ISSN 1667-6750

MEMORIAS

VIII Congreso Internacional de Investigación

y Práctica Profesional en Psicología
XXIII Jornadas de Investigación
de la Facultad de Psicología
XII Encuentro de Investigadores
en Psicología del MERCOSUR
“Subjetividad contemporánea: elección, inclusión, segregación”
Buenos Aires, 23 a 26 de noviembre de 2016

PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA

TOMO 1

FACULTAD DE PSICOLOGÍA
UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES

1
AUTORIDADES DE LA FACULTAD DE PSICOLOGÍA

Decana
Prof. Lic. Nélida C. Cervone
Vicedecana
Prof. Dra. Lucía A. Rossi
Secretaria Académica
Prof. Lic. Nora Graciela Rosenfeld
Secretario de Investigaciones
Prof. Mg. Martín J. Etchevers
Secretaria de Posgrado
Prof. Dra. Isabel M. Mikulic
Secretario de Coordinación Administrativa
Cdor. Gastón Mariano Valle
Secretaria de Extensión, Cultura y Bienestar Universitario
Prof. Lic. Nora Beatriz Vitale
Secretario de Consejo Directivo
Prof. Dr. Osvaldo H. Varela

CONSEJO DIRECTIVO

Claustro de Profesores

Titulares Suplentes
Rossi, Lucía Arminda Kufa, María Del Pilar
Michel Fariña, Juan Jorge Stasiesjko, Halina
Laznik, David Alberto Metz, Miriam Isabel
Sarmiento, Alfredo José Azaretto, Clara
Grassi, Adrián Claudio Cardenas Rivarola, Horacio
Peker, Graciela Mónica Nuñez, Ana María
Donghi, Alicia Inés
Lombardi, Gabriel Herberto

Claustro de Graduados

Titulares Suplentes
Quattrocchi, Paula Raquel Gartland, Cristina
Rojas, María Alejandra Korman, Guido Pablo
Llull Casado, Verónica Gabriela Jaume, Luis Carlos
Rey, Mariano Gustavo Macha, Mónica Fernanda

Claustro de Estudiantes

Titulares Suplentes
Duek, Dalila Mara Peña, Camila
Gutierrez, Ezequiel Doyel Perez Mereles, Martín
Gottardo, Mariana Lia Maurente, Carolina Lourdes
Arienti, Luciano Orlando Brat, Nehuen Diego

Representante de APUBA
Cabral, Sergio

Ediciones de la Facultad de Psicología - Universidad de Buenos Aires

Av. Independencia 3065 - Código Postal C1225AAM - Ciudad de Buenos Aires, República Argentina. Tel / Fax: (54 11) 4952-5490 / Email: congreso@psi.uba.ar 2
 AUTORIDADES
VIII Congreso Internacional de Investigación y Práctica Profesional en Psicología
XXIII Jornadas de Investigación de la Facultad de Psicología
XII Encuentro de Investigadores en Psicología del MERCOSUR

Presidente Honoraria
Decana Prof. Cervone, Nélida

Presidente
Prof. Etchevers, Martín

Coordinador
Prof. Dr. Wainstein, Martín

INTEGRANTES DE LA COMISIÓN ORGANIZADORA

Claustro de Profesores Claustro de Graduados Subsecretario de Investigaciones

Dr. De Olaso, Juan Lic. Mazzoni, María Yanina Dr. Garay, Cristian Javier
Dr. Iorio, Alberto Lic. González Martínez, María Florencia
Dra. Filippi, Graciela

COMITÉ CIENTÍFICO

Aguerri, María Esther Keegan, Eduardo Perrotta, Gabriela

Aisenson, Gabriela Kohan, Ana Politis, Daniel
Aksman, Gloria Korman, Guido Puhl, Stella
Allegro, Fabian Kufa, Pilar Quattrocchi, Paula
Alomo, Martín Leibson, Leonardo Ragau, Rita
Azaretto, Clara Llull Casado, Verónica Raznoszczyk de Schejtman, Clara
Barreiro, Alicia Lombardi, Gabriel Rojas Breu, Gabriela
Berger, Andrea Lowenstein, Alicia Rojas, Alejandra
Biglieri, Jorge Lubian, Elena Rosales, Guadalupe
Burín, Debora Lutereau, Luciano Ruetti, Eliana
Cassullo, Gabriela M. Eugenia Saavedra Samaniego, Virginia Corina
Crespi, Melina Macchioli, Florencia San Miguel, Tomasa
Cryan, Glenda Mazzuca, Roberto Sarmiento, Alfredo
Dagfal, Alejandro Mazzuca, Santiago Sarudiansky, Mercedes
Delgado Osvaldo Miceli, Claudio Schejtman, Fabian
Fernández Liporace, Mercedes Muraro, Vanina Siderakis, Melina
Fernández Zalazar, Diana Nakache, Déborah Sotelo, Inés
Galibert, Maria Naparstek, Fabián Stasiejko, Halina
García Labandal, Livia Nuñez, Ana Stefani, Dorina
Ghiso, Claudio Oiberman. Alicia Varela, Osvaldo
Grassi, Adrián Paolicchi, Graciela Vazquez, Liliana
Ibarra, Florencia Pawlowickz, María Pía Wald, Analía
Jardon, Magalí Peker, Graciela Wittner, Valeria
Jaume, Luis Pelorosso, Alicia Ynoub, Roxana

El contenido, opiniones y el estilo de los trabajos publicados, previamente aprobados por el Comité Científico son exclusiva responsabilidad de los autores, y no debe considerarse
que refleja la opinión de la Facultad de Psicología de UBA. 3
 INDICE

PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA

TRABAJOS LIBRES
IMPACTOS PSICOSOCIALES GENERADOS EN LA COMUNIDAD DE SANTA CATALINA, A PARTIR DE LA INSTALACIÓN DE CONTENEDORES
POLICIALES. DESDE EL ENFOQUE DE LA PSICOLOGÍA SOCIAL COMUNITARIA
Bartesaghi, Fernanda; Borges, Lia Mar; Dreyer, Karen; Hernandez Coria............................................................................................ 11

LÓGICAS DISCURSIVAS, IDENTIDADES, IDENTIFICACIONES Y MODELOS EN TORNO AL RECICLADO. EL CORRE CAMINO

Bazán, Claudia Iris; Ferrari, Liliana Edith ........................................................................................................................................... 15

PROYECTO DE INTERVENCIÓN EN UNA COOPERATIVA DE PROMOTORES AMBIENTALES (EX CARTONEROS)

Bazán, Claudia Iris; Ribas Somar, Ignacio ......................................................................................................................................... 18

COLECTIVOS EN CONTEXTO HISTÓRICO, PRODUCCIÓN DE SUBJETIVIDAD

Benito, Karina .................................................................................................................................................................................. 22

POLÍTICA Y CORPORALIDADES. LAS MARCHAS DEL ORGULLO LGBTTIQ EN ARGENTINA

Cabrera, Candela; Sánchez, Mariana; Calloway, Cecilia .................................................................................................................... 26

DISPOSITIVO ASAMBLEARIO: FACILITADORES DE DECIRES, ENTRE LO POSIBLE Y LO IMAGINADO

Capaldi, Melisa; Forastieri, Franco Maximiliano; Rodriguez Cocco, Violeta María ............................................................................... 30

DISCAPACIDAD E INTEGRACION: “¿QUÉ HACEMOS CON ESTOS CHICOS?” UN CAMINO DE OBSTACULOS, TENSIONES
Y POSIBILIDADES
Castelucci, Jennifer; Sosa, Leonardo; Irribarra, Camila Daniela; Serafini, Camila .............................................................................. 33

LA VOZ DEL OPRIMIDO: LA INTERPELACION DEL MNER

Cazes, Marcela; Robertazzi, Margarita ............................................................................................................................................. 37

EL CUIDADO DE PERSONAS MAYORES EN LA ARGENTINA: DE CUESTIÓN FAMILIAR A CUESTIÓN DE DERECHOS

Ceminari, Yanina; Stolkiner, Alicia ..................................................................................................................................................... 42

LA INSTANCIA POLÍTICA DEL TESTIMONIO

Conte, Desire ................................................................................................................................................................................... 46

A PROPÓSITO DE LA CONSTRUCCIÓN COLECTIVA DEL PODER Y DEL PODER COLECTIVO: PROYECTO DE CUPO LABORAL TRANS
Y TRAVESTI EN LA CIUDAD DE AVELLANEDA
Cordoba, Antonella ........................................................................................................................................................................... 49

REPRESENTACIONES SOCIALES DE ALUMNAS-MADRES DE LA UNPAZ QUE IMPACTAN EN SU INCLUSIÓN UNIVERSITARIA

D’avirro, María Julieta; Rodriguez, Bárbara; Lombardo, Enrique; Biaggioni, Gonzalo; Fernandez, Natalia Sabrina .............................. 54

EL GÉNERO COMO CATEGORÍA DE PODER: VIOLENCIA DE GÉNERO Y TRABAJO DE CUIDADO

Diez, Manuelita; Montenegro, Luisina ............................................................................................................................................... 57

DEFINICIÓN DE VARIABLES Y DIMENSIONES Y DISEÑO DE LA TABLA DE ESPECIFICACIONES PARA EVALUAR INTERACCIONES

DEL JOVEN UNIVERSITARIO ACTUAL CON SUS ESCENERIOS PSICOSOCIALES
Doria Medina, María De Las Mercedes ............................................................................................................................................. 61

MASCULINIDADES EMERGENTES. NUEVOS TERRITORIOS DE PATERNIDADES

Eyheremendy, Graciela Ana .............................................................................................................................................................. 65

CARACTERIZACIÓN DE LOS USUARIOS DEL PUNTO DE ENCUENTRO «LAGARTO SAN ANTONIO» DEL BARRIO MALVÍN NORTE
DE LA CIUDAD DE MONTEVIDEO
Fernández Romar, Juan Enrique ....................................................................................................................................................... 70

ESTRATEGIAS PARA LA INCLUSIÓN DE PERSONAS CON DISCAPACIDAD AUDITIVA EN LA EDUCACIÓN SUPERIOR

Ferreyra, Macarena .......................................................................................................................................................................... 73

ARQUEOLOGÍA DE LA AUSENCIA. REFLEXIONES EN TORNO AL MONTAJE

Fiumara, Mariano ............................................................................................................................................................................. 76

4
MARCO LEGAL DE LA PSICOLOGÍA COMUNITARIA EN ARGENTINA
Garzaniti, Ramiro ............................................................................................................................................................................. 79

LA LITERATURA TESTIMONIAL EN EL CASO DE LAS VÍCTIMAS DEL TERRORISMO DE ESTADO EN ARGENTINA

Gutiérrez, Carlos Edgardo Francisco; Noailles, Gervasio; Corinaldesi, Ana; Mena, Jorge; Conte, Desire; Piasek, Sebastián Luis;
Lewczuk, Estefania .......................................................................................................................................................................... 84

ESTACIÓN PASTEUR-AMIA, ¿UN ESPACIO PARA LA MEMORIA COLECTIVA?

Jakimczuk, Ayelen; Millor, Ezequiel; Tabarez, Maria Luna ................................................................................................................. 88

RE-CONSTRUYENDO LAZOS, REFLEXIONES ACERCA DE PRÁCTICAS COMPLEJAS CON USUARIOS DE DROGAS

Kleiner, Ingrid; Casal, Mariana Elizabeth ........................................................................................................................................... 92

SUBJETIVIDAD, TECNOLOGÍA Y SOCIEDAD. ANTECEDENTES CONCEPTUALES EN EL PRIMER PERÍODO DEL SITUACIONISMO

Larrea, Nicolas ................................................................................................................................................................................. 95

ENTRE LAS VULNERABILIZACIONES Y EL RECONOCIMIENTO: DISPOSITIVOS RESTITUTIVOS DE DERECHOS DE NIÑOS, NIÑAS Y

ADOLESCENTES
Lenta, María Malena ........................................................................................................................................................................ 98

LA MASACRE DEL PABELLÓN SÉPTIMO COMO DELITO DE LESA HUMANIDAD

Lewczuk, Estefania ........................................................................................................................................................................ 102

SUBJETIVIDADES CRÍTICAS Y PROCESOS PARTICIPATIVOS DE REFLEXIVIDAD EN MUJERES QUE FORMAN PARTE DE MOVIMIENTOS
SOCIALES RURALES DE BRASIL Y PARAGUAY
Longo, Roxana Gabriela ................................................................................................................................................................. 105

RESIDENCIA EN SALUD MENTAL: REFLEXIONES EN TORNO A LA FORMACIÓN DEL PSICÓLOGO EN PRÁCTICAS COMUNITARIAS
Macías, Gaspar .............................................................................................................................................................................. 109

LAS REPRESENTACIONES SOCIALES DE LA ESCUELA SECUNDARIA: VALORACIÓN SOCIAL E INSERCIÓN LABORAL

Martinez, Patricia ........................................................................................................................................................................... 113

ACERCA DE SABERES NO NECESARIAMENTE DISCIPLINARIOS

Mazzolini, Norberto ........................................................................................................................................................................ 117

AMBITOS DEL CUIDADO: LÍNEAS DE SIGNIFICACIÓN, DISYUNCIONES Y TENSIONES

Montenegro, Roberto Raúl ............................................................................................................................................................. 121

INCLUSIÓN DE UN CUESTIONARIO SOBRE APOYO SOCIAL EN EL TRABAJO CON MUJERES VIVIENDO CON VIH/SIDA
Obiols, Julieta ................................................................................................................................................................................ 125

PRODUCCION DE SUBJETIVIDAD Y CRIANZA: ALGUNAS TRANSFORMACIONES EN LA SIGNIFICACIONES Y PRÁCTICAS

CONTEMPORANEAS
Ojám, Enrique ................................................................................................................................................................................ 129

IMPACTO DE LAS PRÁCTICAS PROFESIONALES DEL PROGRAMA DE PSICOLOGÍA DE LA UNIVERSIDAD DEL VALLE EN LA REGIONAL
PALMIRA DURANTE EL PERÍODO 2010-2014
Osorio Arias, Maria Del Mar; Sabala Moreno, Martha Cecilia ........................................................................................................... 133

ANÁLISIS DE LA LEY DEL TRASTORNO DEL ESPECTRO AUTISTA (TEA) Y SU ADECUACIÓN A LOS PARADIGMAS DE INFANCIA
Y SALUD MENTAL
Parenti, Mariana; Pambukdjian, Marina Fernanda ........................................................................................................................... 137

MODALIDADES DE ATENCIÓN Y ACTIVIDADES EN SALUD MENTAL ORIENTADOS A NIÑ@S Y SUS FAMILIAS. ESTUDIO DESCRIPTIVO
EN LOS SISTEMAS PÚBLICOS DE SALUD DE RIO NEGRO Y NEUQUÉN. PERIODO 2014-2016
Parra, Marcela Alejandra; Gallosi, Lorena; Novellino, Ximena Paola; Ale, Moira; Bercovich, Gabriela ................................................ 141

EL TUTOR DE TESIS COMO UNA EXPERIENCIA PEDAGOGICA. ESPECIFICIDADES Y POTENCIALIDADES DEL AREA SOCIAL
COMUNITARIA
Pipo, Valeria Susana ....................................................................................................................................................................... 145

CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDADES HÍBRIDAS EN LOS PROYECTOS COMUNITARIOS DE IMPA: ENTRE LA INTEGRACIÓN

Y LA FRAGMENTACIÓN
Polin, Mariano ................................................................................................................................................................................ 149

5
ANÁLISIS CRÍTICO DE LOS PRINCIPALES ESTUDIOS SOBRE LAS PERSONAS TRANS
Rigueiral, Gustavo Javier; Seidmann, Susana ................................................................................................................................. 153

ESTRATEGIAS ASOCIATIVAS DEL MOVIMIENTO NACIONAL DE EMPRESAS RECUPERADAS: UN ANÁLISIS DE FUENTES

SECUNDARIAS
Robertazzi, Margarita; Cazes, Marcela ........................................................................................................................................... 157

LA CONSTRUCCIÓN DE PROYECTOS DE VIDA EN JÓVENES RURALES DESDE UNA PERSPECTIVA INTERGENERACIONAL

Ríos, Wiston ................................................................................................................................................................................... 162

SEGURIDAD-INSEGURIDAD: CONTINUIDADES Y RUPTURAS EN EL USO DE ESTAS NOCIONES EN EL MOVIMIENTO LO GRUPAL

Scardamaglia, Verónica .................................................................................................................................................................. 167

FEMINISMOS LATINOAMERICANOS: TENSIONES DEL NOSOTRAS EN EL MUNDO GLOBAL

Schonfeld, Barbara ........................................................................................................................................................................ 170

CONSTRUYENDO COMUNIDAD: INVESTIGACIÓN-ACCIÓN CON PERSONAS EN SITUACIÓN DE CALLE EN LA CIUDAD DE

BUENOS AIRES
Seidmann, Susana; Di Iorio, Jorgelina; Rigueiral, Gustavo Javier; Gueglio Saccone, Constanza Lucía; Rolando, Silvana
Valeria; Azzollini, Susana Celeste ................................................................................................................................................... 174

IDENTIDAD VECINAL: UNA ORGANIZACIÓN BARRIAL. SU DESARROLLO A PARTIR DE LA FIGURA DE UN LÍDER COMUNITARIO
Siedl, Alfredo Claudio José ............................................................................................................................................................. 178

BALANCE Y ACTUALIDAD DEL CONJUNTO DE EMPRESAS RECUPERADAS MNER

Siedl, Alfredo Claudio José; Lentini, Ernesto ................................................................................................................................... 181

DISCURSOS DO SUJEITO COLETIVO SOBRE AS PERSPECTIVAS DE FUTURO DE IDOSOS

Silva Gonçalves Fernandes, Janaína ............................................................................................................................................... 185

MOBILDADES EDUCACIONAIS DE ESTUDANTES NEGROS NO BRASIL

Silva, Marcos Antonio Batista Da .................................................................................................................................................... 189

SUBJETIVIDADES CONTEMPORÁNEAS Y POLÍTICAS PÚBLICAS. ALGUNAS REFLEXIONES SOBRE LA IDENTIDAD DE GÉNERO

EN ARGENTINA
Sánchez, Mariana .......................................................................................................................................................................... 193

PERCEPCIONES ACERCA DE GÉNEROS Y CONSUMOS DE SUSTANCIAS PSICOACTIVAS EN MUJERES EN SITUACIÓN DE CALLE

Tortosa, Paula Inés ......................................................................................................................................................................... 199

DESGASTE MENTAL ENTRE LA INCERTIDUMBRE Y LA INSTANTANEIDAD

Travnik, Cecilia .............................................................................................................................................................................. 203

LA HISTORIZACIÓN COMO PERSPECTIVA DE FUTURO

Travnik, Cecilia; Maiello, Adrián Aníbal ........................................................................................................................................... 206

TRANSICIÓN DE PACIENTES: TALLERES COMO PUENTES PARA EL PASAJE DE LA ATENCIÓN PEDIÁTRICA A LA DE ADULTOS
Ugo, Florencia; Schejter, Virginia .................................................................................................................................................... 208

PRESUNTA REPRESENTACIÓN SOCIAL DEL PSICÓLOGO DEL DEPORTE EN ESTUDIANTES Y NO ESTUDIANTES DE PSICOLOGÍA
EN ARGENTINA
Ursino, Damian .............................................................................................................................................................................. 212

INTERVENCIÓN COMUNITARIA Y SUBJETIVIDAD

Ussher, Margarita ........................................................................................................................................................................... 215

ESPACIOS CULTURALES DE ENCUENTRO COMUNITARIO

Xantakis, Ines ................................................................................................................................................................................ 220

DISPOSITIVOS PSICOSOCIALES EN LA ZONA SUR DE LA CABA: DIMENSIONES DEL CUIDADO Y EXIGIBILIDAD DEL DERECHO
A LA SALUD
Zaldúa, Graciela; Lenta, María Malena; Longo, Roxana Gabriela; Tisera, Ana; Pawlowicz, María Pía; Bottinelli, María Marcela;
Lohigorry, José Ignacio; Veloso, Verónica; Leale, Hugo Carlos; Sopransi, María Belén ..................................................................... 223

6
POSTERS
¿SE PERCIBEN CAMBIOS EN EL LIDERAZGO MILITAR ACTUAL DEL COLEGIO MILITAR DE LA NACIÓN ARGENTINA?
Beramendi, Maite Regina; Frascaroli, Cynthia ................................................................................................................................. 230

UN ANÁLISIS DEL CUMPLIMIENTO NORMATIVO EN EL SUBTERRÁNEO DE LA CIUDAD DE BUENOS AIRES

Beramendi, Maite Regina; Rodriguez, Eliana Magali; Valle, Pablo Jorge; Romero Gianotti, Maria De Los Angeles ............................ 231

FACTORES RELACIONADOS CON LA EMERGENCIA DE SITUACIONES DE VIOLENCIA LABORAL

Bordalejo, Maria Pia; Cebey, María Carolina; Córdoba, Esteban Hernán; Napoli, María Laura ........................................................... 232

EL ROL DE LOS VÍNCULOS SOCIALES EN LA NARRATIVA DEL DESISTIMIENTO

Crespi, Melina; Mikulic, Isabel Maria .............................................................................................................................................. 233

SATISFACCIÓN CON EL SERVICIO INSTITUCIONAL NO MÉDICO ENTRE SUBSISTEMA PÚBLICO Y OBRA SOCIAL:
RESULTADOS PRELIMINARES
Cófreces, Pedro; Ofman, Silvia Deborah; Stefani, Dorina ................................................................................................................. 234

PROCESOS DE VULNERABILIZACIÓN SOCIAL: DISEÑOS DE INTERVENCIÓN COMUNITARIA Y ABORDAJES GRUPALES

De La Sovera Maggiolo, Susana ..................................................................................................................................................... 235

SALUD AUTOPERCIBIDA, SATISFACCIÓN CON LA VIDA Y EMOCIONES NEGATIVAS

Delfino, Gisela Isabel; Mele, Silvia Viviana; Muratori, Marcela ......................................................................................................... 236

DOMINANCIA SOCIAL, AUTORITARISMO Y ORIENTACIÓN POLÍTICA

Delfino, Gisela Isabel; Mele, Silvia Viviana; Zubieta, Elena Mercedes .............................................................................................. 237

METODOLOGÍAS PARTICIPATIVAS EN INVESTIGACIONES SOBRE VULNERACIONES SOCIALES: ENTRE LO TÉCNICO Y LO ÉTICO

Ghea, Marcos; Gueglio Saccone, Constanza Lucía; Mira, Federico Enrique ..................................................................................... 238

DISEÑO E IMPLEMENTACIÓN DE DISPOSITIVOS GRUPALES PARA ELUCIDAR LOS MECANISMOS DE DESIGUALACIÓN DE

LAS DIVERSIDADES ERÓTICAS, AMOROSAS, CONYUGALES Y PARENTALES CONTEMPORÁNEAS
López, Mercedes; Corino, Carolina Alicia ........................................................................................................................................ 239

ANÁLISIS DE LA PERCEPCIÓN DEL CONTEXTO SOCIAL EN ESTUDIANTES UNIVERSITARIOS

Muratori, Marcela .......................................................................................................................................................................... 241

LA HUERTA URBANA COMO INSTRUMENTO DE PREVENCIÓN ANTE LA VULNERABILIDAD Y EL RIESGO SOCIAL DE NIÑOS
Y ADOLESCENTES
Naiman, Fabiana; Cerdá, Maria Rosa; Calzetta, Juan José .............................................................................................................. 244

PERCEPCIÓN SOCIAL DE LA CIENCIA Y LA PSEUDOCIENCIA

Peschi, Samanta ............................................................................................................................................................................ 245

INVESTIGACIÓN-INTERVENCIÓN: UN DISPOSITIVO PARA MULTIPLICAR PUNTOS DE VISTA

Schejter, Virginia; Bovisio, Marcela; De Raco, Paula Paulette; Selvatici, Laura; Ugo, Florencia ......................................................... 246

ANÁLISIS DE LA PARTICIPACIÓN DE DIFERENTES MARCOS TEÓRICOS EN LA PRODUCCIÓN CIENTÍFICA DE LAS JORNADAS

DE INVESTIGACIÓN DE LA FACULTAD DE PSICOLOGÍA DE LA UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES (PERÍODO 2007-2010)
Wainstein, Martin; Amorín, Santiago ............................................................................................................................................... 247

EXPLORACIÓN DEL SIGNIFICADO ATRIBUIDO A LA EXPERIENCIA DE ESTAR DETENIDA

Wittner, Valeria; Traverso, Gregorio ................................................................................................................................................. 249

RESÚMENES
INSTITUCIONALIZACIÓN PSIQUIATRICA EN LA NIÑEZ . EL ALCANCE DEL PROBLEMA
Barcala, Alejandra .......................................................................................................................................................................... 252

LA RELACION ENTRE LA NECESIDAD DE CIERRE COGNITIVO Y EL POPULISMO

Biglieri, Jorge; Cervone, Nélida ...................................................................................................................................................... 253

VIOLENCIA PSICOLÓGICA DOMÉSTICA HACIA EL GÉNERO MASCULINO: UNA VIOLENCIA INVISIBILIZADA

Bonelli, Alicia Noemí ...................................................................................................................................................................... 254

7
CRUCE DE PERSPECTIVAS: POSIBILIDADES SITUADAS
Bork Vega, Adela ............................................................................................................................................................................ 255

ANÁLISIS DE LA POLITICA DE INFANCIA EN CHILE: POSIBILIDADES Y TENSIONES EN TRABAJADORES PSICOSOCIALES

Y TERCER SECTOR
Bork Vega, Adela; Pavez Mena, Javiera .......................................................................................................................................... 256

LAS REPRESENTACIONES SOCIALES DE LA POLÍTICA EN LA ESCUELA. RESULTADOS PRELIMINARES DE INVESTIGACIÓN

Bruno, Daniela Silvana; Barreiro, Alicia Viviana ............................................................................................................................... 257

LAS REPRESENTACIONES SOCIALES ACERCA DE LA POLÍTICA

Camisassa, Elena ........................................................................................................................................................................... 258

CONSTRUCCIONES COMPARTIDAS Y SINGULARES DE LOS ENCUENTROS NACIONALES DE PSICOLOGÍA COMUNITARIA

EN ARGENTINA (BUENOS AIRES 2010, JUJUY 2011, CÓRDOBA 2013, CIPOLLETTI 2015)
Conti, Santiago .............................................................................................................................................................................. 259

MALABARDEANDO: LA INTERVENCIÓN COMUNICACIONAL EN EL TRABAJO COMUNITARIO CON PERSONAS EN SITUACIÓN

DE CALLE
Cosentino, Clara Maria; Ballespin, Martina ..................................................................................................................................... 260

LOS DERECHOS DE NIÑ@S Y ADOLESCENTES DESDE UN ENTRAMADO TERRITORIAL

Denegri, Adriana; Fernàndez Knudsen, Marianela Marta; Martin, Lucila; Romero, Lucrecia; Blanco, Mercedes; Maldonado,
Ayelen Stefania; Villemur, Paula Eliana ........................................................................................................................................... 261

EVENTOS DE LA HISTORIA UNIVERSAL EN DOCENTES CIVILES Y MILITARES DE UNA INSTITUCION DE FORMACION CASTRENSE
Fernández, Omar Daniel; Kreizer, Nadia; Cejas, Lisandro Alberto .................................................................................................... 262

EL JUEGO EN LA SALA DE HEMODIÁLISIS PARA LA CREACIÓN DE REDES SOCIALES

Illuminati, Daniel Antonio; Bidovec, Carla Gimena ........................................................................................................................... 263

LA CLÍNICA EN LOS PASILLOS. ESPACIOS Y TIEMPOS SUBJETIVANTES NO CONVENCIONALES EN LA INSTITUCIÓN HOSPITALARIA

Kornblit, Cecilia .............................................................................................................................................................................. 264

LIDERAZGO EN REDES SOCIALES

Lafitte Corral, Josefina ................................................................................................................................................................... 265

LAS ORGANIZACIONES DE USUARIOS DE LOS SERVICIOS DE SALUD MENTAL: SU PARTICIPACIÓN EN POLÍTICAS PÚBLICAS.
AVANCES Y DIFICULTADES
Lauriti, Sandra; Villamayor, Carina .................................................................................................................................................. 266

TALLER RECREATIVO PARA REDUCIR EL ESTRÉS MEDIANTE EL JUEGO EN LA SALA DE HEMODIÁLISIS DE UN HOSPITAL PÚBLICO
Lipper, Marina ................................................................................................................................................................................ 267

INSTITUCION, DESTITUCION, RESTITUCION. UNA PERSPECTIVA DE LAS DINAMICAS SOCIALES Y SUBJETIVAS ACTUALES
DESDE UN INSTITUCIONALISMO CRITICO
Melera, Gustavo ............................................................................................................................................................................. 268

INSTITUCIONES, SUBJETIVACIONES Y PROBLEMATIZACIONES ACTUALES. UNA PERSPECTIVA CRITICA DE LAS TRANSFORMACIONES

SOCIOHISTORICAS, DESDE Y HACIA LA PSICOLOGIA INSTITUCIONAL
Melera, Gustavo; Schonfeld, Barbara; Ciabattoni, Mariela; Larrea, Nicolas; Cermelo, Renata .......................................................... 269

MEMORIA COLECTIVA DE LA CRISIS DEL 2001 EN ARGENTINA, EN FUNCIÓN DE LAS GENERACIONES Y LA AFECTACIÓN DIRECTA
Muller, Felipe; Bermejo, Federico; Fuxman, Mariana ....................................................................................................................... 270

REPRESENTACIONES SOCIALES DE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL

Natapof, Dafna Gabriela; Sosa, Fernanda Mariel ............................................................................................................................. 271

EL DIFÍCIL ACCESO A LA VIVIENDA EN LA CIUDAD AUTÓNOMA DE BUENOS AIRES Y GRAN BUENOS AIRES
Neumann, Ximena; Ruschin, Melanie; Moreno, Julieta; Sastria, Elizabeth Laura ............................................................................. 272

RELACIÓN ENTRE CREATIVIDAD, PERSONALIDAD Y RELIGIOSIDAD

Olivera, Mercedes .......................................................................................................................................................................... 273

LA CONSTRUCCIÓN DE TRABAJADORES PRECARIOS DEL ESTADO: ANALISIS DE LA DIMENSION POLITICA DE LA SUBJETIVIDAD

Pavez Mena, Javiera ...................................................................................................................................................................... 274

8
ESTIGMATIZACIÓN Y PSICOPATOLOGIZACIÓN: SU INCIDENCIA EN LOS PROCESOS DE ATENCIÓN EN SALUD MENTAL EN EL
CAMPO DE LA NIÑEZ
Poverene, Laura ............................................................................................................................................................................. 275

TALLERES DE PROMOCIÓN DE LA SALUD CON JÓVENES DEPORTISTAS DEL CENTRO NACIONAL DE ALTO RENDIMIENTO
DEPORTIVO
Rossi, María Florencia; Iglesias, Dario Hernan; Alvarez Iturain, Analía Roxana; Schejter, Daniel; Raimundi, María Julia .................... 277

PROYECTO DE VIDA Y AGENCIA SOCIAL

Russi, Mauro .................................................................................................................................................................................. 278

CONSECUENCIAS EN LA SUBJETIVIDAD DE LA MUJERES POR LA CLANDESTINIDAD DEL ABORTO

Rutenberg, María Sofía .................................................................................................................................................................. 279

FAMILIAS Y POLÍTICAS PÚBLICAS. INTERVENCIONES DESDE LOS MÁRGENES

Seoane Toimil, Inés; Lonigro, Susana; Silvana, Fuentes; Silvina, Rivas ............................................................................................ 280

LA HISTORIA ARGENTINA COMO OBJETO DE REPRESENTACIÓN SOCIAL EN DOCENTES DE UNA INSTITUCIÓN DE FORMACIÓN
MILITAR
Sosa, Fernanda Mariel; Kreizer, Nadia; Fernández, Omar Daniel ..................................................................................................... 281

LA FAMILIA COMO AGENTE DE PROMOCIÓN DE LA SALUD

Traverso, Gregorio .......................................................................................................................................................................... 282

9
TRABAJOS LIBRES

10
IMPACTOS PSICOSOCIALES GENERADOS EN LA
COMUNIDAD DE SANTA CATALINA, A PARTIR DE
LA INSTALACIÓN DE CONTENEDORES POLICIALES.
DESDE EL ENFOQUE DE LA PSICOLOGÍA SOCIAL
COMUNITARIA
Bartesaghi, Fernanda; Borges, Lia Mar; Dreyer, Karen; Hernandez Coria
Comisión Sectorial de Investigación Científica. Universidad de la República. Uruguay
RESUMEN
El presente proyecto de investigación tiene por objetivo general,
conocer y analizar los impactos psicosociales generados en la co-
munidad de Santa Catalina a partir de la instalación de contenedo-
res policiales. Los objetivos específicos son: conocer los procesos
de toma de decisiones y consenso comunitario para la instalación
de los contenedores; identificar y analizar los efectos que genera
la instalación de los contenedores policiales en las relaciones de
convivencia entre los habitantes de Santa Catalina y comprender
de qué manera afectan las formas de relacionamiento entre la co-
munidad y las autoridades policiales. Se utilizó una metodología
cualitativa y participativa y las siguientes técnicas: dos Grupos Fo-
cales; dos entrevistas grupales con adolescentes, se utilizaron la
observación participante, registros de diarios de campo y audiovi-
suales. Como principales resultados se destaca que el proceso de
toma de decisión para la instalación de la subcomisaria fue resuelta
por una minoría de vecinos que manifestaron ser los portavoces del
deseo del barrio. Se expresa tensión constante en el vínculo entre
la comunidad y la policía, fundamentalmente en su relación con
los jóvenes. Se manifiesta la necesidad de que la policía actúe con
respeto y familiarización hacia la comunidad.
Palabras clave
Comunidad, Contenedores policiales, Impactos psicosociales, psi-
cología comunitaria
ABSTRACT
PSYCHOSOCIAL IMPACTS GENERATED IN THE COMMUNITY OF SAN-
TA CATALINA FROM THE INSTALLATION OF POLICE CONTAINERS,
APPROACH TO SOCIAL COMMUNITY PSYCHOLOGY
This research project has the general objective, understand and
analyze the psychosocial impacts generated in the community of
Santa Catalina from the installation of police containers. The speci-
fic objectives are: understanding the processes of decision making
and community consensus for the installation of containers; identify
and analyze the effects generated by the installation of police con-
tainers in the relations of coexistence between inhabitants of Santa
Catalina and understand how they affect the forms of relationship
between the community and law enforcement authorities. A quali-
tative methodology was used participatory through the following te-
chniques: two focus groups, one with neighborhood institutions and
other neighbors; two group interviews with adolescents, in addition
to observing and recording field notes. The main results highlighted
that the decision-making process for the installation of the subpo-
lice was resolved by a minority of residents who claimed to be the
spokesmen of the desire of the neighborhood. Constant tension is
expressed in the link between the community and police, mainly in
their relationship with young people. the need for the police to act
with respect and familiarity to the community manifests. He con-
tributed in the generation of instances of reflection and collective
organization, facilitating communication links between the various
actors in the problem.
Key words
Community, Police Containers, Psychosocial Impacts, Community
Psychology
Fundamentación y Marco teórico de referencia:
El presente proyecto surge en el marco de la Pasantía “Familia, Po-
líticas Públicas y Psicología Comunitaria” del Programa Psicología
Social Comunitaria del Instituto de Psicología Social de la Facultad
de Psicología de la Universidad de la República de Uruguay .
Santa Catalina es un barrio ubicado en la zona oeste de la ciudad
de Montevideo, sobre el Río de la Plata, a 6 km de la Villa del Cerro,
albergando actualmente cerca de 8.000 habitantes.
A mediados de los años cincuenta comienzan a llegar los primeros
pobladores que en ese entonces eran pescadores artesanales. Allí
se construyeron los primeros ranchos en lo que hoy es el casco vie-
jo de Santa Catalina. En el año 1970 se establece una zona militar y
a fines de la dictadura militar comienzan a llegar la segunda tanda
de pobladores. Fue así que los primeros vecinos del barrio comen-
zaron a organizarse para construir sus viviendas y hacer llegar los
servicios públicos necesarios. En la década de los noventa, con la
crisis regional y la proliferación de los asentamientos en nuestro
país, la comunidad sufre un acelerado crecimiento poblacional. En
este contexto surge en el año 2002 el asentamiento San Martín y
años más tarde, el San Martín II. La crisis que sufrió el país afecta a
toda la sociedad, desestabilizando y precarizando fuertemente las
condiciones de trabajo, salud y vivienda, generando una movilidad
social en la franja poblacional más vulnerable. En menos de una
década Santa Catalina sufrió un crecimiento demográfico descon-
trolado, causado por el traslado de familias en busca de un lugar
para vivir y se asentaron en la zona conocida como Los Murallones.
Si bien Santa Catalina tiene una herencia de acción colectiva y de
una fuerte organización vecinal, el surgimiento de los asentamien-
tos y las dificultades de pobreza estructural, produjeron un quiebre
identitario del sentido de comunidad, visualizándose una fuerte
11
fragmentación a nivel territorial.
Por su parte una de las problemáticas que traen los habitantes en
los encuentros realizados, es la delincuencia vinculada a los ado-
lescentes. Esto afecta directamente las relaciones de convivencia
entre los habitantes donde los adolescentes son estigmatizados
como actores directos de las situaciones de violencia, generando
además una brecha y dificultades en la comunicación y convivencia
entre diferentes generaciones. Se destaca en el territorio, una esca-
sa presencia de políticas dirigidas a dicha franja etárea.
Las organizaciones barriales y las políticas sociales presentes en el
territorio problematizan la temática de las violencias y un registro
de este trabajo es el realizado por el Equipo Barrial Operativo (EBO)
de Santa Catalina en el año 2011. Este se titula “Líneas de trabajo y
espacios de inserción Santa Catalina”. (Documento de Circulación
Interna, Programa APEX) Allí se plantean como ejes principales las
violencias, y la necesidad de creación de espacios para los jóvenes
y la convivencia saludable.
A su vez, un antecedente reciente que impactó fuertemente en la
comunidad, es el hecho ocurrido la noche del 4 de noviembre del
año 2013, donde Santa Catalina sufrió el asesinato del adolescen-
te Sergio Lemos a manos de autoridades policiales en un violento
operativo de público conocimiento, originado por la denuncia de
un robo a un almacén. Esa noche, varias personas del barrio in-
dignadas, armaron barricadas y encendieron una hoguera con el
fin de impedir el ingreso de las fuerzas policiales. Las historias que
relatan el hecho aún están cargadas de dolor e impotencia. “Nos
aterrorizan con el miedo a ser robados y agredidos, entonces dirigi-
mos el foco de nuestra atención hacia la población más vulnerada,
exigiendo más policías, control y vigilancia, que se traduce en re-
presión y muchas veces, en abuso policial que pasa desapercibido”
(Engler, 2014:58). Es a partir de este suceso que los vecinos co-
mienzan a organizarse y se conforma una reunión interinstitucional
vecinal pro convivencia saludable, para discutir temas vinculados
a las violencias en el barrio. Dos antecedentes importantes son: el
trabajo realizado en las Mesas Locales de Convivencia y Seguridad
Ciudadana del Ministerio del Interior y la Comisión de Seguridad de
Santa Catalina, integrada por vecinos. Ambas directamente vincula-
das a la instalación de las tres subcomisarias policiales.
Tomando como antecedentes estos sucesos y los diferentes pro-
cesos de violencias que constituyen al barrio en el encuentro con
estos interlocutores, surge el interés de estudiar algunos aspectos
psicosociales que se ponen en juego y caracterizan el relaciona-
miento entre los vecinos de la comunidad y entre la comunidad y
las instituciones.
El proyecto se encuentra enmarcado dentro del paradigma de la
Psicología Social Comunitaria, entendida como una continua praxis
y producción, que está fuertemente orientada a la transformación
social, pensada en situación, con todos los actores involucrados y
en relación dialógica de todas las perspectivas en la producción
de conocimientos y de condiciones de existencia para los actores
involucrados (Montero, 2004).
La misma tiene como objetivo facilitar movimientos que promuevan
el empoderamiento y participación de las comunidades, en la de-
terminación de sus necesidades y toma de decisiones que inciden
en su vida. Desde esta perspectiva los fenómenos psicosociales
producidos en el campo comunitario tienen en cuenta el contex-
to cultural y social, el tiempo histórico en el que surgen y tienen
sentido, para ser pensados y transformados. Es por esto que las
comunidades son el ámbito, el actor de la transformación y los
constructores de su realidad.
Este modo de comprender, mirar, investigar e intervenir en las co-
munidades, alude a una postura y elección ética y política, de to-
dos los actores involucrados en el proceso y que se relaciona con
una dimensión ontológica, donde los investigadores forman parte
de la situación de investigación; generando relaciones dialécticas
y transformaciones mutuas que apunten a la expresión, liberación
de las relaciones de poder opresoras y al ejercicio de derechos de
todos los actores. Una postura ética a la hora de ver y sentir al otro,
ética del encuentro con los otros donde se produce conocimiento
de forma colectiva, donde surgen transformaciones mutuas y con-
tinuas. Una ética de las relaciones de respeto e igualdad en un sen-
tido humano. Ética de la vida, que incluye la dimensión ecológica y
ambiental de la existencia de las personas. Ética propositiva, donde
el énfasis está puesto en las fortalezas y capacidades y no en las
carencias o debilidades de la comunidad.
Partimos de un enfoque de convivencia social amplio y complejo
donde interactúan diferentes niveles. Es así que esta conceptua-
lización nos permite comprender el modo en que las personas se
vinculan entre sí, con otros y una dimensión ecológica que incluye
la vida y la naturaleza. De este modo nos acercarnos a una historici-
dad que permite comprender el desarrollo de los vínculos sociales.
Siguiendo los aportes de Arango (2001) “Desde esta perspectiva
psicosocial y holística, entendemos la psicología de la convivencia
como el proceso de reconocimiento, elaboración, fortalecimiento
y/o transformación de nuestros vínculos interpersonales, de tal for-
ma que hagan posible la realización de la vida” (Arango, 2001:5).
A partir de esto se cuestiona si el sistema de producción de la
vida en sus diferentes dimensiones, económicas, políticas y éticas
habilitan la construcción de modelos de comunidades y conviven-
cias, amorosos, participativos, de respeto hacia el otro diferente.
Entendemos que construir otros modos de convivencia, implican la
participación de todos los actores, ya que la misma es una cons-
trucción colectiva. Es así que consideramos que las instituciones y
quienes formamos parte de ellas tenemos un rol fundamental en
este proceso.
León Corona (2006) nos habla de cómo el Estado de Derecho que
se había creado para garantizar la seguridad ciudadana, ya no rige
más. El centro del entramado institucional es ahora la propiedad
privada y la demanda de seguridad es solo para aquellos pocos pri-
vilegiados que protegen sus bienes, la policía tiene como cometido
generar garantías a esas personas y, en consecuencia controlar,
perseguir y violentar a los más vulnerables, aquellos a los que el
Estado olvidó brindar garantías de seguridad, quedando excluidos
hasta de la pretensión de seguridad. Esto genera resentimiento y
sensación de injusticia de la que se alimenta el rechazo recíproco.
“Para Castel este es un problema no resuelto por el Estado de Dere-
cho, es un déficit que provoca gran inseguridad social, que requiere
la construcción de instituciones para garantizar, a aquellos que no
son propietarios, certezas”. (Castel, 2004; cit. por Corona, 2006). Lo
antes dicho se relaciona al hecho de que las autoridades policiales,
al decir de Doz Costa (2010) gozan de cierto monopolio del uso de
la fuerza pues están cubiertas de legitimidad por estar amparados
bajo un ordenamiento legal.
Se plantea cómo esto se vincula con el barrio de Santa Catalina
desde la perspectiva de la convivencia, entendiendo por conviven-
cia “la calidad de la vida resultante de las relaciones en las que
nos involucramos. El preguntarnos por la calidad de las relaciones
interpersonales nos remite al estudio de las formas de vincularnos
los seres humanos entre sí”. (Arango, 2001:).
Un punto de importancia para poder pensar el tema a investigar,
es la dinámica entre tres presupuestos que propone Doz Costa:
“1. Existen formas de violencia institucional que surgen del mismo
12
ordenamiento funcional del Estado; 2. Estas formas, dada su per-
sistencia en el tiempo, se naturalizan en la cultura institucional y
ciudadana de una sociedad, desarrollando un modelo hegemónico
de cultura política; y 3. Este modelo hegemónico de cultura política,
que incluye formas de violencia institucional, refuerza y profundiza
el círculo de marginalidad y exclusión de amplias porciones de la
sociedad” (Costa Doz, J. 2010:).
Es así que repensar el vínculo entre las instituciones, la población y
el aparato policial, implica pensar acerca de la convivencia social.
Este entramado social, las formas de establecer sus relaciones y
la articulación conjunta de las mismas posibilitan o no, una mayor
calidad de vida de las personas.
Objetivos:
Objetivo general: Conocer y analizar los impactos generados en la
comunidad de Santa Catalina a partir de la instalación de contene-
dores policiales.
Objetivos específicos: 1. Conocer los procesos de toma de decisio-
nes y consenso comunitario para la instalación de los contenedo-
res; 2. Identificar y analizar los efectos que genera la instalación de
los contenedores policiales en las relaciones de convivencia entre
los habitantes de Santa Catalina y 3. Comprender de qué manera
afecta las formas de relacionamiento entre la comunidad y las au-
toridades policiales.
Metodología:
Se utilizó una metodología cualitativa de carácter participativo a
través de las siguientes técnicas: dos Grupos Focales, uno con ins-
tituciones barriales y otro con vecinos; dos entrevistas grupales con
adolescentes, además de la observación participante, registros de
diarios de campo y audiovisuales.
Análisis de la información:
Se realizó la desgravación de los GF y de las entrevistas para un
posterior análisis de contenido y sistematización de la información.
Las preguntas y los objetivos propuestos sirvieron de organizadores
primero para la codificación y posteriormente para la categoriza-
ción de los datos. En el proceso de análisis emergieron categorías
propias de cada grupo focal y de cada entrevista grupal. En total se
codificaron seis categorías de análisis. Para cada una de ellas se
realizó una descripción teórica y conceptual intentando representar
la realidad observable. A partir de la descripción teórica se realizó
una codificación operativa con el fin de clasificar la información de
una manera más específica.

Tabla Nº 1- Categoría de análisis.

Categorías
1. Percepción de la presencia policial en
Santa Catalina
2. Efectos de la Presencia Policial
3. Proceso de toma de decisiones en
relación a la Instalación de los
Contenedores Policiales
4. Aspectos relacionados a la convivencia
en el barrio
5. Estrategias o Acciones para
Mejorar la Convivencia
6. Fortalezas del barrio Santa Catalina
Descripción
Hace referencia a la vivencia subjetiva de los distintos actores locales en relación a la presencia policial en el barrio, así
como también a la percepción que se tiene en relación a los procedimientos policiales. También refiere a las opiniones
acerca de la Calidad del servicio policial.
Hace referencia a los efectos de la presencia policial anterior y posterior a la instalación de los contenedores policiales.
También al relacionamiento entre los actores y a los procedimientos policiales.
Refiere al modo en cómo se resolvió solicitar la instalación de contenedores, su ubicación geográfica. También hace
referencia al manejo de la información respecto a la toma de decisiones, participación y antecedentes.
Hace referencia a las diferentes modalidades de resolución de conflictos entre los actores de la comunidad. También
a las diferentes concepciones, opiniones, discursos de la comunidad vinculados a la convivencia, a problemáticas es-
tructurales de carácter económico, social, político vinculados a los procesos de exclusión social. Hace referencia a las
modalidades de relacionamiento, las tensiones pasado-presente respecto a las migraciones.
Hace referencia a todas aquellas estrategias y acciones pensadas y generadas por los actores sociales para mejorar la
convivencia social en el barrio.
Hace referencia a las fortalezas y recursos de la comunidad, visualizados desde las instituciones, los vecinos adultos y
los jóvenes. También a los recursos que tiene la comunidad y las instituciones para resolver lo cotidiano. Refiere además
a los recursos naturales y lugares de disfrute que tiene el territorio.

Resultados obtenidos:
Aspectos vinculados con la convivencia, cabe destacar que las
primeras reflexiones de los participantes tienen que ver con aspec-
tos negativos, del orden de la fragmentación social y territorial, así
como los hechos vinculados a la delincuencia y a la venta y con-
sumo de drogas. Por su parte las modalidades de relacionamiento
en la vida cotidiana facilitadoras de la convivencia son vinculadas a
valores de solidaridad, respeto, ayuda mutua, cooperación y diálo-
go. Estos valores son relacionados directamente con la educación
formal y no formal, donde la educación en el seno familiar cobra
una valor fundamental a la hora de pensar los vínculos y relaciones
comunitarias. Por otro lado, la mayoría de los participantes desta-
can la existencia de una fuerte identificación barrial que supone un
recurso muy positivo para la convivencia.
Percepción de la presencia policial, se manifiesta la necesidad
de que la policía pueda sostener un vínculo sano con la comunidad,
que actúe con respeto y familiarización con las personas. Necesi-
dad de disponer de recursos humanos mejor preparados que res-
tablezcan la relación entre comunidad y personal policial. Se hace
referencia a la importancia de la presencia del policía comunitario
como figura que aportaría a mejorar el vínculo. Por su parte, a la in-
terna de la institución policial, esta figura es infravalorada. En rela-
ción a los procedimientos policiales se distinguen: procedimientos
de tipo represivo y preventivo. La institución policial manifiesta que
la mayoría de los procedimientos son de tipo preventivo mientras
que otras instituciones hacen referencia al carácter represivo de los
procedimientos que vulneran los derechos de las personas.
Efectos de la presencia policial en el barrio, se plantea que exis-
te una tensión constante en el relacionamiento entre la policía y la
comunidad, sin embargo la instalación de los contenedores genera
en los vecinos una percepción de mayor tranquilidad. Los adoles-
centes no sostienen la misma percepción expresando que la insta-

