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Tema : La cuestión de la “obra”


Clase 1.1 - Resumen del capítulo 1
A cargo de : Eduardo Albornoz

Introducción

El objetivo de esta primera clase es permitirá ordenar la discusión de los


considerar, tomando como punto de partida temas planteados. Dicho resumen no
el primer capítulo de “La obra clara”, pretende suplir la lectura del capítulo,
aquellas cuestiones que desde le punto de cuestión que consideramos
vista de “la obra”, nos permitan apreciar las imprescindible.
relaciones entre ciencia y psicoanálisis. • En la segunda presentaremos los temas
El desarrollo de esta clase constará de tres que serán desarrollados en las clases
partes. que irán conformando el eje temático
• En la primera resumiremos el primer centrado en este capítulo del libro de
capítulo de “La obra clara”, lo que nos Milner

Resumen
Milner plantea que la “obra” de Lacan se 1. Obra no es necesariamente un libro o un
presenta bajo dos formas, escrita y hablada. conjunto de libros. La obra no es una
En la primera, a la que denomina Scripta, materia, es una forma que organiza la
incluye los “Escritos” y los textos publicados, cultura, cuya unicidad se sustenta en
en su mayoría, en la revista Scilicet. un nombre de autor.
La obra hablada es lo que se ha publicado
bajo el nombre de “El Seminario”. 2. De la comparación del concepto de obra
Estas dos masas de textos constituyen la con el de mercancía surge que así
“obra” de Lacan. como la mercancía sólo existe
propuesta al intercambio, sólo hay
La pregunta: “¿Hay obra en Lacan?” es obra una vez publicada.
abordada por Milner desde diferentes
perspectivas, que exigirían, cada una, un 3. Todas las artes están sometidas a la
desarrollo particular. Estas serían las forma de obra. Es posible escapar a
principales proposiciones: este dispositivo al precio de renunciar
inscribirse en la cultura. Se puede
entonces, siguiendo a Foucault, hablar
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de locura como ausencia de obra. de lingüística) y Saussure asumió su
Pero la cultura puede reabsorber, y de puesto en la cultura.
hecho lo hace, las producciones de la 5.2 - En cuanto a Freud, se puede
locura. suponer que prefirió el rodeo por la
forma de obra para establecer lo que
4. No sólo la locura escapa a la obra. la publicación puramente científica no
También los textos dependientes de la le permitía. Adecuar el psicoanálisis
ciencia y la técnica escapan a esta a los cánones de la ciencia normal
forma y es en este sentido que se fue la estrategia que lo llevó a fundar
puede afirmar que ni la ciencia ni la la internacional. La ciencia, sin
técnica pertenecen a la cultura. Se embargo no tiene necesidad de
plantea de este modo una mutua “crear” tales instituciones.
exclusión de dos sistemas. Lo que Adoptar la forma de obra fue el
actúa en la ciencia no se inscribe en precio que Freud debió pagar por la
forma de obra, aunque esa forma, es sobrevivencia del psicoanálisis, en la
verdad, adviene a veces, cuando la medida en que se esforzó por
eficacia como ciencia cesó. Así tornarse comprensible y digerible.
sucedió con Einstein, la cultura lo Freud quiso convencer y se dirigió a
absorbió cuando la ciencia alcanzó el la cultura con ese objetivo.
derecho de olvidarlo. “La cultura como 5.3 - Lacan también tuvo que elegir y
fuera de ciencia toma el relevo de la los “Ecrits” se publican en el
amnesia sistemática de la ciencia en horizonte de la obra, “Poublier” (para
progreso, como fuera de cultura” (J. C olvidar) y “poubellication”
Milner, “La Obra Clara” - Editorial (basuración) son dos neologismos
Manantial - Buenos Aires - 1996 - pág acuñados por Lacan que dan cuenta
15. En lo sucesivo las referencias sin de la función del desecho para
especificación remitirán a esta atrapar el deseo y que no fue sin
edición). resistencias que Lacan consintió en
la “Obra”. “Lacan aceptó publicar, es
5. Ser requerido a la vez por la ciencia y por decir que consintió en la obra, es
la cultura implica una decisión con decir que consintió en la basura. Sus
respecto a la obra. O se opta por la motivos tenían que ser graves. Sólo
ciencia y se rechaza la obra, o se opta las exclusiones del 63 revisten la
por la cultura y se accede a ella. gravedad requerida” (pág 19). En
5.1 - Los alumnos de Saussure, por efecto, la IPA, la “ciencia” normal, le
ejemplo, optaron por la obra (el curso había cerrado sus puertas, y Lacan
necesitó, como antes Freud, de la
cultura para hacerse escuchar.

