primera carta esta primera carta fue escrita desde
macedonia, (63-65) Timoteo que se encontraba en Éfeso

Su contenido:

 Vigilancia para mantener la ortodoxia

 Recordar su vocación y la de Timoteo
 Normas sobre el culto público
 Id sobre la lección de las Episcopo y el diácono
 Advertencia sobre los falsos doctores
 Normas sobre distintas clases de personas, viudas, presbítero, esclavo y
ricos
 Exaltación a Timoteo

Segunda carta de Timoteo

Esta segunda carta a Timoteo se supone escrita desde la cárcel de Roma, Dónde
se encuentra en una situación bastante más dura que la primera, y con el
presentimiento que su muerte está más cerca. Habría que situarla entre los años
66-67 después es Cristo.

Su contenido:

Partiendo de su situación exhorta a Timoteo a mantenerse firme en la fe y gracia

de Jesús. Apremiantes recomendaciones a Timoteo que va entretejiendo con
avisos acerca de falsos profetas.

Firmeza aludiendo a su situación y pidiéndole que se vaya pronto a verse con él.
El pastor que deseaba dirigirse primero a macedonia había encargado a Timoteo
la dirección de la iglesia en Éfeso.
Carta a Tito
Sabemos del que no era judío y que acompañó a Pablo con ocasión del Concilio
de Jerusalén (gálatas 2,1-3) posteriormente le confía la dirección de la
comunidad de Creta A dónde les envía esta carta escrita Al igual que la primera
a Timoteo desde macedonia (a 65)
Cuando estallaron problema en esta tempestuosa congregación Pablo despacho
a Tito Su socio de confianza a lo largo de 15 años. El libro de Gálatas (2.15)
presenta a Tito como prueba de que fue un no judío podía llegar a ser cristiano
totalmente aceptable.
Dos veces fue enviado a la contenciosa iglesia de corinto, esta carta indica que
el enfrentaba una tarea Igualmente difícil en Creta. Pablo escribió la carta a Tito
como un compendio de instrucciones personales acerca de cómo manejarse.
Pablo le escribe a Tito y le dice que debe de buscar un anciano que sea
irreprensible no soberbio, no iracundo, no dado al vino, no pendenciero, no
codicioso dicha descripciones dice bastante acerca del cretense promedio.
Las tres cartas pastorales primera y segunda de Timoteo y Tito muestran a Pablo
Ya anciano Aprendiendo a dejar una parte cada vez mayor en manos de su
capases ayudante desarrolla ideas similares
 Organización de la iglesia y atención de los falsos doctores
 De comportamiento para los diversas clases de fieles
 Carta a los hebreos
Esta carta carece de datos por lo que no podemos identificar a su autor. Su
atribución a Pablo es del siglo IV. Pero hienas y reconociendo la redacción
literaria es de otra persona. La suposición es indican de modo particular en el
apego del que se habla en Hechos 18 24.

Destinatario:
Los destinatarios son como lo indica el título hebreos es decir judeocristianos
aunque no sabemos de qué localidad más una carta parece un tratado o una
homilía carece de saludo inicial Aunque si se lleva saludo final de despedida
según esta despedida la carta había sido escrita desde sin duda antes de la
destrucción del templo ya que la carta se supone que sigue desarrollándose el
culto en él.
Estos judíos cristianos a quienes va dirigida la carta parecen ser que se
encontraban en peligro de apóstata de la fe con nostalgia del judaísmo y de su
culto amedrentado por la persecución.
Fecha:
Su fecha se escribió esta carta en el año 65 después de Cristo.

Mensaje teológico de las cartas de San Pablo.

Tras dejar apuntado que las fuentes de su información teológica son por orden
cronológico su instrucciones Rabínicas veterotasmentario, su contacto con el
mundo helenístico la revelación directa y la catequesis recibida en la comunidad
cristiana hemos de partir del hecho de que cartas de San Pedro Generalmente
escritos ocasionales, a los que consiguientemente no hay que exigir el orden y
el plan que podemos encontrar en su tratado sistemático.