13
lación empeoró la situación, visualizando mayor cantidad de actos
delictivos. A esto se suma la visión de algunas instituciones que
sostienen que cuanto mayor presencia policial, más posibilidades
hay de que aumente la delincuencia. Un dato de gran relevancia
que tiene que ver con las manifestaciones de la convivencia y que
cobra visibilidad a partir de la presencia de la subcomisaria, es que
un 80% de las denuncias recibidas son por situaciones de violencia
doméstica.
Proceso de toma de decisiones en relación a la Instalación de
los Contenedores se revela que la solicitud fue resuelta en el mar-
co de las Mesas de Convivencia Ciudadana, en las que participaron
cuatro vecinos que manifestaron ser los portavoces de la necesidad
del barrio. Las instituciones expresan haber participado de manera
poco activa, manifestando desconocimiento del proceso, así como
la dificultad para generar acciones. Los adolescentes manejan nula
o escasa información del proceso; no fueron convocados a los es-
pacios de discusión y reflexión sobre el tema y no participaron ac-
tivamente en la toma de esta decisión.
Fortalezas del barrio, Se visualiza la sensibilidad que tiene la co-
munidad para no naturalizar las problemáticas de convivencia. Se
percibe la capacidad de organizarse para obtener los servicios que
el barrio necesita. Se destaca la solidaridad entre los vecinos, el
buen relacionamiento entre los jóvenes y los recursos ecológicos.
Estrategias o acciones para mejorar la convivencia se visuali-
zan dificultades para pensar y poner en práctica acciones concre-
tas. Como principales estrategias se plasman: acciones para pro-
mover la integración entre las instituciones del barrio y los vecinos,
desarrollando espacios de recreación, entretenimiento y educación
y así trabajar en la prevención de algunas problemáticas.
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14
LÓGICAS DISCURSIVAS, IDENTIDADES,
IDENTIFICACIONES Y MODELOS EN TORNO AL
RECICLADO. EL CORRE CAMINO
Bazán, Claudia Iris; Ferrari, Liliana Edith
Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN
La construcción de un discurso que cambia de estatus en torno al
tema de los residuos, el reciclado y los recicladores, es el espacio
en el que se despliega el proyecto de la Cooperativa de promotores
ambientales que nos ocupa. Así como la basura se ha transformado
en recurso, se han producido cambios en la percepción de quienes
realizan tareas relativas al tratamiento de los residuos, tanto por
parte de comunidad en general como de los mismos protagonistas
del reciclado, especialmente aquellos que se han cooperativizado.
En esta ponencia nos ocuparemos de la construcción de imagen
por parte del presidente de la Cooperativa promotores ambientales
El Corre Camino, para intentar comprender cómo se construyen y
reconstruyen identidades, identificaciones y modelos en torno al
reciclado. Esta ponencia se inscribe dentro del Proyecto de Inves-
tigación UBACyT Movimientos Sociales que Resisten la Exclusión:
Alternativas y Dificultades en Procesos de Participación y Transfor-
mación Ciudadanas
Palabras clave
Lógicas discursivas, Reciclado, Trayectorias precarias, Identidades
ABSTRACT
LOGICAL DISCURSES, IDENTITIES, IDENTIFICATIONS AND MODELS
ON RECYCLING. COOPERATIVE EL CORRE CAMINO
The Cooperative of environmental promoters project in question
unfolds around a changing status discourse on the issue of waste,
recycling and recyclers. As well as garbage has become a resource,
there are changes in the perception of those who perform tasks
related to waste treatment, both by the community in general and
by the same protagonists of recycling, especially those who for-
med cooperatives. In this paper we analyze the president of the
Cooperative of environmental promoters El Corre Camino image
construction, to try to understand how to build and rebuild iden-
tities, identifications and models around recycling. This paper is
part of the UBACyT Research Project Social Movements that resist
Exclusion: Alternatives and Difficulties in Participatory and Citizen
Transformation.
Key words
Discursive Logics, Recycling, Precarious trajectories, Identities
Introducción
Esta ponencia se inscribe dentro del marco de la investigación Mo-
vimientos Sociales que Resisten la Exclusión: Alternativas y Dificul-
tades en Procesos de Participación y Transformación Ciudadanas
(UBACyT 20020130100830BA, 2014 – 2017), la cual se propone
estudiar los procesos históricos psicosociales, psicopolíticos y psi-
coculturales asociativos en contextos de refutación y/o desaplica-
ción de derechos, donde los movimientos que resisten la exclusión
despliegan estrategias para sostener la voluntad-de-vivir y poner
en juego su responsabilidad política y ciudadana. Se trabajará uno
de los casos que analiza la investigación marco, una cooperativa
de promotores ambientales del barrio de Villa Crespo de la Ciudad
Autónoma de Buenos Aires (CABA), El Corre Camino, analizando sus
lógicas discursivas, y cómo a partir de estas construye y recons-
truye identidades, identificaciones y modelos en torno al reciclado.
Metodología
El tipo de estudio es exploratorio descriptivo; el diseño participativo,
abierto y flexible, de casos múltiples intencionalmente selecciona-
dos para analizarlos en profundidad (Bonet, Khoury & Robertazzi,
2007; Stake, 2006). El método es la Investigación-Acción-Participa-
tiva, fundada en las necesidades sentidas por los participantes, que
requiere del diálogo entre quienes investigan y quienes son inves-
tigados, apuntando al desarrollo de una praxis transformadora con
rigor científico, pero que privilegia la sensibilidad social (Montero,
2004, 2006). Las fuentes utilizadas son: entrevistas con los coope-
rativistas, las organizaciones civiles y políticas, el entorno vecinal
con quienes interactúa o pretende interactuar la Cooperativa.
Entorno saludable: del residuo al reciclado
La construcción de un discurso que cambia de estatus, se asienta en
la producción de basura en las metrópolis contemporáneas y excede
tanto el surgimiento como la estrategia de El Corre Camino. Los resi-
duos son hoy fuente de preocupación, de producción económica y de
análisis eco-ambiental (Leff, 2004). Dado lo cual no puede compren-
derse ningún tratamiento gubernamental de la basura que no tenga
en cuenta el reciclado; aunque muchos ya empiecen a advertirnos
que el reciclado mismo produce contaminación (leyes 1854 y 992
de la CABA). De esta forma, los emprendimientos públicos y privados
que intentan resolver la problemática de la producción de residuos y
su tratamiento, ya no son pensados como actividades descalificadas
ni como industrias de baja rentabilidad.
El impacto de los residuos en el medio ambiente ha creado dife-
rentes formas de consciencia social que nos permiten ocuparnos
de aquello que no resultaba significativo para otras generaciones
y que se concentra en nuevas formas de consciencia sobre la sos-
tenibilidad de los recursos, junto con la producción de un conjunto
de nuevas relaciones con objetos y procesos del ambiente natural
y social, que favorece nuestra vinculación positiva con los mismos.
La lógica discursiva del trabajador de la Cooperativa
De la misma manera que el estatus de la basura y su marcada rela-
ción con la sociedad que la produce se ha transformado, asistimos
a cambios en la percepción de quienes realizan tareas relativas
al tratamiento de los residuos. La estrategia discursiva (Iñiguez
Rueda, 2003; van Dijk, 2005) de El Corre Camino ha sido relevar
15
y desplegar esta condición, aprovechando precisamente el origen
social de sus trabajadores. Así, le equivalencia de estos sujetos con
residuos humanos sintetiza en parte una forma de percibir la ac-
tividad que puede ser transformada. ¿De qué manera? Advirtiendo
que lo marginal se convierte en necesario. ¿Quién lo advierte? Los
vecinos, las empresas, los gobiernos.
Para El Corre Camino, el reciclado requiere esfuerzo y calificación,
actitud emprendedora y competencias de comunicación para llevar
a cabo la concientización, tanto de los mismos recicladores como
de la población en general (Bazán, Ferrari y Lado 2013, Bazán y
Ferrari, 2014, 2014a, Robertazzi et al., 2016).
En su origen la cooperativa emergió en un entorno en el que la reco-
lección de basura estaba por un lado fuertemente anclada a los pro-
cedimientos del Estado y paralelamente compatibilizada con el tra-
bajo de otras cooperativas que organizaban la actividad del cartoneo.
El trabajo de otras cooperativas implica principalmente la recolec-
ción y la venta, pero no el reciclado como proceso completo. Es decir
que se encargan de un primer proceso de clasificación -con cintas
para realizar esta actividad y camiones para trasladar el material- y
compactación para su venta posterior. El gobierno de la CABA les
provee terrenos para establecer los Centros Verdes, maquinarias y
logística para llevar adelante la tarea. Sus integrantes están subsi-
diados, con ingresos que oscilan entre el mero viático y el sueldo
mínimo. No obstante, ninguna de ellas participa en la producción de
materia prima secundaria –ni siquiera vendiendo el material direc-
tamente a las fábricas recicladoras, sino a intermediarios- o en la
recuperación de los materiales recolectados. Tampoco dejaron de
utilizar el sistema de recolección a sangre, ya que los camiones se
reservan para el transporte del material ya preparado para vender
a un nuevo intermediario.
En ese contexto y habiendo pertenecido a uno de estos grupos
subsidiados por el Gobierno de la CABA, emerge el proyecto del
actual presidente de la Cooperativa; con una propuesta de trabajo
que transforme la actividad intermediadora, incluya el proceso de
producción de materia prima básica o al menos la refacción y re-
utilización de lo que recibe en forma de donación –computadoras,
muebles, etc.- y se despegue de procedimientos tales como la trac-
ción a sangre y los subsidios, propios para él de una baja calidad
de trabajo, coincidente con una baja eficiencia y una alta depen-
dencia casi clientelar de los sistemas estaduales. En el discurso
de la cooperativa empieza a ser frecuente la mención a “trabajo
digno y solidario” con autonomía de los subsidios y con una fuerte
proyección a la resocialización de sus trabajadores, que tienen en
común su origen marginal y de baja preparación, en términos de
trayectorias laborales.
La construcción de la imagen del reciclado y de los recicladores
Aprovechando el coyuntural cambio de estatus del reciclado y de
los recicladores, la construcción de imagen es una prioridad para el
presidente de la Cooperativa, a la que atiende en forma permanente
porque para él es clave cómo se lo identifica, así como la forma
en que se interpreta su actividad. Los miembros de la cooperativa
procuran cambiar las representaciones sociales (Moscovici, 1961,
1984) de la comunidad respecto del cartoneo y de los cartoneros,
en una búsqueda de inclusión social; dejar de ser los desposeídos,
los residuos humanos, para ser quien tiene algo para aportar: cui-
dar el medio ambiente, que en definitiva es “cuidar nuestra casa
que es el mundo. Por eso empecé a hacer la siguiente reflexión,
si un niño toma agua en su primer minuto, y respira un aire con-
taminado, tendremos millones de personas enfermas toda la vida”
(presidente de la cooperativa).
Esto lleva a salir de la precariedad de los márgenes para construir
una identidad social que implica ser reconocido como miembro ac-
tivo y valorado por la comunidad, cumpliendo una función social
que hace a la sustentabilidad del medio ambiente. En la construc-
ción de estas nuevas coordenadas de identidad es fundamental
tanto la propia acción como la mirada de los otros y de alguna
manera esta búsqueda que hace El Corre Camino para mostrar una
imagen de sí reconocida socialmente, tiene que ver con la necesi-
dad de aceptación por parte de los otros, que permita revalorar la
mirada que los miembros de la cooperativa tienen respecto de sí
mismos, su autoimagen.
En esta búsqueda, los cooperativistas pretenden tanto diferenciarse
del entorno barrial al reivindicar su identidad cartonera, como inte-
grarse, asociarse desde la paridad:
Es muy lindo, lo que me fue pasando en base a la capacitación. Por
eso yo siempre aconsejo a mis compañeros en las villas, que no se
enrosquen tanto con la ideología de una política partidaria, tenemos
que hacer política pero política que nos permita asociarnos con la
comunidad, identificar un problema y con esa comunidad hacerse
de los recursos para solucionar los problemas. Yo por ejemplo, si
me peleo con vos que sos una universitaria, se aleja de la posi-
bilidad de aprender algo, yo voy a colaborar en tal cosa porque
aprendí tal cosa. Entonces me gustaría hacer una evolución, y así,
me identifico como un buen escuchador, y pongo en práctica lo
que escucho y creo que me beneficio. Y lo que me beneficia a mí,
beneficia a todo a la comunidad.
Por todo lo expuesto, el presidente de la cooperativa invierte una
parte significativa de su tiempo disponible en aparecer en distintos
medios de difusión radiales y televisivos, así como eventos em-
presariales, charlas en la universidad y en colegios, ente otros. En
cada evento su discurso se adecua al interlocutor; no se dirige de la
misma manera a estudiantes de la universidad pública que a los de
la universidad privada, a empresarios que a vecinos.
Es así que ha participado de programas y concursos televisivos,
como Telefe Noticias[i], el programa “En primera Persona”[ii] de TN
o Abanderados de la Argentina Solidaria[iii], que se emitió por canal
13, premio anual que reconoce a aquellos argentinos que se desta-
can por su dedicación a los demás y difunde sus vidas para que su
ejemplo inspire al resto de la sociedad-donde fue preseleccionado
junto a otros siete candidatos, entre 1500 postulantes.
Su vocación por dar a conocer la Cooperativa y su proyecto lo llevó
a participar en la creación del video Tu basura es mi tesoro[iv], pro-
ducido en un estudio de grabación, con letra y música de uno de los
profesionales que colabora con la Cooperativa, al que el presidente
denomina “himno nacional del esfuerzo y la cooperación”. Así mismo,
participó de programas radiales barriales e incluso condujo su pro-
pio espacio. Actualmente está gestionando junto con docentes de la
Universidad Austral de la carrera de Comunicación una señal propia.
La estrategia discursiva en torno al financiamiento
Identidades y modelos
Las condiciones del proyecto El Corre Camino lo hacen depender de
los aliados que pueda conseguir y de los fondos de financiamiento
que se procure, todos ellos alternativos a los habituales sistemas
subsidiados. El subsidio como solución inspiró las acciones de El
Corre Camino en un primer tiempo de funcionamiento, no obstante,
paulatinamente y por diversas razones -tanto las dificultades como
las concesiones que implicaba- fueron orientando las estrategias
hacia formas proactivas que llevaron a identificar interlocutores de
una naturaleza diferente. En este camino se ganó un margen de
independencia común y tradicional en los emprendimientos preca-
16
rios a la par de un fortalecimiento paulatino de los modos de orga-
nización asociativos en los que la cooperativa representa intereses
sociales, económicos y ambientales de su entorno.
Así esta finalidad puso en juego su capacidad para interpretar cada
contexto, lo que puede verse reflejado en el modo en que encabezó
la carta en procura de fondos que dirigió a la Central del Diezmo
(asociación civil de asistencia social):
Como señala el Santo Padre Francisco, “hoy no podemos dejar de
reconocer que un verdadero planteo ecológico se convierte siempre
en planteo social, que debe integrar la justicia en las discusiones
sobre el ambiente, para escuchar tanto el clamor de la tierra como
el clamor de los pobres”. En consonancia con la encíclica Laudato
si del Santo Padre y el compromiso del nuevo milenio de pacificar
el mundo, erradicar la pobreza y cuidar nuestra verdadera casa, el
planeta; ésta es la propuesta del proyecto Cooperativa de Trabajo
El Corre Camino Ltda..
Esta interpretación marca también su continua búsqueda en el
mundo social que lo rodea de posiciones, proyectos e intereses
que pueden ser similares y/o equivalentes respecto de su visión
ambiental.
No solo se trata de pedir sino de lo que se puede ofrecer a cambio
y también de buscar las formas por las cuales ciudadanos y empre-
sas embarcados en el proceso del reciclado pueden ser reconocidos.
Como tarea en ciernes El Corre Camino planifica poder acreditar a
quienes se hacen responsables de su pos-consumo certificando las
prácticas que estos realizan. No solo se trata de otorgar una creden-
cial sino de pensar qué tipo de comportamientos y prácticas, con qué
intensidad y en qué tiempo de realización, harán acreedores a un
reconocimiento en tanto “Empresa sustentable y responsable”. Así se
prepara un modelo capaz de ser distinguido, pero también imitado,
del que por ahora las políticas públicas van en saga.
¿A qué se aspira estando en todas partes? Dejar huella es instalar
reciprocidades. Estas van desde la simpatía hasta la solidaridad,
pasando en muchos casos por el trabajo conjunto. Pero tal vez la
pregunta fundamental será a quién inspira, ya que la intención que
alimenta el trabajo del presidente de este emprendimiento debe
impactar no solo en su entorno sino en sus integrantes. Esta es una
de las dimensiones del proyecto más difíciles de plasmar. Ya que
modelos y ejemplos no son lo común en las vidas precarias.
NOTAS
[i]http://telefenoticias.com.ar/actualidad/premian-a-la-cooperativa-el-
correcamino-que-recicla-e-incluye/
[ii] http://tn.com.ar/sociedad/en-primera-persona-reciclar-la-vida_588274
[iii]http://www.eltrecetv.com.ar/telenoche/mira-la-gala-completa-de-
abanderados-2014_073980
[iv] https://vimeo.com/121314409
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puesta a problemas globales. Anuario de Investigaciones de la Facultad
de Psicología de la UBA
17
PROYECTO DE INTERVENCIÓN EN UNA COOPERATIVA
DE PROMOTORES AMBIENTALES (EX CARTONEROS)
Bazán, Claudia Iris; Ribas Somar, Ignacio
Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN
El presente proyecto se enmarca en el trabajo realizado activamen-
te por integrantes de la investigación Movimientos Sociales que
Resisten la Exclusión: Alternativas y Dificultades en Procesos de
Participación y Transformación Ciudadanas, desde el año 2012 en
y con la cooperativa “El Corre Camino” situada en el barrio de Villa
Crespo dedicada al reciclaje. En la actualidad, gracias a un proceso
de familiarización entre el líder de la cooperativa y una representan-
te del proyecto, consideramos es posible realizar una intervención
activa en la comunidad, más sistemática. El grupo de psicólogos
sociales que participamos de la actividad pretende implementar
la técnica de los grupos operativos propuesta por Pichon-Rivière
para: en primer lugar determinar las problemáticas de los integran-
tes de la cooperativa, y en segundo lugar poder pensar soluciones
para dichas problemáticas. Se pretende realizar una intervención
en dónde los agentes externos (los investigadores) e internos (los
miembros de la comunidad) participen activamente para empode-
rar y mejorar la calidad de vida de la comunidad.
Palabras clave
Familiarización, Grupos operativos, Intervención comunitaria, Agen-
tes externos/internos
ABSTRACT
INTERVENTION PROJECT IN A COOPERATIVE OF AMBIENTAL PRO-
MOTORS (EX PAPER BOARD PICKERS)
The present project is it part of the job actively developed by the
members of the investigation Social Movements that Resist Ex-
clusion: Alternatives and Difficulties in Participatory and Citizen
Transformation, since the year 2012 with and for the cooperative
“El Corre Camino” (The Road Runner) located in the neighborhood
of Villa Crespo dedicated to recycling. At the present, thanks to the
familiarization process between the leader of the cooperative and
one of the representatives of the project, we consider that it is pos-
sible to make an active intervention in the community, more syste-
mic. The group of social psychologist that participates of the activity
pretends to use the operative group technique developed by Pichon
Rivière for: at first to decide which are the problems of the members
of the community, and second to try to solve those problems. We
pretend to make and intervention on which the external agents (the
investigators) and intern agents (the member of the community)
actively participate to empower and improve the life quality of the
community.
Key words
Familiarization, Operative groups, Community intervention, External/
internal agents
Introducción
Esta ponencia se inscribe dentro del marco de la investigación Mo-
vimientos Sociales que Resisten la Exclusión: Alternativas y Dificul-
tades en Procesos de Participación y Transformación Ciudadanas
(UBACyT 20020130100830BA, 2014 – 2017), la cual se propone
estudiar los procesos históricos psicosociales, psicopolíticos y psi-
coculturales asociativos en contextos de refutación y/o desaplica-
ción de derechos, donde los movimientos que resisten la exclusión
despliegan estrategias para sostener la voluntad-de-vivir y poner
en juego su responsabilidad política y ciudadana. El enfoque epis-
temológico, en esta ocasión, tiene como fundamento la Psicología
Social Latinoamericana y el Psicoanálisis Social. Se trabajará uno
de los casos que analiza la investigación marco, una cooperativa
de promotores ambientales del barrio de Villa Crespo de la Ciudad
Autónoma de Buenos Aires (CABA), El Corre Camino, con quienes
venimos colaborando desde el año 2012. La permanencia en el
tiempo, entre otros factores, permitió alcanzar un nivel de familia-
rización (Montero, 2006) con la comunidad, a través de un proceso
de aprendizaje y respeto, que no puede ser impuesto desde afuera.
Implicó un involucramiento gradual, compartiendo las actividades
que desarrolla la cooperativa. En la actualidad, gracias a la exis-
tencia de una transferencia positiva entre el líder de la cooperati-
va y una representante del proyecto consideramos que es posible
realizar una intervención activa en la comunidad, más sistemática.
En términos de Maritza Montero (2006), luego de ocurrida la fa-
miliarización con la comunidad/institución, es posible realizar una
intervención. En esta ponencia nos centraremos, justamente, en la
propuesta que fuimos elaborando junto con los trabajadores y que
esperamos implementar con los cooperativistas.
Objetivos
·· Identificar las problemáticas de la comunidad para poder pensar
soluciones conjuntamente con ella.
·· Planificar un diseño de intervención, que incluya, entre otros dis-
positivos, el de los grupos operativos.
Metodología
El tipo de estudio de la investigación marco es exploratorio descrip-
tivo; el diseño participativo, abierto y flexible, de casos múltiples
intencionalmente seleccionados para analizarlos en profundidad. El
método es la Investigación-Acción-Participativa (IAP), fundada en las
necesidades sentidas por los participantes, que requiere del diálo-
go entre quienes investigan y quienes son investigados, apuntando
al desarrollo de una praxis transformadora con rigor científico, pero
que privilegia la sensibilidad social. Las fuentes utilizadas son: entre-
vistas con los cooperativistas, las organizaciones civiles y políticas,
el entorno vecinal con quienes interactúa o pretende interactuar la
Cooperativa. Después del recorrido realizado con la cooperativa, el
grupo de psicólogos sociales que participamos de la actividad pre-
tendemos implementar la técnica de los grupos operativos propuesta
por Pichon-Rivière (2007) para: en primer lugar revisar y repensar
18
junto con los integrantes de la cooperativa sus problemáticas, y en
segundo lugar plantear soluciones para dichas problemáticas.
El Corre Camino
La cooperativa El Corre Camino se dedica al reciclado de residuos
secos e inorgánicos. Su interés y acciones se extienden a la inclu-
sión social y laboral de los ex-cartoneros. Su proyecto pretende,
además de lograr sanear el medio ambiente, ser una alternativa
para personas que aún hoy están afuera del sistema.
La cooperativa lleva adelante un servicio de recolección puerta a
puerta, sin ningún costo para el contribuyente. Son los vecinos quie-
nes pre clasifican el material en el hogar, separando los Residuos
Secos Urbanos –RSU- de los orgánicos (para más información, ver
Lado y Bazán, 2015). El objetivo es cuidar el medio-ambiental con
un trabajo solidario e inclusivo. Para entender el funcionamiento
de la cooperativa y contextualizar sus éxitos y fracasos conviene
señalar que sus trabajadores no han solicitado subsidios guberna-
mentales. En este sentido su presidente comenta que “esperamos
que la producción real nos permita a todos vivir mejor, simplemente
trabajando juntos vecinos y cooperativistas”. El desafío actual es
transformar una historia de indigencia, para convertirla en un pre-
sente de ciudadanos responsables, de contribuyentes.
El lugar de los agentes externos
El primer acercamiento a la Cooperativa fue a través de uno de los
miembros del equipo de investigación, quien fue interpelado por
los cooperativistas como ciudadano responsable e invitado a se-
parar en origen los residuos orgánicos de los RSU. A partir de ahí
se inició un proceso de conocimiento y reconocimiento mutuo, y un
acercamiento progresivo ya no solo como vecino sino como profe-
sional del ámbito social y comunitario. La perspectiva de abordaje
fue la IAP, donde el observador es parte del fenómeno observado.
Es importante no perder de vista que la comunidad que se estudia y
transforma es una intricada red de relaciones psicosociales.
El objetivo inicial del equipo de investigación fue lograr que los
miembros de la cooperativa, aceptaran su colaboración. Nuestra
intención era trabajar con la comunidad, para el bien de la comu-
nidad. A partir de ahí, empezamos a pensar estrategias de inter-
vención comunitaria. Buscábamos transformar el ambiente y las
condiciones materiales de vida de los cooperativistas, acompañan-
do a hombres y mujeres, que si bien provenían de los sectores más
vulnerables de la sociedad –en su mayoría fueron parte del sector
informal de trabajo y habían vivido en situación de calle – ya habían
realizado un proceso personal que los llevó a una movilización de
la consciencia, en tanto valoración de sí mismos como ciudadanos,
actores sociales y constructores de la realidad; quienes elaboraron
un proyecto socio-ambiental propio. Esto se refleja en los comenta-
rios de los cooperativistas[i]:
·· Uno que nos ofrecía seiscientos pesos por mes para que noso-
tros... ¡ah!, ¡y el otro nos armaba proyectos! No, si el proyecto es
de nosotros, no se toca el proyecto. Nosotros ya lo tenemos, ya
lo estamos haciendo.
·· Ojalá una día tengamos nuestra gran planta, en nuestra Argenti-
na, y creemos, nuestra… la primer ciudad ecológica. Que noso-
tros en la calle, haciendo nuevamente útil lo que cada uno deja,
abaratar costos, sanear el ecosistema, provocar, por ahí, interés
humano para vivir mejor... Hay una tarea linda que estamos lle-
vando a cabo.
·· ¡No quiero ser más explotado en nombre de la solución de mis
problemas! Yo debo tomar al toro por las astas, y darle la solución a
mis problemas; por lo tanto, debo tener mi propio proyecto de vida.
El acercamiento se inició con la familiarización de los agentes ex-
ternos -AE- con los agentes internos –AI- de la comunidad. El con-
tacto frecuente nos permitió la sensibilización de los investigadores
acerca de la comunidad y sus problemas (Montero, 2004; 2006),
al tiempo que fuimos identificando juntos las necesidades de la
comunidad. Este proceso no fue inmediato sino que requirió de la
presencia sistemática de los miembros de la investigación, en es-
pacios propicios para las observaciones etnográficas participativas.
Algunas de las acciones que realizamos fueron: acompañar a los
cooperativistas en su recorrido cuando van a recoger materiales a
casa de vecinos y establecimientos empresariales, compartir reu-
niones participativas con otras cooperativas de cartoneros, soste-
ner conversaciones con los cooperativistas mientras observamos
el trabajo cotidiano de separar material. Además, asistimos a reu-
niones con el Consejo Consultivo de la Comuna 15 y participamos
en reuniones con los vecinos para contribuir con la tarea de con-
cientización acerca de las ventajas del reciclado, entre otras. Esto
permitió relevar el vínculo con los vecinos y con otros cartoneros,
así como fortalecer la relación entre AI y AE.
La interacción entre la cooperativa y el equipo de investigación
permitió profundizar el conocimiento de los aspectos de la cultu-
ra de cada grupo, necesarios para consolidar la confianza mutua.
Sentaron las bases para encontrar puntos de referencia comunes,
evaluar los intereses de cada grupo y comenzar a desarrollar un
proyecto común (Montero, 2006).
Algunos de los hitos de la relación se expresan en las siguientes
palabras del presidente de la cooperativa, “y ustedes, ¿por qué
quieren trabajar con nosotros?”; desconfianza que con el tiempo se
convirtió en: “¿sabés por qué te creo?, porque sos el único universi-
tario que me prometió algo y no se lo quedó” –haciendo referencia
a un subsidio que gestionamos en España y terminó materializán-
dose en una trituradora de vidrio.
La propuesta
Uno de los problemas que aún frena el desarrollo del proyecto de la
cooperativa es la consolidación del equipo de trabajo. Son muchas
las redes que ha ido construyendo con vecinos y empresas (Lado
y Bazán, 2015), pero la deuda pendiente es la organización de la
cooperativa hacia el interior, así como afianzar una identidad grupal
que les permita fortalecer los lazos de integración y consecuente-
mente, sostenerse en el tiempo.
Asimismo, notamos que tampoco el equipo profesional lograba
afianzar un trabajo sistemático, sino más bien acompañar el deve-
nir de la cooperativa, con propuestas que respondían a las distintas
coyunturas que esta enfrentaba. Esto se debió tanto a las urgencias
de los trabajadores y a la necesidad de afianzar el vínculo entre AI
y AE, por un lado, como a la inestabilidad laboral de los miembros
del equipo, por el otro –muchos de los cuales trabajan ad-honorem
en la investigación.
Después de un largo recorrido consideramos que es el momento
de contribuir a la organización de ambos equipos de trabajo. Esta
ponencia busca consolidar dicho propósito. Siguiendo a Cordero
(1997), y en consonancia con la experiencia que hemos recabado
en estos años, el plan de trabajo planteado se enfoca, fundamen-
talmente, en la consecución de la meta laboral grupal: organización
y planificación de las tareas (recolección, clasificación y venta de
los materiales); liderazgo; aspectos administrativo-contables de la
cooperativa, entre otros. Esto implica tanto la discusión sobre los
objetivos de la cooperativa, como el análisis del modo en que re-
suelven conflictos y ansiedades, resentimientos y enojos.
19
Técnica de los grupos operativos
La técnica de los grupos operativos (Pichon-Riviére, 2007) puede
ser una herramienta crucial para alcanzar los objetivos planteados.
Consiste en una modalidad de intervención-acción por parte de los
profesionales en una comunidad y/o institución. Entendemos que
una comunidad es un conjunto de instituciones interrelacionadas
que coexisten en un momento y lugar determinados.
La técnica consiste en crear pequeños grupos con un coordinador y
permitir que los integrantes del grupo interactúen libremente.
La posibilidad de realizar su trabajo depende en gran medida de un
clima particular, que se puede preparar o condicionar por medio de
técnicas de planificación, transformando esta situación en el campo
propicio para la indagación activa, por medio de técnicas que Kurt
Lewin llama laboratorio social (Pichon-Riviére, 2007, p. 108).
El disparador de los grupos suele ser la tarea, y la función del coor-
dinador es: por un lado tener un registro de lo ocurrido, y por otro
evitar que el conflicto llegue a un punto en dónde se pierda la tarea
como meta del grupo. Como destaca Picho-Riviére (2007, p. 109),
“El coordinador actuaba como orientador, favoreciendo la comuni-
cación intragrupal y tratando de evitar la discusión frontal”.
Según las características del grupo, la comunidad y la institución
pueden variar la tarea a llevar a cabo. No es lo mismo pensar en
un grupo de estudio, que en un grupo terapéutico o en un grupo
de trabajo, como es el caso que nos convoca. El objetivo de la in-
tervención es realizar la experiencia de los grupos operativos en el
marco de la cooperativa El Corre Camino, con el fin de visibilizar
conflictos y obstáculos que tienen como institución y comunidad. Si
bien el lugar físico donde realizar los encuentros sería la coopera-
tiva, podrían participar no solo sus integrantes, sino también otros
miembros de la comunidad. De hecho hay toda una red de colabo-
radores que los cooperativistas llaman “padrinos”, que participan
activamente en la cooperativa (Lado y Bazán, 2015).
Los padrinos son vecinos y profesionales –además de empresas a
través de la responsabilidad Social Empresaria- que colaboran de
manera solidaria. Sus acciones se orientan a mejorar las condicio-
nes de vida y trabajo de los cooperativistas. Algunos de activida-
des desarrolladas son la construcción de baños en la cooperativa,
la compra de herramientas de trabajo, la gestión de subsidios, la
puesta al día de los aspectos administrativo-contables. Sin em-
bargo, no hay una articulación plena de los distintos esfuerzos. De
ahí la necesidad de realizar algún tipo de intervención que permita
articular voluntades. La propuesta se trata de una acción conjunta
entre los profesionales del equipo de investigación y los miembros
de la comunidad –cooperativistas y padrinos-, para pensar y actuar
conjuntamente con el fin de concientizar, empoderar y mejorar la
calidad de vida de los integrantes de la cooperativa.
Los grupos operativos reúnen en un mismo equipo de trabajo a
personas que quieren cambiar ciertos aspectos de su realidad, so-
bre la base de un estudio detallado de la situación y por medio de
un programa de acción racionalmente concebido. Los participantes
discuten en común los proyectos previstos, proceso en el cual la
acción y la investigación son inseparables (Pichon-Rivière, 2007).
Podemos resumir las finalidades y propósitos de los grupos opera-
tivos diciendo que la actividad está centrada en la movilización de
estructuras estereotipadas, dificultades de aprendizaje y comuni-
cación, debidas al monto de ansiedad que despierta todo cambio
(ansiedad depresiva por abandono del vínculo anterior y ansiedad
paranoide creada por el vínculo nuevo y la inseguridad). Estas dos
ansiedades son coexistentes y cooperantes, y si son intensas pue-
den lograr el cierre del sistema (circulo vicioso) (Pichon-Rivière,
2007, p. 118).
Obstáculos
Pichon-Rivière (2007) retoma el concepto del autor francés Gastón
Bachelard de “obstáculo epistemológico” llevándolo al terreno de
lo afectivo. Para el autor argentino dentro de la dinámica grupal,
puede darse que la tarea se vea entorpecida por un conflicto no
tramitado, ansiedades que actúan como obstáculos de la tarea (an-
siedad depresiva y paranoide). El autor lo ejemplifica con un equipo
de fútbol, cuando el mismo no logra convertir el gol puede deberse
a un obstáculo dentro de lo grupal que se manifiesta como la impo-
sibilidad de concretar la tarea grupal.
Podríamos considerar que el obstáculo que atraviesa a El Corre Ca-
mino se vincula con hacer conciente lo inconciente, manifiesto lo
latente en cuanto a las problemáticas presentes en la institución. De-
trás de la racionalización: “los problemas personales de cada uno son
personales y hay que dejarlos afuera” (integrante de la cooperativa),
no es posible visibilizar las problemáticas para poder hacerles frente.
Consideramos que la cooperativa, que nace como una solución frente
al desempleo y la explotación, también puede brindar soluciones a
otras problemáticas (o al menos hacer el intento).
Hasta el presente han aparecido dificultades que permanecen sin
resolver, ocultas bajo la urgencia de la tarea diaria.
·· Problemas para organizar y jerarquizar las actividades. En qué se
invierten los escasos recursos de la cooperativa (tiempo y mano
de obra, fundamentalmente).
·· Muchos de los recursos potenciales que llegan a la cooperativa
no logran un destino adecuado porque se pierden, se regalan,
se desaprovechan (por ejemplo, se han retirado computadoras
de una empresa, que luego quedaron arrumbadas en un rincón).
Sería necesario pensar cuál es el destino más rentable para el
material que llega a la cooperativa.
·· Más allá de la tarea, como en cualquier grupo social, se plantean
conflictos entre sus miembros, los cuales se ven agravados por
diversas adicciones. Esto lleva al desgaste del grupo, las dificul-
tades de integración y la rotación permanente de los integrantes.
·· Otro problema que debe encararse es el de la salud de los coo-
perativistas. Como herederos de la marginalidad, son muchos y
muy diversos los problemas de salud que los aqueja.
Si bien el grupo operativo no sería una solución concreta a una,
o un conjunto de problemáticas puntuales, serviría como dispara-
dor para la toma de conciencia por parte de la comunidad con una
consecuente acción-intervención para encarar los problemas que
la misma pudiera atravesar. Los miembros del equipo de investiga-
ción podrían contribuir a articular los esfuerzos de quienes se acer-
can espontáneamente y buscar nuevas soluciones que exceden el
marco de la cooperativa.
20
NOTAS
[i] Entrevista realizada por los alumnos Rodolfo Cardillo, María Carolina Fe-
rrari Arce, Mariana Rodríguez Mosquera y Giselle Romero, de la cátedra de
Psicología Social II de la Facultad de Psicología, UBA, coordinados por su
docente, Paulina Piccini.
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gía social. Buenos Aires: Nueva Visión.
21
COLECTIVOS EN CONTEXTO HISTÓRICO,
PRODUCCIÓN DE SUBJETIVIDAD
Benito, Karina
Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas - Facultad de Ciencias Sociales, Instituto
de Investigaciones Gino Germani, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN
Este trabajo tiene como objetivo principal tratar sobre una proble-
mática referida a las iniciativas de la sociedad civil y se sostiene
como supuesto orientador que intervienen en la definición de la
política pública cultural. Dicho de otro modo son quienes se movi-
lizan para que se sancione una ley que proteja los espacios donde
se desempeñan. Metodológicamente, se ha trabajado a través de
la observación participante y la etnografía lo cual ha posibilitado
estudiar la gestión de los artistas en la creación de un nuevo movi-
miento social preocupado por el estado de situación de los centros
culturales autogestivos en su estatuto habilitatorio en la Ciudad de
Buenos Aires. El sector de la cultura “independiente” específica-
mente, los artistas son los que logran visibilidad y presentan una
problemática referida a la importancia de una legislación específica
para el sector ya que son inspeccionados por la Agencia Guberna-
mental de Control, organismo público como si fuesen discotecas
y no lo que son; centros culturales autogestivos. En la conclusión
se ha arribado a constatar que son ellos quienes redactan una ley
junto a una organización de abogados culturales que la presentan
ante la legislatura porteña para que sean escuchados y respetados
en su singularidad.
Palabras clave
Sociedad civil, Cultura, Fuerza de ley
ABSTRACT
GROUPS IN HISTORICAL CONTEXT, PRODUCTION OF SUBJECTIVITY
This work has as principal aim treat on a problematics referred to
the initiatives of the civil society and is held as supposition orienta-
dor that they intervene in the definition of the public cultural politics.
Said differently the artists are those who are mobilized in order that
there is sanctioned a law that protects the spaces where they get
out of a jam themselves. Methodologically one has worked across
the observation participant and the ethnography which has made
possible selfmanagement studied the management of the artists in
the creation of a new social movement worried by the condition of
situation of the cultural centers in his statute habilitatorio in the City
of Buenos Aires. The sector of the “independent” culture specifica-
lly, the artists are those who achieve visibility and present
Key words
Civil society, Culture, Force of law
En primera instancia en este artículo se analiza el contexto socio-
histórico en relación con lo que acontecía en el mundo del rock,
específicamente en un local donde tocaban grupos de música que
un día se prendió fuego y murieron 194 personas durante un recital.
Las salidas de emergencias estaban cerradas y los bomberos no
podían abrirlas. Dicha tragedia presento el problema de la crisis de
autoridad, la crisis del mundo adulto responsable. Asimismo, mu-
chos espacios presentaban una estructura ediliciamente precaria
en relación a sus normas de seguridad. No obstante, existían otros
espacios que difundían artistas en un circuito no tan comercial;
los centros culturales autogestivos. Muchos de ellos tuvieron que
cerrar, otros existieron clandestinamente y algunos con la forma
jurídica de asociación civil porque no existía una figura legal que
los ampare. Es decir, la Agencia Gubernamental de Control A.G.C.
los inspeccionaba y sancionaba como si fuesen distocotecas, por
ejemplo, pero no como centros culturales específicamente porque
tal normativa no existía. Entonces, los centros culturales autogesti-
vos de la Ciudad de Buenos Aires se unieron en el 2010 y crearon
MECA, movimiento de espacios culturales y artísticos y se nuclea-
ron alrededor de 19 espacios culturales. Luego en el 2014 suce-
dió algo insólito la A.G.C clausuró más de 100 espacios culturales.
Entonces, el movimiento se amplió con más artistas responsables
de centros culturales, se creó una solidaridad entre los espacios
clausurados y un grupo de abogados culturales los asesoró para
que las mismas sean levantadas. Sin embargo, eso no fue lo más
significativo sino el cambio en el reportorio de acciones, su capa-
cidad de influencia en las decisiones políticas mediante presiones
(manifestaciones, cortes de calle, conciertos frente a la Legislatura
porteña) en lugar de comprometerse directamente con la actividad
política convencional.
El trabajo metodológico fue el etnográfico, específicamente, la ob-
servación participante y la realización de crónicas en sus asam-
bleas entre agosto del 2014 y abril del 2015, así como las diver-
sas manifestaciones realizadas en la calle. No obstante, fue en las
asambleas donde se constató la dificultad del sector por aceptar
una norma que los regulará, ya que no todos querían una ley de
centros culturales. Sin embargo, se observa en una asamblea la
posición de MECA (Movimiento de Espacios Culturales y Artísticos)
de desear una ley que les otorgué derechos y responsabilidades al
sector, motivo por el cual defienden con “fuerza de ley” en términos
de Derrida la ley por ellos redactada cuya legitimidad les otorga una
autoridad ante un contexto crítico.
La tragedia de Cromañon, crisis de autoridad
En la Ciudad de Buenos Aires eran frecuentes los recitales en ám-
bitos bastante precarios a nivel de infraestructura y ediliciamente.
Los jóvenes que allí asistían no se preocupaban demasiado por
esos detalles. Pero un día aconteció una fatalidad. En un local en
Once, una zona estratégica de la ciudad porque es céntrica y muy
cercana a la estación de trenes de la línea oeste llamado República
de Cromañon cuando tocaba un grupo de música denominado “Ca-
llejeros” se prendió fuego. Una tela de tipo medio sombra colocada
en el techo y los paneles de poliuretano que cumplían una función
acústica en el local se prendió fuego al impactar una bengala que
alguno de los jóvenes del público habría tirado. Esto ocurrió un 30
de diciembre del 2004 y el lugar estaba coordinado por Omar Cha-
22
bán, un empresario del espectáculo quien ya había estado a cargo
de otro espacio contra el que se habían multiplicado las denuncias
de los vecinos por ruidos molestos y disturbios.
Estos espacios de la puerta para adentro eran escasamente contro-
lados y de la puerta para afuera ocasionaban disturbios. El intento
es no estigmatizar, ni homogeneizar, no se puede caracterizar a
todos por el funcionamiento de algunos ámbitos. Se trataban de
espacios para jóvenes y generalmente se les niega a los jóvenes
su potencia. Algunos de ellos lucraban con las expectativas de los
jóvenes artistas y de su público. Allí murieron 194 personas as-
fixiadas y envenenadas por los gases que se desprendían de los
materiales del techo del local al prenderse fuego. No obstante, el
responsable del espacio diría que lo que sucedería en el espacio no
era responsabilidad suya sino que acusaría a quien arroja la piro-
tecnia, a los músicos y al Gobierno de la Ciudad. En relación a tales
materiales se podría decir que estaban prohibidos por las normas
de habilitación de este tipo de locales. “La principal salida de emer-
gencia del local estaba cerrada con candados y alambres, y tuvo
que ser abierta desde fuera por los bomberos. La cantidad de gente
dentro del local superaba con creces la capacidad del mismo: esta-
ba habilitado para albergar a 1031 personas y, según informes, esa
noche había allí más de tres mil. En la jornada de la masacre, pese
a los supuestos controles parte de los encargados de la seguridad
del establecimiento, el público ingresó fuegos artificiales. Y si bien
el responsable del local exhortó a la gente a no disparar bengalas, y
le advirtió que podría producirse una tragedia, permitió que el grupo
que brindaba el recital continuara con el show con lanzamientos de
pirotecnia.”[i] (…) “La policía Federal sabía que el local de modo
habitual estaba excedido en su capacidad.”[ii]El jefe de Gobierno
en una entrevista realizada en la contemporaneidad aduce; “Cro-
mañón pasó a pesar de todo el esfuerzo que hicimos para controlar.
Siempre las cosas se pueden hacer mejor y en ese sentido debo
decir que la normativa era obsoleta, pero nadie había propuesto
modificarla antes de que sucediera. Y aun así, uno puede tener la
mejor normativa y si se arrojan 300 bengalas en un lugar cerrado
y la policía recibe plata para mirar para el costado, puede pasar lo
peor.”[iii] ¿Qué pasaba con el control policial? ¿Por qué se sostenía
una normativa obsoleta? Recién en 2009 un tribunal oral condenó a
Chabán a 20 años de prisión por el delito de estrago doloso. Estrago
significa provocar una catástrofe que a su vez tiene como resulta-
do al menos una muerte y doloso implica que la situación podía
preveerse. Sin embargo “los sobrevivientes y familiares centraron
sus acusaciones en el empresario y especialmente en el Jefe de
Gobierno comunal. Por razones que no he podido establecer, jamás
mencionaron en sus manifestaciones callejeras a las empresas a
las que el gerenciador Chabán estaba vinculado aparentemente.
Algunos comenzaron a hacerlo en los medios, luego de que el Jefe
de Gobierno comunal fuera destituido. Según trascendidos de la
prensa argentina y uruguaya ( los periódicos Página 12 y Brecha
respectivamente), la Inspección General de la Justicia (IGJ) habría
determinado que el local de la masacre, así como otros lugares de
Buenos Aires pertenecen a “dueños fantasmas”. Los propietarios
de edificio serían dos sociedades extranjeras cuyos dueños serían
anónimos.”[iv] El titular de la IGJ dijo que buen parte de los verda-
deros dueños anónimos de las propiedades en manos de supues-
tos offshore son argentinos que tenían dinero en el exterior y que
compran un inmueble para traerlo al país. No obstante, inventan
una empresa originada en países cuyas legislaciones les permiten
obtener acciones al portador para preservar el anonimato. Este tipo
de sociedades pantalla está doblemente protegida, no sólo funciona
como un sello y con la garantía del anonimato de las empresas
offshore. Todas ellas de acuerdo con la IGJ hicieron las operaciones
de compra invocando la figura de “acto aislado”, un tecnicismo que
permitía a las empresas extranjeras hasta octubre del 2003 operar
en el país sin inscribirse. El año 2003 marca un punto de inflexión,
cuando la IGJ comienza a producir legislación para limitar tales ac-
ciones.
Más allá de esta “ciudad fantasma” que descubrimos detrás del
inmueble de República Cromañón cabría la pena entender que su-
cedió con esta ciudad, anónima, donde nadie se hacía cargo. Las
fabulas sobre el rock se desmoronaron, la ciudad envejeció de gol-
pe y se volvió más adulta, más consciente, más preocupada por su
público y por el espacio donde tocaban los grupos de música. Pero
también se lanzo una “cacería de brujas” y los espacios empeza-
ron a ser perseguidos cerrándose muchos de ellos. Los grupos de
música ya no encontraban lugares donde tocar y los bares tenían el
cartel colgado de prohibido bailar. “Sergio Marchi (2005) sostiene
que en el caso de la ciudad de Buenos Aires, el gobierno exigió una
serie de condiciones que excedían lo necesario para que un lugar
pueda funcionar; aniquilando todo un circuito de lugares chicos, en
donde frecuentaban las bandas más nuevas. Ésta serie de reque-
rimientos, según el mismo autor, obligó a los lugares a cerrar o a
cambiar de rubro.”[v] Mientras se iba configurando un movimiento
llamado el de los sobrevivientes, las víctimas encontraban modos
de agruparse para reclamar a la justicia.
Cromañon presento el problema de la crisis de autoridad, la crisis
del mundo adulto responsable y sus instituciones. También como
narran en el libro “Pensar Cromañon” de Diego Rozengardt trata
sobre la corrupción y la impunidad de un Estado donde opera un
sistema trucho cuya tarea es gestionar la existencia de manera pre-
caria. Asimismo, se relaciona con la ciudad ilegal que se vinculan
con un sistema inseguro y de dueños anónimos.
Los centros cuturales autogestivos como las iniciativas de la so-
ciedad civil.
Postcromañon las clausuras se ejercieron por toda la Ciudad de
Buenos Aires pero hay algunos espacios que sobrevivieron, ellos
son los centros culturales autogestivos. Algunos funcionaron clan-
destinamente, a puerta cerrada y otros con reglamentaciones de
teatros independientes ya que no existía una normativa para los
centros culturales. Por centros culturales se entiende a espacios
multipropósito cuyo objetivo es una finalidad artística o cultural
hasta incluso con cierta atención de demandas barriales o terri-
toriales. Generalmente, ofrecen el espacio para que se expresen
pequeños grupos de arte, se expongan fotografías, pinturas u otras
artes audiovisuales, hay ciclos de cine o poesía, se presentan per-
fomances u otras expresiones de las artes escénicas y se realizan
fiestas temáticas entre otras cosas como espacios de sociabilidad
en el tiempo libre. Por autogestión se toman palabras de Francisco
Iturraspe que (1986: 31) considera la autogestión de la siguiente
manera: Se entiende por autogestión el movimiento social, econó-
mico y político que tiene como método y objetivo que la empresa,
la economía y la sociedad en general estén dirigidas por quienes
producen y distribuyen los bienes y servicios generados social-
mente. La autogestión propugna la gestión directa y democrática
de los trabajadores, en las funciones empresariales de planifica-
ción, dirección y ejecución. Bourdet y Guillerm (en Arvon, 1980: 8)
analizan la autogestión como una transformación radical, no sólo
económica sino también política, en el sentido en que destruye la
noción común de política (como gestión reservada a una casta de
políticos) para crear otro sentido de esta palabra: a saber, la toma
23
en sus manos, sin intermediarios y a todos los niveles, de todos
‘sus asuntos’ por todos los hombres. “La autogestión, es antes que
nada esa liberación de las fuerzas instituyentes. Medio siglo más
tarde, algunos psicosociologos, proporcionaron sin proponérselo,
la prueba experimental que la autogestión, podía ser no un ries-
go de desorden improductivo, sino, al contrario, una condición de
mejor rendimiento-respondiendo así a quienes colacaban el pro-
blema del rendimiento y de la productividad en el primer plano de
las dificultades atribuidas a las soluciones de la autogestión en la
producción.”[vi] Las definiciones esbozadas coinciden en un mis-
mo punto: la autogestión implica la asunción directa por parte de
un conjunto de personas—sin intermediarios ni sectores especia-
lizados— de la elaboración y de la toma de decisiones en un es-
pacio dado. Bajo estas coordenadas se encuentran muchos centros
culturales en la Ciudad de Buenos Aires, con lógicas cooperativas y
toma de decisiones asamblearias.
Los espacios culturales autogestivos fueron perseguidos por la
Agencia Gubernamental de Control del Gobierno de la Ciudad des-
pués de la tragedia de Cromañon y en el año 2014 se produjo algo
insólito clausuraron más de 100 centros culturales exhigiendo nor-
mativas que no se correspondían con tales espacios, sino que los
inspeccionaban como si fueran discotecas. La música y el baile
estaban penalizados. “Gorenman dice que “hay picos de clausura”
y que en el último año esos picos fueron álgidos. La pregunta es
porqué. Y la respuesta se divide en dos. “Nosotros lo asociamos a
una política recaudatoria. Cada clausura implica una sanción de por
lo menos 6 mil pesos para levantarla” explica el representante de
MECA. Esas sanciones provocaron el cierre definitivo de muchos
espacios de cultura. “Se vuelve todo muy complicado” y cuando
un espacio tiene varias clausuras encima, muchas veces no puede
volver a abrir sus puertas. El otro por qué de las clausuras es el
vacío legal. No hay una ley que contemple y regule a los centros
culturales. Las inspecciones, normas de seguridad y requisitos para
habilitación son iguales que las de cualquier bar comercial. Enton-
ces, a la hora de clausurar siempre aparecen fundamentos técni-
cos. “Primero estás haciendo una actividad para la que no tenés
permiso, como tener música en vivo o dar una clase de danza. Pero
en general son cuestiones muy pequeñas por las que se clausura,
cuestiones que no ponen en peligro la seguridad de la gente” ase-
gura Gorenman para quien mucho de lo que sucede tiene que ver
con la “deficiente política cultural” del gobierno porteño.”[vii]“Las
noticias sobre centros culturales clausurados se multiplicaron. No
obstante, los centros culturales autogestivos sabían que no tenían
una normativa que los amparara y por eso se habían nucleado en
el 2010 en un movimiento denominado MECA para revertir tal si-
tuación. El movimiento Meca quiere decir; Movimiento de Espacios
Culturales y Artísticos en su página web proclaman lo siguiente:
“Paredes que reúnen y protegen. Escenarios donde se canta, se
baila, se crece, se aprende y se actúa. Salas donde se hacen nue-
vos amigos, se arman proyectos, se aplaude y se disfruta de la vida.
Somos espacios donde se produce y difunde la cultura popular, en
muchos barrios de la Ciudad. Producimos espacios de formación y
reflexión, y participación de muchísimos jóvenes en la cultura. Los
representantes de los espacios de arte y cultura de la Ciudad de
Buenos Aires nos unimos. Porque nuestros espacios son paredes
escritas con historia pero sobre todo pintarrajeadas de presente,
nos resistimos a desaparecer. En nuestra ciudad no existe una fi-
gura para habilitar un espacio de arte y cultura, bajo una norma
que contemple realmente las características de estos lugares. La
legislación actual nos obliga a tener que escondernos, a pedirle a
los artistas que no comuniquen sus eventos, a los periodistas que
no difundan nuestro contenido y, por sobre todo, a que la cultura
independiente exista para los pocos que conocen que timbres tocar.
Sin embargo, los espacios existen, porque quienes los hacemos
creemos en ellos y les dedicamos nuestras vidas. Somos los espa-
cios que hacen que Buenos Aires sea una de las capitales culturales
del mundo. Los que llevamos adelante la premisa de la Constitución
de fomentar el desarrollo cultural. Por eso nos congregamos en un
movimiento. Movilizados por las mismas inquietudes y atravesados
por problemáticas similares, los espacios unidos nos encontramos
con la necesidad de generar una ley que nos reconociera como lo
que somos. Después de tres años de trabajo, finalmente conse-
guimos terminar de redactar un proyecto que, estamos convenci-
dos, cambiará radicalmente la forma de hacer cultura en Buenos
Aires.”[viii]
Cultura, un concepto polisémico:
Se ha trabajado en diversos escritos (Benito, 2008) que los vín-
culos entre los sujetos no son armónicos sino que existen porque
la cultura se imbrica de modo tal que los posibilita. La cultura, un
concepto polisémico, opera en una sociedad para que los sujetos
no se aplasten, ni se aniquilen. Es decir, en el seno de las relaciones
sociales entre sujetos se encuentran tendencias hostiles y de riva-
lidad que la cultura atenúa, ensambla y logra mutar en relaciones
afectivas. Siguiendo los lineamientos de la perspectiva freudiana,
planteamos que entre los sujetos existen tendencias hostiles y de
rivalidad, no intentamos pensar que la sociedad podría ser teori-
zada como un paraíso armónico donde la cultura es el bálsamo
de todos los males sino que pretendemos conceptualizar que los
vínculos sociales entre los sujetos son posibles porque la cultura
opera articulando tanto las distancias como las proximidades entre
sujetos. El movimiento social tal como ya se ha explicitado es una
polifonía porque está integrado por organizaciones diversas pero
debieron consensuar en una esperanza colectiva y era que todos
deseaban la ley como un organizador de sentido. En términos, de lo
que Derrida llama “to enforce the law” que suele traducirse como
“aplicar la ley” y que hace alusión directa, literal a la fuerza, desde
el interior, es decir, viene a recordarnos que el derecho es siempre
una fuerza autorizada, una fuerza que se justifica o que esta jus-
tificada al aplicarse. Según Derrida la “enforceability” no es una
posibilidad exterior o secundaria que vendría o no vendría añadida,
suplementariamente, al derecho. Hay una fuerza de ley en el mo-
vimiento social MECA y la reunión de organizaciones en torno a “la
cultura no se clausura” por ser ellos quienes redactaron la ley junto
a un grupo de abogados culturales cuya legitimidad, se encuentra
en sus prácticas, en sus centros culturales autogestivos disemina-
dos en todos los barrios de la Ciudad de Buenos Aires. De la autoría
de la ley creada desde abajo hacia arriba viene la autoridad para
hablar al respecto y deslegitimar a las políticas públicas por su falta
de regulación en el sector. Luego de tantas conceptualizaciones,
asambleas y manifestaciones, se puede decir que como resultado
existe una fuerza de ley que posibilitó no sólo la discusión señalada
sino que los centros culturales autogestivos de la Ciudad de Buenos
Aires tienen su ley desde el 18 de diciembre del 2014 ya promulga-
da, incluso, por las políticas públicas.
24
NOTAS
[i] Murillo Susana. Colonizar el dolor. Buenos Aires. 2008. Consejo Latinoa-
mericano de Ciencias Sociales. Pág. 260.
[ii] Murillo Susana. 2008. Colonizar el dolor. Buenos Aires. Consejo Latino-
americano de Ciencias Sociales. Pág. 262.
[iii] Nicolás Lantos. “ Se le puede ganar al macrismo en julio.” Página 12.
16 de abril del 2015. [en
línea]. [consulta: 24 de abril]. Disponible en: <http://www.pagina12.com.
ar/diario/elpais/1-270641-2015-04-16.html>
[iv] Murillo Susana. Colonizar el dolor. Buenos Aires. 2008. Consejo Latino-
americano de Ciencias Sociales. Pág. 265.
[v] Cingolani, Josefina. Representaciones y prácticas del rock Post Croma-
gñon. VI Jornadas de Jóvenes Investigadores. Instituto de Investigaciones
Gino Germani, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Buenos Aires,
Buenos Aires, 2011.
[vi] Lapassade George.(1986) Grupos, organizaciones e instituciones; la
transformación de la burocracia. Buenos Aires. Gedisa.
[vii] Cecilia Toledo. El gobierno porteño clausura un centro cultural por día.
INFO NEWS. 27 de agosto del 2014. [en línea]. [consulta: 24 de abril del
2015]. Disponible en: <http://www.infonews.com/nota/159341/el-gobierno-
porteno-clausura-un-centro-cultural-por-diacentro-cultural-por-dia.php >
[viii]Ver página Web [en línea]. [consulta: 24 de abril del 2015]. Disponible
en: <http://www.movimientomeca.com.ar>
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25
POLÍTICA Y CORPORALIDADES. LAS MARCHAS
DEL ORGULLO LGBTTIQ EN ARGENTINA
Cabrera, Candela; Sánchez, Mariana; Calloway, Cecilia
Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN
Este artículo fue realizado en el marco de la investigación “El cam-
po de problemas de las diversidades amorosas, eróticas, conyuga-
les y parentales: tensiones entre discriminaciones y resistencias”
que lleva adelante la Cátedra de Teoría y Técnica de Grupos I de
la Facultad de Psicología de la UBA. Por un lado, describiremos el
diseño de un dispositivo desarrollado por este equipo para realizar
lo que llamamos indagaciones en la multitud y su utilización en las
Marchas del Orgullo LGBTTIQ (Lésbico, Gay, Bisexual, Transexual,
Transgénero, Intersexo, Queer) que tienen lugar en la Ciudad Autó-
noma de Buenos Aires. Por otro lado, a partir del material relevado
en el trabajo de campo realizado durante cinco años consecutivos,
de 2011 a 2015, describiremos muy brevemente cómo se desplie-
gan las marchas y finalmente nos detendremos en torno al desplie-
gue de las corporalidades y lo que ponen en visibilidad.
Palabras clave
Política, Corporalidades, Diversidades Sexuales, Marchas del Orgullo
ABSTRACT
POLITICS AND CORPORALITIES. PRIDE PARADES LGBTTIQ IN AR-
GENTINA
This article was made in the context of the research “The field of
problems of the loving, erotic, marital and parental diversities: ten-
sions between discrimination and resistance” being conducted by
the department of Theory and Techniques of Group I of the Faculty
of Psychology of the UBA. On the one hand, we describe the design
of a device developed by this team for what we call inquiries into
the multitude and their use in Pride Parades LGBTTIQ (Lesbian, Gay,
Bisexual, Transexual, Transgender, Intersex, Queer) wich take place
in the city of Buenos Aires. On the other hand, from the material
obtained in the fieldwork in this massive event for five consecutive
years, from 2011 to 2015, we briefly describe how the march is
opened out and finally we stop around the deployment of corporali-
ties and what they put on visibility.
Key words
Politics, corporalities, Sexual Diversities, Pride Parades
I. Introducción
El equipo de Investigación de la Cátedra I de Teoría y Técnica de
Grupos de la Facultad de Psicología, de la Universidad de Buenos
Aires[i], desde el año 2011 indaga en los modos de subjetivación
contemporáneos de las diversidades amorosas, eróticas, conyuga-
les y parentales. Un primer proyecto de investigación fue realizado
entre los años 2011 y 2014[ii] y exploró el campo de problemas que
inauguran las diversidades sexuales. Actualmente, está en curso
la investigación correspondiente al período 2014-2017, “El campo
de problemas de las diversidades amorosas, eróticas, conyugales y
parentales: tensiones entre discriminaciones y resistencias”.
En el marco de los proyectos UBACyT, se utilizan distintos instru-
mentos de indagación de campo tales como entrevistas, grupos
de conversaciones, observaciones participantes y no participantes,
talleres en congresos y eventos científicos. Entre ellos, se ha inven-
tado un dispositivo específico para realizar lo que llamamos inda-
gaciones en la multitud.
Uno de los eventos a los que asistimos en el marco de la inves-
tigación en curso son las Marchas del Orgullo LGBTTIQ (Lésbico,
Gay, Bisexual, Transexual, Transgénero, Intersexo, Queer) que tienen
lugar en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Convocadas desde
el año 1992, tienen como uno de sus objetivos el reclamo por los
derechos civiles de quienes han optado por modalidades de vida
distintas a la heteronorma.
En este sentido, importará subrayar la singularidad colectiva, social
y política de este evento que, año tras año en su devenir, resulta
convocante para miles de personas de todas las edades, que des-
de diversos recorridos existenciales, posiciones políticas, historias
personales y opciones o estilos de vida marchan juntas bajo con-
signas que exigen paridad en los derechos civiles.
Para ello se situará en primer lugar el dispositivo desde el cual no
sólo indagamos en terreno sino que también participamos y nos
implicamos como investigadores. Luego describiremos muy bre-
vemente cómo se despliegan las marchas y finalmente nos deten-
dremos en torno al despliegue de las corporalidades y lo que ponen
en visibilidad.
II. Dispositivo de indagación en eventos multitudinarios
Las instancias del dispositivo con el que trabajamos fueron pensa-
das para relevar las movilizaciones y cacerolazos que sucedieron
en diciembre de 2001 en Argentina, con el objetivo de explorar las
distintas expresiones políticas, sociales y culturales. Constituyó
un modo singular de trabajo de campo que exigió pensar -en ese
momento- un dispositivo que permitiera, por un lado la inmersión
en eventos multitudinarios inéditos. Por otro, implementar proce-
dimientos de trabajo de campo en lo que denominamos indagar
al calor de los hechos; es decir mientras los acontecimientos se
producen (Fernández y Cols., 2006).
De esta manera, el dispositivo con que nos acercamos a la Marcha
del Orgullo retoma el diseño y los criterios expuestos y consta de
las siguientes instancias:
a) Un primer momento donde las/os integrantes del equipo se reú-
nen durante una hora previamente a la inmersión en terreno. En tal
encuentro se repasan los pasos del dispositivo y sobre todo tiene
el sentido de plantear y compartir las expectativas de las/os miem-
bros del equipo.
b) El trabajo en terreno se efectúa por el lapso de una hora y media
aproximadamente. Consiste en circular por los espacios donde la
marcha va teniendo lugar y establecer al azar breves diálogos con
la mayor cantidad posible de personas que participan en el evento.
Los mismos están disparados por las siguientes preguntas: ¿Por
qué estas hoy acá? ¿Es la primera vez que venís? ¿Conoces la con-
26
signa de la marcha? ¿Qué significa para vos? Hemos denominado
a estos concisos intercambios abordajes minimales. También se
realizan observaciones de lo que va aconteciendo.
c) Al finalizar la inmersión en terreno tiene lugar una segunda re-
unión del equipo en la que se trabajan las primeras impresiones,
afectaciones, reflexiones. Esta instancia busca obtener un primer
registro de la experiencia de indagación y las primeras líneas de
lectura e inferencias de lo relevado. En este momento se trata de
generar las mejores condiciones para que cada quien pueda ex-
presar libremente algo del estar en la marcha, del estar entre la
multitud. Es decir tiene lugar una de las herramientas metodoló-
gicas con la que se trabaja en la Metodología de Problematización
Recursiva (MPR) que es la indagación de las implicaciones de los/
as integrantes del equipo (Fernández et al, 2014).
Los breves diálogos que inauguran las preguntas son grabados y
posteriormente desgrabados y transcriptos. Junto a este soporte
tecnológico este dispositivo despliega registros fotográficos y au-
diovisuales de cada momento del evento.
Breve descripción de la Marcha
La marcha del orgullo LGBTTIQ en la CABA generalmente se rea-
liza el primer o segundo sábado del mes de noviembre e inicia su
convocatoria en la Plaza de Mayo. Comienza poco después del
mediodía con la Feria del Orgullo que se instala frente a la Ca-
tedral Metropolitana donde las distintas ONGs colocan carpas,
cuelgan sus banderas y exponen folletería de las actividades que
llevan adelante[iii]. Se pueden ver stands y artesanos que venden
desde pulseritas, remeras, anteojos, carteras, hasta dildos y osos
de peluche. También se hacen presentes distintas organizaciones
y partidos políticos que con sus pancartas y banderas apoyan los
reclamos de la comunidad LGBTTIQ[iv].
Mientras la plaza se va llenando desde el escenario que está ins-
talado desde horas tempranas se presentan distintos artistas, mú-
sicos y lxs activistas leen la consigan central de ese año y las sub-
consignas que acercan las distintas organizaciones y que expresan
los múltiples reclamos que cada año convocan.
De los años en que hemos realizado este trabajo de campo, pode-
mos tomar como ejemplo la consigna del año 2012, que fue Educar
en la diversidad para crecer en igualdad y entre las subconsignas
podían oírse por altavoz y/o leerse en distintos carteles y pines de
ONGs y del INADI[v], las siguientes: Inclusión laboral para personas
trans; Aplicación efectiva de la Ley de Educación Sexual Integral en
todas las provincias y Ciudad de Buenos Aires; Basta de crímenes
de odio, Modificación de la Ley Antidiscriminatoria; Derogación de
los Códigos Contravencionales; Basta de violencia institucional; No
a la trata de personas y la violencia de género; Aborto legal, seguro
y gratuito y Basta de xenofobia y racismo.
Alrededor de la Plaza de Mayo se estacionan las carrozas en repre-
sentación de ONGs, discotecas, otros espacios y organizaciones, y
permanecen allí a la espera del inicio de la marcha. Durante ese
tiempo, las personas van llegando, algunas suben a las carrozas;
ajustan sus trajes, sus vestimentas y maquillajes. Mientras todo
esto sucede, la música suena a muy alto volumen y los participan-
tes comienzan a bailar. Se destacan disfraces muy llamativos, de
gran colorido; cintas y banderas arcoíris que acompañan el clima
de alegría y de fiesta que crece a medida que las carrozas comien-
zan a desplazarse desde donde están estacionadas alrededor de
la plaza, para ir ubicándose una tras otra sobre la Av. De Mayo. Al
iniciar el avance de la marcha, la intensidad irá creciendo.
Algo que caracteriza a las Marchas del Orgullo es la multiplicidad
de colores, la música, el desenfado de los cuerpos, de los cuerpos
bailando, la desnudez de algunos cuerpos y aquellos que exhiben
vestimentas mínimas o trajes con muchísima elaboración, multipli-
cidad de peinados, de apliques y sombreros en el cabello, maqui-
llajes intensamente coloridos, brillos en los rostros y en los cuerpos.
El impacto visual que genera transitar en esta “previa” es uno de
primeros efectos político-estéticos que puede percibirse: la libertad
de los cuerpos y el orgullo por exhibirlos está presente en todo mo-
mento. No hay en esta forma de preparación ninguna frivolidad in-
genua. Los modos de la alegría que allí se expresan son claramente
políticos. Muchos y muy diversas son las formas de expresión, ha-
blan desde el orgullo y reclaman derechos. Allí los cuerpos parecie-
ran tornarse instalaciones que intervienen las calles y las plazas.
La marcha propiamente dicha comienza con el desplazamiento
desde la Plaza de Mayo hasta la Plaza de los dos Congresos, por
Avenida de Mayo[vi]. A lo largo de estos cinco años de indagación
hemos podido observar que el tránsito desde una plaza hacía la otra
toma cierto ordenamiento, parecieran desplegarse distintas moda-
lidades del marchar, del movilizarse, del reclamar.
Habitualmente es encabezado por figuras de la cultura y de la po-
lítica, activistas por los derechos LGBTTIQ, militantes de Derechos
Humanos, funcionarixs del INADI. Le siguen los integrantes de los
colectivos de la comunidad LGBTTIQ, militantes de aquellas organi-
zaciones partidarias y sindicales que tienen áreas de trabajo en el
tema de las diversidades sexuales. Luego, acompañan personas no
encuadradas en ninguna bandera, gente “suelta”, sola o en pareja,
con y sin niñxs, en grupos de amigxs y/o familiares.
Al final de la marcha, tiene lugar el desfile de carrozas que a me-
dida que avanzan irán reuniendo mucha gente a su alrededor, que
acompañará bailando y caminando a la par. Las expresiones más
festivas de las diversidades sexuales se ubican hacia el final, se
trata de “las locas”, la fiesta, “las travas”, de las carrozas converti-
das en discotecas al aire libre que pasan sonando e invitan al baile,
a mover/poner cuerpo a la música, al reclamo, al orgullo. Será así
sobre el final que tiene lugar la fiesta.
La marcha inicia en el horario de mediodía y cierra de noche en la
Plaza de los Dos Congresos. Allí orientado hacia la plaza se ubica un
escenario en el que representantes de las Organizaciones convo-
cantes leen el documento de cierre y que da lugar a dos momentos
particulares que hacen a cierto folklore de la marcha. Uno deno-
minado de los Abucheos y Reconocimientos a figuras públicas en
virtud de sus posiciones y acciones tanto a favor como en contra de
las reivindicaciones y derechos de la Comunidad LGBTTIQ.
El otro siempre esperado que llaman el momento de los besos y que
consiste en convocar a lxs presentes a besarse entre sí colectiva-
mente mientras suena una conocida canción muy popular en nuestro
país que se llama Beso a beso. Se trata de una tradición que se repite
año a año y que da visibilidad a algo aparentemente simple como es
el besar, pero que en la marcha, en tanto convoca a hacer de este
intercambio de besos algo multitudinario, público y colectivo y no un
acto personal, individual o íntimo asume una importancia política.
Como cierre de la jornada cada año se realiza un recital en el que
participan reconocidos artistas para la Comunidad LGBTTIQ.
III. Indagaciones en la multitud: política y corporalidades
Este equipo de investigación trabaja desde un encuadre epistémico
y metodológico que propone un criterio de lectura que distingue y
puntúa insistencias en el material relevado en el trabajo de campo.
A partir de la implementación del dispositivo de indagaciones en
la multitud se contempla lo dicho por lxs entrevistadxs, las obser-
vaciones, los distintos materiales y expresiones de circulación y
divulgación como son las consignas, panfletos, pancartas. También
27
una especial observación a los modos de organizarse y marchar
como la inclusión en la lectura de las afectaciones que produce
en los propios investigadores el transitar por un evento de estas
características.
Una de las cuestiones centrales que nos importa subrayar es que
estos cinco años de indagación estuvieron atravesados tanto por la
lucha en torno a las leyes que promueven la ampliación de dere-
chos civiles para la comunidad LGBTTIQ como los festejos y los de-
safíos que las sanciones de las leyes inauguraban hacía adelante.
De esta manera, en el año 2012, aprobadas la Ley de Matrimonio
Igualitario y la Ley de Identidad de Género se destacaba en las ex-
presiones el hecho de que,
“Hay un antes y después de las leyes”.
“En Argentina somos campeones del mundo de los Derechos Hu-
manos. Tenemos que cuidar que esto crezca y que no seamos diez,
que seamos veinte, cincuenta hasta que llenemos el planeta de le-
yes igualitarias”.
Ahora bien, también era posible ubicar que había en la mayoría de
las personas entrevistadas cierto consenso respecto a que cada ley
conseguida resultaba un punto de llegada para nada desestimable
pero advertían que luego de sancionada una normativa se presen-
taban muchos obstáculos que atravesar para que su implementa-
ción se haga efectiva.
Se enunciaba de esta manera que lograr legalidad no implica que
se traduzca en prácticas igualitarias para quienes realizan sus
elecciones por fuera de lo heteronormativo. La insistencia de que
las leyes y la obtención de derechos civiles por sí mismos no son
suficientes también se manifestó en la consigna que convocó a la
marcha del año 2014, que fue“Por más igualdad real. Ley antidis-
criminatoria y Estado Laico”.
La lucha contra los dispositivos de discriminación será central en
la agenda de las organizaciones de la comunidad LGBTTIQ que ad-
vierten que el orden de lo legal que otorga derechos civiles no ga-
rantiza su legitimación en las prácticas concretas, es decir no todos
los sujetos de derecho son tan iguales ante la misma ley. En esta
línea, en el marco de la indagación en la marcha alguien nos decía:
“El concepto de igualdad lo entiendo desde la reivindicación en la
legalidad y me parece súper importante, pero yo creo que siempre
hay que connotar la diferencia, que somos distintos, que somos
riquísimamente distintos y eso es muy bueno. También considero
que además de englobar en que haya leyes para que nos empare-
jen, tiene que haber respeto en la legalidad para esas diferencias.
No se trata de la igualdad se trata de la diversidad”.
Es posible afirmar que las marchas del orgullo LGBBTIQ generan
condiciones para disponer un espacio-tiempo, público por cierto, que
permite a los cuerpos, en el entre muchos, enunciar en acto las diver-
sidades. Los cuerpos se manifiestan más allá de las palabras y en ese
estar parecieran conmover significaciones imaginarias sociales que
hacen a distintos disciplinamientos de género y de las diversidades.
Se trata de dislocaciones estéticas que parecen cuestionar en acto
amalgamas de género casi naturalizadas en nuestra manera de
percibir los cuerpos. Es aquí en la articulación de política y subje-
tividad donde se vuelve imprescindible pensar las corporalidades.
La marcha genera condiciones para expresar, enunciar, narrar,
mundos e historias que quizás en la cotidianeidad permanezcan
silentes, cuando cada año permite un espacio tiempo donde poder
“mostrarse”, “no esconderse”, “hacerse visible”, “salir del clóset”.
Se trata de los cuerpos que se aproximan y en esas cercanías se
unen interpelando la heteronormatividad.
En distintas marchas se pudo distinguir en las respuestas quienes
se presentaban, se nombraban en referencia a identidades de gé-
nero -“soy gay”, “soy lesbiana”, “soy trans”, “soy bisexual”- junto
con aquellxs que no quieren ser encorsetados en una identidad.
Maneras de presentarse coexistían con otras, que más que de iden-
tidades, hablaban de estarescuando en las remeras se podían leer
frases como “hoy estoy gay”, “una noche no te hace gay”, “soy
hetero flexible, que ponen de manifiesto otros modos de situarse en
cuanto a identidades y prácticas eróticas y amorosas.
Es así como en la marcha del 2015 uno de nosotros se cruza con
una chica trans que marchaba en una silla de rueda, con una pierna
enyesada, disfrazada de mujer maravilla. Grotesca figura que des-
plegaba de forma ridiculizada las diferencias de género: Mujer trans
que impugna su género masculino para entrar en el ropaje de una
mujer que todo lo puede, pero que finalmente quedará en una silla
de ruedas, también cuestionando los poderes extraordinarios de la
heroína. Un cuerpo que narra las imposiciones y las normativas de
género de toda una sociedad y a su vez las ridiculiza.
Se trata de cuerpos que en tanto pueden narrar, interpelar y ridi-
culizar los géneros parecieran enunciar otras realidades que dice
de las diversidades. Cuerpos que dicen mostrándose pero también
cuerpos que hablan y ponen voz cuando, por ejemplo, chicas trans
en los hábitos de unas monjas provocativas se pasean frente a la
Catedral Metropolitana o aquellxs que vestidxs de policías con uni-
formes de cuero no sólo parecen ridiculizar cierto erotismo sino
también poner en cuestión las masculinidades tradicionales ligadas
a ciertos roles públicos. Como sostiene Ana M. Fernández (2013),
“Es una lógica lo que estalla; se resquebraja un modo de ordenar
las diversidades, ponerlas en fila, clasificar en códigos binarios que,
a la vez que operan reductivamente sobre la complejidad de lo real,
instituyen jerarquías y desigualdades entre lo Uno y la diferencia”.
Es en los mismos cuerpos que festejan, que se exhiben, que denun-
cian, que interpelan lo instituido en los que operan las estrategias
biopolíticas de disciplinamiento y expulsión. Es quizás por esto que
se torna especialmente rico el dispositivo social de la Marcha del
Orgullo en tanto permite otros estares en lo público al mismo tiem-
po que otros públicos para las corporalidades que generan condi-
ciones para la enunciación y visibilidad de la diversidad.
En el recorrido por las Marchas del Orgullo en Argentina son mu-
chas aún las cuestiones que estos colectivos reclaman y algunas
ni siquiera forman parte de la agenda pública estatal, como por
ejemplo, el proponer alternativas de trabajo para las personas trans,
obligadas a ejercer la prostitución.
Estas primeras lecturas de los modos de ocupar, transitar y habitar
ese “espacio-marcha” abre pregunta en torno a pensar ese algo co-
mún que allí se produce. Durante la Marcha, en el entre-muchos que
se arma un común que se compone de diversos climas, entre los que
predomina la alegría, la fiesta, los reclamos. Diversos motivos para
participar. Diversas organizaciones e inscripciones políticas.
Durante la marcha se producen estados de alegría colectiva, una
alegría de lo diverso, imposible de ser capturada desde una lógi-
ca de la representación. Al modo de un rizoma, parecen abrir a
una infinidad de sentidos posibles que no terminan con el cierre
del evento. Ese común que allí pareciera armarse, no se sostendrá
necesariamente una vez finalizada la Marcha, sin embargo crea
condiciones de diversos modos de potenciar a sus participantes.
Al modo de un indicio podría decirse que ese entre muchos otros que
la marcha convoca a habitar de singulares formas se producen si-
nergias colectivas que despliegan distintas intensidades (Fernández,
2007). Así se trata de resaltar una pluralidad colectiva que, al modo
de las multitudes, resiste continuamente a través de la lucha por for-
mas de existencias más libertarias de habitar lo público y lo común.
28
NOTAS
[i] El Equipo de Investigación se encuentra conformado de la siguiente ma-
nera: Dra. Ana M. Fernández (Directora), Dra. Mercedes López (Co-directo-
ra), Lic. Sandra Borakievich, Lic. Enrique Ojám, Lic. Cecilia Calloway, Lic.
Candela Cabrera, Lic. Mariana Sánchez, Lic. Graciela Eyheremendy, Lic.
Santiago Ortiz Molinuevo.
[ii]Proyecto “Modos de subjetivación contemporáneos: diversidades amo-
rosas, eróticas, conyugales y parentales en sectores medios urbanos”
(UBACyT20020100101001).
[iii]Así por ejemplo, en la XXI Marcha, particularmente multitudinaria, par-
ticiparon los siguientes:
100% Diversidad y Derechos, Agrupación Xango, CHA, ATTTA -Asociación
Travestis Transexuales Transgéneros Argentina-, Colectivo por la Igualdad,
FALGBT -Federación Argentina de lesbianas, gays, bisexuales y trans-,
Brandon por la Igualdad, Buenos Aires Leather Club, Club de Osos de Bue-
nos Aires, Colores ONG, La Fulana, Nexo Asociación Civil, Puerta Abierta,
RITTA -Red Nacional de Hombres Intersexuales, Transgéneros y Transexua-
les de Argentina.
[iv] Movimiento Evita, La Campora Diversia, Libre Diversidad, Cóncavos y
Convexos, Mesa Nacional por la Igualdad, Nuevo Encuentro, etc.
[v]INADI: Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Ra-
cismo, organismo perteneciente al Estado Argentino.
[vi]En la ciudad de Buenos Aires, el trayecto que conecta la Plaza de Mayo
con la Plaza de los dos Congresos a través de la Avenida de Mayo es un
recorrido muy significativo en la historia de las distintas manifestaciones
sociales y políticas del país. Cabe aclarar que frente a la Plaza de Mayo se
encuentra ubicada la Casa Rosada (sede del poder ejecutivo) y que frente a
la Plaza de los dos Congresos se encuentra ubicado el Congreso Nacional
(sede del poder legislativo).
(*) Agradecemos a la Lic. Sandra Borakievich la coordinación de los prime-
ros borradores de este escrito.
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Preciado, B. (2003). “Multitudes queer. Notas para una política de los “anor-
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29
DISPOSITIVO ASAMBLEARIO: FACILITADORES DE
DECIRES, ENTRE LO POSIBLE Y LO IMAGINADO
Capaldi, Melisa; Forastieri, Franco Maximiliano; Rodriguez Cocco, Violeta María
Hospital Braulio A. Moyano. Argentina
RESUMEN
Nuestro interés con el presente trabajo es poder pensar la moda-
lidad específica del dispositivo asambleario, cómo funciona y qué
efectos producen en quienes participamos de él. Para la realización
de esta investigación tomamos la experiencia llevada a cabo en
dos servicios de internación, cuya población son usuarias crónicas
de los Servicios Tomasa Planta Baja y Tomasa Tercero del Hospital
Neuropsiquiátrico Braulio A. Moyano. Actualmente la Asamblea está
sostenida por Usuarias de dichos Servicios, Profesionales Psicólo-
gos y Concurrentes Psicólogos de los mismos Servicios.
Palabras clave
Dispositivo, Asamblea, Neuropsiquiátrico
ABSTRACT
ASSEMBLY DEVICE: ENABLER BETWEEN THE POSSIBLE AND THE
IMAGINED
Our interest when writing this paper is to think about specific embo-
diment of the assembly device, how it Works and what effect it pro-
duces in those who participate in them. To carry out this research
we took into account the work experience carried out into two di-
fferent services whose population is mainly composed of chronic
patients within the Neuropsychiatric Hospital Braulio A. Moyano
(specifically Tomasa Ground Floor and Tomasa Third Floor Servi-
ces) currently sustained by Users of these services, Professional
Psychologists of the above services and Concurring Psychologists.
Key words
Device, Assembly, Neuropsychiatric
En virtud de nuestro interés por el psicoanálisis y el empuje por
crear y sostener espacios que impliquen un enfoque de derechos,
que nos permitan pensar nuestra práctica y pensarnos en ella, es
que nos vemos conducidos a la escritura de esta experiencia. Hace-
mos una apuesta a la creación de espacios que generen encuentros
y produzcan lazos. Inclusión que de algún modo no tenga que ver
exclusivamente con las formas de tratamientos más tradicionales y
nos permita pensarnos en la primera persona del plural. Generar la
ocasión y la oportunidad para que alguien pueda hablar es un acto
político. Y ahí cobra sentido el interés por el espacio de asamblea.
La palabra asamblea proviene del francés (asamblee) y hace refe-
rencia a una reunión de personas que toman decisiones sobre uno
o varios temas. Es una de las formas más democráticas para tomar
decisiones mediante el voto y es ante todo un dispositivo.
Examinando los diccionarios encontramos diferentes acepciones
del término “dispositivo” de empleo común en el campo jurídico,
tecnológico y militar. Sin embargo, lo tomamos siguiendo el enfo-
que foucaultiano, parece referirse a la disposición de una serie de
prácticas y de mecanismos (conjuntamente lingüísticos y no lin-
güísticos, jurídicos, técnicos y militares) con el objetivo de hacer
frente a una urgencia y de conseguir un efecto.
Guiándonos por lo planteado por Giorgio Agamben (2006), el dis-
positivo es un término técnico decisivo en la estrategia del pensa-
miento de Foucault quien nos dice acerca del mismo:
Lo que trato de indicar con este nombre es, en primer lugar, un con-
junto resueltamente heterogéneo que incluye discursos, institucio-
nes, instalaciones arquitectónicas, decisiones reglamentarias, le-
yes, medidas administrativas, enunciados científicos, proposiciones
filosóficas, morales, filantrópicas, brevemente, lo dicho y también
lo no-dicho, éstos son los elementos del dispositivo. El dispositivo
mismo es la red que se establece entre estos elementos.
Y también,”por dispositivo, entiendo una especie -digamos- de for-
mación que tuvo por función mayor responder a una emergencia
en un determinado momento. El dispositivo tiene pues una función
estratégica dominante [...] El dispositivo está siempre inscripto en
un juego de poder”.
Se trata, para él, más bien de investigar los modos concretos en que
los dispositivos actúan en las relaciones, en los mecanismos y en
los “juegos” del poder. En este sentido entendemos el dispositivo de
asamblea como una maquinaria que al ponerse en funcionamiento
produce decires y que en el mismo movimiento genera espacios de
escucha para los mismos. La asamblea, en tanto dispositivo, apare-
ce como reguladora de los vínculos entre los pacientes internados
y con la comunidad que integran los quehaceres de la institución.
La convocatoria a participar del dispositivo se oferta, no es impues-
ta ni obligatoria. Hay una oferta de escucha primero, que produce
como resultado la invitación a tomar la palabra, como puerta de
acceso a lo simbólico en tanto dimensión intersubjetiva que va de-
terminando un sistema de reglas, valores y vínculos que constitu-
yen a una sociedad como a un sujeto para que este llegue a formar
parte de esa sociedad. Probablemente no haya otra manera de ser
sujeto, sino como producto de un orden simbólico, es decir, como
miembro de una cultura.
La asamblea produce discursos y sus efectos funcionan como re-
gulador de las relaciones entre los sujetos que conforman este co-
lectivo: inscribe una legalidad. Está regida por un funcionamiento
para todos los sujetos que participan, donde cada uno funciona en
igualdad de condiciones, habilita a que cada uno regulado por las
reglas del dispositivo pueda dar cuenta de su propio orden, no sien-
do la neurosis la que impone su orden.
ENTRE LO POSIBLE Y LO IMAGINADO
Se retomarán a continuación las dos experiencias en las que se ba-
san nuestros desarrollos, una de ellas llevada a cabo en el servicio
Tomasa Vélez Sarfield Planta Baja y el otro en el servicio Tomasa Vé-
lez Sarfield tercero, ambos correspondientes al Hospital B, Moyano.
TOMASA PLANTA BAJA.
Como concurrentes de primer año comenzamos a formar parte del
servicio Tomasa PB en junio del año 2015. Si bien el dispositivo
asambleario se venía realizando ya en el pabellón, no era de ma-
30
nera sistemática, no estaba instituido como espacio con cierta pe-
riodicidad, horario, lógica. Hacia el mes de septiembre, como una
decisión del equipo, nos pusimos como horizonte la instauración
del espacio de asamblea comunitaria de manera que pueda fun-
cionar una vez a la semana, a veces dos, y con un horario que se
mantenga estable. Los que participamos de las mismas somos los
psicólogos del servicio y las usuarias, muy pocas veces contamos
con algún representante de enfermería. Al comienzo la cantidad de
pacientes que se acercaba fluctuaba, siendo pocas generalmente y
acotándose a temas concernientes a la organización de tareas de
convivencia en el pabellón. Se armó un pizarrón, donde quedaba
escrito algo de la responsabilidad que se distribuía siempre entre
las mismas 2 o 3 con respecto al lavado de platos. Durante varias
semanas la asamblea rodeaba este asunto: quién lavaba los platos,
siempre las mismas dos o tres, ¿qué pasaba con el resto? ¿Por qué
no participaban de lo que hace a la convivencia? ¿Por qué no se
acercaban a la asamblea? Los platos era lo único importante que
se imponía como tema a conversar y para lo cual ¿era necesario
la intervención de psicólogos? Poco a poco comienzan a dibujarse
nuevas posibilidades.
En una asamblea se consignó que a partir del día siguiente se iban
a cerrar las habitaciones de 8 a 12 de la mañana. Había sido un
pedido de enfermería que se transmitió en la asamblea con la in-
tención de que las pacientes no se quedaran durmiendo en las ha-
bitaciones y pudieran participar más activamente de los espacios
que propone el servicio. Este decir produjo que una de las pacientes
dijera muy enojada y con cierto tinte de agresividad: “Esto es volver
a la dictadura, cómo nos van a cerrar las habitaciones, qué más nos
van a hacer. Yo voy a la escuela, a veces vuelvo cansada, quiero
dormir o escuchar la radio o estudiar. Esta medida no debería ser
para todas”. Para nosotros este decir interpeló nuestro lugar dentro
de la asamblea. Si pensamos a la misma como un dispositivo don-
de el saber y el poder circula de forma horizontal, esta prohibición
fue expresada desde un lugar de A que produjo efecto. A su vez,
el decir de la paciente fue tomado como una verdad, fue alojado
y llevó a poner en cuestión esta medida que no tenía en cuenta la
singularidad de cada una. Además, la participación más activa de
las pacientes en el servicio no se lograría con una prohibición, sino
generando espacios que las convoquen, que produzcan un corte,
algo distinto en ese tiempo continuo que las habita.
En este sentido, las compañeras fueron tomando la palabra en la
medida en que fueron apropiándose de ese espacio y en la medida
de que tenían algo distinto para contar. Un día una de las chicas co-
mentó con mucho entusiasmo que había empezado a ir a el colegio,
y compartió con todas su cuaderno. Otra vez una señora contó que
se había ido a hacer el nuevo dni, lo que nos pareció un verdadero
motivo de celebración, entendiéndolo como la puerta de acceso a la
identidad. También en la época de elecciones las que fueron a votar
comentaron su experiencia. Estas experiencias puestas en comun,
tienen el valor de ser el ejercicio de un derecho, derecho a la edu-
cación, a la identidad y a la participación ciudadana mediante el
voto que hacen a la salud integral de las personas. Estos aconteci-
mientos dichos públicamente en la asamblea generaron preguntas,
inquietudes en el resto de las compañeras que fueron escuchadas
y conversadas entre todas. Asimismo, la asamblea es un espacio
para denunciar cuando un derecho no se cumple, como el derecho
a leer la Historia Clínica, entre tanto otros.
TOMASA TERCERO.
La propuesta, a partir del interés despertado por mi experiencia en
el servicio 25B del hospital J.T. Borda, de realizar una asamblea en
el servicio TVSIII fue recibida con entusiasmo por parte del equipo
que me comento que si bien se habían realizado en algún momen-
to, hacía un tiempo que no se llevaban a cabo. Entonces se acordó
que la realización de las asambleas quedaría a mi cargo y aunque
las primeras serían en compañía (posteriormente ocasional) de la
psicóloga del servicio. A este “equipo” se sumó una acompañante
terapéutica que concurre al servicio y tiene experiencia en otros
dispositivos asamblearios.
El lugar elegido para la puesta en funcionamiento fue “el living”
(lugar de reunión generalmente dominado por el televisor, a un cos-
tado del comedor) que cuenta con espacio suficiente para alojar a
las participantes. Se planteó como “asamblea de convivencia”, un
espacio quincenal con un horario fijo, para dar lugar a temas referi-
dos a la cotidianeidad en la relación entre las usuarias y el personal
del servicio. Los actores intervinientes somos generalmente los psi-
cólogos del servicio, una AT y las pacientes, muy ocasionalmente y
ante pedidos puntuales participa personal de enfermería (ocasiones
en las que es necesario cambiar el horario). Al finalizar cada asam-
blea se deja constancia en actas de lo tratado en ese encuentro.
Los temas principales que suelen insistir rondan el orden y la lim-
pieza en general (el lavado de platos en particular), se compro-
meten a lavar cada uno su plato en la cena y a colaborar con la
limpieza de los de las compañeras que no pueden hacerlo solas.
La “seguridad” es otro de los temas fuertes, en relación a las sus-
tracciones una compañera se queja: “estoy cansada de que me
roben, todo me sacan”, queja de la cual se hacen eco otras compa-
ñeras y se decide que entre todas vigilarán que no entren personas
ajenas al servicio encargándose de recibir a todas las personas que
lleguen. Finalmente se manifiestan conformes de que las medidas
tomadas por ellas mismas tengan un efecto reflejado en la dismi-
nución de estos hechos.
Por otro lado, como regla general del servicio en las asambleas no
pueden tocarse temas concernientes a personas que no partici-
pen en ella, con lo cual las quejas parecen agotarse en la relación
de la usuarias con el personal de enfermería, con quienes suelen
aparecer hay dificultades, individualmente, pero al momento de la
asamblea siempre son una o dos compañeras las que toman la pa-
labra, cuando contamos con la presencia de dicho personal. Y esto
termina erigiéndose como un claro límite al poder de la asamblea.
Tomar la voz para decir otras cosas, para enunciar y denunciar
malestares subjetivos, institucionales, incomodidades, también
alegrías, bienvenidas de pacientes nuevas. Lo organizacional no se
corre del mapa, al contrario, toma fuerza. Les y nos preocupan las
cucarachas, el monopolio del manejo de la tele en manos de las
mismas, el cuidado personal en lo que respecta por ejemplo, a fu-
mar en las habitaciones y el riesgo que esto conlleva. La posibilidad
de decir. Así se podría enunciar lo que comenzó a desplegarse poco
a poco en ese espacio.
En ambas experiencias encontramos puntos de convergencia y di-
vergencias en cuanto a los temas tratados y en relación al funcio-
namiento de la asamblea, pero creemos que uno de los principales
desafíos en ambas experiencias es el de la participación, sin ser
obligatoria y tratando de sostener abierta la oferta, aún cuando pa-
reciera que no hay nada para decir, convocamos en cada ocasión a
todas las compañeras que de a poco van haciendo suyo el espacio.
Las experiencias antes descritas se presentan a su vez como una
fractura en el modo en que las pensamos e imaginamos, y en este
sentido nos interesa ampliar el horizonte de las mismas. Pensar
cómo queremos trabajar y formalizarlo, nos marca un camino. En
este sentido apostamos a:
·· Que la asamblea no funcione solo al interior de los servicios, si
31
 no que pueda incluir otros actores, otros servicios, pacientes ex- ¡Qué voy a estar sola… si somos
ternados, usuarios de la red de salud mental, otras instituciones, mil setenta locos acá dentro!
dando lugar a un mayor nivel de adhesión y participación, así Y cuando nos juntamos los espejos
como produciendo lazo con el afuera. Uno le dá coraje a otro y resistimos.
·· Que haya una rotación de los coordinadores profesionales, y que La subestimación.
finalmente la asamblea pueda llegar a ser coordinada por las usua- La discriminación.
rias. Logrando así, la horizontalidad pretendida del dispositivo. Los abandonos.
·· Tomando la experiencia en el Borda creemos conveniente que Pero, bueno, estas ya no son cosas de locos.
haya una coordinadora de palabra que dirija el orden de quienes
van a hablar, las mociones a ser votadas y cuente los votos, y
una coordinadora de tiempo, que sea la encargada de que no BIBLIOGRAFÍA
se monopolice la Asamblea, promoviendo la participación de los Agamben, G. (2006). Qué es un dispositivo. Buenos Aires: Adriana Hidalgo
asistentes. Editora.
·· Que se tome actas de todo lo dicho y al finalizar la misma, se Di Nella, Y. (2012). Inclusión mental. Políticas públicas con enfoque de de-
realice un cartel con los temas tratados, avisos y resoluciones rechos. Buenos Aires: Koyatun.
tomadas. Este escrito sería considerado un producto de la asam- Cocha, T., González, M. E., Mascherpa, A., Perl, S., Vazquez Pirillo, I. La
blea, que todos firmen y se cuelgue en un espacio común visible. asamblea: dispositivo de lazo social. Documento inédito, equipo de
Es en este sentido que nos parece interesante pensar lo manico- psicólogos becarios y concurrentes, Servicio 25B, Hospital José Tibur-
mial como algo cultural, como una lógica, que va más allá del mani- cio Borda. Buenos Aires.
comio como institución total. En palabras de Di nella (2012): Wagner, M., (2007) Los montes de la loca. Buenos Aires: Ediciones Baobab.
lo manicomial no es el asilo, sino que el asilo es una estación final
de lo manicomial. Y que lo manicomial es una forma de entender
el abordaje del sufrimiento de predominancia mental; es cultura. Es
decir, una forma cultural de tratar a los seres humanos. y en tanto
cultura todos estamos inmersos en ella.
Entonces es necesario un cambio cultural, y para ello es necesario
trabajar garantizando los derechos humanos y creando dispositi-
vos basados en la comunidada, como el dispositivo asambleario.
Como dice el mismo autor: “ No hay nada más rehabilitador que
respetar los derechos humanos y reconocer su entidad de persona.
[...] transformar el sistema de atención vía encierro en hospicios a
un esquema de dispositivos basados en la vida en comunidad” (Di
nella, 2012).
Para concluir, creemos que el arte es un elemento invaluable a la
hora de pensar el abordaje comunitario y por eso tomamos las pa-
labras del poema Juego de espejos de Mariza Wagner (2007), que
reflejan la importancia del lazo social en la institución:

Cuando se toca fondo

y se mastica el polvo,
te das cuenta, aprendés,
que aún no lo has perdido todo,
que hay más para perder,
que en el fondo, en realidad, no tiene fondo,
que aún se puede descender
y descender.
Se piensa que ya no se puede estar más solo
Y sin embargo, si se puede…
hay más soledad, te lo aseguro.
Pero un día…
Un día cualquiera, se te da por mirarte en el espejo
(no abundan los espejos en el manicomio ,
por razones obvias, se me ha dicho).
No importa, el espejo del que hablo, está en otro lado, adentro.
Y te das cuenta, por ejemplo,
que tenés dos piernas,
te las mirás, las sometés a prueba,
y te vas a dar una vuelta por el parque del hospicio.
Y te cruzas entonces, con otro espejo que deambula,
más valioso y fidedigno…
¡Y acaece la revelación!