3- Temas de discusión
Como dijimos, el sucinto resumen que acabamos de hacer no pretende eximir de la lectura del
capítulo correspondiente, pero nos permite adelantar algunos de los temas a desarrollar.

Alienación y Separación
El planteo de Milner es muy interesante : Está fuera de discusión que la publicación de
pensar las relaciones del psicoanálisis con la los “Ecrits” tuvo como consecuencia
ciencia, a partir de las relaciones entre inmediata esta inclusión del pensamiento de
cultura y ciencia, y esto a partir de la Lacan en la cultura.
disyunción que entre ellos opera la “obra”. Pero veremos, en los demás capítulos del
libro de Milner y en las clases
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correspondientes a esos otro ejes temáticos, escrito no está para ser comprendido. Lo
que la operación de Lacan respecto de la recuerda al inicio de la tercera reunión del
ciencia no es la misma que la de Freud. seminario XX, “si no los comprenden mejor,
Desde esta perspectiva analizaremos si es tendrán así la oportunidad de explicarlos”.
posible incluir la publicación de los “Ecrits” Si entre Lacan y Freud puede establecerse
en serie con la publicación de los textos una serie, no está demás preguntarnos ¿de
freudianos. qué serie se trata?
En primer lugar, queda claro, Milner también No sería aventurado, lo veremos, plantear
lo plantea, que el objetivo explícito e implícito que Freud intentó realizar con referencia a
de Freud fue desde el comienzo hacerse la ciencia una operación homóloga a la
entender y alcanzar el acuerdo del lector, y “alienación”, mientras que le ha tocado a
fue esta la marca de su incursión por la Lacan la “separación” del psicoanálisis
cultura. Si lo complejo, lo oscuro y lo de la ciencia.
tortuoso, no fue soslayado y pudo pese a Los conceptos son de Lacan y posibilitan
todo abrirse paso y llegarnos de esa manera establecer una serie particular que incluye
se lo debemos sólo a su enorme honestidad una secuencia lógica. Si la “alienación” fue la
intelectual. “elección forzada” de Freud, la “separación”,
Lacan, en cambio, se jactó varias veces de por parte de Lacan ha implicado un vouloir
que sus escritos no eran para leer y que lo (querer).