En el orden teórico
Cristo es el único Salvador
El pensamiento que aflora con más insistencia a lo largo de las cartas de Pablo
es sin duda el que Cristo es el único Salvador el único mediador ante el padre.
Su mensaje y pensamiento gira insistentemente en torno a Cristo ya que ese
Cristo lo ve fundamentalmente como Salvador 255 veces aparece el nombre de
Cristo 33 veces el nombre de Jesús 164 veces Jesucristo Oh Cristo Jesús 19
veces hijo de Dios 200 señor que está escrito es el único Salvador es la tesis
central de las cartas como Gálatas y a los romanos.

Justificación
Está salvación de Cristo Se nos confiere gracias a la fe; Pues todos sois hijos de
Dios por la Fe en Cristo Jesús.

La iniciativa del padre

Este plan de salvación es algo que está en proyecto desde la eternidad. Dios
padre es el que nos ha elegido en Cristo Jesús para la salvación esto quiere
decir que por encima de cristo está Dios el padre Y quién es el que tiene la
iniciativa de esta salvación que se va a realizar por medio de Jesús.
Consecuencia de esta salvación.
Si has a esta salvación pasamos de esclavos a libres por cuanto que llegamos a
ser hijos de Dios todo lo que son guardados por el espíritu de Dios son hijos de
Dios por consiguiente coherederos con Cristo, Herederos de Dios y morada del
espíritu.
Abolición de la ley de Moisés
Sí Cristo es el único Salvador, esto quiere decir que a caducado las otras
mediaciones. En concreto la ley de Moisés, es esto algo que lo en su predicación
repetía incesantemente a sus en sus cartas nadie será justificado ante el por la
obra de La Ley romanos 3 20 21
Primicia de Cristo:
Consiguientemente hay que descartar en esta acción salvadora a cualquier otra
potencia cósmica ya que Cristo está por encima de todas ellas por encima de
todo principado y potestad virtud dominación y todo cuanto tiene nombre.
Salvación universal:
Si lo que salva es la fe en Jesús y no el cumplimiento de la ley Eso quiere decir
que al desaparecer la ley mesiánica ha desaparecido también el muro de
separación entre los judíos y los gentiles la salvación por la fe en Jesús es por
salvación para todos.
Formando un solo cuerpo:
Esta unión entre judíos y griegos forman un solo cuerpo del que Cristo es la
cabeza y todos los demás Son miembros como en el cuerpo los miembros son
muchos y las funciones pueden ser diversas pero todos deben cooperar al bien
común la constitución del cuerpo de Cristo.
Autenticidad de su ministerio:
Un problema con el que hay que tener que enfrentarse Pablo es que sus
adversarios infravalorar en su condición de apóstol o le echaron en cara la la no
autenticidad de su evangelio Pero eso aparece frecuentemente en las cartas la
reivindicación de Este título al que ha hecho honor con su incansable ministerio
Pablo apóstol no de parte de los hombres ni por mediación de hombre alguno
sino por Jesucristo y Dios padre.
En el orden moral o praxis cristiana consecuencia de la salvación o justificación
en Cristo es vivir de acuerdo con las exigencias esa justificación es decir vivir de
acuerdo a la vida nueva en Cristo.
 El Evangelio según San Juan
Autor:
La tradición atribuye al apóstol Juan la autoría del cuarto Evangelio Juan el
discípulo del señor el que descansó sobre el pecho de este.
Una hipótesis está el autor del cuarto evangelio no tiene que ver nada con Juan
El zebedeo, es otro discípulo ese discípulo al qué Jesús amaba no es Juan ni
ningún otro de los 12, es que ese discípulo era conocido por el sumo sacerdote
cosa que no es posible respecto a uno de los doce.
Lugar y fecha:
Tradicionalmente se dice en Éfeso hacia el año 95 dejamos que el fragmento
más antiguo que se conserva del nuevo testamento es el evangelio de Juan el
papiro Rylands que se sitúa hacia el año 125 esto quiere decir que es evangelio
estaba ya escrito a finales del primero el segundo siglo.
Destinatarios:
Por un lado conocedores de la escultura judía, por pero por otro en contacto con
el pensamiento griego además él pone en guardia frente gnosticismo se trata de
una comunidad cristiana que se encuentra amenazada en su fe.
Aspectos literarios:
A propósito de los sinóptico hemos hablado de su independencia juan sin
embargo es un evangelio autónomo lo cual dos quiere decir que no tuviese que
estar al corriente de la tradición sinoptica.
Estructura:
Este evangelio cuenta compro lo testimonio juan epílogo todo el resto podemos
dividir lo en dos grandes parte el libro de los signos hola obra de Jesús en el
mundo y el libro de la pasión entorno de Jesús al padre.
El estilo:
Debajo del griego del cuarto evangelio se puede apreciar que la lengua y el
estilos hondo origen claramente se semítico vocabulario es pobre pero
significativo.
El aspecto teológico este evangelio es designado como el evangelio espiritual y
también como el evangelio vértice de la reflexión teológica. Esto quiere decir que
éste ausente de elementos históricos todo lo contrario el evangelio de Juan
recogido más datos geográficos e históricos que todos los tres sinópticos juntos.
Finalidad:
Sin duda que la finalidad principal es la que expresa el final del Evangelio. Esto
señala han sido escrito para que crean que Jesús es el Cristo.
Cristología el Jesús de Juan es un hombre el hombre Jesús 241 besos con una
psicología plenamente humana se cansa tiene sed llora tiene amigos sostenía
lógica.
La salvación se realiza gracias al hecho de la Encarnación y está expresando
con los signos que realiza su apoyado por la fe.