32
DISCAPACIDAD E INTEGRACION: “¿QUÉ HACEMOS
CON ESTOS CHICOS?” UN CAMINO DE OBSTACULOS,
TENSIONES Y POSIBILIDADES
Castelucci, Jennifer; Sosa, Leonardo; Irribarra, Camila Daniela; Serafini, Camila
Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN
El presente artículo expone los resultados de un trabajo de cam-
po (investigación exploratoria) que tiene como objeto de estudio
conocer las representaciones sociales de “discapacidad” e ”inte-
gración” de los profesionales que integran la Fundación FEducar
ubicada en el barrio de Parque Patricios de la Ciudad Autónoma
de Buenos Aires. En el objetivo principal, se analizaron las repre-
sentaciones sociales de los profesionales de dicha institución al
intentar integrar a jóvenes y adolescentes de los últimos años del
secundario al campo laboral o educacional. Así, los objetivos espe-
cíficos apuntan a conocer la influencia social de la Fundación FE-
ducar sobre sus alumnos, examinar los modos de integración que
utilizan, comparar y explorar las representaciones sociales de los
profesionales respecto de lo que significa “integración” y “disca-
pacidad” y, analizar la inserción laboral o educacional de los alum-
nos una vez terminado el secundario. El estudio fue exploratorio
y el método cualitativo. Las técnicas utilizadas fueron entrevistas
semi-dirigidas, observaciones participantes y registro de relatos de
los profesionales recolectados en el transcurso de la investigación.
Durante el estudio se articularon los datos obtenidos en las entre-
vistas guiadas con contenidos teóricos que permitieron analizar e
interpretar las representaciones sociales y su influencia en la labor
de la integración.
Palabras clave
Representaciones sociales, Integración, Discapacidad, Socialización
ABSTRACT
DISABILITY AND INTEGRATION: “WHAT SHOULD WE DO WHIT THE-
SE CHILDREN?” A PATH FULL OF OBSTACULES, TENSIONS AND
POSSIBILITIES
The present article shows the results of a fieldwork -explanatory
research-, which has the main porpuse of knowing the social re-
presentations of “disability” and “integration” that professionals
members of FEducar Foundation have. This institution is located in
Parque Patricios neighbourhood, Ciudad Autónoma, Buenos Aires.
Within the main objective, the social representations given were
analysed, focusing on the repercussion that they have on these
joungs and adolescents at the moment they finish high school and
want to get a job or start a course of study. The specific goals of
this project are the following: Know the Feducar Foundation’s social
influence on it’s students, examine the integration methods that the
professionals mentioned above use, compare and explore the diffe-
rent social representations of integration and disability and analyse
if Feducar’s students can enter the education/work area without
difficulties after they finish their studies at high school. This ex-
ploratory research was carried out by applying qualitative method.
The techniques used were semi-structured interviews, participant
observations and data extracted from what the professionals inter-
viewed had expressed. Throughout the research, the information
obtained in guided interviews has been articulated with theoretical
material, which has allowed the analyses and interpretation of the
different social representations and their influence on integration.
Key words
Social representations, Integration, Dishabilities, Socialization
INTRODUCCION
Este trabajo, inicialmente, fue el informe de una investigación explo-
ratoria con modalidad de trabajo de campo, que se desarrolló du-
rante el segundo cuatrimestre de 2015 en el marco de la materia
Psicología Social II a cargo de la Dra. Margarita Robertazzi, junto a la
profesora de trabajos de prácticos Inés Xantakis. Se enmarca dentro
del eje temático propuesto por la cátedra: “Nuevos movimientos so-
ciales, contextos novedosos de resistencia a la exclusión”. El tema
de dicha investigación está centrado en el estudio de la Fundación
FEducar ubicada en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires.
El objetivo general fue conocer las distintas representaciones so-
ciales de los profesionales de dicha institución al intentar integrar
a los jóvenes y adolescentes de los últimos años del secundario al
campo laboral o educacional.
Uno de los primeros interrogantes que orientaron los primeros pa-
sos consistió en pensar: ¿Qué se entiende por “integración” y por
“discapacidad”?
El alcance del estudio fue exploratorio y el método cualitativo. Se
utilizaron técnicas tales como entrevistas semi - dirigidas, obser-
vaciones participantes y relatos de los profesionales reunidos en el
transcurso de dicho trabajo.
Los datos obtenidos a raíz del trabajo de campo realizado durante
la cursada de la materia, se articularon con conceptos teóricos de-
sarrollados por Serge Moscovici: representaciones sociales, y con-
ceptos de la fenomenología de Peter Berger y Thomas Luckmann:
proceso dialéctico de la construcción social de la vida cotidiana.
APROXIMACIONES HISTORICAS DEL CONCEPTO “DISCAPACIDAD”
A partir de los años ‘70, con la incursión incipiente del psicoanálisis,
el monopolio del discurso médico empieza a perder hegemonía y
aparece una mirada inédita sobre la discapacidad mental reivindi-
cando la singularidad del sujeto y distanciándose del modelo de la
historia clínica médica [I]. Esto se vio reflejado en los intentos de
empezar a nombrar de otro modo las afecciones mentales.
La Ley de Sistema de Protección Integral de los Discapacitados o
Ley 22.431, sancionada y promulgada en 1981, en su 2º artículo
define: “(…) se considera discapacitada a toda persona que pa-
dezca una alteración funcional permanente o prolongada, física o
mental, que en relación a su edad y medio social implique desven-
tajas considerables para su integración familiar, social, educacional
33
o laboral.” [II].
Actualmente, La OMS (Organización Mundial para la Salud) propone
sustituir el término “discapacitado” por el de “capacidades diferen-
tes” y promueve una integración orientada a brindar herramientas
al individuo para evitar que quede por debajo de la media y ser
excluido del sistema laboral y educacional.
A partir de esta nueva visión, progresivamente se instaló la nece-
sidad de efectuar una revisión profunda del saber heredado acerca
del concepto de discapacidad mental.
“QUE EL HOMBRE SEPA QUE EL HOMBRE PUEDE…”
En 1990, en Argentina, la profesora Rosa Núñez y su esposo Carlos
Marín vieron la necesidad de dar una respuesta a la demanda que
se gestaba en las familias integradas por un sujeto con una disca-
pacidad o discapacitado. Así, fundaron el Instituto “Los Ángeles”
que fue el primer bachillerato oficial en el área especial. Debido a la
amplia repercusión que el establecimiento aparejaba surgió como
complemento en 2003, en el barrio de Parque Patricios, la Funda-
ción FEducar. La misma comenzó a prestar servicios a los adultos
con discapacidad, brindándole herramientas que le permitan ad-
quirir la formación suficiente para insertarse en el campo laboral.
En esta institución, desde el año 2011 funciona un Taller de Al-
fabetización gratuito para adultos a cargo de la profesora Claudia
Núñez. En el año 2012 se incluyeron consultorios para atención en
Psicología, Psicopedagogía, Fonoaudiología, Terapia Ocupacional y
Kinesiología; además se organizó un espacio de charlas para pa-
dres. Ese año se inicia también el espacio gratuito de Orientación a
Familias. A partir del año 2013 se propone llevar adelante diversos
Proyectos de Formación Profesional y Laboral destinados a jóve-
nes y adultos con discapacidad. Además, se desarrolla un taller de
Habilidades Sociales para niños y una Revista para personas con
discapacidad, realizada por los mismos asistentes a la Fundación.
En el año 2014 se abre un centro de apoyo Escolar gratuito en la
Parroquia San Cristóbal del Ministerio de Educación y se inicia un
Proyecto de Alfabetización de Adultos para las Empresas.
“DISCAPACIDAD”: ¿UNA O VARIAS REPRESENTACIONES SO-
CIALES?
A partir del análisis de las representaciones sociales y uso de algu-
nos términos como “discapacidad” e “integración”, se observa que
en la vida cotidiana de las personas, no tienen el mismo significado
para todos.
Por representación social se entiende que “(…) en tanto producto,
se caracterizan por ser elaboradas mediante el discurso y la comu-
nicación que permite una distribución colectiva del conocimiento.”
(Wagner y Elejabarrieta 1994: 829). Partiendo de la mirada de los
profesionales entrevistados, no se observa la construcción de un
objeto social en común. En palabras de Nacho, director de la ins-
titución: “No tenemos una postura en la Fundación, lo que sí, no
queremos que se hable de “discapacitados”; sí creemos que es
una persona con discapacidad, o una persona con una necesidad
específica”. Si bien estas palabras intentan ser una respuesta a la
construcción del objeto social, este concepto no logra establecer
una representación social compartida. Así también, se deja entrever
en las palabras de Jimena “…Creo que pensando en capacidades,
algunas se han desarrollado más y otras no, o no han podido de-
sarrollarse; y que bueno, se encuentran descendidas si se toma
una evaluación. […] Y yo la verdad que también hablo de mis dis-
capacidades”. Tras estas palabras, se puede observar que el uso
del término “discapacidad” no está anclado a nivel institucional.
De ser así, se produciría la instrumentalización del objeto social
permitiendo la comunicación con criterios y valores comunes. Cada
profesional tiene su concepción de “discapacidad” que concuerda
en el núcleo, pero en sus aspectos periféricos, discrepan.
Las representaciones sociales son teorías de un modo de cono-
cimiento colectivo que implican un uso práctico. En la institución
estas teorías no están a la vista, y por lo tanto, la práctica de los
profesionales se ve afectada.
En cuanto a la objetivación, entendida como el mecanismo que per-
mite la concretización de lo abstracto, se observa que en la Fun-
dación la utilización del término “discapacitado” no logra encarnar
una idea específica. En referencia al anclaje, como mecanismo que
permite incorporar lo extraño, transformándolo en un objeto útil
al insertarlo en una jerarquía ya existente de normas, valores, y
producciones sociales (Robertazzi 2007: 7), en la Fundación no se
observa un único modo de concebir los términos “discapacidad” e
“integración”. Por ello, es posible que se vea afectada la comuni-
cación con criterios y valores comunes entre los profesionales. Esto
puede observarse en las palabras de Jimena: “Yo la verdad que
también hablo de mis discapacidades, soy bastante espontánea,
despistada, ellos también ven que tengo mis discapacidades, sobre
todo con el tema del papelerío y todo eso, (…) porque de verdad
es una discapacidad mía, no lo aprendo, pasaron dos años y tengo
que tachar, romper, volver a hacer. Creo que yo también tengo na-
turalizado que hay cosas que cuestan más, y que no sé si algún día
podré arreglar esa capacidad, intento pero como que naturalizo un
poco esto, y no me pongo en el lugar de “tengo capacidades y vos
no”, digamos que es algo que tenemos todos.”
INTEGRACION E INCLUSION SOCIAL
La palabra “integración” hace referencia a completar un todo con
las partes que faltan o hacer que alguien o algo pase a formar parte
de un todo. La integración social, por su parte, es un proceso diná-
mico que supone que gente que se encuentra en diferentes situa-
ciones sociales (ya sea por cuestiones económicas, culturales, reli-
giosas o nacionales) se reúna bajo un mismo objetivo. La inclusión
implica el derecho a ser comprendido en su singularidad y apunta
a superar las barreras con las que algunos alumnos y alumnas se
encuentran en el momento de llevar a cabo el recorrido escolar [III].
“Ya fuimos tres o cuatro veces a boliches, bares, fuimos a Tazz,
fuimos a Jobs, a Acatraz que es más bien con juegos (…) bue-
no, situación que ellos lo pasan bárbaro y lo piden siempre”. Aquí
se puede ver uno de los modos en que la Fundación lleva a cabo
la tarea de integrar, es decir, que compartan una experiencia con
un entorno que se lo considere común, por ejemplo: ir al banco,
realizar compras por sí solos, manejar dinero, ir a un bar y poder
disfrutar de esa salida, para que puedan participar en un proceso
de interacción social.
El rol de la Fundación recae en acompañar a los jóvenes y guiarlos
a descubrir sus intereses que muchas veces, por distintas proble-
máticas, no lo encuentran. Grupos reflexivos, salidas, actividades
artísticas y prácticas, son las herramientas utilizadas para ubicar
dónde está puesto el deseo. En términos de Berger y Luckmann, la
socialización secundaria remite a la adquisición del conocimiento
específico de roles, y es así como cada sujeto decide a qué institu-
ción pertenece y construye su propia realidad.
Durante las entrevistas se hizo referencia al uso de los certifica-
dos de discapacidad, entre las cuales se comentaba cómo algunos
jóvenes no pueden hablar del tema y, en cambio, otros lo afrontan
sin problemas. También se ve cómo las familias los posicionan en
el lugar de discapacitados lo que no les da lugar a pensarse ellos
mismo de otra manera. En palabras de Claudia: “Tienen las dos
34
cosas, capaz que algunos les ponen el techo muy bajo o se lo ponen
demasiado alto negando la problemática, entonces ambas cosas
son fracasos, y nosotros tratamos de acompañar a los chicos en
eso. Hay un porcentaje de papás que colaboran y que están bien
predispuestos, pero también, te podes llegar a encontrar con papás
-como te decía- que le ponen un techito muy bajo a estos chicos”.
De esta manera, es posible ver que desde la socialización primaria
en la cual el sujeto se convierte en miembro de la sociedad, es
posicionado como sujeto incapaz. Entonces aquí la institución fun-
ciona como un puente hacia un proceso de socialización secundaria
donde el sujeto logra posicionarse de manera activa.
RECONSTRUIR FEDUCAR
La humanidad específica del hombre y su socialización están entre-
lazadas íntimamente, todo desarrollo individual del organismo esta
precedido por un orden social determinado. Este orden social se
construye como un producto humano, el cual busca una continua
externalización de su actividad (Berger y Luckmann, 1986).
La estabilidad determina la conformación de una institución, es así,
como dentro de FEducar se ven hábitos que se repiten con fre-
cuencia, los que dan lugar a una tipificación recíproca de dichas
acciones y avalan su papel de institución.
Al entrevistar a Nacho, Jimena y Claudia se ve reflejada la historia
que esta institución tiene por detrás. Esta historicidad ejerce un
control sobre el comportamiento de cada integrante ya que estable-
ce pautas para un mayor control social. Como mencionan Berger y
Luckmann: “Es imposible comprender adecuadamente qué es una
institución, si no se comprende el proceso histórico en que se pro-
dujo. (…) Las instituciones, por el hecho mismo de existir, también
controlan el comportamiento humano estableciendo pautas defini-
das de antemano que lo canalizan en una dirección determinada.”
(Berger y Luckmann, 1986: 74).
“A veces siento la necesidad de cuidarme de usar el término pero
creo que es verdad hay una capacidad que está descendida. ¿Por
qué tener que ablandarlo? Es mi pregunta. No sé, ¿Porque yo lo siento
como pesado para el otro? ¿Porque el otro lo siente pesado? No sé.
Sí, no tendría problema en usar otra palabra pero “especial” tampo-
co, ¿Por qué ‘especial’?”. Jimena muestra que toda institución tiene
aspectos contradictorios entre sí, realizaciones separadas, las que se
terminan aceptando a costa de cristalizar el propio yo.
Toda institución recibe miembros de nuevas generaciones, esto su-
pone explicar el cómo y el porqué de los hábitos institucionales. De
alguna manera, la nueva generación exige un proceso de legitima-
ción por parte de FEducar, es decir, modos de explicar y justificar el
significado original de la institución.
En esta ambigüedad de cómo nombrar a los que asisten a dicha
institución, los profesionales se encontrarían en la búsqueda de
un universo simbólico. En palabras de los autores: “Los universos
simbólicos (…) son cuerpos de tradición teórica que integran zo-
nas de significado diferentes y abarcan el orden institucional en
una totalidad teórica que integran zonas de significado diferentes y
abarcan el orden institucional en una totalidad simbólica” (Berger
y Luckmann, 1986: 122). Esto se ve reflejado en la práctica de los
profesionales, que si bien coinciden en no querer usar el término
“discapacitado”, no pueden encontrar otro término alternativo. Las
prácticas llevadas a cabo para lograr la integración de los chicos
y los discursos que encarnan los miembros de la institución, dan
cuenta de este continuo proceso de legitimación.
“¿QUÉ HACEMOS CON ESTOS CHICOS?” [IV]
Transcurrido el proceso de investigación que llevamos a cabo a par-
tir de nuestro objetivo general que era, conocer las distintas repre-
sentaciones sociales de los profesionales de la fundación FEducar
a la hora de integrar a los chicos de los últimos años del secundario
al campo laboral o educacional, no se observa una representación
social en común a nivel institucional. De esta manera, cada uno, de
acuerdo a su perspectiva, otorga significaciones diferentes a los
términos “discapacidad” e “integración” los cuales influyen en su
labor diaria.
Por otro lado, notamos que esta manera de trabajar no logra com-
pletar los objetivos de socialización secundaria que, en términos
de Berger y Luckmann, esta institución persigue como meta. De
acuerdo a las entrevistas, los diversos obstáculos que se presentan,
con frecuencia hacen que solo pocos chicos logren insertarse en el
campo laboral o educacional.
Uno de los mayores obstáculos resultó ser la familia de cada alum-
no ya que condicionaban el funcionamiento de las herramientas
que la Fundación les ofrecía ya sea por subestimar o sobre exigir
las capacidades de sus hijos.
De acuerdo al escrito de Euclides Sánchez: La evaluación de la
intervención en comunidades desde la perspectiva del construc-
cionismo, esta investigación realizada y los resultados obtenidos
abren la posibilidad de continuar con una investigación acción-
participativa. El objetivo sería indagar cómo se lleva a cabo la in-
tegración dentro de la Fundación y cómo, frente a esto, las repre-
sentaciones sociales pueden constituirse o no como un obstáculo
en la tarea de integración. A partir de allí, la labor de un psicólogo
comunitario como facilitador de las relaciones entre la institución
y la familia, haría posible un entramado para –tal vez- llevar a
cabo una red de contención desde la institución (terapia grupal de
familia, charlas informativas acerca de las pasantías, acuerdos y
negociaciones sobre la salida al campo laboral/educacional, etc.).
Una acción de este tipo, apuntaría a un cambio social en tres
dimensiones como señala Sánchez: una dimensión de cambio in-
terno, que implicaría la concientización de los profesionales de la
Fundación y las familias; una de cambio externo, que daría cuenta
del trabajo conjunto entre la familia y la institución; y otra dimen-
sión de innovación, ahora, la comunidad institución-familia crea y
desarrolla ambientes que optimizan los beneficios alcanzados de
acuerdo a las nuevas visiones logradas.
Cabe destacar que esta hipotética intervención a la investigación,
desde nuestra mirada, tendría este resultado ideal. Será un desafío
futuro continuar la investigación sobre representaciones sociales y
su relación con la integración social.
35
NOTAS
[I] Lentini, E. (2007). Discapacidad mental: un análisis del discurso psiquiá-
trico. Buenos Aires: Lugar Editorial
[II] Información Legislativa. (s.f). Recuperado el 25 Mayo de 2016 de, http://
servicios.infoleg.gob.ar/infolegInternet/anexos/20000-24999/20620/
texact.htm
[III] Crespo, P. (2015). Discapacidad, empleo e inclusión social – Responsa-
bilidad Social. Ronda de café, 15, 20-21.
[IV] Fragmento extraído de la entrevista realizada a Jimena, psicopedagoga
de Fundación FEducar.
BIBLIOGRAFÍA
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de Venezuela.
Wagner, W. y Elejabarrieta, F. (1994). Representaciones sociales. Madrid:
Morales.
36
LA VOZ DEL OPRIMIDO:
LA INTERPELACIÓN DEL MNER
Cazes, Marcela; Robertazzi, Margarita
Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN
Este artículo se inscribe en el Proyecto UBACyT “Movimientos socia-
les que resisten la exclusión: alternativas y dificultades en procesos
de participación y transformación ciudadanas” y atiende a uno de
los objetivos generales de la investigación: identificar las estrate-
gias asociativas que establecen las organizaciones que resisten la
exclusión con colectivos de mayor amplitud y con representantes
del Estado. En esta línea, este trabajo se propone exponer y analizar
el discurso de algunos de los principales referentes del Movimien-
to Nacional de Empresas Recuperadas (MNER) -proferidos en el I
Encuentro Interdisciplinario por la Recuperación del Trabajo:Leyes
y Políticas Públicas para una Nueva Realidad-, en pos de presentar
algunas reflexiones teóricas, éticas y políticas acerca de los dere-
chos sociales de los trabajadores, así como los posibles efectos
de su discurso sobre los representantes del Estado. En tal sentido,
se plantea que el Congreso del MNER en sí mismo fue un acto de
interpelación, en tanto acto de habla “activo” que exige reparación.
El marco teórico para el análisis discursivo es el Paradigma de la
Construcción y Transformación Críticas y, más específicamente, los
aportes de Dussel en relación al concepto de interpelación, su vali-
dez enunciativa y su relación con la Otredad.
Palabras clave
Exclusion, Otredad, Interpelacion, Reparacion
ABSTRACT
THE VOICE OF THE OPPRESSED: MNER INTERPELATION
This article is part of the UBACYT Project “Social Movements that
resist the exclusion: alternatives and difficulties in citizen participa-
tion and transformation processes” and contributes to one of the
general objectives of the investigation: to identify the associative
strategies that stablish the organizations that resist the exclusion
with groups of bigger extent and with State representatives. In this
line, this work has the propose of expose and analyze some of the
principal representatives of Recuperated Companies National Mo-
vement (MNER) – uttered on the I Interdisciplinary Encounter for
Work Recuperation: Public Laws and Politics to a New Reality -, in
pursuit of presenting some theoretical, ethical and politic reflections
about the worker’s social rights, as well as the possible effects of its
discourse about State representatives. In this regard, it is proposed
that the MNER Congress in itself was an act of interpelation, mean-
while act of “active” speech that requires reparation. The theore-
tical frame for the discursive analyze is the Critical Construction
and Transformation Paradigm and, more specifically, Dussel’s con-
tribution in relation with the concept of interpelation, its declarative
validity and its relation with the Otherness.
Key words
Exclusion, Otherness, Interpelation, Reparation
Introducción[i]
En junio de 2015 se llevó a cabo en la Facultad de Ciencias Econó-
micas de la Universidad de Buenos Aires y en la Universidad Nacio-
nal de Lanús el I Encuentro Interdisciplinario por la Recuperación
del Trabajo: Leyes y Políticas Públicas para una Nueva Realidad,
organizado por el Programa Interdisciplinario de la Universidad
de Buenos Aires sobre marginaciones sociales (PIUBAMAS), el
Movimiento Nacional de Empresas Recuperadas (MNER) y la Uni-
versidad Nacional de Lanús (UNLa). En este marco, las mesas de
discusión y debate se conformaron con expositores del mundo aca-
démico, del mundo judicial, del mundo político y del mundo de la
vida (Habermas, 1981); es decir, con los verdaderos protagonistas
de la lucha por la defensa y conservación de su fuente de trabajo:
los trabajadores. Pero la verdadera originalidad de este encuentro
científico no radicó en la participación de los trabajadores como
ponentes, dado que ya lo habían hecho otras veces en diferentes
ámbitos académicos, sino en la participación y protagonismo que
tuvieron, también, en la organización del Congreso. En efecto, en
esta oportunidad, los trabajadores -los excluidos del sistema (Dus-
sel, 2004)- no solo tomaban la palabra como invitados a un evento
científico, sino que, por primera vez, tomaron parte en todas las
decisiones organizativas en un pie de igualdad con los otros acto-
res del Encuentro: los académicos, el poder judicial y ellos mismos
formaron parte del Comité Organizador. En ese contexto, pudieron
establecer intercambios con el Secretario de Ciencia y Técnica del
Rectorado de la Universidad de Buenos Aires, la Presidenta del Con-
sejo de la Magistratura, los investigadores miembros del PIUBAMAS
y autoridades de la UNLa. Es decir, se constituyeron en uno más de
los protagonistas de la organización y desarrollo de este evento
científico. Obviamente que el Congreso no fue producto de la ca-
sualidad, ni de una idea aislada del grupo de investigadores que lo
programaron; más bien podría pensarse en la causalidad, dado que
fue el resultado de un largo camino recorrido codo a codo entre
trabajadores y académicos; académicos que decidieron bajarse del
pedestal de la “ciencia hegemónica” para acercarse al “mundo de
la vida” y así aprender -y aprehender- mucho más que lo que cual-
quier libro puede enseñar.
La experiencia resultó sumamente enriquecedora para todos los
participantes; oyentes y expositores, jueces y legisladores, acadé-
micos y obreros, todos reunidos en pos de un solo objetivo: que
se escuche la voz del oprimido. En este sentido se plantea que el
Congreso en sí mismo fue un acto de interpelación, en tanto acto
de habla “activo” que exige reparación (Dussel, 2004). Por tal mo-
tivo, el objetivo de este trabajo es exponer y analizar el discurso de
algunos de los principales referentes del MNER en pos de presentar
algunas reflexiones teóricas, éticas y políticas acerca de los dere-
chos sociales de los trabajadores, no pocas veces vulnerados por
los sectores del poder.
El enfoque teórico de esta comunicación tiene como principal orien-
tación al Paradigma de la Construcción y Transformación Críticas,
en el que se enmarca la Psicología Social Latinoamericana. En esta
37
línea, interesa de manera especial los aportes de Dussel (2004) en
relación a la Filosofía de la Liberación que propone, atendiendo par-
ticularmente al concepto de interpelación, su validez enunciativa y
su relación con la Otredad.
Breve reseña histórica del MNER[ii]
Tal como lo relatan Robertazzi y Murúa (2015), al poco tiempo de
recuperar la metalúrgica IMPA[iii], se creó una organización deno-
minada MOPES -Movimiento Popular por la Economía Solidaria-
que convocaba a cooperativas de vivienda, mutuales de barrio y
empresas recuperadas por sus trabajadores. Así, paulatinamente,
dichas cooperativas comenzaron a establecer entre sí las primeras
vinculaciones. Según afirma Eduardo Murúa -uno de los principales
referentes en la recuperación de IMPA y, posteriormente, funda-
dor del MNER-, el MOPES se formó a partir de la necesidad de
incorporar a todos aquellos sectores que se encontraban por fuera
del sistema. Los integrantes de ese movimiento se proponían tres
objetivos: la consolidación de IMPA (recuperada desde hacía ape-
nas ocho o nueve meses); la apertura del conflicto al conjunto de
la sociedad y la construcción de un movimiento que comenzara a
plantear la confrontación con el modelo económico. El MOPES fue
una primera experiencia y el principal antecedente de lo que luego
se convirtió en el MNER -Movimiento Nacional de Empresas Recu-
peradas-, creado con la finalidad de transmitir el modelo de acción
social, político y ético que había posibilitado la recuperación de la
metalúrgica IMPA en 1998. A la vez, era una decisión del movi-
miento acompañar la lucha de todos aquellos sectores que se veían
marginalizados por un sistema excluyente, que se sintetizaba en la
consigna ‘Ocupar, Resistir, Producir’. Según señalan Robertazzi y
Murúa (2015), en aquellos tiempos iniciales -hacia el 1999- no se
sabía qué significaba recuperar una empresa, por lo que el papel
del MOPES y, posteriormente, el del MNER fueron decisivos para
posibilitar que otras organizaciones (a punto de desaparecer) pu-
dieran seguir produciendo en manos de sus trabajadores.
El MNER estaba compuesto por trabajadores/as que habían recu-
perado sus propias empresas, así como por militantes del campo
popular que apoyaban el método IMPA y todas las causas justas.
Después de la crisis del 2001 en la Argentina (y la consecuente de-
vastación de las fuentes de trabajo), el MNER tomó un lugar central
en el proceso de recuperación de empresas que fueron abando-
nadas dejando a cientos de trabajadores en la calle. Hoy el Movi-
miento sigue más vigente que nunca; su lucha perseverante por
los derechos de los trabajadores ha obtenido sus frutos. En efecto,
luego de sostener una presencia constante durante varios días “en
las puertas” del poder legislativo, en una de las últimas sesiones
del año y a pocos días de la asunción del nuevo Gobierno Nacional,
en diciembre de 2015 el Senado de la Nación Argentina sancionó
finalmente la Ley de Expropiación Definitiva[iv] para IMPA, para que
todos los trabajadores de la metalúrgica puedan seguir trabajando,
ahora en un marco legal que los ampara.
El enfoque latinoamericano
El Paradigma de la Construcción y Transformación Críticas, en el que
se enmarca la Psicología Social Latinoamericana en sus tres mo-
dalidades: Psicología Social Comunitaria, Psicología Social Crítica y
Psicología Social y Política de la Liberación (Montero, 2004a; 2004b;
2006), puede comprenderse en el contexto más amplio de la deno-
minada crisis de las ciencias, un momento de fuerte cuestionamiento
a los modos de producir conocimientos, así como de crucial debate
sobre la relevancia social de los estudios (Iniguez-Rueda, 2003b; Ro-
bertazzi& Ferrari, 2014). Estas psicologías con sensibilidad social se
caracterizan por su origen pluridisciplinario, en función del carácter
complejo de los fenómenos que estudian, los que pertenecen a un
campo donde se entrecruzan aspectos psicosociológicos, culturales,
políticos, económicos, filosóficos, sin que ello suponga necesaria-
mente eclecticismo (Montero, 2004a). La Psicología Social Comunita-
ria, cuando también es crítica y liberadora, asume las relaciones en-
tre las personas y el ámbito en que viven; se orienta hacia el cambio
social y subjetivo; se dirige al desarrollo comunitario, partiendo del
supuesto de que el poder está en manos del colectivo que debe poder
controlar los procesos que causan su sufrimiento y malestar, a la vez
que propone la formación de ciudadanía y el fortalecimiento de la
sociedad civil (Montero, op. cit.). Esta modalidad de ciencia aplicada,
por su carácter transformador y preventivo, produce reflexión crítica
y teoría; asimismo está atravesada por una perspectiva de derechos
sociales vulnerados.
En esta línea de pensamiento, Dussel (2004) plantea que la Filosofía
de la Liberación parte de una realidad regional propia: la pobreza
creciente de la población mayoritaria latinoamericana; la vigencia
de un capitalismo dependiente que transfiere valor al capitalismo
central; la toma de conciencia de la imposibilidad de una filosofía
autónoma de esas circunstancias; la existencia de tipos de opresión
que exigen no solo una filosofía de la libertad, sino una Filosofía
de la Liberación (como acción, como praxis, cuyo punto de partida
es la opresión y el punto de llegada la indicada libertad). Inspira-
da en el pensamiento de Emmanuel Lévinas, que permitió definir
claramente la posición de “exterioridad” -en cuanto “pobres” y en
referencia a la “totalidad” hegemónica-, la Filosofía de la Libera-
ción tiene conciencia de ser la “otra cara” de la Modernidad. En tal
sentido, la Filosofía de la Liberación pretende analizar y expresar
válidamente “la razón del Otro”, del que se sitúa más allá de la
“Razón” eurocéntrica, machista, pedagógicamente dominadora,
culturalmente manipuladora, religiosamente fetichista. En síntesis,
según el autor, la Filosofía de la Liberación intenta una filosofía de
la liberación del Otro, tema que exige que transite de la racionalidad
pragmática a otros tipos de racionalidad; racionalidad que la filo-
sofía del Norte, del capitalismo desarrollado, pretende abandonar:
la racionalidad de una economía en un sentido práctico, ético, de
relación comunitaria interpersonal y no solo como “sistema coloni-
zador”. Es por este motivo que Dussel (op.cit) afirma que la mayoría
de la humanidad del Sur es la “otra cara” de la Modernidad.
Por su parte, Montero (2006) plantea que la relación entre ética,
método y teoría es un aspecto que necesita ser tomado en cuenta
para poder comprender el desarrollo de la Psicología Comunitaria.
Entiende a esta rama de la psicología como una praxis, pero no
como un concepto hueco desprovisto de materialidad, sino como la
rica relación entre la producción de conocimientos y las transfor-
maciones que construye la realidad que vivimos cada día. Es, por
lo tanto, en la praxis donde se produce el método de la Psicología
Comunitaria; y esa praxis tiene una orientación ética y responde
asimismo a una dimensión política, en tanto trabaja sobre acciones
que se producen en el espacio público mediante el ejercicio de la
ciudadanía. Es por eso que podría decirse que, para ambos auto-
res (Dussel, 2004; Montero, 2006), un objetivo subyace a todos los
anteriores: la base ética y política del método en la intervención
comunitaria que, sin lugar a dudas, produce conocimiento teórico.
El análisis discursivo: la interpelación del MNER
En la perspectiva de Dussel (2004), el “acto de habla” (Austin, 1982)
de la interpelación permite situar el tema que pretende exponer
desde la Filosofía de la Liberación. Según el autor, el discurso parte
desde la intuición levinasiana de que el Otro es la fuente originaria
38
de todo discurso posible -esencialmente ético- y desde la “exterio-
ridad”. Se trata de la irrupción del “Otro”, del pobre que aparece en
la comunidad de la institucionalidad vigente de la “totalidad” y que
clama justicia.
En este sentido, en el marco del Congreso del MNER (2015), el Juez
Gallardo[v] (uno de los referentes de la recuperación de IMPA en
1998) historiaba acerca de la aparición del MNER en la comunidad
institucional argentina de comienzos del siglo XXI:
En ese contexto de exclusión laboral, el Movimiento, lo que hace
es recuperar el protagonismo. Recuperar el protagonismo político
y social en su clase trabajadora. Es una clase trabajadora que ad-
vierte, no tal vez con demasiada profundidad en su momento, sino
como una cuestión intuitiva, que es lo que aflora en forma inme-
diata. Advierte que ese es el peligro, y que hay que ocupar para
preservar la integración y para preservar la dignidad.
Vale aclarar que el término interpelar (i.e., enfrentar a alguien pidién-
dole cuentas por el incumplimiento de una responsabilidad o deber
contraído), a diferencia del recriminar, es “activo”; exige reparación,
cambio de conducta. En esta línea continuaba el Juez Gallardo:
“Falta legislación”, recién decía el compañero Castillo. No está la
legislación. Estamos hablando de veinte años, y no de veinte años
de procesos autoritarios o dictaduras. O sea, en esos veinte años
tuvimos mejores o peores momentos, pero en todos hubo un voto.
Entonces hay una asignatura pendiente de, también, el poder legis-
lativo nacional, y por supuesto del local, para satisfacer este nuevo
paradigma que plantean los trabajadores.
Ahora bien, tal como afirma Dussel (2004), la interpelación se sitúa,
por tratarse de un “acto de habla” -además intencionalmente muy
peculiar- en un nivel ético o de la razón práctica donde “cara a
cara” dos personas se enfrentan sin mediación externa –excepto
la lingüística- en sus personas mismas. Es decir, no se trata de una
mera oración, que sería objeto del entendimiento teórico o analítico,
sino de un encuentro en la corporeidad inmediata, un encuentro
en la proximidad. En este sentido, y como ya ha sido dicho en otro
lugar (Robertazzi & Cazes, 2015), el MNER se presenta como garan-
te (Maingueneau, 1999) de las luchas sociales transformacionales,
apoyado sobre un conjunto difuso de representaciones sociales que
incorpora y lo validan como cuerpo enunciante históricamente es-
pecificado e inscripto en una situación en la que su enunciación, al
mismo tiempo, confirma. A su vez, sus representados, en tanto co-
enunciadores, incorporan un conjunto de esquemas que correspon-
den a un modo específico de relacionarse con el mundo, habitando
su propio cuerpo. Estas dos primeras incorporaciones permiten la
constitución de un cuerpo: la comunidad imaginaria de aquellos
que adhieren al mismo discurso.
Por otra parte, Dussel (2004) aclara que el acto de habla de la inter-
pelación se sitúa antes de toda explicitación lingüística, es decir, en
el silencio previo a que se despliegue el principio de expresabilidad
(Searle, 1986). Podría pensarse, entonces, que es el silencio de la
perplejidad; el silencio del estupor, que sume en la angustia más
profunda y que no permite poner en palabras el dolor de aquel que,
de la noche a la mañana, se queda sin nada y no encuentra expli-
cación. Así lo expresaba en su ponencia Emilio Valiente[vi] (2015),
uno de los principales referentes de la lucha de los trabajadores:
Déjenme contarle que, allá por el 2004, en el mes de febrero, 42
operarios, como todos los lunes, regresábamos a trabajar y nos en-
contramos con un cartel donde decía: “Cerrado hasta nuevo aviso”.
No entendíamos por qué nada, no teníamos explicación qué es lo
que había pasado. Queríamos encontrar algo, algún… sacar alguna
reflexión, ¿qué podría haber pasado? Nos miramos unos a los otros
y no… Qué bravo, ¿eh? No encontrábamos una represión, nada.
No, no, nada. Entonces, compañeros subieron por arriba del por-
tón y fueron a mirar para ver realmente si hicieron un vaciamiento.
Efectivamente, volvieron muy rápido y dijeron: “No hay nada. Se
llevaron todo”. Qué bárbaro. Dijimos: “¿Y ahora qué hacemos?”
Dussel (2004) plantea la interpelación como un enunciado
performativo[vii] (Austin, 1982) suis generis que emite alguien que
se encuentra, con respecto a un oyente, “fuera” o “más allá” (en el
sentido trascendental) del horizonte o marco institucional, normativo
del sistema, de la “totalidad”. El criterio ético, en este marco, es “ex-
terior” y anterior al capital como tal; es el trabajo vivo, la persona del
trabajador ante festum. Este es el criterio ético, ámbito del que parte
la interpelación y en la que se sitúa Lévinas en aquello de la “exte-
rioridad” del Otro, en cuanto otro de la “Totalidad”. La interpelación
sería, para el autor, como el acto de habla de lo que metafóricamente
Marx llama “fantasmas que quedan fuera de su reino”:
(…) hemos golpeado tanto la puerta en la legislatura, pidiéndo-
le por favor a los legisladores, diputados, que por favor… saquen
esa Ley de Expropiación. Sí, sí la sacaron, pero…no nos sirvió de
nada. Ha quedado todo en el aire eso. Eh… ahora, lo que les pido
a algunos legisladores o diputados o algo, que están escuchando,
que por favor saquen esa Ley de Expropiación Definitiva, para que
no estemos en el aire las cooperativas. Para que podamos seguir
trabajando, ¡para que trabajemos ya! Para que digamos esto es
nuestro. Esto lo tenemos que ocupar para trabajar, para el futuro
nuestro (ponencia de Emilio Valiente, 2015).
La interpelación y las pretensiones de validez enunciativas
Respecto de la condición de inteligibilidad que todo enunciado re-
quiere, Dussel (2004) plantea que el acto de habla de la interpe-
lación tiene un contenido proposicional (i.e., intenta enunciar un
significado interpretable), que el hablante (H), por ser pobre, exclui-
do en la exterioridad, difícilmente llega a formular correctamente
por una cierta incompetencialingüística desde el punto de vista del
oyente (O); incompetencia dada no por irracionalidad, sino porque
el mundo institucional de O le es desconocido, no es el propio de H.
La pronunciación fonéticamente defectuosa, el no conocimiento de
la lengua de O por parte de H y, esencialmente, el desconocimiento
del significado en su pleno sentido pragmático hacen que la comu-
nicación entre ambos se torne asimétrica. De ahí que se cumpla
una cuasi inteligibilidad, cuasi comunicación, cuasi interpretación
del significado, lo que nos pone en guardia sobre la dificultad real
de toda comunicación y de sus necesarias patologías. A su vez, al
emitir el enunciado performativo, H entra en una relación, entra en
contacto comunicativo, se encuentra con O. Luego el efecto sobre
O puede o no realizarse; el mismo encuentro puede no realizarse,
si es que O no permite a H expresarse o, simplemente, no presta
atención alguna a su emisión:
Nunca me voy eh…nunca me voy a olvidar de un diputado. Porque
hay diputados buenos y malos, hay. Quiero decir que se… que fui,
le golpeé la puerta y le…y le conté lo que nosotros necesitábamos.
Era la… la expropiación de nuestra cooperativa y dijo: “ustedes no
estás capacitados para llevar una… una fábrica adelante, así que
yo no estoy de acuerdo”. Nunca me voy a olvidar de eso (ponencia
de Emilio Valiente, 2015).
En esta línea, podría pensarse, en concordancia con Montero (2001),
que constituir al “Otro” desde el “Uno”, lo reduce a ser la parte exter-
na del Uno: Semejante complementario u opuesto por contraste: malo
allí donde desde la posición del Uno se ha definido qué es bueno;
oscuro donde impera lo claro o viceversa (op.cit. p: 178).
Según Dussel (2004), la plena inteligibilidad se va dando en el ca-
minar solidario, en la praxis de la liberación. Sin embargo, es nece-
39
sario prestar oídos a las dificultades sufridas por personas, culturas
o comunidades filosóficas no hegemónicas, dominadas, excluidas
en la comunicación:
Pero y a veces digo capaz que nosotros lo votamos a ese diputado,
seguro, para que él esté ahí sentado. Me parece que no cabía que
me tendría que contestar así. Pero bueno, como me vio así, qué se
yo…me… me sacó zumbando (Emilio Valiente, op.cit).
El aceptar una Otredad distinta, no constituida necesariamente a
partir del Uno, supone admitir otras formas de conocer, totalmente
otras; y supone también, y necesariamente, el diálogo y la relación
con ese Otro en un plano de igualdad basado en la aceptación de
la distinción y no en la semejanza o complementariedad (Montero,
2001). En síntesis, supone sumergirse en la “mentalidad” del Otro,
en la cultura del Otro.
Con respecto a la verdad, en tanto pretensión de validez enunciati-
va, Dussel (2004) afirma que, como aquí se trata de un enunciado
performativo y no constatativo, no tiene primeramente pretensión
de ser un acto de habla verdadero[viii]. Sin embargo, en este caso,
sí puede haber pretensión de validez de verdad, en cuanto H –el po-
bre- puede intentar justificar intersubjetivamente, si fuera proble-
matizado, gracias a un posible discurso argumentativo, cuán justa
es su pretensión de llegar a un acuerdo (Dussel, op.cit); acuerdo
que no puede fundarse en los deberes o responsabilidades del de-
recho vigente, sino en exigencias éticas -trascendentales a este-
acerca de la dignidad de la persona pobre:
Sí, nuestras máquinas estaban ahí. Las que nos habían robado, me-
jor dicho, de acá. Y… estaban ahí, y nos quedamos ahí. Y ahí nos
quedamos. Ahí estuvimos. Y ahí estábamos noche y día, cuidando.
Tal es así que, bueno, pasaban, pasaron cinco o seis meses, hi-
cimos la denuncia y todo. Y no, nada. En el Ministerio de Trabajo
y… y nos dijeron que eso iba a ser muy pronto. Porque nosotros
habíamos pedido para, para que vuelvan las máquinas a su lugar de
origen (ponencia de Emilio Valiente, 2015).
Debe tenerse en cuenta que el interpelante -y en esto estriba la di-
ferencia con el mero exigir o interpelar intrasistémico (i.e., desde el
derecho vigente y como miembro de la “comunidad de comunica-
ción real”) y el interpelar como el que exige desde afuera, como el
excluido del sistema vigente, el sin derecho- se opone por principio
al consenso vigente, al acuerdo conseguido intersubjetivamente en
el pasado que lo excluye. Su argumentación será radical y difícil-
mente aceptada de hecho (Dussel, 2004):
Estuvimos ahí. Once meses estuvimos ahí, esperando que la justicia
haga justicia. Pero de ahí nosotros sacamos una conclusión: que la
justicia es muy lerda, muy lerda, y a veces no nos dan bola para
nada. No, no, no. Ponen la carpeta arriba y listo, después, después
qué se yo. Hemos pasado 24 de diciembre, 31 de diciembre. Ahí fue
las fiestas que pasamos nosotros (Emilio Valiente, op.cit.).
Ahora bien, según Dussel (2004), la única validación comuni-
cativa de este acto de habla, para que sea aceptado con fuerza
ilocucionaria[ix] (Austin, 1982) por el oyente (O), no es lainteligibili-
dad (porque al inicio, al menos, es cuasi inteligible, ya que es muy
dificultosa la plena interpretación del significado), ni la verdad (por-
que no es propiamente un acto de habla constatativo); ni siquiera la
referencia a las normas, la rectitud (porque la interpelación pone en
cuestión las normas vigentes de la institucionalidad hegemónica),
sino y en definitiva, la plena veracidad. El oyente (O) no tiene otra
posibilidad genuina de comunicarse “seriamente” con H sino por el
creer o aceptar racionalmente la sinceridad de la interpelación del
pobre (H). Este último, por su parte, debe expresarse de tal manera
que su intención sea claramente interpretada; que su sinceridad,
veracidad, quede al descubierto porque es la garantía fundamental
de la pretensión de validez comunicativa de su acto de habla. Lo
dicho es válido intersubjetivamente porque es un enunciado fruto
de un acto sincero; en su intención y ejecución, es veraz:
(…) lo que quiero decir es que… la seguimos luchando y tenemos
que seguir luchando porque… hemos andado mucho. Vamos a te-
ner que seguir andando mucho. Pero ahora yo le pido que… por fa-
vor hagan un esfuerzo. Otra vez les vuelvo a pedir a los diputados y
legisladores y todo, que traten de… de votar para que vuelva a salir
esa Ley de Expropiación. Porque este señor, Jefe de Gobierno[x]
que tenemos, él ha vetado toda las fábricas recuperadas. Y ahora
quiere ser presidente, ¿cómo es eso? Y nosotros seguramente que
lo votamos para que él esté ahí sentado. Y ahora nos cierra las
puertas (Emilio Valiente, 2015).
La aceptación de esa sinceridad es el fruto de la fuerza ilocuciona-
ria, es el efecto perlocucionario[xi]; efecto que es el cambio práctico
de O, que se tornará sujeto responsable de una praxis liberadora en
acción solidaria con H. Ese creer, convencerse, decidirse son racio-
nales, porque se ha llegado discursivamente -o se está dispuesto
a llegar- a un acuerdomediante la argumentación (Dussel, 2004).
A modo de conclusión
Tal como ha sido planteado al comienzo del presente artículo, el
Paradigma de la Construcción y Transformación Críticas (Montero,
2004a; 2004b; 2006) -en el que también puede inscribirse a la Filo-
sofía de la Liberación (Dussel, 2004)- promueve, desarrolla y fomenta
acciones sociales transformadoras; acciones protagonizadas por la
propia comunidad o grupo, como sujetos activos capaces de condu-
cir y modificar sus vidas. En esta línea de trabajo y de pensamiento
puede situarse al MNER, en tanto agente y referente permanente de
las luchas transformacionales que por años han llevado adelante los
trabajadores frente a los sistemas opresores del poder.
También se ha planteado en la introducción de esta comunicación,
como supuesto inicial o hipótesis de trabajo, que el Congreso del
MNER en sí mismo fue un acto de interpelación. Es más, podría
agregarse que no solo el Congreso fue un acto de interpelación,
sino todas las acciones y alocuciones que pronunció el Movimiento
durante casi dos décadas. Ahora bien, si la interpelación se define
como un acto de habla “activo” que exige reparación, vale pregun-
tarse a esta altura por la “reparación”.
Como ya ha sido dicho, el Congreso del MNER se llevó a cabo en ju-
nio de 2015, durante la última etapa del gobierno de la Dra. Cristina
Fernández de Kirchner. En dicho Encuentro, los ponentes y partici-
pantes clamaban, entre otras cosas, por la sanción definitiva de la
Ley de Expropiación. Por supuesto que no fue esta la primera vez
que el Movimiento interpelaba a las autoridades en este sentido;
lo hizo reiteradas veces, durante muchos años y a lo largo de dife-
rentes gobiernos, pero su voz nunca fue escuchada, como no fue
escuchada la voz de Emilio Valiente por aquel diputado.
Sin embargo, los efectos perlocutivos de la perseverante fuerza ilo-
cucionaria que por años sostuvo el discurso del MNER, parecieron
tomar cuerpo en diciembre de 2015. En efecto, en los primeros
días del mes de diciembre del pasado año el Poder Legislativo de
la Nación (de mayoría kirchnerista) sancionó finalmente la Ley de
Expropiación Definitiva para la metalúrgica IMPA. Esta ley, que ha-
bía permanecido “cajoneada” por años, se hizo efectiva unos días
antes de que asumiera el ya electo Presidente de la Nación Argenti-
na, Mauricio Macri, gracias al apoyo de algunos diputados, senado-
res y secretarios que forman parte de la red social que acompaña
a IMPA y al MNER. Posiblemente nunca se conocerán las razones
por las cuales, después de tantos años, los legisladores nacionales
decidieron prestar acuerdo al reclamo de justicia de los trabajado-
40
res. Quizá nunca se sepa si la advertencia pronosticadora de Emilio
Valiente acerca del posible futuro gobierno influyó en tal decisión.
Solo puede saberse que la interpelación del MNER, proferida du-
rante tanto tiempo, y renovada “activamente” y con extraordinaria
fuerza durante el último Congreso de junio de 2015, tuvo por fin una
reparación: la Ley de Expropiación Definitiva para IMPA.
Por supuesto que, desde el Movimiento, no se piensa que esta ley
sea una reparación completa para los trabajadores, porque no es
extensiva a todas las cooperativas, pero es un inicio de buen pro-
nóstico, ya que IMPA siempre fue pionera en todas las reivindicacio-
nes que obtuvieron los trabajadores que lucharon denodadamente
para recuperar sus empresas, para sostener su fuente de trabajo.
NOTAS
[i] Este artículo se inscribe en el marco del Proyecto UBACyT “Movimientos
sociales que resisten la exclusión: alternativas y dificultades en procesos
de participación y transformación ciudadanas”. Programación Científica
UBACyT 2014-2017. Código y Nº 20020130100830BA. Sede: Instituto de
Investigaciones de la Facultad de Psicología de la Universidad de Buenos
Aires. Directora Prof. Dra. Margarita Robertazzi.
[ii] Si bien la historia del MNER ya fue expuesta en un artículo anterior (Ro-
bertazzi & Cazes, 2015), se presenta nuevamente aquí una breve reseña
histórica del Movimiento por considerarse especialmente relevante para
comprender la incansable lucha de los trabajadores y la dimensión que en
ese contexto adquiere la organización del Congreso realizado en junio de
2015 y la posterior sanción de la ley de Expropiación Definitiva para IMPA.
[iii] La metalúrgica IMPA fue la primera empresa recuperada por sus traba-
jadores en 1998. Hoy, como cooperativa, sigue produciendo en manos de
sus trabajadores, constituyéndose en el principal referente del MNER y de
las luchas por los derechos de los trabajadores. Asimismo, IMPA ha abier-
to sus puertas a la comunidad, permitiendo que otros referentes sociales
y culturales formen parte de su proyecto político, ético y solidario. En el
edificio de IMPA funcionan un Centro Cultural, la Universidad de los Traba-
jadores, un Bachillerato Popular, un Centro de Salud, una Radio Popular y
el Museo de la Memoria Colectiva que dirige la Dra. Margarita Robertazzi.
[iv] La ley habilita la participación activa de los trabajadores en un proce-
so de eventual quiebra buscando garantizar, hasta la última instancia, la
posibilidad de la continuidad laboral de la empresa fallida. Facilita el pase
a explotación a manos de los trabajadores constituidos en cooperativas,
tomando como moneda de pago todos los créditos laborales al momento
de la quiebra, incluida la indemnización, salarios caídos y otras remunera-
ciones y derechos no abonados.
[v] El Doctor Roberto Andrés Gallardo, Juez Contencioso Administrativo y
Tributario de la CABA, participó activamente como abogado representante
de los trabajadores en la recuperación de IMPA.
[vi] Presidente de la Empresa Recuperada “La Nueva Esperanza”, Fábrica
de Globos.
[vii] Austin (1982) llama enunciado performativo al que no se limita a des-
cribir un hecho, sino que por el mismo hecho de ser expresado realiza el
hecho.
[viii] El enunciado perfomativo se distingue de una aseveración descriptiva,
que fue el objeto de estudio del Movimiento Verificacionista. En efecto, no
se trata de evaluar la sinceridad del locutor, puesto que eso excede los
límites del análisis lingüístico. Como ya se dijo en la nota vii, el enunciado
perfomativo no describe un hecho, sino que se realiza la acción en el ins-
tante mismo en el que se emite el enunciado (Austin, 1982).
[ix] Refiere a la intención del hablante, a su finalidad (Austin, 1982).
[x] En referencia al Ingeniero Mauricio Macri, hoy actual Presidente de la
Nación Argentina.
[xi] Refiere a las consecuencias o conducta que causa el acto ilocutivo
(Austin, 1982). Ver nota ix.
BIBLIOGRAFÍA
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Dussel, E. (2011). Filosofía de la liberación. México, D. F.: Fondo de Cultura
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de lo mismo: acerca del ethos escritural. En Memorias delVII Congreso
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XXII Jornadas de Investigación en Psicología y XII Encuentro de Investi-
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Robertazzi, M. y Murúa, E. (2015, noviembre). El Movimiento Nacional de
Empresas Recuperadas (MNER). Revista Museo IMPA Nº 3. Buenos
Aires: autor.
Searle, J. (1986). Actos de habla. Ediciones Cátedra. ISBN 978-84-376-
0218-9
41
EL CUIDADO DE PERSONAS MAYORES
EN LA ARGENTINA: DE CUESTIÓN FAMILIAR
A CUESTIÓN DE DERECHOS
Ceminari, Yanina; Stolkiner, Alicia
UBACyT, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN
El presente es un estudio descriptivo y analítico sobre el derecho al
cuidado de personas mayores en la Argentina, contextualizándolo
en el actual proceso de envejecimiento demográfico. El propósito
es describir y analizar el cuidado de personas mayores desde el
enfoque de derecho. Se analizan datos obtenidos de la Encues-
ta Nacional de Calidad de Vida de Adultos Mayores y se integran
aportes de investigaciones locales de reciente publicación sobre
la organización de los cuidados en personas mayores. El derecho
al cuidado en personas mayores se enmarca en la llamada “crisis
del cuidado” y se analizan dos características claves que asume el
cuidado en la región y en la Argentina: la concentración de la tarea
en la familia y su feminización. Se rastrean significados del cuidado
vigentes en el campo de la salud y se analizan las nuevas oportu-
nidades creadas por la Ley Nacional de Salud Mental a través de
la categoría de sistema de apoyos. Se plantea la necesidad de in-
cluir el cuidado en el campo de los derechos, para que no continúe
siendo considerado una cuestión privada, doméstica y familiar, sino
por el contrario, un derecho que se debe garantizar colectivamente.
Palabras clave
Cuidado de personas mayores, Enfoque de derecho, Crisis del cui-
dado, Sistemas de apoyo
ABSTRACT
ELDERCARE IN ARGENTINA, FROM A FAMILY ISSUE TO A RIGHT ISSUE
This is a descriptive and analytical study on the right to care for
the elderly in Argentina. Contextualizing the ongoing process of de-
mographic aging, the purpose is to describe and analyze eldercare
from the right approach. Data from the National Survey of Quality
of Life of Older Adults has been analyzed. Additionally, recently pu-
blished contributions of local research on the organization of care in
older people have been integrated. Elderly people’s ‘right to care’ is
part of the “care crisis” and two key features that this care takes in
the region, and in Argentina, are analyzed: The concentration of the
task in the family and its feminization. In force care meanings in the
health field are tracked, and the new opportunities created by the
National Mental Health Law through the category of support system
are analyzed. The need to include care in the field of rights arises,
so that it does not continue to be considered a private, domestic or
family issue, but rather a right to be collectively guaranteed.
Key words
Eldercare, Right approach, Care crisis, Support system
Introducción
El presente trabajo forma parte del desarrollo del Proyecto de Inves-
tigación UBACYT: Articulaciones entre Salud Mental y Atención Pri-
maria de la Salud en la Argentina 2014-2017: Discursos, Practicas
y Subjetividad en el proceso de implementación de la Ley Nacional
de Salud Mental N° 26.657. Su objetivo es describir y analizar el
cuidado de personas mayores desde el enfoque de derecho.
El siglo XX se caracterizó -en América Latina y el Caribe- por el
crecimiento de la población; en cambio, el siglo XXI estará marcado
por su envejecimiento. Las principales causas de este envejeci-
miento demográfico son la reducción de la fecundidad y el aumento
de la esperanza de vida (CEPAL, 2014).
El envejecimiento poblacional significa un logro para la humanidad
y a la vez un desafío que enfrentan la mayoría de los países en la
planificación de sus sistemas de previsión social, salud, trabajo,
educación, transporte y demás campos que deberán modificarse
para dar respuestas a la nueva distribución etaria.
No es mucho el tiempo con el que se cuenta para el diseño de
estas modificaciones debido a que el envejecimiento demográfico
es acelerado y una muestra de ello es que para el año 2050 se
espera un hecho inédito a nivel mundial: las personas de 60 años
y más superarán en número a los niños y adolescentes. Por estos
motivos, se requiere de una planificación gerontológica que permita
adecuar los servicios sociales y de salud a la nueva configuración
poblacional.
Envejecimiento poblacional y aumento de las necesidades de
cuidado
A medida que aumenta el porcentaje de Personas Mayores también
aumentan las necesidades de cuidado. En la Argentina el total de
personas de 60 años componen el 14,3 % de la población. La pro-
porción de los mayores de 80 años es del 2,4% y este porcentaje
creció un 31.9 % del censo 2001 al 2010. La mayor prevalencia
de población con limitación parcial o permanente se encuentra en
el grupo de 80 años y más, manifestándose en un 53,1% para los
varones y 58% para las mujeres (INDEC, 2010) Los resultados del
último censo también reflejan una fuerte concentración de las difi-
cultades o limitaciones permanentes en la población más envejeci-
da. La población de 80 años y más es la que presenta mayor por-
centaje de limitaciones permanentes y se encuentra concentrada
en mujeres (INDEC, 2014).
Estos cambios demográficos y el aumento de población depen-
diente provocan transformaciones en la dinámica de las familias,
específicamente en la reorganización familiar para la provisión de
cuidados. Una característica de nuestra Región es que en Latino-
américa son bajas las proporciones de personas que viven en ho-
gares geriátricos (Ecuador 0,8%, México 0,9%, Bolivia 1%, Cuba
1%, Argentina 2%, Uruguay 3,6%) y esto se explica por la fuerte
42
tradición familiar vigente en el continente (Oddone, 2012).
Estamos frente a un cambio demográfico marcado por el aumento
de población envejecida y a este cambio se suma el aumento de
las necesidades de cuidados. Lo notable es que ese aumento de
las necesidades de cuidado no se acompaña de un aumento de las
capacidades de respuesta sino de su descenso.
Esta situación da como resultado una “crisis del cuidado”, enten-
dida como el resultado de la conjunción entre un aumento de per-
sonas dependientes que requieren de cuidados y una disminución
de personas en condiciones de ejercer esa función (CEPAL, 2009).
Para dimensionar a nivel local este aumento de las necesidades
de cuidado se tomarán en cuenta resultados de la Encuesta Na-
cional sobre Calidad de Vida de los Adultos Mayores 2012. Uno de
los resultados obtenidos es que alrededor del 10% de los adultos
mayores presenta dependencia básica y que ese porcentaje au-
menta con la edad, presentándose en un 5% en el grupo de 60 a
74 años y en un 21% entre los de 75 años y más. La dependencia
instrumental también crece con la edad, alcanza un 14% entre los
encuestados de 60 a 74 años y se triplica entre los de 75 años y
más, alcanzando un 41%. Otro de los resultados muestra que la de-
pendencia para las actividades básicas está feminizada, ya que las
mujeres con dependencia básica duplican a los varones en todos
los grupos de edad.
¿Quiénes cuidan a las personas mayores dependientes?
Uno de los aspectos del cuidado que interesa profundizar en este
trabajo es quiénes cuidan a las personas mayores dependientes y,
en este punto, los resultados de la Encuesta son contundentes: en
primer lugar, con un 77,4% reciben los apoyos y cuidados de su
entorno familiar; en segundo lugar son llevadas a cabo por un em-
pleado doméstico o cuidador no especializado (12,2%), en tercer
lugar un amigo o vecino (5,5%) y por último, un cuidador especiali-
zado (3,5%) (ENCAVIAM, INDEC, 2014).
La categoría de “diamante del cuidado” (UNRIDS, 2010) permite
identificar las responsabilidades de cada una de las instituciones
que participan de la provisión de cuidados: Estado, Familia, Merca-
do y Organizaciones de la Sociedad Civil.
La familia asume la principal carga de cuidados de las personas
mayores dependientes y este dato es congruente con los resulta-
dos de investigaciones recientes sobre la distribución de los cui-
dados en el “diamante del cuidados” que postulan que el núcleo
familiar es quien sustenta la mayor carga de cuidado y dentro de
este núcleo, son las mujeres quienes concentran los cuidados. La
presencia del Estado es débil y cubre parcialmente la provisión de
cuidados (Findling, 2015).
Los estudios de género permiten hacer visible el trabajo de las
mujeres en el cuidado de las personas mayores, aunque en Lati-
noamérica los debates sobre el cuidado social y familiar son in-
cipientes. Existen estudios que refieren que el cuidado se concibe
como una actividad generalmente femenina y no remunerada, sin
reconocimiento ni valoración social (Aguirre, 2008). Otros estudios
de género plantean que en Latinoamérica, si bien se avanzó mucho
con la presencia de las mujeres en el espacio público, a la vez se
espera que sigan siendo las principales cuidadoras de la familia
basándose en su capacidad empática, receptiva y comprensiva. Por
lo tanto, existe una aceptación de la entrada de la mujer en el mer-
cado laboral, pero sin un correlato en la redistribución de las tareas
domésticas, lo cual implica que las mujeres trabajadoras tienen
como mínimo dos jornadas de trabajo (Tajer, 2012).
La Feminización de los cuidados es un tema central en el abor-
daje de los cuidados. Los resultados de Investigaciones recientes
sostienen que las cuidadoras –independientemente de su nivel so-
cioeconómico- comparten un común rechazo a institucionalizar a
sus familiares en residencias geriátricas (Findling, 2011) Existe una
diferencia en cuanto al nivel socieconómico, porque mientras los
recursos económicos de las mujeres de sectores medios les per-
miten contratar cuidadoras remuneradas, las mujeres de sectores
bajos ponen “el cuerpo hasta que aguante” (ibid.)
El Cuidado de personas mayores desde el enfoque de derecho
Los cuidados continúan definiéndose como cuestión familiar y fe-
menina, aunque cada vez es más claro el enfoque de derecho que
permite incluirlos en el campo de los derechos humanos. Dentro
el enfoque de derecho se incluyen investigaciones que establecen
que la única forma para que el cuidado no continúe siendo un tra-
bajo familiar, no remunerado y femenino, es definirlo como derecho
universal y como bien público (Pautassi, 2007). Para lograrlo, el Es-
tado deberá estar presente en la definición y oferta de prestaciones
de cuidado.
La feminización de los cuidados en la vejez es uno de los aspectos
que requieren ser visibilizados. Cuidar a integrantes dependientes
del hogar no es una responsabilidad exclusivamente femenina ni
tampoco individual. Por el contrario, abordar el cuidado como un
derecho universal requiere de la corresponsabilidad de diversos
actores sociales, en especial del Estado.
Incluir al cuidado en el ámbito de los derechos implica un doble
movimiento: desnaturalizar la definición de cuidado como tema pri-
vado, doméstico y familiar y desnaturalizar la feminización de los
cuidados.
En el plano normativo, existen Pactos, Acuerdos, Leyes y Planes que
instan a los gobiernos a participar activamente en el cuidado de las
personas mayores. En el escenario internacional, existen normati-
vas que protegen los derechos de los adultos mayores y promueven
el derecho a envejecer con dignidad. Dentro de los acuerdos para
lograrlo se destacan los Principios de las Naciones Unidas en fa-
vor de las Personas de edad, firmados en la Asamblea General de
Naciones Unidas (resolución 46/91) en los que incluye la indepen-
dencia, la participación, la atención, la autorrealización y la digni-
dad, como dimensiones clave para envejecer con dignidad. Dentro
de los derechos económicos, sociales y culturales de las personas
de edad se incluye el Derecho a la seguridad social.
En el año 2002 el Plan Internacional de Madrid instó a los gobier-
nos miembros de Naciones Unidas a desarrollar planes nacionales
para garantizar el derecho a envejecer con seguridad y dignidad,
para que las personas mayores continúen participando activamente
como sujetos con plenos derechos.
La Argentina adhirió al Plan Internacional y en 2011 el Ministerio de
Desarrollo Social coordinó la elaboración del Plan Nacional de las
Personas Mayores (2012- 2016). Su propósito fue que sirviera como
herramienta para coordinar esfuerzos, recursos y monitorear el cum-
plimiento de las metas referidas al mejoramiento de la calidad de
vida de las personas mayores. Los principios del Plan Nacional son:
independencia, participación, CUIDADOS, autorrealización y dignidad.
Respecto de los cuidados, el Plan explicita que las personas mayores
tienen derecho a poder disfrutar de los cuidados y la protección de
la familia y la comunidad; tener acceso a servicios de atención de
salud, a servicios sociales y jurídicos y poder disfrutar de sus dere-
chos cuando residan en hogares o instituciones donde se les brinden
cuidados y se respete su derecho a decidir sobre su cuidado.
En 2015 se desarrolló la Convención Interamericana sobre los
Derechos de las Personas Mayores, en la que se refuerza la res-
ponsabilidad estatal en la provisión de cuidados, estableciendo que
43
“Los Estados Parte deberán adoptar medidas tendientes a desarro-
llar un sistema integral de cuidados que tenga especialmente en
cuenta la perspectiva de género y el respeto a la dignidad e integri-
dad física y mental de la persona mayor”. Incluye el bienestar y el
cuidado como uno de sus principios y explicita la responsabilidad
del Estado en materia de cuidados; incluye también la participación
de la familia y de la comunidad. En los derechos de las personas
mayores que reciben cuidados a largo plazo incluyen el derecho a
acceder a un sistema integral de cuidados que provea la protección
y promoción de la salud, cobertura de servicios sociales, seguridad
alimentaria y nutricional, agua, vestuario y vivienda; promoviendo
que la persona mayor pueda decidir permanecer en su hogar y
mantener su independencia y autonomía.
En la Argentina, recientes estudios sobre la organización de los
cuidados, realizados por el Equipo Latinoamericano de Justicia y
Género (ELA) sostienen que considerar el cuidado como derecho
universal y como responsabilidad social colectiva, conlleva a que
el Estado tenga obligaciones como proveer los medios para poder
cuidar y garantizar que el cuidado se lleve adelante en condiciones
de igualdad (Gherardi; Pautassi; Zibecchi, 2012)
Considerar el cuidado como un derecho consiste en incluir al Esta-
do, al mercado, las familias y la sociedad civil en la redefinición de
la distribución del cuidado y en el diseño de la infraestructura y los
servicios de cuidado. Reconocerlo como un derecho humano, signi-
fica que es independiente de si la persona aportó al sistema de se-
guridad social en su vida activa, si tiene hijos o hijas que lo puedan
sostener o si percibe una pensión no contributiva (Pautassi, 2007).
Definiciones de Cuidado en el campo de la salud
En el campo de la Salud, la concepción integral de la Atención Pri-
maria de la Salud permite abordar el cuidado desde el enfoque de
derechos, poniendo el acento en la dignidad en la atención.
Respecto de la definición misma de “cuidado”, la corriente de Salud
Colectiva ofrece categorías para abordarlo no como cuestión indi-
vidual o familiar sino de un modo colectivo. En tal sentido, plantea
que los cuidados formales e informales forman parte del proceso
de salud- enfermedad- cuidado entendido como proceso dinámico
y como construcción histórica. La categoría de “cuidado” tiene una
connotación más integral que la de “atención” porque se refiere a
relaciones horizontales, simétricas y participativas (Stolkiner, Ardila,
2012). La noción de cuidado le quita la centralidad autoasignada
a las instituciones del sistema formal de salud y se reconoce que
buena parte de las acciones de salud suceden en las vidas coti-
dianas y en las prácticas de los conjuntos sociales y sujetos (Ibid.).
Actualmente, en el campo de la Salud, la categoría “cuidado” tie-
ne diversos usos y acepciones. Una investigación reciente sobre
los usos de la acepción cuidado en el campo de la salud encontró
que tiene cinco usos diferentes: el cuidado como dimensión vincu-
lar/afectiva de las prácticas en salud, el cuidado entendido como
las prácticas no formales –preventivas- en salud; en tercer lugar,
entendido como atención integral en salud; en cuarto, el cuidado
como el eje que orienta atención, centrándola en los usuarios y por
último, el cuidado como sinónimo de atención (Michalewicz, 2014).
Desde la corriente de Medicina Social/Salud Colectiva Latinoame-
ricana, se ha planteado que un riesgo presente en la acepción del
cuidado ligado a prácticas preventivas y curativas (que las perso-
nas realizan por fuera de los sistemas formales de atención) es que
se responsabilice a los individuos y familias por cuidar o descui-
dar, individualizando y desligándolo de sus dimensiones colectivas,
históricas, políticas, económicas y eximiendo a los Estados en su
responsabilidad por el cuidado de las personas (Menéndez 2003;
Stolkiner, 1994, citado en Michalewicz, 2014).
Los autores de la investigación referida, proponen salir del campo
de la Salud y pensar el cuidado mas allá de la salud, para ubicarlo
como condición humana fundamental. De esa forma, se incluye la
dimensión ética del cuidado, que permite pensar al “cuidar” como
una posición en relación al otro, reconociéndolo como semejante
(Michalewicz, 2014).
El Cuidado de personas mayores como derecho: de cuestión
familiar a cuestión de derechos
Para analizar esta modificación se tomará la propuesta metodo-
lógica que incluye tres dimensiones para abordar la articulación
entre sujeto –sociedad: la dimensión económica, la de las formas
institucionales y la de la vida cotidiana (Stolkiner, 2010a). La organi-
zación de los cuidados como prácticas de salud -en tanto prácticas
sociales-, se encuentra atravesada por relaciones de poder. Como
ya se dijo, la distribución y concentración de responsabilidades de
cuidado en el diamante del cuidado, muestra una clara concentra-
ción de funciones en la familia (que opera como vector de inequi-
dad) y el Estado aparece desdibujado en su rol y fragmentario en
sus respuestas.
Parafraseando el lema feminista de “lo personal es político” se
puede decir que en términos de cuidado “lo familiar es político”,
porque las estrategias de cuidado familiares se ven modificadas
en función de la inclusión o no del cuidado en la agenda publica.
En ese sentido, es interesante la experiencia española de la “ley de
dependencia”, aprobada en 2006, que se refiere a la promoción de
la Autonomía Personal y Atención a las personas en situación de
dependencia. En la Región, se cuenta con experiencias recientes
como el Sistema Nacional de Cuidados, de Uruguay.
En la Argentina, la aprobación de la Ley Nacional de Salud Mental N°
26.657 significó un avance en la definición de los derechos de las
personas con padecimiento psíquico y también una redefinición en
las prácticas de cuidado en salud mental. La Ley aborda los cuidados
desde la propuesta de un “sistema de apoyos” basándose en el mo-
delo social de la discapacidad, que destaca que la sociedad es quien
“discapacita” cuando no ofrece los apoyos de manera adecuada y
oportuna. Este modelo social se encuentra en la antípodas del modelo
tutelar que preguntaba si la persona era “capaz o no”. Otro cambio
que propone es partir de la presunción de capacidad y crear condi-
ciones para que la persona pueda ejercer plenamente sus derechos.
Así, más que un “curador” se deberá configurar “sistemas de apoyo”
para que la persona con padecimiento psíquico pueda desarrollar su
autonomía y ejercer sus derechos. (MSAL, 2015)
En ese sentido, se considera que tanto para personas con pade-
cimiento psíquico como para personas mayores, introducir la di-
mensión del cuidado en los actos de salud implica un movimiento
subjetivante.
Reflexiones finales
El envejecimiento poblacional es un proceso demográfico que se da
de forma inexorable y a un ritmo acelerado. El desacople entre el
aumento de las necesidades de cuidado y el descenso de la capa-
cidad de respuesta, genera la llamada “crisis del cuidado”.
El cuidado forma parte de las prácticas de salud en tanto prácticas
sociales y en este trabajo se intentó poner luz sobre algunos aspec-
tos del cuidado a personas mayores, entendido como derecho. Se
considera que el cuidado debe configurarse como derecho a garan-
tizar e ingresar en la agenda pública. En ese punto, se enfrenta con
dos puntos críticos: la visión familiarista de los cuidados que los
define como cuestión privada, doméstica y familiar y por otro lado,
44
la fuerte feminización de los cuidados.
La actual crisis del cuidado -presente a nivel global, regional y lo-
cal- puede servir como oportunidad para resignificar los cuidados
en personas mayores y proponer otra organización posible, donde
el Estado tenga un lugar clave. Para avanzar hacia la protección de
los derechos de las personas mayores y el envejecimiento con dig-
nidad, se requiere que los cuidados ingresen en la agenda pública
y no ser sólo una cuestión familiar.
En ese sentido, el enfoque de derecho permite restituir el carácter
subjetivante a las prácticas de salud (Stolkiner, 2010b). Esta orien-
tación hacia la subjetivación debiera manifestarse no sólo en las
acciones de profesionales y equipos de salud sino también en el
diseño e implementación de políticas públicas.
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27/08/2015
45
LA INSTANCIA POLÍTICA DEL TESTIMONIO
Conte, Desire
UBACyT, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN
Las múltiples investigaciones sobre los efectos subjetivos del acto de
testimoniar en los juicios por crímenes de lesa humanidad durante
la última dictadura militar argentina en los testigos-víctimas, surgen
a partir de la preocupación por las condiciones en que éstos prestan
su palabra en la escena jurídica. Una de las conclusiones centrales
y consensuadas es que las coordenadas en las que un testigo reali-
za una declaración funcionan como condiciones para que la acción
de testimoniar tenga al menos dos destinos posibles: por un lado, el
que intentamos promover desde el campo de las ciencias humanas,
la producción de un testimonio; y por otro, un destino mortífero, la
promoción del silencio que perpetua la posición de víctima en lugar
de causar la palabra, única vía posible para romper esa identidad
sufriente. El presente trabajo se centrará en el rol del Estado como
creador de condiciones que posibiliten el proceso de subjetivación
que inicia la construcción de un testimonio. Y concluye con una in-
quietud sobre la suficiencia de la escena jurídica en la producción de
un testimonio en su estatuto singular. Nos auxiliará en esta tarea un
recorrido conceptual que se enmarca en el campo filosófico.
Palabras clave
Sujeto, Estado, Testimonio, Relato
ABSTRACT
ABOUT POLITICAL INSTANCE IN TESTIMONY
Multiple research on the subjective effects of the act of witness in
trials for crimes against humanity during Argentina’s military dic-
tatorship in the victim-witnesses, arise from concerns about the
conditions in which they give their word on the legal scene . One
of the central and agreed conclusions is that the coordinates whe-
re a witness makes a statement function as conditions for action
witness has at least two possible destinations: on the one hand,
we try to promote from the field of human sciences , production
of a witness; and secondly, a deadly fate, promotion of silence that
perpetuates the position of victim rather than causing the word,
only possible way to break that suffering identity. This paper will
focus on the state’s role as a creator of conditions that facilitate the
process of subjectivation that begins construction of a testimony.
He concludes with a concern about the adequacy of the legal scene
in the production of a witness in his unique status. We will assist in
this task a conceptual journey that is part of the philosophical field.
Key words
Subject, State, Testimony, Narration
Introducción
Con el retorno de la democracia en 1983 comenzó un arduo proce-
so de construcción de políticas orientadas a legitimar los Derechos
Humanos en el territorio argentino con las complejidades inheren-
tes que tal proceso imbrica. Estas políticas se concibieron como
instrumento de una intención de transformación radical orientada
en dirección a reivindicar un Estado de derecho que tome posición
ante el terrorismo de Estado. La imprescriptibilidad de los crímenes
de lesa humanidad -entre otras normas- tiene jerarquía Constitu-
cional en Argentina.[i]
La asunción de la responsabilidad estatal por el terrorismo de Esta-
do dio lugar al comienzo –en tanto práctica de esas políticas- de los
juicios a los individuos que cometieron delitos de lesa humanidad.
Allí, la prueba fundamental para llegar a un veredicto se constitu-
ye en la palabra de los sobrevivientes. En el valor de esa palabra
radica la figura jurídica del testigo; esta práctica judicial instala en
el centro de la escena la tensión que nos convoca; se trata de la
problematización de la articulación entre la ley social con su dis-
posición general y el sujeto en su estatuto singular. La función del
Estado en este punto, es impartir justicia y el modo de hacerlo es
mediante el Poder Judicial constituyendo la escena jurídica, es en
esta escena donde encontramos al testigo en su rol protagónico. A
partir de la investigación precedente[ii] a la que enmarca el presente
trabajo[iii] hemos concluido que: si bien, la operación jurídica que
reconoce una víctima al ubicarla como testigo y solicitar su palabra
como prueba en los juicios, es condición cine qua non para que el
testigo produzca un testimonio, ese testimonio no necesariamente
adquiere el estatuto que le permitiría propiciar un procedimiento de
subjetivación. Nos proponemos indagar el rol del Estado de derecho
en los efectos subjetivos del terrorismo de Estado en la sociedad
a partir de los testimonios de víctimas directas e indirectas. En-
tendemos ese rol como una decisión política con la potencia de
transformar la subjetividad colectiva a partir de posibilitar los pro-
cedimientos de subjetivación singulares en la operación de inscrip-
ción del delito.
El Estado actual
Tomaremos como referencia el señalamiento que hace Kletniki
(2004) al interrogar la definición que introduce la Convención para
la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio. Asentamos el
presente desarrollo en la convicción de que la última dictadura que
tuvo lugar en Argentina entre los años 1976 y 1983 se inscribe en la
comisión del delito de Genocidio entendiendo que la lógica que se
sustrae del texto de la norma así lo indica. Entendemos, siguiendo a
Kletnicki, A., “que el genocidio es considerado uno de los crímenes
más graves contra la humanidad, que tiene por objeto la destruc-
ción total o parcial de ciertos grupos de personas, y que esa inten-
cionalidad, ese elemento subjetivo, es definitorio para distinguirlo
de otros crímenes igualmente ominosos.”
Una de las funciones del Estado, según Hobbes, consistiría en fijar
las significaciones, en definir cada uno de los términos de mane-
ra unívoca y rigurosa para que los ciudadanos pudieran, de esta
manera, entenderse mutuamente. Scavino (1999) ubica esta afir-
mación en la línea de cierta filosofía iluminista, cuando buscaba
instituir una lengua perfecta y racional donde quedaran eliminadas
las ambigüedades, los dobles sentidos y las figuras. Con este es-
cenario, los poetas debían ser expulsados de ese Estado: los equí-
vocos del lenguaje, de la poesía y del humor, ya no podían tener
cabida allí. La crítica de Hegel a Hobbes y Rousseau se asienta
en esa pretensión “de comenzar radicalmente desde el principio
la constitución de un Estado”, la constitución de un Estado no es
un contrato que pueda surgir de la nada, “es el trabajo de pueblos
46
enteros; la idea y la conciencia de lo que es racional tan lejos como
se haya desarrollado en un pueblo.” es sobre la pre-comprensión
cultural de la existencia que se asienta el edificio jurídico y político
de cualquier Estado. (Scavino, 1999)
La exclusión de la poesía del Estado, para los románticos alemanes,
resultaba un imposible lógico. No porque ésta se entendiera como
un plus del lenguaje, sino porque tiene la estructura del lenguaje
mismo, es la esencia de lo que está antes del Estado. Ese ante-
cedente no es un estado de naturaleza, sino una cultura, a la que
Hegel llama “el espíritu del pueblo”. En este sentido entendemos
como poesía el sustrato de la constitución consensuada que regula
un Estado, el remanente de la operación de institución de un Estado
mancomunado. Se trata de la manifestación de ese espíritu, aquello
que escapa a lo instituido, el modo en que cada quien nombra los
efectos singulares que las vivencias generan. Una nominación que
se inscribe en el discurso social transformándolo y se constituye
como un elemento estructural de la vida humana.
Lacan (1969) sostiene que el discurso excede a la palabra. Constitu-
ye una estructura necesaria que subsiste en ciertas relaciones fun-
damentales. Estas relaciones se instauran mediante el instrumento
del lenguaje y en ellas puede inscribirse algo que va mucho más
lejos que las enunciaciones efectivas. Forzando una extrapolación
de esta estructura al orden social, situamos las relaciones del Esta-
do con sus individuos como formadoras de un discurso específico
que opera en la producción de la subjetividad de la época. La con-
dición para que estas relaciones operen en esa dirección es pensar
el Estado en la línea hegeliana y no de la razón iluminista[iv], o sea,
pensarlo radicado en el “espíritu del pueblo”. Las operaciones que
el colectivo social produce son parte constitutiva de ese espíritu.
La responsabilidad por el bios politikos
Arendt (1958), rescata el concepto bios politikos de la definición
que se encuentra en Séneca[v] y luego se convierte en traducción
modelo a través de santo Tomás de Aquino[vi] que reduce lo político
a lo social[vii].El pensamiento griego, no sólo distingue lo social de
lo político, sino que lo opone situando lo social como el rasgo que
señala que el hombre no puede vivir al margen de la compañía de
sus semejantes (condición que tiene en común con el animal). Esta
tendencia a vivir juntos constituye una asociación natural cuyo cen-
tro es el hogar y la familia. El nacimiento de la ciudad-estado signi-
ficó que el hombre recibía “además de su vida privada, una especie
de segunda vida, su bios politikos. Ahora todo ciudadano pertenece
a dos órdenes de existencia” (Jaeger, 1945; en Arendt), y hay una
tajante distinción entre lo que es suyo (privado) y lo que es comunal
(público). “La distinción entre la esfera privada y pública de la vida
corresponde al campo familiar y político, que han existido como
entidades diferenciadas y separadas al menos desde el surgimiento
de la antigua ciudad-estado”; Lo político se instituye como lo que
excluye de manera absoluta lo meramente necesario o útil. Es decir
que instaura otro orden de la vida humana que se opone a la mera
conservación de la vida biológica (la vida en comunidad es enten-
dida por los antiguos griegos como una necesidad de preservación
de la especie). Este segundo orden, la capacidad para organizarse
políticamente, es para los griegos el rasgo que se sobreimprime a la
conservación y se erige como distintivo del viviente humano.
En el mundo moderno, con la emergencia de la sociedad moder-
na y la introducción de lo íntimo, lo social cobra otro estatuto. Las
esferas social y política están mucho menos diferenciadas y la
política no es más que una función de la sociedad. En esta línea
situamos la organización política como pauta regulatoria de la vida
en sociedad y lo privado moderno como referente de la vivencia
particular encuentra su función en la protección de lo íntimo. El pri-
mer explorador de la intimidad fue Jean-Jacques Rousseau, quién
señala que la intimidad del corazón, a diferencia del hogar privado,
no tiene lugar tangible en el mundo. El descubrimiento de la intimi-
dad se inscribe en la rebelde reacción de los románticos contra las
igualadoras exigencias de lo social. “La sociedad espera de cada
uno de sus miembros una cierta clase de conducta, mediante la
imposición de innumerables y variadas normas, todas las cuales
tienden a normalizar a sus miembros, a hacerlos actuar, a excluir la
acción espontánea o el logro sobresaliente” (ib.). La escena jurídica
se inscribe como vertiente judicial de lo social. Es la función política
de las sociedades modernas la que instala lo social en la intersec-
ción entre lo privado como referente ya no a la familia, sino de la
vivencia particular; y lo público situado en la esfera política como
el marco regulatorio que produce lazo social. Cuando la vivencia
particular constituye un delito de lesa humanidad porta un doble
carácter anudando lo privado a lo público como dos caras de la
misma moneda.
Para actualizar estos términos es necesario despojarlos de la ma-
terialidad espacial que le atribuían los griegos antiguos, y el mismo
Rousseau –quién sólo abstrae del espacio a la intimidad- ; y extraer
de ellos la lógica que los define en una pretensión neoconceptua-
lizadora.
En el sentimiento antiguo, el rasgo privativo definía lo privado, la
existencia en la esfera privada implicaba el estado de hallarse des-
provisto de algo, “incluso de las más elevadas y humanas capaci-
dades” (ib.). La esfera pública está ligada a la dignidad humana,
lo que excede la mera supervivencia. Si la vivencia estructurada
para dirimirse en la esfera pública desconoce esa pertenencia por
algún motivo, deja al sujeto privado de un elevado valor humano,
su dignidad. La introducción de la intimidad en este esquema soli-
cita resguardo para su inscripción disruptiva -el carácter disruptivo
estructural de la intimidad escapa a la normativización que impone
lo social- y si la función de lo privado es protegerla; se traduce de
ello que el modo es privar a lo íntimo de formalización, no se trata
de mantener la intimidad por fuera de lo social, sino de conservar
el carácter disruptivo esencial aun en la escena jurídica. Carácter
que presenta su cara más compleja en la impronunciabilidad de
algunos relatos. Entonces, la intimidad que se constituye como una
condición de vida humana, no queda en oposición a lo social en
tanto lo piensa Rousseau, sino que debe encontrar las formas de
instalarse en lo social sin ser anulada. Y es la función regulatoria la
que puede formalizar, no el contenido de la intimidad del corazón,
sino el modo en que éste será alojado en la vida pública si una
vivencia lo demanda.
La existencia después del Genocidio
Si al fin hago este esfuerzo de memoria para hablar de la Argentina
de los Montoneros, de la dictadura y del terror desde la altura de la
niña que fui, no es tanto por recordar, como por ver si consigo, al
cabo de una vez, olvidar un poco. Laura Alcoba
Molina intuye que Primo Levi se habría quitado la vida, igual que
tantos supervivientes, atrapado en la doble angustia de no rendirse
al olvido y de no poder soportar el recuerdo.[viii] Freud nos señala
que solo puede recordarse lo que alguna vez se olvidó. Entonces
olvido y recuerdo son dos destinos posibles de lo vivido. Si el re-
cuerdo se funda sobre un olvido, ¿cuál es limbo de la memoria que
guarda las vivencias que no son recuerdo ni olvido? Esas vivencias
que no llegaron a ningún destino porque quedaron detenidas. ¿Po-
drán de algún modo echarse a andar?
La filosofía ubica hacia finales del siglo XX el fin de una era y el ini-
cio de “nuestro tiempo”, la ruptura conceptual que inicia un nuevo
47
tiempo es lo que se conoce como “giro lingüístico”, esto significa
que el lenguaje deja de ser un medio, algo que estaría entre el yo
y la realidad, y se convertiría en un léxico capaz de crear tanto el
yo como la realidad. El lenguaje y el mundo son coextensivos, los
límites de uno, son exactamente los límites de otro. (Scavino 1999)
Si el lenguaje con su correlato en la palabra, es la única fuerza
creadora; es por la vía de la palabra que alguna torsión en el des-
tino de una vivencia será posibilitada. No es posible transformar lo
vivido, pero si su estatuto en la memoria. Es posible construir un
relato que se apropie de esa vivencia y la corra al olvido. Entonces
entendemos el recuerdo como el esfuerzo por contar de un modo
singular un hecho, y es como efecto de la operación que instituye el
relato –recordar- , que se produce el olvido de la vivencia.
El relato se inscribe en una perspectiva diferente a la de la escena
vivida por el propio sujeto. La exposición de un suceso sólo pue-
de realizarse en la rememoración del mismo desde una mirada en
perspectiva. Quién cuenta no es quién está experimentando la vi-
vencia, sino el que la recuerda, es el que lee esa escena del pasado
actualizándola a la luz del recorte que solicita un Otro. El horizonte
con el cual se configurará el recuerdo se enlazará al alojamiento
que encuentre en los otros discursos. No existe la posibilidad de
garantizar lo esperable, lo que sí podemos es distinguir algunas
condiciones posibilitadoras de la experiencia. [ix]
La importancia radical de la construcción de los testimonios en los
juicios por los crímenes de la última dictadura, no radica en las re-
paraciones individuales -aunque este fin no resulte menor y sea una
obligación del Estado con sus ciudadanos-. El valor que se imprime
como esencial en esta operación es la potencia de transformar el
discurso social. Lo trascendente se encuentra en la posibilidad de
trastocar las relaciones fundamentales entre el Estado y la sociedad
al calar hondo en el espíritu del pueblo.
NOTAS
[i] http://servicios.infoleg.gob.ar/infolegInternet/verNorma.do;jsessionid=9
149D65C2D440F78BDB71D6CCA62EC86?id=30354
[ii] 20020100200251 El Testigo en el Entramado Discursivo de la Escena
Judicial en Casos de Crímenes de Lesa Humanidad. Derivaciones Jurídicas
y Subjetivas.
[iii] 20020120200376BA El Estatuto de la Verdad en la Escena Jurídica y
Valor del Testimonio en los Juicios por Crímenes de Lesa Humanidad
[iv] La razón iluminista se asentaba en dos ilusiones correlativas: la posibi-
lidad de un saber sin presupuestos y un conocimiento de la totalidad (llá-
mese universo, naturaleza o sociedad), cuyos correlatos políticos parecían
ser la destrucción de un orden establecido y la construcción radical de un
nuevo orden racional. (Scavino, 1999)
[v] Lucio Anneo Séneca (4 a. C.-Roma, 65 d. C.), fue un filósofo, político,
orador y escritor romano conocido por sus obras de carácter moralista
[vi] Tomás de Aquino (Italia,1224/1225) fue un teólogo y filósofo católico
perteneciente a la Orden de Predicadores.
[vii] “El hombre es político por naturaleza, esto es, social.” (santo Tomas)
[viii] Prólogo de la Trilogía de Auschwitz de Antonio Muñoz Molina, Ed.
Oceano.
[ix] Benjamin.
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Scavino, D. (1999). La filosofía actual. Paidós, Buenos Aires, 2000.
48
A PROPÓSITO DE LA CONSTRUCCIÓN COLECTIVA
DEL PODER Y DEL PODER COLECTIVO: PROYECTO DE
CUPO LABORAL TRANS Y TRAVESTI EN LA CIUDAD
DE AVELLANEDA
Cordoba, Antonella
Universidad Nacional de Avellaneda - Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN
El trabajo describe un particular proceso de producción de conoci-
mientos y su efecto concreto sobre el medio social y comunitario.
Dará cuenta de un proceso de construcción colectiva en el marco
de la articulación entre la materia Trabajo Social Comunitario 2, de
la UNDAV, y el Centro Cultural “Juana Azurduy” con el propósito de
generar abordajes socio-comunitarios con fuerte anclaje territorial
que pondere los saberes locales y populares. Estudiantxs, profe-
sorxs, referentxs sociales y diversas agrupaciones LGTBI han pro-
ducido colectivamente un modo posible de solución a uno de los
problemas que afecta al colectivo trans atentando contra el pleno
desarrollo de sus derechos fundamentales: la imposibilidad de ac-
ceso al trabajo formal y sus consecuencias. La primera etapa de di-
cho abordaje culmina con la presentación del Proyecto de Ordenan-
za Municipal por el Cupo Laboral Trans y Travesti “Lohana Berkins
y Diana Sacayán”. Este es un trabajo aún haciéndose. Requiere el
armado en red de intervenciones intersectoriales e interinstitucio-
nales en el que se eluciden lógicas colectivas que posibilitan ciertos
modos de producción de subjetividades. Máquinas colectivas en
acción para la restitución de derechos históricamente negados a las
minorías, el fortalecimiento de la ciudadanía, el empoderamiento
comunitario y la trasformación social.
Palabras clave
Cupo laboral trans, Abordaje comunitario, Psicología social comuni-
taria, Producción de subjetividad
ABSTRACT
A PURPOSE OF THE COLLECTIVE CONSTRUCTION OF POWER AND
COLLECTIVE EMPOWERMENT: PROJECT TO EMPLOYMENT TRANS
AND TRAVESTI´S PEOPLE, IN THE CITY OF AVELLANEDA
This paper describes a particular process of production of knowled-
ge and its concrete impact on the social and community environ-
ment. It will show a process of collective construction within the
framework of the joint between the subject Social Work Communi-
ty 2, of the UNDAV, and “Juana Azurduy” Cultural Center, with the
purpose of generating socio-community approaches with strong
local roots that extols local knowledge. Students, teachers, social
references and different groups of LGTBI; have produced a possi-
ble way to solve one of the problems affecting the trans collective
attacking the full development of their fundamental rights: the im-
possibility of access to the formal labor and its consequences. The
first stage of this approach culminates with the presentation of the
Draft Municipal Labour Ordinance “Lohana Berkins and Diana Sa-
cayán”. This is a work still being done. It requires networking armed
intersectoral and inter-institutional interventions, in which elucidate
collective logics that enable certain modes of production of subjec-
tivities. Machine collective action for the restoration of rights histo-
rically denied to minorities, strengthening citizenship, community
empowerment and social change.
Key words
Trans state employment, Community approach, Community social
psychology, Production of subjectivity
INTRODUCCIÓN
El presente trabajo es de carácter descriptivo. Se basa en el de-
sarrollo de un proceso de construcción colectiva del conocimiento
en el marco de la articulación entre la materia Trabajo Social Co-
munitario II[1] -de la UNDAV[2]- y el Centro Cultural “Juana Azur-
duy”[3] con el propósito de generar abordajes socio-comunitarios,
con fuerte anclaje territorial, desde una praxis educativa implica-
da, crítica y comprometida con las realidades de los barrios y de
las personas que conforman sus comunidades. Dicha articulación
fue el resultado de una propuesta que, desde el Centro Cultural,
se realizó a la universidad para abordar las temáticas de género y
diversidad desde una perspectiva de derechos.
Es menester explicitar que el recorrido del presente trabajo se rea-
lizará en dos ejes diferenciados. Por un lado, la experiencia pe-
dagógica emprendida en el entrecruzamiento institución educativa
- institución barrial. Por el otro, lo que se construyó como pobla-
ción-blanco-de-acción de investigación e intervención: el colectivo
trans y sus particularidades. Ambos ejes, aunque diferenciados a
fines explicativos, se hallan fuertemente interrelacionados.
Para echar luz a lo anteriormente señalado respecto a la interrela-
ción entre el proceso de producción de una praxis de intervención
concreta, se señalará que el equipo pedagógico -integrado tanto
por lxs integrantes del Centro Cultural como por lxs estudiantxs y
profesorxs de la Universidad- se ha “topado” con el colectivo trans.
Decir “topado” significa resaltar que ese encuentro no había sido
planificado, que aún estando en relación directa con el recorte del
campo de problematización efectuado -más precisamente con la
temática de género y diversidad- tuvo la forma, más bien, de un
“accidente”. Un accidente causado por el encuentro casual con el
discurso emitido por las representantes del colectivo trans a través
del relato en primera persona a propósito de la necesidad de ac-
ción inmediata, emergente de una situación puntual acaecida en
la sala 8 del Hospital de Infecciosas “Dr. F.J. Muñiz”. Discurso que
fue alojado por el equipo pedagógico, instaurando las condiciones
de posibilidad para la producción de nuevos saberes, disponiendo
al devenir de una nueva escena, nuevos desafíos, nuevas posibili-
49
dades de intervención. Esto implicó la necesidad de (re)construir
el campo de investigación-acción por parte del equipo, al cual se
integraba ahora este colectivo y sus problemáticas. Esto último está
relacionado al carácter dinámico y azaroso que muchas veces pre-
senta el territorio atravesado por los acontecimientos.
Es así como en el desarrollo teórico del trabajo, en primer lugar se
problematizará la producción de subjetividad -y los sentidos a ella
anexados- del colectivo trans a través del análisis transversal de los
factores socio-históricos, culturales, jurídicos y políticos condicio-
nantes de dicha producción. Luego, se señalará la construcción de
una solución posible por parte del equipo pedagógico y el colectivo
trans en una praxis territorial implicada. Se subrayará enfáticamen-
te el rol del Estado como garante en la restitución de derechos his-
tóricamente negados para dicho colectivo, de allí la forma que ha
adquirido la labor conjunta en la elaboración de la solución a dicho
problema, a saber: el Proyecto de Ordenanza Municipal “Lohana
Berkins y Diana Sacayán” en la ciudad de Avellaneda.
METODOLOGÍA
Al tratarse de un trabajo en terreno aplicado sobre problemas con-
cretos pensados en situación, se utilizaron métodos cualitativos.
Entendiendo lo social-comunitario como un campo de Investiga-
ción-Acción Participativa, para el desarrollo teórico, se ha recurrido
a la investigación de fuentes secundarias en literaturas específicas
de género y diversidad. El carácter participativo fue logrado, ade-
más, mediante la generación de dispositivos grupales: plenarios y
asambleas; en los cuales se han realizado registros y observacio-
nes participantes. Se vuelve necesario realizar una aclaración res-
pecto del uso que aquí se otorga al término dispositivo. El mismo
se utiliza para referirse a artificios tecnológicos diseñados para las
intervenciones comunitarias. De este modo, es pensado como una
máquina creadora de condiciones de posibilidad, que dispone a…,
que provoca o pone en visibilidad y –eventualmente- en enunciabi-
lidad latencias grupales, institucionales y comunitarias (Fernández,
2007; 115).
Por último, el método por excelencia del trabajo consistió en la pro-
blematización recursiva. En este sentido, problematizar es abrir a la
elucidación, pensar problemas elucidando experiencias de manera
situada. En términos de Castoriadis “pensar lo que se hace, saber
lo que se piensa” (Fernnández, 2007; 32).
CUERPO
CORPORALIDADES QUE INTERPELAN SABERES. PENSAR AL LÍMITE
DE LO QUE SE SABE.
La existencia de corporalidades trans rompe con los determinantes
de género y posibilita la deconstrucción de las dicotomías jerarqui-
zadas que por ellos se imponen. En otras palabras, el travestismo
constituye un giro hacia el no identitarismo[4], entendiendo que los
seres humanos somos más un punto de partida que un punto de lle-
gada. Es decir, más que un ser, somos un proceso, somos devenires.
Una cuestión de relevancia para el análisis de situación que nos
proponemos problematizar es que -en Latinoamérica, en general;
y en nuestro país, en particular- el travestismo es asumido en eda-
des tempranas. Esta situación -en el marco de una sociedad que
criminaliza la identidad travesti- conlleva la pérdida del hogar, de
los vínculos familiares y la marginación de la escuela. Así, las niñas
travestis ven interrumpida su infancia y se encuentran obligadas a
vivir en un mundo de adultas y adultos con quienes deben negociar
los términos de su subsistencia de diversas maneras. Temprana-
mente y con total crudeza, el reconocerse travestis ha implicado la
experiencia del desarraigo. Las travestis se ven forzadas a aban-
donar sus lugares de origen con el objeto de buscar entornos me-
nos hostiles. El anonimato que ofrece la gran ciudad -en ciertos
casos- les permite fortalecer sus subjetividades y generar vínculos
sociales que las reconozcan en sus identidades; pero también un
mercado de prostitución más próspero que el del pueblo o la ciudad
de crianza. Dentro de lo que podemos definir como dimensión de
lo socio-histórico y cultural, operan al menos dos tipos de opresión.
Por un lado, la opresión social basada en el imaginario colectivo de
lo que es una travesti: misterio, ocultamiento, perversión, contagio,
etcétera. Por el otro lado, el colectivo trans sufre la violencia ins-
titucional, aplicada en aras de salvaguardar la moral, las buenas
costumbres, la familia, la religión. Esta violencia es consecuencia
de otra -la social- y es aplicada por atreverse a desafiar el mandato
social de lo que se “debe” ser y hacer.
La estigmatización social y el no-reconocimiento estatal desembo-
can en la exclusión de las travestis de todos los circuitos formales
de desarrollo en detrimento del ejercicio pleno de sus derechos: del
sistema educativo (en una investigación realizada en 2005[5] en
el curso de la cual se han consultado 302 travestis residentes en
la ciudad de Buenos Aires, el Conurbano Bonaerense y la ciudad de
Mar del Plata; solo el 3% tenía estudios terciarios o universitarios
completos, mientras que el 32% había completado el secundario);
delsistema de salud (el 59% no controlaba regularmente su esta-
do de salud, siendo los dos primeros motivos de la negativa a rea-
lizarlos la discriminación y el miedo); y del sistema laboral formal
(el 79% declaró como principal ocupación la prostitución). Por lo
tanto, el ejercicio de la prostitución callejera es la más importante
fuente de ingresos. Aquellas que reportan otros trabajos, también
se encuentran en el mercado informal, es decir, sin reconocimiento
alguno de derechos laborales, en ocupaciones de baja calificación
y remuneración (Gutiérrez, 2005: 78). No obstante, en otro estudio
de investigación del año 2007[6], el 77,5% de las travestis encues-
tadas reportaron que deseaban dejar la prostitución.
Siguiendo a Berkins, la asociación entre travestismo y prostitución
constituye una de las representaciones del sentido común más di-
fundidas en las sociedades latinoamericanas, en general; y en la
sociedad argentina, en particular. En algunos discursos sociales la
prostitución aún aparece como una elección de las personas tra-
vestis. Sin embargo, la exclusión del mercado laboral que afecta a
travestis y transexuales impide plantear el asunto en términos de
decisiones libres. Tal como lo plantea la autora, uno de los elemen-
tos necesarios para comprender el recurso de la prostitución como
salida casi exclusiva para asegurarse el sustento es la expulsión de
las travestis del sistema educativo. Las circunstancias hostiles que
marcan la experiencia de escolarización de la mayoría de las niñas
y adolescentes travestis condicionan severamente las posibilidades
de estas sujetas en términos de inclusión social y de acceso a un
empleo de calidad en la adultez. La ya mencionada investigación
refiere a la escuela como un espacio expulsivo para las travestis:
“la mayoría de las travestis/transexuales ha sufrido algún tipo de
violencia (91,4% de las encuestadas), la escuela ocupa el tercer
puesto -después de la comisaría y la calle- en la lista de lugares en
los cuales ellas han recibido agresiones” (Hiller, 2005: 98).
Estas exclusiones descriptas -tal como la matriz capitalista que las
engendra- van segregando otras tipos diferentes y diversos de ex-
clusiones. Entre las circunstancias que dan cuenta tanto del contex-
to político y social como de algunos lugares comunes que transitan
las travestis, nos referiremos a la experiencia de la muerte. En Ber-
kins y Fernández (2005: 12) se menciona que en la investigación
relevaron 420 nombres de travestis fallecidas en los cinco años
anteriores. Aproximadamente el 70% de estas travestis fallecidas
50
tenía entre 22 y 41 años y el 9% no había cumplido aún los 21 años,
siendo la esperanza de vida promedio para dicho colectivo los 35
años. Sólo el 1% sobrepasa los 60 años de edad.
Respecto al marco jurídico-legal, la Republica Argentina, en los
últimos años, ha dado muestra de que las políticas de diversidad
sexual comenzaron también a ser política de Estado al aprobarse
en el parlamento la Ley 26.743 de Derecho a la Identidad de Género
(2012) y la Ley Provincial 14783 de Cupo Laboral Trans y Traves-
ti (2015). De este modo, el Estado se empieza a hacer cargo de
brindar oportunidades de trabajo a este colectivo. Pero además, de
acuerdo a lo garantizado en el artículo 75, inciso 22, de la Consti-
tución Nacional, las Leyes N° 22.520 (t.o. por Decreto N° 428/92) y
sus modificatorias, N° 24.013 y sus modificatorias y N° 26.618, se
han incorporado al ordenamiento jurídico un conjunto de tratados,
declaraciones y convenciones internacionales de rango constitucio-
nal que consagran la erradicación de toda forma de discriminación
fundada en motivos de sexo. La totalidad de la normativa interna-
cional citada promueve el mayor nivel de integración e inclusión en
el pleno goce de los derechos como ciudadanxs de todas las per-
sonas con independencia de la orientación sexual elegida, así como
también lo hace la Declaración Socio-Laboral del MERCOSUR de
1998[7]. Cabe destacar que por Convenio Marco de Cooperación Nº
165 de fecha 6 de septiembre de 2011 suscripto entre el Instituto
Nacional Contra La Discriminacion, La Xenofobia y El Racismo y El
Ministerio De Trabajo, Empleo y Seguridad Social, las partes com-
prometieron su mutua colaboración en el desarrollo y coordinación
de acciones vinculadas a la temática del Trabajo y Diversidad Se-
xual[8]. Sin embargo, el vasto marco jurídico-legal que compromete
al Estado a generar mejores condiciones de vida para el colectivo
no alcanza para que se lleven a cabo las políticas públicas de inclu-
sión requeridas. Por lo tanto, más que de letra de lo que se trata es
de que el Poder Ejecutivo tome decisiones políticas pertinentes que
