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Introdução
[...] da própria vida e de uma forma global, determina a apreensão de seu desen-
volvimento em circunstâncias objetivas, isto é, como resultado da atividade subje-
tiva condicionada por condições objetivas [...] a personalidade de cada indivíduo,
não é produzida por ele isoladamente, mas, sim, resultado da atividade social.
(MARTINS, 2004a, p. 85)
Martins (2004, p. 85) enfatiza ainda que a formação do ser humano “[...]
representa um processo que sintetiza o conjunto de fenômenos produzidos pela
história humana, de tal forma que a construção do indivíduo se situa no cerne
de uma construção mais ampla: a da humanidade”.
Ao discutir a relação entre signo e personalidade humana, Vigotski (1995,
p. 147) enfatiza que o signo foi, a princípio, meio de comunicação e, poste-
riormente, passou a ser um meio de conduta da personalidade. Para o autor,
é evidente que o desenvolvimento cultural se fundamenta no emprego dos
signos, e sua inclusão no sistema geral do comportamento humano transcorreu
inicialmente de forma social, externa e depois individual, interna.
1 Pensamento verbal, segundo Vigotski (2001a), é uma forma histórico-social de pensamento dire-
tamente relacionada à linguagem, construída social e historicamente pelos homens. O pensamento
verbal depende do domínio, por parte do sujeito, dos meios sociais do pensamento, ou seja, depende
da linguagem social.
2 Referência aqui a “VI tese contra Feuerbach” (“A essência humana não é uma abstração inerente
ao indivíduo singular. Em sua realidade, é o conjunto das relações sociais”), escrita por Marx em
1845.