El estatuto de lo escrito
Que Lacan haya efectivamente publicado los Scripta : no podríamos no considerar
¿indica sólo, como nos propone Milner, “que parte de éstos al epílogo del primero de
consintió en la obra, es decir que consintió enero de 1973 del Seminario XI ( página 288
en la basura. Sus motivos tenían que ser de la versión castellana de Editorial Paidós ),
graves”. ? (pág. 19). en el que agrega a los términos citados el no
Para Milner consentir con la Obra equivale a menos feliz de publievacuación.
consentir con la cultura, y por lo tanto En otros términos, habrá que ver, por un
consentir con la “basura”. Que esto sea lado, si publicar es o no transigir, y con qué,
objetivamente así, es decir que sea y por el otro, qué relaciones hay entre lo
lógicamente así, es una de las cuestiones escrito y la cultura.
que habremos de discutir. Al respecto, si bien es verdad que la
Desde ya que podemos hacer una lectura publicación es condición necesaria de la obra
diferente de los dos neologismos acuñados (sólo habrá obra una vez publicada), también
por Lacan para referirse a las publicaciones es cierto que no es condición suficiente.
en general de las que no excluía las propias: Dado que en modo alguno la publicación
• “poubellication” (condensación de puede garantizar por sí misma la existencia
basurero y publicación) ...considerar de obra podemos aplicar, valiéndonos de la
que la publicación depende del comparación que hace Milner, la noción del
basurero (poubelle)”, por un lado y doble carácter que define a la mercancía
• “poublier”, que incluye en publicar como tal. En sentido estricto la mercancía se
(publier) olvidar (oublier), por otro, realiza en el intercambio y son sus
condiciones poseer a la vez un valor de uso y
Dichos neologismos no nos indican que un valor de cambio. Estos, en forma
publicar sea, necesariamente y siempre, conjunta, permiten definirla.
transigir con la basura y el olvido, sino que En forma análoga podemos establecer, al
escriben ellos mismos, desde otro punto de menos dos condiciones de la obra. Una de
vista, una posición subjetiva con respecto a ellas, que exista como valor de cambio, es la
lo escrito, que el hecho de publicar no que garantizaría la publicación, condición
invalida. entonces necesaria. Pero aún faltaría que
Al ser escritos, los neologismos constituyen definiéramos el análogo de su “valor de uso”.
también el texto de la obra de Lacan, y Son todos estos problemas que cobran
podemos verificar que los mismos figuran, mucha importancia a la hora de analizar las
haciendo válida la clasificación de Milner, en cuestiones relativas a la transmisión
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“Obra” y “enseñanza”
Con respecto a la hipótesis que formula a Reducir la producción de Lacan al nivel de
partir de la distinción entre escritos y una “obra” cerrada excluye muchas
seminario: “No hay ni habrá nunca en los cuestiones, como ser la función del pase, la
seminarios nada más que en los Scripta... relación entre institución y transmisión, etc.
Nada de los seminarios (exotéricos, dirigidos Quizás sea cierto que, grosso modo, en los
al público general) puede modificar la Scripta se condense el cuerpo teórico de la
interpretación de los Scripta (esotéricos, producción lacaniana ( con varias salvedades
dirigidos a quienes están ya en al teoría). como, por ejemplo, la señalada incluso por el
Todo en los Scripta es importante para la mismo Milner para el caso del Seminario XX
interpretación de los seminarios” (pág 24), “Aún”, etc.). Pero la “posición” de Lacan en
Milner despliega las consecuencias de esta su seminario ( Lacan mismo ha referido la
afirmación agregando que son los Scripta los misma a la posición del “analizante”) es un
que constituyen la “Obra” de Lacan; y que elemento que no puede separarse del cuerpo
para conocerla es su lectura la que se hace teórico, es un elemento que hace a las
imprescindible; y que de esto puede condiciones de producción del mismo.
deducirse que la Obra de Lacan ya existe Lacan, como el mismo Milner lo indica,
toda entera aun cuando no se haya concluido siempre se mantuvo en una suerte de
con la publicación de los seminarios. exclusión interna respecto del
Sobre el final, suaviza un poco lo afirmado estructuralismo. El privilegio que esta
indicando que esto no quiere decir que la corriente otorga a los elementos estáticos de
importancia documental de éstos no sea la realidad, ha sido, en el caso de la mayoría
incomparable (así como lo son el conjunto de de los desarrollos de ese tipo, la vía para una
los diálogos perdidos de Aristóteles). nueva forclusión del sujeto (como, por
Se trata sin duda de una de las hipótesis ejemplo, lo subraya Lacan, en “La ciencia y
fuertes que tornan polémico este libro (pero la verdad”, respecto del análisis Levy-
también hacen al interés que el mismo nos Straussiano de los mitos).
ha suscitado), en particular la clasificación de Lacan cuestionó duramente el agregado
los Scripta como esotéricos y El Seminario “lectura estructuralista de Freud” que se
como exotérico, en contraposición a la doxa incluyó en la tapa de las primeras ediciones
y el sentido común, que han tendido desde españolas de los Escritos.
siempre a atribuir a los escritos la función de
difusión pública de los conceptos lacanianos En ese sentido, nos parece que la reducción
contraponiéndolos a los seminarios, que de la producción lacaniana a la dimensión de
constituirían según este planteo “la cocina” obra, y esta, a su vez, al cuerpo de los
de éstos, con todas sus resonancias de Scripta, no deja de introducir cierto
intimismo y desprolijidades. “forzamiento” en ciertas relaciones, las
Hay cierta costumbre que, al hablar de los mismas que iremos encontrando en los
maestros del psicoanálisis, subraya la demás capítulos del libro de Milner : “tiempo
dimensión de la “obra” en el caso de Freud, vs eternidad” (para tomar términos de I.
en tanto que subraya el término “enseñanza” Prigogine), dialéctica vs estructura,
para el caso de Lacan. Amen de la fenómeno vs estructura, poesía vs
“costumbre”, esto remite a ciertos problemas matemática, etc.
concretos : la posición de cada uno frente al Será el tercero de los temas que
problema de la transmisión ha sido desarrollaremos en el eje temático que
notoriamente diferente, tanto en lo que hace abrimos a partir de este capítulo del libro de
a las cuestiones teóricas como Milner.
institucionales.

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