breguen por el cumplimiento de las pormenorizadas normativas.
LA CONSTRUCCIÓN DE UNA VÍA POSIBLE DE SOLUCIÓN A DICHA
PROBLEMÁTICA. ANCLAJE TERRITORIAL: DEVOLVER LA VOZ Y
CONSTRUIR PODER.
A partir del recorte realizado respecto a las condiciones de exclu-
sión y discriminación a las cuales el colectivo trans se ve sometido,
se procederá a describir la experiencia de tratamiento desde la ló-
gica territorial en la construcción de subjetividades y sentidos.
Luego de “toparnos” con el colectivo trans como ha sido referido
en la introducción, a raíz del componente dinámico que caracteri-
za el pensar juntos el territorio y de manera situada, la propuesta
inicial del equipo pedagógico se vio transformada. El proyecto, que
nació siendo de abordaje territorial sobre la temática de género y
diversidad, se fue complejizando en su trama incluyendo diversxs
actorxs sociales que aunque -a priori- no formaban parte de él, se
han sentido interpeladxs. Así fue como a medida que se iba hacien-
do Met-odhos[9] (Fernández, 2007; 27), se iban creando caminos.
Al ser alojado el relato en primera persona de las compañeras trans,
sus resonancias magmáticas al interior del equipo pedagógico han
devenido condición de posibilidad para el despliegue de una in-
vención, de un acto creativo. Acto creativo que articula maquíni-
camente potencias deseantes, borrando los límites difusos entre
unos cuerpos y otros, conformando un nuevo colectivo signado por
la multiplicidad. Este nuevo agenciamiento maquínico de deseo fue
acompañado de agenciamientos colectivos de enunciación. Cuan-
do un colectivo arma máquina en horizontalidad y actúa en lógica
de multiplicidad, sus capacidades de invención y de acción pue-
den ir mucho más allá de lo que sus integrantes hubieran podido
desplegar por separado. En dichos procesos de construcción de
subjetividad se corren o desdibujan los bordes de los posibles ins-
tituidos (Fernándes, 2007; 300). En esa relación “entre” establecida
por las corporalidades y sus intensidades se despliegan formas de
potencias deseantes que marcan, a través de su desnaturalización,
algunos límites a la ontologización del deseo como carencia que la
modernidad instituyó. La idea del deseo-potencia no refiere a un
objeto sino a una fuerza en acción que en su despliegue desconecta
lo que estaba unido y conecta lo que estaba disyunto. Agencia y
multiplica rizomáticamente sus energías deseantes, sus inventivas
y sus acciones (Deleuze, 1996). Así, el enunciado es el producto de
una agenciamiento que siempre es colectivo y que pone en jue-
go –en nosotros y fuera de nosotros- multiplicidades, devenires,
acontecimientos (Deleuze, 1997; 61). La demanda para resolver la
urgencia y la urgencia de resolver emparchando una problemática
que es estructural y que -por lo tanto- requiere de otros tratamien-
tos, en red, mediante la construcción de entramados y desde el
desafío de transitar otros posicionamientos subjetivos en los cuales
la complejidad tenga lugar sin ser mutilada, es decir, sin caer en
reduccionismos teórico-prácticos. Se trataba, pues, de rescatar la
potencialidad que se sobreponía al relato de la carencia y la falta.
Se ha puesto de manifiesto, por su contrario, el modo en que la
eficacia de las estrategias biopolíticas de fragmentación social que
consolidan el aislamiento y el desanclaje a pertenencias colectivas,
mientras que –al mismo tiempo- producen en el modo de produc-
ción capitalista de soledades una repetida pérdida de la experiencia
de la propia potencia tanto individual como colectiva. El no poder
ilusionar futuro ubica el desarrollo de nuestra existencia en estra-
tegias puntuales de supervivencia donde cada vez se puede menos
pero porque se imagina menos, se hace menos y se anhela menos.
La experiencia en este caso tiene el camino contrario. A través de
este recorrido que hemos bordeado sin decirlo-todo, porque asumi-
mos que ello es imposible, hemos construido un modo posible de
transformación basado en devolverle la voz a lxs por siempre silen-
ciadxs para que, desde allí. Sea posible la construcción colectiva
del poder y el poder colectivo.
Siguiendo a Souza Santos, las desigualdades de género se abor-
dan en el contexto de todas las desigualdades sociales, asumen
las prácticas de ciudadanía activa para que la justicia de género se
materialice, principalmente la responsabilidad del Estado para re-
distribuir la riqueza y el poder (Souza Santos, Boaventura, 1994). La
posibilidad de escribir la ordenanza tomó el lugar de una apertura a
la instauración de un modo de inscripción en lo político-social des-
de un “otro lugar” a partir de un movimiento subjetivo individual y
colectivo. Esto nos lleva a pensar en la importancia, además, de las
articulaciones contra-hegemónicas, que rescata las prácticas de
ciudadanía allí donde encuentran sus límites. En estrecha relación
con esto -y a fin de promover la pluralidad de voces- se ha invitado
al colectivo trans a tomar su parte, tal como su historia colectiva lo
demanda. Se construyó el proyecto de Ordenanza Municipal a través
de dispositivos participativos como las Asambleas Populares[10] y
los plenarios desarrollados en el marco de las clases semanales
a fin de llegar a consensos que representen al colectivo, más allá
de las singularidades, desde una visión político-estratégica. La re-
sistencia trans ha tomado una nueva forma, lo que nos conduce
directamente a la dimensión política-táctica. Tras la redacción de la
ordenanza, fue preciso pensar formas de comunicación, ya que a
partir de la discusión pública, de los retos de la sociedad civil que
no es homogénea, es posible hacer frente a las tensiones que se
generan en este proceso propuestas que son soluciones colectivas
51
generadas como voluntad política (Souza Santos, 1994).
La última fase de la primera etapa del Proyecto ha culminado con la
realización de un Festival en su apoyo. De este modo, se ha consti-
tuido como una herramienta de comunicación del trabajo hasta aquí
realizado y –a su vez- como un instrumento para instalar la temática
dentro de la comunidad en la cual fue posible su despliegue -el barrio
Gerli Oeste- a fin de ejercer cierta presión social para su tratamiento
y la inclusión en la agenda de las políticas públicas locales.
CONCLUSIONES
La comunidad trans se encuentra dentro de las poblaciones histó-
ricamente más vulneradas del país. La realidad de este colectivo
está atravesada por un contexto de persecución, discriminación
y marginación; lo que se traduce en grandes dificultades para el
acceso a la igualdad de oportunidades y de trato. Sin embargo,
más allá de las condiciones desfavorables en las que desarrollan
sus vidas, este colectivo ha dado muestra de una gran capacidad
de perseverancia y resiliencia. A través de su compromiso político
ha producido cambios significativos aportando nuevos conceptos,
marcos jurídicos y construcciones de políticas públicas.
Con el proyecto de Ordenanza Municipal -construido colectivamen-
te y desde el territorio- para la ciudad de Avellaneda, se abogará
por garantizar -dentro del Estado Municipal- el acceso al trabajo
digno como derecho inalienable para el colectivo transgénero, tran-
sexual y travesti. La misma llevará el nombre de las dos dirigentas
y referentas que han dedicado su vida a la lucha por la reivindica-
ción de los derechos del colectivo y cuyos legados recogemos y
abrazamos: Lohana Berkins y Diana Sacayán. No obstante, hay algo
más por hacer. Se trata de –a partir de este proceso- ensayar con-
juntamente modos posibles de transformación social y comunitaria
basados en devolver la voz a los por siempre silenciados para que,
desde allí, se construya poder. Se trata de recuperar la potencia
individual y colectiva en el ilusionar presente y futuro. Pero también
se trata de dar visibilidad a los aconteceres tejidos “entre”, con
otrxs, conformando un colectivo, armando máquina en horizonta-
lidad desde la cual actúe la lógica de multiplicidad, para que las
capacidades de invención y de acción puedan ir mucho más allá
de lo que los integrantes hubieran podido desplegar por separado.
En este sentido, finalmente, se trata de ponderar el papel de las
instituciones como entramado complejo que funciona como malla
de contención para el abordaje de problemáticas sociales dentro
de la comunidad y, también, como productoras de sentidos para la
construcción colectiva del poder y el poder colectivo.
NOTAS
[1] Trabajo Social Comunitario (TSC) forma parte de la estructura curricular
de todas las carreras de grado y pregrado de la Universidad Nacional de
Avellaneda (UNDAV) y tiene como principal objetivo producir en el estu-
diante la construcción de fuertes lazos comunitarios y actitud de involucra-
miento con la realidad social. Los grupos estarán conformados por alum-
nos de distintas carreras para promover la identidad universitaria y para
evitar tematizar las prácticas en función de la carrera que se sigue. Busca
generar en el futuro profesional conductas solidarias y compromiso social,
inculcando valores que lo transforme en agente de cambio participando en
su comunidad activamente.
[2] UNDAV La Universidad Nacional de Avellaneda es una de las universida-
des del bicentenario creada en 2009 mediante la Ley 26543. Surge como
resultado de un debate sobre planificación universitaria y en virtud de los
antecedentes históricos que remiten a la riqueza cultural y educativa de la
ciudad de Avellaneda. Establece como objetivos la formación de personas
de alta calidad ética, política y profesional como así también la generación
y adecuación de conocimientos, la conservación y reinterpretación de la
cultura y la participación activa para liderar procesos de cambio hacia una
mejor calidad de vida de la comunidad en la que se inserta.
[3] El Centro Cultural “Juana Azurduy” es una institución recuperada, a
principios del 2015, por militantes de la organización política La Cámpora
para la comunidad. A través de un Comodato emitido por el Estado Munici-
pal, se conceden ocho años para hacer usufructo del espacio. Está ubicada
a las orillas de las vías del ferrocarril de la línea Roca, adyacente a la Plaza
“Manuel Belgrano” de la Estación de trenes Gerli, en el barrio Gerli Oeste
de Piñeiro, en la ciudad de Avellaneda. Luego de años de permanecer in-
habilitado, desde entonces y hasta la fecha, allí se desarrollan diversas y
numerosas actividades culturales.
[4] Kim Pérez llama identitarismo a las identidades que, convirtiéndose
en definiciones, señalan límites y se vuelven fácilmente separatistas y
excluyentes.
[5] Berkins, L. y Fernández, J. (2005) La gesta del nombre propio: Informe
sobre la situación de la comunidad travesti en la Argentina. Buenos Aires:
Ed. Madres de Plaza de Mayo.
[6] Berkins, L (2007) Cumbia, copeteo y lágrimas. Informe nacional sobre
la situación de las travestis, transexuales y transgénero. Buenos Aires: Ed.
Madres de Plaza de Mayo.
[7] El artículo 2° de los derechos individuales establece que: “Todo tra-
bajador tiene garantizada la igualdad efectiva de derechos, tratamiento y
oportunidad en el empleo y ocupación, sin distinción o exclusión por mo-
tivo de raza, origen nacional, color, sexo u orientación sexual, edad, credo,
opinión política o sindical, ideológica, posición económica o cualquier otra
condición social o familiar, en conformidad con la disposiciones legales
vigentes. Los Estados Partes se comprometen a garantizar la vigencia de
este principio de no discriminación. En particular, se comprometen a reali-
zar acciones destinadas a eliminar la discriminación en lo que refiere a los
grupos en situación desventajosa en el mercado de trabajo”.
[8] Ello guarda concordancia con las políticas de inclusión llevadas ade-
lante por el Gobierno Nacional presidido por la Dra. Cristina Fernández de
Kirchner, el cumplimiento del Plan Nacional contra la Discriminación del
citado instituto.
[9] Al retomarse la acepción griega del término met-odhos se pondera
como “ponerse en camino”, distanciándose de la idea moderna profesiona-
lista del mismo en tanto repertorio de técnicas a implementar. En el camino
se va armando método trazando circuitos de problematización recursiva.
[10] De la misma participaron el Equipo de Género y Diversidad dependien-
te de la Secretaría de Extensión Universitaria de la UNDAV, el Bachillerato
Popular Trans “Mocha Celis” y el Hotel Gondolín. También las agrupacio-
nes ALITT, Movimiento Antidiscrimitarorio de Liberación, Conurbanxs por
la Diversidad, Colectivo Lohana Berkins, ABOSEX, ATTTA Avellaneda, La
Cámpora Avellaneda y diversas organizaciones LGBTI, sociales y políticas.
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53
REPRESENTACIONES SOCIALES DE ALUMNAS-MADRES
DE LA UNPAZ QUE IMPACTAN EN SU INCLUSIÓN
UNIVERSITARIA
D’avirro, María Julieta; Rodriguez, Bárbara; Lombardo, Enrique; Biaggioni, Gonzalo; Fernandez,
Natalia Sabrina
Universidad Nacional de José Clemente Paz. Argentina
RESUMEN
El proyecto que aquí se presenta se propone indagar las represen-
taciones sociales (RRSS) sobre la maternidad; el empleo y el rol de
alumno universitario, en alumnas de la UNPAZ. Se analiza la influen-
cia de dichas RRSS en la permanencia en el ámbito universitario y
los proyectos de vida de las jóvenes alumnas madres que habitan
en el llamado Conurbano bonaerense. Para ello, se lleva a cabo un
estudio exploratorio, cualitativo y transversal. Entre los supuestos
que sustentan este trabajo, se considera a la inclusión educativa
como el proceso de identificar y responder a la diversidad de las
necesidades de todo estudiante (UNESCO, 2008), con el objetivo de
reducir la exclusión del sistema educativo. Se pretende, a partir de
los datos encontrados, aportar información relevante para el diseño
de estrategias de inclusión en función de este perfil de especial vul-
nerabilidad dentro del alumnado. Los resultados preliminares indi-
can que el desarrollo personal de las mujeres madres que deciden
comenzar o retomar sus estudios, se ve afectado positivamente por
sus RRSS en torno a la vida universitaria, pues no sólo creen que
esto influirá para bien en su futuro profesional y laboral, sino en su
presente como madres mejorando sus prácticas de crianza.
Palabras clave
Representaciones sociales, Maternidad, Universidad, Inclusión
ABSTRACT
SOCIAL REPRESENTATIONS OF STUDENTS - MOTHERS FROM UNPAZ
THAT IMPACT ON THEIR UNIVERSITY INCLUSION
This project tries to explore social representations (SSRR) about
maternity; employment; and university student’s role, in students
from José C. Paz University. We examine the influence of those
SSRR on the permanence in the university and on life’s projects
of female students which are mothers and inhabit far away from
the capital city in Buenos Aires state. To achieve this goal, an ex-
ploratory, qualitative; transversal research is carried out. Among
the assumptions that support this project, educative inclusion it is
considered, as the process to identify and respond to the diver-
se needs of all students (UNESCO, 2008), with the aim to reduce
educative system exclusion. The aim is to obtain relevant data to
design inclusion strategies, according the special vulnerability of
these students. Preliminary results show personal development of
these mothers that has decided to begin studying at university, it is
positively affected by their social representations about university
life; due to belief that university change not only their professional
future but also their actual motherhood practices.
Key words
Social representations, Motherhood, University, Inclusion
Introducción
El presente estudio parte de los siguientes interrogantes: ¿De qué
manera las RRSS de alumnas universitarias impactan en los roles
de alumna; de madre; y trabajadora?, y ¿Cómo generar estrategias
que favorezcan el desarrollo y la inclusión de las alumnas madres?
Las RRSS, son sistemas dinámicos cuya estructura implica tanto
valores como actitudes, con un estilo discursivo propio, que dan
lugar a “teorías sui generis” para interpretar y construir lo real, ge-
neran actitudes que determinan formas de comportamiento (Mos-
covici, 1979). Para Jodelet (1991), las RRSS refieren a una forma
de conocimiento, elaborada y compartida socialmente, que tiene
un objetivo práctico y contribuye a la construcción de una realidad
compartida por un grupo social.
Para llevar adelante el estudio exploratorio, se aplican métodos de
recolección de datos cualitativos, cuyo análisis podrá ser un aporte
relevante para la planificación de estrategias tendientes a evitar la
deserción de un importante sector del alumnado.
Los métodos a emplear son: la entrevista semi-dirigida y la asocia-
ción de palabras. Mediante la entrevista semi-dirigida, el entrevis-
tado responde a los ítems sobre los que el entrevistador interroga,
pero con respuestas abiertas que permiten conocer su modo de
pensar espontáneo acerca de las temáticas indagadas, y al mismo
tiempo son retomadas para repreguntar. Por otro lado, el método
de asociación de palabras, permite luego establecer valores esta-
dísticos acerca de los términos semánticos ligados a ciertas RRSS.
Antecedentes
Existen diversos antecedentes en el campo de las investigaciones
sobre RRSS de la maternidad en estudiantes. La mayoría estudian
la maternidad en adolescentes de escuela secundaria, evidencian-
do una relación directa entre embarazo, maternidad y deserción
escolar o postergación de los estudios (Gomez Sotelo, 2012). La
investigación de Sotelo caracteriza las RRSS de la maternidad y el
embarazo en adolescentes gestantes en tres grupos: nuevo estatus
social, miedo al rechazo familiar y decisiones trascendentales.
Ya en el ámbito académico, a nivel internacional, es interesante el
aporte de Sandoval y Sepúlveda (2014) quienes llevaron adelante
un trabajo acerca del Ser madre y estudiante universitaria en la
Universidad de Santiago de Chile, evaluando las implicancias psico-
sociales en el enfrentamiento de ambos roles. Indagaron acerca de
la compatibilidad de roles de las estudiantes que son madres y uni-
versitarias, teniendo como objetivo identificar las implicancias psi-
cosociales de ser madre en estudiantes universitarias. Los autores
concluyen que aunque es complejo conllevar el rol de madre y es-
tudiante a la vez, puede existir una compatibilización entre ambos.
Entre los antecedentes a nivel nacional, se encuentra la investiga-
ción de Colombo y otros (2010), que aborda las representaciones
54
sociales sobre la maternidad y paternidad en adolescentes tardíos
universitarios sin hijos (Feldman y otros, 2010). Los autores parten
de la idea de que RRSS de maternidad y paternidad de los adoles-
centes tardíos universitarios sin hijos son distintas respecto de los
modelos hegemónicos del Sistema Patriarcal. Entre las conclusio-
nes destacan el lugar que ocupa la paternidad/maternidad en el
proyecto vital: los adolescentes pensarían en ello cuando finalicen
los estudios, cuando tengan los recursos para satisfacer todas sus
necesidades, cuando tengan una pareja estable, cuando tengan es-
tabilidad afectiva; pero no estarían de acuerdo con “dejar todo”,
aunque eso corte o postergue sus proyectos personales. En el mar-
co de este trabajo es de suma importancia tomar en cuenta estos
datos para investigar cuáles son la RRSS de las alumnas universi-
tarias que sí tienen hijos. Se asume entonces que las RRSS sobre
la maternidad, el rol de estudiante, el empleo, entre otras; podrían
ser datos relevantes para comprender en qué condiciones se en-
cuentran las mujeres/ madres que cursan estudios universitarios.
De la búsqueda de antecedentes surge la escasa existencia de es-
tudios que den cuenta de los múltiples factores que se encuentran
involucrados directa e indirectamente en la inclusión plena de las
mujeres madres en carreras universitarias. Es en este contexto de
falta de datos empíricos, que cobra relevancia el presente estudio.
Contexto universitario local
Durante mucho tiempo, la centralización de las universidades pú-
blicas en las principales ciudades de nuestro país, las ha poblado
de alumnos que tienen el acceso facilitado, (por cercanía o posibi-
lidades económicas), excluyendo a quienes no pueden trasladarse
hasta ellas. En esas universidades tradicionales, existe una poster-
gación del proyecto de paternidad/maternidad en pos de terminar
los estudios, (Colombo y González, 2010). Es por ello, que en la Ciu-
dad de Buenos Aires se registra la menor tasa de fecundidad ado-
lescente (Pantelides y Binstock 207:28; 2001). Pero la Argentina ha
vivido en la última década una transformación notable en su oferta
de formación académica, lo que ha permitido a miles de ciudada-
nos el acceso a una formación de grado. Así, llegan a la universidad
una gran cantidad de alumnas-madres dispuestas a continuar su
desarrollo profesional en simultaneidad con la maternidad. De aquí
surge la importancia que tienen las Representaciones Sociales de
las alumnas acerca de la maternidad y los estudios de grado para
todos los actores implicados en su trayectoria universitaria. Estos
datos tendrán suma relevancia tanto para el diseño de las políti-
cas universitarias, como de las estrategias docentes en el plano
académico; pero también para la planificación de programas de
extensión universitaria dirigidos a ampliar los conocimientos so-
bre salud, reproducción y crianza. Asimismo, conocer tales RRSS,
permitirá develar tabúes y prejuicios que obstaculizan u obturan la
inclusión de las alumnas madres, ya sea en las RRSS del alumnado
en general como de las propias alumnas madres.
Las alumnas-madres intentan ejercer estos dos roles que, histó-
ricamente, no han sido compatibles, ya que la representación del
alumno siempre ha sido relacionada, con la del niño, asumiendo
ambas actividades: educativas y parentales, como excluyentes.
La docilidad, inmadurez y falta de experticia propia del niño fueron
características trasladadas al alumno sin importar su edad (Baquero
y Terigi, 1996). La naturalización de esta idea también podría ser, en-
tre otras, una de las razones por las que la posición de Alumna y Ma-
dre son difíciles de conjugar, si un alumno es reducido a la posición
de niño: ¿cómo puede una niña ser madre? Así, las RRSS de alumno
y de madre se autoexcluyen en el ámbito académico desde una pers-
pectiva tradicional y desactualizada del alumno, que no contempla el
cambio acaecido en los roles sociales que el sujeto de aprendizaje
lleva adelante en simultáneo a sus estudios en la actualidad.
Dado el contexto universitario descripto, el concepto de inclusión
educativa (UNESCO, 2008) cobra especial relevancia, ya que plan-
tea la idea de que niñas, niños y jóvenes tienen derecho a una edu-
cación inclusiva, que brinde equivalentes oportunidades de apren-
dizaje en diferentes tipos de instituciones sin que ello dependa de
sus antecedentes sociales y culturales e independientemente de
sus diferencias en las habilidades y capacidades.
Ahora bien, para indagar acerca de las RRSS sobre la maternidad,
así como del “rol de alumno universitario”, como variables involu-
cradas en el proceso de inclusión educativa, es necesario conside-
rar los aspectos conceptuales que se han ido definiendo para esas
dos figuras sociales a lo largo del tiempo. Para ello debe tenerse en
cuenta que en ambos casos se trata de constructos culturales, que
varían no sólo de acuerdo al tiempo y lugar en que se analizan sino
también de acuerdo a la clase social de pertenencia. Es a través
de los procesos de objetivación y anclaje, que las RRSS impactan
en el contexto social. La objetivación le da forma a la imagen y
la estructura, esto es: permite la construcción de significados que
dan sentido a la existencia. Por su parte, el anclaje, hace alusión al
“arraigamiento” social de la representación y al papel que ésta jue-
ga al dinamizar la vida social, (Jodelet, 1986). Se asume entonces,
que no existe una sola forma de ser madre, ni de ser universita-
rio. Ambas son construcciones socio-culturales que varían según
el contexto y no pueden definirse de forma determinante ni por
cuestiones instintivas ligadas el género femenino en un caso, ni
por descendencia de generaciones de universitarios en el segundo.
El “deber ser” de una madre, ya no coincide necesariamente con el
formato de familia occidental, moderna y de clase media (Castells,
1998). Hay muchas formas de “ser madre”, y entre ellas, existe la
de complementar ese rol con el de estudiante. Claramente, este
caso no se condice con el estereotipo de la buena madre, descrip-
ta como un ser abnegado que posterga sus proyectos personales
por el “bien” del niño. Tradicionalmente, la madre debía quedarse
en casa, evitando así una actitud de abandono que dejaría al niño
a su suerte. Así, “alejarse de aquel ideal de madre incondicional,
madura y preparada para la función asignada, convierte en foco de
sospecha a las mujeres, sobre todo si se trata de jóvenes, pobres
y solteras”, (Marcus, J. 2006, p.104). Sin embargo, en los últimos
tiempos, coexisten el modelo patriarcal tradicional en el cual el rol
de la mujer está directa y casi únicamente ligado a la maternidad
y las tareas domésticas y de crianza, con otro modelo en el que las
mujeres combinan la maternidad con otros proyectos de vida: “…
hombres y mujeres han construido nuevos sentidos a su existencia
en torno a la forma de ser padres o madres. Por un lado, se ha
resquebrajado la ecuación mujer igual madre a través de la cual
se le había asignado a la mujer la maternidad como proyecto cen-
tral de la vida. Por otra parte, también se está debilitando la figura
del padre proveedor, ajeno a la expresión de los afectos y centro
de autoridad de la familia”, (Puyana Villamizar y Mosquera Rosero,
2005, p.18).
Esos nuevos sentidos circulantes también tendrían lugar en nuestro
contexto, y estarían impactando en la toma de decisiones de las
mujeres a la hora de planificar su proyecto de vida. Es así, que
la maternidad y el acceso a los estudios universitarios de nuevos
sectores sociales, conduce a la necesaria complementariedad de
los roles de madre y alumna. Esto obliga a toda universidad que
pretenda ser inclusiva, a tener en cuenta dicha complementariedad
como una situación vital frecuente de su estudiantado, que modifi-
ca la estructura universitaria tradicional.
55
Resultados preliminares
Hasta el momento, el análisis de las primeras 8 entrevistas muestra
la importancia que tiene para las entrevistadas además de un pro-
yecto para su desarrollo personal, el modelo que ofrecen a sus hijos
al concurrir a la universidad, diferente al que recibieron ellas, sien-
do en su totalidad primer generación de estudiantes universitarias.
Respecto de la relación entre la motivación a estudiar y la mater-
nidad, Ana Laura, 21 años, sostiene: “Si, siempre un futuro para
mi hijo, (…) para que se identifique en mi y que el día de mañana
decida estudiar (…) yo siento que soy la referente, que estudie, que
sea alguien en la vida.” Frente a la misma pregunta, Johana, 36
años, comenta: “sí, hay una relación (…) yo siendo mama, quiero
ser universitaria para que el día de mañana mis hijos puedan tener
el mismo ejemplo, entonces… si hoy decidí estudiar…”. En este
mismo sentido, Gladys, 45 años, ante la pregunta por el impacto de
estar estudiando en su rol de madre responde: “un impacto pero
positivo, de hecho lo veo todo los días, mi hija apenas llega de jardín
me pregunta: hoy tenés facu? Es lo primero que me dice y también
me dice: cuando yo sea grande también voy a ir a la facu, entonces
es como que ella mira mi ejemplo y lo incorpora…”.
Consideran que los estudios han modificado “su cabeza”, su modo
de pensar y reflexionar. En este sentido, Gladys cuenta que ser es-
tudiante universitaria: “me ayudo muchísimo a desempeñarme en
medio de la sociedad porque tengo otro entendimiento que antes
no tenía, tengo otra mentalidad, entiendo las cosas de otra forma,
esto de estudiar, de leer, de capacitarme, me hacen entender mu-
chas cosas que antes no sabía y que ahora aprendí, para mi es una
herramienta muy interesante e importante (…)me abrió la mente,
puedo entender un texto, (…) entablar una conversación cosa que
antes no, por temor a quedar en ridículo…”. En el mismo sentido,
Sabrina, de 34 años, cuando se le pregunta qué es para ella ser es-
tudiante universitaria responde: “es (…), es buscar un futuro mejor,
(…) me cambió la mente en muchas cuestiones, pienso distinto,
soy distinta, yo no soy la misma que entré en la universidad, (…)
cambia la vida para mí.” Y cuando se le pregunta cómo es compa-
tibilizar el rol de madre y estudiante, sostiene: “se compatibilizan
bien porque uno lleva la universidad al hijo y el hijo a la universi-
dad, por esta cuestión de que él tiene 14 años y ya está haciendo
cuestionamientos a bajadas de línea de la sociedad, las relaciones
sociales que están pautadas como las propagandas, entonces es
como que yo lo estoy llevando a la universidad con sus 14 años,
(…), o cosas que dice, explicarle por qué están mal y que no tiene
que seguir repitiendo lo que los demás dicen…”.
El cambio que manifiestan a partir de su experiencia universitaria
impacta en la forma de entender a sus hijos y explicarles las pau-
tas de crianza propias o escolares así como los contenidos de los
medios de comunicación. Se trata de mujeres, no de adolescentes,
todas de edad adulta, que han decidido por convicción propia enca-
rar un proyecto educativo - profesional dentro del sistema universi-
tario. Las frases de las entrevistadas dan cuenta de una valoración
sumamente positiva acerca de su inserción universitaria, dados los
efectos de la misma no sólo en su futuro, sino en el de sus hijos
como proyecto identificatorio.
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Volumen 1, Número 1. Págs. 23 – 39. Santiago de Chile. Revista de
Estudios Cualitativos.
56
EL GÉNERO COMO CATEGORÍA DE PODER:
VIOLENCIA DE GÉNERO Y TRABAJO DE CUIDADO
Diez, Manuelita; Montenegro, Luisina
Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN
Este trabajo se propone indagar acerca de la categoría de géne-
ro como categoría de poder. Para ello recurre a dos experiencias
de trabajo en Psicología Comunitaria. La primera aborda, desde un
trabajo de campo, las expresiones de la violencia de género en mu-
jeres migrantes asentadas en la villa Papa Francisco, ubicada en
el barrio de Lugano de la Ciudad de Buenos Aires. La segunda de
las experiencias retoma un trabajo de investigación que indaga la
distribución por género del trabajo de cuidado en una organización
autogestora de vivienda.
Palabras clave
Género, Poder, Violencia de género, Trabajo de cuidado, Psicología
Comunitaria
ABSTRACT
GENDER AS CATEGORY OF POWER: GENDER VIOLENCE AND CARE
WORK
This paper studies the category of gender as a category of power.
For this purpose it uses two work experiences in Community
Psychology. The first one is a fieldwork that studies the expressions
of gender violence on migrant women settled in vulnerable neigh-
borhood Papa Francisco, located in the district of Lugano in the City
of Buenos Aires. The second experience is a research that explores
the gender distribution of care work in self-managing housing or-
ganizations.
Key words
Gender, Power, Gender Violence, Care work, Community Psychology
«Solo después de que las mujeres empiezan a sentirse en esta
tierra como en su casa se ve aparecer una Rosa Luxemburgo,
una Madame Curie. Ellas demuestran deslumbrantemente que
no es la inferioridad de las mujeres lo que ha determinado su
insignificancia» (de Beauvoir, 1947)
A lo largo de este trabajo, recurriendo a los aportes de la vertiente
latinoamericana de la Psicología Comunitaria, se presentarán dos
experiencias de trabajo que problematizan las intersecciones entre
la categoría de género, clase y etnia, entendiendo a las relaciones
entre los géneros como relaciones de poder, en el marco de un
sistema de producción basado en la explotación y en la división de
la sociedad en clases.
Marco teórico
La psicología Comunitaria como herramienta de intervención
En el marco de la Psicología Comunitaria, Montero (2006) vincula
la tensión entre sociedad y comunidad a las relaciones de poder
que se juegan en el contexto de las comunidades. En este cami-
no seguido por la autora son claves los conceptos de «mayorías»
y «minorías», que no aparecen reflejando relaciones cuantitativas
sino expresando la conocida paradoja de que una minoría numérica
someta o imponga condiciones adversas a quienes en realidad son
mayoría cuantitativa. Esto resulta de una distribución asimétrica del
poder. Así, ciertas minorías numéricas pero con suficiente poder se
transforman para los ojos del resto de la sociedad en «mayorías»
imponiendo al resto sus intereses y con ello, una visión legítima
acerca del mundo. En este sentido, el poder se instaura como una
relación compleja en la que siempre es posible identificar en ambos
lados de la ecuación, una serie de recursos (Montero, 2003) -sean
estos materiales, políticos, económicos, culturales, de organización
etc.- que les permiten a quienes los detentan producir variaciones
en las relaciones de poder, aunque estas sean de sometimiento,
permitiéndoles también la posibilidad de acumular otros recursos a
futuro. Así se desencadenará un proceso en el cual una «mayoría»
que representa las fuerzas impersonales de la sociedad, intentará
someter a sus intereses las necesidades de una «minoría» que re-
presenta el orden de lo comunitario, lo cercano, de la interacción
cotidiana. Las «mayorías» desencadenarán procesos tendientes a
sostener la situación a su favor, mientras las «minorías», manifes-
tarán procesos de resistencia y/o protesta, manteniendo así la ten-
sión de la relación.
Las intervenciones comunitarias trabajan entonces inmersas en
relaciones de poder: la definición del problema sobre el que se tra-
baja, la nominación que se otorga a los actores sociales que forman
parte de la intervención y el paradigma desde el cual se interviene
se constituyen como nodos de ese entramado de poder, que depen-
diendo de su orientación sostendrán la distribución hegemónica del
poder capitalista-patriarcal o intentarán el surgimiento de lógicas
alternativas. En este sentido, perspectivas participativas, nutridas
por una visión crítica de la sociedad de clases sostienen que los
problemas sociales son producto de las relaciones de asimetría
presentes en la sociedad. Sin embargo, este puede constituirse
como un enunciado abstracto si no repercute en el modo en que se
plantea el problema a trabajar y en el modo en que se denominará
a los actores involucrados. La pregunta acerca de la definición del
objeto de intervención así como la referida a la otredad adquiere un
lugar preponderante en la construcción de una coherencia interna
en la lógica de trabajo.
Intervenir desde una modalidad participativa implica pensar al otro
como un sujeto activo, poseedor de conocimientos, protagonista
de su propia historia y en tanto tal, agente político fundamental a
la hora de intervenir. Esta mirada de la otredad, supone la supera-
ción de las perspectivas etnocéntricas que tradicionalmente se han
sostenido desde la academia y que han conllevado la reducción de
la otredad invisibilizando su componente de dominación biopolítica.
Sostener esta idea acerca de la otredad, entendiendo a las comu-
nidades como interlocutores válidos, máximos conocedores de su
propia situación y por ello, capaces de transformarla, implica ne-
cesariamente que la definición de los problemas más relevantes
que afectan a las comunidades son imposibles sin ellas. En este
sentido, la mirada acerca de la otredad, determina también el modo
57
en que se plantea una problemática social.
¿Quién es el otro? y ¿Para qué y para quién producimos conoci-
mientos? se tornan preguntas fundamentales a la hora de inter-
venir, ya que las respuestas que se dan a esos interrogantes dan
cuenta del posicionamiento ético-político desde el cual se planifica
y lleva a cabo una intervención.
En las intervenciones aquí estudiadas, se concibe a la mujer traba-
jadora como a un sujeto que tropieza con limitaciones no solo de
género sino también de clase y etnia. Es decir, la pertenencia de
clase así como la identidad cultural condicionan de diversos modos
la opresión de género. Esta, desde la perspectiva marxista, es el
resultado de una serie de acontecimientos sociales que «destru-
yeron la sociedad igualitaria de la gens matriarcal, sustituyéndola
por una sociedad clasista patriarcal que, desde sus inicios, se ca-
racterizó por la discriminación y desigualdad de todo tipo, incluída
la desigualdad de sexos. El desarrollo de este tipo de organización
socio-económica estructuralmente opresiva, fue la responsable de
la caída histórica de las mujeres» (Reed, 2008).
La Violencia de género como manifestación de la opresión de la
mujer
La violencia de género es una de las formas en las que se mani-
fiesta la opresión de género en el régimen capitalista-patriarcal.
Acorde a lo planteado por la Ley 26485 se entiende por violencia
de género hacia la mujer toda conducta, acción u omisión, que de
manera directa o indirecta, tanto en el ámbito público como en el
privado, basada en una relación desigual de poder, afecte su vida,
libertad, dignidad, integridad física, psicológica, sexual, económica
o patrimonial, como así también su seguridad personal. Comprende
también las perpetradas desde el Estado o por sus agentes. Consi-
dera violencia indirecta toda conducta, acción omisión, disposición,
criterio o práctica discriminatoria que ponga a la mujer en desven-
taja con respecto al varón. Distingue cinco tipos de violencia: física,
psicológica, sexual, patrimonial e institucional.
La opresión invisible: género y cuidado
Otra de las manifestaciones de la opresión de género lo constituyen
las matrices de socialización propias de la sociedad patriarcal. Esta
determina una categórica dicotomía entre elespacio público, en
tanto esfera de acción masculina, y el espacio privado, como ámbi-
to propio de la acción femenina (Aguirre, 2007; Jelin, 1998). Dico-
tomía cuya operación ha llevado a la identificación del varón con la
ética de la justicia y la de la mujer con la ética del cuidado (Gilligan,
1982), configurándose así una matriz socio- productiva y con ello
unadistribución por género del trabajo (DGT). En esta configuración,
la provisión de cuidados se organiza en torno a la familia, el merca-
do, el estado y las organizaciones no gubernamentales, tratándose
mayoritariamente de un trabajo no remunerado (Zibecchi, 2014).
Al interior del ámbito familiar, el trabajo del cuidado (TC) se cons-
tituye como una actividad femenina generalmente no remunerada,
sin reconocimiento ni valoración social, que comprende tanto al
cuidado material como al inmaterial, aquel que implica un vínculo
afectivo, emotivo, sentimental (Aguirre, 2007). El TC incluye no solo
a las tareas domésticas de alimentación y limpieza sino también a
las de cuidado de personas dependientes en lo que hace a su salud
y educación. Así es que este tipo de trabajo supone un vínculo entre
quien lo brinda y quien lo recibe. Se trata de una labor basada en lo
relacional, ya que involucra emociones que se expresan en las rela-
ciones familiares, al mismo tiempo que contribuye a construirlas y
reproducirlas (Aguirre, 2007). Para la mujer, el TC implica un modo-
de-ser mediante el cual sale de sí y se centra en el otro con desvelo
y solicitud, lo cual supone una responsabilidad y un compromiso
afectivo total con el otro (Boff, 2012). Este trabajo se sostiene en lo
que se denomina mística femenina, una creencia que asocia la rea-
lización identitaria femenina al hogar y a la familia y que establece
un ethos de cuidado, el que atribuye la protección como responsa-
bilidad a las mujeres en el ámbito de lo privado, mientras que les
niega sus posibilidades de libertad y de autonomía en lo público. El
TC se encuentra así en la encrucijada entre la razón y la emoción,
tratándose entonces de una actividad racional originada por un es-
tado emocional de necesidad de reconocimiento por parte de otro,
que es ubicado como instrumento de realización y de confirmación
de la valía de la mujer (Amoros, 1985).
Siguiendo a Federici (2015) en las últimas décadas, se asiste a
un fenómeno de feminización de la fuerza de trabajo que obliga
a las mujeres a la doble jornada laboral, en la que además de las
tareas de cuidado realizadas históricamente en el ámbito domés-
tico como destino intrínseco a la maternidad, se suma el trabajo
remunerado, realizado por fuera del propio hogar. En este nuevo
panorama, el carácter incuestionable del estatuto doméstico -y con
ello femenino- del TC no ha hecho más que reforzar la exclusión
de las mujeres del acceso a sus derechos (Daly & Lewis, 2000);
forzándolas a ocuparse de aquellas tareas no remuneradas que, en
tanto necesidades ciudadanas, deberían ser una responsabilidad
de los Estados (Carrasco, 2011). De estas tareas, sin embargo, la
producción capitalista se ha desligado.
Intervenciones comunitarias
Violencia de género: las redes comunitarias como estrategia
de afrontamiento
El taller participativo sobre Violencia de género se desarrolla en la
Villa “Papa Francisco” de la localidad de Lugano en un local del Par-
tido Obrero como parte de una iniciativa de jóvenes estudiantes de
esta organización. Dicha iniciativa está dirigida a poner los conoci-
mientos producidos en la Universidad al servicio de las necesidades
sociales más urgentes. La demanda de asistencia profesional en
estos casos puso de relieve la casi nula formación de los profe-
sionales de la salud en este área y la necesidad de construir una
herramienta para enfrentar la violencia hacia la mujer.
El taller entonces tiene dos objetivos centrales. Por un lado propi-
ciar la construcción de herramientas de fortalecimiento comunitario
que permitan a las participantes cuestionar el lugar de la mujer
en el régimen social y habilitar la construcción de un espacio de
organización territorial que promueva al Plenario de Trabajadoras
(Organización de mujeres del Partido Obrero) como canal de orga-
nización y militancia. El segundo objetivo constituye en sí mismo el
desafío de disputar la orientación social del conocimiento que se
produce en la universidad para que sean las necesidades sociales
las que motiven la teorización y construcción de herramientas de
intervención y no los intereses capitalistas en la educación.
A los fines de este artículo retomaremos dos cuestiones relativas
al taller, una vinculada a la intervención de la tallerista y otra a la
dimensión institucional de la violencia hacia la mujer.
Partiendo del marco teórico propuesto en este artículo basado en
la Psicología Comunitaria en su vertiente latinoamericana, se con-
sidera fundamental el conocimiento de la comunidad acerca de sus
problemáticas. En este sentido son las propias participantes del ta-
ller las que aportan el contenido más relevante a trabajar en el mis-
mo. La función del tallerista apunta a de-construir y desnaturalizar
los roles de género construidos socialmente y las determinaciones
en las configuración de las relaciones desiguales de poder al in-
terior de la familia y de la sociedad. Esta tarea se lleva adelante a
través de dinámicas grupales que permiten arribar a conclusiones
58
y accionares colectivos.
La situación más destacada por las mujeres migrantes que participan
del taller tiene que ver con los obstáculos que las instituciones del
estado ponen para efectivizar las denuncias. No solo las comisarías
son una espacio de producción y reproducción de la violencia a la
mujer, también lo son las fiscalías y las sentencias más que insufi-
cientes que dejan desprotegidas a las víctimas mientras los victima-
rios gozan de libre circulación y accionar. La legislación vigente (Ley
26485/09), citada en este artículo, presenta los alcances limitados
en cuanto a las acciones y penas que puede disponer contra los vio-
lentos. Se agrava la situación en el caso de las mujeres trabajadoras
y pobres que viven en los asentamientos de la CABA que ni siquiera
acceden a los derechos elementales consagrados en la constitución:
trabajo, vivienda, educación y salud. El trabajo en el taller permitió no
solo comenzar a formar una red comunitaria de mujeres que accione
frente a los casos de violencia sino la necesidad de la organización
independiente de las mujeres para denunciar el rol del propio estado
en la agudización de esta violencia.
Trabajo de cuidado y construcción autogestiva.
Un estudio de caso sobre la distribución por género de las ta-
reas en una cooperativa de vivienda
Esta intervención comunitaria forma parte de la investigación «Tra-
bajo de cuidado y construcción autogestiva. Un estudio de caso
sobre la distribución por género de las tareas en una cooperativa
de vivienda» que se constituye como el plan de tesis de maestría
de una de las autoras de este artículo. Dicha investigación consiste
en un estudio de caso, centrado en una cooperativa autogestiva de
vivienda de la ciudad de Buenos Aires, que desde la perspectiva
de la Psicología Comunitaria; indaga las matrices de producción y
socialización que se (re) producen al interior de la cooperativa en
función de la distribución por género del trabajo. El método pro-
puesto es cualitativo y se vale de entrevistas semi-estructuradas y
observaciones participantes.
En el marco de la realización del trabajo de campo, tras la ad-
ministración de siete entrevistas semiestructuradas y su parcial
análisis a través del Análisis Crítico del Discurso (Van Dijk, 2002),
la propuesta para este artículo consiste en la presentación de un
avance, utilizando una categorización que permite tomar la voz de
los protagonistas varones en lo que al cuidado refiere. Se utilizan
entonces para la indagación en campo dos categorías principales:
1.El varón como proveedor de cuidados y 2. El varón como receptor
de cuidados.
a. El varón como proveedor de cuidados
Esta categoría apunta a indagar el modo y la forma en que los varo-
nes se consideran actuando como cuidadores de otras personas en
situaciones y momentos específicos, así como las prácticas en las
que se los puede ubicar como cuidando a otros. Aparecen en esta
línea expresiones como:
«yo solo los cuido a la mañana [a sus hijos], porque me toca
acompañarlos a la escuela, porque a la mañana temprano a la ma-
dre le da miedo que vayan caminando solos (…)»
«creo que a la que más cuido esa mi vieja que está cada vez más
gagá (…) hay que pasar dos o treces por día por la casa a mirar si
no dejó el gas prendido porque un día te la encontrás muerta»
«en mi casa es mi mujer la que se ocupa de todo, yo laburo todo
el día y llego muerto» «[ante la pregunta de la investigadora sobre
las tareas desarrolladas por la mujer] sí, ella también trabaja, pero
viste cómo es eso, ella llega a casa y sabe cómo hacer todo, así
que lo hace más rápido que si yo la ayudara. Seguro que jodería
más de lo que ayudaría»
Se trata de frases que ponen en cuestión el modo que los varones
se ubican respecto de las labores de cuidado: como agentes exter-
nos, que en caso de comprometerse en alguna de esas tareas solo
lo hacen en tano colaboradores, ubicando a la mujer con la respon-
sable de estas tareas. La alusión a los empleos formales, visibiliza
la tensión en relación a la sobrecarga femenina, ya que se alega no
tener tiempo para las tareas de cuidado por la demanda del trabajo
externo, pero la mujer también posee empleos y aún así se ocupa
del cuidado. En este sentido, se puede sostener que los cooperati-
vistas varones se involucran más con las tareas propias del ámbito
público (dentro del que se ubican los empleos remunerados y las
tareas de activismo y militancia) y en tanto se incorporan a tareas
de cuidados, lo hacen en actividades relativas al cuidado inmate-
rial. Así es que si bien son capaces de cuestionar las relaciones de
producción capitalista y de proponer modalidades horizontales en
relación a la producción de viviendas, esto no logra transmitirse a
la esfera de la provisión de cuidados, que sigue estando primor-
dialmente en manos de la mujer, en particular de las madres. Estas
últimas se enfrenta entonces a la triple jornada laboral, que incluye
no sólo al empleo en la esfera pública y al trabajo de cuidado en la
esfera privada, sino también a las tareas de activismo y militancia
en el marco de las actividades de la cooperativa.
b. El varón como receptor de cuidados
Esta categoría alude a todas aquellas actividades en las que el varón
se percibe como siendo cuidado por un/a par, lo cual apunta a inda-
gar el «sentimiento de ser cuidado» (Esquivel, Faur y Jelin, 2010).
En esta categoría, predomina la percepción de los varones del «de-
ber ser» de la mujer y con ello del propio deber.
«yo llego a casa y necesito la ropa lavada y a veces veo que mi
jermu no tiene tiempo, pero es lo que le toca a ella… a mi me toca
laburar más horas para que nos alcance para comer»
«hace unos días me agarré un gripe fuerte, no me podía ni mover
y la verdad que quería que M [su mujer] faltase a trabajar y se
quedara conmigo, yo la necesitaba, pero ella se fue al laburo»
«yo siento que mi esposa me cuida ahora como antes me cuidaba
mi vieja, no sé si igual, pero sí parecido: que te esperen con la
comida cuando llegas a la noche muerto no es poca cosa»
Estas frases muestran que tras las descripciones de las atenciones
y cuidados que reciben, principalmente de sus esposas y madres,
puede leerse la concepción de lo que una mujer y un varón deben
ser: la mujer tiene la obligación de lavar la ropa, cuidar a los enfer-
mos y preparar la comida, mientras que le varón es el responsable
de ganar el dinero suficiente como para sostener a la familia.
«Quien es feminista y no es de izquierda, carece de estrategia.
Quien es de izquierda y no es feminista carece de profundidad»
(Luxemburgo, 1904)
Las intervenciones desarrolladas en este artículo permiten reflexio-
nar sobre el papel de las mujeres y varones en la transformación
de las relaciones de opresión que les asigna un lugar subordinado
en la sociedad. El trabajo de deconstrucción de los roles que cada
género asume es un paso necesario si entendemos la producción
de subjetividad en el marco de los procesos socio históricos y de
la ideología dominante, sin embargo, desde la perspectiva de las
autoras, no es suficiente esta tarea si no es acompañada por un
proyecto político global que considere la pertenencia de clase de
las mujeres oprimidas.
59
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
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60
DEFINICIÓN DE VARIABLES Y DIMENSIONES Y
DISEÑO DE LA TABLA DE ESPECIFICACIONES
PARA EVALUAR INTERACCIONES DEL JOVEN
UNIVERSITARIO ACTUAL CON SUS ESCENERIOS
PSICOSOCIALES
Doria Medina, María De Las Mercedes
Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas - Universidad Católica Argentina. Argentina
RESUMEN
Este trabajo presenta la definición de variables y dimensiones y el
consecuente diseño de la tabla de especificaciones para la cons-
trucción de un cuestionario que evalúa interacciones con contextos
psicosociales. Este diseño se desarolló en el marco de una inves-
tigación en Psicología Social cuyos objetivos son (1) describir los
escenarios psicosociales que modelan la identidad del joven uni-
versitario actual y (2) analizar las consecuencias que estos esce-
narios en lo que hace a la identidad de los jóvenes universitarios.
La definición de variables y dimensiones y el diseño de la tabla
de especificaciones implicó un rastreo teórico de la bibliografía
actualizada y juicio a expertos. Se definieron múltiples variables
y dimensiones en torno a cinco escenarios psicosociales privile-
giados del joven universitario: familiar, socio-afectivo, vinculaciones
mediatizadas electrónicamente, laboral y universitario. El Juicio a
Expertos demostró evidencias satisfactorias en torno a la relevancia
y coherencia del diseño. Se propone utilizar la Tabla de Especifica-
ciones aquí diseñada para la construcción de un cuestionario que
evalúe interacciones del joven universitario actual con sus escena-
rios psicosociales.
Palabras clave
Escenarios psicosociales, Identidad, Psicología social, Joven uni-
versitario
ABSTRACT
YOUNG UNIVERSITY STUDENTS INTERACTIONS WITH PSYCHO SOCIAL
CONTEXTS: VARIABLE DEFINITION AND SPECIFICATION TABLE DESIGN
The variables, dimensions and Specifications Table for the design
of a questionnaire that assesses young university student’s interac-
tions with psycho-social contexts were defined. This design inclu-
ded a biographical research and expert judgment. Multiple variables
and dimensions were defined regarding five psychosocial contexts:
family context, socio-affective context, cyberspace context, occu-
pational context and university context. Expert Judgment showed
satisfactory evidence regarding the relevance and coherence of the
design. The Table of Specifications can be used to design a ques-
tionnaire that asses interactions with psycho-social contexts.
Key words
Psycho social contexts, Identity, Social Psychology, Young university
student
Este trabajo presenta la definición de variables y dimensiones y el
consecuente diseño dela tabla de especificaciones para la cons-
trucción de un cuestionario que evalúa interacciones con contextos
psicosociales. Este dieño se desarolló en el marco de una investiga-
ción en Psicología Social cuyos objetivos son (1) describir los esce-
narios psicosociales que modelan la identidad del joven universita-
rio actual y (2) analizar las consecuencias que estos escenarios en
lo que hace a la identidad de los jóvenes universitarios.
La investigación parte de la observación de múltiples cambios psi-
cosociales que han operado en los últimos años a nivel de la socie-
dad y del individuo. El principal disparador de esta investigación es
la observación de que la subjetividad del joven universitario actual
ha sufrido modificaciones en consonancia con los vaivenes de la
sociedad que los cobija.
Diferentes disciplinas como la psicología, la sociología y la filosofía
recaen en abordar la cuestión de los cambios en el macro nivel de
cohabitación social que influyen directamente en las instituciones
y las personas (Bauman, 2003). En este trabajo se estudia el tema
desde el posicionamiento situado del individuo. Para ello de selec-
cionaron diferentes líneas dentro de la Psicología Social que postu-
lan que los contextos de interacción psico-social son determinantes
de la subjetividad individual. Es decir que se seleccionó una mirada
en donde se concibe alindividuo en tanto que participante del pro-
ceso social en el que el que los otros afectan la propia experiencia
y conducta (Mead, 1982).
El Interaccionismo Simbólico postula que lo intra-subjetivo está
dado por lo inter-subjetivo. George Mead (1982), padre de esta co-
rriente, adjudica a las interaccioniones un papel central tanto en
el surgimiento de la persona como en su desarrollo. Al respecto,
explica que “el proceso por el que surge la persona es un proceso
social que involucra la interacción de los individuos del grupo e
involucra la pre-existencia del grupo. Implica también ciertas activi-
dades cooperativas en las que participan los distintos miembros del
grupo” (1982, p193). Siguiendo esta línea Blumer (1982) argumen-
ta que el significado que la persona tiene de los otros así como el
de los objetos -las instituciones, ideales, actividades y situaciones-
se deriva de la interacción social. Pero la persona no es un mero
receptor pasivo de este proceso de co-creación de significados,
sino que tiene un rol activo al llevar a cabo un proceso interpre-
tativo frente a las adjudicaciones que los otros le atribuyen en la
interacción. Siguiendo el pensamiento de Mead, la identidad total
“implica nuestras relaciones con otras personas y su evaluación de
nosotros” (Gerth& Wright-Mills, 1964, p. 80). La persona internaliza
estas evaluaciones, así como las actitudes y expectativas que los
61
demás tienen respecto de él, que pasan a ser suyas. Son las eva-
luaciones de las interacciones con los otros significativos las que
estructuran la identidad de la persona(Gerth& Wright –Mills, 1964).
El enfoque Histórico Cultural en sus diferentes exponentes, tam-
bién explica como lo intra-subjetivo esta dado por lo inter-subjetivo.
La noción central de este andamiaje teórico reside en que la sub-
jetividad humana es un producto local y situado. Las acciones y
pensamiento se hallan circunscriptas a redes sociales, simbólicas,
institucionales e históricas (Guitart, 2011).
De esta forma, Vygotski (1979) postula que la experiencia psicológica
tiene un origen y función social. Dicha experiencia va a desarrollarse
en la interrelación organismo-cultura-ambiente. La subjetividad va a
ser directamente influida por la apropiación activa que el sujeto haga
de artefactos culturales como el lenguaje y los significados.
Leontiev (1978) plantea que el nudo del proceso del desarrollo social
y humano está constituido por la actividad. La actividad es de carác-
ter social, puesto que tiene lugar en interacción y colaboración con
otros .El individuo opera cotidianamente en diferentes Sistemas de
Actividad. En estos Sistemas tiene lugar un desarrollo en dos direc-
ciones. Por un lado el sujeto a través de la actividad adquiere la cultu-
ra la cual modifica su subjetividad y por otro modifica la cultura desde
su propia acción. El psiquismo resulta entonces un subproducto de
la actividad relacional en múltiples Sistemas de Actividad. En otras
palabras, lo intrapsíquico está dado por lo inter psíquico.
El joven universitario actual opera de manera cotidiana con una
multiplicidad de escenarios psicosociales que modelan su subje-
tividad. Estos escenarios representan a los Otros significativos en
términos meadinos y a los Sistemas de Actividad en términos His-
tórico Culturales. A los fines de este estudio se delimitan cinco re-
ferentes psicológicos privilegiados como escenarios psicosociales
de interacción: el escenario familiar, el escenario de afiliación socio
afectiva (amistad, pareja), el escenario de vinculaciones mediatiza-
das electrónicamente (redes sociales, chat), el escenario laboral y
el escenario universitario.
Con el objetivo de describir los nuevos escenarios psicosociales
que modelan la identidad del joven universitario actual y el nuevo
perfil del joven universitario, se construyó un instrumento que eva-
lúa diferentes manifestaciones, conductas, opiniones, creencias,
valoraciones e interacciones del joven con estos diferentes esce-
narios en sus características contemporáneas.
Método.
Rastreo Teórico.
Con el objeto de definir las variables y dimensiones del estudio se
procedió a realizar un rastreo teórico de bibliografía actualizada que
permitió delimitar las características contemporáneas de cada es-
cenario psicosocial de interacción.
La Bibliografía actualizada explica que la familia ha sufrido modi-
ficaciones de la mano de los cambios culturales (Arriagada, 2004;
Sunkel, 2004; Castells 1999). Actualmente constituye una institu-
ción pluralística puesto que en ella conviven diferentes modelos
con variadas estructuras y arreglos no tradicionales (Rodriguez,
2001; Torrado, 2007). Los nuevos modelos familiares presentan a
una mujer más integrada al mercado laboral y un cambio en la
noción de autoridad patriarcal que se reemplaza por opciones de
participación más igualitarias lo cual da lugar a nuevos valores y
formas de vinculación (Arriagada, 2004; Sunkel, 2004.)
El escenario de afiliaciones socio afectivas (amistad y pareja) pre-
senta diferentes características. La juventud es una etapa de explo-
ración y de diversión, que lleva a que la amistad y la participación
en diferentes grupos tome importancia en este período (Arnett,
2000, 2011; Zetner, 2008). El joven también explora el ámbito de
las relaciones de pareja, experimentando diferentes parejas y retra-
sando la consolidación de un vínculo definitivo (Arnett, 2000,2011).
El escenario de las vinculaciones mediatizadas electrónicamente
(redes sociales, chat) surgió en los últimos quince años como re-
sultado del avance de la tecnología. Este espacio inauguró nuevos
modos de ver, sentir, pensar y relacionarse (Sarena, 2006; Urresti,
2008). Las investigaciones en este área sugieren que por sus ca-
racterísticas el ámbito cibernético generó un desdibujamiento entre
la esfera de lo privado y lo público en los jóvenes, que se acompaña
de un modo de relación en el que predomina la exhibición. A su vez
favoreció una comunicación más desinhibida y el privilegio de la
inmediatez y el presente en la temporalidad de la juventud (Sarena,
2006, Leccardi, 2012; Morduchowicz, 2012, 2013). Por último con-
tribuyó al desarrollo de formas de aprendizaje fragmentarias que
chocan con los estamentos educativos (Sarena, 2006).
En cuanto a la caracterización del Escenario Laboral, cabe destacar
que los jóvenes que se insertan en el mercado laboral presentan
valores, creencias y estilos que ponen en entredicho las formas de
trabajo de generaciones anteriores (Arnett, 2011; Cuesta, 2009).
Buscan acuerdos flexibles de trabajo, que les permitan no hacer
a un lado su vida privada puesto que pareciera que ya no existe el
equilibrio vida-trabajo, sino que existe una calidad de vida que in-
cluye al trabajo (Masco, 2012). Además buscan trabajos que les den
autonomía para cumplir con las tareas a su propio ritmo (Martin,
2005) y priorizan adquirir competencias antes que la conservación
del empleo. El compromiso que establecen es consigo mismos y no
con la institución que los emplea (Cuesta, 2009).
El escenario psicosocial universitario representa un ámbito de so-
cialización privilegiado para el estudiante universitario (Carli, 2012).
Al relacionarse con los docentes, los jóvenes no consideran que la
autoridad de los mismos se fundamente en el mero rol que ocu-
pan, sino que el lugar de autoridad se construye diariamente y se
fundamenta en diferentes características (Cuesta, 2009). Resulta
interesante que para la juventud, las credenciales que otorga la for-
mación de grado, tienen un lugar diferente que el que tenían para
generaciones universitarias previas (Wortman, 2012).
Definición de Variables y Dimensiones.
Una vez concluido el rastreo teórico se procedió a definir las varia-
bles y dimensiones abordadas por el estudio, en función de la deli-
mitación realizada por el rastreo anterior. Las mismas se agruparon
por escenario de interacción psicosocial. A raíz de la complejidad y
multidimensionalidad del objeto de estudio se definieron 6 variables
y 5 dimensiones para el escenario psicosocial familiar, 7 variables y
13 dimensiones para el escenario psicosocial de afiliaciones socio-
afectivas, 3 variables y 8 dimensiones para escenario psicosocial
de vinculaciones mediatizadas electrónicamente, 6 variables y 2
dimensiones para el escenario psicosocial laboral y 8 variables para
el escenario psicosocial universitario(ver Tabla 1).
Tabla de Especificaciones
Una vez concluida la definición de variables y dimensiones se
construyó la Tabla de Especificaciones. Esta fue dividida en cinco
grandes secciones correspondientes a cada escenario psicosocial
de interacción. A su vez para cada sección se enumeraron las varia-
bles tenidas en cuenta para cada escenario. Además se especifica-
ron las diferentes dimensiones abarcadas por cada variable en los
casos correspondientes. Siguiendo este esquema la definición de
variables y dimensiones quedó establecida de la siguiente manera
(ver Tabla 1):
62
Tabla 1
Tabla de Especificaciones.
ESCENARIO FAMILIAR
Variable
1. Tipo de estructura familiar.
2. Tipo y calidad de vínculo.
3. Grado de dependencia e independencia en la
toma de decisiones personales incluído carrera y
proyecto personal.
4. Relación de la carrera con la profesión de los
padres.
5. Involucramiento de los padres con la actividad
académica del hijo
6. Concepción que tiene de la familia.
ESCENARIO DE AFILIACIONES SOCIO-AFECTIVAS
1. Estructura de los vínculos de amistad.
2.Involucramiento de su entorno de amistad
en su comportamiento cotidiano
3. Valoración de los vínculos afectivos de
amistad.
4. Estructura de los vínculos de pareja.
5. Involucramiento de su pareja en su vida
cotidiana.
6. Valoración del vínculo de pareja.
7. Proximidad e Integración entre los vínculos
de amistad y pareja.
Juicio de Expertos
El siguiente paso consistió en someter la Tabla de Especificaciones
a la validación de expertos. Para ello se diseñó una grilla en forma
de escala de Likert que evalúa el nivel de relevancia y coherencia
de las variables y dimensiones incluídas. Se consultó a cuatro ex-
pertos para que evalúen estos aspectos.
Resultados.
El juicio de Expertos ofreció indicadores satisfactorios en torno a la
relevancia, coherencia, de las variables y dimensiones. Se calificó
a las variables y dimensiones de los cinco escenarios psicosociales
como “muy relevantes” y “muy coherentes”.
Dimensión
Frecuencia.
Contenido de la comunicación.
Disponibilidad.
Autoridad Vertical vs. Horiz.
Rol de la Mujer.
Grado de sociabilidad.
Frecuencia.
Pertenencia.
Grupal vs. Individual
Presencial Vs. Virtual.
Contenido de la comunicación.
Valoración pertenencia.
Valoración individual-grupal.
Valoración etapa vital.
Está en pareja.
Frecuencia.
Contenido de la comunicación.
Valoración etapa vital.
ESCENARIO DE VINCULACIONES MEDIATIZADAS ELECTRONICAMENTE
1.Uso de las tecnologías con fines sociales. Frecuencia
2.Valoración y expectativas detrás de los usos. Motivos
Conectividad
Privado vs público/Exhibición
Desinhibición
Instantaneidad
3.Impacto del uso de las tecnologías en el Búsqueda de información.
ámbito académico.
Tipo de Aprendizaje.
ESCENARIO LABORAL
1.Experiencia laboral previa y actual.
2.Relación entre esta experiencia laboral y la
carrera.
3.Valoración de esa experiencia, inserción de la
misma en proyecto profesional.
4.Percepción e idea del trabajo y del mercado Mercado laboral.
laboral.
Idea del trabajo
5.Existencia y características de un proyecto
laboral.
6. Proyecto de vida e inserción de lo laboral y
socio afectivo en el mismo,
ESCENARIO UNIVERSITARIO
1.Subsistema de las relaciones con pares o
compañeros
2.Estructura vincular con pares.
4.Involucramiento y de estos vínculos con siste-
mas vinculares externos.
Subsistema de las relaciones docente.
5.Estructura vincular con docentes.
6.Valoración de la estructura vincular con
docentes.
Subsistema Institución.
7.Representación que el estudiante tiene de la
institución.
8.Valoración de aspectos específicos de la
institución.
Conclusiones.
Desde un abordaje interaccionista y construccionista para abordar
la cuestión de la identidad del joven universitario actual es nece-
sario estudiar los escenarios psicosociales con los que este inte-
ractúa, siendo estos el escenario psicosocial familiar, el escenario
psico social de vinculaciones socio-afectivas, el escenario psicoso-
cial de vinculaciones mediatizadas electrónicamente, el escenario
psicosocial laboral y el escenario psicosocial universitario.
En función del Rastreo Bibliográfico realizado y el subsiguiente Jui-
cio de Expertos se propone delimitar múltiples variables y dimen-
siones para el estudio de cada uno de estos escenarios.
Se propone utilizar la Tabla de Especificaciones aquí diseñada para
la construcción de un cuestionario que evalúe interacciones del jo-
ven universitario actual con sus escenarios psicosociales.
63
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64
MASCULINIDADES EMERGENTES.
NUEVOS TERRITORIOS DE PATERNIDADES
Eyheremendy, Graciela Ana
Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales - Programa Regional de Formación en Género y
Políticas Públicas. Argentina
RESUMEN
En este escrito se presentan algunos hallazgos del trabajo de inves-
tigación realizado en el campo de problemas de las masculinidades
emergentes, en particular, en los nuevos territorios de paternidades
que se están desplegando. Para ello se recurrió a una metodología
cualitativa, que mediante la administración de entrevistas a varo-
nes heterosexuales jóvenes seleccionados, pertenecientes a la cla-
se media porteña, procuró visibilizar algunos de los modos en que
estos varones organizan las prácticas y relatos sobre los espacios
de crianza. En efecto, estos varones construyen vínculos altamente
significativos, de manera directa con sus hijxs. Disfrutan de ellxs,
priorizan sentirse presentes, y en ocasiones reorganizan su vida la-
boral para estar más tiempo con ellxs. Interesa reflexionar sobre al-
gunos aspectos de estas nuevas paternidades y su relación con ca-
racterizaciones de las subjetividades actuales. En particular la ética
permisiva y hedonista propia de las subjetividades posmodernas
según Lipovetsky (2000:56). También, las tensiones que presentan
estas masculinidades emergentes con los modelos tradicionales.
Palabras clave
Masculinidades emergentes, Paternidad, Género, Subjetividad
ABSTRACT
EMERGING MASCULINITIES. FATHERHOODS NEW TERRITORIES
In this paper are presented some findings of research work in the
field of problems of the emerging masculinities, particularly in the
new territories of fatherhoods. It was used qualitative methodolo-
gy, that with the administration of interviews to heterosexual male
youths selected belonging to the Buenos Aires middle class, tried
to visualize some of way that these men organized practices and
related about parenting spaces. Indeed, these men build highly sig-
nificant links directly with their suns. They enjoy them, and prioritize
feeling present, and sometimes they reorganize their working life
to spend more time with them. It is interesting to think about some
aspects of these new fatherhoods and its relationship with charac-
terizations of the current subjectivities. In particular, the very per-
missive and hedonistic ethic postmodern, as said Lipovetsky (2000:
56). In addition, tensions that they have with traditional models.
Key words
Emerging masculinities, Fatherhoods, Gender, Subjectivity
1. INTRODUCCION
Diversos autores (Connel, Subirats, Olavarría, Fuller, Rodulfo, Vol-
novich, etc) afirman que en la sociedad contemporánea, nuevos
modos de masculinidades están emergiendo.
En efecto, algunos varones se estarían desmarcando de las mas-
culinidades tradicionales, aunque no en todos los rasgos, ni de la
misma manera en todos los casos.
En este trabajo se presentarán algunas insistencias sobre los mo-
dos en que se despliegan las masculinidades emergentes, en el
área de crianza, tradicionalmente a cargo de la mujer.
Se podrá visibilizar subjetividades heterogéneas y múltiples, que
presentan tanto identificaciones con modos de subjetivación tradi-
cionales, como posmodernos. También se podrán observar líneas de
fugas de dichos modos de subjetivación que les permite la creación
de nuevos territorios, construidos a veces con sus propios pares.
2. MARCO TEÓRICO
En esta investigación se utiliza la noción de producción socio histó-
rica de subjetividad, para conceptualizar una subjetividad no esen-
cial, abierta a los cambios a lo largo de las épocas.
Para ello, es pertinente la noción de imaginario social, como el con-
junto de significaciones imaginarias sociales que en cada época
produce sociedad y las subjetividades de sus individuos a partir de
la “materia prima humana” (Castoriadis, 1988: 67). El imaginario
social tiene una doble vertiente, la instituida que es la que mantiene
unida la sociedad, y la instituyente que es la que permite los cam-
bios a lo largo de las épocas.
La noción de multiplicidad (Deleuze: 1980) también es pertinente
para pensar las subjetividades en su complejidad, heterogeneidad,
y abierta a los cambios y los devenires. Según el autor la subjetivi-
dad está formada por segmentos duros (bien delimitados que fun-
cionan según pares dicotómicos, por ej: mujer-varón), segmentos
flexibles (del tipo rizoma, que dan lugar a cambios y devenires) y
líneas de fuga que lleva a nuevos territorios. Siendo el territorio el
campo de la experiencia relacionado con lo familiar, lo vinculante,
los puntos de subjetivación. (Zourabichvili, 2007).
Además, M. Foucault (1987a) propone que los dispositivos de saber-
poder, las estrategias biopolíticas, las prácticas institucionales y las
prácticas de sí producen modos de subjetivación característicos de
cada momento histórico. Por ejemplo, en relación a las subjetivi-
dades posmodernas, Lipovetsky (2000) señala como característica
importante “la legitimación del placer” y la revolución del consu-
mo, aludiendo a subjetividades consumistas que procuran de esa
manera la realización de sus anhelos. También este autor afirma
que las subjetividades posmodernas presentan una ética permisiva,
donde el retroceso del poder disciplinario y la caída del deber (Lipo-
vetsky, 1994) producen individuos flexibles y desubstancializados.
Por otra parte, los estudios de género nos brindan una perspectiva
para pensar dentro de la problemática de producción socio histórica
de subjetividad, los modelos con los que se sociabilizan los varones
(y las mujeres). En particular el “modelo de masculinidad tradicional
hegemónica” (en delante MMTH), que ha construido relaciones asi-
métricas entre varones y mujeres, otorgando a los primeros lugares
de privilegio, y mayores cuotas de poder y autonomía (Olavarría,
2001:21). Esta masculinidad posee también otras características:
heterosexual, homo - transfóbico, racional, activo sexualmente,
cuyo ejercicio de poder de dominio en ocasiones se desliza a la
65
violencia (Subirats, 2007). Estos varones organizan su vida en tor-
no al espacio público (el trabajo suele otorgarles identidad) donde
procuran acumular bienes económicos y prestigio (Fuller, 2012). Lo
femenino constituye lo abyecto para ellos, una frontera simbólica
que amenaza su virilidad (Fuller, 2012).
A partir de los ’80 varios autores consideran que entró en crisis el
orden de género tradicional hegemónico (Olavarría, 2012), y la pro-
ducción de nuevos modos de subjetivación tanto femeninos como
masculinos tienen lugar.
Las masculinidades emergentes (Olavarría, 2001) presentan dife-
rentes características al MMTH: expresión de mayor sensibilidad,
y de sentimientos de vulnerabilidad y ternura, participación en las
tareas domésticas y de crianza (Subirats, 2007) y construcción de
parejas con menores cuotas de asimetría (Connell, 2009). A veces
experimentan relaciones eróticas no heteronormativas sin modifi-
car su identidad como heterosexuales (Pecheny, 2008).
En relación a las paternidades, construyen espacios de crianza al-
tamente significativos, de manera directa con sus hijos, sin la me-
diación de la madre a diferencia de las modalidades tradicionales
(Volnovich, 2000 y Rodulfo, 2012).
Importa señalar que las masculinidades son modelos teóricos dife-
rentes de los varones de carne y hueso. Además, que los varones de
las masculinidades emergentes (en adelante ME) suelen presentar
subjetividades donde tensionan diferentes modelos. Es decir, en al-
gunas áreas de su vida pueden comportarse según un modelo tra-
dicional, mientras que en otras presentan conductas según modali-
dades que se desmarcan de aquel. Por otra parte, estas variaciones
no son las mismas en todos los varones, ni en todas las situaciones.
En efecto, también interesa destacar que las subjetividades mas-
culinas están en procesos de producción. En consecuencia, pueden
responder mediante modalidades diferentes según las situaciones,
etapas vitales, etc. que estén atravesando.
3. PUNTUACIONES METODOLOGICAS
El presente es un trabajo original realizado con material relevado
y no empleado en el marco de la Tesis “La pareja y el dinero, un
estudio acerca de las masculinidades emergentes porteñas”. Pre-
sentado en la Maestría de Genero y políticas públicas, FLACSO.
En la mencionada investigación se empleó una metodología cuali-
tativa, denominada Grounded Theory, para la recolección y análisis
de la información (Glaser y Strauss, 1967). Mediante esta metodo-
logía es posible investigar el sentido que [los entrevistados] otorgan
a sus experiencias (Delgado y Gutierrez, 1995). De esta manera es
posible indagar “las perspectivas y puntos de vista de los partici-
pantes (sus emociones, experiencias, significados y otros aspectos
subjetivos)” (Hernández Sampieri, 2008:8).
Con respecto a la muestra se utilizó un muestreo teórico (Glaser
y Strauss, 1967) a partir de la aplicación de filtros iniciales que
permitió una selección intencional de participantes voluntarios, va-
rones entre 29 y 40 años, clase media porteña, que presentaran
rasgos correspondientes a las ME, que estuvieran o hayan estado
en convivencia con pareja heterosexual al menos durante 2 años, y
cuya pareja esté o haya estado trabajando y percibiendo un salario
independiente del varón. Además, se procuró una composición he-
terogénea de la muestra incluyendo diferentes estados civiles, con
o sin hijos y con distintos tipos de ocupaciones, profesiones, etc.
En relación a los instrumentos empleados para el relevamiento de
la información y armado del corpus, se utilizó entrevistas semi es-
tructuradas que fueron administradas a los varones seleccionados.
Las mismas fueron diseñadas contemplando diferentes áreas: in-
formación demográfica, cuestiones referidas a la parentalidad, la
convivencia, proyectos de vida, aspectos económicos en la pareja,
y modelos paternos y maternos.
Desde el primer momento del diseño de los cuestionarios de en-
trevistas, como en la administración de las mismas, los criterios
de lecturas y análisis posterior de la información se procuró no ho-
mogeneizar el material relevado. Por el contrario, se brindaron las
condiciones necesarias para visibilizar el despliegue de la multipli-
cidad. La lectura de la información se abordó evitando interpreta-
ciones que modificaran o clausuraran las atribuciones de sentido.
También se evitó apelar a abordajes binaristas, respetando los sen-
tidos múltiples que los entrevistados manifestaron en sus relatos.
4. ESPACIOS TIEMPOS DE TRABAJO Y CRIANZA.
Una de las insistencias halladas en los relatos de los varones es
el proyecto de compartir espacios y tiempos con sus hijos. Para
conseguirlo, varios reconfiguraron su área laboral. Algunas veces
modificando el trabajo en relación de dependencia para ejercerlo
de manera independiente, y de ese modo administrar libremente
los tiempos para estar con sus hijxs. Otras veces, reduciendo el
tiempo dedicado al trabajo, en comparación con el período anterior
a la llegada de los niñxs.
Tito: Antes viajaba más. Me iba en verano 5 viajes de dos o tres
semanas cada viaje Y ahora decidí por una cuestión de Cata (hija)
no querer viajar.
Hugo: Si tuviera más dinero, eso me permitiría tener una tranquilidad,
liberarme ciertas horas de trabajo, sería mejor padre en ese sentido
Es decir, que la paternidad ejercida es valorada no solo en relación
a su rol tradicional de proveedor económico, que permanece vigen-
te, sino que se sienten mejores padres cuando dedican tiempo para
estar con lxs hijxs.
Otra de las insistencias halladas en sus relatos es una posición
crítica respecto de algunos aspectos de los modelos paternos re-
cibidos. En varios casos procuran diferenciarse de aquellos, por
ejemplo realizando actividades con lxs hijxs que les permite sentir-
se más presentes.
Javier: Antes, no estaban tan pendientes de vos. No se compartían
actividades. Mi viejo decía tienen que estudiar y eso era todo.
Martin: Mi viejo era bastante adicto al trabajo. Son pocas las cosas
que compartí con él de chico. Si bien tuve buen trato y buena rela-
ción, me hubiera gustado compartir más tiempo. En las vacaciones
a veces no venía con nosotros, se quedaba trabajando. Yo trato de
tener una relación más fluida con mis hijos, en cuanto a compartir
cosas con ellos.
En ambos casos, estos varones han reorganizado su vida laboral
para pasar más tiempo con sus hijos, y de esa manera no repetir si-
tuaciones vividas con sus padres, que significan como no compartir
actividades, ni tiempos.
Valorar tanto el trabajo, como el tiempo dedicado a sus hijos per-
mite considerar al menos dos consecuencias fundamentales. Por
un lado, estos varones manifiestan malestares cuando no lo hacen.
Ya sea en situaciones de ocio cotidiano, como las más dolorosas
experiencias de separación.
Pedro: Me doy cuenta que soy demasiado… si siento que estoy en
un momento de ocio mío y no lo dedico a ellos ( lxs hijxs), no me
siento bien.
E: ¿Qué sentis?
Pedro: Estar perdiendo este momento que es muy importante para
ellos.
66
Jorge: Cuando vino la separación yo la quería viviendo conmigo a
mi hija, no tuve una hija para tenerla tiempo compartido... Las pri-
meras noches que no estaba conmigo fue muy doloroso.
Por otro lado, estar mayor tiempo con lxs hijxs acota los anhelos y
mandatos de acumular bienes económicos, pues para ello necesi-
tarían invertir más tiempo en el trabajo, que restarían a la familia.
Por otro lado, estos varones significan el dinero como un medio
para acceder a la adquisición de ciertos bienes materiales (casa,
a veces auto propio), servicios corrientes, a veces escuela privada,
y algunos esparcimientos (vacaciones, alguna salida, etc.). De esta
manera, estarían visibilizando líneas de fuga de los segmentos tra-
dicionales que buscarían prestigio al acumular bienes materiales
según el MMTH (Fuller 2012). También líneas de fuga en relación
al consumismo característico de las subjetividades posmodernas
(Lipovetsky, 2000), cuyo hedonismo estaría asociado con un alto
consumo de objetos y servicios. En efecto, insiste en sus relatos
el desinterés por el consumismo (que significan como consumo en
exceso de elementos no necesarios) y el orgullo de llevar una vida
con cierta austeridad. Visibilizando atravesamientos en relación al
cuidado del medio ambiente y a posiciones críticas del capitalismo
destructor de la naturaleza, sin llegar a militar, ninguno de los en-
trevistados, en grupos políticos ni ecologistas, aunque manifiesten
compartir dichas ideologías.
5. ACTIVIDADES DE CRIANZA
En los casos de parejas con niñxs pequeñxs, insisten visiones ideali-
zadas donde la vida familiar parecería organizarse alrededor de ellxs.
A veces los padres llevan a cabo actividades altamente significati-
vas para ellos, donde no siempre queda incluida la madre. Una in-
sistencia hallada en los relatos, es la preferencia por las actividades
lúdicas realizadas con lxs hijxs.
Fede: Estoy contento, hago lo que le gusta. Jugar a los autitos con
él, sacarlo a pasear, hacerle un regalito. Me gusta darle el postre
que él elije…
Carlos: . . . Soy desde peluquero hasta modelo, me pinta los labios.
Mario: Lo primero, al volver de trabajar es jugar con la nena, mucho. . .
Hugo: jugar con los chicos, organizar programas, llevarles alguna
sorpresita cuando vuelvo a casa. . . Buscar algo para jugar de a dos.
Por otro lado, estos varones expresan que lo que menos les gusta
de la crianza es poner límites, realizar algunas tareas y no tener
suficiente tiempo para dormir.
Pedro: Retar, exigir, a veces están en guerra. Preparar su mochila
para el otro día, porque se cuelga. O no jugar tanto a la Play.
Fede: Si se despierta en la noche porque se enferma, me mata.
Porque yo necesito dormir las horas que necesito dormir. A mí la
falta de sueño me enferma, me da fiebre, toda mi vida fue así. . .
Fede: Cambiar los pañales. Prefiero no hacerlo. A veces me toca. . .
todo ese tema de bañarlo, vestirlo… lo hago, ayudo, apoyo. Siempre
es 10 a 1, u 8 a 1.en relación a la mamá. Pero hago.
La participación de los varones en las tareas de crianza, aunque en
muchos casos se considere insuficiente, también estaría visibilizan-
do una flexibilización de los segmentos tradicionales. En efecto, las
tareas domésticas y de crianza estarían significadas en relación a lo
abyecto (Fuller, 2012) por parte de los hombres subjetivados según el
MMTH, quienes se rehusarían a realizarlas. Por otra parte, la signifi-
cación de “ayuda” estaría implicando que se continúa considerando
como responsable de estos trabajos a la mujer, visibilizando una di-
visión de tareas según el género afín con los modelos tradicionales.
Por otra parte, podemos articular los relatos anteriores, con las ca-
racterizaciones realizadas por Lipovetsky (2000) sobre las subjetivi-
dades contemporáneas como hedonistas, buscadoras de placeres y
permisivas. En efecto, estos padres parecerían elegir de la crianza lo
relacionado con las diversiones y el placer. Mientras que las tareas
rutinarias, desagradables y el cuidado por la noche suelen depositar-
las muchas veces en las parejas. Además, las mujeres, en muchos
casos, reducen su horario laboral para dedicarlo a la crianza ( sobre
todo en caso de niñxs pequeños), con las consecuentes posterga-
ciones o perjuicios en las áreas económicas, personales y profesio-
nales, visibilizando nuevas asimetrías de género. Por otra parte, la
posibilidad de disfrute y entretenimiento no siempre es asumida por
la compañera quien en ocasiones continúa recargada con la doble
jornada, como nominan autoras feministas a la suma del trabajo la-
boral y doméstico que recae en la mujer cuando los varones no se
corresponsabilizan de los mismos, en términos de equidad. (Fernán-
dez, 2012; Meler, 2012) . Por ejemplo, un varón refiere la recarga de
la doble jornada sobre la esposa en estos términos:
Hugo: Yo soy más permisivo, porque estoy menos horas y ella (la
esposa) tiene un desgaste mayor, estuvo todo el día. Cuando yo
llego quiero quedarme más tiempo jugando con ellos, leyendo. Ella
dice que es la hora de irse a dormir. Y es lógico porque está desde
las 5 de la tarde con ellos.
Con respecto a las dificultades de poner límites, es posible relacio-
narlas con otros de los rasgos que no desean repetir de los modelos
paternos, el carácter autoritario.
Tito: Lo que menos me gusta es tratar de no sonar como mis vie-
jos, a veces soy muy tajante, me escucho y digo no me gusta esta
parte. Tratar de ser más permisivo, sé que hay límites, sin gritar,
pero firmes. . . Mi esposa y yo fuimos criados de una manera más
estricta. No queremos eso para nuestra hija. Queremos que haya
más diálogo, más consenso... Hablar con ella (la hija), que participe
de nuestras discusiones.
Interesa detenernos en este relato. Vemos como el varón menciona
que anhela desmarcarse del modelo paterno que significa como
“estricto”. Es interesante visibilizar que para ello propone que la
hija participe de las discusiones de la pareja, con la creencia de que
aumentar el diálogo llevaría a un consenso. Es posible preguntarse
si de esta manera estaría negando las diferencias de intereses y
los juegos de poder inherentes a las relaciones humanas, lo cual
le llevaría a idealizar una vida familiar carente de conflictos, con la
consecuente frustración cuando ello no ocurra.
Por otra parte, otros varones refieren haber incurrido en castigos
físicos y además, mencionan la culpa posterior que sufrieron.
Jorge: Le pegué una sola vez en lo deditos cuando los metió aden-
tro del enchufe y me quedaba sin mi hija. Estuve como 3, 4 días con
culpa porque le había dejado los dedos tipo morcillita.
Hugo: Creo que estamos en una etapa donde los caprichos son una
constante, a veces siento que no te escuchan o que no les importa
lo que les decís. Uno también viene cargado con los problemas pro-
pios y terminás a los gritos, o algún chirlo y eso la verdad que no…
me termino sintiendo mal. . . hemos hecho algunas consultas con
una psicóloga. . . hay que tratar de tener paciencia.
67
Estos relatos una vez más estarían visibilizando tensiones en es-
tas masculinidades que, en situaciones de poner límites, por un
lado estarían recurriendo a conductas violentas según modelos
paternos autoritarios con los que estarían identificados, propios
del MMTH. Mientras que por otro lado, refieren valorar relaciones
no violentas con sus hijxs. Estas tensiones les provocan senti-
mientos de culpa, al no corresponderse dichas conductas violen-
tas, con sus valores e ideales.
6. REFLEXIONES PARA CONCLUIR
Conceptualizar las subjetividades de las masculinidades emergen-
tes como heterogéneas y complejas permite visibilizar tanto sus
novedades, como la persistencia de los modelos tradicionales y las
tensiones correspondientes.
Hemos mencionado que algunos varones están construyendo nue-
vos territorios donde desplegar paternidades más presentes. Para
ello, si bien continúan identificados con el rol de proveedor eco-
nómico, propio del MMTH (flexibilizado pues es compartido con la
pareja) también exhiben líneas de fuga en relación a la acumulación
de capital económico, que les permiten reestructurar sus trabajos
para tener mayor tiempo para dedicar a sus niñxs.
Los espacio tiempo de crianza son construidos de modo directo con
lxs hijxs, sin necesitar de la mediación de la madre como en los mo-
delos tradicionales (Volnovich, 2000; Rodulfo, 2012). Además, sue-
len habitarlo mediante actividades relacionadas con esparcimiento
y entretenimientos, ejerciendo menores cuotas de violencias que
sus propios padres. Estos varones suelen disfrutar de estos nue-
vos territorios, en tanto impliquen juegos y diversiones. Sin embar-
go, hemos señalado que las situaciones donde se hace necesaria
la puesta de límites, son conflictivas para ellos. En varios casos
se ha relevado el rechazo por parte de ellos de repetir conductas
paternas que consideran autoritarias y violentas. Por otro lado, a
veces presentan capturas en los segmentos tradicionales que no
se adecuan a sus valores ni ideales. En consecuencia, responder
mediante conductas violentas les produce sentimientos de culpa y
autorreproches.
En este punto, es posible preguntarse por la relación entre la di-
ficultad de poner límites que insiste en varios de ellos, y la au-
sencia de nuevos modelos que les permitan responder en estas
situaciones por fuera de los modelos de sus propios padres, que
manifiestan rechazar. En efecto, en ocasiones, los nuevos territorios
de paternidades conllevan ideales de familias bien diferentes a los
conocidos. Estos ideales parecerían no contar con lugares de auto-
ridad para los padres que faciliten la puesta de límites. Es posible
preguntarse, si esa negación por la autoridad estaría relacionada
con el rechazo al autoritarismo paterno. Es decir, como si se hubiera
deslizado autoritarismo a autoridad y de esa manera, junto con el
rechazo de situaciones autoritarias, también rechazan la posibili-
dad de ejercer una autoridad firme y amorosa, capaz de contener a
sus hijxs de manera cuidada y reflexiva. En consecuencia, algunos
padres terminan recurriendo a conductas violentas que les pro-
ducen sentimientos de frustración y culpa. Como dice Lipovestky
(2000:201) el castigo físico es considerado “un fracaso vergonzoso
y culpabilizador de la comunicación entre padres e hijos, un último
impulso incontrolado por recobrar la autoridad.
Además, es posible preguntarse si estas dificultades de poner lími-
tes a lxs hijxs estarían contribuyendo a la configuración de patolo-
gías cada vez más frecuentes en lxs niñxs actuales diagnosticadas
como trastornos generalizados de desarrollo, etc. Algunos de cuyos
síntomas se señalan como déficit relacionales, dentro de los cuales
se encuentran dificultades en aceptar límites, imprescindibles, por
otra parte, para sociabilizar exitosamente.
Retomando a los varones de las ME, nuevas indagaciones podrán
visibilizar las condiciones de posibilidad para que las nuevas pa-
ternidades se desplieguen en territorios que resulten cada vez más
satisfactorios tanto para los padres como para sus hijos. Visibili-
zando nuevas problemáticas que acompañan estas subjetividades
heterogéneas en procesos de construcción.
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69
CARACTERIZACIÓN DE LOS USUARIOS DEL PUNTO DE
ENCUENTRO «LAGARTO SAN ANTONIO» DEL BARRIO
MALVÍN NORTE DE LA CIUDAD DE MONTEVIDEO
Fernández Romar, Juan Enrique
Facultad de Psicología, Universidad de la República. Uruguay
RESUMEN
El siguiente artículo aborda la caracterización sociodemográfica de
la población de usuarios de un dispositivo de reducción de ries-
gos y daños asociados a consumos de drogas en el barrio Malvín
Norte de la ciudad de Montevideo (Uruguay) denominado Punto de
Encuentro, durante el año 2013. Se trató de una experiencia de
trabajo de base comunitaria que funcionó desde enero de 2013
hasta fines del 2015 y que surgió de la interacción y el compromiso
de un grupo de técnicos de un programa estatal llamado Aleros en
relación con un conjunto de usuarios de pasta base de cocaína y
otras sustancias. En términos generales configuró una modalidad
de apoyo a la atención de usuarios problemáticos de drogas a nivel
comunitario, que incluía tanto el trabajo de captación en calle como
la promoción de redes institucionales, sociales y locales, en aspec-
tos preventivos, asistenciales y de inclusión social. El trabajo en el
Punto de Encuentro fue reforzado durante toda su existencia por
un equipo multidisciplinario de la Universidad de la República que
incluyó a estudiantes y docentes de las Facultades de Psicología y
también de la de Humanidades y Ciencias de la Educación (FHCE).
Palabras clave
Trabajo de base comunitaria, Drogas, Reducción de riesgos y daños
ABSTRACT
CHARACTERIZATION OF USERS OF MEETING POINT “LIZARD SAN
ANTONIO” OF MALVÍN NORTH NEIGHBORHOOD OF MONTEVIDEO
The following article tackles the socio-demographic characteriza-
tion of the population of users of a device of harms and risks reduc-
tion, associated with drug use in Malvín Norte a district of the city
of Montevideo (Uruguay) during the year 2013. That device called
Meeting Point was an experience of community-based work which
ran from January 2013 until the end of 2015 and emerged from
the interaction and commitment of a group of technicians from a
state program called Aleros in relation to drugs users of cocaine
and other substances. Overall, that device established a way to
support the care of problematic drug users at the community level
which includes street work recruitment and promotion of institutio-
nal, social and local networks, prevention and social inclusion. Work
on the long Meeting Point of its existence was strengthened by a
multidisciplinary team from the University of the Republic, which
included students and professors from the Faculty of Psychology
and Humanities and Sciences of Education ( FHCE ).
Key words
Community based treatment, Drugs, Harm reduction
A continuación se desarrollan los resultados de la caracterización
sociodemográfica de la población de usuarios de un dispositivo de
reducción de riesgos y daños asociados a consumos de drogas en
el barrio Malvín Norte de la ciudad de Montevideo (Uruguay) deno-
minado Punto de Encuentro, durante el año 2013.
La institucionalización de este Punto de Encuentro (local de bajo
umbral de exigencias para personas en situación de fragilidad so-
cial) configuró una experiencia de trabajo de base comunitaria que
funcionó desde enero de 2013 hasta fines del 2015 y que surgió
de la interacción y el compromiso de un grupo de técnicos de un
programa estatal llamado Aleros en relación con un conjunto de
usuarios de pasta base de cocaína y otras sustancias.
A grandes rasgos constituyó una modalidad de apoyo a la aten-
ción de usuarios problemáticos de drogas a nivel comunitario, que
incluía tanto el trabajo de captación en calle como la promoción
de redes institucionales, sociales y locales, en aspectos preven-
tivos, asistenciales y de inclusión social. El trabajo en el Punto de
Encuentro fue reforzado durante toda su existencia por un equipo
multidisciplinario de la Universidad de la República que incluyó a
estudiantes y docentes de las Facultades de Psicología y también
de la de Humanidades y Ciencias de la Educación (FHCE).
Se procura por esta vía aportar a la reflexión pública sobre las po-
líticas de reducción de riesgos y daños como forma de respetar
los derechos a la salud y al cuidado de nuestros compatriotas más
vulnerables.
Tanto el programa Aleros como la experiencia del Punto de Encuen-
tro se han inscripto históricamente en el marco de una propuesta
de fortalecimiento de la Red Nacional de Atención en Drogas de la
Secretaría Nacional de Drogas.
La propuesta Punto de Encuentro surgió a partir de un programa
territorial con el cometido de generar una respuesta a nivel local,
mediante la articulación de diversos actores y servicios de la co-
munidad, para la atención de usuarios problemáticos de drogas en
situación de extremo sufrimiento social. Lo novedoso de esta expe-
riencia tuvo que ver, entre otras cosas, con el perfil de usuarios que
logró captar (personas en situación de calle) y con el número en que
acudieron y demandaron algún tipo de acompañamiento, ya que a
lo largo del año estudiado pasaron por el dispositivo alrededor de
ciento cincuenta usuarios, en su mayoría consumidores de pasta
base de cocaína, aunque en gran cantidad de casos el policonsumo
está presente.
Si bien ya han pasado más de tres años desde que la Intendencia
de Montevideo y la Junta Nacional de Drogas (JND) pusieron en
marcha el programa Aleros, sus devenires y modos de desarrollo
han variado según las características de cada zona y municipio.
Dado que se trata de una modalidad de intervención a nivel co-
munitario, instituyente y polifacética, en cada una de las expre-
siones alcanzadas ha evidenciado formas de realización diversas,
con énfasis distintos tanto en la captación en calle de personas en
70
situación de alta vulnerabilidad como en la promoción de redes ins-
titucionales, sociales y locales; y también en una redefinición de los
enfoques integrales y en el ensayo de nuevas prácticas preventivas,
asistenciales y de inclusión social.
La propia conformación multidisciplinar de los equipos de proxi-
midad que han incluido tanto licenciados en psicología, en trabajo
social así como médicos de familia, profesores de educación física
y operadores terapéuticos ha propiciado nuevas configuraciones
institucionales a nivel territorial mediante la articulación de dife-
rentes actores comunitarios, equipos socio-educativos y sanitarios,
mejorando sensiblemente la accesibilidad de los potenciales usua-
rios de este servicio a los dispositivos en desarrollo y propiciando
nuevos tránsitos institucionales para los destinatarios de estas po-
líticas inclusivas. No obstante, la experiencia acumulada amerita y
exige una sistematización cuantificada del trabajo realizado con el
fin de evaluar y pensar el desarrollo de nuevas estrategias.
A continuación se presenta una sistematización de los datos so-
ciodemográficos disponibles de los usuarios del dispositivo Punto
de Encuentro Lagarto San Antonio de Malvín Norte recogidos entre
enero de 2013 y enero de 2014 por un equipo técnico conformado
por la Licenciada en Psicología Beatriz Correa; el psicólogo social
Rodolfo Migdal y la tallerista Tania Borges.
Los datos, producidos mediante fichas de registro de los partici-
pantes de las diferentes actividades desarrolladas en ese Punto de
Encuentro, fueron luego procesadas por un equipo de cinco estu-
diantes de Facultad de Psicología bajo la supervisión de los docen-
tes Juan Fernández Romar y Evangelina Curbelo.1
Objetivo
El objetivo del trabajo fue el estudio del perfil de los usuarios que
han tomado contacto con este dispositivo y han participado de al-
guna de sus actividades con el fin de colaborar en la reorientación
de las acciones de intervención y de formación que se desarrollan
habitualmente allí.
Fuente de información
Como fuente primaria de información se utilizaron diferentes for-
mas de registro escrito ensayadas por los técnicos durante ese
período, donde consignaron diversos datos de los participantes.
Lamentablemente no existió durante el período considerado un cri-
terio unívoco de registro lo que dificultó o impidió una conveniente
sistematización de algunos ítems. Cabe consignar que algunas de
las fichas resultaron particularmente elocuentes, con numerosos
comentarios al margen, y otras mucho más escuetas. Probable-
mente, la multiplicación de tareas asumidas e integradas al queha-
cer cotidiano del equipo técnico a medida que crecía la población
con la que trabajaban obstaculizó la realización de un registro con-
sensual uniforme. Actualmente se está trabajando en la elaboración
de una hoja de primer contacto estandarizada que incluya informa-
ción sociodemográfica y clínica de los usuarios.
Por las razones detalladas anteriormente se presentan aquí solo
aquellos datos presentes en todas las modalidades de registro con
el fin de establecer un panorama general comparable.
Si bien hubo que descartar dos fichas debido a estar solo parcial-
mente completos, la muestra considerada abarca casi la totalidad
del universo de personas usuarias del servicio de Punto de Encuen-
tro que han sido registradas.
Metodología
El presente estudio es de tipo empírico analítico y transversal y
responde a un enfoque cuantitativo y descriptivo. Las variables que
pudieron ser estudiadas son: edad, sexo, consumo de drogas, gra-
do de dependencia de drogas, institución derivante, coordinaciones
hechas y seguimientos realizados.
Resultados
Fueron estudiados 114 registros de personas contactadas por los
operadores del Punto de Encuentro y que participaron de una o más
actividades a lo largo de los años 2013 y 2014. Sesenta y nueve de
ellas (61 %) fueron hombres y 45, mujeres (39 %).
Aunque la población de usuarios es mayoritariamente masculina
puede observarse una elevada proporción de mujeres lo que es-
taría indicando la necesidad de contar con programas específicos
con perspectiva de género y no con propuestas universales (como
sucede en la actualidad) que no contemplan tales diferencias.
La edad media de esta población es de 31 años con una mínima de
14 y una máxima de 57, y tanto la media como la moda se ubican
en treinta años presentando una desviación estándar de diez.
El 6 % de las personas contactadas eran menores de edad y más de
dos tercios (69 %), menores de 35 años. Esto estaría revelando que
se trata mayoritariamente de gente joven en plena edad productiva
y con buenas posibilidades de capacitación laboral para el desarro-
llo de múltiples tareas y oficios.
Los siete casos de menores registrados revelaban situaciones ex-
tremas de fragilidad social y desamparo y fueron derivados oportu-
namente a las instituciones correspondientes e integrados a diver-
sas redes existentes de asistencia.
En un 42% de los casos se evidenció una buena adherencia a las
propuestas del dispositivo y se mantuvo un contacto periódico y la
manifestación de una demanda concreta de asistencia o apoyo for-
mulada por los usuarios de este dispositivo. Esta proporción incluye
un pequeño segmento de la población total del orden del 2 % que
además de adherir a la propuesta ingresó también a algún tipo de
dispositivo asistencial específico relacionado con drogas —como
ser Grupos T— lo que reveló un interés especial por la oferta de
tratamiento del dispositivo.
En cambio, en un 27% de las situaciones se ha mantenido el con-
tacto y se logró la participación de los usuarios en forma irregular
en diferentes propuestas aunque sin una clara formulación de de-
manda asistencial o de apoyo; en el 31 % de los casos restante el
vínculo con el dispositivo se ha discontinuado.
En relación con las prácticas de consumo, el 77% de la población
declaró un consumo preferencial y mayoritario de pasta base de
cocaína. No obstante, ese porcentaje crece al 87% si se considera
a quienes dicen consumir pasta base y alcohol y un 4% más que
además utilizan otras sustancias. Un 8% declaró solo consumo de
alcohol y un 1%, solo consumo de marihuana.
Estos datos confirman la estrecha y profunda relación existente
entre el consumo de pasta base de cocaína y las situaciones de
mayor vulnerabilidad social como las emblematizadas por la pobla-
ción que llega hasta este Punto de Encuentro. Relación particular-
mente compleja donde las causalidades se entrelazan y refuerzan
sin revelar en forma clara en qué medida la fragilidad social de
estas personas fue propiciada o potenciada por su consumo o si el
consumo es una consecuencia de ciertas circunstancias de des-
protección social.
También resta por ser elucidada la función de utilidad que brindan
estos consumos, en el entendido de que —aunque sea en forma
perversa— las diferentes drogas le proporcionan a la persona al-
gún tipo de beneficio (material, simbólico, emocional o afectivo) que
no es fácilmente reemplazable por otros bienes o servicios.
Cabe señalar que en la enunciación de esta hipótesis se parte de
71
la base de que la teoría de la adicción y de la dependencia física NOTA
no es suficiente para explicar la complejidad de los vínculos que se 1Las estudiantes Cecilia Echande, Paola Ferreira, Gimena Fraga, Valeria
establecen con la pasta base, el alcohol u otras drogas. Szifer y Laura Tournier se encargaron de ordenar, digitar y sistematizar las
Los técnicos que intervinieron en la realización de las fichas convi- fichas de registro elaboradas por el equipo técnico durante el año 2013.
nieron en clasificar el nivel de dependencia de los usuarios contac- Asimismo, colaboraron en la interpretación de los datos.
tados con las sustancias consumidas, para ello establecieron tres
categorías: poca, media y mucha. BIBLIOGRAFÍA
Las valoraciones a este ítem establecidas por los técnicos corres- Junta Nacional de Drogas. (2015c). Punto de Encuentro Malvín Norte. Dis-
pondientes derivaron de sus propias experiencias y conocimiento positivo de proximidad: un alto contenido solidario. Recuperado de:
del barrio, de la observación de las personas contactadas y de las http://www.infodrogas.gub.uy/index.php?option=com_content&view
entrevistas desarrolladas. Estas valoraciones fueron realizadas solo =article&id=2613&catid=14&Itemid=59
en el 75% de las fichas estudiadas. De esta forma se pudo esta- Junta Nacional de Drogas. (2014). Dispositivos de Base Comunitaria ac-
blecer que 59% de la población estudiada y valorada desde esta túan como sostén Social. Recuperado de: http://infodrogas.gub.uy/
perspectiva presenta un nivel alto de dependencia, un 14% un nivel index.php?option=com_content&view=article&id=2155&catid=14&It
medio y solo un 3% evidencia escasa dependencia a las sustancias emid=59
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que trabajan con esta problemática es cómo logran establecer con- oas.org/fortalecimiento_institucional/savia/eventos/taller2012/pre-
tacto con sus usuarios. sentaciones/presentacion%20territorializacion%20Uruguay.pdf
En este caso en particular del Punto de Encuentro de Malvín Norte Junta Nacional de Drogas (s.f.). Reducción de Riesgos y Daños. Montevi-
se pudo observar que en un 57% de los casos el contacto derivó deo: Junta Nacional de Drogas. Recuperado de: http://www.infodro-
de trabajos de captación en calle; seguido de un 35% de deriva- gas.gub.uy/index.php?option=com_content&view=category&layout=
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menor medida —en el orden del 8%— ha habido también deriva- Recuperado de: https://www.academia.edu/8031745/ECO2_un_mo-
ciones de servicios de salud locales, policlínicas, Alcohólicos Anó- delo_para_la_incidencia_en_pol%C3%ADticas_p%C3%BAblicas
nimos, Narcóticos Anónimos, Portal Amarillo y Ciudadela, así como
de agrupaciones de vecinos o de otros usuarios que han pasado
por el servicio.
Estos datos permiten visualizar la importancia que posee en este
tipo de dispositivos la captación de población a nivel territorial y
cómo el anclaje comunitario facilita la llegada de usuarios, aspecto
que constituye uno de los grandes cometidos de esta modalidad
de abordaje.
Complementariamente se realizaron un total 187 coordinaciones
(más de una por usuario) tratando de ampliar la red institucional y
social de las personas con las que se tuvo contacto. La gran ma-
yoría de esas coordinaciones (71%) fueron realizadas con progra-
mas estatales del Ministerio de Desarrollo Social (Socat, Inserción
sociolaboral, Prestaciones, etc.), Ministerio del Interior, Secretaría
Nacional de Drogas, INAU y de instituciones educativas. Un 20%
de ellas fueron establecidas con servicios de salud pública; un 4%
correspondió a las realizadas con otros dispositivos de abordaje
comunitario existentes en otras zonas de la capital y el 5% res-
tante correspondió a coordinaciones realizadas con otros recursos
no estatales (organizaciones no gubernamentales, agrupaciones de
vecinos, etc)