Espíritu Santo:
Este espíritu es el espíritu de Jesús que se hace presente para desvelar la
verdad completa sobre él. Es él quién garantiza la verdad en la iglesia sobre todo
Una vez que han desaparecido los Testigos directos de la vida de Jesús.
Patología escatología
También el Juan como los Sinóptico se mira hacia el futuro pero con una
marcada proyección hacia el presente.

Categoría teológica:
Llamamos la atención sobre el empleo repetido de algunos términos que tienen
valor de categoría teológica y que son claves del Evangelio verdad luz Gloria
honra arriba abajo creer vida muerte amor
Ética:
El talante de la de la moral en las escrituras lo retrata bien la expresión corriente
que ya la vida eterna.
Introducción:
En el siguiente estudio que vamos a realizar es un breve recuento de la historia
del canon del nuevo testamento, donde estaremos analizando algunas es
pistolas del apóstol pablo incluyendo el libro de los hechos.
Sera una investigación sobre cómo se originó el canon los lugares y fechas
cuando de escribieron las distintas epístolas que pablo envió a las distintas
iglesias donde él tuvo la oportunidad de llevar el evangelio o enviar a sus
discípulos a trabajar en la obra del señor.
Veremos la importancia de que tenían cada uno de los escritos de pablo y el
motivo de estos mensajes.
Conclusión:
En el estudio que acaba de finalizar tratamos de conocer más de la vida de pablo
en cuanto a los recursos que el uso para comunicar los mensajes de salvación.
En Jesucristo donde el mismo especificaba el amor que el sentía por cada uno
de ellos cuando él enviaba la carta, declarando a cada iglesia de como el señor
puede hacer obras grandes en su vida puesto que él era un resultado esto.
El mismo dice que esa palabra que el entregaba a ellos no fue recibida por
hombre o manos de hombre, sino que en la recibió de manos de el mismo
Jesucristo, quien lo encontró, salvó y libertó, ahora el testifica de su fe en Jesús.
Nunca hablo con jactancia de lo que él fue si no que decía que todo lo tenía por
amor a Jesucristo, aquí hemos aprendido los motivos que el apóstol tenia para
escribir cada una de esas epístolas a las diferentes iglesias con el amor que al
le caracterizaba.