Conclusiones primarias
En términos generales, pese a la escasa cantidad de variables que
pudieron finalmente ser estudiadas, los resultados de esta siste-
matización permiten objetivar la importancia e impacto que este
dispositivo tiene en la población objetivo, más si se toma en cuenta
que se trata de una población que con frecuencia se encuentra en
situación de calle o semicalle con poco o nulo acceso al sistema
sanitario y al usufructo de sus derechos.

72
ESTRATEGIAS PARA LA INCLUSIÓN DE PERSONAS
CON DISCAPACIDAD AUDITIVA EN LA EDUCACIÓN
SUPERIOR
Ferreyra, Macarena
Universidad Católica de La Plata. Argentina
RESUMEN
La discapacidad auditiva al igual que otras discapacidades es pro-
ducto de una restricción social, de una falta de políticas y estrate-
gias de inclusión. En la actualidad los organismos internacionales
de Derechos Humanos reconocidos por nuestra normativa nacional
y la ley de educación superior reconocen el derecho a la educación
de personas con discapacidad y la necesidad de medidas que ga-
ranticen la igualdad de este. En los últimos años gran cantidad de
universidades del mundo han propuesto orientaciones para la inclu-
sión de la discapacidad auditiva. El objetivo de este trabajo es iden-
tificar los problemas de acceso al contenido que se producen en
esta discapacidad en base a un método exploratorio-descriptivo de
las orientaciones propuestas por diferentes institutos de educación
superior y en Universidades del área metropolitana y bonaerense de
la Argentina para posteriormente determinar estrategias de apoyo
para cada tipo de discapacidad auditiva con el fin de lograr una
inclusión eficaz.
Palabras clave
Modelo social, Discapacidad auditiva, Dificultades de acceso al
contenido, Estrategias de apoyo
ABSTRACT
STRATEGIES FOR INCLUSION OF HEARING IMPAIRED IN HIGHER
EDUCATION
The auditory disability as other disabilities it is product of a social
restriction, of a lack of policies and strategies of incorporation. At
present the international organizations of Human rights recognized
by our national regulation and the law of top education recognize
the right to the persons’ education with disability and the need of
measures that should guarantee the equality in this one. In the last
years great quantity of universities of the world they have proposed
orientations for the incorporation of the auditory disability. The aim
of this work is to identify the problems of access to the content that
they produce in this disability on the basis of an exploratory - des-
criptive method of the orientations proposed by different institutes
of top education and in Universities of the metropolitan and Buenos
Aires area of the Argentina.
Key words
Social model, Auditory disability, Difficulties of access to the content,
Strategies of support
Introducción
El presente trabajo tiene como fin reflexionar sobre las problemáti-
cas de la inserción de las personas con discapacidad en el ámbito
universitario, basándose en trabajos descriptivos-exploratorios de
diferentes universidades de América Latina y España para, poste-
riormente, desde diferentes marcos teóricos, analizar estrategias a
docentes, alumnos y demás personas intervinientes con el objetivo
de lograr una inclusión eficaz.
Las problemáticas en cuanto a discapacidad involucran el concepto
de diversidad, comprenden un colectivo de personas muy hetero-
géneas y con necesidades específicas muy diferentes. A pesar de
esta realidad, la Universidad de Salamanca en un estudio realizado
en 2005, estableció como una dificultad general el seguimiento de
las clases, debido a que regularmente las aulas no disponen de los
recursos necesarios para favorecer la inclusión y el profesorado no
imparte sus clases utilizando las metodologías adecuadas que fa-
vorezcan la participación de estudiantes con discapacidad en ellas,
lo que conlleva una falta de igualdad de oportunidades con el resto
de los compañeros.
Marco teórico
El término personas con discapacidad es utilizado debido a que
es el establecido a nivel mundial por la Convención Internacional
por los Derechos de las Personas con Discapacidad de Naciones
Unidas para referir a este grupo de la población. Esta expresión pro-
viene del modelo social de la discapacidad, el cual concibe a esta
como una restricción social que aísla y excluye a las personas de la
plena participación en la vida social y no como una consecuencia
de las condiciones particulares del individuo; es decir que existen
diversos elementos en el entorno físico o social de la persona que
limitan o restringen su vida (barreras/hándicaps). En definitiva, la
discapacidad tendría un origen social, no los déficits o limitaciones
individuales.
Desde este marco la Discapacidad Auditiva es vista como un fe-
nómeno cultural conformado por una comunidad sorda que se en-
frenta a una barrera de comunicación con el resto de la sociedad
(Gutiérrez, 2012).
En cuanto a los tipos de discapacidad auditiva, la BIAP (Oficina in-
ternacional de audiofonología) establece la siguiente clasificación
en base a los grados de pérdida auditiva:
·· Audición normal: Umbral de audición (0-20 dB). La persona no
tiene dificultades en la percepción de la palabra.
·· Hipoacusia leve o ligera (20-40 dB). La voz débil o lejana no es
percibida. En general el niño o la niña es considerado como poco
atento.
·· Hipoacusia media o moderada (40-70 dB). El retraso en el len-
guaje y las alteraciones articulatorias son muy frecuentes en
edad temprana.
·· Hipoacusia severa (70-90 dB). Es necesario elevar la intensidad
de la voz para que ésta pueda ser percibida. El niño presentará
un lenguaje muy pobre o carecerá de él.
·· Hipoacusia profunda o sordera (más de 90 dB.) Sin la rehabilita-
ción apropiada, estos niños no hablarán, sólo percibirán los rui-
dos muy intensos y será, casi siempre, más por la vía vibrotáctil
que por la auditiva.
73
·· Cofosis o anacusia. Pérdida total de la audición.
Por último, es de destacar que se utiliza el término inclusión ya que
este supone un sistema unificado e integrado para todos, lo que
implica la exigencia de un currículo común con la posibilidad de
desarrollar adaptaciones metodológicas o curriculares para atender
a las diferencias y las particularidades de cada estudiante, preparar
el contexto para recibir la diversidad. Es un concepto más amplio
que el de integración, ya que en este proceso el sistema permanece
intacto y son los estudiantes quienes deben adaptarse a este con el
acompañamiento de quienes los asisten o educan.
Marco jurídico
Los derechos de las personas con discapacidad se encuentran
plasmados a nivel internacional en la Convención sobre los Dere-
chos de las Personas con Discapacidad, la cual en su artículo 24
contempla el derecho a la educación, donde se explicita el derecho
a la educación superior y la necesidad de adoptar medidas para
hacer efectivo este derecho, tales como, en el caso de la disca-
pacidad auditiva, maestros calificados en la lengua de señas y la
utilización de un lenguaje y medio de comunicación más adecuado
para cada persona.
Además en su artículo 9 de Accesibilidad, establece que los Estados
Partes adoptarán medidas pertinentes para asegurar el acceso de
las personas con discapacidad, en igualdad de condiciones con las
demás, al entorno físico, el transporte, la información y las comuni-
caciones, incluidos los sistemas y las tecnologías de la información
y las comunicaciones, y otros servicios e instalaciones abiertos al
público o de uso público, tanto en zonas urbanas como rurales.
En el marco nacional, la ley de educación superior 24521 (actuali-
zada según leyes 26002, 25754, 25573) manifiesta en su artículo 2
que se deben establecer las medidas necesarias para equiparar las
oportunidades y posibilidades de las personas con discapacidades
permanentes o temporarias y en su artículo 13 que las personas con
discapacidad, durante las evaluaciones, deberán contar con los servi-
cios de interpretación y los apoyos técnicos necesarios y suficientes.
Objetivo:
Identificar las problemáticas de acceso al contenido de cada disca-
pacidad auditiva, para luego brindar estrategias de apoyo acadé-
mico a la persona con discapacidad como al resto de las personas
involucradas en el ámbito de aprendizaje universitario (docentes,
compañeros, no docentes, etc.) que favorezcan la inclusión y el
aprendizaje no solo de la persona con discapacidad sino de la ma-
yor cantidad de alumnos posibles.
La accesibilidad refiere tanto a la posibilidad de ingreso desde el
punto de vista arquitectónico como a la utilización de instrumentos,
equipos, documentos, páginas web, oportunidades de admisión,
permanencia y egreso.
El propósito de este trabajo es el investigar sobre el acceso al con-
tenido de las materias, lo que incluiría la comprensión de lo expli-
cado por el profesor, el acceso a los documentos y la utilización de
páginas de web.
Metodología:
Se dispone un diseño metodológico de tipo exploratorio-descrip-
tivo debido a que las investigaciones sobre el tema a abordar son
escasas y, además, como se ha mencionado, cada discapacidad
auditiva posee singularidades por lo que no se puede ni debería
establecer una pauta general de estrategias.
En principio se analizarán diversos trabajos académicos sobre es-
trategias pedagógicas tanto generalizadas como específicas que
involucran a la población universitaria con discapacidad auditiva,
para determinar luego, a través de la exploración de diferentes uni-
versidades, si son llevadas a la práctica.
Se trabajará sobre una muestra de diez universidades que se en-
cuentran según los Consejos de Planificación Regional de la Educa-
ción Superior (CPRES) en el área metropolitana (CPRES MET) y en el
área bonaerense (CPRES BON), tales como la Universidad Nacional
de Lujan, la Universidad Católica de La Plata, la Universidad FASTA,
la Universidad Nacional de Avellaneda, la Universidad del Salvador,
la Universidad Nacional de La Plata, la Universidad Torcuato Di Tella,
la Universidad de Quilmes, la Universidad Tecnológica Nacional-Fa-
cultad Regional La Plata y la Universidad Nacional Arturo Jauretche.
Las técnicas de recolección de información a utilizar serán una en-
cuesta estandarizada y una entrevista semidirigida en la que se
analizarán aspectos cuantitativos en cuanto a porcentaje de po-
blación universitaria con discapacidad auditiva, su deserción y los
diferentes tipos que se encuentran; y sobre aspectos cualitativos
referidos a lo que considera cada universidad como discapacidad
auditiva, si poseen o no un área de atención para esta problemática,
y las estrategias y configuraciones de apoyo que se implementan
para la inclusión, ya sean generalizadas o específicas.
En base a estos datos, se establecerá una escala sobre los tipos de
discapacidad auditiva que se encuentran con más frecuencia, las es-
trategias más utilizadas, su eficacia y la problemáticas que persisten,
la aplicación de la normativa jurídica para la vigencia de derechos, se
determinará si es inclusión o integración, y se brindaran configuracio-
nes de apoyo específicas para cada discapacidad auditiva.
Los alumnos con discapacidad auditiva en la universidad.
La Universidad de Las Palmas de Gran Canaria en España, clasifica
a los alumnos con discapacidad auditiva en alumnos signantes y
alumnos oralistas.
Los alumnos signantes son aquellos que poseen una sordera pro-
funda y se comunican a través de señas y, los alumnos oralistas son
personas con hipoacusia o sordas con implante coclear.
Los estudiantes con hipoacusia pueden oír pero tienen dificulta-
des para entender lo que se dice, participan de contextos orales
con ayudas y adaptaciones del medio, necesitan el uso continua-
do de audífonos, y en determinadas circunstancias deben recurrir
a la labiolectura.
Los educandos sordos con implante coclear a temprana edad pue-
den llegar a hacer un uso funcional de la audición, lo que les permi-
tió desarrollar el lenguaje oral y funcionar en contextos orales. Sin
embargo un implante no restablece totalmente la audición por lo
que en determinadas ocasiones deberán ayudarse por la vía visual
o necesitaran apoyos educativos de los aprendizajes en el aula.
En referencia al ámbito universitario se pueden encontrar dificulta-
des en la lectoescritura como desconocimiento del vocabulario téc-
nico, dificultad de comprensión de conceptos abstractos y errores
en la expresión escrita, entre las cuales se encuentran problemas
de coordinación y estructuración de frases, ausencia de nexos y
problemas de conjugación de los verbos.
Además se encuentran dificultades en la comunicación con sus
pares debido a la ausencia de un código en común entre personas
sordas y oyentes.
En cuanto a los recursos que se pueden utilizar se encuentran la
utilización de un intérprete de lengua de señas, el uso de aparatos
de frecuencia modulada, de amplificadores de TV y amplificadores
de teléfono.
El intérprete de lengua de señas interpreta los mensajes emitidos,
no explica ni amplia información y no posee vocabulario técnico,
74
por lo que es necesario la coordinación previa con el profesor para
conocer la información que va a tener que interpretar para crear o
adaptar signos.
Los aparatos de frecuencia modulada utilizadas en complemento
con los audífonos permiten evitar interferencias, reducir el ruido del
ambiente y eliminar el problema de distancia.
Finalmente, en alusión a las estrategias de apoyo para la inclusión,
en las guías se han encontrado estrategias específicas y generales
que incluyen a los alumnos con discapacidad auditiva pero sirven
al alumnado en general.
Entre las generales, se encuentran estrategias tales como hablar
de frente para facilitar el contacto visual, favorecer un puesto en la
primera fila, el uso de soporte visual, videos subtitulados, no hablar
simultáneamente, buena iluminación, disponer el material con an-
telación y evitar el ruido ambiental excesivo entre otras.
Por otra parte como estrategias específicas se explicitan el apo-
yo de un intérprete de lengua de señas en caso de ser necesario,
permitir voluntarios en el aula que ayuden en la toma de apuntes y
en exámenes convenir el método de preferencia para la evaluación
con el alumno.
Reflexiones finales
El análisis descriptivo realizado en base a los trabajos académicos
de diversas universidades demostraría que la discapacidad auditi-
va, al igual que otras discapacidades, tiene una causa social pro-
ducto, en el ámbito universitario, de problemas de acceso al conte-
nido de tipo audible, como las explicaciones de los profesores y la
comunicación con el grupo de pares.
En el caso de los alumnos con discapacidad auditiva que se comu-
nican a través de la lengua de señas poseen además, la dificultad
de la falta de un lenguaje técnico que expresen algunos conceptos
teóricos.
A pesar de estas problemáticas, existen diversas estrategias ge-
nerales establecidas por diversas universidades para garantizar el
derecho a la educación, la igualdad de oportunidades y la accesibi-
lidad establecidos por los marcos normativos nacionales e interna-
cionales para garantizar la inclusión.
Sin embargo es pertinente reflexionar luego de finalizado el proceso
exploratorio que se está llevando a cabo sobre la muestra explici-
tada anteriormente, si las estrategias desarrolladas se encuentran
puestas en práctica y si en realidad garantizan la inclusión, para
luego poder establecer pautas específicas para la inclusión de cada
tipo de discapacidad auditiva que favorezcan el aprendizaje de la
mayor cantidad de alumnos posible.
BIBLIOGRAFÍA
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colo facultativo de la Convención sobre los derechos de las personas
con discapacidad (2006).
Ed. Pontifica Universidad Católica de Perú (2015). Nueve conceptos cla-
ves para entender la Convención sobre los derechos de las personas
con discapacidad. Recuperado de http://idehpucp.pucp.edu.pe/wp-
content/uploads/2015/03/Libro-Discapacidad-PDF-VERSI%C3%93N-
COMPLETA-FINAL.pdf
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ves para entender la Convención sobre los derechos de las personas
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Feliz Murias, Tiberio; Ricoy Lorenzo, M. del Carmen. (2004) Aproximación
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www2.uned.es/andresbello/documentos/integracion-tiberio.pdf
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rior. Manual para la Integración de Personas con Discapacidad en las
Instituciones de Educación Superior. Recuperado de http://www10.
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atención de estudiantes con Discapacidad Auditiva en las instituciones
de Educación Superior.
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de Canarias (2011). Recomendaciones Discapacidad Guía de orien-
tación. Recuperado de http://www2.ulpgc.es/hege/almacen/down-
load/7102/7102389/guia_dis_2011.pdf
75
ARQUEOLOGÍA DE LA AUSENCIA.
REFLEXIONES EN TORNO AL MONTAJE
Fiumara, Mariano
Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN
El presente trabajo se enmarca en el proyecto de investigación UBA-
CyT “Representaciones de Sujeto y Subjetividad en el movimiento de
“Lo Grupal” en la Argentina: presupuestos teóricos y consecuencias
clínicas, institucionales, éticas, políticas.” dirigido por Marcelo Percia.
Investigación que se entrama con preguntas, experiencias e ideas
que se vienen trabajando en la Cátedra II de Teoría y Técnica de Gru-
pos de la Facultad de Psicología de la UBA. En el desarrollo actual del
proyecto se seleccionaron diez entradas que oficiarán de capítulos
organizadores de un libro de investigación en proceso de escritura.
En este caso se trata de realizar un aporte a la entrada titulada “mon-
tajes”. Nos serviremos de la experiencia de montaje fotográfico rea-
lizada por la fotógrafa Lucila Quieto. Entre 1999 y 2001, en el marco
de su participación en la fundación HIJOS, Lucila junto a otros hijos e
hijas de desaparecidos en la última dictadura cívico militar buscaron
generar la anhelada foto junto a sus padres que nunca habían podido
tener. Una de las preguntas-eje, planteada hace años, que despliega
el presente trabajo es: ¿qué pueden aprender las prácticas en psico-
logía clínica grupal comunitaria de experiencias que se suelen hacer
corresponder al campo de la estética?
Palabras clave
Montaje, Estética, Clínica, Subjetividad
ABSTRACT
ARCHEOLOGY OF ABSENCE. REFLECTIONS ON MONTAGE
This paper is part of the research project UBACyT: “Representations
of Subjet and Subjectivity in Lo Grupal movement in Argentina: theo-
retical assumptions and clinical, institutional, ethical and political
consequences” guided by Marcelo Percia. The research has relation
with questions, experiences and ideas worked in the Department II of
Groups Theory and Technque of the Psychology career of the Buenos
Aires University. In this case we will make a contribution to one of
the chapters of the research book in process. The name of this chap-
ter is “montages “. We will use the experience of photo montage by
the photographer Lucila Quieto. Between 1999 and 2001, within the
framework of its participation in the foundation HIJOS, Lucila with
other children of the disappeared in the civil-military dictatorship they
sought to generate the desired picture with his parents who had ne-
ver been able to have. One of the questions axes that organize this
paper is: What can we learn in clinical practices, group and commu-
nity psychology of aesthetic experiences?
Key words
Montage, Aesthetics, Therapeutic, Subjectivity
El presente trabajo se enmarca en el proyecto de investigación
UBACyT “Representaciones de Sujeto y Subjetividad en el movi-
miento de “Lo Grupal” en la Argentina: presupuestos teóricos y
consecuencias clínicas, institucionales, éticas, políticas.” dirigido
por Marcelo Percia. Investigación que se entrama con preguntas,
experiencias e ideas que se vienen trabajando en la Cátedra II de
Teoría y Técnica de Grupos de la Facultad de Psicología de la UBA.
En el desarrollo actual del proyecto se seleccionaron diez entradas
que oficiarán de capítulos organizadores de un libro de investiga-
ción en proceso de escritura.
En este caso se trata de realizar un aporte a la entrada titulada
“montajes”.
Nos serviremos de la experiencia de montaje fotográfico realizada
por la fotógrafa Lucila Quieto. Entre 1999 y 2001, en el marco de
su participación en la fundación HIJOS, Lucila junto a otros hijos e
hijas de desaparecidos en la última dictadura cívico militar busca-
ron generar la anhelada foto junto a sus padres que nunca habían
podido tener.
Quizá una de las preguntas, planteada en el capo de lo grupal hace
años, que enmarca el presente trabajo es qué pueden aprender las
prácticas en psicología clínica grupal comunitaria de las experien-
cias que se suelen corresponder al campo de la estética.
Arqueología de la ausencia.
Año 1998, un cartel pegado en la sede de la fundación HIJOS deja
leer algo así: “Si querés tener la foto que siempre soñaste y nunca
pudiste tener, ahora es tu oportunidad, no te la pierdas. Llamame.”
Proyecta sobre una pared fotos seleccionadas por hijas e hijos de
desaparecidos en la que aparecen sus padres y fotografía la inter-
vención del cuerpo del hijo o hija sobre esa proyección.
Cada quien elige la posición, los gestos y el modo de relación con
la foto proyectada. Ensayan modos de aproximarse y de sostener
distancias con las imágenes elegidas.
El resultado que se obtiene podría corresponderse a lo que en foto-
grafía se llama montaje fotográfico. Una foto compuesta por imáge-
nes diversas. Una imagen hecha de imágenes, o bien, de fragmen-
tos de imágenes.
Las trece historias que entre 1999 y 2001 llevó a cabo Lucila Quie-
to, hija de Carlos Alberto Quieto, dirigente montonero desaparecido
en el año 1976, a sólo cinco meses de poder conocerla, se propo-
nen como narración tentativa de lo irreversible. La serie lleva el
nombre de “Arqueología de la ausencia”.
¿Restitución de lo perdido? ¿Elaboración de lo traumático? ¿Autoa-
yuda para familias desgarradas?
La interpretación se desquicia y violenta frente a la insistencia in-
concluyente del montaje.
Coordenadas
El fotomontaje, así como el collage o papiercollé, surgen entre las
vanguardias estéticas europeas de principio del siglo XX, entre
otras cuestiones, como provocación pictórica en un contexto so-
cial de conmoción y desgarradura tras la primer guerra mundial.
Contexto a su vez caracterizado por basamentos fuertemente dis-
ciplinarios. Dentro del dadaísmo el collage y el fotomontaje, junto
a otras experiencias, operaron como crítica a convenciones del lla-
76
mado campo del arte, como desafío perceptivo, como ironía crítica
de parámetros impuestos por academicismos, como herejía de la
forma que, al mismo tiempo que lanzaba la pregunta por el estatuto
de lo artístico, obligaba a ligar la actividad artística a la creación
de otros modos de vida. Las imágenes se empiezan a fragmentar
su supuesta unidad como modo de horadar la sólida completud de
los llamados grandes relatos que organizaban ese tiempo histórico.
Al respecto el historiador del arte Didi Huberman (2007), reflexiona
cómo a principios del siglo pasado la figura del montaje funcionó
como procedimiento de creación artística y como modo conoci-
miento histórico. Escribe: “1920-1930 -una época revoluciona-
ria- que en la misma época a la vez historiadores o pensadores
pusieron el problema de la imagen en el centro de su pensamiento
de la Historia y concibieron atlas o sistemas de saber de un gé-
nero completamente nuevo, es decir: Warburg:Mnémosyne; Ben-
jamin: Passagen-werk; Bataille: Documents, y un largo etcétera. Y
que exactamente en el mismo momento había en el terreno ar-
tístico un verdadero pensamiento de montaje: Sergei Eisenstein,
LevKulechov, Bertold Brecht, los formalistas rusos. Me parece muy
importante que en un momento en que la historia de Europa está
siendo sacudida completamente, hay pensadores y artistas que se
replantean la historia en términos de estallido y reconstrucción por
montaje, y que esto podemos llamarlo -yo lo llamo- un conocimien-
to por el montaje.”[i]
Pensar la clínica
En función de estas experiencias interesa sostener la pregunta:
¿qué puede aprender la clínica aprender algo de este tipo de ex-
periencias?
Quizá, en esta ocasión, la imagen se proponga con soporte posible
para lo insoportable y al mismo tipo soporte de preguntas e inquie-
tudes: ¿Cómo posicionarse frente a una historia que nos rebasa y
excede y, al mismo tiempo, interpela desde lo más íntimo? ¿Qué
figuras narrativas se ofrecen para tramar esas historias? ¿Cómo se
construye una historia singular con retazos de otros relatos dados?
Interesa también recuperar debates que encontraron en la publi-
cación Lo grupal (1983-1993), dirigida por Eduardo Pavlovsky y
Juan Carlos De Brasi. La noción de subjetividad, en esos tiempos,
asumía el compromiso a pensar vidas entramadas por un horizon-
te social-histórico.
Se trataba de intervenir esa noción de las formulaciones sustancia-
listas que piensan lo subjetivo como cierto tesoro personal afincado
en una supuesta interioridad.
En un trabajo posterior Juan Carlos De Brasi (2013) propone pensarla
en tanto que “exterioridad -que deshace la barrera de lo interno y lo
externo- porosa (de póros, vía de comunicación y reciprocidad), per-
meable e interpenetrada. El cuerpo es su enclave. Así es producida
en constante intercambio, en un ámbito social-histórico, con otros
cuerpos y diversos cuerpos sin órganos (tierra, capital, etc.).”[ii]
Desligado de la idea de esencia, subjetividad permitía pensar una
historia que se asume, al mismo tiempo, personal, histórica y política.
Desde estas referencias, se podría pensar cómo en una experiencia
como la que ofrece la serie “Arqueología de la ausencia” se asume
trabajo de historización personal-familiar que opera simultánea-
mente como tarea generacional e intervención política.[1]
Por su parte, Alejandro Kauffman (2009) acuña el término anam-
nensis para pensar cómo en las narrativas referidas a la última dic-
tadura la escisión entre lo familiar y lo político, entre lo privado y lo
público eclosiona. Escribe: “Cada nieto recuperado es un sacudón
anamnético a la patria”.[iii]
Se rescata, entonces, la peculiaridad de un modo de narrar que se
resiste a concluir en certidumbres anquilosadas. Se trata de imáge-
nes astilladas, esquirlas de temporalidades que colisionan, retazos
de memorias frágilmente superpuestas. Memorias que habilitan
nuevas memorias, relatos que permiten nuevos relatos, historias
que evocan otras historias.
Escribe Didi-Huberman (2007): “Se hacen montajes interpretativos
y en la reunión de dos cosas muy distintas surge una tercera que
es el indicio de lo que buscamos. (…) En un momento dado, polí-
ticamente, hay que posicionarse acerca de una realidad histórica,
por lo tanto hay que decir: este documento es más importante que
esta ficción. No digo esto es cierto o esto es falso, digo que hay que
posicionarse acerca de lo real.”[iv]
De este modo la puesta en imagen de lo desgarrado no advendría
como gesto pretencioso de completar La Historia, tampoco como
posición escéptica que relativiza al infinito. Se entretejen historias
con los fragmentos recogidos, con otras historias, enfatizando la
conflictividad y fragilidad inherentes a las narrativas estatuidas res-
pecto de lo acontecido en la última dictadura argentina, aquellas
sintetizadas en la llamada “teoría de los dos demonios” o aquellas
que establecen heroísmos sin ambigüedades en torno a la figura de
los desparecidos.
Lejos de encallar en lugares comunes que les son heredados, las
experiencias realizadas a partir de “Arqueología de la ausencia”
permiten que la generación de los hijos e hijas elaboren una posi-
ción singular respecto de lo acontecido.
Nuevamente, elegimos preguntarnos: ¿cómo diseñar acciones clí-
nicas que tengan esta fuerza de conmoción y esta capacidad de
apertura de sentidos?
Se encuentra en otro texto de Didi Hubérman (2011) coordenadas
para pensar la peculiaridad del gesto de puesta en imágenes: “La
emoción nos toma poderosamente ante ciertas imágenes en las
que somos, de alguna manera -pero en un tiempo cada vez menos
diferido-, los espectadores de un naufragio. La actitud filosófica no
consiste en desviar la mirada de estas imágenes para eliminar las
emociones –que, en efecto, nos desorientan, nos pierden- y susti-
tuirlas por una explicación racional. Consistiría más bien en fundar
esta explicación, su racionalidad misma, sobre la mirada y la emo-
ción de las que se trama la experiencia. Ello no quiere decir que uno
va a ponerse a llorar sobre sí mismo. Gilles Deleuze lo dice clara-
mente: “La emoción no dice “yo”. Uno está fuera de sí. La emoción
no es del orden del yo, sino del acontecimiento. Es muy difícil asir
(¿agotar?) un acontecimiento, pero no creo que este asirlo implique
la primera persona. Habría que recurrir, como Maurice Blanchot,
a la tercera persona, cuando dice que hay más intensidad en la
proposición “él sufre” que en “yo sufro”.”[v]
Polémicas en torno a la imágen
No hacen espectáculo del sufrimiento, no se victimizan, no anhelan
volverse obra de museo, no falsean las fechas, no intentan renegar
de lo irreparable, no pretenden que las fotos parezcan naturales, no
ocultan su artificialidad. Tampoco prescinden del gesto de denun-
cia. Generan la temporalidad y el espacio para que esas historias
tengan lugar.
Una polémica que lleva años en debates sobre la imagen nos lleva
a una pregunta que se transforma en clínica: ¿cómo hacer que las
narrativas que ensamblan una vida no la inmovilicen, no detengan
su movimiento?
Quizá el preceder montajístico ofrezca una forma posible para la
construcción de relatos en la que la imagen se resista a su cosifica-
ción mercantil. Forma de la imagen-espectáculo tal como la propone
Guy Debord en “La sociedad del espectáculo” (DEBORD, G; 1967).
77
En línea con esta propuesta, Luis García (2011) enfatiza al montaje
como posibilidad de la imagen devenga acto de imagen, opuesta
a la estática fetichista de la imagen-cosa. La imagen, así, podría
advenir como gesto, es decir, construcción, asumiéndose como so-
porte que interpela pretensiones de transparencia, de linealidad, de
originalidad, incluso, de veracidad.
Al enfatizar la artificialidad del procedimiento, las marcas de lo fic-
cionado, lo forzado del encuentro, se trata de producciones áspe-
ras que disputan el confort perceptivo edulcorado de la llamada
imagen-espectáculo, la violencia de la imagen-simulacro, la lógica
imperante del retoque fotoshopeado.
Más que el producto acabado en una producción u “obra” de arte
se resalta el movimiento en juego en la producción: la ruptura del
primer momento de unidad pictórica, en segundo, su recomposi-
ción en otra imagen ya imposibilitada de exhibirse unificada, armó-
nica, homogénea. La imagen se vuelve entonces en un espacio de
conflictividad, un campo de disputa entre fuerzas. Fuerzas de dis-
gregación y aglutinamiento, ruptura de la forma y reagrupamiento
en otras formas, como se piensa en la obra de Nietzsche. La serie
de historiascoordinada por Lucila Quieto quizá enseñe un modo de
contar en el que la vida intenta no ser detenida.
Del mismo modo el montaje ofrece un juego de superposiciones
que raja las categorías representacionales: unidad de la imagen y
linealidad temporal. Allí se desfasa la linealidad cronológica: hijos
e hijas que aparecen con edad similar o mayor que los padres,
arrugas en las fotos. Modos de vestir, cortes de pelo, mobiliarios:
detalles que evocan épocas diferentes. Rostros de un gran parecido
en cuerpos diferentes.
A su vez, fractura de la unidad, apertura a la multiplicidad en la que
se albergan tantos relatos como cuerpos, como historias, como vi-
das. Procedimiento que testimonia momentos diversos: lo indecible
del desgarro y a la vez insistencia que desea efectuar un relato que
lo albergue.
NOTAS
[i] Romero, P. (2007). Un conocimiento por el (des)montaje. Entrevista con
Georges Didi-Huberman. En Revista Minerva. Madrid, 2007. Pág. 2.
[ii] De Brasi, J. C. (2012). Ensayo sobre el pensamiento sutil, Buenos Aires.
La Cebra, 2013. Pág 21.
[iii] Kaufmann, A. (2009). Notas sobre anamnesis argentinas y solución final.
En La pregunta por lo acontecido. Buenos Aires, La Cebra, 2012. Pag. 65.
[iv] Romero, P. op.cit. Pág. 5.
[v] Didi-Huberman, G. (2012) Arde la imagen. Madrid. Serieve, 2012. Pág. 11.
BIBLIOGRAFÍA
A.A.V.V. (1983-1993). Lo grupal. Editorial Búsqueda. Buenos Aires, 1983-
1993.
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Romero, P. (2007). Un conocimiento por el (des)montaje. Entrevista con
Georges Didi-Huberman. En Revista Minerva. Madrid, 2007.
Percia, M. (2014) sujeto fabulado I. Notas. Buenos Aires, La Cebra, 2014
Percia, M. (2014) sujeto fabulado II. Figuras. Buenos Aires, La Cebra, 2014
78
MARCO LEGAL DE LA PSICOLOGÍA COMUNITARIA
EN ARGENTINA
Garzaniti, Ramiro
Comisión de Investigaciones Científicas, Provincia de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN
El objetivo de este trabajo es realizar una recopilación exhaustiva
del marco legal nacional y las recomendaciones de los dos orga-
nismos multilaterales que se encargan de la salud y de los cua-
les nuestro país forma parte: la Organización Mundial de la Salud
(OMS) y la Organización Panamericana de la Salud (OPS). La Psi-
cología Comunitaria esuna práctica dirigida al colectivo social, con
unemplazamiento territorial delimitado que estudia, de esta forma,
las relaciones entre salud mental y poder, entre las condiciones de
vida y su efecto sobre procesos psicosociales. Como trabajadores
de la salud no podemos ignorar las directivas que nos envían desde
los centros de poder. Estas normas enmarcan nuestro trabajo acon-
sejando y desaconsejando, prohibiendo y autorizado, incidiendo en
la agenda y generando una práctica que incide en la salud de la
población. Los resultados muestran claras coincidencias respecto
a las problemáticas encontradas, los objetivos planteados y en las
estrategias y líneas de acción a futuro propuestas por la OPS, la
OMS y el Estado argentino.
Palabras clave
Psicología comunitaria, Promoción de la salud, Atención primaria
de la salud
ABSTRACT
LEGAL NORMS FOR THE COMMUNITY PSYCHOLOGY IN ARGENTINA
The aim of this work is a comprehensive compilation of the natio-
nal legal norms and the recommendations of the two multilateral
agencies in charge of health and of which our country is part: the
World Health Organization (WHO) and the Pan American Health Or-
ganization (PAHO). The Community Psychology is a practice to the
social colective, with a delimited territorial location, it studies the
relationship between mental health and power, between living con-
ditions and their effect on psychosocial processes. As health wor-
kers we can not ignore the directives sent to us from the centers of
power. These standards frame our work advising and discouraging,
forbidding and allowing, making the agenda and that generate a
practice that have effects on population’s health. The results show
clear coincidences beetwen PAHO, WHO and the Argentinian state
about the problems encountered, objectives, strategies and action
lines for future proposed.
Key words
Community psychology, Health promotion, Primary health care
Introducción
El objetivo de este trabajo es realizar una recopilación exhausti-
va del marco legal y las recomendaciones de los dos organismos
multilaterales que se encargan de la salud y de los cuales nuestro
país forma parte: la Organización Mundial de la Salud (OMS) y la
Organización Panamericana de la Salud (OPS). De esta forma se
busca describir las normativas que enmarcan el trabajo del psicó-
logo comunitario.
La Psicología Comunitaria es una práctica dirigida al colectivo
social, con un emplazamiento territorial delimitado, en relación a
sectores u organizaciones con ampliación de sus fines sociales, in-
crementando su contenido crítico y con aplicación de tecnologías y
técnicas provenientes de la psicología social y la psicología clínica,
o del desarrollo (De Lellis, 2010). Tiene como fin el desarrollo de
comunidades autogestoras para el diagnostico y solución de sus
propios problemas (Montero, 2004). Estudia, de esta forma, las re-
laciones entre salud mental y poder, entre “las condiciones de vida
y su efecto sobre procesos psicosociales” (ídem: 35). Trasciende
de esta forma una visión molecular y alcanza una perspectiva más
completa que tiene que ver con su impacto global sobre el desa-
rrollo de sociedades saludables (Londoño Perez, Valencia Lara, y
Vinaccia Alpi 2006).
El sujeto se entiende entonces de forma fenomenológica, experien-
cial y dinámica, como un momento activo y permanente de tensión,
contradicción y desarrollo en la confrontación necesaria entre la
subjetividad social y la individual (González Rey, 2008). Este apa-
rece constantemente comprometido de forma simultánea en una
multiplicidad de escenarios tanto macro como micro sociales.
La salud es entendida como un proceso de relativo bienestar bio-
psico-socio-cultural. Es un fenómeno complejo del cual depende
el desempeño de las personas en el vivir cotidiano (Bonzo, Castro,
De Lellis y Tissera, 2001). La salud de cada persona y de cada co-
munidad se constituyen, determinan y condicionan recíprocamente
(PINSAL, 2011).
El componente mental de la salud se define como una creación so-
cial y humana, “un modo de vida, un modo de estar en comunidad
surgido en una sociedad determinada y un modo activo de estar en
el seno de ésta” (Ferro, 2010: 52). Como todos los fenómenos de
las ciencias sociales, no esta unideterminado y en ella intervienen
variables económicas, sociales, políticas, ontológicas, etc. Su abor-
daje deberá incluir las circunstancias sociales que lo determinan y
el medio en donde se producen (ídem).
Entonces, si entendemos a la salud como un fenómeno complejo
que incluye variables biológicas, sociológicas y psicológicas, como
trabajadores no podemos ignorar las directivas que nos envían des-
de los centros de poder (sean organismos del estado o internacio-
nales), por más en desacuerdo que estemos con las mismas. Estas
normas enmarcan nuestro trabajo aconsejando y desaconsejando
(sobre todo en el caso de las normativas internacionales), prohi-
biendo y autorizado (decretos internacionales con fuerza de ley en
nuestro país, leyes nacionales y jurisdiccionales), incidiendo en la
agenda (De Lellis, 2010) y generando una práctica que, para bien o
para mal, incide en la salud de la población.
De las leyes y declaraciones que tienen efecto en Argentina solo se
tomaran aquellas que se encuentran vigentes y enmarcan el trabajo
del psicólogo comunitario.
79
Declaraciones, Principios y Consensos internacionales aplica-
bles en Argentina
Se desprende de la definición previa de Psicología Comunitaria la
relación que tiene la misma con la estrategia de la Atención Pri-
maria en la Salud (APS), definida por primera vez por la OMS, OPS
y el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF) en la
Declaración de Alma Ata, 1978. La APS aparece presentada en la
declaración como:
“la asistencia sanitaria esencial basada en métodos y tecnolo-
gías prácticos, científicamente fundados y socialmente aceptables
puestas al alcance de todos, individuos y familias de la comunidad,
mediante su plena participación y a un costo que la comunidad y
el país puedan soportar en todas y cada una de las etapas de su
desarrollo con un espíritu de autorresponsabilidad y autodetermi-
nación.” (Declaración de Alma Ata, 1978. El subrayado es mío).
Como bien dice la misma OPS (2016): “un Sistema de Salud Basado
en la APS es aquel que garantiza la cobertura y el acceso univer-
sal a los servicios, los cuales son aceptados para la población y
promueven la equidad; que presta atención integral, integrada y
apropiada a lo largo del tiempo y que pone énfasis en la prevención
y la promoción y garantiza el primer contacto del usuario con el
sistema, tomando a las familias y comunidades como base para
la planificación y la acción, requiere un sólido marco legal, institu-
cional y organizativo, además de recursos humanos, económicos y
tecnológicos adecuados y sostenibles” (el subrayado es mío).
La Conferencia Internacional sobre la APS realizada en Alma Ata,
Kasajistán (en ese momento parte de la URSS) marca un camino.
Por primera vez la OMS y la OPS hablan de acercar el sistema de
salud a las familias y la comunidad dándoles a dichos actores un
lugar activo (autorresponsabilidad y autodeterminación). Esta De-
claración es un hito bisagra, ya que marca un antes y un después.
A partir de ahora se debería reorientar los dispositivos de atención
de la salud hacia los principales problemas de la comunidad, forta-
leciendo la prestación de servicios con actividades de prevención,
tratamiento y rehabilitación (Villalva, 2015).
Esta Declaración, al igual que la gran mayoría de las declaracio-
nes, consensos y directivas de los organismos multilaterales, no
fue vinculante. Es por eso que dentro del contexto de nuestro país
fue solo a partir de la restauración de la democracia en el año 1983
que se posibilitó la apertura de diversos espacios para la ejecución
de programas en salud que sigan dicho lineamiento. Lo mismo su-
cedió en otros países del cono sur que fueron también fueron parte
del Plan Cóndor (ver: Scharager Goldenberg y Molina Aguayo 2007:
Minoletti, Rojas y Horvitz-Lennon, 2012).
De esta manera se abrió la puerta para la implementación de la es-
trategia de la APS para suplantar el modelo hospitalocéntrico hege-
mónico que regía hasta el momento. Es en esa década los ministros
de salud de América Latina aprobaron el plan “Salud Para Todos en
el año 2000” en línea con la propuesta de Alma Ata (Miguez, 1998).
En 1986 tenemos una segunda carta magna que marca un hito
respecto al tratamiento de la salud: la Carta de Otawa (OPS, 1986).
Aparece aquí el concepto de promoción de la salud, que no formo
parte de la Declaración de Alma Ata. Vale aclarar que tenemos como
antecedente el Informe Lalonde de 1974 (Saforcada et al, 2010;
Villalva, 2015), quien en ese momento era Ministro de Salud de
Canadá, donde se hace hincapié en orientar las acciones de salud
pública a la promoción de estilos de vida y ambientes saludables.
No es casual, entonces, que sea en Canadá donde la OMS y la OPS
explicitan por vez primera que se debe trabajar con la persona sana
y no solo con la enfermedad. En Otawa se recupera, extiende y for-
talece lo expuesto en Alma Ata (Villalva, 2015). La promoción de la
salud aparece definida aquí como la acción de “proporcionar a los
pueblos los medios necesarios para mejorar su salud y ejercer un
mayor control sobre la misma. La salud se percibe pues, no como
el objetivo, sino como la fuente de riqueza de la vida cotidiana.
Se trata por tanto de un concepto positivo que acentúa los recur-
sos sociales y personales así como las aptitudes físicas” (Carta de
Otawa, 1986).
Desde 1986 hasta la fecha estas organizaciones han realizado di-
versos encuentros para tratar el tema. Como se dijo anteriormente,
para los fines de este trabajo solo tendré en cuenta aquellos que se
encuentran vigentes actualmente: Estrategia y Plan de Acción sobre
Salud Mental 2010-2019 de la OPS y el Plan de Acción sobre Salud
Mental 2013-2020 de la OMS.
Por otro lado, en nuestro país, la Ley 26.657, conocida popularmen-
te como “Ley de Salud Mental”, en su Artículo 2 dice:
se considera parte integrante de la presente ley los Principios de
Naciones Unidas para la Protección de los Enfermos Mentales y
para el Mejoramiento de la Atención de la Salud Mental, adoptado
por la Asamblea General en su resolución 46/119 del 17 de di-
ciembre de 1991. Asimismo la Declaración de Caracas de la Orga-
nización Panamericana de la Salud, para la Reestructuración de la
Atención Psiquiátrica dentro de los Sistemas Locales de Salud, del
14 de noviembre de 1990, y los Principios de Brasilia Rectores para
el Desarrollo de la Atención en Salud Mental en las Américas, del 9
de noviembre de 1990 (sic.) .
Por ende, queda claro cuáles son los documentos internacionales
con valor legal en nuestro país y para nuestra práctica. Ahora vea-
mos, en orden cronológico según su publicación, que nos dicen
estos documentos.
Declaración de Caracas (OPS/OMS, 1990)
El nombre completo de esta conferencia fue: “Reestructuración de
la Atención Psiquiátrica en América Latina dentro de los Sistemas
Locales de Salud (SILOS)”.
Aquí se señaló que los programas sanitarios deberían tender a
disminuir cada vez más el énfasis en los aspectos psiquiátricos y
orientarse hacia acciones de prevención y promoción de la salud,
siguiendo la “estrategia adoptada por la OMS y la OPS” (Declara-
ción de Caracas, 1990: 2), es decir, la estrategia de la APS.
Entre las declaraciones más sobresalientes se destacan las siguien-
te: que la atención psiquiátrica ligada a la APS y en los marcos de
los SILOS permite la promoción de modelos alternativos centrados
en la comunidad y dentro de sus redes sociales; que la reestruc-
turación de la atención psiquiátrica en la región implica la revisión
crítica del papel hegemónico y centralizado del hospital psiquiátrico
en la prestación de servicios; salvaguardar los derechos humanos,
criterios racionales, propender a la permanencia del enfermo en
su medio comunitario; que las legislaciones deben ajustarse; que
la capacitación del recurso humano en salud mental y psiquiatría
debe hacerse apuntando a un modelo cuyo eje pasa por el servicio
de salud comunitaria y propicia la internación psiquiátrica en hos-
pitales generales. (Declaración de Caracas, 1990)
Como se observa dicha reestructuración de la atención psiquiátrica
propuesta se centro en descentralizar el Hospital Psiquiátrico, plan-
teando como alternativa atención descentralizada, participativa,
continua, preventiva y basada en la comunidad.
En nuestro país, podemos afirmar que estas directivas empezaron a
ser cumplidas con la promulgación de la Ley 26.657 de Salud Men-
tal. Ley en la cual, como he dicho, esta Declaración forma parte.
Principios de Naciones Unidas para la Protección de los Enfermos
Mentales y para el Mejoramiento de la Atención de la Salud Mental
(ONU, 1991)
80
Tan solo un año después de la Declaración de Caracas, la Asamblea
General de la ONU aprueba estos Principios que, como lo indica su
nombre, se centra en la protección de los pacientes y el mejora-
miento de la atención. Entre ellos se destacan el: Principio 1- No
discriminación; Principio 3- Vivir y trabajar en se comunidad; Prin-
cipio 7- Volver a la comunidad lo antes posible
De nuevo, se repiten las directivas mencionadas previamente en
Alma Ata y en Caracas, referentes a la permanencia de, en este
caso, el enfermo mental en su comunidad.
Principios de Brasilia Rectores para el Desarrollo de la Atención en
Salud Mental en las Américas (OPS, 2005)
Esta conferencia organizada por la OPS y realizada en Brasil tuvo
como fin evaluar los avances realizados luego de haber transcurrido
15 años desde la Declaración de Caracas. Como se dijo previamente,
los avances fueron pocos, por lo que como resultado se “reitera”: la
necesidad de establecer redes de servicios comunitarios que reem-
placen los hospitales psiquiátricos; la provisión de adecuada atención
integral y multidisciplinaria de las personas con trastornos psiquiátri-
cos; el establecimiento de vínculos sólidos con los servicios de APS;
la participación de usuarios y familiares en la planificación y desarro-
llo de los programas y servicios de salud mental.
Estrategia y plan de acción sobre salud mental (OPS 2009)
Esta estrategia fue realizada para prever las acciones a realizar
durante el decenio 2010-2019. Nuevamente, se toma como refe-
rencia la Declaración de Caracas, diciendo lo siguiente: “se obser-
van avances notables en la mayoría de los países. La salud mental
forma parte de las iniciativas en pro de la renovación de la atención
primaria de la salud” (OPS, 2009: 3). Sin embargo más adelante se
agrega que “la evaluación de los sistemas de salud mental efec-
tuadas por la OPS/OMS en países de América Latina y el Caribe,
identificaron claramente deficiencias en materia de servicios de re-
cursos de salud mental. Los programas de formación (de pregrado
y posgrado) son limitados en el tiempo, no siempre responden a
las necesidades reales de la población y continúan basándose en
modelos curativos hospitalarios” (OPS, 2009: 5).
Es a partir de esto que la OPS señala 5 áreas estratégicas a traba-
jar. Estas áreas estratégicas son las siguientes: 1- Formulación y
ejecución de políticas, planes y leyes nacionales de salud mental;
2- Promoción de la salud mental y prevención de los trastornos psí-
quicos, haciendo hincapié en el desarrollo psicosocial de la niñez;
3-Prestación de servicios de salud mental centrados en la atención
primaria de la salud. Se indica la creación o fortalecimiento de un
modelo comunitario de salud mental. Entre sus ejes fundamentales
están ladescentralización, la participación social y la inserción del
componente salud mental en la atención primario de salud; 4- For-
talecimiento de los recursos humanos. La OPS indica que deberá
diseñar un modelo de capacitación en salud mental para traba-
jadores de salud, con énfasis en la atención primaria de la salud;
mejorar los contenidos de salud mental en los programas de es-
tudios universitarios de grado y revisar los principios básicos para
los programas de posgrado (residencia de psiquiatría, posgrado en
enfermería y psicología de la salud);5-Fortalecimiento en el campo
de la capacidad para producir, evaluar y utilizar la información so-
bre salud mental.
Consenso de Panamá (OPS, 2010)
El eslogan de esta conferencia fue: “por un continente sin mani-
comios en el 2020”. Para esto se propuso fortalecer un modelo
de salud mental comunitaria en todos los países de la Región, de
manera de asegurar la erradicación del sistema manicomial en la
próxima década.
Este documento es escueto y con una directriz bien precisa: la des-
manicomialización. Es importante en nuestro país porque el De-
creto 603/13, lo retoma para reglamentar el artículo 27 de la ley
26.657, poniendo el año 2020 con fecha límite para el cierre de los
hospitales monovalente de salud mental.
Estrategia y plan de acción sobre salud mental (OPS 2009)
Esta estrategia fue realizada para prever las acciones a realizar
durante el decenio 2010-2019. Nuevamente, se toma como refe-
rencia la Declaración de Caracas, diciendo lo siguiente: “se obser-
van avances notables en la mayoría de los países. La salud mental
forma parte de las iniciativas en pro de la renovación de la atención
primaria de la salud” (OPS, 2009: 3). Sin embargo más adelante se
agrega que “la evaluación de los sistemas de salud mental efec-
tuadas por la OPS/OMS en países de América Latina y el Caribe,
identificaron claramente deficiencias en materia de servicios de re-
cursos de salud mental. Los programas de formación (de pregrado
y posgrado) son limitados en el tiempo, no siempre responden a
las necesidades reales de la población y continúan basándose en
modelos curativos hospitalarios” (OPS, 2009: 5). Otras deficiencias
que marcan son la escasa intersectorialidad que tiene el sector sa-
lud (sobre todo la falta de coordinación con el sector educativo) y la
escasa o nula participación en la gestión de la salud de las asocia-
ciones civiles de familiares y/o pacientes.
Es a partir de esto que la OPS señala 5 áreas estratégicas a traba-
jar: 1- Formulación y ejecución de políticas, planes y leyes nacio-
nales de salud mental; 2- Promoción de la salud mental y preven-
ción de los trastornos psíquicos, haciendo hincapié en el desarrollo
psicosocial de la niñez; 3-Prestación de servicios de salud mental
centrados en la atención primaria de la salud. Se indica la creación
o fortalecimiento de un modelo comunitario de salud mental. Entre
sus ejes fundamentales están la descentralización, la participación
social y la inserción del componente salud mental en la atención
primario de salud; 4- Fortalecimiento de los recursos humanos.
Consenso de Panamá (OPS, 2010)
El eslogan de esta conferencia fue: “por un continente sin mani-
comios en el 2020”. Para esto se propuso fortalecer un modelo
de salud mental comunitaria en todos los países de la Región, de
manera de asegurar la erradicación del sistema manicomial en la
próxima década.
Este documento es escueto y con una directriz bien precisa: la des-
manicomialización. Es importante en nuestro país porque el De-
creto 603/13, lo retoma para reglamentar el artículo 27 de la ley
26.657, poniendo el año 2020 con fecha límite para el cierre de los
hospitales monovalente de salud mental.
Plan de salud mental 2013-2020 (OMS, 2013)
Cuatro años más tarde que su afiliada americana, la OMS lanza su
propio plan. En este caso se marcan 4 objetivos fundamentales:
1- Reforzar un liderazgo y una gobernanza eficaces en el ámbito de
la salud mental; 2- Proporcionar en el ámbito comunitario, servicios
de asistencia social y de salud mental completos, integrados y con
capacidad de respuesta; 3-Poner en práctica estrategias de promo-
ción y prevención en el campo de la salud mental; 4- Fortalecer los
sistemas de información, los datos científicos y las investigaciones
sobre la salud mental.
Como se observa, estos 4 objetivos parafrasean los 5 propuestos
por la OPS para el mismo decenio, solo falta el énfasis puesto en
la capacitación de recursos humanos. Sin embargo, dentro del ob-
jetivo 2 entra como una acción propuesta el “desarrollo de los re-
cursos humanos”, lo que incluye la colaboración con universidades,
facultades y otras instituciones docentes pertinentes para definir
un componente de salud mental e incorporarlo en los programas
universitarios de grado y posgrado.
81
Ley Nacional de Salud Mental nº 26.657, Decreto Reglamenta-
rio 603/13 y Plan Nacional de Salud Mental
La Ley de Salud Mental se convierte en la primera que da un marco
nacional a las políticas en el área mencionada (Hermosilla y Catal-
do, 2012), adoptando la mirada que los organismos multilaterales
habían marcado. Esta Ley se complementa con su decreto regla-
mentario, el Decreto 603/13 y el Plan Nacional de Salud Mental
(2013) que se realiza siguiendo las pautas que la ley y la reglamen-
tación implican.
En el artículo 3 se define la salud mental de la siguiente “como
un proceso determinado por componentes históricos, socio-eco-
nómicos, culturales, biológicos y psicológicos, cuya preservación y
mejoramiento implica una dinámica de construcción social vincu-
lada a la concreción de los derechos humanos y sociales de toda
persona.” Vemos como se incluyen variables socio-económicas y
psicológicas como parte de la definición.
Los artículos 8 y 9 destacan la importancia de la atención interdis-
ciplinaria basada en los principios de la APS. Y en la reglamenta-
ción de este último artículo se destaca la necesidad de promover
políticas públicas que garanticen la cercanía de la atención, la arti-
culación permanente entre los distintos profesionales que traten a
una persona o grupo y realizar el trabajo necesario para la inclusión
social de la persona con padecimientos mentales.
El articulo 27 deja en claro que estamos frente a una ley antima-
nicomial al explicitar que: “queda prohibida por la presente ley la
creación de nuevos manicomios, neuropsiquiatricos o instituciones
de internación monovalentes, públicos o privados. En el caso de los
ya existentes se deben adaptar a los objetivos y principios expues-
tos, hasta sus sustitución definitiva por los dispositivos alternati-
vos”. La reglamentación de este articulo agrega que la sustitución
definitiva deberá cumplir el plazo del año 2020, de acuerdo al Con-
senso de Panamá.
El artículo 32 establece un incremento en las partidas destinadas
a salud mental hasta alcanzar un mínimo del 10% del presupuesto
total de salud. Aquí sin embargo, se nota una brecha entra la carga
de enfermedad y el presupuesto destinado: los trastornos mentales
y neurológicos representan 22% de la carga de enfermedad (OPS,
2009), sin embargo esta ley propone que solo un 10 % del presu-
puesto de salud sea destinado a la salud mental.
El siguiente artículo es el que se encarga de aclarar la necesidad
de desarrollar “recomendaciones a las universidades públicas y
privadas, para que la formación de profesionales en las disciplinas
involucradas sea acorde con los principios, políticas y dispositivos
que se establezcan en el cumplimiento de la presente ley”. La re-
glamentación explicita que se deberán adecuar (ya no solo reco-
mendar) los planes de estudio de formación de los profesionales de
las disciplinas involucradas con la salud mental, deberá ponerse de
resalto la capacitación de los trabajadores en servicio del equipo
interdisciplinario de salud mental, de APS, y de todas las áreas que
intervienen en orden a la intersectorialidad (Decreto 603/13). La au-
toridad de Aplicación deberá promover la habilitación de espacios
de capacitación de grado y posgrado, residencias, concurrencias
y pasantías, dentro de los dispositivos comunitarios, sustituyendo
progresivamente los espacios de formación existentes en institu-
ciones monovalentes. No quedan dudas entonces que se deberán
reveer y adaptar los programas de las carreras afines, tarea aún
pendiente.
Plan Nacional de Salud Mental
Según el Plan, “la salud mental atraviesa en la actualidad un pro-
ceso de transformación que implica el pasaje de lo patológico a lo
salutogénico”, es decir, de un modelo centrado en la asistencia a
uno que privilegie acciones de prevención y promoción donde la
asistencia queda en un segundo plano frente a un usuario activo
capaz de gestionar su propia salud, desarrollando “acciones terri-
toriales al alcance de toda la población desde la mirada comunitaria
y la inclusión social”.
En el mismo, se identifican los siguientes problemas: La red de Sa-
lud/Salud Mental es inadecuada, cuando no inexistente, a la moda-
lidad de abordaje que plantea la Ley Nacional de Salud Mental; La
oferta de la red de servicios de Salud/Salud Mental no contempla
la especificidad de la problemática en niños, niñas y adolescen-
tes, como tampoco en adultos mayores; la formación y capacita-
ción continua en servicio de los recursos humanos en Salud/Salud
Mental no se adecua a Ley; escaso desarrollo de la epidemiología
en Salud Mental; la investigación en Salud/Salud Mental no está
desarrollada adecuadamente para dar respuesta de acuerdo a las
necesidades de los servicios y sistemas de salud y a las demandas
de la población y a la Ley.
Para poder sanear estas fallas se plantearon los siguientes obje-
tivos: Diseñar, desarrollar y/o fortalecer estrategias actuales, para
monitorear y evaluar proyectos; programas; actividades; procedi-
mientos; directrices; e intervenciones en promoción, prevención,
atención e inclusión social de la población en general, y de las
personas con problemáticas y/o padecimiento mental; Fortalecer
el primer nivel de atención en el marco de la Atención Primaria
de la Salud y su Componente Salud Mental, incorporando recursos
humanos de Salud Mental en los centros de Atención Primaria y
capacitando en servicio al personal del equipo de salud; Promo-
ver la conformación de equipos de referencia infanto-juveniles y
para adultos mayores, que trabajen en base a la estrategia de la
Atención Primaria de la Salud; Articular, consensuar y revisar con
la universidades públicas, privadas, institutos y/u otros organismos
formadores las currículas de grado y posgrado de todas las discipli-
nas que involucran a los integrantes del equipo interdisciplinario de
Salud/Salud Mental y adicciones con base en modelo comunitario.
Discusión
Las intervenciones de prevención y promoción de la salud operan
siempre mediatizadas por variables psicológicas y psicosociales,
puesto que siempre tienen como destino el factor humano. Por eso
como psicólogos cumplimos un papel importante en la gestión de
modelos salutógenos de salud, papel que, como vimos, ya nos son
reconocidos en el marco legal que nos envuelve.
Las principales críticas a los consensos y conferencias internacio-
nales han sido la falta de operatividad de aquello que propugnan
(Saforcada et al, 2010, Villalva, 2015). Coincido parcialmente. Es
cierto que estas normativas a veces carecen de directivas que per-
mitan operativizar aquello que sostienen, siendo ambiguos o vagos
en las definiciones (la Declaración de Alma Ata es el mejor ejemplo).
Sin embargo encontramos claras directivas en las que coinciden las
normativas nacionales e internacionales (OPS, 2009; OMS, 2013;
Plan Nacional de Salud Mental, 2013): adaptar los planes de estudio
de grado y pos grado a la estrategia de la APS para la prevención y
la promoción de la salud, realizar más y mejores mediciones epide-
miológicas en salud mental y generar acciones en salud dirigidas a
la prevención y la promoción de la salud (subrayando la importancia
de aquellas dirigidas a la población infanto juvenil y los adultos ma-
yores) enmarcadas en la estrategia de la APS.
El paradigma individual restrictivo ha dejado y deja una impronta
tan marcada en la formación de los recursos humanos hoy insertos
laboralmente en las principales instituciones del sector. (Saforcada
et al, 2010). Los profesionales de la psicología han sido formados
82
y son formados para trabajar solo con la enfermedad (ídem; Plan
Nacional de Salud Mental, 2013). Tenemos entonces un camino por
recorrer, ya que habiendo pasado más de 30 años de la Carta de
Otawa, y más de 25 de la Declaración de Caracas (por citar algunos
ejemplos) todavía estamos a mitad de camino.
El panorama actual nos posiciona frente a comunidades viviendo
bajo la forma de lo que Jimenez-Dominguez (2008) marca como
democracias delegadas, donde los habitantes se constituyen como
consumidores que se contentan con un voto cada cierto número de
años y donde su participación queda relegada al polo de la inten-
ción, vaciándose así el sentido del modelo democrático (Castoria-
dis, 1990). Es la participación en el aspecto político justamente el
factor que posibilita que los dos supuestos que caracterizan a una
democracia real se cumplan: que todas las personas tengan par-
ticipación real en el poder y que los gobernantes estén sometidos
al control efectivo y permanente de los gobernados. Del lado de la
Psicología Comunitaria la participación de la comunidad constituye
un principio ético para promover el pleno ejercicio de la ciudadanía
entendida como la conquista de los derechos civiles y sociales por
parte de los ciudadanos (Jiménez Domínguez, 2008).
En sintonía con lo expuesto es que sostenemos como imperativo
ético que los abordajes comunitarios de la calidad de vida y la salud
deben realizarse desde el paradigma de Salud Comunitaria (Safor-
cada et al, 2010). Este está constituido por un conjunto de concep-
ciones y prácticas que no surgieron de los ámbitos académicos sino
de las comunidades y donde:
El componente principal es la comunidad y el equipo multidiscipli-
nario de salud es colaborador o participante.
Se gestiona salud positiva, no se gestiona enfermedad, si bien, ló-
gicamente, se la atiende con total empeño. De esto se desprende
que su eje teórico práctico es la epidemiología positiva, de la salud.
Así, toda acción de salud en y con la comunidad, deberán ser los
habitantes de la misma aquellos que deberían definir cuáles son
los problemas que afectan su propia calidad de vida y las mejores
maneras de afrontarlos.
Para pensar la salud mental en la comunidad es necesario profanar
al sacralizado manicomio (Ferro, 2010).
Para concluir quiero aclarar que ninguna ley por si sola soluciona
una problemática, pero coincido con Minoletti, Rojas y Horvitz-Len-
non (2012) en que probablemente sería muy difícil alcanzar resul-
tados en gran escala si no se dispone primero de algún documento
oficial que explicite la prioridad de la integración de la salud mental,
especialmente si se considera la larga lista de problemas sanitarios
y sociales que compiten entre sí para alcanzar un lugar en la agen-
da política.
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83
LA LITERATURA TESTIMONIAL EN EL CASO
DE LAS VÍCTIMAS DEL TERRORISMO DE ESTADO
EN ARGENTINA
Gutiérrez, Carlos Edgardo Francisco; Noailles, Gervasio; Corinaldesi, Ana; Mena, Jorge; Conte,
Desire; Piasek, Sebastián Luis; Lewczuk, Estefania
Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN
Esta investigación se propone estudiar las producciones literarias y
biográficas del horror, considerando que el testimonio en la escena
jurídica es insuficiente para agotar la necesidad de un relato que
inscriba simbólicamente la vivencia de un sujeto en esas condicio-
nes. En este sentido, más allá del testimonio en las condiciones que
impone la escena jurídica, se hace necesaria en muchas oportuni-
dades una palabra sin las ataduras que el proceso jurídico impone.
Entendiendo que la literatura testimonial ofrece esta oportunidad de
entrecruzamiento entre la historiografía y la ficción, en una tensión
particular entre la fidelidad al hecho histórico y la interpretación que
el autor hace de ellos, este proyecto se propone describir y carac-
terizar los efectos y las condiciones en las que estas producciones
advienen y conforman un testimonio como vía alternativa a la ope-
ración de brindar su voz en el marco de la escena jurídica. Así, se
interrogará cuáles son las motivaciones que movilizan la escritura
de la literatura testimonial y en qué medida estasproducciones es-
critas se constituyen en una vía alternativa al testimonio ofrecido en
la escena jurídica para indagar luego sus efectos singulares como
tratamiento simbólico del horror.
Palabras clave
Testimonio, Juicios, Literatura
ABSTRACT
TESTIMONIAL LITERATURE IN THE CASE OF STATE TERRORISM
VICTIMS IN ARGENTINA
This research has the purpose of studying literary and biographical
productions of the horror, considering that the testimony in the legal
scene is insufficient to exhaust the need of elaborate the experien-
ce in a symbolical way. In this sense, due the conditions imposed
by the legal scene, many times it is necessary a word without the
constraints imposed by the trial.Considering that the testimonial li-
terature offers this opportunity as a hybrid representation between
history and fiction, in a particular tension between the historical fact
and the interpretation the author makes of them, this project aims
to describe and characterize the effects and conditions to produce
these kind of narratives.For this purpose, we will research testi-
monial literature motivations and how these written productions
constitute an alternative of offering a voice as a witness in the legal
scene and singular effects as symbolic treatment of horror, as well.
Key words
Trial, Testimony, Literature
El trabajo presenta el proyecto de investigación aprobado por el sis-
tema UBACyT para el periodo 2016- 2018 para la categoría equipos
en Formación.
1.- Estado actual del conocimiento sobre el tema
La declaración de nulidad de las leyes de Obediencia Debida y Pun-
to Final en Argentina en el año 2003 por el Congreso de la Nación
junto a la declaración de inconstitucionalidad de esas mismas leyes
decidida en junio del 2005 por la Corte Suprema posibilitó la aper-
tura de numerosas causas contra los responsables de la represión
ilegal y condujo a que, en agosto de 2006, se dictara la primera
condena contra un represor.
Los estrados judiciales alojaron la palabra de los testigos que, por
fin, tenían la posibilidad de expresar frente a los acusados los ho-
rrores por estos infligidos. Esta palabra desplegada en el ámbito
jurídico trajo la posibilidad de una tramitación simbólica y subjetiva
de lo sucedido teniendo como soporte esa operación cultural de
inscripción del crimen en el campo de la ley.
A partir de los resultados finales y en curso obtenidos por dos pro-
yectos “El lugar del testigo en el entramado discursivo de la escena
judicial en casos de crímenes de lesa humanidad” (Programación
Científica UBACyT 2011-2014. Proyecto nº 20020100200251) y “El
estatuto de la verdad en la escena jurídica en casos de juicios por
violaciones sistemáticas a los derechos humanos – Diálogo entre el
discurso jurídico y el discurso psi” (Programación Científica UBACyT
2013-2016. Proyecto nº 20020120200376BA) hemos establecido
que, si bien el alojamiento que lo jurídico ofrece a la palabra del
testigo puede ser condición para una tramitación social y subjetiva
de lo ocurrido, muchas veces se revela insuficiente por someter al
testimonio a las exigencias procesales, desoyendo aquello que no
pertenece al terreno de la prueba documental o de la verdad com-
probable, limitando la palabra a los propósitos que el proceso fija.
Esos dos proyectos iniciales orientaron su trabajo hacia los efectos
que el discurso jurídico produce en los testimonios y en los testigos.
Sin embargo, la escena jurídica no conforma el único dispositivo
para la palabra de los sobrevivientes, y en muchos casos el testi-
monio, limitado por las exigencias procesales, se revela insuficiente
para generar un relato que se torne experiencia (Benjamin, 1991).
En efecto, también se han presentado testimonios en ámbitos no
formales, ya sea bajo la forma ficcional o documental. Esto es,
produciendo obras biográficas o narraciones de ficción (literaria y
cinematográfica) que se constituyen vías alternativas a lo jurídico
y, en muchos casos, son síntoma de su insuficiencia. Por ello, es
importante detenerse en el análisis del testimonio fuera de la es-
cena jurídica, a partir de las producciones literarias de víctimas de
terrorismo de Estado.
Tanto la biografía (como narración de una historia de vida que guar-
84
da cierta relación de fidelidad al hecho vivido y entrelaza la esfera
de lo fáctico con la ficción) como los otros modos de la literatura
testimonial, son la ocasión para desplegar una palabra que no ha
quedado alojada en lo jurídico. Indagar el contenido de esas obras
y, en particular, las razones que condujeron a sus autores a escri-
birlas permite conocer los alcances del testimonio que desborda
los tribunales.
Ahora bien, el estatuto de lo documental y lo ficcional es proble-
mático y así debe ser abordado. Son muchos los aportes teóricos
en esta dirección. La noción lacaniana que sostiene que la verdad
tiene estructura de ficción (Lacan, 1975) indica este lazo y permite
situar la complejidad de la que se trata.
Entre los historiadores, existen distintas propuestas que problema-
tizan la fidelidad en la historización, destaquemos a Pierre Vidal Na-
quet (1994) para quien “Por ‘muy positivista’ que se quiera, por muy
deseoso que esté de ‘dejar hablar a los hechos’, como dicen las
almas cándidas, el historiador no puede sustraerse a la responsa-
bilidad que le toca, la de sus elecciones personales o, si se quiere,
de sus valores.” (p. 150) Sin desdeñar la crónica, el autor acentúa
el carácter de narración de la historia.
En el mismo sentido, aunque en el campo del cine documental,
destaquemos a Eyal Sivan y Rony Brauman (2000) quienes señalan
que “la pantalla oculta tanto como devela, que todo encuadre es
ya una elección, y por tanto un acto de censura”. (p. 90). Otro tan-
to es expresado por Susan Sontag (2003): “Siempre es la imagen
que eligió alguien; fotografiar es encuadrar, y encuadrar es elegir”
(p. 56). Por su parte, el realizador alemán Harun Farocki desarrolla
estos tópicos en el volumen titulado “Desconfiar de las imágenes”
(2013). Que un cineasta y teórico del documentalismo haya elegido
tal título para su obra señala lo espinoso de la verdad documental.
Entonces, del mismo modo como el sentido común trastabilla frente
a estas concepciones que revelan lo ficcional del documento, tam-
bién quedan conmovidas las creencias de que en la ficción se trata
de falsedad o invención imaginativa. En efecto, en el terreno de la
teoría literaria se destaca aquello que señala Juan José Saer (1997)
“… no se escriben ficciones para eludir…los rigores que exige el
tratamiento de la ‘verdad’, sino justamente para poner en evidencia
el carácter complejo de la situación… No vuelve la espalda a una
supuesta realidad objetiva: muy por el contrario, se sumerge en su
turbulencia” (p. 11) Quizás una de la obras emblemáticas que cru-
zan verdad y ficción en una operación historiadora sea Maus de Art
Spiegelman (2006). Por su parte, el historiador Marc Ferro (2008)
llega lejos al caracterizar al cine como una visión de la historia.
Aquí coincidiría Vidal Naquet al hablar del film Shoah de Claude
Lanzmann y considerarla “una gran obra de historia” (p.150) y sen-
tenciando: “Aquí tenemos la prueba absoluta de que el historiador
puede ser también un artista” (p. 151)
2.- Objetivos e hipótesis de la investigación
2.1.- Problema.
El problema que motiva el presente proyecto de investigación parte
de dos evidencias, acerca del terrorismo de Estado desatado durante
la última dictadura militar. En primer lugar, dejó un saldo de treinta mil
desaparecidos, decenas de miles de exiliados e insiliados, miles de
ex-presos políticos y una enorme aunque también incierta cantidad
de familiares de desaparecidos. Sólo una ínfima porción de esas víc-
timas fueron y serán convocadas en calidad de testigos en los proce-
sos judiciales que determinan las responsabilidades penales por los
crímenes cometidos. Es por ello que se hace necesario indagar las
vías alternativas al testimonio en el ámbito judicial.
La otra evidencia es de orden cualitativo: las condiciones que la
escena jurídica le impone a los testigos (cuándo hablar, sobre qué,
a quién responder y la precisión exigida a la respuesta que obsta-
culiza darle un giro personal al testimonio), hacen que el testigo
no siempre pueda apropiarse de su palabra y, con ello, devenga
su autor (en términos de implicación subjetiva en su palabra). En
este sentido, más allá del testimonio en la escena jurídica, en mu-
chas ocasiones se hace necesaria una palabra sin las ataduras que
lo jurídico impone. Es por ello que esta investigación se propone
estudiar las producciones literarias y biográficas del horror, consi-
derando que el testimonio en la escena jurídica es insuficiente para
agotar la necesidad de un relato que inscriba simbólicamente la
vivencia de un sujeto en esas condiciones.
La literatura testimonial, a través del faction (como neologismo
que surge de la contracción de las voces inglesas fact y fiction)
ofrece esta oportunidad en tanto será entendida como un singular
entrecruzamiento entre la historiografía y la ficción, en una tensión
particular entre la fidelidad al hecho histórico y la interpretación
que el autor hace de ellos en producciones como biografías, auto-
biografías, ensayos, memorias y novelas. La posibilidad de pensar
estos términos en banda de Moebius queda reflejada en un sinfín
de expresiones que anudan la novela tradicional y el testimonio, el
periodismo y la novela realista, en un “relato real”, como es deno-
minado por Javier Cercas, en tanto surge de lo real al tiempo que lo
enlaza a una interpretación singular:
Las [crónicas] mías ... acaso puedan leerse, una a una, como rela-
tos. Como relatos reales ... porque se ciñen a la realidad. ... En rigor,
un relato real es apenas concebible, porque todo relato, lo quiera o
no, comporta un grado variable de invención ... Es imposible trans-
cribir verbalmente la realidad sin traicionarla. Todo relato parte de
la realidad, pero establece una relación distinta entre lo real y lo
inventado: en el relato ficticio domina esto último; en el real, lo pri-
mero. Para crear la suya propia, el relato ficticio anhela emancipar-
se de la realidad; el real, permanecer cosido a ella. (2000, p. 16-17).
El proyecto de investigación se propone describir y caracterizar los
efectos y las condiciones en las que estas producciones advienen
y conforman un testimonio como vía alternativa a la operación de
brindar su voz en el marco de la escena jurídica.
2.2. Las preguntas-problema que orientan el estudio son:
·· ¿En qué medida las producciones escritas que surgen dentro de
la literatura testimonial se constituyen en una vía alternativa al
testimonio ofrecido en la escena jurídica?
·· ¿Qué efectos singulares pueden leerse como consecuencia de
dichas producciones?
·· ¿En qué medida la escritura se constituye en un modo de trata-
miento simbólico del horror?
·· ¿Cuáles son las motivaciones que movilizan la escritura de la
literatura testimonial?
2.3.- Objetivos de la investigación.
Esquemáticamente se dividirán las producciones de literatura tes-
timonial en dos grupos: Las producciones biográficas y las produc-
ciones literarias de víctimas del terrorismo de Estado. Esta distin-
ción será un punto de partida de nuestra investigación y, en este
sentido, los objetivos generales y específicos se dividirán según
esta clasificación.
Objetivos generales
1.- Indagar las motivaciones, límites y potencias del testimonio en
formato BIOGRÁFICO
2.- Indagar las motivaciones, límites y potencias del testimonio en
85
formato LITERARIO
Objetivos específicos:
Respecto del objetivo general 1:
Indagar y describir las motivaciones que llevan a la escritura, publi-
cación y difusión de un texto autobiográfico.
Indagar y describir las estrategias literarias que permiten poner en
palabras el horror de la experiencia como víctima del terrorismo de
Estado.
Respecto del objetivo general 2.-
Indagar y describir las motivaciones que llevan a la escritura, publi-
cación y difusión de un texto literario
Indagar y describir las estrategias retóricas utilizadas para dar
cuenta del horror en un texto literario
2.4.- Hipótesis/supuestos:
Respecto del objetivo general 1.
1.- Las condiciones formales impuestas al testimonio en el ámbito
jurídico limitan la posibilidad de que la palabra del testigo se des-
pliegue sin ataduras.
2.- El formato biográfico para dar testimonio de la experiencia trau-
mática permite sostener una relación de rigurosidad respecto de lo
fáctico pero por fuera de los condicionantes temporales y formales
que impone el dispositivo jurídico y por lo tanto permitiendo atender
a la singularidad del testigo.
3.- La escritura de textos biográficos por parte de las víctimas del
terrorismo de Estado tiene como objetivo contrastar las versiones
propias con versiones instaladas tanto por la opinión pública como
por otras personas que han participado de los hechos.
Respecto del objetivo general 2.
1.- Las producciones literarias por parte de las víctimas del terro-
rismo de Estado permiten la utilización de giros lingüísticos, figuras
retóricas e incluso usos poéticos del lenguaje que la escena jurídica
no permite y que la posibilitan la apropiación de la palabra y la
construcción de un testimonio único, tan único como los efectos del
terrorismo de estado.
2.- Si la experiencia traumática es inefable (imposible de poner en
palabras) va a ser sólo por medio de la utilización de metáforas,
elipsis, metonimias, en suma de los giros personales que la escena
judicial excluye, que las víctimas podrán dar testimonio de su ex-
periencia traumática
3.- La escritura en sentido artístico, por la vía de la literatura permi-
ten un decir de otro orden, y en más respecto del lugar del testigo
en la escena jurídica. Ese plus produce un autor como condición de
transmisión de lo imposible de decir respecto del horror.
3.- Metodología
Procedimiento de recolección de información.
A lo largo del proceso de investigación se trabajará tanto con datos
primarios como con datos secundarios.
Datos primarios.
Se consideran como datos primarios para el presente estudio a la
selección de textos escritos por víctimas de terrorismo de Estado,
tanto textos de carácter biográfico como textos de carácter literario.
Si bien ambas categorías pueden superponerse, en términos ge-
nerales se considerará textos biográficos a aquellos en los que se
pretenda rigurosidad histórica en términos descriptivos y, se consi-
derará textos literarios a aquellos textos en los que se prescinde de
dicha rigurosidad y por lo tanto los autores se permiten un mayor
“vuelo poético”.
Sólo a modo de ejemplo se puede citar dentro de los textos bio-
gráficos el libro Putas y Guerrilleras de Miriam Lewin y dentro del
formato literario los libros 76 de Felix Bruzzone oPequeños Comba-
tientes de Raquel Robles.
También se consideran datos primarios las entrevistas que se rea-
lizarán a los autores para indagar los efectos de la escritura en su
experiencia como víctimas del terrorismo de Estado.
Datos secundarios.
Los datos secundarios que se analizarán serán producciones bi-
bliográficas pertinentes para el tema de estudio, tanto de crítica
literaria pertinente como de historia reciente que permitan cotejar
las versiones de la historia con las versiones biográficas de las víc-
timas del terrorismo de Estado.
3.1.- Procesamiento y análisis de los datos.
Respecto de objetivo general 1.-
La estrategia de análisis para los textos biográficos consistirá en la
indagación de las motivaciones (tanto explícitas como implícitas)
que llevaron a la escritura de la biografía. Para ello se realizará
una lectura crítica de los textos y se cotejará con otros textos que
refieran a los mismos acontecimientos.
Así mismo se cotejará la producción escrita con las entrevistas rea-
lizadas a los autores de las mismas, con el fin de indagar si las
conclusiones a las que llega el equipo coinciden con los dichos e
intenciones del autor/a.
Respecto de objetivo general 2.-
Para el análisis de los textos literarios se utilizará la estrategia utili-
zada por Ricardo Piglia en el análisis de la Carta a Vicky de Rodolfo
Walsh. Piglia dice: “Quisiera analizar el modo que tiene un escri-
tor… de contar una experiencia extrema y transmitir un aconteci-
miento que parece de antemano imposible de narrar” (Piglia, 2014,
p.121). Al final de la Carta a Vicky, Walsh dice: “Hoy en el tren un
hombre decía, “sufro mucho, quisiera acostarme a dormir y des-
pertarme dentro de un año”. Hablaba por él, pero también hablaba
por mí”. Piglia señala que “Es casi una elipsis, una pequeña toma
de distancia respecto a lo que está tratando de decir, un desplaza-
miento de la enunciación, alguien habla por él y expresa el dolor de
un modo sobrio directo y muy conmovedor.” (Piglia, op.cit. p. 121).
Piglia plantea que quizás ese hombre nunca existió, pero está ahí
para narrar el punto ciego de la experiencia.
El análisis de los textos seleccionados seguirá la metodología plan-
teada por Piglia para analizar las estrategias literarias utilizadas
para narrar lo inefable.
Se tratará entonces de rastrear las estrategias literarias utilizadas
por los autores para decir algo que va más allá de lo que las pala-
bras pueden decir. Para ello se rastreará en los textos literarios las
figuras retóricas (Alegoría, Aliteración, Anáfora, Antítesis, Apóstrofe,
Asíndeton, Calambur, Concepto, Comparación, Elipsis, Etopeya, Eu-
femismo, Gradación, Hipérbaton, Hipérbole, Imagen, Interrogación,
Ironía, Lítotes, Metáfora, Metonimia, Onomatopeya, Paradoja, Pa-
ronomasia, Personificación, Pleonasmo, Polisíndeton, Prosopogra-
fía, Prosopopeya, Retrato, Retruécano, Sarcasmo, Símbolo, Símil,
Sinécdoque, Sinestesia, Sinonimia y Topografía) y se analizarán los
efectos de su uso en el relato.
Así mismo, se realizará una triangulación de datos entre resulta-
dos obtenidos del rastreo de figuras retóricas, de las entrevistas a
los autores y de los datos secundarios recabados para el presente
proyecto.
86
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87
ESTACIÓN PASTEUR-AMIA,
¿UN ESPACIO PARA LA MEMORIA COLECTIVA?
Jakimczuk, Ayelen; Millor, Ezequiel; Tabarez, Maria Luna
Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN
En el marco de la asignatura psicología social II, de la UBA desa-
rrollamos esta investigación centrándonos en mecanismos actua-
les de construcción de “Memoria Colectiva”. Sobre el cambio de
nombre de la estación Pasteur a Pasteur/ AMIA, nos preguntamos
si esta presentación hecha desde el estado de CABA y AMIA como
espacio de memoria colectiva ocupa efectivamente este lugar. Para
resolver este interrogante nos posicionamos con una mirada crítica
frente a los hechos e intentamos estudiarlos desde una postura
multiparadigamática. A través de entrevistas con los actores in-
volucrados, el análisis del discurso, y la búsqueda de fuentes de
divulgación pública intentamos arribar a una conclusión. Frente al
objetivo general de esta investigación, sostenemos que no hemos
podido rastrear los datos que nos permitan verificar la existencia de
un movimiento por la memoria que se haya trazado como objetivo
dicha intervención, siendo más bien una intervención desde los es-
pacios de poder.
Palabras clave
Escio de Memoria Colectiva, Estación Pasteur-AMIA, Poder, Minorías
ABSTRACT
STATION PASTEUR-AMIA, IS A REMEMBRANCE AND HUMAN RIGHTS
CENTRE?
Within the framework of subject social psychology II, UBA develop
this research focusing on current mechanisms for building “collec-
tive memory”. The change of name of the station Pasteur Pasteur
/ AMIA, we wonder if this presentation made from the CABA and
AMIAas remembrance and human rights centre actually occupied
this place. To resolve this question we position ourselves with a cri-
tical eye face facts and try to study them from a multiparadigmatic
posture. Through interviews with stakeholders, discourse analysis,
and the search for sources of public disclosure we try to reach a
conclusion. Facing the general objective of this research, we argue
that we could not track the data that allows us to verify the existen-
ce of a movement for the memory that has drawn such objective
intervention, being rather an intervention from positions of power.
Key words
Remembrance and human rights centre, Satation Pasteur-AMIA,
Power, Minority
Introducción
La presente investigación se ha desarrollado en el marco de la
asignatura Psicología Social II, a cargo de la profesora Robertazzi,
de la carrera de Psicología de la UBA, y centra su atención en los
mecanismos actuales de construcción de la “Memoria Colectiva”.
Frente a un mismo hecho, son múltiples las maneras de vivirlo, y
por ello también, de recordarlo. La memoria no configura un acto
individual, sino un proceso social de construcción y reconstrucción
de sentido, en donde existen diferentes actores con diversos inte-
reses que se pondrán en puja a la hora de definir una visión domi-
nante de aquello del pasado que se quiere recordar.
Particularmente, nos centraremos en la intervención realizada en
la estación Pasteur del Subterráneo Línea B, de la Ciudad Autóno-
ma de Buenos Aires, en tanto la misma se presenta como un “es-
pacio de la memoria”. Dicha intervención incluye, tanto el cambio
de nombre, como la ornamentación con expresiones artísticas que
aluden al atentado. Las obras son producto de un convenio firmado
en el año 2014 por SBASE, empresa que depende del Gobierno de
la Ciudad de Buenos Aires y que es la propietaria legal de toda la
red de subterráneos, y la mutual judía AMIA. Por su parte, el cambio
de nombre responde a la aprobación de la Ley n° 5.310, sanciona-
da el 16 de julio de 2015.
Objetivos
Nuestro objetivo general está centrado en investigar que aquello
que es presentado como “espacio de la memoria” sea, en efecto,
un espacio de memoria colectiva, o si, por el contrario, responde a
los intereses propios del poder. Por su parte, los objetivos específi-
cos incluyeron: indagar el proceso por el cual la nombrada estación
fue intervenida artísticamente y su precedente cambio de nombre
a “Pasteur-Amia” para constituirla como un espacio por la memoria
en torno al atentado a AMIA. Así como también conocer quiénes son
los actores involucrados y los intereses que representan.
Método
A la hora de analizar nuestro objeto de estudio, y utilizando una me-
todología cualitativa y una visión multiparadigmática, nos ubicamos
como investigadores activos desde la perspectiva que nos ofrece
Malfé quien sostiene que “lo principal de su objeto [el del psicólogo]
no está ya allí a la manera de lo tangible o diagramable en algún
espacio, sino que se va constituyendo o re construyendo con el
discurrir del tiempo y del diálogo” (Malfé, 1994, p. 133).
Para reconstruir las visiones de los actores involucrados, utiliza-
mos como fuente principal, las entrevistas con representantes de
entidades intervinientes en la investigación y lucha por el esclareci-
miento del atentado a la AMIA. Asimismo, indagamos en diferentes
textos de alcance público como la versión taquigráfica de la audien-
cia pública del tratamiento de la Ley 5.310 y notas periodísticas,
como una fuente de análisis secundaria, para poder arribar a los
discursos de aquellos a quienes no hemos podido tener acceso,
como lo son AMIA, 18J, y el Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires.
Por ello, no sólo centraremos nuestra atención en la Organiza-
ción Oficial, AMIA, sino que interesan también otras voces y otros
movimientos que se pronuncian al respecto, y que se constituyen
como minorías activas, en el proceso de creación de memoria
colectiva alrededor del atentado a la AMIA. Marco teórico La his-
toria colectiva se reinterpreta y discute según las necesidades y
contextos de cada época.
Tomamos la definición de Siedl de “memoria colectiva” como aque-
88
lla que supone una práctica social de compartir significados de ma-
nera simbólica. Contraponiéndose a ésta, nos encontramos con la
“memoria nacional” o “memoria oficial” (Siedl, 2013). Ambos tér-
minos hacen referencia a aquella memoria de tipo ideológica, que
posee un sentido unidireccional, instalando su imaginario social en
el colectivo no dominante. Así, la reivindicación de identidad y las
expresiones públicas de la memoria se intercalan con la ideolo-
gía hegemónica, aquella empresa de poder que puede causar tres
efectos distintos: distorsionar la realidad, legitimar el poder e inte-
grar el mundo común por sistemas simbólicos. (Siedl, 2013)
Los procesos de construcción colectiva de la memoria parten de
variados procesos de significación y resignificación, lo cual se logra
a partir de marcas públicas y colectivas que afirman y transmiten el
sentimiento de pertenencia de una comunidad determinada (Pollak,
1989). En tanto la memoria colectiva está sujeta a olvidos y correc-
ciones, el análisis del discurso resulta una herramienta de suma
utilidad. La misma no es un análisis de contenido y no se limita a
la descripción de las representaciones conscientes y explícitas de
quienes se expresan (Verón, 1986).
El lenguaje, al pronunciarse, va construyendo una realidad a la cual
se accede mediante un esfuerzo investigativo que permita dar sen-
tido a aquello que se dice. Así, esta herramienta nos permite “inte-
ractuar con los argumentos inherentes a lo que dicen las personas
y (…) sacar a la luz todo aquello que no está explicitado” (iñiguez y
Antaki, 1994, p.63). Perspectiva histórica
A las 09:53 horas del 18 de julio de 1994, explotó un coche-bomba
en la Asociación Mutual Israelita (AMIA), situada en la calle Pasteur
633 de esta Ciudad, dejando un saldo de 85 muertos y cientos de
heridos. El hecho quedó registrado en la memoria colectiva como
“El Atentando a la AMIA”. Con el transcurso del tiempo, se ha lle-
vado adelante un pedido de justicia que aún sigue esperando res-
puestas. Pero esta batalla judicial no sólo tiene como protagonista a
la mencionada entidad, sino que existen diferentes Organizaciones
que también la llevan adelante, pero desde perspectivas diferentes.
En el momento actual se pueden reconocer los siguientes grupos
AMIA/DAIA: ambas trabajan en conjunto siguiendo lineamientos en
común. AMIA nació en 1945 y se ha logrado instalar como un em-
blema de la comunidad judía. Por su parte DAIA (Delegación de
Asociaciones Israelitas Argentinas) es una ONG a la que están ad-
heridas 140 instituciones judías de Argentina. Memoria Activa: es
una asociación formada en 1994, por familiares y amigos de las
víctimas. Al comienzo trabajaba junto a AMIA, pero luego se dis-
tanció debido a diferencias ideológicas. Poseen una querella inde-
pendiente y un abogado propio. APEMIA: es la Asociación Por el
Esclarecimiento de la Masacre Impune de la AMIA. Nace en el 2002
por diferencias ideológicas con Memoria Activa. Han denunciado
al Estado Argentino de ser el responsable de la masacre y a Me-
nem y Duhalde como sus representantes. 18J: nuclea a familiares
y víctimas. Si bien han denunciado públicamente el uso político del
Atentado, trabajan en conjunto con AMIA y el Gobierno de la Ciu-
dad. Las organizaciones y el poder Basándonos en que el poder
elabora representaciones destinadas a enmascarar las relaciones
de poder y de antagonismo (Mugny, 1981, p. 44), nuestro punto de
partida fue identificar si aquello que es presentado como “espa-
cio de la memoria” por organizaciones oficiales (AMIA y Gobierno
de la Ciudad) es, en efecto, un espacio de memoria colectiva. En
este sentido, buscamos realizar entrevistas con las Organizaciones
implicadas. Recibimos una respuesta vía mail por parte de Memo-
ria Activa y conseguimos una entrevista personal con APEMIA. En
el caso de 18J y AMIA no hemos tenido respuesta. En el caso de
Memoria Activa, sus respuestas poseen cierta formalidad institu-
cional. A pesar de consultados y de considerar que la intervención
no contribuye al pedido de memoria y justicia, se pronuncian a fa-
vor de ésta como una instancia informativa. Por otro lado, uno de
los interlocutores que participaron en las entrevistas, integrante de
APEMIA afirma que tanto AMIADAIA, como Memoria Activa y 18J
fueron integrándose de una forma u otra al Estado. Memoria activa
y APEMIA trabajaron en conjunto hasta la cooptación por parte del
Estado del abogado que representaba a su querella, Ernesto Zup-
pi, nombrado Ministro de Justicia de la Nación. Podemos pensar a
este primer momento de Memoria Activa como una minoría activa
que propone una norma alternativa que genera conflicto social. Sin
embargo, diacrónicamente, el grupo perdió consistencia. Una parte
de Memoria Activa decide sostener a Zuppi como abogado de la
querella. Pablo explica que “nos puso en un verdadero dilema (…)
¿Cómo puede ser que tu abogado que acusa al Estado es ahora
Ministro de Justicia? Para nosotros se acabó el abogado”.
El concepto de consistencia minoritaria refiere la capacidad o no
de ejercer influencia por parte de una minoría hacia la población
en función de sostener en el tiempo una posición laternativa, sin-
crónica y diacrónicamente. En este sentido podemos hablar de un
quiebre de la consistencia sincrónica que existía hasta el momento.
APEMIA en este sentido se configura como una nueva minoría al
tiempo que Memoria Activa se dirige cada vez más a integrarse
al estado. Vale en este punto el planteo de Mugny donde seña-
la “el poder si bien “recupera” un movimiento minoritario, no por
ello se halla convencido por el mismo, sino que lo que hace es
desarticularlo integrándolo” (Mugny, 1981 p. 31) Para APEMIA la
intervención en la estación “Pasteur” no representa ningún espacio
para la memoria, sino más bien “es el resultado del fracaso polí-
tico administrativo y de proyectos inmobiliarios, todos en nombre
de la memoria” (…) “terminaron haciendo con el Gobierno de la
Ciudad un espacio marketinero donde lo que expresamente bus-
can es burlar la memoria colectiva en nombre de la memoria del
espacio”(GCBA, 2015).
La intervención y el cambio de nombre ¿Constituyen al Subte como
espacio de memoria? Comenzamos en esta instancia a desgranar
el proceso por el cual la estación Pasteur cambia su nombre. Al
estudiar los pasos por los que transitó el proyecto, encontramos
que se inició el 14 de mayo de 2015 y se aprobó el 16 de julio del
mismo año, tan solo dos meses después. El proyecto de ley posee
una extensión de una carilla. Prácticamente todos los párrafos de
la misma han sido citados en algún u otro medio de comunica-
ción. Lo que a primera vista daba la sensación de profundidad, al
contrastarlo con la letra de la Ley N°5310, queda opacado. Más
aún cuando notamos que los párrafos citados por los medios de
comunicación hacen referencia a la Ley y al Subte como un espacio
de memoria, pero no se menciona qué manera se llevará adelante.
En este plano es sumamente importante el discurso narrativo que
manejan los estratos de poder para construir un relato de encuadre
de memoria colectiva, ya que sostenemos que la mera decoración
de una estación del subte, aunque aluda explícitamente a un hecho
histórico, no deviene, por sí sola, en instancia de reflexión colectiva.
Por otro lado, observamos que la nueva señalética conteniendo el
cambio de nombre, fue instalada con anterioridad a la aprobación
de la Ley. Este hecho deja ver que la misma ha sido impulsada por
sectores de la actual gestión de la empresa SBASE con suficiente
poder como para asegurar que la Ley sea aprobada, lo cual pone en
duda todo el proceso de presentación, debate y promulgación de la
Ley, incluyendo a la audiencia pública, terminan siendo una mera
formalidad perdiendo su valor de debate colectivo y de espacio de
participación ciudadana, cuestiones sumamente importantes para
89
que un movimiento por la memoria colectiva se inserte de esa ma-
nera en la sociedad.
El proceso de ornamentación del Subterráneo se realizó con criterios
que no están al alcance del público. No ha existido ni existe informa-
ción al respecto, un concurso público previo de selección de obras y
artistas. Asimismo, en las entrevistas realizadas a las dos organiza-
ciones de la sociedad civil consultadas que trabajan sobre el tema
(MA y APEMIA), ambas sostienen que no han sido convocados para
participar en el proyecto. Así, se invita a los ciudadanos que transitan
por la estación a reflexionar, pero no ha habido un proceso previo
que los incluya, ni ha sido una demanda que haya surgido desde la
sociedad. Se presenta así la intervención como un hecho cerrado,
terminado, listo para ser consumido por los usuarios.
Siedl sostiene que la memoria colectiva supone una práctica so-
cial de compartir significados, por lo que está sujeta al olvido. La
cuestión aquí radica en que esos olvidos, luego son olvidados como
tales, lo cual desemboca según este autor en una instrumentaliza-
ción política de la memoria (Siedl, 2012). Desde esta perspectiva,
sostenemos que se ha llevado adelante un uso y abuso de la me-
moria colectiva. El estado avanza en la construcción de memoria-
les, pero sin la participación de todos los actores involucrados, y
en este contexto, la intervención de la estación Pasteur pierde ese
sentido de reflexión colectiva que debería tener si es que realmen-
te quiere erigirse como un espacio por la memoria. Sostenemos
que la nombrada intervención, antes que ser un movimiento por la
memoria colectiva, representa un ejemplo de “memoria pasteuriza-
da” en tanto “la memoria y la historia se hacen objeto de consumo
“naif” (…) hay cada vez más consumidores de historia, y por ende
de memoria, que aprenden del pasado por medio de la imagen
mediatizada”(Siedl, 2014, p.37) Análisis del discurso de la versión
taquigráfica Tal como hemos explicitado, consideramos al discurso
en términos amplios, aquello que se dice no tiene un origen en
el sujeto, sino que el sentido se da en la sociedad y circula por
ella, para luego materializarse en discursos concretos (Verón,1993).
Teniendo esto en mente, hemos analizado la versión taquigráfica
de la audiencia pública. Hemos reconocido tres ejes de análisis. El
primero de ellos, destaca la relación de la estación de Subte con la
entidad judía, una relación presentada como natural.
Elio Kapszuk, quien dirige el espacio de arte y de los proyectos
especiales de la AMIA, ha sostenido que “básicamente, cualquier
persona que ha trabajado en la AMIA sabe que la palabra “Pasteur”
es sinónimo de la AMIA”. Aquí vemos un intento de naturalizar la
relación, dejando de lado cualquier otro tipo de interpretación, en
tanto la que proponen se presenta como “básica”, o fundamental.
Por otro lado, según Ralph Thomas Saieg, vicepresidente primero
de AMIA, el cambio de nombre traería como consecuencia indu-
dable que los usuarios del subte revivan la memoria cada vez que
transitan por allí. En sus palabras “por cada uno que pase por la
estación (…) vamos a revivir la memoria de esos 85 muertos, con
una sola palabra”.
El segundo eje indaga en la forma en que se relaciona la historia
de un colectivo en particular, con la sociedad en general. En los
discursos analizados, aparece con frecuencia la relación entre el
Atentado y la última dictadura militar Argentina, en tanto el cam-
bio de nombre aporta al “Nunca más”. Lía Rueda, legisladora de la
Ciudad de Buenos Aires y organizadora del debate, enfatizó que “de
este modo recordamos a las heridas que los argentinos queremos
cicatrizar, un suceso que no queremos vivir nunca más”. Remar-
cando que el atentado no tuvo como blanco único la comunidad
judía sino la sociedad argentina en general. El tercer eje responde a
la presentación de la estación como “espacio de memoria”.
Elio Kapszuk hizo alusión a la “conversión” de la estación en un es-
pacio de memoria. La palabra conversión, además de su significado
religioso, consiste en una sustitución de significación. Sustitución y
no construcción que da cuenta de un proceso. El uso de uno u otro
término no es azaroso, ni tiene las mismas consecuencias. Hablar
de conversión da cuenta de cambio pero sin reflejar el proceso por
el cual una situación determinada se modificó, de manera automá-
tica se convierte un medio de transporte, en un espacio de memo-
ria. Tal como se explicitó en la introducción, es necesario destacar
que la nueva señalética, conteniendo el cambio de nombre, fue
instalada con anterioridad a la aprobación de la Ley. Por nombrar
un ejemplo, el día 9 de julio de 2015, nueve días antes de que
se promulgue la ley, el diario Clarín publicó “hace pocos días los
usuarios del subte porteño se sorprendieron al ver totalmente re-
novada la estación que en breve pasará a llamarse Pasteur-Amia”.
Este hecho deja ver que la misma ha sido impulsada por sectores
con suficiente poder como para asegurar que la Ley sea aprobada
y publicitada. Entendemos que pone en duda todo el proceso de
presentación, debate y promulgación de la Ley, incluyendo a la au-
diencia pública. Reflexiones finales Es infinito el entrecruzamiento
de relaciones de poder en torno al caso AMIA, las cuales sólo salen
a la luz con la perspectiva histórica adecuada. En uno de los aten-
tados más graves que ha sufrido Latinoamérica, donde la causa ha
circulado por diversas pistas, se han arrojado culpas tanto a nivel
nacional como internacional, y donde el total de detenidos es nulo,
nos permitimos cuestionar que el mismo Estado que se ha decla-
rado culpable mediante un decreto, aliente la construcción de un
espacio de memoria y homenaje.
Frente al objetivo general de esta investigación, sostenemos que no
hemos podido rastrear los datos que nos permitan verificar la exis-
tencia de un movimiento por la memoria como objetivo principal de
dicha intervención, siendo más bien impulsada y efectuada desde los
espacios de poder. Sostenemos que la construcción de la Estación
Pateur como un espacio de la memoria, responde a un intento de
incluir al Atentado a AMIA, dentro del imaginario social. Se busca ins-
talar la posición de AMIA como la visión oficial, única posible, como
un grupo homogéneo y sin fisuras. Marí, en su texto “Racionalidad e
imaginario social en el discurso del orden”, explica que el imaginario
social es uno de los tres elementos que conforman el dispositivo del
poder, junto con la fuerza y el discurso del orden. Su función consiste
en “operar en el fondo común y universal de los símbolos, seleccio-
nando los más eficaces y apropiados a las circunstancias de cada
sociedad, para que el poder circule y avance”(Marí, 1993, p.32)
Al incluir a la AMIA dentro del espacio del Subte, se seleccionaron
aquellos discursos que son funcionales al momento histórico social
y político particular que estamos transitando. Así, se escoge orna-
mentar la estación con imágenes que representan al atentado, y la
espera de justicia, pero dejando de lado cualquier muestra de con-
flictividad, de lucha política, de reclamo social. Conflictividad que no
sólo rodea a todo el proceso judicial del caso AMIA, sino a la misma
sociedad, que no tiene una opinión única que pueda ser represen-
tada mediante imágenes. Las formas que adquiere el imaginario
social, “decora el poder, en el doble sentido de que lo embellecen
y cubren de ornamentos”. (Marí, 1993) En este caso, la estación se
decora con fotos y pinturas, y se espera que las personas al tran-
sitar por allí, se detengan a reflexionar, pero en la clave que desde
allí se presenta. No para preguntarse qué pasó, sino para adherir
a la visión dominante al respecto. Se ha decidido representar sólo
ciertas dimensiones del problema, aquellas que pueden ser “con-
sumidas” por los ciudadanos y que no invitan a la reflexión sino
más bien a la mera contemplación.
90
BIBLIOGRAFÍA
Iñiguez Rueda, L. &Antaki, Ch. (1994, septiembre). Análisis del discurso.
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Siedl, A. (2013). La(s) memoria(s). En M. Robertazzi, Puntos de partida para
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91
RE-CONSTRUYENDO LAZOS, REFLEXIONES ACERCA
DE PRÁCTICAS COMPLEJAS CON USUARIOS DE
DROGAS
Kleiner, Ingrid; Casal, Mariana Elizabeth
Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN
En el presente trabajo, se presentan reflexiones en torno a prácti-
cas realizadas en dispositivos orientados a intervenciones de salud
comunitaria con poblaciones asociadas a la problemática de uso de
drogas en la C.A.B.A. desde 2009 hasta la actualidad. Se vinculará
la perspectiva al modelo de reducción de riesgos y daños, en el
abuso de sustancias psicoactivas, que ha encontrado respaldo en la
Ley Nacional de Salud Mental N°26.657. A su vez, se tomará el pa-
radigma de la complejidad para abordar la problemática desde una
perspectiva crítica que posibilite deconstruir en la práctica, inter-
venciones mecánicas y reduccionistas. Considerando la perspecti-
va de abordaje, comprensión e intervención, en tanto “elección”, se
busca orientar la práctica hacia construcción de variantes narrati-
vas, que den lugar a un horizonte de“inclusión” diferente. Frente a
una población: heterogénea, vulnerabilizada, arrasada, “invisibiliza-
da”, se establece la necesidad de afianzar lazos y articular esfuer-
zos con distintos efectores locales para pensar colectivamente las
intervenciones en redes de salud, atendiendo a la complejidad de
las diversas situaciones con las que se trabaja. Se busca desde lo
posible, sin desconocer las dificultades y limitaciones con las que
la tarea confronta, construir nuevos posicionamientos subjetivos,
interviniendo desde (y sobre) los lazos sociales.
Palabras clave
Salud Mental, Intervención comunitaria, Usuarios de drogas, Re-
ducción de daños
ABSTRACT
RE-BUILDING BONDS, REFLECTIONS ON COMPLEX PRACTICES WITH
DRUG USERS
This article presents reflections on practices in devices running
health interventions in community populations associated with the
problem of drug use in the present in C.A.B.A. Perspective will be
linked to Harm Reduction model in substance abuse, which has
found support in the National Mental Health Law N° 26.657. In turn,
the paradigm of complexity will be taken to address the problem
from a critical perspective that enables deconstruct, in practice,
mechanical and reductionist interventions. Considering the pers-
pective approach, understanding and intervention, assumed as
“choice”, seeks to guide practice to construct narratives variants,
leading to a horizon of different “inclusion “. Faced with a popula-
tion: heterogeneous, vulnerable, devastated, “ invisible “, the need
to strengthen ties and joint efforts with various local effectors to
collectively think about interventions in health networks establis-
hed, given the complexity of the various situations we deal with. Is
looking for possible build new subjective positions, speaking from
(and about) social ties without ignoring the difficulties and limita-
tions that confronts the task.
Key words
Mental Health, Community Intervention, Drug users, Harm reduction
En el presente artículo se reflexiona sobre prácticas comunitarias
en el campo de los consumos problemáticos de sustancias psi-
coactivas a partir del trabajo de profesionales, realizado entre 2009
y la actualidad en un dispositivo estatal del Gobierno de la Ciudad
Autónoma de Buenos Aires.
Los dispositivos están conformados por equipos interdisciplinarios
donde psicóloga/os, consejera/os en adicciones y psiquiatras brin-
dan asistencia terapéutica y orientación a personas con problemas
de consumo de sustancias psicoactivas. Se ubican en zonas de ba-
rrios de la C.A.B.A. con alta vulnerabilidad social: Barracas, La Boca,
Villa Soldati, Villa Lugano, Mataderos, San Cristóbal y Paternal.
Se ofrecen tratamientos ambulatorios y espacios grupales bajo
la singularidad de cada caso. Se trabaja con talleres que buscan
promover proyectos de vida saludables. Se articula con las redes
comunitarias locales en la detección de escenarios potencialmente
riesgosos para generar intervenciones que permitan contener si-
tuaciones de consumo tendientes a complejizarse.
Los fundamentos teóricos de la práctica han sido el modelo de re-
ducción de riesgos y daños y los aportes de la psicología comuni-
taria, desde la perspectiva de derechos humanos propuesta en la
Ley Nacional de Salud Mental N°26.657, donde se postula la mul-
ticausalidad del consumo problemático de sustancias psicoactivas.
En este sentido, la singularidad de cada sujeto, no se presenta ais-
lada, sino enmarcada en un entramado social, económico, político y
cultural complejo. Se busca superar una perspectiva simplificadora,
para comprender e intervenir en estos campos, desde abordajes
tendientes a fortalecer vínculos. Focalizados entonces, individual y
socialmente, a la luz de la complejidad.
El objetivo general de la tarea es brindar asistencia terapéutica y
orientación a personas afectadas por el consumo de sustancias
psicoactivas, como así también a sus familiares y allegados. Se
atiende de manera integral la problemática del consumo de sus-
tancias psicoactivas en zonas de alta vulnerabilidad social, tanto a
nivel individual, familiar y comunitario y se promueve un concepto
dinámico y positivo de la salud.
Desde esta perspectiva, es necesario el trabajo conjunto con orga-
nizaciones comunitarias para generar intervenciones que permitan
contener, en las fases de inicio, situaciones de consumo tendientes
a complejizarse.
¿Por qué se incluye lo comunitario?
Por considerar que no podemos analizar y trabajar con un sujeto
aislado de su contexto. “El problema no se localiza en los indivi-
duos, sino en las relaciones que se establecen. Por lo tanto, las
propuestas de intervención deben dirigirse principalmente a la re-
lación, a esos vínculos grupales que constituyen la normal anorma-
92
lidad” (Martín-Baró, 1990).
¿Qué se entiende por comunidad?
Tomando los aportes de Sánchez Vidal, la comunidad es concebida
como el sujeto de nuestra praxis, situando de este modo una psico-
logía de, en, por y con la comunidad.
Lo primero que se presenta en esta práctica, entonces, es la ne-
cesidad de conocer, describir y caracterizar a la comunidad con la
que se trabaja.
Por lo tanto, se considera importante partir de una caracterización
de la población con la que se trabaja, y más precisamente, explicitar
algunos escenarios recurrentes a partir de lo que se ha observado.
Se observa frecuentemente el debilitamiento de las redes de apoyo
o sostén social personal en quienes consultan. Las situaciones de
violencia, tanto física, como psíquica se convierten en situaciones
que en la mayoría de los casos se presentan naturalizadas, sin po-
sibilidad inicial de ser problematizadas. Se trata de “maltrato” en
términos de constantes agresiones verbales y físicas, donde los en-
frentamientos son cotidianos y se suceden dentro del círculo íntimo
de manera reiterada, como también dentro de los contextos socia-
les en los que se desenvuelven.
A su vez, se pone en relieve una precaria contención por parte de la
red social: situaciones de abandono, pobreza o falta de apoyo tanto
emocional, afectivo, como material, y la escases de referentes que
desempeñen un rol de guía hacia otros modos de identificarse y
vincularse.
¿En qué problemáticas, que insisten en estos contextos, focaliza el
trabajo? Se observa y se destaca:
·· La recurrente dificultad para elaborar un proyecto de vida. El foco
centrado en el presente: dificultades en la elaboración de duelos
de seres cercanos fallecidos. Precariedad en relación a una pro-
yección a futuro en lo que respecta a su propia situación.
En sentido general, suele escucharse y ubicarse la falla en ellos
mismos, invisibilizando los condicionamientos sociales.
·· La insistencia de dificultades en sostener proyectos a mediano o
largo plazo vinculados al estudio, al trabajo, a otras áreas. En este
sentido, los trabajos a los que la población logra acceder, suelen
ser a su vez precarios en relación al nivel de estabilidad. Estas
situaciones se perpetúan más allá de un plazo reducido, soste-
niendo en condiciones insalubres, una precaria calidad de vida.
A partir de esto, el uso de drogas, en su mayoría, deviene problemá-
tico y se presenta como una característica estigmatizante.
Goffman define los estigmas (Goffman, 1970) como construccio-
nes sociales, que sirven para categorizar a las personas a partir de
considerar algunos atributos –físicos, mentales o sociales- como
negativos y no aceptados socialmente. El consumo problemático,
como atributo desacreditador, se traduce en procesos de segrega-
ción social.
Como propone S. Quevedo (2007) desde el paradigma de reduc-
ción de riesgos y daños, se realiza la tarea de deconstruir las sig-
nificaciones cristalizadas segregativas sobre el uso de sustancias
psicoactivas, sobre las concepciones acerca de los usuarios y sus
modos de vinculación con las sustancias lícitas e ilícitas. La au-
tora refiere: “Así, este proceso de deconstrucción imprescindible
de mitos, prejuicios y creencias permite la inserción de estrategias
de reducción de riesgos y daños en los diversos ámbitos de inter-
vención y modifica las prácticas de los diversos actores sociales
participantes. Mitos, creencias y estereotipos orientan las prácticas
cotidianas de los individuos, el necesario trabajo de desmitifica-
ción de estas representaciones cristalizadas-verdaderos obstácu-
los socioculturales-, requiere de un tiempo de sensibilización y de
comprensión para la apropiación de nuevos recuerdos y el cambio
de prácticas, por parte de los destinatarios y de las tramas comuni-
tarias y sociales que los rodean” (Quevedo, 2007:1).
Intervenir sobre la cuestión social en contextos de vulnerabilidad,
implica generar nuevas formas de inscripción social, formas que
deconstruyan los procesos de estigmatización y recuperen la di-
mensión socio-histórica del sujeto (Carballeda, 2010).
A pesar de los diferentes paradigmas de abordajes del campo de
las toxicomanías, en los equipos se viene llevando adelante una
convivencia de miradas, a veces contradictorias y otras articuladas,
donde entran en tensión intervenciones transversales, variadas,
múltiples, flexibles, creativas y heterogéneas.
Desde la presente perspectiva, se busca percibir al otro valorando
sus diversas trayectorias y saberes, sin reducir al sujeto sólo en
función de su consumo.
Se registra la imposibilidad, en la práctica, de estandarizar interven-
ciones siguiendo una misma pauta, aplicable para todos los casos.
La premisa es la necesidad de pensar estrategias de intervención
en función de las necesidades que se presentan.
Se sostiene la oferta de tratamientos ambulatorios, desde los cuales
ir abordando en paralelo la elaboración de un proyecto vital, junto
a la utilización de estrategias y herramientas concretas tendientes
a reducir riesgos y daños en relación al consumo de sustancias
psicoactivas. Repensando cada vez la estrategia, en función a las
circunstancias particulares.
Se busca trabajar considerando esta problemática en su compleji-
dad, con una mirada interdisciplinaria, crítica y comunitaria de los
consumos problemáticos de sustancias psicoactivas.
El trabajo de articulación con la red comunitaria local resulta funda-
mental, tanto en la detección de escenarios potencialmente riesgo-
sos -para generar intervenciones que permitan contener situacio-
nes de consumo tendientes a complejizarse- como en el abordaje
en red de situaciones complejas, frente a las cuales el dispositivo
ambulatorio aislado no sería suficiente.
Entre los objetivos de las intervenciones comunitarias está la par-
ticipación, que se define como el tomar parte de algo, con otros,
repartir o entrar activamente en la división / pertenecer – ser inte-
grante / influir a partir de la acción. Es un método de trabajo por el
que se valora y rescata lo que es propio de los actores involucrados,
su historia y su experiencia.
La participación y la inclusión activa de las personas en situación de
vulnerabilidad social en la planificación y desarrollo de estrategias
de solución a los problemas que los afectan, implica compartir el
poder en la toma de decisiones y facilitar un proceso gradual de
construcción de autonomía.
Se está hablando de construir otros posicionamientos, apelar a que
los sujetos logren comprometerse y vincularse con la tarea, de ma-
nera de asumir un rol activo en su propio proceso para, a largo
plazo, desnaturalizar su situación y problematizarla.
Por último, se mencionan algunos resultados de estas prácticas
comunitarias, que continúan en constante debate y construcción
colectiva.
A través de las recorridas y de la permanencia en los territorios,
se han ido fortaleciendo ciertos vínculos con usuarios de drogas,
algunos de las cuales se encontraban a su vez en situación de ca-
lle. El interés en las trayectorias de esta población, ha propiciado
la indagación y brindado herramientas para reflexionar sobre las
prácticas.
A partir de la primordial construcción vincular, se ha buscado rea-
lizar intervenciones específicas orientadas a facilitar el acceso de
esta población a servicios del sistema de salud y servicios sociales.
Se realizaron acompañamientos en situaciones particulares en lo
93
referido al cuidado de la salud: como son los controles de embara-
zo, infecciones por heridas, internaciones, consultas odontologicas,
acciones de reducción de riesgos y daños, acceso a documenta-
ción. Se facilitó el acceso a los dispositivos locales que trabajan
en adicciones (CIACs, CENARESO, SEDRONAR, diferentes centros
de día de iglesias u ONg´s barriales, guardias de adicciones del
sistema de salud de la CABA) y que puedan brindar a la comunidad
desde orientación y asesoramiento hasta tratamiento y/o derivación
a otros centros u organismos.
Se acompañó en los proyectos laborales de los sujetos que pudie-
ron sostener el tratamiento de manera continuada. En los que no, se
intentó realizar el seguimiento y la invitación a diferentes espacios
del dispositivo y/o a otros efectores de salud de su comunidad. En
este sentido, se promovió tanto la articulación como la participación
a otros espacios de contención y promoción de la salud.
BIBLIOGRAFÍA
Carballeda, A.J.M.: La intervención en lo social como dispositivo. Una mi-
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Carpeta, pág.1

Conclusiones:
La Ley Nacional de Salud Mental N° 26.657 pone énfasis en los
dispositivos ambulatorios para el tratamiento de las problemáticas
de consumos de sustancias psicoactivas y prioriza todo tipo de in-
tervenciones realizables en los entornos familiares, comunitarios y
sociales de los usuarios bajo tratamientos locales.
Desde este marco normativo las intervenciones encuentran respal-
do y toman impulso para construir una política pública con perspec-
tiva en Salud Mental Comunitaria.
Esta práctica pone énfasis en trabajar buscando favorecer cambios
de posicionamiento subjetivos orientados a mejorar la calidad de
vida del sujeto, desde su propio deseo y la de su comunidad. Se
propone brindar un lugar para alojar la singularidad de los usuarios
y, a su vez, generar y fortalecer lazos sociales. Pensar en tratamien-
tos ambulatorios es pensar en el sujeto y en su contexto, en el que
seguirá incluido como parte de esa red.
Más allá de las dificultades con las que nos enfrentamos trabajando
en realidades complejas, se apuesta a esta modalidad ambulatoria,
local, flexible, comunitaria, resaltando las virtudes que a mediano
plazo se han observado. Así, se impone la necesidad de abordajes
que den lugar a articulaciones y trabajo en red, buscando comple-
mentar esfuerzos y recursos.
Se continúa en el intento de superar la segmentación de los dis-
positivos, buscando de esa manera hilvanar redes en y desde la
comunidad, en vías de una construcción colectiva de salud.

94
SUBJETIVIDAD, TECNOLOGÍA Y SOCIEDAD.
ANTECEDENTES CONCEPTUALES EN EL PRIMER
PERÍODO DEL SITUACIONISMO
Larrea, Nicolas
Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN
El siguiente escrito se encuentra enmarcado dentro de un proyecto
más amplio de investigación PROInPsi cuya temática consiste en
pos-humanismos e instituciones. Como parte de un proceso más
amplio de genealogización, dicho escrito se desarrolla y acota a
partir del rastreo y análisis de los boletines oficiales de la organiza-
ción Internacional Situacionista, desde sus comienzos hasta finales
del año 59, marco temporal que denominamos como primer perío-
do. El situacionismo, corriente teórica, estética y política es hasta el
día de hoy un capitulo que no se ha cerrado en el institucionalismo,
y sus aportes resisten aún a ser enmarcados en un único campo.
Aunque sus aportes, son ineludibles a la hora de pensar las tec-
nologías y la subjetividad en nuestra sociedad actual. Se rastrean
entonces en este escrito, las problematizaciones centrales a la tec-
nología desarrolladas sobre dicho período de tiempo.
Palabras clave
Situacionismo, Instituciones, Tecnología, Subjetividad
ABSTRACT
SUBJECTIVITY, TECHNOLOGY AND SOCIETY. CONCEPTUAL BACK-
GROUND INTHE FIRST PERIOD OF SITUATIONISM
The following paper is framed within a broader PROInPsi research
which theme is post-humanism and institutions. As part of a broa-
der genealogy, this paper develops and narrows from tracking and
analysis of official bulletins of the Situationist International orga-
nization since its beginins until the end of the year 59, timeframe
we refer as the first period. Situationism is a theoretical, aesthetics
and politic movement. A chapter that remains open, even today, in
institutionalism. Also, their contributions still resist being framed in
a single knowledge field. Although their contributions are unavoida-
ble when thinking technologies and subjectivity in our society. This
paper tracks consecuently, the central problematics around techno-
logy over that period of time.
Key words
Situationist, Institutions, Technology, Subjectivity
1. Introducción.
“...depende de nosotros que la estandarización abra o no ámbitos
de experiencia más interesantes que aquellos que cierra.”
Ager Jorn
El siguiente escrito se encuentra enmarcado dentro de un proyec-
to más amplio de investigación PROInPsi cuya temática consiste en
pos-humanismos e instituciones. Como parte de un proceso más am-
plio de genealogización, dicho escrito se desarrolla y acota a partir del
rastreo y análisis de los boletines oficiales de la organización Inter-
nacional Situacionista(IS), desde sus comienzos hasta finales del año
59, marco temporal que denominamos como primer período.
El situacionismo fue una corriente teórica, estética y política que
hasta el día de hoy continúa aportando a las discusiones alrededor
de las tácticas necesarias para abordar las problemáticas espe-
cíficas de la época. Y muchos de sus aportes, como es la psico-
geografía o las técnicas de deriva, resisten aún a ser enmarcados
en un único campo disciplinar. Aunque sus aportes, son ineludibles
a la hora de pensar la problemática entre las tecnologías y la subje-
tividad en nuestra sociedad actual, abordar un trabajo genealógico
de dichos aportes plantea al menos dos dificultades: una primer
dificultad es la notoriedad que han tomado dos de sus integrantes
– opacando contrapuntos interesantes - en los aportes de dicha
corriente de pensamiento, a saber Guy Debord cuyo libro mas con-
sagrado es “La sociedad del espectáculo” y en una menor medida
Raoul Vaneigem con su “Tratado del saber vivir para el uso de las
jóvenes generaciones”; una segunda dificultad que se desprende
de la primera es que no se han traducido de manera sistemática los
aportes de otros integrantes de la corriente situacionista, convir-
tiendo el trabajo genealógico también en un trabajo de traducción.
Es a partir de esta segunda dificultad que dependiendo la distancia
que tomen los planteos de lo que se podría entender como “clásica-
mente” situacionista, que a forma de notas finales transcribiremos
el texto en su idioma original.
Nos centramos entonces, como se ha señalado con anterioridad y
a partir de las dificultades anteriormente planteadas, en el primer
período de la IS y sus boletines oficiales que son de alguna ma-
nera, aunque no dogmática, la columna vertebral del pensamiento
situacionista. Período en el cual se rastrean las problematizaciones
centrales del situacionismo en relación a la tecnología.
2. La Internacional Situacionista, el primer período.
Para comenzar consideramos que es necesario aclarar que dicho
desarrollo no intenta bajo ningún aspecto delimitar que es y que no
es situacionismo. Inclusive consideramos siguiendo a los mismos
situacionistas, que la misma idea de “Situacionismo” como dogma
de pensamiento debe ser puesta en entredicho. Nos referimos sim-
plemente a situacionismo como una forma abreviada de denominar
a una serie de producciones prolíficas, híbridas y difusas que se
enmarcan en una serie de coordenadas más o menos específicas,
que es la necesidad táctica de generar situaciones, que posibiliten
nuevas formas de deseo.
En una primera instancia podemos anticipar que en este primer
período al que nos delimitamos la cibernética todavía no esta cons-
tituida como un problema específico, pero que ya se pueden ras-
trear en germen sus problematizaciones desde un principio de la
IS. Intentamos entonces hacer una rastreo pormenorizado de sus
apariciones y nos centramos en los tres formas centrales en los
que aparece esta problemática en el situacionismo de este período:
95
El problema de la técnica, el de la automatización, y el de la cultura
industrial.
2.1 La técnica
Ya desde el primer número del boletín de la IS logramos encon-
trar una fuerte presencia de estos problemas en el pensamiento
situacionista. Ya desde las notas editoriales se encuentran las coor-
denadas básicas – aunque centradas en la despotentización del
surrealismo - de lo que posteriormente será planteado como el pro-
blema de la neutralización cibernética, a saber: La IS plantea que el
mundo moderno ha alcanzado(rattrapé), el margen de libertad que
el surrealismo tenía sobre él. Como ejemplo de esto se propone lo
acontecido con la escritura automática, táctica surrealista que ha
sido transformada , por “la técnica” en el brainstorming o lluvia de
ideas. Es de esta manera que, siguiendo a la IS, la técnica científica
toma la apariencia surrealista, pero “...la realidad que controla esta
evolución es que no se está haciendo la revolución, todo lo que ha
constituido para el surrealismo un margen de libertad se ha recu-
bierto y utilizado por el mundo represivo que los surrealistas habían
combatido”(Internationale Situationniste, 1958). Podemos ubicar
entonces una primer toma de posición alrededor del problema de la
técnica, en lo que respecta a la situación del surrealismo, pero que
abre la posibilidad a otras prácticas estético-políticas. La técnica se
habría convertido en una terapéutica contra el virus revoluciona-
rio. Si se quiere se puede ubicar sino la técnica, su estado actual,
dentro de un polo negativo o de despotentización de los procesos
político-afectivos.
2.2 La automatización
Por otro lado, ya desde el primer boletín también se encuentran los
primeros esbozos de una problematización de la automatización.
Entienden que, en relación a ella, se pueden desarrollar distintos
tipos de problemáticas, pero la principal es que la automatización
se forma como una especie de anti-situación. Es decir, que se aleja
de las posibilidades de construir situaciones de juego y ambiente
unitario, en tanto la automatización del trabajo genera “ambientes
de aburrimiento” sobre los cuales se requerirían técnicas de condi-
cionamiento para que puedan ser soportados.
Siguiendo la misma línea, en el apartado sobre los problemas
preliminares de la construcción de una situación, se plantea la
centralidad del juego y como este se encuentra bajo ataque por
el funcionalismo, según los situacionistas una expresión necesa-
ria del avance de la técnica. La dificultad se centraría entonces en
liberar las tendencias al juego: Contra todas las formas regresivas
de juego, hay que sostener las formas experimentales de un juego
revolucionario.
Continuando con el problema de la automatización, entendida como
sistemas de control automático con ninguna o reducida interven-
ción humana, Asger Jorn dedica el apartado también en el primer
boletín titulado “los situacionistas y la automatización”. El autor se
sorprende de lo poco que ha sido abordada la temática, e inclusive
acusa a ingenieros, científicos y sociólogos de estar intentando in-
troducir “fraudulentamente” la automatización a la sociedad. Jorn
plantea que la cuestión de la automatización se encuentra ahora en
el centro del problema de la dominación de producción socialista
y la preeminencia del ocio sobre el tiempo de trabajo. La cuestión
de la automatización es más cargada de posibilidades positivas y
negativas. Entendiendo a la automatización principalmente como
un proceso de neutralización de acciones en cierto ámbito. La auto-
matización no sería un acción determinada en un ámbito, que pro-
vocaría una anti acción. Si no la neutralización de un ámbito en sí.
Es a partir de está idea de la neutralización y de su posibilidad de
intervención en la relación entre trabajo y ocio, que la automatiza-
ción tiene la potencialidad de tomar distintos valores. Queda por lo
tanto en manos de quienes la hagan el valor que tomara la automa-
tización. Es así como, “El valor de la automatización depende así de
los proyectos que la exceden, y liberan nuevas energías humanas
en un plano superior”(Internationale Situationniste, 1958).
Un aspecto interesante y bastante desconocido en relación a este
primer número, es que en el apartado “formulario para un urbanis-
mo nuevo” se encuentra una primera aproximación al concepto de
modulación(Simondon, 2009), que suele aparecer como una aporte
Simondoneano a la propuesta de Deleuze sobre los mecanismos de
poder en las sociedades de control(Deleuze, 1995).
Aunque lo desarrollado hasta aquí da cuenta de las tensiones que
existen entre los desarrollos en relación a la técnica y a la auto-
matización, y sus posibilidades de tomar connotaciones negativas
y positivas. La propuesta táctica ante esa situación es en realidad
bastante clara: si existe un interés real en discutir con ingenieros,
es necesario que pasemos a a su campo de interés, y aprendamos
el uso de sus propias herramientas.
El boletín posterior, ya que está mayormente centrada en la psico-
geografía, presenta en menor medida problematizaciones sobre los
ejes que planteamos con anterioridad. Aún así, podemos ubicar dos
formulaciones extremadamente asertivas. En las notas editoriales
podemos encontrar la afirmación de que aunque la automatización
no es necesaria para la generación de “situaciones”, pero es un
medio de la época disponible, que no hay porque desechar. Y por
otro lado, hacen una primera referencia a los medios de comunica-
ción masiva de la época caracterizándolos como sostenedores del
embrutecimiento masivo de la época. Continúan así en sintonía con
que aunque no es completamente necesario es conveniente poder
hacer uso de los medios disponibles de la época, y que eso implica
no una teoría o una posición en relación a los “ingenieros”, sino el
aprender a usar sus herramientas.
2.3 La cultura industrial y maquinista
Centrándose ya en la última categoría que proponemos, en el mis-
mo boletín se plantea que la cultura industrial y maquinista es ya
un hecho indiscutible, y que “La máquina es una útil indispensable
para todo el mundo, incluso para los artistas, y la industria es el
único medio para atender las necesidades, inclusive las estéticas,
de la humanidad a la escala del mundo actual”(Internationale Situa-
tionniste, 1959). Se puede ver aquí también está ambivalencia, está
tensión entre la positividad y la negatividad que también se expresa
en la cultura industrial, esta potencialidad de tomar a su vez ambos
valores según se la use. Quienes les temen y quienes les glorifican,
muestran así la misma incapacidad de usarlas y transformarlas.
Y esa es la propuesta situacionista en ultima instancia: ante las
posibilidades de creación inéditas, quienes sepan poner esas posi-
bilidades al servicio de una imaginación audaz serán, siguiendo a
la IS, los creadores del mañana.
3. Conclusiones
Aunque dicho escrito, sólo cobra sentido enmarcado dentro de un
seguimiento de periodos posteriores sobre el situacionismo, consi-
deramos que se pueden establecer algunos planteos en relación a
este primer período, que servirán como puntapié inicial para desa-
rrollos y análisis de periodos posteriores.
En primera instancia podemos marcar, que aunque todavía en esta
época no hay desarrollos sobre la cibernética perse, las caracterís-
ticas que tomará en posterioridad se encuentran ya germinalmente
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en este primer período. El problema de la técnica, el de la automa-
tización y la cultura industrial – que da pie a la producción en masa
-. Se encuentran desarrollados en sus aspectos principales, aunque
no alineados a la cibernética.
Un aspecto que llama la atención sobre dichas categorías es que
las tres tienen en distintos momentos valores positivos o negativos,
aunque no hay que caer en la ingenuidad de plantear a dichas ca-
tegorías como “neutrales”. No es lo mismo plantear la neutralidad
de tal o cual técnica o forma de organización, a plantear que las for-
mas dominantes de organización que producen el embrutecimiento
masivo de la época pueden ser utilizados con otros fines.
Es a partir de lo anteriormente planteado que es ineludible para
poder recuperar el sentido situacionista de lo planteado, retomar
el concepto de “deriva”, concepto cercano a la hipertelia de los
objetos técnicos planteada por Simondon, pero que en esta época
aparece vinculado con el arte. Más específicamente la idea general
del uso de elementos preexistentes en la cultura y en el arte, a
partir de los cuales se formará una nueva unidad. Entendemos que
dicha idea es central para problematizar este aparente “optimismo
situacionista”.
Un último aspecto a recalcar es la univocidad con que los planteos
situacionistas empujan al uso de las técnicas disponibles de la épo-
ca, la disputa por la técnica se da EN los usos de la técnica, y no
desde sus intelectualismos.
BIBLIOGRAFÍA
Debord, G. (1995). La sociedad del espectáculo. Santiago de Chile: Edicio-
nes Naufragio.
Deleuze, G. (1995). Conversaciones, 1972-1990. Valencia: Pre-Textos.
Internationale Situationniste (1958) Internationale Situationniste. Bulletin
central n.º 1. París.
Internationale Situationniste (1958) Internationale Situationniste. Bulletin
central n.º 2. París.
Internationale Situationniste (1959) Internationale Situationniste. Bulletin
central n.º 3. París.
Simondon, G. (2008). El modo de existencia de los objetos técnicos. Buenos
Aires: Prometeo.
Simondon, G. (2013). Imaginación e Invención. Buenos Aires: Cactus.
Vaneigem, R. (2008). Tratado del saber vivir para uso de las jóvenes gene-
raciones. Barcelona: Anagrama.
Wark, M. (2008). 50 years of recuperation of the Situationist International.
New York: Temple Hoyne Buell Center for the Study of American Archi-
tecture?: Princeton Architectural Press.
97
ENTRE LAS VULNERABILIZACIONES Y EL
RECONOCIMIENTO: DISPOSITIVOS RESTITUTIVOS DE
DERECHOS DE NIÑOS, NIÑAS Y ADOLESCENTES
Lenta, María Malena
Universidad de Buenos Aires - CONICET. Argentina
RESUMEN
En las trayectorias de vida de niños, niñas y adolescentes en situa-
ciones de exclusión social, la negación del reconocimiento a través
del maltrato o la invisibilidad social. Desde el enfoque de la Psicolo-
gía Social Comunitaria y la Psicología Crítica, se presenta un recorte
de una investigación exploratoria-descriptiva con enfoque cualitati-
vo y modalidad de Estudio de Casos Múltiple. El objetivo es analizar
procesos de vulnerabilización y restitución de derechos de niños,
niñas y adolescentes que participan en dos programas en el marco
del Sistema de Protección Integral de los Derechos del Niño, en el
AMBA, desde la perspectiva de los/as trabajadores/as del sector. Se
construyeron seis casos típicos de la problemática a estudiar, con
una muestra intencional 24 participantes. Se implementó: grupos fo-
cales, entrevistas colectivas, observación participantes y cuaderno
de campo. Entre los resultados se observó la confluencia entre las
violencias subjetivas y las violencias objetivas marcando las trayec-
torias de exclusión. En el ámbito de las políticas sociales, tensiones
entre la lógica tutelar y de la protección de derechos, entre la deriva
institucional y la apuesta a las redes interinstitucionales, y entre la
sobreimplicación y el compromiso ético-político operaron como obs-
táculos o facilitadores en las luchas por el reconocimiento.
Palabras clave
Reconocimiento derechos, Vulnerabilidad, Psicología Social Comu-
nitaria, Niñez
ABSTRACT
BETWEEN THE VULNERABILIZACIONES AND RECOGNITION: RESTORA-
TIVE DEVICES ON THE RIGHTS OF THE CHILD
In the paths of life of children and adolescents in situations of social
exclusion, the denial of recognition through the abuse or the social
invisibility. From the perspective of the Social Community Psychology
and the critical psychology it´s Presents a clipping of a descriptive-
exploratory research with qualitative approach and study modality
of multiple cases. The objective is to analyze the processes of vulne-
rabilización and restitution of the rights of children and adolescents
involved in a program in the framework of the system for the Com-
prehensive Protection of the rights of the Child, in the AMBA, from the
perspective of the workers of the sector. Six cases were built typical
of the problematic to study, on the basis of an intentional sample 24
participants. In the area of social policies, tensions between the logic
of guardianship and the protection of rights, between the institutional
drift and the bet to the interinstitutional networks, and between the
sobreimplicación and the ethical and political commitment operated
as obstacles or facilitators in the struggles for recognition.
Key words
Recognition rights, Vulnerability, Social Community Psychology,
Childhood
Este trabajo presenta un recorte del proyecto de investigación co-
rrespondiente a la beca CONICET (2012-2017) denominada “Pro-
cesos de subjetivación y prácticas instituyentes restitutivas de de-
rechos en niñas, niños y adolescentes” dirigida por la Prof. Graciela
Zaldúa, en el que se abordan trayectorias de vida de niños, niñas
y adolescentes en situación de exclusión social, en relación con su
inclusión en dispositivos y prácticas enunciadas como restitutivas
de derechos en el marco del Sistema de Protección Integral de De-
rechos de Niños, Niñas y Adolescentes (SPIDNNyA), en el territorio
del Área Metropolitana de Buenos Aires (AMBA).
En el campo de la niñez y la adolescencia, analizar la producción
de subjetividades implica considerar la imbricación de tres esferas
de reconocimiento: la esfera del amor, la esfera jurídico-moral y la
esfera de la solidaridad (Di Leo y Camarotti, 2015; Honneth, 1997).
Para Honneth (1997) la esfera del amor es la más elemental del ser
humano y alude a las relaciones primarias de los sujetos, lo que
incluye el sostén material y simbólico que apuntala la constitución
subjetiva. El amor conforma una esfera particularista que incluye
al grupo de referencia (familia, amigos). Por otra parte, la esfera
del derecho corresponde a una dimensión general. En ella se ma-
nifiestan los derechos universales, donde se define la inclusión en
el ámbito de la ciudadanía. Finalmente, la esfera de la solidaridad
alude al reconocimiento social en términos de dignidad de los su-
jetos y colectivos.
Las trayectorias de vida de niños, niñas y adolescentes en situacio-
nes de exclusión social señalan diferentes procesos de negación
del reconocimiento a través del maltrato, la excepcionalidad de los
derechos respecto a las normas jurídicas establecidas o la invisi-
bilidad social, lo que produce diferentes procesos de vulnerabili-
zación afectiva, corporal, simbólica y/o relacional. Las existencias
fragilizadas (Butler, 2006) de ciertos niños, niñas y adolescentes,
señalan distribuciones desiguales de la precarización de la vida y
abren interrogantes: ¿cómo se construyen los procesos de vulne-
rabilización? ¿son posibles los procesos de restitución de derechos
de niños, niñas y adolescentes?
Marco teórico
La Psicología Social Comunitaria como campo disciplinar en cons-
trucción se propone “entender e influir, desde y con las comunida-
des en situación de desventaja económica y social, en contextos,
condiciones y procesos psicosociales vinculados con su calidad de
vida, para que adquieran o refuercen competencias que faciliten la
consecución de recursos necesarios para ejercer su ciudadanía en
condiciones de justicia y equidad” (Weisenfeld, 2014:7). Su propó-
sito central consiste en contribuir a la emancipación de sectores
oprimidos, propiciando cambios psicosociales, en distintas escalas,
entornos y con los agentes corresponsables. Y aborda los proble-
mas psico-sociales por la vía de la participación y autogestión co-
munitaria, la integración de saberes científicos y del sentido común
98
y la vinculación entre teoría y praxis.
Solidariamente al campo de la Psicología Social Comunitaria, la
propuesta de la Psicología Crítica (Parker, 2009) pone énfasis en la
necesidad de deconstrucción de la Psicología del mainstream que
afecta a la disciplina en los distintos campos. Esta mirada se propo-
ne despatologizar los procesos de sufrimiento, revalorizar el lugar de
la experiencia cotidiana y el sentido común y señala la imbricación
entre las trayectorias de vida singulares y las condiciones histórico-
sociales de producción. En dicha imbricación se anudan las vivencias
personales, los vínculos e interacciones sociales y las instituciones
(normas y prácticas) por las que transcurren los sujetos.
Desde el marco de una Psicología Social Comunitaria y Crítica, la
identificación de sufrimiento y subordinación social se combina con
la necesaria apuesta a intervenciones, en el ámbito de las políticas
sociales y la comunidad, que apuntalen las luchas por el reconoci-
miento y promuevan procesos de autonomía singulares y colectivos.
Metodología
En función del problema planteado y el enfoque epistémico adop-
tado, este trabajo se sitúa desde la perspectiva de la Investigación
Cualitativa (Denzin y Lincoln, 2015). La misma puede ser compren-
dida como aquella que tiene como finalidad elucidar sentidos y sig-
nificados de los fenómenos abordados a partir de las narrativas de
los actores sociales que hacen parte de los mismos.
Asimismo, se presenta un diseño de investigación exploratoria-des-
criptiva con la modalidad de estudio de casos múltiple (Stake, 1999)
cuyo objetivo en este trabajo es analizar los procesos de vulnera-
bilización y restitución de derechos de niños, niñas y adolescentes
que participan en dos programas sociales en el marco del SPIDNNyA,
desde la perspectiva de los/as trabajadores/as del sector.
Se trabajó con la construcción de seis casos típicos de la proble-
mática a estudiar, elaborados por 24 participantes. El criterio de
inclusión de los participantes fue que se tratara de trabajadores/as
Tabla 1: Síntesis de los casos. Fuente: elaboración propia
Amanda Pablo Mario
17 años 13 años 18 años
Madre de 1 niño de 6 Consumo Problemático de Padre de 1 niño de 1 mes
meses sustancias Consumo problemático de
Abuso Sexual Infantil Exclusión de la escuela sustancias
Isidro Casanova Maltrato por parte del Exclusión de la escuela
padre Abuso Sexual Infantil
Laferrere Sin vivienda
Ramón Castillo
1. Trayectorias fragilizadas: las macro y micro violencias
Al abordar las trayectorias de vida de los niños, niñas y/o adoles-
centes construidas como Casos Típicos con los que desarrollan sus
prácticas los/as trabajadores/as del sector, se puede identificar a
la violencia como vertebradora de las trayectorias. Siguiendo el
planteo de Zizek (2013), si bien suele ser la violencia intersubjetiva
que acontece en el ámbito cotidiano, el tipo de violencia con mayor
sanción social, existen otras modalidades de violencia que operan
sincrónicamente, pero que son objetivas e invisibilizadas: se trata
de la violencia simbólica y de la violencia sistémica.
En las narrativas abordadas, estos tres modos de la violencia apa-
recen señalados:
[1] “Una historia donde todo el contexto es muy difícil. La madre se
fue de la casa, son muchos hermanos como 8 que se cuidan entre sí,
lo decimos entre comillas (…) el padre alcohólico. Los maltrata, les
de dos programas sociales pertenecientes al ámbito de las políticas
públicas inscriptas en el SPIDNNyA en el AMBA (Capital Federal y
La Matanza). La muestra intencional conformada fue heterogénea
en cuanto al programa de procedencia (16 La Matanza y 8 CABA), la
formación (5 psicólogos/as, 6 trabajadores/as sociales, 5 estudian-
tes universitarios y 8 otros) y en género 18 mujeres y 6 varones.
Para la elaboración de los Casos a analizar, se organizó a los parti-
cipantes en seis grupos de tres personas con quienes compartían la
tarea cotidianamente y se les pidió que construyeran un Caso Típico
de correspondiente a un niños, niña o adolescente con el que tra-
bajaran asiduamente identificando: características personales del
niño, niña o adolescente, edad, derechos vulnerados, situación fa-
miliar, situación escolar y de salud, instituciones de sostén y/o refe-
rentes barriales, intervenciones del equipo, principales obstáculos
y facilitadores en la restitución de los derechos vulnerados y redes
personales e interinstitucionales. Posteriormente los casos fueron
problematizados al interior de cada subgrupo y entre la totalidad
de los participantes. Las herramientas implementadas para la pro-
ducción de los datos fueron: grupos focales, entrevistas colectivas,
observación participantes y cuaderno de campo.
Para el abordaje de los datos se planteó el desarrollo de un aná-
lisis hermenutico-dialéctico que, según Minayo (2009), resulta un
enfoque que no se determina por las técnicas de tratamiento de
datos, sino que se basa en la relación dialéctica entre comprensión,
explicación e interpretación. Si bien la interpretación opera como
síntesis de la comprensión y de la explicación, dentro del proceso
de investigación se produce un movimiento dentro del cual, cada
una de estas instancias va adquiriendo una mayor relevancia.
Resultados y discusión
A continuación, se presenta una tabla con la síntesis de los casos
construidos, que serán discutidos analíticamente.
Sara Tamara Ale
12 años 20 años 14 años
“la que está mal de la Madre de 3 hijos y emba- “El chico retrasado” “La
cabeza” razada de 6 meses chica loca” “No le da la
Violencia psicológica, Violencia de género por cabeza”
verbal y física por parte de parte de su pareja Exclusión de la escuela
la madre Escuela Primaria Incom- Estigmatización
Aislamiento pleta Cortes en los brazos
González Catán Villa Zavaleta Villa Zavaleta
pega. Pero también es un padre analfabeto. Todo es muy difícil. Y ese
nene que ahora consume, en realidad intenta escapar de todo lo que
vivió. De las situaciones de abuso sexual, de la violencia del padre,
la madre que se fue, el “arreglate como puedas” (…)” (Caso Pablo)
[2] “Ves como esos discursos se instalan en las instituciones “El
chico retrasado” o “La chica loca” o “No le da la cabeza”. Son
comentarios que se instalan en la escuela. No hay registro de lo
violento que es para un chico saberse que los docentes piensan
eso. Después no se entiende porqué hay violencia en la escuela o
porqué los chicos no van y le tienen bronca a la escuela” (Caso Ale)
[3] “Territorio es Isidro Casanova, una zona del partido de La Ma-
tanza con todas las NBIs que te imagines. Con todo eso que es
un desastre. Sin cloacas, casas precarias, malos trabajos. También
contaminación ambiental, violencia en el barrio entre la gente que
se roba. La droga que está, el narco que entra a la escuela. Ese es el
99
territorio. Es como muy hostil, difícil para nosotros que vamos y más
para los que viven allí naturalizándolo” (Caso Amanda)
En el Caso de Pablo [1], la violencia se observa como maltrato y
abandono de los cuidados parentales desde la temprana infancia,
marcando la contracara del amor como esfera primaria del reco-
nocimiento. En el Caso de Ale [2], los discursos sociales y de las
instituciones por los que atraviesan estas infancias y adolescen-
cias hacen parte de la violencia simbólica y justifican procesos de
expulsión de la ciudadanía y de excepcionalidad de derechos en
estos sectores, como contracara de la esfera del reconocimiento
jurídico-moral. Para el Caso de Amanda [3], la violencia inscripta
en un territorio contaminado, de precarización de la vivienda y el
trabajo, dan cuenta de la violencia sistémica neoliberal que coarta
las posibilidades de vastos sectores de la población, siendo el des-
cuido estructural la contracara de la solidaridad social como esfera
de reconocimiento.
2. Dispositivos: tensiones en las luchas por el reconocimiento
Frente a las violencias enunciadas que marcan las trayectorias de
vida de estos niños, niñas y adolescentes, los/as trabajadores/as de
los programas sociales dentro del SPIDNNyA enuncian tensiones y
posibilidades en el proceso crítico de restitución de derechos que
operan a nivel de la formación y de las propias concepciones de los
participantes; así como también de los recursos materiales con los
que se cuenta para realizar las prácticas.
Las tres tensiones identificadas en las narrativas de los participan-
tes fueron: a) tensión entre la tutela del niño, niña o adolescente y la
protección de sus derechos; b) tensión entre la deriva institucional
y el trabajo intersectorial; y c) tensión entre la sobre-implicación y
el compromiso ético-político.
a) Tensión entre la tutela del niño, niña o adolescente y la protección
de sus derechos:
[4] “No me parece que hay que decirle qué es lo que tiene que
hacer. Pero a veces pienso que sí. Como no tiene referente familiar
positivo, él va a reproducir lo mismo con el hijo. Tenemos que ver
cómo hacemos eso sin imponer, sin decir que se es padre de de-
terminada forma, pero sino, siento que va a fracasar” (Caso Mario)
[5] “No hay nada intermedio. Es la nada o el tratamiento de interna-
ción que después termina siendo la nada, pero un tiempo el chico
no consume (…) Es difícil para nosotros pensar en este tipo de
casos porque no tenés el recurso al que acudir, el que se necesi-
ta porque nosotros no tenemos cómo hacerlo, los hospitales están
estallados, salud mental lo mismo (...) El encierro o la calle. Todo o
nada” (Caso Pablo)
En las narrativas del Caso de Mario [4], esta tensión aparece cen-
trada en la formación de los profesionales donde entran en con-
flictos modos de intervención de tipo paternalistas (tutelares) que
suponen al niño, niña o adolescente como objeto de intervención y
que carece de conocimientos saberes propios acerca de la propia
vida; y otra modalidad que supone la importancia de construir junto
con el niño, niña o adolescente otra modalidad de cuidado posible.
Allí el mundo adulto operaría como sostén intergeneracional más
que a modo de mandato.
En el Caso de Pablo [5], la tensión se observa en el plano de los re-
cursos institucionales a los que recurrir frente a las situaciones de
consumo problemático de sustancias. En conflicto aparece cuando
los únicos recursos posibles son el acceso a instituciones cerradas
y manicomializantes o, como contracara, la ausencia de institucio-
nes de alojamiento o acompañamiento al malestar.
b) Tensión entre la deriva institucional y el trabajo intersectorial:
[6] “Hay tantas instituciones interviniendo en el caso, pero finalmente
nadie se hace cargo con Tamara ¿Y nosotros? La comisaría, el juz-
gado, el CESAC, la escuela, la Casa, el hospital…. No sé…. Tantos y
la piba está esperando el cuarto hijo a los 20 años, en esta situación
tan preocupante y nadie se preguntó nada, nadie resolvió, siempre la
responsabilidad o la culpa es de otra institución” (Caso Tamara)
[7] “(…) la escuela que es una institución burocrática. Te corre con
el formalismo. Las faltas. Que no es para este lugar ¿Y para dónde
son estos chicos? Pablo tiene que ir a la escuela, es su derecho,
adónde quieren que lo mandemos. Le conseguimos la escuela do-
miciliaria para alfabetizar al padre. Pero Pablo necesita la escuela,
los jóvenes de su edad” (Caso Pablo)
El gran número de políticas sociales, programas, proyectos y dis-
positivos dirigidos a la atención de niños, niñas y adolescentes en
situaciones de vulnerabilidad social no es garantía del acceso a
la integralidad de los derechos como se ve en las narrativas del
Caso de Tamara [6] y del Caso de Pablo [7]. La complejidad de
las trayectorias de exclusión junto con la realidad de las institucio-
nes sociales en crisis y la persistencia de las lógicas tutelares que
aplican criterios de normalidad y meritocracia para las infancias y
adolescencias pobres, dificulta el abordaje intersectorial y plantea
escenarios donde la “multi-intervención” opera reproduciendo a las
violencias en sus diferentes planos.
c) Tensión entre la sobre-implicación y el compromiso ético-político:
[8] “Muchas veces las situaciones son tan angustiantes que no sabés
qué hacer. No te vas a llevar a los pibes a tu casa. No. Pero terminás
casi que… ocupando tus pensamientos, tu tiempo en todo esto. Te
llevás para hacer un informe a tu casa. Llamás a la gente que cono-
cés para que soluciones cosas, te consiga un turno, te dé algo para el
chico. Te encariñás de una manera que es difícil cortar cuando te vas
del barrio (…) lo ves crecer, vas a la casa. Ves cómo cambia y eso te
emociona porque vos tenés algo que ver ahí” (Caso Pablo)
[9] “Es muy fuerte ver lo que pasaba. Tuvimos que ponernos firmes
para que la atendieran y la atendieran bien. No que la mediquen
así nomás. Con cualquier cosa y un médico que ni la ve. (…) La
querían mandar al psiquiátrico de chicos para internarla, pero ¿por
qué? No estaba loca. Tiene derechos y acá tenemos que trabajar
en restituirlo y no seguir y seguir jodiéndoles la vida (…) Hay que
posicionarse para que se cumplan” (Caso Sara)
Frente a las situaciones de inermidad social en las que se encuen-
tran estos niños, niñas y adolescentes, junto con la falta de recur-
sos materiales y de redes comunitarias para llevar adelante las
tareas propuestas, muchas veces el imperativo de ser “salvadores
de niños” opera como ideología defensiva para sostenerse en el
trabajo (Lenta y Pérez Chávez, 2011). Ante la frustración, la sobre-
implicación intenta compensar las faltas que se hacen visibles en
diferentes órdenes, tal como se observa en el Caso de Pablo [8].
Como contraparte, el reconocimiento del niño, niña o adolescente
como sujeto de derechos y la afirmación por parte del colectivo de
trabajadores/as respecto del valor de su práctica habilita procesos
de exigibilidad de derechos, que se sostiene en el compromiso gru-
pal, desde un afincamiento ético-político, tal como se aparece en la
narrativa del Caso de Sara [9].
Comentarios finales
Los procesos de vulnerabilización de las existencias de niños, niñas
y adolescentes señalan distribuciones desiguales de la precariza-
ción de la vida, ligadas a la clase social, al género y a la etnicidad.
Los Casos señalan no solo la exclusión estructural, sino la propues-
ta de una ciudadanía parcial y precarizante que excluye a ciertos
niños, niñas y adolescentes de un soporte social, clausurando la
imaginación de un futuro y produciendo subjetividades alienadas.
100
Analizar las narrativas de los participantes en relación a las inter-
venciones con los Casos construidos, desde la lógica tensiones pre-
sentes en las prácticas, permitió visibilizar nudos críticos, encerro-
nas y posibilidades con las que se encuentran los/as trabajadores/
as en sus prácticas con las infancias y adolescencias.
Las apuestas ético-políticas de los trabajadores/as del sector, pueden
habilitar instancias de articulación entre el reconocimiento amoro-
so (ternura), el ejercicio de la ciudadanía (derechos) y la solidaridad
(cuidado). Abordar las tensiones en los dispositivos y prácticas son
desafíos críticos en los procesos de restitución de derechos.
BIBLIOGRAFÍA
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Zizek, S. (2013). Sobre la violencia. Seis estudios marginales. Buenos Aires,
Argentina: Paidós.
101
LA MASACRE DEL PABELLÓN SÉPTIMO
COMO DELITO DE LESA HUMANIDAD
Lewczuk, Estefania
Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN
El 14 de marzo de 1978, sucedió un hecho que en la época histórica
de terror que atravesaba la República Argentina fue conocido como
motín de los colchones. Fue recién a partir del año 2011, y por la
intervención de Claudia Cesaroni y equipo, que el hecho pudo co-
menzar a ser resignificado y conocerse como “Masacre del Pabe-
llón Séptimo”, permitiendo así no solo la reconstrucción histórica y
jurídica de un delito de lesa humanidad, sino también la posibilidad
de los sobrevivientes de relatar algo de aquello vivenciado frente a
alguien que aloje este discurso. Este trabajo intenta dar cuenta de
ese recorrido que tardó 37 años.
Palabras clave
Masacre, Lesa Humanidad, Testimonio, Verdad
ABSTRACT
THE MASSACRE OF PAVILION SEVEN AS A CRIME AGAINST HUMANITY
On March 14, 1978 an incident occurred that, during the historic era
of terror that then ran through the Republic of Argentina, became
known as the “Mattress Riot.” Only beginning in 2011 and with the
intervention of Claudia Cesaroni and her team, was that event able
to be redefined as the “Massacre of Pavilion 7,” thereby permitting
not only the historic and legal reconstruction of a crime against
humanity, but also the possibility of survivors to recount some of
what they experienced to someone that maintains that opposing
rhetoric. This paper attempts to relate that journey which was 37
years in the making.
Key words
Slaughter, Crimes against humanity, Testimony, Truth
“La Paz es solo una Palabra
Igual que nuestra Libertad”[i]
El Hecho
En el año 1978, durante la dictadura militar que oprimió a la Repú-
blica Argentina en uno de sus períodos más aberrantes, la cárcel
de Devoto se encontraba bajo jurisdicción del Servicio Penitenciario
Federal, allí convivían tanto presos comunes como aquellas muje-
res que se encontraban a disposición del Poder Ejecutivo Nacional.
En la madrugada del 14 de marzo de ese año, luego de una dis-
cusión entre las personas alojadas en el pabellón séptimo de la
Unidad 2 de Devoto y el personal que se encontraba cumpliendo
funciones en el mismo, ocurrió un hecho que pasaría desapercibido
en el contexto histórico de terror que atravesaba la Argentina.
Esa mañana, el personal penitenciario a través de lo que se llama-
ban “las requisas” arremetió de forma violenta contra las personas
que se encontraban cumpliendo su condena en el mencionado pa-
bellón. A fin de preservarse, estos últimos comenzaron a resistir
utilizando como medios defensivos los elementos que tuvieran a
mano en el pabellón. A raíz de ello los guardias se retiraron del
pabellón y comenzaron a realizar disparos y tirar gases desde una
pasarela ubicada por fuera del mismo.
Los disparos proferidos por los guardias llegaban simultáneamente
e impactaban en los cuerpos de los reclusos que allí se encontra-
ban. Con el objeto de sobrevivir al ataque, estos últimos colocaron
sus colchones como escudos. Un calentador voló y el personal del
servicio penitenciario tiró botellas de querosene sobre los colcho-
nes, desatando así la barbarie y el horror.
Oficialmente se reconocieron 64 muertes, aunque sobrevivientes
del hecho estiman que fueron más. En la prensa se lo llamó “El
Motín de los Colchones” y sería conocido con este nombre hasta
el año 2011.
De Motín a Masacre
La palabra motín significa según la Real Academia Española “mo-
vimiento desordenado de una muchedumbre, por lo común contra
la autoridad constituida”. O sea, un grupo de personas, que, de ma-
nera desorganizada, imprevista, se juntan con el objeto de mostrar
su oposición y dar una respuesta frente a una persona o institución
que refleje y represente a una autoridad. Si bien, esta terminología
podría ser aplicable a muchas de las protestas sociales, hay una
tendencia social y cultural a utilizarla solamente frente a las re-
vueltas que realizan las personas que se encuentran privadas de su
libertad en los establecimientos, en donde pueden tomar el control
total o parcial de la institución, teniendo incluso hasta rehenes. Asi-
mismo, cuando se produce un alzamiento de este tipo en alguna
institución penitenciaria, el objeto suele ser de reclamo frente a la
violencia institucional y el pedido de mejoras en las condiciones
habitacionales, higiénicas, sociales, aunque este hecho para los
medios periodísticos y para la sociedad en su conjunto suele pasar
desapercibido, haciéndose foco generalmente en el método violen-
to utilizado para realizar el “motín”.
De esta forma, se encubre y oculta, el verdadero motivo del suceso,
opacando los reclamos y las violaciones a los derechos humanos
que día a día transcurren en los servicios penitenciarios, recayendo
entonces la culpa, la violencia y el juzgamiento sociales sobre las
víctimas que recurren al método del motín para hacerse escuchar.
En el año 1978, en plena dictadura militar argentina, a las acciones
de resistencia que realizaron los detenidos que se encontraban en
el pabellón séptimo de la cárcel de Devoto, se la denominó “mo-
tín de los colchones”. En ese entonces, siguiendo los lineamientos
políticos en curso, ninguna autoridad investigó lo sucedido, simple-
mente se le tomó declaración a los guardia- cárceles que se encon-
traban cumpliendo funciones ese día fue la versión que circuló y se
hizo conocer a través de los medios de comunicación.
Fue recién en el año 2011, que Claudia Cesaroni[ii], comenzó junto
con un grupo de sobrevivientes del suceso, compañeros y compa-
ñeras de trabajo y especialmente con la participación de Hugo Car-
dozo (sobreviviente del hecho) y Graciela Draguicevich (testigo de
la masacre que se encontraba detenida en calidad de presa política
102
en la cárcel de Devoto esa época) a realizar una investigación con el
objeto re construir el hecho y lograr en principio que el suceso deje
de ser denominado “motín” y pase a constituirse en lo que fue una
masacre: “la Masacre del Pabellón Séptimo”.
Retomando entonces las definiciones, la Real Academia Española
nos dice que masacre, es la “matanza de personas, por lo general
indefensas, producida por ataque armado o causa parecida”. De
esta forma, y apelando solamente al cambio de significante en el
modo de denominar el mismo suceso, el hecho cobra otra relevan-
cia, incluso en el marco de la justica.
En principio, al cambiar el término motín por el de masacre, se ape-
la a cambiar incluso al actor principal, donde con el término motín
se hacía foco sobre las víctimas en tanto culpables de la violencia.
Con el término masacre, se permite abrir el espacio para focalizarse
en la figura del perpetrador, de aquel que infringe la violencia que
luego desencadenaría los hechos posteriores. Así de condenar a
los detenidos por lo ocurrido, se abre el campo para poder buscar
y juzgar a los culpables de haber perpetrado los disparos, de haber
lanzado gases tóxicos, y principalmente de haber dejado que los
colchones se prendieran fuego y los detenidos quedaran allí atrapa-
dos, en sí, a los responsables de las, al menos, 64 muertes.
Este cambio, permite, asimismo, una apertura a la posibilidad de
alojar el discurso de las víctimas desde otro lugar y en otro espacio.
Luego del terror vivido, el hecho no quedó ahí. Cómo si no hubiese
sido suficiente haber sobrevivido al fuego y a la sofocación, se los
obligó a recorrer desde el pabellón hasta las celdas de castigo un
pasillo en donde los golpes arremetían sobre sus cuerpos desde
cualquier espacio y dimensión. Posterior a esto y por intervención
del servicio médico, fueron trasladados a los diferentes hospitales a
fin de ser atendidos. Allí a aquellos que podían pronunciar palabra,
se les tomó declaración testimonial.
Cabe destacar, que las condiciones en las que estas últimas fue-
ron tomadas -tanto por el periodo histórico, como por el hecho que
luego las víctimas tendrían que regresar a sus celdas a compartir
el día a día con los mismo a quiénes debían denunciar en sus de-
claraciones, o por el saberse que la versión oficial ya había sido
establecida- eran bajo el más absoluto terror, sabiendo que allí, del
otro lado, no había quién escuche.
El hecho estuvo silenciado mucho tiempo. Si bien hubo dos intentos
de hacer conocer lo que realmente había sucedido -Elías Neuman y
Daniel Barberis denunciaron la masacre a mediados de los 80- esto
nunca llegó a la justicia.
A partir del 2011, se abrió otra posibilidad para los sobrevivientes.
Ya no solamente se trataba de juntar pruebas suficientes para co-
rroborar que el hecho había sido una masacre y no un motín como
se quería hacer creer, sino también de dar la oportunidad a que la
palabra sobre lo acontecido empiece a circular de otra forma, que la
misma permita no solamente dar cuenta de la verdad de lo sucedido,
sino que se construya allí un discurso, que tenga valor de reparador.
El poder, no solamente contar aquello por lo que se ha transitado,
sino también el tener un lugar donde este relato se aloje, permite al
sujeto poder elaborar allí algo de lo traumático. El testimonio así, se
constituirá no solamente como una forma de transmitir y contar un
hecho, sino como la posibilidad de escritura y construcción de una
historia propia de ese sujeto.
La Masacre del Pabellón Séptimo como Delito de Lesa Hu-
manidad
A partir del año 2011, no solamente se intentó que el hecho se
nombrara como masacre, sino que, asimismo, se elevó a la justicia
a fin de que se reconociera como delito de lesa humanidad se in-
vestigara y juzgara a los culpables del mismo.
Para esto entonces, se buscó la reapertura de la causa y el co-
mienzo de una investigación a nivel judicial, focalizándose princi-
palmente en las palabras de los sobrevivientes, quiénes eran los
que podían aportar la mayor prueba a fin de esclarecer el hecho.
Para Nietzsche, las verdades “no son algo meramente intelec-
tual, sino que son expresión de una voluntad, la afirmación de un
mundo verdadero diferente del que percibimos y accesible solo al
sabio”[iii]. Dirá que en realidad el hombre accede al conocimiento
a través de metáforas, en donde primero un estímulo nervioso se
transpone en una imagen y luego esta pasa a transformarse en
sonido. De allí se seguirá a construir palabras y con ellas los con-
ceptos, produciendo entonces que la experiencia deje de ser única
e individual y pase a ajustarse a diversos casos parecidos, pero
nunca iguales.
En este sentido, el poder reconstruir cada sujeto el hecho vivido,
si bien permitirá una reelaboración de aquellas marcas singulares,
esto escapará al discurso jurídico, quién buscará armar una historia
única, absoluta. De allí que, siguiendo el esquema de metáforas,
los sobrevivientes al permitirse contar dentro del marco judicial,
aquello por lo que han transitado, se accede a construir un relato
que deja de ser único e individual para enmarcarse dentro de una
historia social y política.
La verdad, propondrá Nietzsche, será “un flexible ejército de metá-
foras, metonimias y antropomorfismos; en breve, una suma de rela-
ciones humanas que, reforzadas, transmitidas y adornadas poética
y retóricamente, y que después de un uso prolongado le parecieron
a un pueblo firmes, canónicas y obligatorias”[iv].
Así la posibilidad, de enmarcar la masacre del pabellón séptimo
como delito de lesa humanidad, permitirá incluirla en la historia
desde otro lugar y con otra mirada. Inscribir el hecho colectiva-
mente enmarcado en lo que fue el periodo histórico más terrorífico
y siniestro por el que atravesó la República Argentina. Habilitando
asimismo con esto, la reelaboración singular y subjetiva de cada
uno de los sobrevivientes sobre aquello acontecido, dando espacio
a la palabra y al alojamiento de un discurso, hasta ese momento
traumático.
Se hicieron varias presentaciones en el fuero judicial a fin de dar
lugar a lo sucedido y por primera vez, luego de más de 30 años,
los sobrevivientes pudieron contar algo del tormento padecido. Sin
embargo, en un primer intento el Juzgado Nacional en lo Criminal y
Correccional Federal N° 3, a cargo del Dr. Daniel Rafecas, no dio lu-
gar al pedido argumentando que se trataba de una grave violación
a los derechos humanos y que correspondía que al ser así fuera
investigada por la justicia de instrucción. Apelando esta decisión
es que recién el 14 de agosto de 2014 la Sala I de la Cámara Na-
cional de Apelaciones en lo Criminal y Correccional Federal, revocó
el fallo, declarando entonces a la masacre del pabellón séptimo,
como aquello que fue, un delito de lesa humanidad enmarcado en
el período más oscuro de la historia argentina.
NOTAS
[i] Fragmento canción “Violencia” de Cadena Perpetua, banda de rock ar-
gentina.
[ii] Abogada y presidenta del Centro de Estudios en Política Criminal y De-
rechos Humanos (CEPOC).
[iii] Nietzsche, F. “Sobre Verdad y Mentira”, pág. 19.
[iv] Nietzche, F. “Sobre Verdad y Mentira, pág. 33.
103
BIBLIOGRAFÍA
Cesaroni, C. (2013) Masacre en el Pabellón Séptimo. Buenos Aires, Argen-
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Nietzsche, F. (2011) La Voluntad de Poder. Madrid, España: Ed. EDAF S. L.
VIDEOS
Homenaje Documental Masacre del Pabellón Séptimo https://www.youtu-
be.com/watch?v=CHnRZg8uvpA
Entrevista a Hugo Cardozo Parte 1 https://www.youtube.com/watch?v=
BMFFBKw9MPQ
Entrevista a Hugo Cardozo Parte 2 https://www.youtube.com/watch?v=
8gpr5kN2eIQ
Acto del Homenaje a las Víctimas de la Masacre 14 de marzo de 2013
https://www.youtube.com/watch?v=cWRoLdUZo5E

PÁGINAS WEB
Blog Masacre en el Pabellón Séptimo https://masacreenelpabellonseptimo.
wordpress.com/author/masacreenelpabellonseptimo/

104
SUBJETIVIDADES CRÍTICAS Y PROCESOS
PARTICIPATIVOS DE REFLEXIVIDAD EN MUJERES
QUE FORMAN PARTE DE MOVIMIENTOS SOCIALES
RURALES DE BRASIL Y PARAGUAY
Longo, Roxana Gabriela
Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN
Los actuales Movimientos Sociales (MS) se posicionan desde una
perspectiva crítica, revisan y reconstruyen modalidades de proce-
der y de pensar el mundo social, político, ecológico y cultural. En las
últimas décadas, el avance de las luchas Indígenas y Campesinas
en el territorio latinoamericano; éstos Movimientos Sociales han
generado diversas alternativas y propuestas sustitutivas al modelo
de producción y organización social hegemónico. Además de afron-
tar los problemas de las comunidades y la vulnerabilidad psicoso-
cial, en muchos MS se estableció un proceso de revalorización de la
cotidianeidad de las personas, la participación social, el género, las
estrategias colectivas. En el presente trabajo se exponen produc-
ciones emergentes del proyecto de investigación: “Exigibilidad de
derechos y transformaciones subjetivas de Mujeres que participan
en Movimientos Sociales”. Tiene como propósito realizar una apro-
ximación analítica a los procesos de reflexividad críticos y partici-
pativos promovidos por las mujeres y acentuar en los cambios en
la subjetividad de mujeres campesinas e indígenas que integran la
Coordinadora Nacional de Mujeres Trabajadoras Rurales e Indíge-
nas de Paraguay y el Movimiento de Trabajadores Rurales Sin Tierra
de Brasil. Con enfoque de investigación cualitativa, se desarrolla
una Investigación Acción Participativa, que rescata relatos de vida
sobre trayectorias autobiográficas, grupos de discusión y encuen-
tros participativos.
Palabras clave
Mujeres Rurales, Reflexividad, Subjetividades, Movimientos Sociales
ABSTRACT
CRITICAL SUBJECTIVITIES AND PARTICIPATIVE PROCESSES OF RE-
FLEXIVITY OF WOMEN BEING PART OF RURAL SOCIAL MOVEMENTS
IN BRASIL AND PARAGUAY
Present Social Movements (SM) adopt a critical perspective, review
and reconstruct modalities of behaving and thinking about the so-
cial, political, ecological and cultural world. In the last decades it
should be pointed out the advance of the indigenous and peasant
fights in the Latin-American territory; this Social Movements have
generated different alternatives and substitute proposals for the
hegemonic model of production and social organization. Besides
confronting the problems of the communities and the psychosocial
vulnerability, many SM established a process of enhancement of
people’s everyday life, social participation, gender, collective strate-
gies. The present work exposes products that emerged from the in-
vestigation project “Demand for Rights and Subjective Transforma-
tions of Women who participate in Social Movements”. Its purpose
is to make an analytic approximation to the critical and participative
processes of reflection promoted by women and to emphasize the
changes in the subjectivity of peasant and indigenous women who
integrate the National Coordinator of Indigenous and Rural Working
Women of Paraguay (Coordinadora Nacional de Mujeres Trabaja-
doras Rurales e Indígenas de Paraguay - and the Brazil’s Landless
Rural Workers’ Movement. Focusing in qualitative investigation we
develop a Participative Investigation Action that recovers life stories
about autobiographical trajectories, groups of discussion and par-
ticipative meetings.
Key words
Rural Women, Reflexivity, Subjectivities, Social Movements
Los movimientos sociales campesinos e indígenas
Los movimientos sociales campesinos e indígenas, son asideros de
condiciones de vida, de reafirmación cultural, de defensa del medio
ambiente y del territorio. Trabajan efectivamente en procesos de
articulación propiciando redes que denuncian las consecuencias
del modelo de desarrollo actual, y al mismo tiempo crean y recrean
proyectos alternativos emparentados con la soberanía alimentaria y
de los territorios. En este sentido, uno de los desafíos que empren-
den es la construcción de alternativas capaces, no sólo de gestar
sociedades democráticas y equitativas, sino también sociedades
compatibles con la preservación de la vida en el planeta.
Cabe señalar, que las mujeres campesinas e indígenas tienen un
papel fundamental en la producción de alimentos saludables y en
la construcción de propuestas alternativas en la que se valorizan los
conocimientos históricos y sustitutivos emparentados con la agro-
ecología frente a la lógica de la producción agroindustrial imperan-
te. En América Latina, las poblaciones campesinas e indígenas han
sufrido históricamente múltiples situaciones y prácticas de despojo
e indiferencia.
La implantación del modelo de agronegocio mecanizado y con-
centrador de las tierras en las últimas décadas fue avanzando y
consolidándose. Las poblaciones y diversos estudios científicos
denuncian que la agricultura industrial devasta la tierra, los bos-
ques, el agua, la biodiversidad y las condiciones y modos de vida
de quienes habitan en los territorios. Los pueblos y comunidades
suelen ser violentados, ya que se les impone una ruptura taxativa
con sus tradiciones y modos de vida tradicionales. No solo se trata
de un despojo económico, sino también cultural, histórico, ecológi-
co y vincular.
La violencia multiforme se produce al interactuar exclusión, des-
igualdad sociales, corrupción, represión, y un modelo económico
polarizante, sino que se ha acentuado un modelo de inserción en
el mercado mundial basado en la extracción de bienes primarios,
105
en el asalto a los bienes comunes de la vida. (Lander; 2010). La
puesta en práctica de actividades devastadoras del mediambiente,
mediante la implementación de políticas extractivas (petróleo, gas
y minería) ha tenido consecuencias nefastas para las poblaciones.
La consolidación del modelo de desarrollo actual, tiene efectos in-
mediatos en la vida cotidiana de las poblaciones. La implementa-
ción del modelo de desarrollo actual, irremediablemente establece
un reordenamiento territorial, pero también un reordernamiento
cultural, comunitario, cotidiano, simbólico y subjetivo.
Se estima que en Latinoamérica al menos 58 millones de mujeres
viven del campo, no obstante, sólo entre 8 y poco más de 30 por
ciento de ellas posee tierras agrícolas. En este plano, los conflictos
se manifiestan como producto de las afectaciones que la apropia-
ción desigual de los bienes naturales –y su uso destructivo– tienen
tanto sobre las condiciones generales de habitabilidad de los terri-
torios/sanidad de las poblaciones, como sobre el acceso y disposi-
ción de los mismos en cuanto medios de vida. (Machado, 2014). El
sistema alimentario agroindustrial, ocupa la mayor parte de la tierra
y usa entre 70 y 80 por ciento de todos los combustibles y agua que
se usan en la producción alimentaria, contaminando con agrotóxi-
cos suelos, aguas y la comida de todos, con enorme desperdicio de
alimentos desde el campo a los hogares. (Ribeiro, 2016).
Esta realidad afecta de manera diferente a hombres y mujeres
campesinas e indígena, siendo las segundas más vulnerables a las
situaciones de pobreza, ya que tienen comparativamente menor
acceso a la educación, menor acceso a la propiedad de la tierra,
menor acceso al empleo, salarios más bajos por el mismo trabajo,
menor oportunidad de acceso a trabajos estables y bien remunera-
dos. En América Latina el 54% de las trabajadoras agrícolas viven
por debajo de la línea de pobreza y el 20 % representa la fuerza
laboral agrícola. Las mujeres rurales son responsables de más de
la mitad de la producción de alimentos, desempeñan un papel im-
portante en la preservación de la biodiversidad y garantizan la so-
beranía y seguridad alimentaria desde la producción de alimentos
saludables. Sin embargo, viven en situación de desigualdad social,
política y económica con apenas el 30% de titularidad de la tierra,
del 10% de los créditos y del 5% de la asistencia técnica. (FAO,
2015). Frente a este panorama, los movimientos sociales rurales, y
en particular las mujeres rurales e indígenas organizadas, en Amé-
rica Latina vienen generando diversas respuestas y propuestas al
modelo de campo actual. Afloran diversas experiencias y a través
de la acción colectiva que hace visible otras formas posibles de
acceso, gestión y organización social en el campo (Tapia, 2009).
Diversas acciones e iniciativas colectivas ponen en relieve las
fronteras de la exclusión. Se trata de iniciativas rurales de carácter
territorial, que incluyen desde la demanda de infraestructura y tra-
bajo, hasta el reclamos contra el saqueo de los bienes naturales y
contra la contaminación ambiental (Svampa, 2008).
Diversas propuestas alternativas/ sustitutivas se desenvuelven en
América Latina en materia de producción sustentable, alimentaria
que favorece el cuidado del medio ambiente y de todas las formas
de vida y la revalorización de las prácticas y cultura campesina
través de la agroecología. Tal es el caso, de La Coordinadora Na-
cional de Mujeres Trabajadoras Rurales e Indígenas de Paraguay
(CONAMURI) y el Movimiento de Trabajadores Rurales Sin Tierra de
Brasil (MST), ambas experiencias también contribuyen a mejorar
el ejercicio de ciudadanía activa y la justicia de género, a la par
se busca fortalecer la capacidad de control y negociación de las
mujeres que participan en Movimientos Sociales.
El presente trabajo busca una aproximación analítica a los pro-
cesos de reflexividad críticos y participativos promovidos por las
mujeres y acentuar en los cambios en la subjetividad de mujeres
campesinas e indígenas que integran la Coordinadora Nacional de
Mujeres Trabajadoras Rurales e Indígenas de Paraguay (CONAMU-
RI) y el Movimiento de Trabajadores Rurales Sin Tierra de Brasil
(MST). Aspectos metodológicos Desde la Psicología Social Comuni-
taria, se intenta acentuar en el campo de entrecruzamiento de los
procesos de producción de subjetividad, los movimientos sociales,
la participación social y el género. La psicología comunitaria, que
enfrenta los problemas de las comunidades, pero estudia los as-
pectos subjetivos que contribuyen a una mayor incidencia de las
determinaciones.
Se parte de un abordaje cualitativo con un diseño basado en la
Investigación Acción Participativa (IAP). La misma es una apues-
ta teórica y metodológica, que ofrece modelos emparentados con
la Educación Popular pertinentes para la intervención y el análisis
contextualizado de los discursos y textos que emergen en el pro-
ceso investigativo (Obando, 2009). La IAP constituye una podero-
sa herramienta para promover la participación ciudadana porque
presta atención a las conexiones entre condiciones de opresión,
los aspectos subjetivos y el comportamiento social (Serrano-García,
2004). Analiza la realidad concreta de vida y la cotidianeidad. Sin
dejar de comprender que la subjetividad está atravesada por los
modos históricos de representación con los cuales cada sociedad
determina aquello que considera necesario para la conformación
de sujetos aptos para desplegarse en su interior (Bleichmar, 2004).
Examina a la subjetividad en su relación con el sentir, pensar y ha-
cer de los/as sujetos en relación consigo mismo y con los/as otros/
as. Vincula la producción de subjetividades con la dimensión his-
tórica, la cons¬trucción y producción colectiva de lazos sociales
identitarios. Los datos analizados se desprenden de la realización
de 24 relatos de vida sobre trayectorias autobiográficas, grupos de
discusión y encuentros participativos. Los métodos de investigación
cualitativa, permiten indagar cómo los individuos crean y reflejan el
mundo social que les rodea.
Desde las trayectorias autobiográficas se busca adentrarse en lo
más posible en el conocimiento de la vida de las personas, por lo
que si esta técnica es capaz de captar los procesos y formas como
los individuos perciben el significado de su vida social, es posible
corroborar el sentido que tiene la vida para ellas (Pérez, 2000). Por
lo cual, los relatos de vida autobiográficos hacen referencia a dos
dimensiones: por una parte, muestra los elementos comunes en
una estructura social, los cuales contienen parte de la historia de
una sociedad en una época dada y por otra, muestra la forma como
una subjetividad vive esa misma historia. (Fernández-Cao, 2014).
A partir de diversos dispositivos: se rescatan los sentidos, sig-
nificados y las prácticas sociales; entendidos como elementos
condicionantes de la construcción subjetiva situada, concibiendo
que el género como categoría de análisis requiere utilizar marcos
teóricos contextuales y de la subjetividad, ya que precisamente el
género se compone de los aspectos psicosociales (contextuales)
(Velasco, 2006). Resultados Los procesos de reflexividad crítica
La reflexividad es una habilidad humana que está presente en las
interacciones sociales que facilitan otra mirada de la realidad so-
cial la reflexividad implica la autoconciencia, la autorreferencia y
la construcción de significados (Sánchez 2007). La reflexividad en
los movimientos sociales, y en particular en las mujeres que lo in-
tegran, es una práctica colectiva que facilita la mirada introspectiva
personal, la revisión de situaciones personales y cotidianas, como
también la apertura de nuevos horizontes y expectativas de vida. Se
impulsa una praxis en la que se cuestiona el poder, y se lo analiza
en todos intersticios.
106
La problematización abarca a las esferas públicas y privadas en
las que se entretejen las vidas humanas. No dejan de pensar en
las dinámicas de poder a nivel macro, general y el impacto en las
vidas y oportunidades según el género, la clase social y la etnia.
Es decir, la reflexividad contempla las relaciones entre estructura
social y modo de vida, lo colectivo y lo singular atravesado por las
categorías de poder, clases sociales, géneros, interculturalidad en
los procesos subjetivantes (Zaldúa).
Es en la reflexión colectiva que las mujeres campesinas e indígenas
develan el papel destinado para ellas en la agricultura dominan-
te, como así también para sus vidas cotidianas y personales. La
vida cotidiana se constituye como lugar estratégi¬co para pensar
la compleja pluralidad de símbolos, estereotipos e interaccio¬nes
en las que se encuentran prácticas, significa¬ciones y estructu-
ras de reproducción e innovación social - “Buscamos, las reformas
de todas las dimensiones necesarias, y también para denunciar la
violencia, de denuncias los problemas específicos de cada situa-
ción, de cada mujer, pero también los problemas más generales
del país. Que pasa por la crisis urbana, la crisis ambiental”. (María,
integrante del MST; 32 años. Brasil) - “Luchamos contra todas las
formas de violencia contra las mujeres, infelizmente en nuestros
campamentos y asentamientos, aún ocurren muchos episodios de
violencia física, mental, psicológica. Y con relación al agronegocio
creo que la violencia hacia las mujeres se agrava más. La pauta se
amplía más cuando miramos la violencia hacia la mujer en relación
a los derechos sociales”. (Celia, integrante del MST; 52 años, Bra-
sil) - “(…) tenemos al mismo tiempo un colectivo de género y un
colectivo de mujeres. Tanto para profundizar el debate que tenemos
en tanto como condición de mujer que tiene que ver con la posición
relacionada con el trabajo doméstica, la cuestión de la violencia
hacia las mujeres y es importante también el empoderamiento de
las mujeres, la participación de las mujeres”. (Alejandra, Integran-
te de Conamuri, 38 años) - “Después que coordiné en Conamuri,
mi visión cambió bastante, por el tema de las mujeres, nuestras
realidades, la explotación extrema de este sistema, el machismo
profundo, me doy cuenta de tantas cosas y empiezo a cuestionar
en todas partes. Fui mucho tiempo explotada, discriminada por mi
pareja. Hace poco me separé, teníamos una relación de años.” (Ma-
risa, Integrante de Conamuri, 40 años) - “Un eje muy importante de
Conamuri, es la capacitación constante de sus lideresas. Eso hace
que avancen todas las lideresas que están en un avance político
muy grande, en cuanto a política ideológica, en cuanto a lo que
quieren. Sabemos lo que queremos y sabemos para dónde vamos,
eso es importante como mujeres”. (Josefa, Integrante de Conamu-
ri, 58 años Paraguay) Los procesos colectivos y el fortalecimiento
subjetivo Los nuevos Movimientos Sociales son asideros importan-
tes para la contención, formación y fortalecimiento de muchas mu-
jeres. El participar les posibilita problematizar sus trayectorias de
vida de manera colectiva y generar espacios y proyectos en los que
se promueven la autoafirmación identitaria y subjetiva.
Los colectivos de mujeres que participan de los MS en América
Latina despliegan diferentes estrategias que favorecen su partici-
pación. Desarrollan espacios de formación dónde reflexionan críti-
camente sobre el impacto del modelo sobre sus cuerpos y cotidia-
neidades y al mismo tiempo revisan el poder de dominación que
ejerce sobre ellas el patriarcado en su vida cotidiana, afectiva y en
su propia subjetividad. Generan espacios de contención, fortaleci-
miento y autonomía subjetiva. Impulsan una fuerte crítica al patriar-
cado como sistema de dominación que opera en conjunción con el
colonial y el capitalismo. Estas iniciativas no solo abren posibilidad
de responder a las necesidades sentidas y organizarse alrededor
de ellas, socializando sus experiencias, percepciones y emociones,
ofrecen el terreno propicio para perfilar intereses, explicitar los la-
tentes y articularlos en proyectos colectivos (Connell, 1991). Estas
instancia se vincula la producción de subjetividades como una ins-
tancia activa, histórica, de cons¬trucción y producción colectiva de
lazos sociales en la que se el empoderamiento para superar las
desigualdades de género.
El fortalecimiento de los colectivos de mujeres y es un proceso que
implica una transformación particular, subjetiva. De esta manera se
establecen subjetividades políticas que se expresan en “la creación
de proyectos, relaciones, escenarios y vínculos sociales alternati-
vos, transformadores, que hacen del ámbito comunitario y de la
construcción de proyectos colectivos un escenario privilegiado”
(Aguilera, 2011). - “Es una gran escuela, una gran escuela desde
el punto de vista política, psíquico, a la construcción de las relacio-
nes. (...) Yo no tenía la identidad del campo. Y esa construcción yo
ahora tengo un hijo que es sin tierriña y es un sin tierriña que viven
en la ciudad. Esa construcción de la identidad sin tierra forjada en
un proceso de clase, eso cambia mucho tus relaciones. El debate
mismo del feminismo yo lo halle, encontré en el movimiento. En-
tonces cambie muchas cosas, el cambio subjetivo es mucho” (Luz,
integrante del MST; 32 años, Brasil). - “Son muchos cambios y el
ver como el proceso organizativo cambia la vida de las personas.
Salir de esa cosa de conformarse con la pobreza o la indigencia
y pasar a entender que hay un proceso histórico que determina
que las personas las condiciones de subsistencia. Yo vengo de una
ciudad que tiene mucha pobreza, indigencia, mucha prostitución,
un conjunto de problemas. Cuando veo no solo mi vida, sino las
vidas de las personas que son parte de del MST porque aun si las
personas pasan por dificultades no tienen esa pobreza espiritual de
conformarse tal como las cosas están dadas, tienen toda la fuerza
de querer transformar el mundo, la vida de ella” (Ana, integrante del
MST; 34 años, Brasil). - “Muchísimas cosas, para una lideresa, para
una militante activa, que tenés tus hijos, que tenés criarlos, que
darles de comer y educarlos; a mí me tocó hacer todo eso porque
mi compañero nunca lo asumió (…) Todo ese proceso me fortaleció
porque las mujeres empezábamos a tratar problemas de mujeres.
Ahí las mujeres decían si habían sido violentadas, cuántos hijos
quieren tener, la planificación, de qué hablan en su pareja, cuál
es el compromiso, si quieren tener hijos espaciados, cada cuántos
años, cuántos hijos. Todo lo discutimos entre mujeres, lo que nunca
hemos podido hacer antes en el movimiento porque frente a los
hombres, las mujeres no hablan. A mí me ayudó mucho cuando
yo lo contaba” (Mercedes, 60 años, Integrante de Conamuri, Pa-
raguay). - “Fui conociendo varias compañeras. Antes yo no quería
hablar porque me sentía mal por cómo está la gente, pero ahora ya
quiero hablar en cualquier parte. Conocí muchas compañeras de
Paraguay y de otros países y me sentí muy bien. (Silvia, 42 años,
Integrante de Conamuri, Paraguay).
Conclusiones
La presencia de las mujeres en los movimientos sociales en Amé-
rica Latina surgidos en las últimas tres décadas adquiere relevan-
cia y promueve nuevas prácticas, dinámicas y reflexiones en los
quehaceres organizativos y políticos de los movimientos sociales.
La importante presencia de mujeres de sectores populares orga-
nizadas que interpelan a las sociedades contemporáneas a través
de prácticas de ejercicio de derechos es un hecho trascendente en
este contexto. Es indudable que la participación comunitaria, social
y política de las mujeres potencia sus subjetividades, enriquece sus
vidas cotidianas e incide positivamente en la configuración de los
107
nuevos movimientos sociales. Al mismo tiempo la vigencia de la
cultura patriarcal sobre el cuerpo, las subjetividades y el mundo
de las mujeres obstaculiza la realización plena como sujetas. La
visibilidad critica de las dificultades históricas de las mujeres para
participar en los espacios públicos y en la vida política, es tomado
en consideración en los nuevos movimientos sociales. Surgen di-
versas estrategias de resistencia, de-construcción del sistema de
opresiones, construcción y visibilización de la puesta en práctica
de propuesta más igualitarias e inclusivas impulsadas por colectivo
de mujeres de movimientos sociales mixtos y no mixtos. En este
camino las mujeres organizadas y de manera colectiva profundizan
el cuestionamiento a las reglas de dominación impuestas por el pa-
triarcado y el modelo de desarrollo actual que impacta desfavora-
blemente sobre la agricultura tradicional. Pero no dejan de señalan
críticamente las desigualdades sociales, raciales.
En los MS aparecen nuevos instituyentes protagonizados por mu-
jeres, su presencia invita a la reflexión de la configuración, la di-
námica y las necesidades de los sujetos involucrados en el proce-
so. Es un dato importante que el proceso de participación política,
comunitaria y grupal promueven subjetividades en transformación,
transitan de una subjetividad de dependencia y subordinación ha-
cia una subjetividad de complementariedad y colaboración (Longo,
2012). El cuestionamiento de la participación de las mujeres se
desdobla en dos sentidos, hacia las instituciones hegemónicas que
obstaculizan la participación igualitaria de las mujeres y también
hacia las dinámicas organizacionales impulsadas por los propios
movimientos sociales que buscan cambios. Las iniciativas empren-
didas por mujeres son importantes para proyectar sociedades más
equitativas y participativas. Los proceso de participación de las mu-
jeres envuelven diversas experiencias de exigibilidad y justiciabili-
dad de derechos que han favorecidos ciudadanías plenas.
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108
RESIDENCIA EN SALUD MENTAL: REFLEXIONES
EN TORNO A LA FORMACIÓN DEL PSICÓLOGO
EN PRÁCTICAS COMUNITARIAS
Macías, Gaspar
Hospital Zonal General de Agudos “Manuel Belgrano”. Argentina
RESUMEN
Como residentes de primer año de psicología en el Hospital Zo-
nal General de Agudos “Manuel Belgrano” rotamos por dispositivos
asistenciales y de formación comunitarios. Esto nos permite po-
ner en cuestión una serie de enunciados que constituyen nues-
tro campo disciplinar, y al mismo tiempo posibilita pensar nuestro
trabajo dentro del ámbito de la salud pública y la salud mental. En
el presente trabajo me interesa reflexionar sobre la inserción del
psicólogo en las prácticas comunitarias, y lo que aporta a nuestra
formación en tanto agentes de salud que trabajamos en el ámbito
público.
Palabras clave
Formación, Prácticas Comunitarias, Psicólogo, Agente de salud
ABSTRACT
RESIDENCY IN MENTAL HEALTH: REFLECTIONS CONCERNING THE
TRAINING OF THE PSYCHOLOGIST IN COMMUNITY PRACTICES
As first-year interns of psychology at the “Hospital Zonal General de
Agudos - Manuel Belgrano”, we are part of community devices of
healthcare and training. This allows us not only to examine many
paradigms that constitute our disciplinary field but it also enables
us to inquire about our work in public and mental health. In the
present work I will reflect about the ways in which psychologists
participate in community practices and the contribution of these
practices in the public health worker’s education.
Key words
Training, Community practices, Psychologist, Health workers
Presentación
Durante el primer año de residencia en el Hospital Belgrano[i] el
residente de psicología rota por dispositivos asistenciales y de for-
mación comunitarios. Para ello integra equipos de trabajo interdis-
ciplinarios con profesionales y residentes de medicina general y
trabajo social en el Centro de Salud n°3 (Villa Concepción) y realiza
actividades en los barrios La Rana, Villa Concepción, Villa Zagala,
Villa Ballester (Partido Gral. San Martín).
Es decir, lo que particulariza el primer año de residencia y lo dife-
rencia de los siguientes es el trabajo en el campo comunitario.
Dicho esto, me interesa reflexionar sobre la inserción del psicólogo
en las prácticas comunitarias, y lo que aporta a nuestra formación
en tanto agentes de salud que trabajamos en el ámbito público.
1.
El psicólogo se ocupa de la salud psíquica de las personas. Debido
a que ya hace tiempo no piensa esta noción como una cuestión
meramente individual, puede descentrar su mirada del individuo en
tanto persona indivisa y tomar en cuenta elementos que lo exceden
en mayor o menor medida. Elementos que lo exceden en tanto no le
corresponden del todo, pero que tampoco les son ajenos.
El psicólogo que trabaja en el ámbito comunitario hace de estos
elementos su principal preocupación: La relación del individuo con
lo social-comunitario y la tensión inherente a esta relación. En este
punto, la psicología como disciplina se autoriza a trabajar dentro del
campo de la Salud Mental. Galende (1998) plantea que “el objeto
de la Salud Mental no es de un modo exclusivo el individuo o los
conjuntos sociales, sino las relaciones que permiten pensar conjun-
tamente al individuo y a su comunidad” (p. 31)
Diferenciemos, para avanzar en nuestras consideraciones, aquello
que entendemos por trabajar en el ámbito comunitario del trabajo
que puede realizarse desde una posición comunitaria.[ii] El primero
hace referencia a un lugar de inserción laboral, al lugar físico dónde
se desarrollan determinadas prácticas. En cambio, la posición co-
munitaria no sólo define un lugar de intervención, también define
un modo de hacerlo.
Lo crucial en este sentido es verificar cómo los modos de inter-
venir están orientados por una manera particular de entender a la
comunidad.
Vayamos a un ejemplo. Alcohólicos Anónimos es un dispositivo de
atención que se realiza en el ámbito comunitario. Funciona en luga-
res estratégicos dentro de la comunidad (cercano a una Iglesia, en
una sociedad de fomento, en un centro comunitario) y sus horarios
son muchos más extendidos que los que suelen manejar institucio-
nes tradicionales (hospitales, centros de salud, salitas). Sus activi-
dades suelen desarrollarse por la tarde-noche, incluso los fines de
semana. Estas características hacen del dispositivo un lugar acce-
sible para muchas personas con problemáticas de consumo, y esto
debido a que está pensado en función de las particularidades de
esa población específica. Aquí reside por otro lado, su valor dentro
del sistema de salud público.
No se podría poner en duda el carácter comunitario de este dis-
positivo, si pensáramos la práctica comunitaria como un lugar de
intervención. La comunidad es un lugar, pero no sólo eso.
Las prácticas de atención en salud que se sostienen desde una
posición comunitaria entienden a la comunidad como un conjunto
heterogéneo de elementos que se articulan siempre de manera di-
versa, aun cuando pueden identificarse similitudes o continuidades.
Entonces un lugar, pero la comunidad también sería ese fenómeno
que deviene de la articulación “entre” elementos.
Alcohólicos Anónimos parece fundamentarse en la lógica de lo Uno.
Una enfermedad, un síntoma, una causa, un modo de darle trata-
miento. Lo múltiple, aquello que hace comunidad, es dejado de lado.
2.
Como residentes de psicología nos insertamos en equipos asisten-
ciales del centro de salud. Uno de estos equipos trabaja con ado-
109
lescentes de los colegios del área programática.[iii] Otro trabaja con
niños del barrio la Rana en un juegoteca comunitaria.[iv] Y también
formamos parte de un equipo interdisciplinario que se dedica a rea-
lizar tareas asistenciales comunitarias que año a año va renovando
sus actividades.[v]
Cada uno de estos espacios de trabajo funciona con una lógica
comunitaria, es decir, sostiene su trabajo en la ya mencionada po-
sición comunitaria. Y allí radica su importancia para nuestra forma-
ción: la comunidad no es algo que podamos definir de antemano,
ya sea que trabajemos con adolescentes, con adultos mayores, con
pacientes con alguna patología particular (ejemplo: diabetes, obesi-
dad), sino que “la comunidad se constituye en la medida que el pro-
blema (compartido) opera como lazo social” (Lewkowicz, inédito)
Un modo característico de trabajar con y en la comunidad es pro-
piciando espacios de trabajo colectivos. Produciendo encuentros.
Encuentros no sólo entre personas, es decir, “entre” profesionales,
vecinos, referentes barriales, representantes de diferente índole,
sino también “entre” instituciones: el centro de salud, las escuelas,
la sociedad de fomento, la biblioteca, la iglesia.
Producir encuentros es producir un “entre varios”.
Estos “encuentros” no pueden producirse de cualquier manera, si
nuestro interés es que aporten a la salud de las personas que parti-
cipan de los mismos. Debemos preocuparnos porque esos encuen-
tros le permitan a las personas y a las instituciones crear nuevos
lazos, y a partir de esto, nuevos índices de subjetividad.
El lazo social es un modo particular de vincularse con otros, tipo de
vínculo en el cual existe la posibilidad de afectar y ser afectados.
En todo lazo social se producen modos de afectación que habrá
que poder identificar y pensar. Enlazarse al otro es poner en juego
dimensiones comunes y diversas al mismo tiempo, es reconocer
que el otro es diferente, pero no ajeno.
Difícilmente puedan producirse lazos dentro de un grupo, si sus
integrantes no perciben que hay algo en común que los une, y al
mismo tiempo no pueden identificar aquello diferente que el otro
podría aportarles.
En la actualidad aparecen ciertas dificultades en relación al lazo so-
cial, más allá de ciertas patologías y manifestaciones sintomáticas
que muestran graves deterioros en lo que respecta a este modo de
vincularse con los demás. Los equipos de los que formamos parte
tratan, desde diferentes lugares e implementando estrategias di-
versas, que los encuentros produzcan lazo, es decir, que produzcan
subjetividad.
La subjetividad, en última instancia, se sostiene en el lazo social.
Las personas, en tantos sujetos, no sólo establecen lazo entre ellos
sino también con las instituciones por las cuales circulan. Las ins-
tituciones configuran modos de subjetivación que podrán funcionar
con mayor o menor arreglo a las particularidades de los sujetos que
circulan por allí. En los procesos de subjetivación entran en juego
aspectos institucionales, interpersonales y singulares.
Cuando desde el equipo de adolescencia nos dirigíamos a las es-
cuelas, ya sea para tener entrevistas con los docentes y personal
administrativo, ya sea para trabajar en el aula junto a docentes y
alumnos, una primer tarea a realizar, indispensable para propiciar
los encuentros, era desarmar las representaciones que los docen-
tes tenían de los alumnos, y los alumnos de los docentes. Escu-
chábamos con frecuencia, del lado de los docentes para con los
alumnos: “Son revoltosos, no se puede trabajar de esa manera”,
“No les interesa nada, vienen a la escuela y no sabemos por qué,
porque a estudiar no vienen”, “Ese grupo es tranquilo, no pasa nada
con ellos”, “El peor curso es segundo, no sabemos por qué”, y del
otro lado, es decir por parte de los alumnos, escuchábamos: “No
nos dejan hacer nada”, “A ellos no les importa si nosotros apren-
demos, vienen porque les pagan”, “Hacen paro y no les importa si
nosotros venimos o no”, “Para qué voy a estudiar, si igual me van a
desaprobar. Ellos quieren desaprobarnos”
Entonces, ¿cómo hacer que esos enunciados pierdan consisten-
cia y den lugar a otros? Enunciados que estén más cercanos a
los sujetos que habitan día a día la escuela secundaria. Equivocar
esos enunciados, ponerlos en cuestión es a la vez nuestra primera
tarea y la más difícil, porque están fuertemente arraigados en la
cultura institucional. La educación, en tanto institución, produce
alumnos y docentes, el problema aparece cuando detrás de estas
figuras desaparece el sujeto. Esta desaparición, nunca completa,
produce malestar.
3.
Mencioné en el apartado anterior que se puede trabajar producien-
do encuentros entre personas (docentes, alumnos), y entre ellos
y la institución que los contiene (la educación). La producción de
un encuentro requiere del establecimiento de algún tipo de lazo
entre los actores, y éste se despliega siempre dentro de un marco
institucional particular. Así como me referí a lo que sucede dentro
del ámbito escolar puedo pensar, siguiendo los mismos pasos me-
todológicos, aquellos lazos particulares que se producen entre los
pacientes y el Centro de Salud, que serán diferentes a aquéllos que
se podrían establecer con un hospital público, o una clínica privada,
u otra institución de salud.
Desde el Equipo PRIM decidimos, en un momento de la rotación,
trabajar con adultos mayores del barrio. Primero lo hicimos con
adultos-mayores institucionalizados[vi], y luego sí nos animamos a
organizar encuentros en el Centro de Salud para adultos y adultos-
mayores del barrio (incluyendo también a aquellos que vivían en los
hogares). Nuestro objetivo era organizar talleres que estimularan
funciones cognitivas y motrices, y al mismo tiempo, propiciaran la
producción de nuevos lazos entre los participantes, y entre ellos y
el centro de salud.
La posibilidad de compartir un espacio y un tiempo determinado
no garantiza que las personas presentes establezcan algún tipo
de lazo con el otro, es necesario que se conforme un espacio de
trabajo que propicie el reconocimiento del otro en tanto diferente,
pero no ajeno. Ni alienación al otro, que hace desaparecer lo que
singulariza a cada sujeto, ni percepción del otro como alguien que
no nos concierne.
Los adultos y adultos mayores encontraron, a partir de los talleres
que organizamos, un modo de circular por el Centro de Salud que
puso en cuestión la categoría misma de paciente. Es decir, un nue-
vo modo de enlazarse a la institución salud, en donde ocupaban
un lugar de mayor protagonismo, y donde la figura del profesional
especializado: médico, psicólogo, nutricionista, trabajador social,
etc. pierde centralidad.
Fenómenos de grupo producto de los encuentros, y constitución
de lazos colectivos. El último encuentro en el que participé, porque
luego comenzaba otra rotación, una de las integrantes del taller
quiso compartir un poema. Lo leyó en voz alta, y los demás escu-
chamos. Inevitable pensar que ese poema, producción individual,
era después de todo producción grupal. Había allí, en ese poema,
pero también en las ganas de compartirlo, y de los otros de querer
escucharlo, índices de subjetividad que no pueden ser cuantifica-
das, pero pueden ser percibidas. Subjetividad resultado del “entre”,
subjetividad colectiva (Guattari, 2013).
110
4.
“Una intervención es un paso que interesa si posibilita la llegada
de algo”
Marcelo Percia
Para finalizar…
La práctica del psicólogo está estrechamente vinculada con los ma-
lestares de la época, se lo solicita allí donde hay un malestar. Cuan-
do “algo no anda” se demanda su intervención. Sin embargo, los
malestares existen más allá de que un psicólogo pueda advertirlo, o
que alguien pueda dar cuenta del mismo y solicitar a un profesional.
Hay malestares que no encajan dentro de ningún cuadro psico-
patológico, que no llegan a los consultorios, e incluso que pueden
no ser considerados como tales. Hay malestares que se expresan
en determinados lugares y no en otros, o que necesitan ser cata-
lizados, vehiculizados de alguna manera, para que puedan tomar
alguna forma.
Desde una posición comunitaria se intentan generar espacios de
trabajo fundamentalmente colectivos donde estos malestares pue-
dan expresarse. No se trata de detectar preventivamente agrava-
mientos de cuadros psicopatológicos ya existentes o que aun no
se han constituidos como tal. Aunque esto puede llegar a suceder.
Se trata de permitir que esos malestares ocultos, no reconocidos,
ignorados puedan encontrar un modo de expresarse. Y si esos ma-
lestares se expresan, el tratamiento se vuelve posible. Entonces no
sólo permitir que los malestares se expresen, sino también dar un
tratamiento posible a ese malestar.
Retomo aquello planteado en la presentación, pero ahora en forma
de pregunta: ¿qué nos aporta a nuestra formación como agentes de
salud el paso por dispositivos asistenciales comunitarios?
En primer lugar, nos permite comenzar a pensar en la práctica (y
ya no sólo teóricamente) en un sujeto (individuo, persona, paciente,
vecino, alumno, etc) por fuera del par antinómico psíquico-social.
Lo psíquico como representante de todos los procesos que se dan
al interior de un ser, y lo social como todo aquello que pertenece
a su exterior y lo afecta o determina. Y de esta manera se abre la
posibilidad de comprender modos de subjetivación que escapan a
los marcos teóricos disciplinares. La subjetividad es plural, polifó-
nica, es decir, que se trata de aprender a trabajar con modos de
subjetivación locales, y nunca universales.[vii]
Nos permite también tolerar el trabajo con “los entres” posibles. Con
los múltiples modos particulares de hacer lazo colectivo dentro de
una comunidad. Y a intervenir allí. Estamos acostumbrados, y esto se
debe a lo que tradicionalmente se ha pensado dentro de la psicología
como campo disciplinar, a pensar en términos de sujeto-objeto. El
“entre” no se corresponde con ningún sujeto (Pavlovsky y Kessel-
man, 2006), y tampoco puede ser recortado como objeto separable,
exterior. Es lo que sucede cuando se hace comunidad, cuando apa-
recen modos particulares de lazos colectivos dentro de una localidad,
en un barrio, en una villa, en un grupo, en un establecimiento.
Por último, y sólo a modo de mención, considero que las prácticas
comunitarias para los psicólogos (y me animo a extender esta
afirmación al resto de los profesionales del ámbito de la salud)
ponen en primer plano la presencia de “lo institucional” en los
procesos de salud-enfermedad-atención. Lo institucional en sen-
tido restringido, es decir, como el conjunto de establecimientos
por donde día a día circulamos todos nosotros. Y sobre todo lo
institucional como productor de subjetividad, siempre local, siem-
pre singular, siempre múltiple.
La salud, en tanto institución sostenida en un entramado de dis-
cursos, saberes y prácticas, delimita aquello que es considerado
bueno (saludable) y aquello que no, aquello que es recomendable y
aquello que no, pero sobre todo aquello que es permitido y aquello
que no lo es. Cuando nos ocupamos de la promoción y prevención
de la salud, debemos ser capaces de interrogarnos respecto a qué
es lo que estamos promoviendo y qué intentamos prevenir, ese sólo
acto de pensamiento nos permitirá hacer nuestra tarea con mayor
reparo en la subjetividad de las personas a quienes nos dirigimos.
NOTAS
[i] Hospital Zonal General de Agudos “Gral. Manuel Belgrano”. Villa Zagala,
Gral. San Martín.
[ii] Me apoyo aquí en las consideraciones hechas por Lewkowicz, Corea
y De la aldea (1998), quienes cuestionan las prácticas sostenidas desde
enfoques, perspectivas o abordajes comunitarios, en los cuales se recorta
lo comunitario como objeto-problema de políticas públicas, y recalcan, en
cambio, la importancia de sostener una posición comunitaria: “La posición
comunitaria en el campo de la salud mental se implica en la inmanencia
de las comunidades efectivas en lugar de aplicarse en exterioridad sobre
comunidades representadas (…) “La comunidad efectiva es un hacer -y
sobre todo un hacerse. Es hacerse en posición subjetiva; es hacerse de
una posición subjetiva. La comunidad efectiva nunca es “la” comunidad
sino siempre “esta” comunidad” (p. 13)
[iii] En total son cuatro escuelas secundarias: Escuelas Secundarias 23, 31,
33 y 43 (Gral. San Martín)
[iv] “El proyecto de juegoteca se lleva a cabo en la Sociedad de Fomento
Alberto Crespo en el barrio de La Rana desde principios del 2010; está
dirigido a niños de entre 4 y 12 años del barrio y sus alrededores. Empren-
dimos la tarea de conformar un grupo integrado por personal de planta del
CAPS Nº3 y el equipo de residencias, con el fin de gestar un proyecto de
promoción y prevención en salud para la infancia.” (extraído del Proyecto
Juegoteca Comunitaria 2012)
[v] Este equipo, conformado por residentes de psicología, medicina general
y trabajo social, responde a los lineamientos del PRIM: “El Programa de Re-
sidencias Integradas Multidisciplinarias propone otro modelo de formación.
(…) El proceso de capacitación con asiento en el Primer Nivel de Atención
pretende que los profesionales tanto a nivel científico-académico como
teórico-asistencial- puedan desarrollar un abordaje disciplinar e interdis-
ciplinar del proceso salud-enfermedad-atención-cuidado en los distintos
niveles de atención.” (Ministerio de Salud de la Provincia de Buenos Aires)
[vi] Hogares “Santa Ana” y “San José”. Residencias de puertas abiertas
para adultos mayores, se encuentran en Villa Zagala (San Martín) a pocas
cuadras del Centro de Salud.
[vii] Guattari (2013) lo dice del siguiente modo: “La subjetividad está en circu-
lación en conjuntos sociales de diferentes tamaños: es esencialmente social,
asumida y vivida por individuos en sus existencias particulares” (p. 48)
BIBLIOGRAFÍA
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Ediciones Búsqueda.
112
LAS REPRESENTACIONES SOCIALES DE LA ESCUELA
SECUNDARIA: VALORACIÓN SOCIAL E INSERCIÓN
LABORAL
Martinez, Patricia
Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN
El objetivo de este trabajo es explorar las Representaciones Socia-
les en tres distintas generaciones de graduados argentinos acerca
de los estudios secundarios y, además, indagar su relación con la
inserción laboral. Para tal fin, se tomaron tres personas de distintas
edades para abarcar tres generaciones distintas. La primera genera-
ción abarcó los recientes graduados del secundario, entre uno y cinco
años de finalización. La segunda generación se ubicó entre los 35-40
años, y la tercera generación se ubicó entre los 60-70 años. Las en-
trevistas semidirigidas realizadas fueron analizadas utilizando el mé-
todo cualitativo, y más específicamente, el análisis del discurso que,
frente al problema de investigación, sostienen las tres generaciones
que finalizaron los estudios secundarios. En esta línea ha llamado
la atención la similar valoración de los estudios secundarios que le
otorgan la tercera y la segunda generación, así como la muy distinta
valoración que le otorga la primera. Se plantea que la desvalorización
de los estudios secundarios en los más jóvenes podría responder a
las dificultades que tienen los recientes graduados para insertarse
laboralmente luego de finalizar los estudios secundarios. El análisis
de los datos se realizó en el marco de la Psicología Social, más espe-
cíficamente desde la Teoría de las Representaciones Sociales.
Palabras clave
Valoración, Secundaria, Representaciones, Inserción
ABSTRACT
THE SOCIAL REPRESENTATIONS OF THE SECONDARY SCHOOL:
SOCIAL VALUATION AND WORK INSERTION
The objective of this paper is to explore the social representations in
three different generations of Argentine secondary graduates regar-
ding secondary studies and analyze the relation between secondary
school and employment. To meet these goals three people of diffe-
rent ages were selected to include three different generations. The
first generation was the recent secondary school graduates bet-
ween one and five years of completion. The second generation was
between thirty-five and forty years old, and the third generation was
between sixty and seventy years old. Semi-structured interviews
were taken and analyzed with a qualitative method; more specifica-
lly Psychology generations’ discourse was analyzed. Along this line,
the similar valuation of secondary studies between the third and
the second generation clearly stands out, as well as the different
valuation made by the first generation. The devaluation of secon-
dary studies in young people was connected with their difficulties to
get a job after finishing secondary school. Data analysis was done
within the framework of Social Psychology, more specifically within
the Social Representations Theory.
Key words
Valuation, Secondary, Representations, Insertion
1-Introducción. [i]
El presente artículo se inscribe en una indagación exploratoria con
salida al campo, cuyo tema se corresponde con uno de los ejes
temáticos propuestos por la cátedra Psicología Social II (Prof. Ro-
bertazzi), denominado “Los derechos sociales y la dignidad de las
personas” para abordar los trabajos de campo obligatorios durante
los cursos regulares de la materia.
El tema que se trabajó en un pequeño grupo fue la exploración
de las Representaciones Sociales en tres distintas generaciones de
graduados argentinos acerca de los estudios secundarios, y ade-
más, indagar su relación con la inserción laboral. Para tal fin, se
tomaron tres personas de distintas edades para abarcar tres ge-
neraciones distintas. La primera generación abarcó los recientes
graduados del secundario, entre uno y cinco años de finalización.
La segunda generación se ubicó entre los 35-40 años, y la terce-
ra generación se ubicó entre los 60-70 años. Desde luego que no
podemos ignorar que, en el artículo que aquí se presenta, el breve
tiempo de un cuatrimestre no permite realizar un estudio exhausti-
vo de las generaciones, por eso, intencionalmente, seleccionamos
un representante de cada grupo etario, a modo de muestra, por
cierto, limitada y no representativa para generalizar resultados.
Se ha elegido la presente temática partiendo del supuesto de la
creciente desvalorización de los estudios secundarios que circula
por el discurso social, principalmente en los más jóvenes. Se pro-
pone como objetivo general explorar las representaciones socia-
les de las tres generaciones acerca de la valoración social de los
estudios secundarios, así como la inserción laboral en relación a
los estudios secundarios.
El método fue cualitativo, así como la técnica administrada: entre-
vistas semidirigidas a exponentes de cada una de las generaciones
con las que se decidió hacer la indagación.
Como parte de un plan más amplio, este trabajo analiza el discurso
que, frente al problema de investigación, sostienen tres personas
seleccionadas correspondientes a generaciones distintas. El análi-
sis discursivo se basa en la transcripción textual de las tres entre-
vistas realizadas a los distintos graduados argentinos.
A partir de las entrevistas realizadas, ha resultado llamativa la si-
milar valoración que le otorga la tercera y la segunda generación
a los estudios secundarios, a diferencia de la primera generación
que toma distancia de las otras y tiende a la desvalorización de los
estudios medios. Por esa razón y con el fin de abordar el análisis del
material de campo, se plantean las siguientes preguntas iniciales:
¿Cuáles son las representaciones sociales que elaboran las tres
personas de las distintas generaciones acerca de la valoración so-
cial de los estudios secundarios? ¿Cuál es la relación que estable-
cen entre escuela media e inserción laboral? ¿Cuál es la valoración
personal que cada generación le otorga a la escuela media?
A modo de ideas previas o supuestos iniciales, se propone que la
desvalorización de los estudios secundarios podría responder a un
113
cambio en el enfoque valorativo del mismo, dado que es posible
que haya cambiado el criterio que se utiliza en su consideración:
de ser valorizado por la formación académica, en primera instancia,
pasó a ser valorizado por la inserción laboral que brinda. El marco
teórico en el que se desarrollará el análisis es el de la Psicología
Social, y más específicamente, la Teoría de las Representaciones
Sociales elaborada por Serge Moscovici.
2- La Teoría de las Representaciones Sociales.
En el marco de la Psicología Social, Moscovici afirma: “una represen-
tación social se define como la elaboración de un objeto social por
una comunidad” (Wagner y Elejabarrieta, 1994, p. 817). Los autores
citados mencionan que la teoría de las representaciones sociales se
ocupa de un tipo específico de conocimiento que juega un papel cru-
cial en cómo la gente piensa y organiza su vida cotidiana, pero que
a su vez también juega un papel significativo en la organización de
los grupos en los que viven. Robertazzi (2005) señala que este con-
junto de conceptos, afirmaciones y explicaciones se originan en las
conversaciones de la vida diaria del sujeto. Se trata de un sistema de
valores, ideas y prácticas que sirven a los individuos para ordenar y
dominar su mundo social material por un lado, y para brindarles un
código común que posibilite la comunicación entre los miembros de
la comunidad. Es decir que otorgan sentido a la conducta, a la vez
que producen comportamientos y relaciones con el medio. También
se debe aclarar que no cualquier estereotipo o conjunto de creencias
ideológicas constituyen una representación social, sino que sólo lo
son aquellas que emergen y se orientan a justificar, explicar y dar
cuenta de un conflicto intergrupal o de una realidad psicosocial con-
flictiva (Basabe, Páez y cols., 1992; Robertazzi, 2005).
Por otro lado, la elaboración de las representaciones sociales tiene
lugar en los grupos reflexivos. Un grupo reflexivo es aquel grupo
que se define por sus miembros, los cuales conocen los criterios de
pertenencia para decidir qué personas pertenecen al grupo y cuáles
no. Formar parte del grupo quiere decir que se dispone de una re-
presentación consciente de las personas que pertenecen al grupo.
La reflexividad de los grupos incluye, entonces, conocer tanto lo
que el propio grupo conoce como también estar al tanto del conoci-
miento de los otros grupos. En esas condiciones, es muy importante
para los miembros de un grupo tener alguna idea acerca de quién
pertenece al grupo y quién no. Esto puede lograrse clasificando a
las personas sobre la base de sus ideologías o representaciones re-
lacionadas a la situación específica (Wagner y Elejabarrieta, 1994).
Asimismo, José Ortega y Gasset recomienda realizar un corte gene-
racional para poder interpretar el clima de una época, sus circuns-
tancias. Pensar la circunstancia, decía, es interpretar el contorno,
mundo o universo, que da la solución intelectual con que el hombre
reacciona ante los problemas dados, es decir el pensamiento de su
época. El mundo histórico es la vida de una persona trabada con la
vida de otros seres humanos, o sea que cada vida está sumergida
en determinadas circunstancias de una vida colectiva, la cual tiene
un repertorio de convicciones, con las que, quiera o no, el individuo
tiene que contar: ese mundo de las creencias colectivas, se suele
llamar las ideas de la época, o el espíritu del tiempo, y están ahí
(Robertazzi y Pertierra, 2013).
El método histórico propuesto por el filósofo español –uno de los
pilares propuestos por Malfé (1994) para elaborar una Psicología
Social Histórica- contempla en el estudio de una época la idea de
generación, por lo que debería considerarse: cómo era el sistema
de vida que abandonamos; qué significa vivir en crisis históricas y
cómo termina una crisis histórica y se entra en un tiempo nuevo.
3- Análisis de los datos. [ii]
Para el análisis de los datos se consideraron las siguientes cate-
gorías:
a) Escuela secundaria y valoración social;
b) Escuela secundaria e inserción laboral.
Escuela secundaria y valoración social
Resulta de interés para la presente indagación analizar los modos
en que las distintas generaciones valorizan los estudios secunda-
rios. En ese sentido, se pudo observar en los fragmentos de entre-
vistas seleccionados que la tercera y la segunda generación tienden
a valorizar los estudios secundarios a partir de los conocimientos
adquiridos. En cambio, en la primera generación la valorización de
la escuela media se relaciona con el significante constancia.
- (…) la escuela no sólo me preparó para lo laboral, sino para
lo cultural y también lo social (…) me doy cuenta que me formó.
Lo mismo que inglés, teníamos un excelente inglés. Es el día de
hoy, que me ayuda el inglés que teníamos en la escuela. El inglés
conversado. (Entrevista a la tercera generación) - Por una cuestión
de formación personal yo creo que el título secundario sí sirve,
me sirvió en ese sentido. (Entrevista a la segunda generación)
- Para mí tiene importancia que esa persona haya tenido la ca-
pacidad de terminar el secundario sin importar ni dónde ni las
circunstancias ni con qué notas (…) por eso es importante ter-
minar el secundario porque quiere decir que tuviste la constancia
y fuiste. (Entrevista a la primera generación)
Ahora bien, como las representaciones sociales son vehiculizadas
por el lenguaje, proporcionando al grupo un código para nombrar
y clasificar los diversos aspectos de su mundo (Robertazzi, 2005),
se consideran de especial interés no sólo aquellos aspectos que
aparecen explícitamente en el discurso de los entrevistados, sino
también, aquellos que en el mismo, se omiten. En este aspecto,
resulta interesante observar que en la representación social del
secundario de la primera generación se esconde una alta des-
valorización del mismo, se omite mencionar a la escuela media
como institución de aprendizaje.
Por otro lado, también se ha observado que, cuando los entrevista-
dos plantearon la valoración social de los estudios secundarios, la
tercera y la segunda generación hicieron énfasis en el deterioro del
nivel educativo. Sin embargo, la primera generación excluye nue-
vamente la función formativa de la escuela media, en cambio, hace
mención a la inserción laboral.
-(…) hoy está muy desmejorado (…) se modificó la preparación.
Digamos la parte de texto (…) académica. Veo que ha variado mu-
cho (…) Nosotros teníamos libros... (Entrevista a la tercera gene-
ración)
-El nivel educativo es muy bajo (…) lo que tiene que importar es
que se reciba pero sabiendo. (Entrevista a la segunda generación)
-Como si antes se egresaban y ya podían con ese título acceder
a un trabajo. (Entrevista a la primera generación)
A partir de los fragmentos de entrevistados citados anteriormente,
podríamos pensar, de acuerdo con Moscovici (1979), que el discur-
so de los entrevistados no es una mera opinión sobre algo, sino que
es el espacio donde circulan los sistemas de valores e ideas con los
que el sujeto construye lo real, lo cual le permite tener un control
y un manejo sobre aquello que lo rodea. Por otro lado, se destaca
que las representaciones sociales que tenga el sujeto del objeto
determinará la manera en que ambos se relacionen.
Escuela secundaria e inserción laboral
Considerando la pregunta formulada en la introducción: ¿Cuál es la
relación que establecen entre escuela media e inserción laboral?,
114
ha resultado de interés el modo en que los entrevistados de las tres
generaciones conciben los estudios secundarios en relación a la
inserción laboral y a su función formativa respecto al trabajo. En
esta línea, se ha destacado la obtención del primer empleo luego
de finalizar la escuela media, la utilidad de los conocimientos ad-
quiridos en la escuela secundaria en el ejercicio del trabajo, obser-
vándose nuevamente los aspectos que aparecen explícitamente en
el discurso y aquellos que se omiten:
-(…) Estuve en realidad seis meses sin trabajar. A los seis me-
ses apareció una amiga que necesitaban donde ella trabajaba, una
escribanía, necesitaban una secretaria (…) el título me preparó
para desempeñar el empleo. Hacía la tesorería porque yo sabía
contabilidad. Tenía una formación previa. Yo sabía hacer un balance
de sumas y saldos. Sabía leer una cuenta (…) ya venía previamente
de tu formación en la escuela. No era que tuviste que aprender de
cero. (Entrevista a la tercera generación)
- (…) se conseguía trabajo en esa época (…) estuve buscando un
par de meses (…) me sirvió el secundario para el trabajo. Obvia-
mente que sirve. Sirve… (Entrevistado de la segunda generación)
- Sí, trabajé (…) en julio de 2014 lo conseguí (…) 2 meses (…)
estoy buscando trabajo (…) todos piden con muchos años de expe-
riencia (…) nada que tenga que ver con el secundario.
A partir de los fragmentos de entrevistas seleccionados, podría
reflexionarse acerca de dos cuestiones: por una parte, resulta lla-
mativo el juego de oposiciones en cuanto a la valorización del se-
cundario en torno a la obtención de empleo: sirve/ no sirve. Desde
este lugar, para la tercera y la segunda generación, los estudios se-
cundarios le han servido para la inserción laboral, pero no sólo para
obtener su primer empleo sino, incluso, para desempeñar las tareas
que requiere el mismo. Por lo tanto, pareciera que en el discurso
que vehiculiza las representaciones sociales de los entrevistados
de la tercera y la segunda generación se enfatiza la utilidad del
secundario no sólo desde la inserción, sino también desde la ob-
tención de conocimientos necesarios para el ámbito laboral. Estas
dos generaciones, nuevamente, retoman la escuela media en tanto
institución formativa. En segundo lugar, pareciera que el entrevis-
tado de la primera generación en su discurso vehiculiza una repre-
sentación social distinta en cuanto a la utilidad del secundario. Para
la primera generación, la escuela media no sirve para la inserción
laboral porque no otorga experiencia.
Lo que nos ha parecido interesante, nuevamente, es cómo se ex-
cluye la escuela media en tanto institución educativa, pareciera
que “experiencia” y “conocimiento” son dos aspectos distintos y
no relacionados. Lo relevante en el discurso de la primera genera-
ción es que excluye el hecho de que, para poder tener experiencia
laboral, se deben tener previamente una serie de conocimientos
académicos: comprensión lectora, redacción de textos, realización
de operaciones matemáticas, por ejemplo. Se extrae el siguiente
fragmento de la entrevista de la primera generación para observar
la exclusión de la relación entre “experiencia” y “conocimiento”:
- (…) hace algunos años no importaba el título, sino la experien-
cia. Que tu papá encontraba trabajo fácilmente porque ya había
tenido experiencia previa (…) para mí tiene importancia (…) por el
lado que estudiaste todos esos años y no por el título que tengas
ni las notas. Que es en realidad el sentido del analítico, para mí no
sirve por eso.
¿Qué es lo que está instituido desde esta mirada? Tal vez la res-
puesta se pueda vislumbrar desde la siguiente cuestión que se
vehiculiza en el discurso: la desvalorización de los estudios secun-
darios por no brindar aquella herramienta llamada “experiencia”
que permitiría la obtención de un empleo. Por otro lado, al referir-
se a aquello que se necesitaría para insertarse laboralmente, sólo
enfatiza la “experiencia”, omitiendo los conocimientos adquiridos
a través de la escuela secundaria, los que permitirían, en primer
lugar, buscar un empleo y luego tener experiencia. En la primera
generación, pareciera que para tener la herramienta “experiencia”
no es necesario ningún tipo de conocimiento académico; se excluye
de manera notoria que, para la inserción laboral de un individuo en
la sociedad, es necesario primero que éste adquiera una serie de
conocimientos básicos para el desarrollo no sólo de su área laboral,
sino social y cultural.
A partir de lo ya expuesto , podría pensarse que lo que aparece como
instituido es la cristalización de una representación social que pro-
porciona a las tres personas de las distintas generaciones, en tanto
grupos reflexivos, un sistema de lectura de la realidad social, desde el
que se valoriza o desvaloriza a la escuela media sobre la base de sus
ideologías o representaciones relacionadas con la situación específi-
ca, lo que permite la comunicación y el desarrollo de valorizaciones o
desvalorizaciones acordes a su grupo de pertenencia.
4- Consideraciones finales.
Si se retoman las preguntas planteadas en el inicio, teniendo en
cuenta el análisis de datos, podrían reformularse de la siguiente
manera: ¿A qué responden las cuestiones explicitadas y las omiti-
das en el discurso de las tres generaciones respecto a la valoración
social de la escuela media y su relación con la inserción laboral?
Considerando las ideas previas ya mencionadas, se intentará en lo
que sigue presentar algunas conclusiones (por demás provisiona-
les) del análisis realizado.
Respecto de la primera categoría tomada para el precedente aná-
lisis, podría pensarse con Parker (citado en Iñiguez Rueda, 1994),
que los criterios para valorar la escuela media no son iguales en las
tres generaciones de graduados. Desde la mirada del autor, en el
discurso de los sujetos hay una serie de polaridades con las cuales
se pueden realizar un juego de comparaciones con el análisis de las
entrevistas. En primer lugar, tomaremos la polaridad valorización/
desvalorización en relación a la oposición formación/no formación.
Se ha observado una similitud en la forma en que se vehiculiza la
representación social de la escuela media entre la tercera genera-
ción y la segunda generación, explicitando la valoración de la misma
por, principalmente, la formación personal y cultural que les brin-
dó; destacándose por sobre todo la función formadora que tuvieron
los estudios secundarios, en tanto adquisición de conocimientos
básicos para el desempeño de la vida en general. Sin embargo,
no parece haber una continuidad entre la representación social del
secundario de la tercera generación y la segunda generación con
respecto a la primera, la cual no vehiculiza la representación social
de la escuela media en torno a la adquisición de conocimientos,
sino en torno al significante “constancia”. Para la primera genera-
ción, la valoración social del secundario es atravesada por el simple
hecho de asistir, no por aprender.
En cuanto a la segunda categoría de análisis, se ha encontrado la
siguiente polaridad respecto a la relación entre escuela media e
inserción laboral: sirve/no sirve. En la representación social de la
valoración social de los estudios secundarios en cuanto a la obten-
ción del empleo, la tercera y la segunda generación vehiculizan en
su discurso la utilidad de los conocimientos secundarios tanto en
la inserción laboral, como en el desempeño en el área del trabajo.
En oposición a estas dos generaciones, la primera suele vehiculizar
en su lenguaje la no utilidad de la escuela media por la falta de una
herramienta que denomina “experiencia”; la cual considera funda-
mental para la inserción laboral. Sin embargo, se ha destacado que
115
en su discurso la desvalorización de la escuela media se relaciona
con la omisión de la relación entre “conocimiento” y “experiencia”.
Es a partir de pensar esos dos significantes como separados que
la primera generación construye la desvalorización de la escuela
media; es la ruptura entre esa relación lo que marca la diferen-
ciación en la representación social del secundario entre la primera
generación respecto a la segunda y la tercera.
En síntesis, podría pensarse que las representaciones sociales que
elaboran las tres generaciones de graduados del colegio secunda-
rio, se relacionan con sus experiencias y los distintos significantes
a partir de los que construyen la valoración social del secundario.
La tercera y la segunda generación construyen la escuela media,
en tanto objeto social, a través del significante “formación”; a dife-
rencia de la primera generación que utiliza el significante “constan-
cia”, despojando a la escuela media de su función formativa.
NOTAS
[i] En el desarrollo del Trabajo de Campo colaboró de Oliva Paz, Rosa.
[ii] Se utiliza la letra cursiva para presentar los datos textuales obtenidos en
las entrevistas administradas.
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116
ACERCA DE SABERES NO NECESARIAMENTE
DISCIPLINARIOS
Mazzolini, Norberto
APUBA, CREDA (Centro de Rehabilitación y Estimulación). Argentina
RESUMEN
Tomar a las prácticas en discapacidad exclusivamente como cues-
tión clínica que aborda a los pacientes sólo desde su déficit, res-
ponde a un modelo que se apoya en una lógica puramente discipli-
naria Entender a las discapacidades como un campo de problemas
múltiplemente atravesado, abre los dispositivos asistenciales a ser
pensados como pluralidad, donde lo extra-terapéutico toma su re-
levancia. En este sentido se presenta el dispositivo de los llamados
Talleres Integrados como modo en que un equipo (CREDA) lleva
a cabo una experiencia que propone desmarcarse de la ecuación
“asistentes-asistidos”. Para ello se introducen los recursos de las
técnicas de radio, lectura y expresiones artísticas, y el abordaje gru-
pal. Las propuestas de los Talleres Integrados ofrece un pasaje por
el mundo del arte, del disfrute por la circulación en ámbitos cultura-
les y participación de procesos creativos colectivos De este modo,
lo asistencial no solo va a implicar la instrumentación de técnicas
disciplinarias, sino que se promueve en el marco de la producción
de subjetividad, dispositivos que conecten lo terapéutico, con la rei-
vindicación de los derechos que breguen por una mayor paridad en
torno de cómo se transita la vida
Palabras clave
Saber, Disciplina, Epistémico, Subjetividad, Arte, Lectura, Radio,
Expresión, Transversal, Sensibilización
ABSTRACT
ABOUT NOT NECESSARILY DISCIPLINARY KNOWLEDGE
Take practices in disability only as a clinical question addressed
to patients only from its deficit, responds to a model that relies
on a purely disciplinary logic Understanding disability as a field of
multiply problems through, opens assistive devices to be thought
of as plurality, where he takes extra-therapeutic relevance. In this
sense the device called Integrated Workshops as how a team
(CREDA) is conducting an experience that proposes to distance
himself from the equation “assistants-assisted” is presented. For
this purpose the resources of radio techniques, reading and artis-
tic expressions, and the group approach are introduced. Proposals
for Integrated Workshops provides a passage for the art world, the
enjoyment of traffic in cultural areas and participation of creative
collective processes Thus, the assistance will not only involve the
implementation of disciplinary techniques, but promotes within
the framework of the production of subjectivity, devices that con-
nect the therapeutic, to claim the rights grappling for greater pa-
rity around how life passes.
Key words
Discipline, Know, Epistemic, Subjectivity, Art, Radio, Reading,
Awareness, Transversal, Expression
El presente trabajo se propone realizar una indagación acerca de
los abordajes en la discapacidad y la operatoria de los saberes
disciplinarios. Este desarrollo tiene como apoyatura la experiencia
realizada por un espacio institucional llamado C.R.E.D.A. (Centro
de Rehabilitación y Estimulación de APUBA) y en particular por un
trabajo grupal realizado por los denominados “Talleres Integrados”
(Radio, Expresión artística, Lectura), que allí funcionan. C.R.E.D.A.
es un centro terapéutico que brinda un servicio a niños, adolescen-
tes y jóvenes-adultos con discapacidad cognitiva, con o sin com-
promiso motriz, hijos de trabajadoras y trabajadores de la Universi-
dad de Buenos Aires. Está conformado por un equipo institucional
que reúne las áreas terapéutico-educativas de Neurología, Neuro-
pediatría, Psiquiatría, Psicología, Psicopedagogía, Fonoaudiología,
Kinesiología, Psicomotricidad, Trabajo Social, Recreación Educativa,
Educación Física y Acompañamiento Terapéutico. Su modalidad es
ambulatoria, concurriendo los usuarios de este servicio a realizar
los tratamientos y actividades que se han evaluado como pertinen-
tes para cada situación en particular.
La intención de este trabajo tiene que ver, en principio, con formular
ciertos planteos respecto a los modelos que sostienen a las prác-
ticas vigentes en torno a la discapacidad. Esta cuestión nos coloca
en medio de un debate que es necesario situar para comprender
por qué se propone una revisión acerca de sus concepciones, y cuál
es impacto que estas tienen en los abordajes correspondientes a
este campo.
Modelos para pensar la discapacidad
En los debates actuales sobre las distintas maneras de pensar las
prácticas en discapacidad, lo más recurrente es encontrar divergen-
cias entre modelos que la conceptualizan de manera radicalmente
diferente. Entre distintas posiciones que revisten importancia, encon-
tramos el Modelo Médico -Rehabilitador cuyo análisis, tal como lo
describió Adelina Ale, considera que “… las causas que originan la
discapacidad son científicas derivadas de patologías…” y por ello
la discapacidad es vista solo como una “…enfermedad que debe
ser tratada medicamente para normalizarla…”. En este criterio “…
la rehabilitación y la intervención de especialistas tratan de hacer
desaparecer la diferencia sensorial, motriz, cognitiva, mental…” me-
diante una modalidad de clasificación que se basa principalmente en
la percepción médica. (Ale, Adelina, 2012 pag. 15 y 16).
Por otra parte encontramos las innovaciones que ha traído el llamado
Modelo Social que, en respuesta al anterior, sostiene perspectivas
ligadas a “…los derechos humanos y aspira a potenciar el respeto
por la dignidad humana, la igualdad y la libertad, propiciando la ac-
cesibilidad universal…” “Redefine la discapacidad en términos de
ambiente discapacitador, situando a las personas con discapacidad
como ciudadanos con derechos…” (Ale, A., 2012 pag. 16)
El estado de estos debates y sus derivas nos proponen un pano-
rama donde se establecen ciertos contrapuntos entre un modelo
que centraría la cuestión en lo medico- biológico, considerando
solo al cuerpo y su déficit y en respuesta a este, un modelo que
117
alcanzó a formular la discapacidad en términos de una producción
social sostenida por una “ideología de la normalidad”, que excluye
a ciudadanos de sus derechos. Es frecuente que cuando tomamos
como referencia las prácticas en su cotidianidad, advertimos una
plataforma de obstáculos comunes que van a anudar dimensiones
tanto clínico- terapéuticas como aquellas que llevan una impronta
llamada “social”, que operan en la línea de una defensa de los de-
rechos vulnerados. El pensar de modo anudado estos factores, nos
plantea un desafío para un tipo de indagación que trataremos de
explicitar a continuación.
La discapacidad como campo de problemas
Una de las primeras cuestiones en este planteo, decíamos, era ex-
plicitar desde qué perspectiva se intenta repensar los obstáculos
que la propia práctica arroja. El anudamiento de cuestiones múl-
tiples que incluyen lo terapéutico, lo social, y por supuesto lo po-
lítico, lo jurídico, lo cultural, lo institucional, lo económico y otras
que se añaden en el desenvolvimiento de las tareas de asistencia,
nos invita a desmarcar a la discapacidad como cuestión que se
explique desde una sola mirada.
Ana María Fernández en sus libros “El Campo grupal” (1988) y “Las
Lógicas Colectivas” (2005) nos ofrece herramientas conceptuales
de suma utilidad para arribar a este planteo. Entre esas herramien-
tas encontramos la noción de “campo de problemas”. En estos
textos nos presenta Fernández la idea de cómo abordar campos
múltiplemente atravesados, campos abiertos que describen el fun-
cionamiento de aquellos dominios cuyos términos no pueden redu-
cirse a ninguno de los elementos que lo componen. En palabras de
su autora se trata de “…un campo que se construye y reconstruye
permanentemente y que se despliega en los límites de lo que igno-
ra…” (Fernández, 2005)
La discapacidad entendida entonces como campo de problemas,
no anuda de manera estable e idéntica sus múltiples términos, por
el contrario, estos se encuentran en movimiento, cambiando de
composición de acuerdo a cada situación dada. Este aspecto mu-
tante de composiciones heterogéneas, establece tensiones perma-
nentes que no desembocan en una síntesis que unifique los térmi-
nos en totalidades temáticas estables. De esta manera siguiendo a
Fernández, el término tensión deviene un operador conceptual que
se convertirá en un recurso privilegiado “… para evitar una falsa
resolución reduccionista…” (Fernández A M, 1988)
La incorporación de estas consideraciones epistémicas nos permite
visibilizar los criterios de una problematización de los saberes que
hacen de soporte a los abordajes con discapacidades. Su primera
consecuencia es interrogar a las lógicas disciplinarias cuya princi-
pal preocupación es la de recortar el objeto (función a rehabilitar)
para su estudio e intervención.
La referencia al término “saber” no es un asunto puramente téc-
nico, cualquiera de las lógicas ligadas a una espisteme (Foucault,
1969) carecen de neutralidad alguna, vale decir no existe desde
esta perspectiva, asepsia técnica. En este sentido, no está de más
recordar que las implicancias del saber con el poder y sus pro-
ducciones, han sido señaladas en distintos trabajos de Michel
Foucault entre los que contamos La Arqueología del saber (1969),
Vigilar y castigar (1975), La Historia de la sexualidad (1976), La
Microfísica del poder (1979).
No es menor en este contexto citar estas referencias ya que desde
ellas podemos evocar aquella afirmación foucaultiana que sostenía
que las distintas tecnologías del saber (educar, curar, etc) son las
que permiten que las relaciones de poder “…penetren en los cuer-
pos” (Foucault, 1976) Para el filósofo francés, los instrumentos y
técnicas del saber habilitan a que las relaciones de poder pasen de
su virtualidad a su actualización, promoviendo que los cuerpos se
encuadren en determinadas funciones y lugares sociales, o dicho
de otra manera, que habiten un diagrama de poder determinado, tal
como Giles Deleuze señalaba en sus cursos sobre el mismo Fou-
cault. (Deleuze, 1986)
El diseño de este dispositivo “Talleres Integrados” ha estado inmer-
so en una apuesta que en definitiva es ético- epistémico-política,
ya que se dispone a que los usuarios de un servicio (CREDA) aún
en una modalidad terapéutica, no queden capturados como objetos
cristalizados en un diagrama de relaciones unidireccionales del tipo
“asistentes-asistidos”.
Este planteo implica asumir una posición históricamente ligada a
una corriente como la institucionalista (Baremblit, 1991) la cual
afirma la existencia y la valorización de saberes que son producidos
por los propios grupos, comunidades institucionales, poblaciones
que, como afirma Gregorio Baremblit, se los considerara” extra-
disciplinarios” (Baremblit, 1991). La potencia de lo extra-discipli-
nario implica en el caso que presentamos, habilitar los recursos,
intereses y expectativas de los participantes de este dispositivo-
taller. Habilitación que convierte a estos intereses en saberes que
necesitan ser incorporados de manera plena al material de trabajo.
En otros términos, se trata de tensar esta lógica disciplinaria que
ubica siempre a los asistidos como receptores de técnicas que
rehabilitan funciones hacia la construcción de un saber-hacer
–colectivo- transversal que comprenda los recursos tanto de los
usuarios como de los de los equipos de asistencia que con ellos
trabajan. Desde esta preocupación y luego de varios años, el equipo
(CREDA), que trabaja en el campo de la asistencia se ha plantea-
do el siguiente interrogante: ¿cómo es posible propiciar abordajes
que se desmarquen de las lógicas exclusivamente disciplinarias y
rehabilitadoras?
Los Talleres expresivos-creativos integrados funcionan en CREDA
desde el año 2007, teniendo como objetivo ofrecer un espacio para
la población de jóvenes y adultos que concurren a la institución.
Se piensa iniciar el trabajo con la población de los mayores, los
que generalmente ya no concurren a centros educativos terapéuti-
cos (CET), ni a escuelas especiales.. Generalmente realizan alguna
actividad en centros de día y otros viven en hogares. Concurren a
CREDA a realizar tratamientos terapéuticos y en uno de esos días
los familiares los traen a este espacio que ellos mismos llaman “los
talleres de los viernes”.
La primera cuestión para nada azarosa es que las actividades pro-
puestas tienen la característica de no provenir de campos clási-
cos de la rehabilitación. Introducir la dimensión de lo expresivo, lo
creativo, lo literario y lo radial en una modalidad grupal, adquiere
la forma de multimedia que persigue resaltar los procesos de pro-
ducción y creación junto con su circulación en ámbitos fundamen-
talmente culturales. Estos talleres recibieron la denominación de
“integrados” porque sus coordinadores decidieron que funcionen
en un mismo espacio y tiempo las propuestas de radio, lectura y ex-
presión artística. Esta decisión tiene que ver con construir un modo
de trabajar con diferentes recursos conectados entre sí mediante
un criterio compartido y objetivos comunes. De esta manera, los
talleres funcionan con la presencia simultánea de los coordinadores
de las tres propuestas. Se ha establecido una duración de 2 horas
de trabajo mas una merienda compartida que forma parte de la
actividad.
El taller se abre, luego de la merienda, con un formato radial me-
diante el que participantes y coordinadores, micrófono en mano, se
presenta con su nombre. Es el momento en que cada uno puede
118
compartir alguna novedad personal, fechas alusivas, si hay alguna
visita o si hay ausencias de integrantes. Estos comentarios forman
parte de un registro grabado en una computadora de escritorio que
cuenta con programas de grabación y de edición que van apren-
diendo a manejar algunos participantes que cuentan con las posi-
bilidades de incorporar ese conocimiento. Luego de la presentación
pasamos a lo que se denomina “ceremonia de devolución de li-
bros”. Aquí se continúa grabando, es el momento en que cada par-
ticipante devuelve el libro que se llevó la semana anterior. El taller
cuenta con una biblioteca conformada por el coordinador del taller
de lectura, especialista en literatura infantil y juvenil1. Semana a se-
mana, cada participante se lleva a su casa un libro que eligió. Cada
lector cuenta con una ficha como registro donde firma el présta-
mo y se asienta la devolución. En esta ceremonia de devolución
se elige a un presentador que toma todos los libros devueltos y va
preguntando a sus compañeros el nombre del libro, de su autor, con
quien lo leyó .Este es el momento donde la coordinación interviene
facilitando este intercambio, puntuando cuestiones propias de cada
libro, rescatando las impresiones de los participantes, convocando
a quien lo devuelve que comparta alguna parte en especial que le
haya gustado, etc. El material registrado que en este momento ad-
quiere la característica de un intercambio literario, va a ser editado
en un formato de micro-radial incorporándole algunos efectos de
sonidos y música que van aprendiendo a manejar mediante progra-
mas de edición los participantes-editores 2..La dinámica del taller
continúa con la lectura de un libro seleccionado para la ocasión que
es leído por el coordinador de lectura con el objetivo de abordar
cierta temática o autor. Esta lectura realizada en forma grupal
promueve que los participantes intervengan resonando desde sus
impresiones, opiniones, miradas que multiplican los sentidos de
esos textos. Cabe aclarar que el material de lectura generalmente
es del estilo de lo que se conoce como libro-álbum, es decir textos e
ilustraciones que se superponen en un formato narrativo. Este pun-
to es importante para subrayar que en el taller se nombra a los par-
ticipantes como lectores, aún cuando la mayoría de ellos no lee y
escribe o si lo hace es en forma parcial al reconocer algunas letras
o números. La lectura en, este dispositivo, es tomada como el acto
de construir sentido, rescatando de este modo la afirmación de la
escritora Graciela Montes que sostiene que “nadie es analfabeto de
significación” y que leer es “construir sentido”.( Montes, 2007 pag
3). El momento que sigue en la actividad del taller tiene que ver con
el efecto “disparador” que la lectura produjo en el grupo. Tomando
los aportes de Eduardo Pavlovsky y Hernán Kesselman en la Multi-
plicación Dramática decimos que en estos procesos de producción
grupal, cada integrante se agencia de ese material, es decir, “…
lo pone en su propia máquina y desde allí se piensa una serie de
cosas” (Pavlovsky y Kesselman, 1988 pag 25). Ese agenciamiento
(Pavlovsky, Kesselman, 1988) producto de la lectura colectiva, per-
mite que las áreas expresivas coordinadas por dos profesionales
formadas en Recreación Educativa y Educación por el Arte3, inter-
vengan desde consignas ligadas a las técnicas de teatro, danza,
títeres, pintura, escultura, expresión corporal, música, video,
literatura u otras que se consideren herramientas adecuadas para
poder plasmar una producción. El proceso de producción se realiza
en etapas que pueden tener una duración de varias semanas, de
acuerdo al objetivo que se plantee.
Este recorrido de trabajo de autores o temáticas se complemen-
ta con visitas culturales que son precisamente salidas a museos,
teatros, bibliotecas ferias, cines, centros culturales, como instancia
que complementa el trabajo creativo del taller, permitiendo que los
participantes se apropien de esos lenguajes con los que se propone
trabajar. La dinámica del taller adquiere la puesta en práctica de
un trabajo que va conectando elementos de recursos heterogéneos
permitiendo que una poesía devenga una obra de teatro, y a su vez
esta pueda ser montada como radio-teatro. O lo que un autor en
un libro aporta, invite a indagar obras plásticas o comics y estos
terminen componiendo una animación de títeres filmada y enrique-
cida con efectos musicales o sonoros. Estas combinaciones son tan
diversas e indefinidas que la modalidad de producción es abierta y
cambiante.
Como última cuestión, se considera que las producciones del taller
tengan una instancia donde sean mostradas en público, momento
en que estas se ponen en circulación ya sea para familiares, amigos
de los participantes o para la comunidad universitaria en particular
u otro espacio cultural acorde a cada propuesta.
Los Talleres Integrados y la producción de subjetividad
Todo dispositivo se propone generar efectos o bien, condiciones
para que estos se generen. El caso de los talleres integrados po-
dríamos inscribirlo en esta segunda posibilidad. ¿Que “dispone”
(Fernández, 2005) este dispositivo a través de los recursos expre-
sivos y artísticos?
Decíamos, no hay saber neutro, aséptico. Trabajar el saber como
un saber-hacer que se va construyendo con las impresiones, ideas
y miradas de los que participan, junto con las propuestas “multi-
media” de la coordinación, habilitan más que re-habilitan. Como
fue planteado en otro trabajo por sus propios coordinadores, “…las
actividades realizadas promueven la exploración, la investigación,
el disfrute, la senso-percepción el auto-conocimiento y el recono-
cimiento de los otros….poniendo en perspectiva la experiencia
directa de los sentidos” (Danazzo, Mariel, Nieto, Paula, Sotelo Ro-
berto, Mazzolini Norberto, 2015) Estos elementos componen lo que
se define como sensibilización, punto que desmarca la actividad
del taller de un criterio donde los usuarios serían sólo objetos seg-
mentados por la intervención disciplinaria pura. El efecto que se ha
ido recogiendo en estos años no arroja una propuesta de sustitu-
ción de las intervenciones disciplinarias por los talleres , pero sí ha
visibilizado que los participantes de este espacio cuentan con un
“plus” que se ha registrado en la práctica y que detallamos como :
1) una ampliación de los registros perceptivos, 2) un mayor bagaje
para la simbolización, 3) mayor confianza en su palabra 4) mayor
seguridad en sus movimientos 5) un mejor modo de vincularse 5)
una curiosidad mayor por las lecturas, que debido a sus edades,
muchas veces se había dejado de estimular.
Señalamos este proceso entonces como la operación que tensiona
las lógicas disciplinarias hacia un saber que recorre otros registros,
que habilita procesos que podríamos pensar como promotores de
subjetividad. Ha de advertirse que a esta altura, hablamos de sub-
jetividad y no de Sujeto, tomando los términos que Félix Guattari
plantea en su libro Caosmosis : “ El Sujeto fue concebido tradi-
cionalmente como esencia última de la individuación...unificador
de los estados de conciencia..” (Guattari, 1996 pag 36)…mientras
que con la “…subjetividad se pondrá más el acento en la instancia
fundadora de la intencionalidad….” Llevando “al primer plano la
instancia expresante…” (Guattari, 1996). La instancia expresante
es lo que entendemos como proceso de sensibilización que no pue-
de reducirse a los términos sujeto asistente- objeto asistido, al que
nos referíamos. Lo que fuga, lo que escapa a ese esquema precisa-
mente es el bagaje de recursos de los participantes que son aloja-
dos en el dispositivo pero no sólo como expresión de un déficit. Sin
desmentir lo que señala una clasificación diagnóstica, se propone
tomar ese déficit como un índice entre otros. Esta producción de
119
subjetividad (Guattari, 1996), no sería posible si no se desplegara
con otros, entre otros, adquiriendo la modalidad grupal una espe-
cial relevancia. La posibilidad que ofrece el intercambio grupal en
estos procesos de producción, como decíamos, permite que cada
quien recoja algún aspecto, propuesta, conocimiento, interés del
otro,( incluida la coordinación desde ya), para esa construcción de
sentidos colectiva que compone un saber transversal no necesaria-
mente disciplinario.
Consideraciones finales
Tomar a las prácticas en discapacidad exclusivamente como cues-
tión clínica que aborda a los pacientes sólo desde su déficit, respon-
de a un modelo que se apoya en una lógica puramente disciplinaria.
Esto visibiliza la manera en que las personas con discapacidades en
el mundo contemporáneo quedan capturadas en dispositivos que
actualizan relaciones de poder devenidas estados de dominación,
tal como lo definía Michel Foucault.(Foucault, M., 2003). Entender
a las discapacidades como un campo de problemas múltiplemente
atravesado, abre los dispositivos asistenciales a ser pensados en
su pluralidad, donde lo extra-terapéutico toma su relevancia. Allí se
aloja la dimensión social de la discapacidad, que convoca a pensar
la necesidad de los equipos a revisar sus prácticas, incluyendo en
sus análisis los impactos que estas tienen respecto al lugar asig-
nado a los usuarios de estos servicios asistenciales. El lugar para
la persona con discapacidad no puede ser sólo el de un objeto de
rehabilitación. En este sentido se presenta el dispositivo de los lla-
mados Talleres Integrados como modo en que un equipo (CREDA)
lleva a cabo una experiencia que propone desmarcarse de la ecua-
ción “asistentes-asistidos”. Para ello se introducen dos recursos
privilegiados: las técnicas de radio, lectura y expresiones artísticas,
pertenecientes a campos expresivos-creativos y el abordaje grupal
como condición fundamental.
Trabajar con recursos que no vienen del campo de los saberes re-
habilitadores ha permitido dar lugar a la valorización de los múlti-
ples saberes de los participantes. Alojarlos en el dispositivo como
material de trabajo, propicia la configuración de una trama de inter-
cambios entre coordinadores y participantes cuyo efecto es el un
saber-hacer-transversal-colectivo. El efecto principal detectado en
esta modalidad de trabajo es la sensibilización de los participantes,
manera en que los cuerpos se inscriben en una dinámica que ha-
bilita procesos de producción de subjetividad, los cuales instalan
a los usuarios de este servicio en lugares sociales diferentes. El
demorar, detener o disolver los estados de dominio (Foucault, 2003)
en los dispositivos de asistencia, significa optimizar la calidad de
vida de las personas con discapacidad. En este caso las propuestas
de los Talleres Integrados adquieren ese estatuto, ofreciendo un pa-
saje por el mundo del arte, del disfrute por la circulación en ámbitos
culturales y participación de procesos creativos junto con otros. De
este modo entonces lo asistencial alcanza un dominio que implica
no solo aplicar las técnicas disciplinarias, sino que atendiendo a
los factores múltiples que llegan discapacitar a las personas, se
promueva dispositivos que conecten lo terapéutico, con la reivin-
dicación de los derechos que breguen por una mayor paridad en
torno de cómo se transita la vida.
NOTAS
1- Coordinador de Lectura: Roberto Sotelo. Profesor de enseñanza prima-
ria. Bibliotecario escolar. Especialista en literatura infantil y juvenil. Director
de la revista virtual “Imaginaria”
2- Coordinador de Radio Norberto Mazzolini: Lic. en Psicología. Equipo de
Coordinación Profesional. CREDA. Docente Teoría y Técnica de Grupos I.
Facultad de psicología. UBA.
3- Coordinadoras Expresión Artística: Paula Nieto. Profesora de Expresión
Corporal y Profesora de Esferodinamia. Mariel Danazzo. Prof en enseñanza
primaria. Recreóloga. Especialista .en literatura infantil y juvenil. Coordina-
doras del Aérea de Recreación Educativa de CREDA.
BIBLIOGRAFÍA
Alé, A. “Convivencia paradójica de paradigmas en discapacidad” en Univer-
sidad y Discapacidad. ¿Qué estamos haciendo frente a las problemá-
ticas de la discapacidad?. Maria Ziletti y Claudio Aruza Coordinadores.
Universidad de Rio Cuarto. Córdoba
Baremblit, G, La concepción institucional de la transferencia. En El espa-
cio institucional. M Acevedo y J.C Volnovich (Eds) .1991 Buenos Aires
Lugar Editorial
Danazzo, M; Nieto, P; Sotelo R; R Mazzolini. “El cuerpo como potencia”.
Ponencia presentada en las XI jornadas de Sociología de la Universidad
de Buenos Aires. Eje La discapacidad y las formas de poder sobre el
cuerpo. 2015
Deleuze, G. El Poder. Curso sobre Foucault (1986) Tomo II. Editorial Cactus.
Serie Clases. Traducción Pablo Ires y Sebastián Puente. Buenos Aires
1ra edición 2014.
Guattari, F. Caosmosis. Ediciones Manantial. Buenos Aires. 1996.
Fernández, A. M. El Campo Grupal. Notas para una Genealogía. Ediciones
Nueva Visión. Buenos Aires. 1989.
Fernández, A. M. Las Lógicas Colectivas. Imaginarios, cuerpos y multiplici-
dades. Editorial Biblos. Buenos Aires. 2007.
Kesselman, H. Pavlovsky E. La Multiplicación Dramática. Editorial Búsque-
da de Ayllu Galerna. Buenos Aires. 2000.
Foucault, M. Microfísica del Poder. Ediciones La Piqueta. Serie La Ge-
nealogía del Poder. Traducción Julia Varela y Fernandez Alvarez-Uría.
Madrid. 1979
Foucault, M. El yo minimalista y otras conversaciones. Biblioteca de la mi-
rada. Selección Gregorio Kaminsky. Buenos Aires. 2003.
Montes, G. La gran ocasión. La escuela como sociedad de lectura. 2da.
ed. Buenos Aires, Plan Nacional de Lectura, Ministerio de Educación
Ciencia y Tecnología, 2007.
120
ÁMBITOS DEL CUIDADO: LÍNEAS DE SIGNIFICACIÓN,
DISYUNCIONES Y TENSIONES
Montenegro, Roberto Raúl
Universidad Nacional de Quilmes. Argentina
RESUMEN
Esta presentación se realiza en el marco del Programa denomi-
nado “Problemáticas del Cuidado. Metamorfosis socio-culturales y
producción de subjetividades en los espacios sociales contemporá-
neos”. El programa apunta a investigar las problemáticas del cui-
dado en distintos ámbitos de la sociedad argentina contemporánea
mediante metodología cualitativa y desde una perspectiva multirre-
ferencial. La institucionalización del Cuidado produce multiplicidad
de significaciones cuyos efectos se despliegan en los procesos de
ontologización social que realizan agentes competentes cuando
estatuyen determinado ordenamiento social. En este trabajo toma-
remos en consideración espacios de instituciones singulares con-
cretas, en los que puntuaremos distanciamientos y tensiones entre
el plano jurídico y las significaciones que despliegan los sujetos en
sus contextos de interacción.
Palabras clave
Cuidado, Institucionalización, Significaciones, Disyunciones
ABSTRACT
CARE AREA: LINES OF SIGNIFICANCE, DISJUNCTIONS AND TENSIONS
This presentation is made under the Program called “Problematic
of care. Socio-cultural metamorphoses and production of subjecti-
vities in contemporary social spaces.” The program aims to investi-
gate the issues of care in different areas of Argentina contemporary
society through qualitative methodology and from a multireferen-
tial perspective. Institutionalization of care produces multiplicity of
meanings whose effects are deployed in processes that perform
ontologization competent agents when impose particular social
order. In this paper we will consider concrete spaces of singular
institutions in which we will punctuate detachments and tensions
between legal terms and deploying meanings subjects in their con-
texts of interaction.
Key words
Care, Institutionalization, Significances, Disjunctions
Presentación:
La problemática que encararemos en el presente trabajo se vincula
con situaciones originadas en la constitución de los espacios del
Cuidado en instituciones actuales[i]. Exploraremos algunas carac-
terísticas de las afectaciones que se producen en los cursos de
acción institucional, en la producción de significaciones que sur-
gen en determinados espacios de trabajo. Este aspecto clave de
la capacidad de agenciamiento es el que nos posibilita señalar la
relevancia que asumen los procesos conversacionales en sentido
amplio, cuando el conversar en torno a lo que es “propio” de los
agentes implicados despliega el entramado simbólico de los espa-
cios de interacción en los que se genera el sentido social. Dado que
múltiples líneas de fuerza pugnan por alcanzar el reconocimiento
de sus esquemas de significación, dicha producción de sentido
emerge del juego de constantes acuerdos y negociaciones.
El concepto de “agencia humana”[ii] designa el poder de operar
que poseen los individuos, la capacidad para intervenir en distintos
cursos de acción y producir modificaciones. Este poder antecede
a las prácticas, a las subjetividades ya configuradas, y al control
reflexivo de la conducta. En ese sentido la agencia es condición de
posibilidad para la producción de acoples entre significantes ma-
teriales, el establecimiento de relaciones sociales y de conjuntos
conformados por elementos semióticos.
Nos interesa presentar una de las recurrencias que han comenzado
a ser descriptas en proyectos de nuestro programa de investiga-
ción. La reflexión en este caso está dirigida a señalar la presencia
de una diferencia que se estatuye, un diferirque se expresa en la
existencia de tensiones y distancias variables entre líneas de signi-
ficación heterogéneas, que circulan en los espacios de interacción.
Entre esas disyunciones observamos las que existen entre las nor-
mas y sus reglas cuando entran en tensión con las formas de la
conciencia práctica[iii] de los sujetos implicados en los sistemas
de interacción que en que se despliegan las rutinas cotidianas. La
interpelación que se dirige a la producción reflexiva brota, en con-
secuencia, de los cursos de acción paradojales o inconsistentes
que emergen en los ámbitos institucionales, pues las operaciones
interpretativas de los agentes y su materialización, su encarnadura,
expresan la existencia de un campo conflictivo de cruces, conjun-
ciones y disyunciones.
En la línea de pensamiento de una ontología de las potencialidades
(Cohen, 1991) ponemos de relieve la capacidad de los agentes so-
ciales para volver recursivamente sobre sus propias realizaciones,
el poder de intervenir para introducir variaciones y hasta para reali-
zar operaciones metamórficas en el ordenamiento de lo ya estable-
cido. Subrayaremos que esta capacidad para volver recursivamente
sobre las prácticas nos lleva a pensar cuál es el carácter, y los
efectos, de la acción social que realizan los agentes en su cotidiana
reproducción-producción de los universos de significaciones insti-
tucionales en los que están implicados.
En este punto retomaremos una vez más nuestra concepción de
la constitución de los ámbitos institucionales-organizacionales. En
ese sentido es pertinente recordar que en antropología el hombre
ha sido definido como un animal que se sostiene en la trama de
significaciones que él mismo ha producido (Geertz, 1987). Esta
definición nos posibilita visualizar esos contextos etnográficos que
con frecuencia metaforizamos como “entramados”, como “urdim-
bre de significaciones”, empleando terminología de Castoriadis
(1993), quien ha definido a las instituciones como redes simbó-
licas e imaginarias anudadas a distintas realidades funcionales.
Estas metáforas textiles de carácter sustantivo, como también las
de “redes”, “lienzos” y “tejidos” han navegado durante siglos en
el pensamiento occidental, pasando desde las reflexiones sobre lo
social a la fisiología, luego reapropiadas desde ésta por la moderna
ciencia de la sociedad e indexadas posteriormente en el lenguaje
121
de las ciencias sociales.
Las situaciones que se toman en consideración en nuestro programa
de investigación acontecen en los contextos de acción de institucio-
nes de salud, de educación, de las familias y de otros espacios co-
munitarios. En ellos se producen los guiones que preceden los cursos
de acción social, allí se constituyen (se producen-reproducen), las
pautas de comportamiento, los esquemas cognitivos, los modos de
ser-estar, las normas, códigos y reglas que rigen los procedimientos
y actividades dirigidos a alcanzar determinados objetivos.
Los mencionados espacios locales, como productos de la agen-
cia humana, implican procesos de condensaciones semióticas y el
ensamble de fuerzas materiales. Estas articulaciones se expresan
en lenguajes que son constitutivos del agenciamiento y que orien-
tan los modos habituales de interpretación y de realización de los
cursos de acción. Su efecto es la insistencia de líneas de signifi-
caciones heterogéneas y entramadas. Pero también la generación
de novedades, la producción de bifurcaciones y vacilaciones que
se producen en “el orden de las cosas”. Se va institucionalizando
así una subjetividad singular, localizada, enlazada con las líneas de
significación que son reconocibles como propias de la esfera en
que se clausura el orden institucional de pertenencia.
Retomando ideas y desarrollos de otros trabajos que hemos realiza-
do sostendremos, respecto a la constitución de la sociedad y de los
contextos de interacción, las siguientes proposiciones:
a) En una primera proposición diremos que existe una institución
imaginaria de la sociedad y que esta es una producción socio-
histórica.
b) La urdimbre simbólica e imaginaria que constituye la totalización
del ecosistema social se actualiza en los ámbitos institucionales
singulares concretos.
c) En los dramas institucionales se da el juego de lo visible y lo
invisible. En esos contextos de acción, sus pliegues, empleando una
metáfora textil, sustantiva, ofrecen el dominio de significaciones
que operan en visibilidad, y también el de aquellas que se encuen-
tran en el trasfondo, en lienzos de significaciones momentánea-
mente sometidos a regimenes de luz opaca.
d) Metaforizadas como una composición musical las escenas insti-
tucionales permiten distinguir diferentes momentos de efectuación
de las fuerzas en pugna y, según las intensidades, distintos planos
sonoros. Como las voces de una polifonía se localizan allí de acuerdo
a los momentos, según se manifiesten los planos sonoros. Un uso
metafórico de la polifonía que tome en consideración contextos etno-
gráficos como el que ofrecen los espacios institucionales singulares
muestra líneas de significación momentáneamente intensas, fuerzas
diferenciales en cuanto a su capacidad de afectación del campo, de
aquello que se instala como la situación actual prototípica, con sus
problemas y temas dominantes. Pero así como entramados al plano
sonoro que se torna relevante en determinado momento ciertas lí-
neas se hacen audibles y visibles en la superficie de composición de
la trama, también se pueden distinguir otras líneas cuyos gradientes
llegan hasta planos sonoros que son apenas audibles. En consecuen-
cia las metáfora antes mencionadas abren visibilidad y tornan au-
dibles también fuerzas y significaciones cuya virtualidad se localiza
en los pliegues menos expuestos del entramado institucional y que
momentáneamente se han deslizados hacia planos que poseen me-
nor intensidad en cuanto a capacidad de afectación.
e) Los ámbitos de acción implican la constante producción de sen-
tido – de acontecimientos y de significaciones. El sentido, definido
como no visible y no oculto, acontece en los bordes de aquello que
nos ofrecen los esquemas de reconocimiento: escenas, acciones,
enunciados performativos, gestualidades, interacciones, etc. En las
puntuaciones, en el diferir, advienen esas superficies, ese dominio
de existencia que se produce entre la densidad de las cosas, las co-
nexiones de los estados de cosas, y las palabras que los nominan.
Explorando espacios institucionales: Lecturas y apuntes pre-
liminares.
En este punto tomaremos como referencia los registros de obser-
vaciones realizadas en tres marcos de referencia institucionales.
Nuestro interés es señalar situaciones en las que se expresan las
tensiones y distancias entre líneas de fuerza divergentes. Como he-
mos dicho antes, por un lado debemos considerar significaciones
de orden jurídico y reglas ancladas en el ordenamiento racional-
legal de los espacios organizados en el campo de la educación, de
la salud, etcétera. Por otro lado, identificamos construcciones de
sentido orientadas por habitus arraigados que operan en los dispo-
sitivos de agenciamiento locales. Veamos a continuación algunas
de estas escenografías apoyándonos en los informes ya presen-
tados en tres de los proyectos de investigación que componen el
Programa de investigación sobre problemáticas del Cuidado[iv].
I. Tomando en consideración cuestiones generacionales, en la ac-
tualidad los adultos mayores realizan prácticas novedosas respecto
a lo esperable de acuerdo a las representaciones sociales que aún
persisten respecto al “mundo de la Tercera Edad”. Las escenifica-
ciones sobre la “tercera edad” desplegadas por las representacio-
nes sociales habituales están relacionadas con el retiro de la vida
activa, con el abandono de áreas sociales de actuación, con una
etapa de la vida definida vagamente como “pasiva” –una denomi-
nación popular habla de “clase pasiva”. Sin embargo se observa
que es que cada vez mayor el número de personas pertenecientes
a este grupo etario que toman cursos, realizan talleres y participan
en Programas y Proyectos de las Universidades.
En el caso que nos ocupa[v], las situaciones producidas en los dis-
positivos de trabajo con adultos mayores en el espacio universitario
muestran la insistencia de formas de pensamiento y de pautas de
comportamiento que son propios del ámbito de la familia. Estos
modos de agenciamiento producidos en un espacio local específico
generan tensiones entre tendencias que buscan reproducir dichas
formas y la presencia de normas y reglas que rigen la acción coti-
diana de las instituciones de Educación Superior.
En este primer registro escenográfico las formas propias de las
relaciones familiares, los modos de interacción, las figuras, redes
transferenciales y rasgos identitarios, constitutivos de los agencia-
mientos familiares, circulan transversalmente en las experiencias
con los adultos mayores. Los participantes, ejerciendo capacidades
de la agencia humana, desplazan o se encabalgan insistentemente
en su accionar con reglas del medio convocante. Una muestra de
esto son las expectativas de muchos participantes que en sus de-
mandas individuales pretenden respuestas inmediatas a sus peti-
ciones. Se guían por una temporalidad subjetiva que, de realizarse,
interceptaría las líneas sintagmáticas de acción de los dispositivos
de trabajo regidos por la temporalidad objetiva de espacios herede-
ros de las sociedades disciplinarias.
Otro comportamiento que se reitera es el de realizar peticiones a
los responsables de los dispositivos de trabajo para que respondan
solicitudes especiales, que no se ajustan en tiempo y forma a los
procedimientos estipulados. Este accionar, opuesto al ordenamien-
to codificado de los espacios organizados se vincula con la búsque-
da de atención personalizada y es otra línea de acción replicada
por quienes participan en los talleres y encuentros programados.
Realizadas de modo espontáneo, estas acciones producen el efecto
122
es interferir con el principio de equidad estatuido en los espacios
de educación.
La búsqueda de exclusividad individual, el desconocimiento de los
códigos y procedimientos establecidos, el instalar temporalidades
particularistas, son acciones que en el interaccionar producen quie-
bres en la coordinación de acciones colectivas, confusiones en las
comunicaciones, y el desdibujado de los perfiles de rol. Se produce
así la difuminación del principio de autoridad racional-legal que le-
gitima a docentes, coordinadores y auxiliares que son agentes de la
institución convocante.
II. En el contexto de formación de profesionales de la salud[vi] la
sistematización y análisis de la producción de significaciones to-
mados hasta el momento revelan concepciones ambiguas respecto
al cuidado de la salud mental, como también de las prácticas aso-
ciadas a la misma. Así, se ha observado que entre los estudiantes
de los primeros años coexisten concepciones derivadas del modelo
tradicional con las líneas de significación expresadas en la nueva
Ley de Salud Mental.
En los primeros años de formación el modelo que se presenta como
relevante es el denominado “manicomial”, o el modelo de institu-
ciones monovalentes, como es el caso de los hospitales Borda, Mo-
yano, y el de clínicas psiquiátricas. Las tecnologías concomitantes
implican la naturalización de los mecanismos de control tradiciona-
les y una concepción del sujeto como receptor paciente.
La concepción de la Salud Mental que propone la nueva Ley es una
línea de fuerza simbólica que aún no se encuentra materializada
plenamente en los Planes de Estudio vigentes o en los contenidos
de las asignaturas específicas. Esta distancia entre la ley y su arti-
culación concreta en los espacios locales señala la persistencia de
sistemas de ideas enlazados a relaciones sociales que se han ins-
cripto en el trasfondo institucional. Los agentes institucionales ex-
pertos en conducción o gestión, los docentes y los alumnos, en sus
intercambios interpretativos escuchan ese trasfondo, el universo de
significaciones en el que se encuentran ancladas las concepciones
de la Salud Mental precedentes. Esta adherencia y las acciones que
se articulan a las líneas de significación inscriptas en pliegues de
trasfondo provocan las tensiones y alejamientos al interferirse con
el nuevo cuerpo normativo.
III. En las indagaciones sobre el cuidado de todas las opciones de
vida, en particular el de las sexualidades disidentes[vii], obser-
vamos que las políticas públicas y la sanción de leyes de tercera
generación forjan nuevos espacios de posibles, instalan las con-
diciones normativas para el acceso de las minorías a los nuevos
derechos. Las políticas públicas y la sanción de las Leyes de Matri-
monio Igualitario (2010), la ley de Identidad de Género (2012) y el
Nuevo Código Civil y Comercial (2015) constituyen formas legales
que abren el campo de posibles para las experiencias de las diver-
sidades sexuales y genéricas.
La Ley de Identidad de Género expresa derechos inéditos para parte
de las sexualidades disidentes, sin embargo las transformaciones
en las subjetividades requeridas para su imbricación en los lazos
sociales, en las prácticas y en las formas simbólicas e imaginarias
implicadas en la vida de las personas trans y en sus opciones de
vida no se producen en un mismo plano temporal. Quienes com-
ponen la Comunidad LGBTTIQ, y las instituciones a cargo de sus
cuidados –cuidado de sus derechos específicos, de su calidad de
vida laboral, etcétera- deben proceder a institucionalizar la Ley en
distintas áreas de actividades: Sectores de Salud, de Educación, del
Trabajo, y también en espacios institucionales más “moleculares”
vinculados al esparcimiento, al deporte y a otros ámbitos de la vida
comunitaria.
De las entrevistas realizadas se desprende que esta construcción
está permanentemente interferida por formas de pensar y diagra-
mas de acción preexistentes que condicionan la concepción y el
modo de habitar los mencionados espacios sociales. Los entrevis-
tados señalan que hay una disyunción entre la letra de la Ley y las
prácticas sociales que ésta habilita.
Pero estas configuraciones jurídicas no encuentran corresponden-
cia en las prácticas de la vida cotidiana, pues coexisten con líneas
de significación de “sentido común” que apuntan a desigualar, a
discriminar e incluso a promover la desafiliación social de quienes
son definidos como “diferentes”, debido a sus opciones de vida.
Esto acontece no sólo en el caso de las minorías constituidas por
opciones sexuales y de género, sino también para distintas forma-
ciones sociales que han devenido minorías.
Trazando conclusiones provisorias y esquemáticas de lo desarro-
llado hasta aquí diremos que los modos en que se despliega el
cumplimiento de nuevos derechos y normativas en la vida cotidiana
demanda el sostenimiento puntual de los mismos mediante proce-
sos de reflexividad institucional sistemáticos. Los dispositivos de
intervención, que normalmente son guiados por los principios de la
racionalidad instrumental, requieren una reorientación de sus ob-
jetivos y sus lógicas para que lleven a la práctica, e incorporen a
la ecología de la Mente, en el sentido dado a este concepto por G.
Bateson (1998), los logros alcanzados en el orden jurídico. Pasarían
en consecuencia al acervo cultural colectivo, y por tanto al “pensa-
miento de sentido común”, los postulados expresados en el plano
jurídico como también los valores y criterios interpretativos que
permitan sostener el desarrollo de políticas públicas específicas.
En los espacios que acabamos de presentar las pautas de compor-
tamiento, las líneas de acción producidas por las formas reiterativas
en que los sujetos “definen la situación” en sus marcos de actua-
ción muestran el distanciamiento, relativo y variable, entre el domi-
nio de las significaciones producidas de manera espontánea por los
agentes y el de las reglas constitutivas de instituciones singulares
concretas y sus contextos de interacción. De modo que una interpe-
lación significativa, en este caso, es la persistencia de tensiones y
disyunciones insistentes entre los dominios señalados. Estas líneas
de fuerza terminan incorporándose a los modos de ser-estar he-
chos habitus en los sujetos emergentes de los contextos de acción
que ellos mismos han producido. Indeterminación, incertidumbre,
y cierto grado de hibridación se inscriben en la red simbólica de
los espacios organizados. Se configuran así rasgos identitarios de
una subjetividad de época que nos interpela para que pongamos
en juego los recursos de una reflexividad de segundo orden, cuyas
líneas de significación ético-política posibiliten que leyes y normas
se materialicen en el mundo-de la vida y, en consecuencia, encar-
nen en la producción de las subjetividades contemporáneas.
NOTAS
[i] El marco general es el del Programa de Investigación UNQ-I+D 2015
denominado “Problemáticas del Cuidado. Metamorfosis socio-culturales y
producción de subjetividades en los espacios sociales contemporáneos”,
dirigido por la Dra. María Cristina Chardon y co-dirigido por el ponente.
[ii] Este es uno de los conceptos clave en la teoría de la estructuración
social desarrollada por Anthony Giddens.
[iii] En la teoría de la estructuración la conciencia práctica alude al conjunto
de capacidades no expresables verbalmente y que permiten a los agentes
utilizar pertinentemente reglas y recursos en cada contexto social.
123
[iv] Los proyectos mencionados son los siguientes: a) “Metamorfosis y ten-
siones en la gestión del cuidado en las familias”.Directora: María Cristina
Chardon, b)“Representaciones sobre los procesos de salud, enfermedad,
atención y cuidado de la Salud Mental en estudiantes de carreras salud”.
Director: Sergio Remesar, c) “Las opciones de vida trans: Trayectorias y
espacios del cuidado. Un estudio exploratorio en el Municipio de Berazate-
gui”. Directora:Sandra Beatriz Borakievich.
[v] Proyecto: “Metamorfosis y tensiones en la gestión del cuidado en las
familias”.
[vi] Proyecto: “Representaciones sobre los procesos de salud, enfermedad,
atención y cuidado de la Salud Mental en estudiantes de carreras salud”.
[vii] Proyecto: “Las opciones de vida trans: Trayectorias y espacios del Cui-
dado. Un estudio exploratorio en el Municipio de Berazategui”.
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124
INCLUSIÓN DE UN CUESTIONARIO SOBRE APOYO
SOCIAL EN EL TRABAJO CON MUJERES VIVIENDO
CON VIH/SIDA
Obiols, Julieta
Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas - Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN
En una investigación realizada con mujeres viviendo con VIH/SIDA
que accedían a testear a sus bebés recién nacidos por transmisión
vertical, se decidió administrar un cuestionario para indagar apoyo
social. La inclusión del Cuestionario Manheim Assessment of Social
Support tuvo como objetivo obtener información acerca de las ca-
racterísticas de las redes vinculares de las mujeres; el supuesto era
que sus vínculos podían ser apoyos importantes para sobrellevar
los tratamientos y los procesos de duelo que se instalaban después
del diagnóstico de la infección pero, también, espacios de conflic-
tos. Se buscó, además, pilotear la utilidad de esta herramienta en
el trabajo con otras poblaciones distintas a la de los pacientes con
padecimiento mental severo en proceso de externación para la que
fue diseñado. En este artículo se describen las decisiones meto-
dológicas y teóricas que avalaron la inclusión de este cuestionario
como parte del estudio y se presentan los resultados obtenidos a
través de la su administración. Se describe la información que arro-
jó sobre las características de las redes vinculares de las mujeres y
se analiza la utilidad de esta herramienta en el trabajo de investiga-
ción y asesoría con una población con un padecimiento crónico, no
específico del campo de la salud mental.
Palabras clave
Mujeres, VIH/SIDA, Apoyo Social, Cuestionario
ABSTRACT
INCLUSION OF A SOCIAL SUPPORT QUESTIONNAIRE TO WORK WITH
WOMEN LIVING WITH HIV/AIDS
A social support questionnaire was included as part of a study
conducted with women living with HIV/AIDS who have recently
been mothers. The aim of the inclusion of Manheim Assessment
of Social Support Questionnaire was to achieve information about
women’s personal relational networks. The study hypothesis was
that personal relationships could be important supports for women
treatments but the infection could also cause conflicts between
them. The MASS Questionnaire was originally designed to get infor-
mation about the social support of mental disease patients. The aim
of the inclusion of the questionnaire as part of this study was also
to test its utility to work with a different population. This paper des-
cribes the methodological and theoretical arguments that endorsed
the decision of including the questionnaire as part of the study. It
also presents the results of the administration of the questionnaire
to the women and analyzes the utility of this instrument to work
with people living with a non-mental chronic disease.
Key words
Women, HIV/AIDS, Social Support, Questionnaire
Introducción
Entre 2011 y 2015 se realizó una investigación que constituyó la
tesis del doctorado en Salud Mental Comunitaria de la autora[i]. El
estudio tuvo como objetivo indagar las situaciones problemáticas
que causaban sufrimiento psíquico (Augsburger, 2004) a mujeres
viviendo con VIH/SIDA que habían sido madres recientemente y que
accedían al Centro Nacional de Referencia para el SIDA (CNRS) a
realizar testeo diagnóstico a sus bebés por transmisión vertical del
virus (TVVIH). Estas problemáticas, además de causar malestar en
sí mismas, podían dificultar la continuidad de los tratamientos pro-
pios de la infección y los preventivos de la TVVIH, sin embargo, en-
contraban pocos espacios para ser alojadas en los servicios de sa-
lud donde ellas se atendían. El estudio se propuso, también, indagar
cuáles eran los recursos sociales con los que contaban las mujeres
para sobrellevar los procesos de duelo (Freud, 2003), que se insta-
laban a partir del momento en el que recibían su propio diagnóstico
de la infección, y los tratamientos que ésta les imponía; y en qué
medida las relaciones con sus vínculos significativos eran fuentes
de apoyo para ellas, pero a la vez podían ser espacios de conflictos.
Con este fin y, en particular para conocer las características de las
redes vinculares (Dabas y Perrone, 1999) de las mujeres, se decidió
administrar el Cuestionario Manheim Assessment of Social Support
(MASS), originalmente diseñado para indagar apoyo social en los
procesos de externación de pacientes con padecimientos mentales
severos (Priebe et al., 2002). La inclusión del Cuestionario MASS en
el estudio tuvo como fin, además de relevar información, pilotear su
utilidad en el trabajo de investigación con otras poblaciones con pa-
decimientos crónicos no específicos del campo de la salud mental.
Un dispositivo de investigación y asesoría en un centro de ciencias
básicas
En el año 2005, se implementó en el Centro Nacional de Referen-
cia para el SIDA (CNRS)[ii] un dispositivo a cargo de psicólogas,
con el fin de entrevistar y asesorar a las mujeres que accedían a
realizar testeo diagnóstico por TVVIH a sus bebés recién nacidos. El
objetivo inicial del dispositivo fue indagar los motivos por los cua-
les, a menudo, los procesos diagnósticos de los bebés quedaban
interrumpidos[iii]. Si bien inicialmente el foco estuvo puesto en
los bebés del dispositivo en el NRSnes de las mujeres, a medida
que se desarrollaba el trabajo, se fue evidenciando la necesidad
de conocer en profundidad las situaciones de las mujeres/madres
que los traían a testear. Durante las entrevistas en el dispositivo,
las mujeres relataban distintos tipos de situaciones problemáticas
que les causaban sufrimiento psíquico (Augsburger, 2004) que, sin
embargo, no encontraban espacios suficientes donde ser alojadas
en los servicios de salud donde se atendían. Éstas podían, además
de causar malestar en sí mismas, dificultar la continuidad de los
cuidados y tratamientos propios y de los preventivos de la TVVIH.
La administración de un cuestionario que relevaba datos sociode-
125
mográficos durante la investigación, permitió realizar una caracte-
rización de la población de mujeres que accedía al CNRS a traer a
los bebés. Ésta indicó que la mayoría de ellas se identificaba con
roles tradicionalmente asociados a la feminidad (ama de casa, ma-
dre, esposa, etc.), que las relegaban fundamentalmente al ámbito
privado familiar. Complementariamente, en los relatos de las mu-
jeres, las relaciones con sus vínculos del entorno íntimo (pareja,
hijos, madres, hermanos, amigos y vecinos) emergían como sus
principales apoyos pero, también, como los principales espacios
de conflicto. Los profesionales de los servicios de salud en los que
se atendían también podían ser importantes fuentes de apoyo para
ellas y eran especialmente necesarios cuando no contaban con
este soporte en el ámbito familiar. Sin embargo, en la relación con
estos podían emerger distintos tipos de conflictos y, de acuerdo
con los relatos, en las prácticas de salud la dimensión subjetiva no
siempre tenía lugar.
El motivo por el que se decidió incluir el Cuestionario MASS como
parte de esta investigación fue porque el análisis de las entrevistas
realizadas en el dispositivo evidenció que el tener o no el apoyo del
entorno afectivo era un factor importante para el bienestar de las
mujeres lo cual podía incidir, también, en la necesidad de contar,
en mayor o menor medida, con prácticas de salud mental en los
servicios donde se atendían. El vivir con un padecimiento crónico
requería de las mujeres un esfuerzo permanente y constante para
sobrellevar los tratamientos y cuidados y esto se dificultaba mucho
si se sentían aisladas o no contaba con apoyo suficiente.
La noción de Red/Redes en salud para analizar apoyo social
Como parte de la trama teórica de la tesis se incluyó la noción de
sufrimiento psíquico (Augsburger, 2004) con el fin de visibilizar las
situaciones que relataban las mujeres y avalar su inclusión dentro
del ámbito de incumbencia del campo de la salud mental (Galende,
1990; Stolkiner, 1988) evitando, al mismo tiempo, su patologiza-
ción. Freud (2003) afirma que una de las fuentes más importantes
de producción del sufrimiento son los vínculos del sujeto con las
personas que lo rodean; complementariamente, quienes conforman
el entorno de una persona pueden ser el recurso más importante
para sobrellevar momentos de crisis y ser el principal apoyo ante
las dificultades de la vida. Desde la perspectiva de la Salud Mental
Comunitaria se privilegia el lazo social (Galende, 1997) y el vínculo
comunitario, ya que se considera que es imposible pensar al sujeto
aislado de su ámbito y de las personas con las que se relaciona. En
la investigación, para analizar las situaciones de sufrimiento psí-
quico que relataban las mujeres durante las entrevistas, se utilizó
la noción de red/redes, prefiriéndosela a la de lazo social por con-
siderársela más adecuada para analizar los vínculos a partir de la
inclusión delCuestionario MASS.
Tal como la definen Dabas y Perrone (1999), la noción de red social
incluye a la red vincular y la red nocional. En la investigación, se
utilizó en particular la noción de red vincular, que está conformada
por las múltiples relaciones que cada persona establece; a su vez,
ésta es posibilitada por la red nocional que permite significados
compartidos entre los sujetos (Dabas y Perrone, 1999). Además,
Najmanovich (1995) afirma que los seres humanos conviven en un
universo vincular en evolución y se relacionan con él atravesados
por la emoción. Haciendo referencia específicamente al ámbito de
la salud, Sluzki (1996) establece la existencia de una correlación
directa entre la calidad de la red social de una persona y la calidad
de su salud. Este autor afirma que existe evidencia comprobada
de que “[…] una red personal estable, sensible, activa y confiable
protege a las personas de las enfermedades, actúa como agente de
ayuda y derivación, afecta la pertinencia y la rapidez de la utiliza-
ción de los servicios de salud, acelera los procesos de curación y
aumenta la sobrevida, es decir, es salutogénica” (Sluzki, 1996: 10).
En los relatos de las mujeres se evidenciaba, ya desde el inicio del
trabajo en el dispositivo de investigación y asesoría en el CNRS, que
su entorno próximo era el principal recurso con el que contaban
para sobrellevar la infección y superar los distintos desafíos a los
que las enfrentaba, pero también que estas relaciones podían ser
espacios de conflictos que causaran malestar.
Características de la inclusión del Cuestionario en la metodología
del estudio
La investigación que se realizó fue un estudio exploratorio-descrip-
tivo, ya que se indagó una temática poco explorada hasta ese mo-
mento. Se utilizó una estrategia metodológica cualitativa en cuanto a
posición epistemológica que combinó técnicas de producción y aná-
lisis de datos cuantitativas y cualitativas bajo control metodológico
(Breilh, 1994). En el trascurso del estudio se decidió administrar el
Cuestionario MASS con el fin de indagar el apoyo social con el que
contaban las mujeres y las principales características de sus redes
vinculares. Se consideró que este instrumento permitiría aportar in-
formación para complementar y, también, triangular (Cea D’Ancona,
1998) con las entrevistas semidirigidas realizadas durante dos pe-
ríodos de trabajo de campo (2008-2009 y 2011-2012) realizado en
el CNRS. Las categorías que indaga el Cuestionario MASS corres-
pondían a los principales vínculos significativos, que las mujeres
mencionaban durante las entrevistas. El supuesto subyacente a su
implementación fue que permitiría, por un lado, identificar los prin-
cipales vínculos significativos para las mujeres y la conformación de
sus redes sociales, a la vez, que permitiría evidenciar las situaciones
de aislamiento relacional en las que se encontraban algunas de ellas.
Además, se decidió incluirlo con el objetivo de pilotear la eficacia de
su utilización con personas que no tenían padecimientos mentales
severos y que vivían con otros tipos de padecimientos crónicos, en
particular mujeres viviendo con VIH/SIDA.
El Cuestionario MASS fue originalmente diseñado con el fin de eva-
luar el apoyo en pacientes con trastornos mentales graves en su
proceso de externación (Priebe et al., 2002). Consta de dos seccio-
nes que responden a dos objetivos: la primera parte indaga apoyo
social tanto práctico como emocional y la segunda busca estable-
cer un esquema de la red personal del sujeto. Durante la prime-
ra parte de la administración, el instrumento solicita a la persona
entrevistada que determine de cuántas personas recibe ayuda en
función de ocho categorías: 1. Pareja; 2. Familiares; 3. Amigos; 4.
Vecinos; 5. Compañeros de trabajo; 6. Ayudantes profesionales; 7.
Otros pacientes; 8. Otras personas. Además se le pide que espe-
cifique, para cada categoría, si se trata de ayuda práctica o apoyo
emocional y que, para cada una de éstas, evalúe la extensión de
la ayuda recibida -mucha, media, poca, ninguna-. En la segunda
parte, solicita a la persona que mencione en orden decreciente las
cinco personas de su entorno de las cuales recibe mayor apoyo.
Para la administración del Cuestionario MASS a la población de
mujeres con la que se trabajó, no fue necesario realizarle ningu-
na modificación, sin embargo, una de las categorías que indaga la
herramienta es la de “ayudantes profesionales” y, en este estudio,
ésta abarcaba, no a los acompañantes profesionales en el proceso
de externación, sino a todos los profesionales involucrados en la
atención –ambulatoria y/o en internación– de la infección y del pro-
cesos embarazo-parto-puerperio.
El Cuestionario MASS fue administrado a todas las mujeres en-
trevistadas en dispositivo durante el último período del trabajo de
126
campo (entre febrero y junio de 2012) de la investigación, alcan-
zándose un total de 27 cuestionarios administrados y los resultados
obtenidos se analizaron cuantitativamente. A su vez, la información
obtenida fue triangulada con la proveniente del análisis cuantitativo
de los datos sociodemográficos y cualitativo de las entrevistas se-
midirigidas. Tanto para las entrevistas como para la administración
de los cuestionarios durante el estudio, se les solicitó a las mujeres
su consentimiento informado, tal como prevé la Ley Nacional de
SIDA (23.798, 1990)
Los resultados de la administración del Cuestionario MASS a las
mujeres
Las categorías de la primera parte del cuestionario, que las 27 mu-
jeres a las que se le administró completaron con mayor frecuencia
fueron la de “Ayudantes profesionales” (26 mujeres), la de “Fami-
liares” (24) y la de “Pareja” (22). Poco más de la mitad (15) afirmó
contar con amigos o amigas y algo más de un cuarto (6) indicó con-
tar con vecinos o vecinas como fuente de apoyo. Los compañeros
y compañeras de trabajo fueron mencionados solamente por tres
mujeres, lo cual se corresponde con el alto porcentaje que afirmaba
en el cuestionario de datos sociodemográficos no trabajar fuera del
hogar. Dos dijeron contar con el apoyo de otras pacientes conocidas
en las salas de espera o durante las internaciones. Sólo una com-
pletó la categoría de Otras personas, refiriéndose a un voluntario de
una ONG con el cual estaba en contacto y de quien recibía apoyo.
Ninguna de las 27 mujeres a las cuales se les administró el cues-
tionario manifestó contar con personas que la apoyasen en las ocho
categorías. Sólo una dijo contar con personas en siete, excluyendo
la de “Otras personas”; ninguna completó seis categorías; tres mu-
jeres manifestaron contar con personas en cinco de las ocho cate-
gorías, excluyendo la de “Otras personas”, la de “Otros pacientes”
y la de “Compañeros de trabajo”, es decir las menos frecuentes. La
mitad de las mujeres (13) afirmaron contar con apoyos en la mitad
de las categorías; cinco completaron tres; cuatro afirmaron contar
con fuentes de apoyos únicamente en dos de las ocho categorías y
una dijo contar únicamente con apoyos en una categoría.
En el análisis de la segunda parte del cuestionario se evidenció
-más claramente que en el de la primera- los limitados recursos
vinculares con los que contaban algunas de las mujeres del estudio.
De las 27, solamente ocho completaron la totalidad de cinco perso-
nas requerida por el cuestionario y dos pusieron cuatro. El promedio
de respuesta fue de tres personas. Siete mujeres completaron con
dos personas y tres afirmaron contar con una única persona que
constituía un apoyo significativo. Todas completaron al menos una
persona como fuente de apoyo.
En relación a las categorías seleccionadas, más de la mitad de las
mujeres (15) afirmaba que su pareja era su principal fuente de apo-
yo. Del total 27 mujeres a las que se le administró el cuestionario,
22 estaban en pareja al momento de la entrevista, es decir que dos
de cada tres afirmaban que su pareja era su fuente de apoyo más
importante; seis mencionaban a su madre como apoyo principal
y cuatro a un hermano o hermana. Una mujer dijo que una profe-
sional -trabajadora social- que la atendía era su mayor fuente de
apoyo y otra que era un voluntario de una ONG con la que estaba
vinculada. Respecto al segundo puesto, de las 24 mujeres que afir-
maron contar con al menos dos personas, cuatro dijeron que era
su pareja, seis su madre, cuatro un profesional de salud (dos infec-
tólogos y dos psicólogos), cinco un hermano o hermana y cuatro,
otras personas (amiga, vecina, suegra, cuñado, tía). Del total de 17
mujeres que completaron con una tercera persona de importancia
como apoyo, cinco afirmaron que se trataba de su médico o médica
infectólogo, tres de un amigo o amiga, tres de un hermano o her-
mana, dos de su pareja y dos de otras personas -hijo y compañero
de trabajo-. De las diez mujeres que incluyeron una cuarta persona,
tres dijeron que era un amigo o amiga, dos un hermano o hermana,
dos un primo o prima y otras tres otra persona -abuela, infectólogo
y asistente social-. De las ocho que incluyeron una quinta persona,
dos afirmaron que se trataba del médico infectólogo y las otras
seis indicaron a otras personas, algunas que ya aparecían en otros
puestos (madre, pareja y amiga) y otras que no habían aparecido
antes (padre, madrina y cuñada).
Las mujeres a las que se les administró el cuestionario dijeron con-
tar con una cantidad total de personas de apoyo entre una y vein-
te. El promedio de personas que integraba la red vincular (Dabas
y Perrone, 1999) de las mujeres era siete; sin embargo, casi un
tercio (8) afirmaba contar con una red de apoyo de entre una y cin-
co personas, es decir redes reducidas. Es importante señalar que,
más allá de que sus redes solían ser reducidas, algunas mujeres,
a medida que respondían a las preguntas del Cuestionario MASS,
podían identificar recursos que no emergían durante la entrevista
y que parecían tener menos presentes en general. Es decir que el
cuestionario tenía la potencialidad no sólo para relevar sino, tam-
bién, para hacer emerger y promover una construcción conjunta de
las redes como recursos, en el marco del trabajo de asesoría que
complementaba el objetivo de investigación del dispositivo imple-
mentado en el CNRS.
La información cuantitativa relevada a través de la administración
del Cuestionario MASS fue triangulada con la obtenida a partir de
75 entrevistas semidirigidas realizadas con mujeres que llegaban
al dispositivo. En los relatos emergían distintos tipos de situaciones
problemáticas que causaban sufrimiento psíquico (Obiols, 2012b;
Obiols y Stolkiner, 2012). El análisis cualitativo indicó que estas
involucraban el modo en que el diagnóstico de la infección modifi-
caba la propia imagen corporal (Obiols y Stolkiner, 2013), instalaba
conflictos de pareja asociados a los modos de transmisión y al mo-
mento del anoticimiento (Obiols, 2013), desidealizaba bruscamente
la experiencia de la maternidad y promovía dificultades en las re-
laciones con sus hijos (Obiols, 2012a), introducía conflictos con las
familias de origen y con amigos y vecinos. Las entrevistas eviden-
ciaron que las relaciones con las personas de su entorno próximo
eran entonces, a menudo, el espacio en el que el diagnóstico de la
infección introducía los principales conflictos lo que disminuían sus
posibilidades de encontrar apoyo en los mismos y podía dificultar la
continuidad de los tratamientos.
Consideraciones finales
La administración del Cuestionario MASS, permitió caracterizar las
redes vinculares de las mujeres viviendo con VIH/SIDA que habían
sido madres recientemente y establecer cuáles eran los apoyos con
los que contaban. En continuidad con los datos sociodemográficos
relevados que permitieron caracterizar la población, se estableció
que sus principales recursos, eran los vínculos del ámbito privado
y, generalmente, más íntimo; en primer lugar la pareja y, en menor,
medida la madre y las hermanas y hermanos fueron las personas
más mencionadas por ellas. Fuera del ámbito familiar, las figuras de
apoyo más importantes eran los profesionales de los servicios de
salud donde se atendían -los médicos infectólogos, primeramente y,
en menor medida, trabajadores sociales y psicólogos-. Los amigos y
amigas también eran mencionados por algunas mujeres y, en menor
medida, vecinos y compañeros de trabajo; también otros familiares
más lejanos. El análisis de los resultados evidenció, además, que
muchas de las mujeres contaban con redes vinculares reducidas, lo
127
cual, a menudo, las llevaban a situaciones de aislamiento. Si bien
excede los límites de este trabajo, la articulación con la información
de las entrevistas semidirigidas indicó que las relaciones los vínculos
que formaban parte de sus redes eran, también, los espacios don-
de el diagnóstico de la infección introducía los principales conflictos,
lo cual reducía el apoyo. La inclusión del Cuestionario MASS en el
marco de un espacio mixto, de investigación pero a la vez de aseso-
ría permitió, además, constatar su utilidad clínica. Este instrumento
permitía por un lado relevar la red personal de la mujer y, a su vez,
hacía que esta se le hiciera más evidente devolviéndole recursos que
podían permanecer invisibilizados.
Conocer las características de las redes vinculares de las mujeres
viviendo con VIH/Sida que atraviesan los protocolos de prevención
de la TVVIH, permitiría diseñar en conjunto con ellas estrategias
que tengan como meta, más que la adherencia, el sostén compar-
tido de los tratamientos. La inclusión de este instrumento permitiría
construir en conjunto con ellas sus propias redes e implementar,
en la medida de sus deseos y necesidades, estrategias de comuni-
cación y de fortalecimiento de dichos vínculos. También, organizar
las prácticas de salud de modo tal que los y las profesionales pue-
dan cubrir las necesidades de apoyo en mayor o menor medida en
función de las posibilidades que tengan o no de encontrarlo en el
ámbito privado.
Además de aportar información útil para el estudio, la adminis-
tración de este instrumento permitió comprobar sus utilidad en el
trabajo con una población distinta a la de las personas con padeci-
miento mental severo, para el cual fue diseñado. Así mismo se ve-
rificó que, para ser utilizada con otras poblaciones, la herramienta
no requiere ser modificada aunque puede ser necesario ampliar
los criterios de inclusión de algunas de sus categorías. El estudio
realizado deja abierta, entonces, la posibilidad de que su uso sea
incorporado en el trabajo con otras personas que viven con padeci-
mientos crónicos no específicamente del campo de la salud mental.
NOTAS
[i] Se trata de una tesis presentada en el Doctorado en Salud Mental Comu-
nitaria de la Universidad Nacional de Lanús que se encuentra al momento
de esta publicación en proceso de evaluación para su defensa. La misma
fue dirigida por la Prof. Alicia Stolkiner en el marco de los Proyectos UBA-
CyT 20020100420 (2011 -2014) y 20020130100543BA (2014 – 2017).
Tuvo como sede el Instituto de investigaciones de la Facultad de Psicología
de la UBA y fue financiada mediante dos Becas de Postgrado sucesivas
Tipo I y II del CONICET. Este artículo constituye un avance de los resultados
del estudio.
[ii] En el año 2013 el Centro Nacional de Referencia para el Sida cambió
su nombre al de Instituto de Investigaciones Biomédicas en Retrovirus y
SIDA (Ex CNRS). En el artículo se mantiene el nombre que tenía durante
el período en que se llevó a cabo el trabajo de campo de la investigación.
[iii] El diagnóstico de los bebés requiere de al menos dos extracciones de
sangre con un intervalo de dos meses entre una y otra para poder ser confir-
mado. Antes de la inclusión del dispositivo se había constatado que los bebés
eran traídos para la primera pero luego no regresaban para la segunda.
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128
PRODUCCIÓN DE SUBJETIVIDAD Y CRIANZA:
ALGUNAS TRANSFORMACIONES EN LA
SIGNIFICACIONES Y PRÁCTICAS CONTEMPORÁNEAS
Ojám, Enrique
Universidad Nacional de Quilmes. Argentina
RESUMEN
Este trabajo presenta algunas cuestiones trabajadas en mi proyecto
de doctorado: “Transformaciones en las significaciones imaginarias
sociales. Un estudio de las prácticas de crianza actuales” dirigido
por la Dra. Mercedes López y co-dirigido por la Dra. María Cristina
Chardon. El mismo se está desarrollando en la Universidad Nacional
de Quilmes, en el área de Ciencias Sociales y Humanas. Su princi-
pal objetivo es indagar las significaciones imaginarias sociales que
adultos jóvenes de clase media urbana en situación de conyuga-
lidad, ponen en juego en sus prácticas de crianza. Se parte de la
premisa que la producción de significaciones imaginarias sociales
constituye una potencia enunciativa en las producciones de subjeti-
vidad. A partir de una metodología exploratoria descriptiva, este tra-
bajo presenta las primeras lecturas de cómo esta población signifi-
ca la autoridad parental y cómo se relacionan estas significaciones
con sus prácticas cotidianas de crianza. Se muestra, en el marco
de transformaciones socio-culturales, la relación entre las signifi-
caciones imaginarias propias del ejercicio de la autoridad parental
y la emergencia de nuevas dinámicas en los vínculos inherentes a
la función parental.
Palabras clave
Crianza, Subjetividad, Imaginario Social, Autoridad Parental
ABSTRACT
SUBJECTIVITY PRODUCTION AND BREEDING:SOME CHANGES IN
CURRENT PRACTICES AND THE WAY THEY ARESIGNIFIED
This paper presents the first steps of my PhD project, “Transfor-
mations in the social imaginaries significations. A study of current
breeding practices”directed by Dr. Mercedes Lopez and co-directed
by Dr. Maria Cristina Chardon.It´s being developed at the National
University of Quilmes, on Social Sciences and Humanities area.And
its main objective is to investigate the social imaginaries signifi-
cations young adult urban middle class conjugal situation, come
into play in their parenting practices. It starts from the premise that
the production of social imaginaries significations is anenunciative
power of subjectivity productions. Based on a descriptive explora-
tory methodology, this paper presents the first results on how this
population means parental authority and how these meanings rela-
te to their parenting practices. Shown, in a context of socio-cultural
transformations, the relationship between imaginaries meanings
and the own exercise of parental authority that make emerge new
dynamics in the bonds of parental role.
Key words
Breeding, Subjectivity, Social Imaginary, Parental Authority
Introducción
Este trabajo presenta algunos avances de mi tesis doctoral aún en
curso: “Transformaciones en las significaciones imaginarias socia-
les. Un estudio de las prácticas de crianza actuales”. El proyecto
se está ejecutando en el marco de la Mención Ciencias Sociales y
Humanas, en la Universidad Nacional de Quilmes.Es dirigido por la
Dra. Mercedes López y co-dirigido por la Dra. María Cristina Char-
dón. Las primeras lecturas que aquí se presentan buscan articular
con el objetivo deidentificar y caracterizar las pautas, valores y cos-
tumbres que regulan las prácticas de cuidado en el ámbito de las
familias.[i]
Se parte del supuesto que las representaciones y prácticas del
cuidadose visibilizan en situaciones de conflictos, contradicciones,
tensiones entre:a) las normas y valores; b) las creencias, c) las sig-
nificaciones sociales compartidas y d) las prácticas cotidianas. Asi-
mismo, se considera que las transformaciones en las prácticas de
cuidado varían en función de los contextos socio-históricos e insti-
tucionales. En aquellas que se da el cuidado desde esta perspecti-
va, se constituye como un sistema complejo (sistema de actividad),
en el que interactúan distintos niveles, configuraciones y multiplici-
dades (Chardón, 2013). De esta multiplicidad de estrategias de cui-
dado que se implementan en el ámbito familiar, aquí se abordarán
los modos de ejercicio de la autoridad parental en la situación de
crianza.Específicamente, se presentan los modos en que algunos/
as padres y madres jóvenes de sectores medios urbanos en situa-
ción de conyugalidad[ii] significan la autoridad parental y cómo se
relacionan estas significaciones con sus prácticas de crianza.
En investigaciones previas, en las cuales participé[iii]se había vin-
culado el pasaje de una concepción de libertad más psicológica
que política conla caída de normas y deberes que había instituido la
modernidad temprana. Este hallazgo confirmaba transformaciones
que ya señalaba y conceptualizaba Gilles Lipovetsky(1986) en la
década del 80. Dado que estas investigaciones fueron llevadas a
cabo durante la década de los 90 con una población de jóvenes es-
tudiantes universitarios, surgió el interés de relevar en esta misma
población su rol parental, aunque en este caso se decidiócircunscri-
birlo solo a aquellos casos que hayan elegido asumirlo en situación
de conyugalidad, es decir, conviviendo. Para su indagación se parte
del supuesto de que en las prácticas de crianza será donde estos
padres y madres proyectarían aquello que anhelan para sus hijos e
hijas, al mismo tiempo que se evidenciarían aquellas significacio-
nes imaginarias en que se sostienen estas prácticas.
En consecuencia, en este trabajo se abordarán sólo aquellas signi-
ficaciones que refieran al modo en que los adultos jóvenes en si-
tuación de conyugalidad conciben ser libres, autónomos y cómo se
vinculan estas concepciones con un modo de significar la autoridad
parental al momento de ejercer su rol de cuidadores de sus hijos. Con
este objetivo se realizaron una serie de entrevistas a padres y madres
en situación de crianza, como también a profesionales, psicólogos y
129
psiquiatras; y a maestras jardineras que trabajan con niños/as de
clase media urbana. Aquí se presentan algunas lecturas de significa-
ciones y prácticas que se visibilizan a partir de estas entrevistas en lo
que respecta al modo de concebir la autoridad parental.
Acerca de la metodología
Para relevar estas transformaciones se toma una perspectiva de tra-
bajo que propone la indagación de las significaciones imaginarias
sociales, en este caso de adultos jóvenes de clase media urbana en
situación de conyugalidad, respecto a sus prácticas de crianza. Vin-
cular significaciones imaginarias sociales con prácticas específicas
en las que se inscriben permitevisibilizar producciones desubjetivi-
dad que allí se estén dando. Esta hipótesis se sostiene enuna mo-
dalidad de trabajo ya desarrollada en otras investigaciones[iv] que
trabajaron el campo de problemas de la producción de subjetividad
y las transformaciones en las significaciones imaginarias sociales
(Fernández, López, Borakievich, Ojám 2011). Estas investigaciones
tuvieron como común denominador el estudio de la producción de
significaciones imaginarias sociales (Castoriadis 1988) a partir de
entender que estas actúan como una potencia enunciativa en las
producciones de subjetividad (Foucault 1979;Fernández, López,
Ojám eImaz 2004). En consecuencia a partir de rastrear la insisten-
cia de nuevas significaciones sociales respecto a prácticas espe-
cíficas en una población determinada hace posible la visibilización
de las producciones de subjetividad que allí se van desplegando.
Por este motivo, en este proyecto de doctorado se utilizancriterios
de lectura del material capaces de visibilizar significaciones imagi-
narias sociales y producciones de subjetividad, en tanto es el modo
en que un colectivo específico da sentido a sus prácticas. Al mismo
tiempo permite tanto visibilizar aquellas significaciones instituidas,
como detectar también las lógicas y especificidades que ese colec-
tivo va configurando. Es decir, posibilita relevar tanto la insistencia
de significaciones instituidas como las nuevas significaciones que
allí se puedan estar desplegando. Asimismo, se sostiene la precau-
ción de no homogenizar la diversidad que esté allí desplegándose.
De este modo,cuando se está frente al material implica tener el
recaudo de suspender toda premura de atribución de sentido, a fin
de dejar que el colectivo que se está indagando configure múltiples
sentidos posibles.
Estos criterios de lectura también buscancontemplar el mayor nú-
mero posible de dimensiones que se ponen en juego en el material.
De esta manera pueden ser visibilizadas diversas significaciones
socialesque den cuenta de ciertos procesos de transformación en
las subjetividades colectivas en el momento que se van producien-
do sin subsumir la diversidad presente en el material a un sentido
hegemónico. En síntesis, esta metodología requiere desmarcarse
de un pensamiento binario para dar lugar a la diversidad siempre
presente en el material (Fernández 2007).
A partir de la instrumentación de estos criterios de lectura se pro-
pone distinguir y puntuar el entramado de significaciones imagina-
rias y prácticas instituidas e instituyentes. Asimismo,desencializar
y genealogizar la abrochadura entre significaciones y prácticas-
permite visibilizar algunas relaciones entre las lógicas específicas
que van configurando las producciones de subjetividad. Es decir,
distinguir la abrochadura de significaciones imaginarias en prác-
ticas específicas, en este caso de cuidado. En consecuencia, no
se puede reducir la indagación de las significaciones imaginarias
sociales al análisis del discurso. Las dimensiones de significación
de los imaginarios sociales entraman configuraciones colectivas
donde lo “extra-discursivo” opera permanentemente en las prác-
ticas que un colectivo instituye. Esta concepción permite pensar
en producciones de subjetividad más allá de las producciones de
sentido y,a la vez, en simultaneidad a las prácticas que se ponen en
acto(Fernández 2007).
Con el objetivo de observar algunas de las transformaciones en las
estrategias de cuidado en el ámbito familiar se realizaron entrevis-
tas con diversos actores involucrados en esta problemática. En este
caso se realizaron tanto entrevistas a padres y madres en situación
de conyugalidad como entrevistas a profesionales que trabajan en
este campo de problemas. En estas entrevistas se respetó tanto
al momento de hacerlas como en su posterior lectura los criterios
establecidos por la metodología antes señalada. En el caso de las
entrevistas realizadas a padres y madres jóvenes en situación de
conyugalidad, tuvieron el objetivo de indagar no solo sus modos de
ejercer la autoridad parental, sino también sus modos designificar
estas prácticas.
La familia heteronormativa como espacio de tutela
Ahora bien, pensar desde estos criterios la autoridad parental impli-
ca problematizar los roles y funciones tanto de los padres y madres,
en su rol de cuidadores/as, como de los/as hijos/as en el entramado
de relaciones que configuran aquello que se denomina familia.
Si tomamos una concepción clásica de autoridad podemos citar
a Weber (1983), quien señalaba que la base de toda concepción
de autoridad está marcada por la asimetría en la relación y por la
dimensión del poder que cada uno detente en dicha relación.
Ya en el Siglo XIX la modernidad temprana, desde una lógica bina-
ria, instituyó la llamada familia heteronormativa. Esta tiene como
una de sus principales características que el/la niño/a y la madre
son objeto de tutelaje por parte del “jefe” de familia, es decir, el
padre o varón que ejerciera su rol (Fernández, 1993). Este dele-
gaba las funciones de crianza del/la niño/a en la madre y de su
instrucción en la escuela. Esta modalidad de familia, denominada
heteronormativa, tiene plena vigencia en la actualidad.
El derecho civil define la tutela como una institución cuya finalidad
es la protección o guarda de personas y bienes que están en patria
potestad o bien, son incapaces de gobernarse por sí mismos. La
tutela implica amparo, protección y dirección de tales individuos.
En el caso de mujeres y niños/as implicó, entre otras cuestiones, la
institucionalización del espacio doméstico como el más apropiado
para su circulación; y legitimó al varón a circular por los espacios
públicos y ser el único integrante de la familia con potestad de ce-
lebrar contratos, ubicando así el poder en él.
Al respecto, Ana Fernández (1993), señala que:
“La modernidad instituyó el contrato. Esto implica dos actores li-
bres (individuos) que regulan normativamente las prestaciones y
sus formas de pago, y un espacio, lo público, donde desplegarán
sus prácticas; también instituyó los asilos (cárceles y manicomios)
para los sujetos no contractualizables que pudieran alterar el orden.
Para mujeres y niños se establecieron formas tutelares, y el mundo
doméstico, privado, fue el ámbito circunscripto a sus prácticas (…)
El tutelaje no es una forma política, es también un posicionamiento
subjetivo; si el contrato necesita para su celebración de dos ciu-
dadanos libres, iguales en tanto individuos, la tutela necesita un
ciudadano libre y otro incapacitado o inhabilitado para el ejercicio
de tal libertad”.
Así fue como la modernidad temprana instituyó el contrato entre
iguales al mismo tiempo que instituyó la desigualdad del diferen-
te. Este principio está en la base de la familia heteronormativa y
las significaciones que la instituyen. En esta desigualdad el padre
encuentra poder y legitimidad como autoridad al interior de este
tipo de familia.
130
Es posible observar aún hoy, desde un plano legal, que este tutela-
je del/la niño/a sigue vigente en la situación de cuidado. La única
modificación que hubo en este sentido en los últimos años fue que
la patria potestad ya no es ejercida únicamente por el padre sino
que hoy es ejercida por el padre y la madre. Es decir, hace algo más
de diez años para la ley argentina tanto el padre como la madre
sonresponsables civil y penalmente del/la niño/a.
Algunas transformaciones en las significaciones de autoridad
parental
Si bien la tutela que instituyó la familia heteronormativa está en
plena vigencia, hoy resulta cada vez más difícil sostener los viejos
significantes que acompañaban a los/las niños/asen lamodernidad
temprana: obedientes, dependientes, heterónomos, dóciles (Corea
y Lewkowicz2010).En los últimos años se construyó una noción de
infancia (Ariès, 1987) que parece estar sostenida en mayor medida
por las significaciones de pureza, ingenuidad e inocencia. Podría-
mos decir que en la modernidad temprana, fundada en los crite-
rios de racionalidad cartesianos, las obligaciones del niño solían
reducirse a “andar bien en el colegio y respetar a los mayores”,
mientras que hoy el acento pareciera estar puesto en “la felicidad”
o “la realización personal del/la niño/a”.
En este sentido, en algunas de las entrevistas realizadasencontra-
mos algunas situaciones que dan cuenta del momento socio-his-
tórico en que a estos jóvenes de clase media urbana les toca criar
a sus hijos/as. Una fuerte insistencia hallada en las entrevistas fue
la incidencia que tenían al momento de tomar decisiones de crian-
za la cantidad de horas que estos padre y/o la madretrabajaban
para conseguir un bienestar económico para la familia. Varios de
estos/as padres/madresseñalaronsentir culpa al momento de criar
a sus hijos/as por el tiempo que no les pueden dedicar como con-
secuencia de la cantidad de horas que se encuentran trabajando
fuera de sus casas. Muchos de ellos/as vinculan este sentimiento
de culpacon dificultades al momento de poner límites a sus hijos; o
a decirles que no a algo. Como un entrevistado dijo: “pobrecito, no
estoy en todo el día y me la paso retándolo”.
También apareció con mucha frecuencia relatos por parte de los
padres/madres donde dicen estar muy absorbidos por problemas
laborales o con preocupaciones de otra índole con las que se sen-
tían desbordados. Coinciden varios de ellos que estos problemas
les generan situaciones de poca tolerancia y mal humor frente a las
demandas de sus hijos/as.Señalan varios que suelen culminar es-
tos momentos con continuos retos desmedidos a sus hijos/as. Vale
señalar que la gran mayoría de las veces los hijos/as parecen ser
ajenos a estas situaciones problemáticas que los padres/madres
señalan. Retos desmedidos a situaciones cotidianas, reflexionaban
varios padres, no hacen más que confundir a los niños respecto de
las normas o pautas a seguir. Por ejemplo, uno de ellos contaba que
“si ayer lo dejé jugar después de cenar y hoy no lo dejo –sin que
medie una razón para ello- estamos siendo contradictorios respec-
to de lo permitido y lo no, y todo depende de mi estado de ánimo
de ese día”. Este testimonio manifiesta una forma de poner límites
que tiende a estar circunscripta al humor del/la padre/madre sin
“razones” claras.
En esta misma líneasiguen las reflexiones que manifestaron profe-
sionales psicólogos/as que trabajan con niños/as de sectores me-
dios urbanos. Un par de ellos señalaron con insistencia las mismas
problemáticas respecto de algunos padres al asumir un posicio-
namiento de autoridad de modo tradicional. A su vezvarios coin-
cidieron que muchos padres y madresmuestran dificultades para
decir “no” a sus hijos/as. Uno de ellos citó a modo de ejemplo que
algunos de estos padres suelenbrindarle juguetes a sus hijos/as
queeconómicamente no están a su alcance, endeudándose para
“verlos felices” (Ojám 2009)habituando a sus hijos a demandas que
les resultan muy difíciles de satisfacer con constancia en el tiempo.
Otro de los entrevistados manifestó que es habitual escuchar a pa-
dres quejarse porque sus hijos los insultan cada vez que los retan
o dicen que no. A su vez, una psiquiatra infantil contó, para mostrar
la “imposibilidad de poner límites”, que algunos padresle relataron
en su consultorio en más de una oportunidad que ante la puesta
de límites sus hijos/as les pegaban. Relatótambién que empieza a
ser frecuente la internación de niños/as en neuropsiquiátricos. Los
motivos, según esta psiquiatra,también se vinculan con la imposi-
bilidad que muestran estos padres para ponerles límites a sus hijos/
as. Esta apreciación la sostiene en el hecho queal indicarse el alta,
muchos padres solicitan”si no lo podrían tener un poco más a ver
si aprenden”.En efecto, como respuesta a la reiteración de estas
consultas,se tuvo conocimiento que algunos sistemas de salud pre-
pagos han creado un nuevo espacio psicoterapéutico denominado
“Orientación a padres”[v].
Lo observado en estas entrevistas pone de manifiesto que entre las
dificultades en las situaciones de cuidado de sus hijos que parecie-
ran tener algunos de estos padres/madres para poner “límites”, la
mayor dificultad estaría en ejercer el rol de autoridad parental de
un modo tradicional. En este sentido, podemos observar que el retar
en función del estado de ánimo del padre; o en las “no ganas” de
retar; o incluso no hacerlo por cansancio podría estar indicando la
caída del deber de padres de corregir aquello que pareciera des-
viarse de las “normas” que instituyó la modernidad temprana como
reguladores sociales. Estas significaciones de deberinstituidas en
la modernidad temprana atravesaban a los padres en situación de
crianza y tenían como fin formar “hombres y mujeres de bien”: obe-
dientes, dependientes, heterónomos y dóciles.
Prácticas como las descriptas, donde se evidencia la caída del
deber de padres instituido por la modernidad temprana, estarían
dando cuenta de la caída de los “deberes” de niño/a propios de la
modernidad temprana.A su vez, también estarían dando cuentade
universos de significaciones que supondrían paridad entre estos
adultos en ejercicio de la crianza y sus hijos/as (Ojam 2012). Es
decir, habría un borramiento de la asimetría que instituía el tutelaje
al mutar las significaciones y prácticas que instituyó la modernidad
temprana para los roles de padre y madre.
A modo de cierre
Desde esta concepción, podríamos decir que habría una relación
entre las significaciones imaginarias propias del ejercicio de la au-
toridad parental y la emergencia de nuevas dinámicas en los vín-
culos de la función parental. Se estaría dando cuenta de un modo
diferente de relacionarse entre padres e hijos.
En el marco de estas transformaciones socio-culturales contempo-
ráneas no solo habría mutado la significación de autoridad, también
se habrían producido transformaciones en las significaciones que
instituían la asimetría inherente a la función de tutelaje tal como
se planteaba el rol de padre y madre en la modernidad temprana.
De modo que pareciera que estas transformaciones configuran una
nueva significación de autoridad parental.
Sabemos que las transformaciones en las significaciones imagi-
narias sociales van a mayor velocidad de lo que las instituciones
logran normativizarlas. También sabemos que en su continua mu-
tación estas significaciones instituyen nuevas prácticas de cuidado
que, a su vez, producen subjetividad. En este caso, estos primeros
ejemplos permiten sostener la hipótesis de que estamos frente a
131
transformaciones en algunas de las significaciones que instituyeron
el tutelaje de los niños y las niñas en la modernidad temprana a
otras, más novedosas, que en principio intentarían instalar paridad
entre adultos y niños/as.
NOTAS
[i]Aquí se plantea la articulación entre el proyecto de doctorado antes men-
cionado y el Proyecto de Investigación “Instituciones y sujetos del cuida-
do. Transformaciones actuales de las representaciones y prácticas en el
ámbito de la educación, la salud y las familias”, dirigido por la Dra. María
Cristina Chardón, y co-dirigido por el Mgt. Roberto Montenegro y el Dr.
Eduardo Gosende; con sede en el Dpto. de Ciencias Sociales de la Univer-
sidad Nacional de Quilmes.
[ii] Se entiende en este texto por situación de conyugalidad a todas aque-
llas parejas que co-habiten en una misma vivienda sin importar si están
legalmente casadas.
[iii] Los proyectos UBA Ciencia y Tecnología a que se hace referencia son:
“Imaginarios Estudiantiles. Un estudio de las producciones del imaginario
social en las instituciones” TP016 (1998-2001)“Grupos de vulnerabilidad
social: Transformaciones en los imaginarios sociales y en las prácticas
comunitarias: Un estudio en el Barrio de Balvanera” (2001-2004); su con-
tinuación P052: “Política y subjetividad: estrategias colectivas frente la vul-
nerabilización social” (2004-2008) y P019: “Autogestión, Estado y Produc-
ción de Subjetividad: experiencias de fábricas y empresas recuperadas en
Argentina” (2009-2010) y el proyecto de Urgencia Social “Microemprendi-
mientosautogestivos de jóvenes. Dispositivos de Acción Colectiva frente a
la vulnerabilización social” (UBACyT P705) (2004-2006).
[iv]Ob Cit.
[v]Podemos citar como ejemplo de instituciones que lo proponen a la em-
presa de medicina prepaga OSDE a través de su prestadora de servicios
Fundación Prosam.
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132
IMPACTO DE LAS PRÁCTICAS PROFESIONALES
DEL PROGRAMA DE PSICOLOGÍA DE LA UNIVERSIDAD
DEL VALLE EN LA REGIONAL PALMIRA DURANTE
EL PERÍODO 2010-2014
Osorio Arias, Maria Del Mar; Sabala Moreno, Martha Cecilia
Universidad del Valle. Colombia
RESUMEN
Esta investigación tiene por objetivo definir el impacto de los pro-
yectos de prácticas profesionales del programa de psicología de la
Universidad del Valle 2010-2014, así: 1) Caracterización de efectos
de corto y largo plazo de los proyectos de práctica en organiza-
ciones y/o entornos 2) Identificación de factores administrativos
y académicos que incidieron en el desarrollo de los proyectos de
prácticas y 3) Generación de insumos para el fortalecimiento del
proceso académico y administrativo de las prácticas. Dichos objeti-
vos conducen a una evaluación del rol del psicólogo en el contexto
como un ejercicio de responsabilidad social y ética profesional des-
de la labor del practicante que moviliza socialmente un grueso de
población. Esta investigación realizó el análisis en 26 instituciones,
30 supervisores académicos y 66 institucionales que acompaña-
ron el proceso de 125 practicantes. Desde el enfoque mixto los
instrumentos de recolección fueron: Grupos focales, entrevistas
individuales, grupales y encuestas que midieron la trascendencia
de la labor del practicante con la población e instituciones. Los
resultados de la investigación definen la pertinencia de oferta de
profesionales en la región, la evaluación interna y externa del pro-
grama generando insumos para los contenidos curriculares para el
estudiante y el egresado en pro del desarrollo humano.
Palabras clave
Impacto, Práctica, Profesionales, Contexto y psicología
ABSTRACT
IMPACT OF THE PROFESSIONAL PRACTICES OF THE PROGRAM OF
PSYCHOLOGY OF THE UNIVERSIDAD DEL VALLE IN THE REGIONAL
PALMIRA DURING THE PERIOD 2010-2014
This research aims to define the impact of psychology program’s
projects of professional practices at the Universidad del Valle 2010-
2014, thus: 1) Characterization of short and long term effects of
practical projects in organizations and/or environments 2) Identifi-
cation of administrative and academic factors affecting the develo-
pment of practice projects and 3) Generation of inputs for the stren-
gthening of academic and administrative practice process. These
aims lead to an evaluation of the role of psychologists in the context
as an exercise of social responsibility and professional ethics from
the work of the practitioner who socially mobilized a large part of
the population. This research conducted the analysis in 26 institu-
tions, 30 academic supervisors and 66 institutional, who accom-
panied the process of 125 practitioners. From the mixed approach
collection instruments were: Focus groups, individual and group in-
terviews, and surveys that measured the importance of the work of
practitioners with the population and institutions. The results about
this research define the relevance of supply of professionals in the
region, the internal and external evaluation of program generating
inputs for curriculum content to students and graduate towards hu-
man development.
Key words
Impact, Practice, Professionals, Context and psychology
PRESENTACIÓN:
En el marco del cumplimiento de la misión de la Universidad y den-
tro del Proyecto Institucional que se orienta al fortalecimiento de su
carácter regional, entendido como la posibilidad que tiene la Uni-
versidad de aportar al desarrollo regional; en las necesidades que
tiene el Departamento del Valle en materia de educación superior,
la propuesta de evaluar el impacto de las prácticas profesionales
del programa de psicología de la sede de Palmira de la Universidad
del Valle busca de determinar cómo responden a las demandas,
ofrecimientos en la región y contribuyen a la comprensión de las
realidades sociales.
Adicionalmente, los programas académicos evidencian en gran
medida su impacto a partir de establecer la trascendencia del
proceso formativo en sus realidades, la magnitud de los efectos
del programa y exigencias de actuación de los profesionales en
formación dentro de las instituciones, empresas u organizaciones,
como parte de los actores estratégicos y las alianzas institucionales
macro en las que se desarrollan las prácticas profesionales de los
estudiantes del programa de psicología.
Esta propuesta buscó reconocer los efectos a corto, mediano y lar-
go plazo generados por las prácticas profesionales del programa de
psicología de la sede Palmira desde lo académico e institucional, lo
primero referido al área de aplicación disciplinar: social, organiza-
cional, educativa, clínica y clínica –neuropsicología; y lo segundo en
función a las dinámicas administrativas del programa y su relación
con las organizaciones de la región.
Es así como definir las características y condiciones de desarrollo
de las prácticas profesionales del programa de psicología permitió
sistematizar la experiencia, consolidar un banco de proyectos de
prácticas que visibilice un conocimiento en relación a las dinámicas
y necesidades de la región, las intervenciones y requerimientos en
los diferente entes donde se ha realizado el proceso.
De igual forma, el poder determinar los alcances y aplicación en
los contextos organizacionales de carácter privado y público de las
prácticas profesionales del programa contribuirá a futuro a elevar
los indicadores de desarrollo profesional, valorar el posicionamiento
de los futuros profesionales de psicología en relación a su actuar en
133
los contextos de aplicación de las prácticas profesionales, además
del reconocer la apertura de espacios de posible vinculación de
egresados del programa de psicología sede de Palmira.
La evaluación del Impacto (EI) busca determinar la efectividad de
las políticas, programas o proyectos ejecutados (Patton, 2002). En
tal sentido, la EI se puede utilizar para determinar hasta qué punto
los resultados planificados fueron producidos o logrados, así como
para mejorar otros proyectos o programas en ejecución o futuros
(Brousseau y Montalván, 2002). La metodología de EI parte de es-
tablecer el estado actual del proyecto a partir de la revisión teórica
en articulación con los aspectos documentales a nivel institucional,
posteriormente identificar el desarrollo del Trabajo de campo con
actores institucionales en relación al proceso educativo (docentes-
supervisores) teniendo en cuenta las estrategias pedagogías de
los proyectos de práctica en el caso particular en la sede, como
aproximación a la definición de diferentes indicadores, para poste-
riormente realizar un acercamiento a los representantes de las ins-
tituciones, empresas y entes donde se han realizado los proyectos
de práctica en el ámbito de aplicación regional.
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA:
Desde finales de la década del 60, la Universidad del Valle estudió
la posibilidad de llevar la educación superior a las regiones del De-
partamento. En 1.967 la Oficina de Planeación de la Universidad
preparó el documento “Un Sistema Universitario Regional”, que
presenta los índices socio económicos de las ciudades de la región
y las necesidades en materia de educación superior, que concluye
con la conveniencia de crear los Centro Regionales Universitarios.
El propósito de descentralizar la educación superior se concretó
en 1986, después de 17 años, con la creación de los Centros
Universitarios Regionales- CUR- que dieron origen al hoy llamado
Sistema de Regionalización. Estos mecanismos le han permitido
a la Universidad del Valle aplicar políticas de ampliación de cober-
tura regional en el país.
La Universidad a través de las Sedes, considera relevante el com-
promiso con la construcción de tejido social, con el desarrollo
económico, social y cultural de las zonas de influencia, participa
directamente de proyectos de asesoría, consultoría y de educación
continuada; y mediante los trabajos de grado y convenios de prác-
ticas profesionales contribuye al diseño de propuestas de mejora-
miento económico y social específicos. Situaciones que requieren
desarrollar y planear investigaciones en la región orientadas a la
producción y recreación de conocimientos.
La concepción que brinda la American Psychological Association
(APA), lo propio de la psicología es el estudio de la mente y el compor-
tamiento, siendo la comprensión y el comportamiento, el propósito de
los psicólogos. En la clara función social de la psicología se evidencia
el compromiso con la solución de problemas que afectan el bienestar
físico, social y psicológico de personas, grupos y colectividades.
MARCO TEÓRICO Y ESTADO DEL ARTE:
La formación en psicología tiene como reto formar profesionales y
formar en la disciplina. Con la aspiración de ingresar al rango mun-
dial, se inicia una transformación que inició hace 50 años con el pri-
mer informe del Banco Mundial que argumentaba que la educación
superior debía servir como un instrumento para aumentar el desa-
rrollo y reducir la pobreza. En este sentido los países debían realizar
una transición hacia una economía basada en el conocimiento con
cuatro dimensiones estratégicas: 1. un apropiado régimen econó-
mico e institucional, 2. una fuerte base de capital humano, 3. una
dinámica infraestructura de información y 4.un eficiente sistema
nacional de innovación.
Según Salmi (2009) desde la perspectiva del Banco Mundial, las
preocupaciones sobre la clasificación de las universidades reflejan
el reconocimiento general en el que el crecimiento económico y la
competitividad global son impulsados cada vez más por el conoci-
miento y donde las universidades desempeñan un papel clave en
ese contexto, siendo su papel esencial en la creación de una fuerte
base de capital humano contribuyendo a un eficaz sistema nacional
de innovación.
En este sentido la educación superior y las economías competiti-
vas se articulan en el desarrollo de una mano de obra calificada,
productiva y flexible, y en la creación, aplicación y difusión de nue-
vas ideas y tecnologías, produciendo la variedad de trabajadores y
empleados calificados que el mercado laboral necesita desde un
concepto de pertinencia educativa.
En esta ruta la aprobación de los pares, la reputación internacio-
nal, los datos de estudiantes, profesores, rendimiento académico,
la investigación, la producción de conocimiento y las evaluaciones,
resultan de vital importancia. Algunos de los anteriores aspectos
están relaciones con estudiantes graduados muy solicitados, con-
centración de talento (profesores y estudiantes), innovación y fle-
xibilidad. De esta manera, se va configurando la importancia de
conocer el tipo de formación que se está realizando en las univer-
sidades del país. Sin embargo, el creciente debate sobre la evalua-
ción de los resultados del aprendizaje y la calidad de la educación
superior lleva a considerar que la excelencia no significa solamente
conseguir altos resultados cuantitativos sino también hacer frente
a necesidades específicas de aprendizaje y responder a las necesi-
dades del contexto social y los territorios.
Cuando se evalúa el impacto, se describe de manera objetiva su
contribución a la solución de los problemas identificados, y su ca-
pacidad para modificar las condiciones y circunstancias que gene-
raron esos problemas, un programa será exitoso en la medida que
logre transformar la realidad introduciendo una variación significa-
tiva en los valores de los rasgos que determinan la situación que
debe ser modificada. (Ministerios de Educación Nacional, 2012).
Desde esta propuesta la evaluación de impacto es un proceso que
posibilita el conocimiento de los efectos de un proyecto o programa
en relación con las metas propuestas y recursos asignados. En tal
sentido, la evaluación es el proceso mediante el cual se determina
hasta qué punto se alcanzaron las metas propuestas, se consideran
las intenciones del programa, las metas y objetivos de comporta-
miento y los procedimientos que es necesario poner en práctica para
realizarlo con éxito. Las medidas de impacto facilitan la sistematiza-
ción de la experiencia y el aprendizaje institucional. (Ibíd, 2012).
El Banco Mundial (2003) definió la evaluación de impacto como
la medición de los cambios en el bienestar de los individuos que
pueden ser atribuidos a un programa o a una política específica.
Su propósito general es determinar la efectividad de las políticas,
programas o proyectos ejecutados (Patton, 2002). Al igual que
otras técnicas de evaluación sumativa, la evaluación de impacto
se puede utilizar para determinar hasta qué punto los resultados
planificados fueron producidos o logrados, así como para mejorar
otros proyectos o programas en ejecución o futuros (Brousseau y
Montalvn, 2002).
Según Andreozzi, M. (1996) en el texto “El impacto formativo de la
práctica: avances de investigación sobre el papel de “las prácticas
de formación” en el proceso de socialización profesional”, el tema
de la calidad de la educación que brindan las instituciones de nivel
superior ha ocupado un lugar poco privilegiado en el debate político y
académico de los últimos tiempos. Sin embargo, existe una concep-
134
ción cada vez más generalizada sobre la existencia de problemáticas
instaladas en este nivel de enseñanza y sobre la necesidad de em-
prender acciones que posibiliten avanzar en la solución de algunas
cuestiones, lo cual es el punto esencial que pretendemos en el final
de la medición del impacto comprender: cuál ha sido el nivel de res-
puesta a las necesidades del contexto que se han brindado desde
el programa de psicología acorde a la pertinencia de la enseñanza?
Siguiendo a Bourdieu, los saberes incorporados durante el proceso
de socialización profesional constituyen una porción del capital cul-
tural acumulado a lo largo de la historia de la profesión. La internali-
zación de tales saberes expresa el modo como el poder de lo social
se inscribe en la propia subjetividad, regulando desde allí los límites
de lo permitido y lo prohibido, lo deseado y lo temido. Se utiliza el tér-
mino “dimensión institucional del comportamiento profesional”
para designar a este conjunto de saberes (en su carácter de normas
y significados) que operan desde la singularidad de cada sujeto, ge-
nerando cierta convergen­cia en los discursos y las acciones bajo la
extrema diversidad que pueda presentar el estilo de desempeño de
cada profesional en su situación particular de trabajo.
La autora, Andreozzi, M, aporta a este proyecto una teoría que par-
te del conjunto de saberes desde la academia hasta la práctica y
cómo ellos hacen parte de una formación integral: los saberes uti-
lizados en la acción profesional misma, así como también aquellos
que se ponen en juego en la reflexión in situ y a posteriori, cons-
tituyen la “materia prima” con que opera el pensamiento práctico,
tal conjunto de saberes constituyen contenidos básicos del proceso
de socialización profesional, que comienza a desarrollarse desde la
misma formación de grado y que luego continúa desplegándose a
lo largo de toda la trayectoria profesional del sujeto.
Estos saberes institu­cionalizados en los contextos de formación y
desempeño profesional proveen las bases de un “aparato legiti-
mador” que posibilita otorgar “validez cognoscitiva” al modo como
cada profesional actúa y piensa los hechos y resultados de su pro-
pia práctica.
Desde esto último, medir el impacto en tanto calidad académica y
práctica en el contexto implica grandes retos, según el CINIC (2010)
en las últimas décadas y acentuadas por los desafíos que plantea
un mundo más complejo y en constante cambio ha surgido una
nueva forma de relación con las universidades y una comprensión
diferente sobre el rol que éstas deben cumplir aumentando las ex-
pectativas y exigencias de que el aporte que estas instituciones
hacen al bienestar social y al desarrollo económico sea cada vez
más evidente e inmediato.
Esta relación entre las instituciones educativas y la sociedad, re-
fiere además la posibilidad de asegurar que los conocimientos ob-
tenidos en las aulas serán transferidos a los contextos concretos
en los que ocurren las prácticas profesionales, por lo que surge la
incorporación del concepto de competencias como evidencias de
aprendizajes que en contextos específicos de desempeño toma un
papel preponderante en los planteamientos de formación en edu-
cación superior. El profesional que ha adquirido ciertas habilidades
para realizar tareas o acciones intencionales a partir de determina-
das situaciones educativas (simulaciones en el ambiente académi-
co o en lugares similares a aquellos en los que se trabajará) deberá
poseer la capacidad para solucionar problemas y para enfrentarlos
de manera creativa en contextos diferentes.
Un rasgo esencial, de las competencias es la relación entre teoría y
práctica. En esta relación la práctica delimita la teoría necesaria. Mal-
pica (1996), apoyándose en Schwartz, señala que la relación entre las
condiciones y demandas de las situaciones concretas en el trabajo (la
práctica) con las necesidades de sistematización del conocimiento
(la teoría), es más significativa para el individuo si la teoría cobra
sentido a partir de la práctica; es decir, si los conocimientos teóricos
se abordan en función de las condiciones concretas del trabajo y si
se pueden identificar como situaciones originales. Por lo tanto los
criterios de desarrollo de la práctica supervisada se convierten en un
elemento integrador de la formación profesional.
Desde el año de 2005 el programa de psicología da inicio a las
prácticas profesionales; Palmira con 12 entidades y 16 estudiantes.
Hasta el 2014; se han desarrollado un total de 36 convenios y 67
contratos. Se considera pertinente tener en cuenta que se han ge-
nerado una serie de estudios sobre el proceso formativo y profesio-
nal con estudiantes y egresados del programa de Psicología de la
sede de Palmira, que han permitido una significación alrededor de
la construcción como profesionales, de la significación de la prácti-
ca, de los aspectos formativos que han contribuido a su formación
profesional, y en las implicaciones de su proceso académico en las
áreas de énfasis de formación profesional (Social, Clínica, Educati-
va. Organizacional y del Trabajo). Elementos que contribuyen en la
evaluación de impacto de este programa, de su participación activa
en el entorno, que puede dar lugar a la necesidad de mejorar diver-
sos aspectos de capacitación y profundizar.
Considerando que las prácticas profesionales en Psicología consti-
tuyen un acercamiento al mundo del trabajo de manera temprana,
además de generar un nexo entre los estudiantes/practicantes y
la empresa o institución donde las realicen, al igual que se espera
el desarrollo de las competencias de empleabilidad y que puede
implicar una incidencia en la tasas de empleo. Es como la for-
mación universitaria contribuye a la formación de un profesional
competente, capaz, que se desempeñe de manera exitosa en el
mundo laboral, y que en cuanto más participa un estudiante de una
situación de aprendizaje, más efectivo será, sobre todo cuando se
aprende una habilidad o destreza, ya que ubicar a los estudiantes
en contextos de aprendizaje concretos, puede resolver problemas y
realizar tareas reales o auténticas llegando a comprender el uso del
conocimiento y de las habilidades que están aprendiendo y las di-
ferentes condiciones bajo las que tendrá que aplicarlas (Rodríguez,
Cisterna , Gallego; 2007: 27).
Además del estudiante en práctica, en este contexto, implica consi-
derar otros actores claves, que para el caso del programa de Psico-
logía de la Universidad del Valle se encuentran: los docentes que al
acompañar este nivel formativo aplicado se denominan Superviso-
res académicos, para quienes brindan representan las instituciones
u organizaciones donde los estudiantes se vinculan, se identifican
como supervisores institucionales.
De igual forma es importante considerar a las unidades interre-
lacionadas con el proceso; Dirección de Programa y Coordinación
del programa en la Sede, al igual que la oficina de extensión del
Instituto y de extensión de la Universidad, se constituyen como par-
te de equipo para la concepción y el desarrollo de la práctica. La
naturaleza compleja y amplia de los diferentes aspectos aborda-
dos, se originan en escenarios concretos y exige un equipamiento
o recursos específicos que se consideran relevantes y centran la
atención a la hora de considerar, evaluar el impacto del programa
de psicología de las sedes de Buga y Palmira a través de las prác-
ticas profesionales.
METODOLOGIA PROPUESTA:
ENFOQUE:
La presente investigación se inscribe en el enfoque mixto predomi-
nantemente cualitativo, reconociendo que sus principios epistemo-
lógicos y propósitos buscan caracterizar el efecto que han tenido
135
las prácticas profesionales en los entornos específicos en donde
fueron desarrolladas
TIPO DE INVESTIGACION:
El tipo de investigación en el que se inscribe este proyecto es elex-
ploratorio descriptivo;
TÉCNICAS DE RECOLECCIÓN DE INFORMACIÓN:
Considerando los objetivos y con el propósito de identificar elemen-
tos en común que permitan comparar los resultados, las técnicas de
recolección de información a utilizar reconocen preponderantemente
un enfoque cualitativo como observaciones no participantes, focus
group, análisis documental, entrevistas estructuradas y semiestruc-
turadas. Como instrumento de recolección estandarizado, se aplicará
una encuesta que arrojará una valoración estadística sobre las uni-
dades de análisis, categorías de investigación y permitirá consolidar
una base de datos sobre los proyectos de práctica y sus efectos.
TÉCNICAS DE ANÀLISIS DE INFORMACIÓN:
A manera de apoyo serán utilizados software de análisis y proce-
samiento de información cualitativa y cuantitativa como el Atlas ti,
SPSS y epidata. También se priorizarán las matrices de triangula-
ción, especialmente para la información cualitativa.
FUENTES DE INFORMACIÓN:
1. Actas de evaluación del lugar de práctica.
2. Actas de evaluación del asesor institucional.
3. Formatos de seguimiento de práctica profesional.
4. Actas de sustentación de proyecto de práctica.
5. Proyectos de práctica profesional.
6. Estadísticas consolidadas en registro calificado.
7. Manual de práctica.
8. Verbalizaciones aportadas por los actores que participan en la in-
vestigación como producto de entrevistas a profundidad, grupos
focales y encuestas.
ACTORES:
1. Supervisores institucionales
2. Supervisores académicos o docentes que bajo la modalidad de
asignación académica
3. Egresados del programa de psicología.
4. Personal que acompaña administrativamente el proceso de vincu-
lación de los estudiantes a los sitios de práctica,
5. Representantes de la comunidad objetivo que hayan participado
del proyecto.
DISEÑO:
El diseño concebido es no experimental en tanto no manipula varia-
bles, de tipo transeccional o transversal
POBLACIÓN:
La población corresponde al 100% de las prácticas profesionales
de psicología de la sede regional Palmira desarrolladas durante el
periodo 2010-2014. 26 instituciones, 30 supervisores académicos y
66 institucionales que acompañaron el proceso de 125 practicantes.
MUESTRA:
Conservando coherencia con los objetivos propuestos, el muestreo
escogido para esta investigación corresponde a la no probabilística.
RESULTADOS:
En principio el proyecto permitió tener relevancia en el proceso for-
mativo y particularmente en las prácticas profesionales que permi-
tan que el estudiante genere un mayor acercamiento al contexto y
reconocer sus campos de actuación.
Además posibilitó que se reconozca en los docentes su aporte a
través del proceso formativo, la integración del estudiante y de la
articulación de este al espacio de actuación que caracteriza el do-
cente –Profesional de la psicología como una forma de generar y
fortalecer redes. De igual forma en la profundización de problemá-
ticas objeto de ser investigadas y contextos de participación disci-
plinar como REPPSI (Red de Prácticas Profesionales de Psicología)
·· Fortalecimiento de las prácticas pedagógicas a partir de las estra-
tegias de intervención identificadas de los proyectos estudiados.
·· Sistematización de los proyectos de prácticas académicas lleva-
das a cabo por estudiantes, dirigidas por el supervisor académico
y aprobado por la institución.
·· Fortalecimiento de la relación en RED Universidad y contexto Ins-
titucional.
IMPACTO:
·· Acceso a nuevas posibilidades de vinculación de los estudiantes
y egresados del programa con el medio.
·· Reconocimiento de practicante en el medio, en cuanto a su apor-
te y desempeño en el mejoramiento de procesos y desarrollo de
habilidades.
·· Fortalecimiento en establecimiento de alianzas para la difusión y
consolidación del conocimiento que esta produce.
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136
ANÁLISIS DE LA LEY DEL TRASTORNO DEL ESPECTRO
AUTISTA (TEA) Y SU ADECUACIÓN A LOS PARADIGMAS
DE INFANCIA Y SALUD MENTAL
Parenti, Mariana; Pambukdjian, Marina Fernanda
UBACyT, Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN
El presente trabajo se enmarca en la producción de las autoras
como parte del Equipo de Investigación UBACYT dirigido por la Prof.
Alicia Stolkiner, y tiene por objeto realizar un análisis crítico de la
Ley del Trastorno del Espectro Autista (TEA) sancionada a fines del
año 2014 desde la perspectiva de derechos humanos y salud men-
tal comunitaria. Nos preguntamos respecto al valor concreto de la
sanción de esta ley en términos prestacionales respecto de otras
leyes vigentes; atento a que la cobertura por autismo, el trastorno
generalizado del desarrollo y la psicosis infantil están incluidas en
el Programa Médico Obligatorio (PMO); al tiempo que se trata de
problemáticas de salud mental cuyo derecho de garantía está cu-
bierto por la Ley Nacional de Salud Mental y su reglamentación. Se
trabajará entonces, en torno a la paradoja que supone la sanción de
una ley que pretende ampliar derechos, nominando a los supuestos
sujetos de derecho bajo una clasificación psicopatológica que por
lo demás ha sido altamente cuestionada por su lógica objetivante y
ontologizante, que es en sí misma estigmatizante.
Palabras clave
Ley TEA, Niñez, Salud Mental Comunitaria, Derecho a la Salud,
Estigma
ABSTRACT
ANALYSIS OF THE LAW OF DISORDER OF THE AUTISTIC SPECTRUM
(ASD) AND ITS ADAPTATION TO THE PARADIGMS OF CHILDHOOD
AND MENTAL HEALTH
This work is part of the production of the authors as part of the UBA-
CYT Research Team led by Prof. Alicia Stolkiner, and aims to make
a critical analysis of the Law of Autism Spectrum Disorder (ASD)
sanctioned by the end of the year 2014 from the perspective of
human rights and community mental health. We wonder about the
specific value of the enactment of this law in terms of benefit over
other laws; knowing that coverage for autism, pervasive develop-
mental disorder and childhood psychosis are included in the Com-
pulsory Medical Program (PMO) and are, at the same time, mental
health issues whose rights of warranties are covered by the Natio-
nal Mental Health Act and its regulations. The work will center, then,
around the paradox of the enactment of a law which is supposedly
intended to expand rights while it nominates the alleged subject of
law under a psychopathological classification that otherwise has
been highly questioned by his objectifying and ontologizing logic,
something which is itself stigmatizing.
Key words
ASD Law, Childhood, Community Mental Health, Right to health,
Stigma
Introducción:
El presente trabajo se enmarca en la producción del Equipo de
Investigación UBACYT dirigido por la Prof. Alicia Stolkiner, y tiene
por objeto realizar un análisis crítico de la Ley del Trastorno del
Espectro Autista (TEA) sancionada en 2014 desde la perspectiva
de derechos humanos y salud mental comunitaria. Así mismo se
incluirán algunas reflexiones sobre posibles implicancias de su
implementación en las intervenciones/ prácticas de salud mental
en la infancia y adolescencia; con especial referencia al hecho de
que sus disposiciones parten de un “diagnóstico” o “clasificación
psicopatológica” que se pretende unívoco, irreversible y racional.
La reciente edición del manual norteamericano DSM V, refuerza una
lógica ya planteada en sus anteriores ediciones, dejando de lado el
sufrimiento de las personas.
El análisis a desarrollar se inscribe en el espacio de articulación de
los campos de la Infancia y Adolescencia, y la Salud Mental; cam-
pos que desde una concepción de Derecho muestran un camino
paralelo de ruptura con los antiguos paradigmas: Situación Irregular
y Enfermedad Mental respectivamente.
La Convención Internacional de los Derechos del Niño (CIDN) y por
ende, el paradigma de tratamiento de la infancia que inaugura:
Doctrina de la Protección Integral, hacen particular hincapié en la
categoría de niño como sujeto de derecho, y en esa línea plan-
tean evitar la utilización de cualquier nomenclatura que dirigida a
los niños, niñas y adolescentes pudiera resultar segregativa de las
prácticas generales de salud y educación.
En nuestro país, la sanción de la Ley Nacional de Salud Mental en
2010 y su reglamentación en 2013, cristalizó en ley una serie de
prácticas que abordan la salud mental desde una concepción de sa-
lud integral antagónica a la categoría de enfermedad mental de la
Psiquiatría clásica y al modo manicomial y segregativo de abordaje
del padecimiento psíquico. En cambio, instaura abordajes socio- co-
munitarios sustentados en base a las capacidades de las personas.
Por lo antedicho, se argumentará en el siguiente análisis que la in-
corporación de la ley TEA a la agenda de políticas públicas requiere
un análisis en profundidad, atento que más allá de su intenciona-
lidad de servir a la ampliación de derechos, sus principios podrían
estar contrariando los paradigmas actuales en materia de derechos
de infancia y salud mental.
Ley Nº 30150. Ley de protección de las personas con Trastorno
del Espectro Autista.
La Ley TEA fue sancionada por unanimidad de los diputados y se-
nadores de la República Argentina a fines del año 2014. A través
de la misma se declara de “interés nacional el abordaje integral
e interdisciplinario de las personas que presentan Trastornos del
Espectro Autista (TEA); la investigación clínica y epidemiológica en
la materia, así como también la formación profesional en su pes-
quisa, detección temprana, diagnóstico y tratamiento; su difusión y
137
el acceso a las prestaciones”.
El proyecto de ley fue fuertemente motorizado por grupos de pa-
dres ligados a servicios de salud que desde una perspectiva pre-
ponderantemente biológica de la problemática categorizada como
“trastornos del espectro autista”; impulsan protocolos de pesquisa,
detección precoz y tratamiento científico.
La participación de actores implicados directamente como es el
caso de los padres y familiares de niños/as con problemas de salud
mental severos, es un importante factor a tener en cuenta. No sólo
porque la participación es un componente esperable y no siempre
logrado en la construcción y diseño de normativas y políticas en
salud, sino también porque los sujetos que conforman el entor-
no vincular padecen también del proceso diagnóstico mismo, de
la escasez de respuestas prestacionales, y de la invisibilización y
estigma social ligados a la problemática. A consideración de que
resulta innegable y legítima la necesidad de de ser visibilizados
y luchar contra la discriminación, es dable cuestionar el hecho de
que se trata de una ley “por patología” ya que presenta el riesgo de
reforzar la segregación y el etiquetamiento.
Una pregunta debe abrirse aquí respecto al valor concreto de la
sanción de esta ley en términos prestacionales respecto de otras
leyes vigentes; atento a que la cobertura por autismo, el trastor-
no generalizado del desarrollo y la psicosis infantil están incluidas
en el Programa Médico Obligatorio (PMO); al tiempo que se trata
de problemáticas de salud mental cuyo derecho de garantía está
cubierto por la Ley Nacional de Salud Mental y su reglamentación.
A fin de tensar la reflexión, podríamos preguntarnos respecto a
otros/as usuarios/as de salud mental y el rol de sus familiares: la
madre de un chico de 14 años que consume paco, ¿debería pelear
por una ley para visibilizar la problemática y obtener un tratamiento
oportuno, y una licencia laboral?, ¿debería cada grupo manifestar
con sus carteles/etiquetas correspondientes por sus “propias” pa-
tologías intentando obtener una ley propia?
Ley TEA y su adecuación a los actuales paradigmas del campo
de la Infancia y la Salud Mental.
Los derechos que la Ley TEA tiene por objeto proteger se encuen-
tran ya contenidos en normativas internacionales y nacionales rela-
tivos a la protección de la Infancia y la Salud Mental.
La Convención sobre los Derechos del Niño (CIDN) ratificada por la
Argentina en 1990 y que adquiere rango constitucional en la refor-
ma constitucional de 1994; reconoce en su art. 27 “...el derecho del
niño al disfrute del más alto nivel posible de salud y a servicios para
el tratamiento de enfermedades y la rehabilitación de la salud…”.
Así mismo, la Convención Internacional sobre los Derechos de las
Personas con Discapacidad (CDPD) adoptada en 2006, aprobada
por la Argentina en 2008 y que adquiere jerarquía constitucional
desde 2014; establece en su art. 7 que se debe “…asegurar que
todos los niños y las niñas con discapacidad gocen plenamente de
todos los derechos humanos y libertades fundamentales en igual-
dad de condiciones con los demás niños y niñas”; y en su art 25
reconoce “el derecho a gozar del más alto nivel posible de salud sin
discriminación por motivos de discapacidad”.
En el ámbito nacional, la Ley 26.061 de Protección Integral de los
Derechos de Niños, Niñas y Adolescentes de 2005 sustentada en
el principio de Interés Superior del Niño, establece en su art. 14
que “Las niñas, niños y adolescentes tienen derecho a la atención
integral de su salud, a recibir la asistencia médica necesaria y a
acceder en igualdad de oportunidades a los servicios y acciones de
prevención, promoción, información, protección, diagnóstico pre-
coz, tratamiento oportuno y recuperación de la salud”. Por último
la Ley Nacional de Salud Mental (LNSM) sancionada en 2010 y re-
glamentada en 2013 tiene por objeto “…el derecho a la protección
de la salud mental de todas las personas, y el pleno goce de los de-
rechos humanos de aquellas con padecimiento mental…” (art. 1).
A la luz de tales antecedentes normativos es preciso analizar si
los principios subyacentes a la Ley TEA se adecúan a los actuales
paradigmas de protección de la infancia y la salud mental que tales
normativas sustentan. Precisamente una de las principales críticas
de quienes se mostraron disidentes a la sanción de la ley TEA fué
que efectivamente se estaba contrariando tales paradigmas al tra-
tarse de una legislación por “patología” o problemática específica.
Rubén Daniel Efron señala un paralelismo entre los campos del De-
recho de la Infancia y la Salud Mental en lo que hace a la ruptura
de paradigmas (Efron, 2012). La CIDN inaugura un paradigma de
la Infancia que deja atrás la Doctrina de la Situación Irregular en la
que el niño era concebido como objeto pasivo de prácticas, recono-
ciendolo como sujeto de derecho en el marco de la Doctrina de la
Protección Integral. (Efron, 2012, pg 79). El Interés superior del niño
(art. 3 CIDN) sintetiza una concepción subjetivante de los niños,
niñas y adolescentes que dice del “...compromiso de los Estados
de asegurar al niño la protección y cuidados que sean necesarios
para su bienestar, en todas las necesidades concernientes al niño,
teniendo en cuenta los deberes y derechos de los padres” (Efron,
2012 pg. 80). En este paradigma queda jerarquizado también un
tipo de abordaje Comunitario e Interdisciplinario (Ibid).
Paralelamente y en campo de la Salud Mental, se estaba producien-
do un cambio de paradigma análogo, “...una reacción contra una
concepción psiquiátrica biologisista, individualista (...) deshistori-
zante...” (Ibid pg. 76) y objetivante en su tendencia a la cosificación
tras el etiquetamiento en categorías psicopatológicas. La concep-
ción de enfermedad mental (y lo que ella implica en términos de
estigma social y cosificación) fue así reemplazada por una con-
cepción centrada en la Salud Mental y en abordajes comunitarios,
interdisciplinarios e intersectoriales. La segregación intrínseca a la
lógica manicomial como forma de tratamiento del “padecimiento
mental” queda indiscutiblemente del lado de la objetivación y la
vulneración de derechos.
A pesar de las rupturas descritas en los paradigmas de Infancia y
Salud Mental, los antagonismo salud mental- enfermedad mental y
niño objeto - niño sujeto coexisten en la actualidad. La sanción de
la Ley TEA y los debates que se han suscitado en torno a ella, es un
claro ejemplo de ello.
A propósito de la legislaciones por patología y el “Trastorno del
Espectro Autista”.
La legislación por patología puede significar en su implementación
una vuelta a prácticas que respondan a un paradigma centrado en la
enfermedad mental. Nótese que la reglamentación de la LNSM espe-
cífica para el art. 1 que por padecimiento mental se debe entender
“... todo tipo de sufrimiento psíquico (…) como proceso complejo
determinado por múltiples, componentes….” (Decreto 603/2013.
art.1). La inclusión de la categoría padecimiento/sufrimiento mental
en reemplazo de la tradicional denominación enfermedad mental, no
es meramente una cuestión nominal, sino que responde a las funda-
mentos mismos de los procesos de transformación de las prácticas
en el campo de la salud mental, tendientes a revertir la objetivación
inherente a la lógica de exclusión y medicalización del tratamiento
de los procesos de salud-enfermedad- cuidado. Cecilia Augsburger
refiere que la categoría de enfermedad mental está ligada a la no-
sografía psiquiátrica clásica como afección intrapsíquica individual,
dejando por fuera la dimensión subjetiva del que padece y llevando a
138
que los diagnósticos se focalicen en los individuos, en desmedro de
otros componentes (Ausburguer, 2002).
Por lo hasta aquí expuesto es dable señalar la paradoja que supone
la sanción de una ley que pretende ampliar derechos, nominando a
los supuestos sujetos de derecho bajo una clasificación psicopato-
lógica que por lo demás ha sido altamente cuestionada.
La denominación de “Trastorno del espectro Autista” fue incluida por
vez primera en el DSM V y engloba de manera excesivamente abar-
cativa una diversidad de problemáticas en las que el autismo apare-
ce en algunos casos de manera transitoria y en otras de forma per-
manente o estructurante de la personalidad. Por lo que en principio
presenta el riesgo de psicopatologizar conductas/ comportamientos
y eventos vitales antes no considerados “patológicos”. En particu-
lar en la infancia, presenta además el doble riesgo de “patologizar”
conductas en una etapa vital en la que los sujetos se encuentran en
desarrollo, con posibles consecuencias en su constitución subjetiva
y social, dado que estigma en la niñez no es un tema menor. Más
aún, cuando en la infancia algunos comportamientos pueden ser in-
cluso una “respuesta sana” a problemáticas de otra índole como fa-
miliares, institucionales, sociales, etc. Al respecto Cecilia Ausburguer
señala que “Las condiciones concretas en las que se generan los
padecimientos le otorgan a estos un carácter procesual e histórico
que no queda expresado en las clasificaciones mórbidas….” (2002,
pg. 66). Debe señalarse así mismo que la denominación “Trastorno
del Espectro Autista” no está incluida en la clasificación internacional
de enfermedades CIE 10 recomendada por la Organización Mundial
de la Salud y contemplada en el Plan Nacional de Salud Mental que
fue aprobado en 2013 para la aplicación de la LNSM. El DSM V fue
ampliamente cuestionado por distintos actores del campo de la Salud
Mental por presentar una tendencia a la patologización de padeci-
mientos y situaciones vitales.
La patologización de la infancia es una forma particular de medi-
calización, entendida esta última como el proceso a partir del cual
la vida y la salud son incorporadas al proceso mercantil (Stolkiner
A, 2013). En este proceso opera un triple movimiento que posibi-
lita la objetivación a través de un diagnóstico: la primer maniobra
consiste en la individualización del proceso de salud responsa-
bilizando únicamente al sujeto de su padecimiento, la segunda
maniobra lo reduce a categorías psicopatologías y la tercera on-
tologiza el cuadro psicopatológico, es decir que la patología ocupa
el lugar del ser (Ibid).
Súper especialización disciplinar vs. Especificación del dere-
cho como modo de inclusión.
Uno de los temas que atraviesa nuestra práctica profesional rela-
tiva al sector salud concierne a la conveniencia o no de plantear
subsectores o campos de práctica específicos. Incluso desde la
sanción de la Ley Básica de Salud de CABA y del plazo fijado para
sancionar una Ley de Salud Mental (Ley 448/00), muchos sectores
consideraban innecesaria y redundante la nueva norma ya que la
salud mental es parte de la salud integral.
Más allá de las discusiones de tipo semánticas (las cuales no son
menos importantes), un análisis crítico serio debe situarse siempre
en el contexto que se lleva a cabo. Y para contextuar las prácticas
en salud mental debemos remitirnos necesariamente al lugar que
las mismas tuvieron en la historia. Varias dicotomías han atravesa-
do este campo: lugar límite entre lo biológico y lo social, dentro o
fuera de la “ciencia”, ligado a la peligrosidad y por ende excluido,
encerrado y segregado.
Creemos necesario problematizar la necesidad de políticas y accio-
nes dirigidas a poblaciones particulares, y en este marco diferen-
ciarlas de las políticas focalizadas ligadas a la concepción neolibe-
ral desplegada en nuestro país en la década del 90. En el derecho
abstracto, todos somos iguales ante la ley y en consecuencia se
deduce que no sería necesario dirigirse a un grupo con caracterís-
ticas determinadas, ya que las mismas no debieran en sí resultar
privativas del ejercicio de sus derechos. Muy diferente es lo que
sucede en el plano del derecho concreto de las personas reales
con sus propios intereses y particularidades. Coincidimos con Bob-
bio en la necesidad de especificación del derecho como forma de
integración de sujetos individuales o colectivos implicando la idea
de igualdad material (Bobbio, 1991). Este proceso resulta una am-
pliación de los derechos. En este sentido incorporar lo diverso en
las políticas de salud mental y en el marco de la implementación
de la Ley 26.657 permite planificar acciones concretas dirigidas a
poblaciones que han sido segregadas de los sistemas de atención
de manera explícita (caso consumos problemáticos de sustancias)
o por omisión de acciones tendientes a integrarlas (diversidad se-
xual, personas mayores, niños, pueblos originarios).
Paradójicamente, los sistemas de atención como así también los
impulsos disciplinares, han desarrollado cada vez más metodolo-
gías basadas en la super especialización que no siempre tienden
a integrar, sino por el contrario muchas veces derivan en prácticas
fragmentadas y alienantes de las personas con padecimiento psí-
quico. Tal es el caso de las normas y procedimientos fijados por pa-
tologías. Es innegable que la diversidad integra y amplía derechos
mientras que la extrema especialización segrega y excluye. Para la
garantía del derecho a la salud mental no se requiere de ultra es-
pecialistas en patologías, sino de profesionales comprometidos con
una mirada integral y que conciba a la(s) niñez(es) como un campo
con sus propios atravesamientos, pero también con la mirada del
niño, niña y adolescente como sujeto de derecho y singular. Igual y
diferente, como todas las personas.
Conclusiones
La principal contradicción que se presenta entre la ley TEA y el
actual paradigma de Salud Mental, es la de presentar un enfoque
centrado en la enfermedad. Su posible aplicación al campo de la
infancia y adolescencia, choca además con el principio de Interés
superior del niño, en tanto reconocimiento de la subjetividad de
los/as niños, niñas y adolescentes. El centramiento en la enferme-
dad supone partir de una situación de “déficit” que se contradice
además con los principios contenidos en la CIDPD con base en la
capacidad de las personas.
Por último, es posible afirmar que la Ley TEA permite dar respues-
tas concretas para un grupo determinado de usuarios de salud
mental; pero desde la perspectiva integral de derecho a la salud
se corresponde más bien con políticas de focalización. Las políticas
enmarcadas en una concepción universal del derecho debe promo-
ver la oferta de las prestaciones necesarias de quien las necesite,
integrando las diferencias subjetivas o de colectivos poblacionales
pero de ninguna manera implica la exclusión o inclusión a derechos
fundamentales, la existencia de un diagnóstico psicopatológico. En
nuestra opinión, las leyes por patologías funcionan como parche de
un sistema de salud fragmentado y atravesado por la lógica mer-
cantil, que se debate entre la cobertura universal y las acciones
particulares que restringen el acceso a prestaciones dignas y efec-
tivas para los usuarios con sufrimiento psíquico.
139
BIBLIOGRAFÍA
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Colección FUNDEP. Buenos Aires: Psicolibro.
140
MODALIDADES DE ATENCIÓN Y ACTIVIDADES EN
SALUD MENTAL ORIENTADOS A NIÑ@S Y SUS
FAMILIAS. ESTUDIO DESCRIPTIVO EN LOS SISTEMAS
PÚBLICOS DE SALUD DE RIO NEGRO Y NEUQUÉN.
PERÍODO 2014-2016
Parra, Marcela Alejandra; Gallosi, Lorena; Novellino, Ximena Paola; Ale, Moira; Bercovich, Gabriela
Universidad Nacional del Comahue. Argentina
RESUMEN
El presente trabajo se enmarca en el proyecto de investigación lla-
mado Dispositivos de atención en salud mental orientados a niños
y niñas. Estudio descriptivo en los Sistemas Públicos de Salud de
Río Negro y Neuquén, período 2014-2016; que está siendo desarro-
llado por un equipo interdisciplinario de la Universidad Nacional del
Comahue. En dicho proyecto nos proponemos caracterizar buenas
prácticas en salud mental orientadas a niñ@s desarrolladas en los
sistemas públicos de salud de Río Negro y Neuquén en el período
2014-2016. En esta ponencia específicamente, presentamos los
resultados surgidos del relevamiento realizado en la primera etapa
del trabajo de campo donde se implementaron encuestas a pro-
fesionales y equipos de salud mental/salud psicosocial de ambas
provincias. Dichos resultados dan cuenta del tipo de problemáticas
relacionadas a la salud mental de los niños, sus familias y familias
gestantes que reciben los equipos; las modalidades a través de las
cuales las problemáticas de salud mental llegan; y las modalidades
de atención y actividades desarrolladas. En ambas provincias se
visibiliza una gran diversidad de modalidades de atención de salud
mental orientadas a niños, sus familias y familias gestantes, algu-
nas de ellas más convencionales y otras con una fuerte impronta de
creatividad e innovación.
Palabras clave
Buenas Prácticas, Atención Primaria de Salud, Infancia, Dispositivos
de Salud Mental
ABSTRACT
PATTERNS OF CARE AND MENTAL HEALTH ACTIVITIES AIMED AT CHIL-
DREN AND THEIR FAMILIES. DESCRIPTIVE STUDY IN PUBLIC HEALTH
SYSTEMS OF RÍO NEGRO AND NEUQUÉN. PERIOD 2014-2016
This work is part of the research project called Devices mental
health care aimed at children. descriptive study in Public Health
Systems Río Negro and Neuquén, period 2014-2016; which it is
being developed by an interdisciplinary team from the National Uni-
versity of Comahue. In this project we aim to characterize mental
health best practices aimed at children s developed in public health
systems of Río Negro and Neuquén in 2014-2016. Specifically in
this paper, we present the results of the survey conducted emerged
in the first stage of fieldwork where surveys were implemented and
equipment professional mental health / psychosocial health of both
provinces. These results show the type of problems related to men-
tal health of children, their families and expectant families receiving
equipment; the modalities through which the mental health issues
come; and modalities of care and activities undertaken. In both
provinces a wide variety of forms of mental health care aimed at
children, their families and expectant families, some more conven-
tional and others with a strong stamp of creativity and innovation
is made visible.
Key words
Good Practice, Primary Health Care, Childhood, Mental Health Devices
INTRODUCCIÓN
Tanto la vida prenatal como la primera infancia, son momentos
fundamentales en la vida de los seres humanos, tiempos fundacio-
nales en la constitución subjetiva, la construcción de la intersubjeti-
vidad y el desarrollo de los primeros vínculos, por lo cual se tornan
períodos prioritarios para pensar intervenciones preventivas desde
el ámbito de la salud mental (Fushimi y Giani, 2009; Pedraza, Mar-
cus y Sánchez, 2006). Así, el tema de investigación propuesto, al
orientarse al estudio de prácticas que abordan etapas vitales claves
en la estructuración psíquica del ser humano, adquiere relevancia
por el potencial preventivo y de promoción de la salud que, desde
la perspectiva de la salud mental, tiene el trabajo con niños. Esto,
además, en el contexto de la alta demanda de atención psicológica
a niños que llegan a los sistemas de salud que vamos a analizar
y por la especificidad que, dentro del campo de la salud mental
adquiere el trabajo con los más pequeños.
Asimismo, la indagación de buenas prácticas de salud mental en
la atención de niñ@s, adquiere sentido porque implica desafiar los
actuales discursos hegemónicos que, según Barcala (2013), natu-
ralizan la psicopatologización/medicalización/desatención de la ni-
ñez y cierran las posibilidades de llevar adelante acciones creativas
y prácticas comunitarias que inviten a la inclusión y a la socializa-
ción y que garanticen el derecho a la salud. Esta psicopatologiza-
ción/medicalización/desatención de la niñez da cuenta de la falta
de políticas públicas en el área de la salud mental infantil y de la
consecuente inmersión de la lógica del mercado en dicho campo.
En contraposición a esta tendencia, desde la presente investigación,
nos proponemos favorecer la pesquisa de prácticas que posibiliten
la construcción colectiva y la multiplicación de dispositivos comuni-
tarios y subjetivantes desde un modelo de salud mental comunitaria
y desde el entendimiento de que la investigación debe estar ligada a
ideas de compromiso, participación y transformación social.
En este contexto el objetivo general es caracterizar buenas prácticas
de salud mental orientadas a niñ@s desarrolladas en los sistemas
141
públicos de salud de Río Negro y Neuquén, período 2014-2016.
En esta ponencia presentamos los resultados de la primera etapa
del trabajo de campo en la que específicamente se relevaron las
modalidades de atención y actividades de salud mental orientadas
a niñ@s y sus familias desarrollados en los sistemas públicos de
salud de Río Negro y Neuquén. El mencionado relevamiento se hizo
a través de encuestas a todos los profesionales/equipos de salud
mental en función de poder dar cuenta del tipo de problemáticas o
situaciones relacionadas a la salud mental de los niños, sus familias
y familias gestantes que reciben; las modalidades a través de las
cuales las problemáticas y/o situaciones de salud mental llegan; y
las modalidades de atención y actividades desarrolladas.
CONTEXTO TEÓRICO
El contexto conceptual está conformado por las conceptualizaciones
acerca de la salud mental, la niñez y las buenas prácticas en salud.
Salud Mental
Respecto de la Salud Mental, siguiendo a Emiliano Galende (1992),
no vacilamos en situarla como una disciplina del campo socio-po-
lítico. En ese sentido, los problemas comprendidos en dicho campo
pertenecen enteramente a la producción y circulación de valores
en las relaciones humanas. Aún cuando la naturaleza biológica de
los hombres esté comprometida y participe en estas relaciones, los
valores salud y enfermedad mental, tanto en los individuos como en
los grupos humanos, los modos técnicos en que son abordados y
los saberes que se ponen en juego requieren de una referencia a la
realidad social, recortan en ella un sector de la problemática sub-
jetiva conformando una disciplina que instaura y regula el conjunto
de prácticas ligadas a ese sector. Así, el objeto de la salud mental
no es un objeto natural sino un objeto social–histórico que no se
restringe a la producción de enfermedades mentales sino a los va-
lores positivos de salud mental en que las mismas enfermedades
pueden ser pensadas y explicadas.
Partiendo de lo anterior, en el marco de esta investigación, enten-
demos a la salud mental como la capacidad de las personas para
amar, aprender, crear, trabajar, enfrentar crisis y conflictos, convivir
en sociedad en una integración activa dando sentido a su propia
existencia.
Niñez
Por su lado, la constitución de la infancia está asociada a un cuerpo
de saberes sobre el sujeto infantil (Barcala, 2013). En ese sentido,
la niñez tiene un carácter histórico y cultural y es por ello que ha
tenido diferentes apreciaciones en la historia tales como la Conven-
ción de los Derechos del Niño (1959); la conmemoración del Año
Internacional del Niño (1979); la Ley 2302 de Protección Integral
de Derechos de Niños y Adolescentes de la Provincia del Neuquén
(1999); y, en el 2006, la Ley N° 4109 de Protección Integral y Pro-
moción de los Derechos del Niño y Adolescentes de la Provincia de
Río Negro (2006).
Se instaura así un modelo de protección integral de la niñez donde
se concibe al niño/a como sujeto de derechos civiles (salud, edu-
cación, juego, etc.) y protagonista activo de su desarrollo y de su
realidad social y con capacidad de decisión, de escucha y de opi-
nión, modelo que si bien desde su discurso garantiza los derechos
de ciudadanía, no logra mitigar -según Barcala (2013)- el embate
de las políticas neoliberales de la sociedad capitalista.
Asimismo, desde la perspectiva de la salud mental, se entiende que
todo ser humano es, un sujeto entramado en una red vincular y
social compleja. Sujeto desde, entre, con y para otros. Sujeto en-
tramado en una red intersubjetiva, en lazo social (Fushimi y Giani,
2009). Precisamente, en el niño, la constitución de las redes repre-
sentacionales se encuentra posibilitada por el sostén de un otro, el
cual puede construir y brindar un espacio psíquico para él.
Por otra parte, para pensar al niño y a la psicopatología infantil, es
necesario ubicar el contexto en el que nos encontramos inmersos
y que en cierta medida nos determina. Es decir, que aquello que se
espera de los niños, lo que sería sano o patológico, será diferente
en las distintas épocas y los distintos grupos sociales. Es por ello,
que cada época, cada grupo social tiene su propia representación
de lo que debe ser un niño y cuáles son los modelos de maternidad
y paternidad (Janin, 2013).
Buenas prácticas en salud
En cuanto a buenas prácticas en salud, según Burijovich (2011),
la expresión destaca aquellas acciones cuyos resultados han sido
positivos y que, por este motivo, pueden ser consideradas como
modelos, guías e inspiración para futuras actuaciones. En este mar-
co, concebimos a los dispositivos de salud mental como aquellos
dirigidos a abordar la dimensión subjetiva del proceso de salud/en-
fermedad/atención desarrollados por los equipos de salud mental y
salud psicosocial de ambas provincias.
Asimismo, el concepto de Buena Práctica remite a una acción en la
que es posible observar un conjunto de condiciones en los actores
(personales o institucionales), de contexto (político, comunitario) y
del estado del conocimiento (saberes técnicos y sociales comparti-
dos) que convergen “virtuosamente” en el espacio local para favo-
recer y habilitar dichas prácticas.
Retomando la literatura sobre el tema, para Primeros Años una
práctica se considera buena cuando presenta las siguientes carac-
terísticas y atributos:
·· es previamente inexistente y aporta un elemento novedoso (inno-
vador) al escenario de actuación.
·· promueve una transformación real: propicia cambios positivos en
las personas, instituciones, contextos y en las reglas de juego.
·· permite la promoción de Derechos Humanos y de la infancia para
su aplicación efectiva.
·· posibilita la creación de nuevos espacios institucionales y sim-
bólicos, promoviendo cambios en la concepción y prácticas de
crianza en las familias y en las instituciones
·· optimiza los recursos existentes (humanos, financieros, institucio-
nales) demostrando un empleo efectivo de los mismos y un apro-
vechamiento eficaz de las oportunidades que ofrece el contexto.
·· tiene un efecto multiplicador ya que pueden ser imitados y adap-
tados en otras localidades. Genera una situación de aprendizaje y
producción de conocimiento.
·· fue ideada y llevada a cabo con la participación democrática de
distintos actores propiciando un mayor compromiso de los mis-
mos y la integración de nuevos aliados.
·· es sostenible en el tiempo.
Estos criterios se van re-elaborando en la medida en que avanza el
proceso de investigación.
Definiciones teóricas
A modo de marco sensibilizador proponemos algunos conceptos
orientadores que se desprenden de las líneas teóricas antes ex-
puestas y que funcionan como guías de referencia en el planteo de
nuestra pregunta de investigación, en la búsqueda de información y
en la interpretación de los datos, a saber:
·· Salud Mental: la capacidad de las personas para amar, apren-
der, crear, trabajar, enfrentar crisis y conflictos, convivir en sociedad
en una integración activa dando sentido a su propia existencia. La
salud mental es, entonces, construida desde lo relacional y caracte-
riza el modo de vincularnos con los demás (Fushimi y Giani, 2009).
142
·· Niñez: se entiende que todo ser humano es, desde su concep-
ción, un sujeto entramado en una red vincular y social compleja.
Sujeto desde, entre, con y para otros. Sujeto entramado en una red
intersubjetiva, en lazo social (Fushimi y Giani, 2009). Así, a los fines
del presente estudio, consideramos niños/as a los sujetos desde su
concepción (con lo cual estamos incluyendo también a las embara-
zadas/familias gestantes) hasta los 12 años.
·· Dispositivo: noción instrumental, palabra hueca cuya operación
metafórica permite imaginar formas de intervención en el campo
social. Ella se diferencia de los instrumentos metodológicos tradicio-
nales justamente en su indefinición. En su vacío, esta noción es aper-
tura en tanto da lugar a la incertidumbre y se niega a pre-ver. Esta
prescripción paradójica de no prescribir es precisamente la utilidad
de semejante noción (Salazar Villava, 2003). El dispositivo también
encierra poder, plantea una naturaleza estratégica y responde a ur-
gencias y demandas en el medio en el que se sitúa. Un dispositivo
hace su aparición en tanto enuncia, visibiliza, nos anoticia.
METODOLOGÍA
Se trata de un estudio de tipo descriptivo transversal con un en-
foque cualitativo que incluirá, además, datos de tipo cuantitativo.
Entendemos por investigación con enfoque cualitativo aquella don-
de hay un diseño de investigación emergente y flexible; un mar-
co teórico compuesto por conceptos orientadores; un trabajo de
campo realizado en los contextos cotidianos de vida y trabajo; un
análisis de datos realizado de manera conjunta a la recolección de
los mismos; y una búsqueda de resultados que, si bien no son uni-
versalizables, sí pueden ser transferibles a otros contextos.
Los instrumentos de recolección son: a) fuentes secundarias: la
documentación sanitaria existente; b) fuentes primarias: la reali-
zación de encuestas y entrevistas a los profesionales intervinientes
y personas de la comunidad; la realización de observaciones (con
apoyatura de fotografías y videos) de los dispositivos.
Por tratarse de una investigación fundamentalmente cualitativa, la
fase de análisis se irá haciendo de manera conjunta a la de reco-
lección de datos.
RESULTADOS
La primera etapa del trabajo de campo cuyos resultados aquí
presentamos consistió, en primer lugar, en un mapeo de los pro-
fesionales/equipos de salud mental/salud psicosocial de las dos
provincias para, en segundo lugar, realizar un relevamiento de los
dispositivos existentes a través del envío de encuestas a dichos
profesionales/equipos.
Se enviaron en total ciento cinco (105) encuestas y se recibieron,
cargaron y analizaron sesenta y cuatro (64). Del total de las en-
cuestas analizadas, 32 pertenecen a la Provincia de Neuquén y 32
a Río Negro.
Al presentar los resultados es necesario tener en cuenta que: a)
los datos que se presentan son resultados parciales de la in-
formación brindada por los profesionales/equipos que accedieron
a contestar la encuesta -no por todos- y que, por tanto, no se trata
ni de una muestra representativa; b) los porcentajes presentados
surgen en relación al total de las encuestas realizadas den-
tro de cada provincia; y c) dichos porcentajes dan cuenta de
la presencia o ausencia de determinadas problemáticas reci-
bidas, formas de recepción de la demanda, modalidades de
atención y actividades, etc. en cada efector y no de la cantidad
total de dichas problemáticas, modalidades de atención, etc.
Respecto al tipo de problemáticas o situaciones relacionadas a
la salud mental que reciben los equipos de salud mental/salud
psicosocial: en Neuquén, el 100% de los encuestados respondió
que reciben/asisten problemáticas vinculadas con la violencia fa-
miliar y el 97% dijo recibir dificultades relacionadas a los procesos
de crianza, al vínculo padres-hijo y al ámbito de la escolaridad; en
Río Negro el 94% de los encuestados expresó que reciben/asisten
situaciones relacionadas a las problemáticas en el vínculo padres-
hijo mientras que el 91% dijo recibir situaciones relacionadas a las
dificultades de crianza y a la violencia familiar.
En cuanto a las modalidades a través de las cuales las proble-
máticas y/o situaciones de salud mental llegan a los profesio-
nales/equipos de salud mental/psicosocial podemos afirmar que,
independientemente de la provincia, la mayor parte de los profe-
sionales/equipos encuestados expresaron que dichas problemáti-
cas o situaciones llegan: dentro de la demanda espontánea, por
turnos de admisión programados (94% en Neuquén y 91% en
Río Negro); dentro de la interconsulta o derivación interna del
sistema de salud, por medicina general (97% en Neuquén y 91%
en Río Negro); y, dentro de las derivaciones externas realizadas
desde otros sectores, por derivaciones desde el área de educa-
ción (100% en Neuquén y 78% en Río Negro) y derivaciones des-
de el área de la justicia (97% en Neuquén y 84% en Río Negro).
Respecto al desarrollo o no de cierto tipo de actividad o mo-
dalidad de atención observamos en ambas provincias una gran
diversidad de actividades y modalidades de atención no sólo
de carácter individual o familiar sino también grupal y comuni-
taria (talleres acerca de diferentes temáticas, grupos terapéuticos,
participación en redes locales, proyectos comunitarios etc.).
Dentro de dicha diversidad, cabe destacar aquellas modalidades
de atención y actividades desarrolladas por la mayoría de los
equipos: admisiones (94% en ambas provincias), psicoterapia
(81% en Neuquén y 94% en Río Negro) e interconsultas (75% en
Neuquén y 94% en Río Negro). Asimismo, otras modalidades de
atención que son desarrolladas en ambas provincias por gran parte
de los equipos encuestados son: la intervención en crisis (91%
en Neuquén y 84% en Río Negro), la recepción/contestación de
oficios (84% en Neuquén y 91% en Río Negro) y la orientación
y el seguimiento (75% en Neuquén y 88% en Río Negro). A las
mencionadas, siguen las visitas domiciliarias (56% en Neuquén
y 81% en Río Negro).
Por otra parte, ensayamos una clasificación de las modalidades
de atención y actividades en salud mental/psicosocial basán-
donos en el tipo de abordaje puesto en marcha -fundamentalmen-
te individual o familiar, grupal y comunitario- en función de po-
der visualizar aquellas modalidades de atención a las que recurren
la mayor parte de los equipos y aquellas a las que recurren una
menor parte de ellos.
Es así que, tanto en el Sistema de Salud de Neuquén como en el de
Río Negro, las modalidades de atención y actividades a las que
recurren la mayor parte de los equipos (alrededor del 60%) son
predominantemente individuales o con un enfoque familiar
mientras que las modalidades de atención y actividades a las
que recurren una menor parte de dichos equipos son comuni-
tarias (20% en Neuquén y 26% en Río Negro) o grupales (20% en
Neuquén y 15% en Río Negro).
CONCLUSIÓN
Los resultados aquí presentados se han enviado como informe de de-
volución a todos los profesionales/equipos de las dos provincias y en
este momento se está trabajando en la selección de algunas buenas
prácticas de salud mental e iniciando la segunda etapa del trabajo
de campo que implica la caracterización de dichas buenas prácticas.
143
Como dijimos anteriormente, en ambas provincias se visibilizan una
gran diversidad de modalidades de atención y actividades de sa-
lud mental orientadas a niños y sus familias algunas de ellas más
convencionales y otras con una fuerte impronta de creatividad e
innovación que buscan dar respuesta a la complejidad de las pro-
blemáticas que reciben los equipos.
Es importante como consecuencia de este trabajo, aclarar que nos
interesa realizar difusión y socialización de esta gran diversidad
de prácticas, poniendo de esta forma a disposición de todos los
que trabajamos en relación a la salud mental infantil, las diferentes
modalidades de trabajos existentes. El desafío en el que nos encon-
tramos actualmente en el trabajo de campo, es la sistematización y
caracterización de las modalidades que hemos considerado como
buenas prácticas ya sea, porque promueve una trasformación;
aporta elementos novedosos; permite la promoción de Derechos
Humanos y de la infancia; optimiza los recursos existentes; tiene
un efecto multiplicador; es sostenible en el tiempo; fue ideada con
participación democrática de distintos actores y es accesible.
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144
EL TUTOR DE TESIS COMO UNA EXPERIENCIA
PEDAGÓGICA. ESPECIFICIDADES Y POTENCIALIDADES
DEL ÁREA SOCIAL COMUNITARIA
Pipo, Valeria Susana
Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN
La inclusión de la elaboración de la tesis para los estudiantes ingre-
santes a partir de 2011, como requisito para alcanzar el título de Li-
cenciatura en Psicología – UBA, se constituye como acto inédito en
la vida académica de la facultad. Se identifican distintos momen-
tos y respuestas en el reciente proceso de implementación, tanto
en lo que hace a la dimensión institucional como imaginaria de
la comunidad educativa. En ese escenario, se constituyen nuevos
roles institucionales: tesista y tutor/a de tesis de grado. Este trabajo
busca reflexionar en torno al quehacer pedagógico del/a docente
en la función de tutor de tesis, destacando la dimensión relacional
de dicho vínculo con el/la estudiante. Por otra parte, como parte del
equipo docente de materias del área social comunitaria, se busca
identificar aspectos específicos de dicha relación propios del que-
hacer comunitario, destacando la perspectiva crítica y el carácter
participativo constitutivo de dicho paradigma. Por último, se aborda
la dimensión política de la producción de conocimientos que forta-
lezca el vínculo entre la universidad y la comunidad.
Palabras clave
Tesis, Rol del tutor, Ética relacional, Psicología comunitaria
ABSTRACT
THE TUTOR OF THESIS AS AN EDUCATIONAL EXPERIENCE. SPECIFIC
NEEDS AND POTENTIALS OF THE SOCIAL COMMUNITY AREA
The inclusion of the elaboration of the thesis for admitted students
from 2011, as a requirement to achieve the title of Bachelor of
Psychology - University of Buenos Aires, is unprecedented act in the
academic life. Identify different times and responses in the recent
process of implementation, both as regards the institutional dimen-
sion as an imaginary of the educational community. In this scena-
rio, constitute new institutional roles: intern and tutor of thesis. This
paper seeks to reflect on the pedagogical work of the teacher in the
role of tutor of thesis, emphasizing the relational dimension of this
link with the/ student. On the other hand, as part of the teaching
materials of the social community area team, seeks to identify spe-
cific aspects of the relationship of the community work, highlighting
the critical perspective and establishing participatory character of
this paradigm. Finally, deals with the political dimension of the pro-
duction of knowledge that strengthens the link between the Univer-
sity and the community.
Key words
Thesis, Role of the tutor, Relational ethics, Community psychology
Introducción
El presente trabajo se inscribe dentro del quehacer pedagógico pro-
fesional como parte del equipo docente y Jefa de Trabajos Prácti-
cos, de la Práctica Pre Profesional “Salud Mental y Desinstituciona-
lización”, Facultad de Psicología – UBA, a cargo de la Lic.Ana Tisera,
y Ayudante Regular de la materia Psicología Preventiva fundada y
dirigida por la Profesora Consulta Graciela Zaldúa y actualmente
asumida por el Lic.Hugo Leale -Prof.Adjunto Regular.
A partir de la reforma del plan de estudios del año 2013, las/os
estudiantes deben presentar una tesis para alcanzar la Licenciatura
en Psicología. Esta condición inauguró simultáneamente la función
del tutor/a de tesis de grado para muchas/os docentes. Esto implicó
comenzar a desplegar una nueva modalidad pedagógica, esta vez
orientada al acompañamiento a estudiantes de la Carrera de Psi-
cología – UBA en la elaboración de su tesis, próximos a recibirse.
Este trabajo se plantea como objetivo reflexionar en torno a las impli-
cancias del rol del tutor/a en su dimensión pedagógica profesional,
dimensión hermenéutico crítica en la producción de conocimientos
y dimensión ético relacional en el vínculo tutor/a-estudiante.
A su vez, se plantea como objetivo específico describir característi-
cas propias del rol del tutor en el área social comunitaria desde una
perspectiva de la salud colectiva.
Para ello se utilizará una metodología cualitativa, de tipo descriptivo
explicativo. Y se utilizarán los registros de campo de los acompa-
ñamientos pedagógicos en los procesos de elaboración de tesis de
grado y el registro de crónicas de estudiantes durante el cursado
de la Práctica.
Planteamiento del problema
A partir de la reforma del plan de estudios según Resolución del
Consejo Superior de la Universidad de Buenos Aires 6768/2013, los
estudiantes ingresantes a la Carrera provenientes del CBC (Ciclo Bá-
sico Común) a partir del año 2011 deben realizar una tesis de grado
para alcanzar el título de Lincenciada/o en Psicología. Para ello deben
realizar su propio proceso de producción escrita y defensa oral, con
el acompañamiento y apoyatura pedagógica de un/a tutor/a a quien
contactan a raíz de su vinculación con la temática elegida.
En una primer etapa de implementación de esta reforma, la realiza-
ción de la tesis requería tomar el material de campo iniciado en una
práctica de formación pre profesional que permitiera abordar el tema
elegido y la experiencia directa a partir del andamiaje conceptual
construido transversalmente a lo largo de la carrera de grado. De este
modo se inauguró una etapa inédita en la labor pedagógica de grado,
alojando la solicitud de estudiantes de ser su tutor/a en este proceso
de elaboración de su tesis una vez que finalizaba la cursada.
La especificidad de la tarea docente en el marco de la práctica pre
profesional implica simultáneamente la transmisión y producción
de conocimientos, a la vez que acompañar procesos singulares
de aprendizaje y reflexión crítica en el encuentro con la práctica
145
y ejercicio profesional en campo. La complejidad de este proceso
pone al encuentro docentes y estudiantes en un tempo común de
producción de conocimiento, a la vez de un proceso de reflexividad
sobre la experiencia de la práctica. Podría situarse como una tarea
multidimensional.
Por su parte, el territorio social comunitario imprime una lógica que,
-desde la psicología comunitaria y la salud colectiva-, reúne dimen-
siones teórico conceptuales, práxicas, ético relacionales y políticas.
La perspectiva crítica aportará una mirada que permita interrogar-
nos sobre los procesos de producción de aquellas situaciones sobre
las cuales reflexionar, para transformarlas y generar otras condicio-
nes de posibilidad.
En este sentido, la elaboración de la tesis en este campo, se en-
cuentra indefectiblemente atravesada por estas dimensiones. La
producción de conocimiento en este campo, resulta de gran im-
portancia para la formación de profesionales que buscan consti-
tuirse como agentes de cambio e intervención en el aérea social
comunitaria.
En este marco se inscribe esta experiencia inédita de la elaboración
de tesis en la formación de grado de psicólogas y psicólogos de
la Facultad de Psicología – UBA, para estudiantes y docentes. La
importancia de asumir la tarea en estos términos permite abrir un
terreno inaugural en este campo.
Marco teórico
Los procesos de producción de aprendizaje se desarrollan desde
diversas dimensiones y actores sociales, que confluyen en un pro-
ceso común. En lo que respecta a las áreas sociales o campo social
comunitario, la investigación social (De Sousa Minayo, 2002) se
apoya en algunos criterios ampliamente definidos.
En este sentido, investigador y comunidad conforman un entrama-
do complejo, constituyéndose mutuamente en actores protagonis-
tas de dicho proceso de intervención y producción de aprendizajes.
Estructura dialogal que se replica en el vínculo pedagógico docente
- estudiante en las instancias de formación profesional propia del
área social comunitaria.
El objeto de estudio de las Ciencias Sociales es histórico, configu-
rando determinados modos de vida (Breilh, Jaime, 2003) específi-
cos en tiempo y espacio que requieren ser abordados desde una
perspectiva crítica (Zaldúa, Graciela, 2011) que interrogue sus
procesos de producción y promueva la generación de prácticas al-
ternativas. Así, siguiendo a De Sousa Minayo, no se trata sólo del
investigador/a que da sentido al acontecer social, sino los/as pro-
pios actores y comunidad quienes significan sus actos cotidianos
brindando sentidos, afectos y legalidades (objeto con conciencia
histórica). Del mismo modo, un aspecto particular de las Ciencias
Sociales es el hecho de su carácter intrínseco y extrínsecamente
ideológico. Por último, dicho objeto es esencialmente cualitativo,
comprensivo y dialogal. (Freire, Fals Borda, Martín Baró)
Por su parte, Maritza Montero señala al hacer referencia a la pro-
ducción de conocimientos en Psicología Comunitaria: “Es decir,
se buscaba hacer una psicología socialmente sensible que ante
los problemas sociales no sólo los estudiase redefiniéndolos en
diagnósticos fraseados en términos científicos, describiendo siste-
máticamente la queja de las personas, sino que permitiese hacer,
al mismo tiempo, intervenciones que los transformasen durante
el mismo proceso de estudiarlos.” (Montero, Maritza, 2004: 172).
En este sentido, la producción de conocimientos se encuentra di-
rectamente ligada al quehacer comunitario; de allí su vinculación
directa con el concepto de praxis, y la acción transformadora de
ese hacer-saber-hacer que se traduce en las dimensiones ético y
política que aporta desde una mirada compleja a la estructuración
del paradigma científico.
Para esta autora, los desarrollos en Psicología Comunitaria se orga-
nizan, en cinco dimensiones: ontológica: refiere a la naturaleza del
ser que conoce; epistemológica: refiere a la relación entre sujetos
cognoscentes y objetos de conocimiento;metodológica: refiere al
modo en la producción de conocimientos; y también, ética: refiere
a la definición del otro y a su inclusión en la relación de producción
de conocimiento; política: refiere al carácter y finalidad del conoci-
miento producido, a su ámbito de aplicación y los efectos e impli-
cancias sociales.
A partir de allí, se convierten en elementos centrales para la Psico-
logía Comunitaria la participación, en tanto acciones desarrolladas
por los/as actores sociales en función de sus objetivos, necesida-
des y estrategias; y el carácter relacionalque “supone reconocer
no solamente el carácter humano y digno del otro, sino también que
la otredad no es una brecha, una diferencia, algo que distingue, que
separa, sino que es parte del yo. Que cada uno es otro y que cada
otro es un yo.” (Montero, Maritza, 2004:100)
Por su parte, desde los ámbitos académicos de formación profesio-
nal y los procesos pedagógicos del quehacer docente profesional
- estudiantes, el vínculo docente-estudiantes requiere ser pensado
en su dimensión relacional. La perspectiva crítica propia del área
social comunitaria imprime un sesgo característico en el propio
quehacer de la tarea docente, incluyendo a su vez en esta ocasión
al quehacer propio de la función de tutor/a de tesis.
En este sentido, Carlos Cullen (2011) refiere a la dimensión ético-
política de la educación vinculada a la responsabilidad por cuidar
la alteridad, no violentarla, balanceándose entre “huellas socio-
históricas” y “horizontes emancipadores”. Para este autor, lo que
libera a los contextos educativos, de ser meras estrategias para
vigilar y castigar, y los convierten en horizontes emancipadores, es,
justamente, la responsabilidad, el saberse vulnerable a la interpe-
lación ética del otro.
Dimensiones de análisis
La elaboración de la tesis: su carácter inaugural
Hacia fines del año 2014 y comienzo del 2015, estudiantes de psi-
cología comenzaban a enunciar que “debían realizar una tesis” sin
lograr identificar elementos (tanto conceptuales como experien-
ciales) que les sirvieran de marco referencial para significar dicha
novedad. De este modo, la aparición del requisito de elaborar una
tesis para alcanzar el título de grado en la Licenciatura de Psicolo-
gía, se expresó en términos disruptivos. Las y los estudiantes ha-
cían manifiesta su extrañeza en las aulas adjudicándole a la tesis el
carácter de “dilación” para recibirse. E1: “Yo me recibía este año…,
ahora no sé!!”. En diferentes situaciones se les presentaba como
“total novedad”, con el plus de la sorpresa, frente a la cual se en-
contraban inermes, E3: “Yo no sabía nada. Me enteré cuando me
llamaron de la Facultad”. La tesis aparecía como un “tratado mag-
nificente”, un deber ser, ante el cual se respondía con perplejidad y
parálisis reflejando el valor de experiencia inédita por descubrir E2:
“No sé… es como el Trabajo de campo?”.
En términos subjetivos, siguiendo a las autoras Duschatzky, S. y
Corea, C (2002: 88-89), podría identificarse en esta primer etapa
de la implementación de la elaboración de una tesis como requisi-
to, una primer respuesta entre los/as estudiantes, en términos de
resistencia. Estas autoras definirán esta respuesta subjetiva como
“expresión del desacople entre las representaciones viejas y las
situaciones actuales que no se dejan nombrar por esas representa-
ciones… La resistencia es una negación a cambiar las preguntas
146
y a dejarnos alterar por los signos de lo nuevo, que no suponen
necesariamente lo bueno”.
Un proceso similar puede identificarse en las/os docentes en el
mismo período (fin de 2014- incio 2015), ante la novedad del rol a
asumir y los modos institucionales de alojar dicha innovación.
Docentes de grado se encontraban con el sentido de “lo nuevo”, in-
édito en la formación de grado en la Carrera de Psicología –UBA.
El rol de tutor/a implicaba asumir una función docente pedagógica
diferente a la desplegada en las aulas, incluso distinta también a la de
tutorías de las prácticas de formación pre-profesional, o de instancias
de supervisión y/o del rol de tutor de tesis a nivel de posgrado.
En esta situación, el valor de lo inédito se encontraba en el hecho
mismo del carácter inaugural a nivel institucional, de incorporar la
elaboración de una tesis de grado para alcanzar el título de Licen-
ciatura en Psicología.
Siguiendo a estas autoras, la posición de resistencia mantiene cier-
ta filiación con la nostalgia y melancolía. En este sentido, el refu-
gio en antiguos esquemas (de funcionamiento y conocimiento), se
convierten en un obstáculo a que algo de otro orden pueda advenir.
En una etapa siguiente, una vez iniciado y en el transcurso del ciclo
lectivo 2015, la familiarización respecto de la idea de la tesis fue
abriendo caminos para su apropiación a nivel representacional en
el imaginario social del estudiantado. La experiencia de otros/as, se
fue convirtiendo en una huella a nivel de las trayectorias educativas
que servían de marco de referencia para la nueva inscripción insti-
tucional de los/as futuros/as tesistas.
De este modo, se puede observar las respuestas de los/as estu-
diantes al consultar entre en el marco de la cursada respecto de
quiénes tendrían que realizar una tesis, E4: “yo! Y estuve pensando
que me gustaría hacerla sobre el centro de práctica….”, E7: “yo
también tengo que hacer tesis. Pero todavía me falta…! Cuando
se acerque más el momento supongo que la haré de esta práctica.
Pero todavía no me voy a poner.”
Así también pueden identificarse las distintas herramientas peda-
gógicas y de orientación ofrecidas por la Oficina de Tesis (espacios
de consultoría para estudiantes, talleres varios para las/os estu-
diantes tesistas, talleres para tutoras/es de tesis, y otros), como
estrategias orientadas a la consolidación institucional de la nueva
dinámica de formación.
Las primeras formas de respuestas subjetivas y colectivas, ligadas
a la posición de resistencia, parecieran ir mutando hacia procesos
de acomodación tanto singular como institucional que otorgan nue-
vos sentidos a la experiencia de la tesis.
Como señala Umberto Ecco (1983), ”se puede aprovechar la oca-
sión de la tesis para recuperar el sentido positivo y progresivo del
estudio, no entendido como una cosecha de nociones, sino como
elaboración crítica de una experiencia, como adquisición de una
capacidad (buena para la vida futura) para localizar los problemas,
para afrontarlos con método, para exponerlos siguiendo ciertas téc-
nicas de comunicación.” (Ecco, Umberto,1983:11)
Por su parte, en esta nueva configuración del proceso de formación
profesional, la ausencia de remuneración a las/os docentes que asu-
men la tarea y función de tutor/a, aparece desde los inicios de su im-
plementación como un condicionante para el desarrollo de la misma.
El reconocimiento salarial y la jerarquización de la función en la tarea
docente, son aspectos aún a consolidar institucionalmente.
La construcción del objeto y el quehacer pedagógico del tutor/a
El acercamiento a la construcción del objeto por parte de las/os
estudiantes a la hora de realizar un recorte a abordar en la elabo-
ración de sus tesis, en algunos casos se inicia en la finalización
misma de la cursada de la Practica pre profesional, y en otros, en
un tiempo más tarde.
El proceso pedagógico que se despliega en el transcurso de la
Práctica pre profesional, implica el acompañamiento docente a las/
os estudiantes en un proceso singular y grupal de producción de
conocimientos. Allí el punto de partida radica en el encuentro entre
la práctica realizada en el centro de práctica, a través de la obser-
vación participante (Tisera,A. y otros: 2009) y la articulación teórico
– práctica promovida en los espacios de tutoría.
Este proceso implica a su vez un movimiento de reflexividad por
parte de los/as estudiantes sobre el propio transitar en la institu-
ción, y un ejercicio de registro constante que acompaña la prácti-
ca. E8: “La imposibilidad de saber cuál era nuestro lugar habiitó el
pensar, lo que comenzó siendo un interrogante acerca del rol a ser
asumido por nosotras se convirtió en disparador de nuevos cuestio-
namientos” (extracto de crónica de un estudiante).
En un trabajo anterior mencionábamos con mis colegas del equipo
docente “El encuentro de los/as estudiantes con estas situaciones
da lugar a un espacio de problematización y de interrogación que,
acompañados desde una perspectiva crítica permite una operatoria
subjetiva que deje marcas y modos de significación, haciendo de
ese quehacer, de ese acto, una experiencia.” (Tisera, A., Pipo, V.,
Gobet, L., Gatate, A., Ruffa, E., Berzel, M., Lohigorry, J.: 2014)
A partir de esta implicación subjetiva, resulta posible la elección de
un recorte, que los estudiantes realizan como parte de la articula-
ción teórico práctica propia del proceso pedagógico de la Práctica.
Este recorte se sitúa inicialmente como campo o area temática,
para en un momento posterior poder construir un tema problema
o hipótesis que permita definir los objetivos que guíen la produc-
ción de conocimientos. Y así dar curso al desarrollo de un proceso
de producción de saberes que es desplegado en la escritura de
un trabajo final, acompañando el reconocimiento protagónico del/a
estudiante en ese quehacer. La modalidad particular del quehacer
pedagógico propio de la práctica, construye un territorio fecundo
para el proceso de elaboración de la tesis, para quienes luego re-
quieren hacerlo.
Así, la elaboración de la tesis adviene en un momento diferenciado.
En algunos casos el tema elegido para la tesis resulta vinculado
al inicialmente abordado en el marco de la Práctica: E5: “yo qui-
siera retomar ese eje que me quedó pendiente en la conclusión
del trabajo…”. Y en otros, resulta totalmente novedoso, atravesado
incluso por otras lecturas y materias que surgieron posteriormente,
E9: “cuando leí a M. con conceptos nuevos, me encantó! Y pensé,
quiero volver con los grupos de los adolescentes para poder pen-
sarlo desde allí…”.
Se trate de un u otro modo, el proceso de elaboración de la tesis se
constituye como un tiempo distinto; un momento otro al de la cur-
sada como estudiante. Y allí se configura un vínculo particular entre
estudiante y tutor/a abriendo un tempo diferenciado, que, sostenido
desde una ética relacional permite acompañar el tránsito entre una
identidad estudiantil hacia otra profesional.
Especificidades del quehacer del tutor/a en el área social co-
munitaria
La perspectiva social comunitaria refiere no sólo a un recorte
de objeto sino también a un modo de hacer e intervenir. En este
caso, los postulados propios de la psicología comunitaria y la sa-
lud colectiva respecto al quehacer profesional y construcción de
conocimientos, se expresan en la ética relacional construida en el
vínculo docente-estudiante.
De este modo, el/la estudiante es reconocido/a desde su lugar
147
activo y protagonista, portador de un saber y experiencias, sujeto
histórico y social, desde donde se erigirá a la hora de desarrollar
su propio proceso de elaboración de tesis. Promover procesos de
participación y autonomía en este campo, es otro de los desafíos.
Palabras finales
La reciente inclusión del requisito de elaboración de una tesis de
grado para alcanzar la Licenciatura en Psicología – UBA, se en-
cuentra en proceso de acomodamiento y reconfiguración. Tanto a
nivel de la dinámica institucional como a nivel del imaginario social
propio de la comunidad educativa en toda su complejidad y dimen-
siones, se han ido produciendo modificaciones que van otorgando
sentidos y marcos referenciales de significación.
La experiencia de la elaboración de la tesis respecto de un tema
propio del área social comunitaria, se convierte para tutor/a y te-
sista en un territorio de encuentro y desafío en el acompañamiento
próximo de un proceso singular que parte de un contacto y práctica
particular, pero que adquiere volumen y vuelo al entrelazarse con
otros saberes y prácticas, adquiridos en otras materias e instan-
cias de aprendizaje. Desde la perspectiva crítica y una mirada de la
psicología comunitaria, el posicionamiento desde una ética relacio-
nal imprime un carácter dialogal al vínculo que se establece entre
tutor/a y tesista, partiendo de un reconocimiento mutuo respetuoso
de los tiempos y recorridos propios de cada quien para la produc-
ción de conocimientos.
La dimensión ética y política que la psicología comunitaria recono-
ce a sus intervenciones, se replica en la relación que se establece
entre tutor/a – tesista en el proceso de elaboración de la tesis. Des-
tacando desde el comienzo el carácter político en la construcción
de conocimientos que pueda a la vez que explicar y develar las
condiciones de producción de los contextos sociales, generar prác-
ticas transformadoras.
En este nuevo escenario de formación curricular de la Carrera de
Psicología, la elaboración de la tesis puede constituirse como un
aporte significativo de producción de conocimientos que posibili-
te instancias de integración teórico conceptuales desde diferentes
áreas y materias, y que fortalezca a su vez los vínculos entre uni-
versidad y comunidad en el carácter público del conocimiento.
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148
CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDADES HÍBRIDAS
EN LOS PROYECTOS COMUNITARIOS DE IMPA:
ENTRE LA INTEGRACIÓN Y LA FRAGMENTACIÓN
Polin, Mariano
Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN
La presente ponencia se encuentra enmarcada en los desarrollos de
la Tesis de Maestría en Psicología Social Comunitaria (Instituto de
Investigaciones, Facultad de Psicología, UBA) titulada “Participación
e identidad en colectivos comunitarios de la empresa recuperada
IMPA: entre la melancolía y la esperanza”. Se trata de una inves-
tigación que se ejecuta con método cualitativo, cuyo propósito es
indagar acerca de las variantes que adopta la identidad de quienes
participan de diversas formas en colectivos culturales, educativos,
rememorativos, entre otros, que conforman la metalúrgica recupe-
rada IMPA. Se busca ahondar en una serie de imágenes, sensacio-
nes, expectativas, frustraciones y duelos que se vinculan con el pa-
sado del espacio, con el presente de resistencia y las posibilidades
del futuro: ¿qué identidades se construyen en ese proceso?, ¿en
qué medida la integración y la fragmentación se ponen en juego en
las relaciones dentro de la fábrica? ¿ qué estrategias se evidencian
en la búsqueda de aunar criterios internos respecto de las prácticas
y los discursos? ¿qué prácticas y discursos se evidencian?
Palabras clave
Identidad, Colectivos, Comunitarios
ABSTRACT
CONSTRUCTION OF HYBRID IDENTITIES IN COMMUNITY PROJECTS
IMPA: BETWEEN INTEGRATION AND FRAGMENTATION
This article is framed in the development of Master’s Thesis in Com-
munity Social Psychology (Research Institute, School of Psychology,
UBA) entitled “Participation and identity in community groups in the
company recovered IMPA: between melancholy and hope” . This is
an investigation that runs with qualitative method, whose purpose
is to inquire about the variants that adopts the identity of those
involved in various ways in cultural groups, educational, rememo-
rativos, among others, that make the metal recovered IMPA. It seeks
to delve into a series of images, feelings, expectations, frustrations
and duels that are linked to the past of space, with this resistance
and the possibilities of the future: what identities are constructed
in that process ?, what extent integration and fragmentation are at
stake in the relations within the factory? What strategies are evident
in search of combining internal criteria regarding the practices and
discourses? What practices and discourses are evident?
Key words
Identity, Groups, Community
Introducción
El plan de Beca de Maestría denominado “Re-configuraciones es-
paciales, territoriales y subjetivas en una empresa recuperada por
sus trabajadores y trabajadoras”, que se desprende del Proyecto
UBACyT 2011-2014, “Luchas por y en el territorio: fronteras en mo-
vimiento y prácticas de ciudadanía” (Código y Nº 037) -al que se
circunscribe este artículo- tiene por objeto de estudio dos proyectos
de reciente creación en el edificio fabril de IMPA1, que pasaron a
integrar las múltiples actividades que allí se despliegan: la Univer-
sidad de los Trabajadores (UT) y el Museo IMPA del Trabajo y la
Identidad Obrera (MI).
El plan de investigación supuso el acercamiento y la participación
en el desarrollo de distintas actividades que propusieron dichos
colectivos2 , además de la formación en la Maestría en Psicología
Social Comunitaria, dentro de la Facultad de Psicología de la UBA.
Puede desatacarse que, durante el mismo, tanto las preguntas
como los objetivos se ampliaron, incorporando los emergentes sur-
gidos en el contacto con el fenómeno psicosocial investigado.
A continuación se exponen los objetivos se desprenden de los
interrogantes, antes mencionados, algunos sostenidos desde los
inicios de la beca, incorporando otros nuevos desde la práctica
en la fábrica:
·· Analizar el entramado de identidades que detentan los integran-
tes de los nuevos dispositivos.
A los efectos de ahondar en este proceso desde diversas fuentes,
se establecieron algunas producciones que conforman el corpus
(van Dijk, 1992; 2003) sobre el que se analizarán los discursos, las
que a continuación se detallan:
·· Resume de reunión general de colectivos de IMPA de julio 2013
·· Resume de reunión general de colectivos de IMPA de agosto 2013
·· Carta abierta difundida en abril de 2016
A partir de un estudio cualitativo con los documentos seleccio-
nados, se aplica tanto análisis de contenido (Bardin, 1986) como
análisis crítico del discurso (Iñiguez Rueda, 2003), para determinar
qué relaciones sociales se sostienen y tienden a mantenerse (Iñi-
guez & Antakis, 1994), además de delimitar qué tipo de identidades
sosotienen quienes integran IMPA: ¿qué aspectos resaltan? ¿qué
ideas cohesionan y cuáles separan? ¿qué fondo común permite la
integración de un identidad IMPA?
Enfoque teórico: identidades en una empresa recuperada
Los documentos seleccionados y elaborados para este escrito
condensan ciertas luchas, reflexiones, sentimientos y emociones
alrededor de la participación autogestionada, comunitaria y políti-
ca (Hernández, 1996; Jiménez-Domínguez, 2008 Montero, 2004;
Sánchez, 2000) de quienes, al integrar diversos colectivos acompa-
ñan la propuesta de designar a IMPA como una “Fábrica de Ideas”.
Así, nuevos participantes habitan un espacio antes destinado a la
producción fabril únicamente, que hoy integra actividades ligadas
149
al arte, la cultura, la educación o la rememoración (Polin, 2013).
En el desarrollo de dicha participación de quienes integran esos
colectivos, surgen algunos interrogantes: ¿cuáles identidades se
ponen en juego en el despliegue de propuestas?; ¿de qué modo el
pasado de la fábrica imprime las acciones del presente o, incluso,
las posibilidades de futuro del proyecto?
A continuación se recorren algunos conceptos acerca de la identi-
dad desde una perspectiva actual, en tanto cambios en la estructura
social relacionada con el trabajo y el estado –otrora organizadores
de la identidad de las personas– pero hoy ligados a los denomina-
dos nuevos movimientos sociales (Tourraine, 1987).
El concepto de identidad presenta diversas vertientes y formas de
conceptualizarlo que definen el modo de utilizarlo. Desde el sentido
común, pareciera referirse al origen o la pertenencia común, aspec-
tos que deben ser revisados, según Hill (1997). Desde mediados de
la década del ´70, emerge el concepto de identidad ligado al surgi-
miento de los denominados movimientos sociales, en la crisis del
Estado-Nación. Es considerado un concepto interdisciplinario, ya
que se encuentran desarrollos en la sociología, la antropología y la
psicología social (Giménez, 1997) y en el psicoanálisis (Freud, 1931;
Malfé, 1991). Este proceso implica un reconocimiento de los demás,
es decir, una identificación desde lo social para ubicarse como unidad
distinguible (Habermas, 1987, citado en Giménez, 1997).
En la actualidad, frente a la creciente globalización, se profundiza
la caída de la presencia del estado y sus posibilidades, es decir, su
achicamiento durante las últimas décadas vinculado a las políti-
cas neoliberales de privatización y endeudamiento, produciendo,
según Bayardo y Lacarrieu (1997, p. 21), el quiebre de la identidad
nacional sostenida durante el siglo XX. Los autores sostienen que
“[…] este nuevo escenario […] conlleva la transformación de los
múltiples espacios que hasta muy recientemente obraron como
conformadores unívocos de identidad”, ubicando a la producción
industrial como uno de ellos.
Estos mismos autores precisan también que, frente la complejiza-
ción entro lo local y lo global, se producen reivindicaciones micro-
sociales referentes al reclamo en contextos urbanos, en una suerte
de reparación histórica en el marco de luchas por los espacios.
La identidad es comprendida, de este modo, “[…] ya no como una
esencia, un atributo o propiedad intrínseca al sujeto, sino que tiene un
carácter intersubjetivo y relacional” (Giménez, 1997, p. 4). Es decir, no
existe un yo esencial o un colectivo verdadero, sino que es construido
por medio de prácticas, discursos y posiciones (Hall, 1997).
Al profundizar acerca de las características del concepto, pueden
delimitarse elementos que componen la identidad (Giménez, 1997)
que se organizan respecto a: la pertenencia a pluralidad de colec-
tivos: lealtad, incorporación del complejo simbólico-cultural como
emblema; conjunto de atributos relacionales: disposiciones, habi-
tus, tendencias, actitudes o capacidades, las que derivan de la in-
teracción social, variables en tiempo y espacio; la narrativa biográ-
fica, vinculada a la historia personal y a la auto-narrativa personal.
En este sentido, la identidad es ubicada en su dimensión práctica,
vinculada a la acción a partir de reconocer sus actos como propios
(Melucci, 1982, citado en Giménez, 1997).
Identidades Híbridas: análisis de fuentes secundarias
Luego del recorrido teórico realizado surgen interrogantes acerca
de las posibilidades de que en el proyecto IMPA y en cada colecti-
vo de participación puedan reconocerse aspectos de fondo común
que promuevan y sostengan formas similares de considerarse a sí
mismos, al interior de cada colectivo, entre colectivos y en vínculo
con lxs trabajdorxs1: ¿la participación de cada integrante presenta
prácticas que puedan armar puentes entre colectivos?¿los orígenes
y recorridos de cada colectivo tiene modos de dialogar entre sí?¿
cuáles son los valores que se reconocen en las prácticas de cada
colectivos? ¿tienen incidencia en los procesos al interior de la fábri-
ca las diferencias que pueda haber en el modo de identificarse con
diversas prácticas y discursos?
Según la Real Academia Española algo considerado como híbrido
tiene algunas acepciones diversas que podrían integrare en la idea
de algo que “que es producto de elementos de distinta naturaleza”.
En tal sentido, entender al identidad como algo híbrido supondría
que cada proyecto comunitario construye su propia identidad incor-
porando elementos de diversa naturaleza que darían por resultado
unas identidades híbridas.
A partir de los documentos seleccionados y antes mencionados se
busca avanzar en el estudio de la identidad en la fábrica, teniendo
como eje el análisis de fuentes secundarias que den cuenta de la
búsqueda de aunar criterios acerca de quiénes somos y qué ha-
cemos. Por lo tanto estarían al servicio de integrar elementos disí-
miles con el objetivo de sostener lo híbrido y que al mismo tiempo
que permita construir prácticas y discursos al interior de la fábrica.
Es decir que, a los efectos de aclarar la posición de quien suscribe,
habría una vertiente negativa en construir identidades híbridas ya
que estarían vinculadas con la falta de fondos comunes, imposibi-
lidad de integración de elementos de distinta naturaleza y, por lo
tanto, resultados fragmentados. Sin embargo, habría otra vertiente
más ligada a lo que Malfé (1994) conceptualiza como “diversidad
conjunta” en tanto identidades que sosteniendo lo híbrido, se cons-
tituyen a partir de esa diferencia, sin normalizarlas u homogenei-
zarlas, manteniendo lo diverso como fuente de creatividad.
Con el propósito de profundizar estos interrogantes y articularlos
con elementos de producción dentro de la fábrica se seleccionaron
tres documentos, fuentes secundarias (Souza Minayo, 2009) al ser-
vicio de la revisión de analizar la identidad.
1º Categoría – Valores comunes a los colectivos que componen IMPA.
Hasta hace unos años se organizaron algunas reuniones mensuales
en las que se invitaba a integrantes de cada colectivo a participar
en encuentro conjunto en el que debatir la organización de cada ac-
tividades, encontrar formas de participación, dialogar sobre el pre-
sente y el futuro de cada colectivo y la situación de lxs trabajadorxs
de la fábrica. A continuación se transcriben posiciones iniciáticas
de esas reuniones, planteos acerca de quienes somos, que nos une
y nos identifica:
“ […] con una ideología anticapitalista, espacios de autogestión
y autonomía en la táctica de cada grupo. Que permite que cada
colectivo pueda crecer, dentro de la fábrica en forma abierta. Esto a
algunos compañeros les parecía una debilidad y pensaban que ha-
bía que organizarlo con una idea lineal […] ” (Resumen de reunión
de julio de 2013)
“Se postuló al Anticapitalismo y al Antiimperialismo como la cen-
tralidad que une las diferentes organizaciones de IMPA; más allá de
eso cada una tiene sus posiciones propias” (Resumen de la reunión
de agosto de 2013)
En consecuencia quienes participan en actividades más ligadas a
la educación o a al teatro -solo por poner ejemplos para comparar-
podrían entenderse y sentirse como parte de un colectivo más am-
plio que sus propios grupos, vale decir, en IMPA “Fábrica de Ideas”.
150
Se disponen así lo que Gimenez (1997) menciona como un comple-
jo simbólico-cultural de emblemas que otorguen pertenencia a un
grupo, una identidad que promueva la cohesión.
Habría la búsqueda de una identidad en ciernes que tiende a produ-
cirse y recorrer transversalmente la participación de cada persona
que se acerque a trabajar autogestivamente en IMPA. Además, las
prácticas al interior debieran entenderse en discusión el sistema
capitalista actual y el lugar hegemónico de los países dominantes.
Queda en evidencia los mencionado por Hall (1997) en tanto la
identidad actual es construida por medio de prácticas, discursos
y posiciones.
Como puede reconocerse en la siguiente cita, la necesidad de
avanzar en posiciones con supongan relaciones al interior de la
fábrica que incluyan conjunto de atributos relacionales: disposicio-
nes, habitus, tendencias, actitudes o capacidades:
“Es necesario hacer visualizar a las organizaciones internas a la
planta como un conjunto” (Resumen reunión de agosto de 2013)
Pueden reconocerse rasgos que conforman una identidad ligada a
las prácticas y acciones transformadoras, donde la solidaridad y lo
autogestionado, la conciencia crítica o social se presentan en tanto
su dimensión práctica (Melucci, 1982, citado en Giménez, op. cit.)
evidenciada en la necesidades de realizar acciones conjuntas que
permitan el intercambio, el conocimiento de lxs otrxs y la comuni-
cación de esas prácticas. Así, se busca también potenciar las po-
sibilidades de cada colectivo y fomentar el reconocimiento externo
a la fábrica:
“Es necesario externalizar las actividades que se realizan en la fá-
brica: sacar IMPA afuera” (Resumen reunión de agosto de 2013)
2º Categoría – Estrategias orientadas a la integración de colectivos
A partir de la certeza en la necesidad de producir mayor intercam-
bio interno y externalización de la actividades en el afuera de la
fábrica, se postulan algunas acciones concretas:
“Idea de Comunicación: hacer una revista, que todos los espacios
estén reflejados ahí” (Resumen reunión de agosto de 2013)
“Boletín Interno. Se planteó la necesidad de que las organizacio-
nes sepan qué actividades están desarrollando las demás. Fijar las
actividades en la cartelera de la Planta Baja. Sobre Organizar un
grupo de emails, se decidió seguir con la difusión por lista. Debere-
mos crear un Boletín Interno mensual en el cual cada organización
informa sobre sus actividades, visando que se articulen activida-
des similares y que haya difusión recíproca” (Resumen reunión de
agosto de 2013)
En el proceso de concreción de estas acciones, en el estableci-
mientos de acuerdos y diferencias de criterios se promueve esa
“diversidad conjunta” (Malfé, 1994): la posibilidad de habitar un es-
pacio que sostenga las diferencias en tanto lo específico del trabajo
de cada colectivo, pero reivindicando un fondo común de elementos
que sostengan los lazos establecido entre colectivos a partir de la
identificación con aspectos comunes. En efecto, la posición de base
anticapitalista y antiimperialista, y la postura de conformar espa-
cios autogestivos supone un planteo claro acerca de los modos de
organización y las expectativas recíprocas de la tareas:
“[…] el motivo de la reunión es que todos los colectivos que ahora
funcionan en IMPA, se conozcan, articulen medios de comunica-
ción, y presenten sus acciones realizadas y los proyectos en proce-
so […] ” (Resumen reunión de julio de 2013)
La voluntad de generar formas de participación autogestionada,
comunitaria y política similares Hernández, 1996; Jiménez-Domín-
guez, 2008 Montero, 2004; Sánchez, 2000) se intenta movilizar a
partir de contar con encuentros conjuntos de colectivos, que fo-
menten el intercambio.
El documento seleccionado como fuente secundaria para este artí-
culo denominado “IMPA UN FABRICA RECUPERADA POR SUS TRA-
BAJADORES QUE APUESTA A LA CONSTRUCCIÓN DESDE EL CAMPO
POPULAR” puede ser considerado en si mismo como un elemento
integrador, respecto de quiénes son y qué hacen los que participa-
mos en IMPA:
“Este espacio recuperado por los trabajadores/as de la Cooperativa
22 de Mayo, en el año 1998, fue abierto generosamente, desde su
misma recuperación, a la comunidad y así fuimos sumándonos, a
través de los años, militantes de la educación, la cultura, la co-
municación y otros emprendimientos. Desde nuestra perspectiva
militante, nos reivindicamos como trabajadores/as y comenzamos
a construir en este espacio, sin patrones ni empleados, nuestros
sueños que, a través de los años, se han convertido en realidad”
(Carta abierta de 2016)
Es decir que la identidad que nos agruparía es la de ser militantes,
provenientes y practicantes de diversas tareas, pero que nos une
unas prácticas y algunos discursos (Hall, 1997): sin patrones ni em-
pleados, sí trabajadores/as.
En tal caso podría pensarse cómo híbrida en tanto proviene de
prácticas con caminos distintos, de naturaleza diferentes, para ser
más exacto.
Se hace necesaria la unidad que facilite y permita la lucha, enten-
diendo que la construcción de ese proceso -en el que a partir del
análisis de datos secundarios se piensa la identidad de este colec-
tivo IMPA- incluye necesariamente un esfuerzo y ciertas formas de
manejarse:
“[…] pero ustedes, ¿con quién están?”, ¿están con el gobierno de
turno o contra él?” Y entendíamos que no pudieran encuadrarnos
en ningún lado porque IMPA es un conjunto de organizaciones so-
ciales que no piensan todas de modo semejante ni están encuadra-
das en ningún partido político. IMPA, justamente, por su diversidad
de opiniones y formas de organización, dista mucho de ser “un
mundo perfecto”, y así convivimos y seguimos construyendo con
coincidencias y diferencias, haciendo de la diferencia un principio
de construcción y no de fragmentación […]” (Carta abierta de abril
de 2016)
Y respecto de la necesidad que la coyuntura política impone en la
participación de cada colectivo:
“[…] Entendemos que los poderosos vienen por todo y, por eso, la
unidad de los que luchan, es hoy más necesaria que nunca […] La
unidad no es algo fácil de construir, pero las necesidades de nues-
tro pueblo y no las mezquindades individuales deben ser el norte
que nos guíe para encontrarla [...]” (Carta abierta de abril de 2016)
Esta noción de unidad resulta novedosa respecto de los escritos an-
teriores, es una palabra que surge como necesidad de la organiza-
ción para enfrentar las polítcas actuales del Gobierno Nacional del
partirdo conservador neoliberal PRO que amenzan a los porcesos
populares y comunitarios.
Consideraciones finales
A partir de documentos pertenecientes a recorridos de los últimos
años, registros de diversa índole, se analizaron las vertientes que la
151
construcción de la identidad pueden tener en un proyectos comu-
nitario como IMPA: la tensión fragmentación – integración se man-
tiene como una constante de lucha en la fábrica, en las relaciones
y prácticas de cada colectivo participantes.
A modo de ejemplo, cabe desatacar que esas reuniones de co-
lectivos solo se sostuvieron en algunas oportunidades, quedando
suspendidas frente a temas de la coyuntura que generalmente im-
ponen otra agenda: resistir el desalojo en otra fábrica, dificultades
para la participación de los colectivos, otros eventos que interrum-
pen la continuidad.
Las identidades en IMPA encarnar esa dicotomía entre lo singular
de cada colectivo y las relaciones intercolectivos más generales.
Podría afirmarse que la búsqueda de acciones y elementos que pro-
mueven un reconocimiento recíproco mayor ha sido una constante.
Pero también lo fue la interrupción de esas propuestas o la falta
de concreción de las mismas, por ejemplo del boletín informativo.
Frente a la coyuntura política actual se plantea la unidad, lo que
impone algunos interrogantes: ¿es posible pensar la unidad en el
marco de la diferencia?; en tanto producción de conocimiento ¿lo
híbrido y la unidad con relacionan como el agua y el aceite? ¿o es
posible una unidad híbrida de la identidad?
Excede los límites de este artículo incorporar otras tensiones que
también hacen a la construcción de la identidad que fueron revi-
sadas en otro escrito (Polin, 2015): pasado – futuro o melancolía
– esperanza, los que se analizarán oportunamente.
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152
ANÁLISIS CRÍTICO DE LOS PRINCIPALES ESTUDIOS
SOBRE LAS PERSONAS TRANS
Rigueiral, Gustavo Javier; Seidmann, Susana
Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN
En el presente trabajo, se abordan los principales estudios desde
las ciencias sociales que se han llevado a cabo desde fines de la
década de 1980 sobre las personas trans. Se ha realizado un aná-
lisis crítico del estado de la cuestión, como parte de la elaboración
del proyecto de tesis “Construcción de identidad y de realidad en
personas trans en el Área Metropolitana de Buenos Aires” en el
marco de la carrera de Maestría en Psicología Social Comunita-
ria de la Facultad de Psicología de la Universidad de Buenos Aires.
Además, se problematizan las perspectivas tradicionales de la psi-
quiatría y la psicología con respecto a las identidades trans que las
han ubicado en el ámbito de los trastornos mentales.
Palabras clave
Personas trans, Estigmatización, Estado del arte, Vida cotidiana
ABSTRACT
CRITICAL ANALYSIS OF THE MAIN STUDIES ABOUT TRANS PEOPLE
In this paper we approach the main studies carried out from the
social sciences´ perspective which have been fulfilled since late
´80s about trans people. A critical analysis has been carried out
about this issue, as a part of the construction of the thesis project
“Identity and reality construction in trans persons in the Metropo-
litan area of Buenos Aires”, in the frame of the Master in Social
Community Psychology at the School of Psychology of Buenos Ai-
res. Beyond this, traditional psychiatry and psychology perspectives
were problematized which placed trans identities in the scope of
metal disorders.
Key words
Trans people, Stigmatization, State of the art, Everyday life
Introducción
Durante mucho tiempo, las identidades trans[i] quedaron relega-
das al ámbito de los informes policiales, de la criminología y de
la psicopatología.
En las últimas décadas y tomando el modelo de la antipsiquiatría,
comienzan a alzarse voces disidentes que cuestionan la patologi-
zación de estas identidades y denuncian las diversas vulneraciones
a los derechos humanos que viven a diario estas personas. (Missé
& Coll Planas, 2010). En Argentina, la década de 1990, es señalada
como la etapa del surgimiento de las organizaciones de travestis.
En 1991 se crea ATA (Asociación de travestis Argentinas). (Cutuli,
2013; Zambrini, 2012; Raffo, 2006; Berkins, 2005 y 2007; Barre-
da & Isnardi, 2004). Además, las demandas del colectivo cobran
relevancia en la agenda pública en el año 1998, a partir de los
debates políticos y sociales que se generan por el tratamiento en
la Legislatura de la Ciudad de Buenos Aires debido a la elaboración
del Código de Convivencia Urbano. (Zambrini 2012, Sabsay, 2011).
El objetivo del presente trabajo es, realizar un análisis de los princi-
pales estudios que se han llevado a cabo, desde las ciencias socia-
les acerca de la vida cotidiana de las personas trans y categorizar-
los de acuerdo a las temáticas que se abordan.
Por otra parte, desde una perspectiva crítica, que toma en cuenta
los aportes del Construccionismo Social (Gergen1985; Burr, 1997),
de los estudios queer (Butler, 2007, 2006, 2002,) y de la psicología
crítica (Parker, 2009) se problematiza la perspectiva hegemónica en
la Psicología y psiquiatría con respecto a la temática.
Un incipiente recorrido para viejas injusticias
Los estudios desde las ciencias sociales sobre la población trans
tienen una trayectoria muy corta en el ámbito académico y se re-
montan a fines de la década de 1980 y comienzos de los 90. (Cutuli
2013, 2012; Zambrini 2012). Los primeros desarrollos provienen de
los estudios etnográficos realizados por dos antropólogos brasileros
Helio Silva (1993, 1996) y Neuza de Oliveira (1994).
En el año 1998 se publican dos estudios de etnógrafos no latinoa-
mericanos, sobre población trans latinoamericana, son los de Ku-
lick, D. de origen estadounidense y Prieur, A de origen noruego.
Kullick (1998) analiza los procesos de estigmatización que afectan
a un grupo de travestis de Salvador de Bahía en Brasil en el marco
de la exclusión por clase social y pertenencia a grupos de afrodes-
cendientes. Prieur, A (1998) convivió con un grupo de travestis y ho-
mosexuales de un barrio de los suburbios de México, dando cuenta
de las interacciones y vida cotidiana de ese colectivo que ejercía la
prostitución. En el ámbito argentino, se reconoce como uno de los
primeros abordajes sistemáticos de la población trans, el trabajo de
Josefina Fernández (2004) (Zambrini, 2013, Cutuli, 2012). También
se destacan las publicaciones de otra antropóloga argentina, Barre-
da, V (2004) quien trabajó con población trans en talleres de pre-
vención del contagio del virus de inmunodeficiencia humana (VIH) y
que Fernández, J (2004) reconoce como un antecedente de su obra.
En el área de la psicología, se encontraron pocos estudios que se
enfoquen en aspectos de la vida cotidiana de las personas trans.
Uno de los primeros en indagar estas cuestiones fue Toro_ Alfonso
(2009, 2002). En nuestro país se observan algunos trabajos publi-
cados a partir de la sanción de la Ley de Identidad de género en el
año 2012 que adoptan una perspectiva de derechos humanos no
patologizante. (Napiarkorvski, 2012; Hornus, 2012)
¿Qué temas se han abordado en los estudios sobre la pobla-
ción trans?
A partir de la búsqueda y análisis crítico de las principales investi-
gaciones sobre la población trans, se realizó una categorización de
las mismas que se presenta en este apartado:
La construcción de la identidad de género en las personas
trans: La mayoría de los trabajos aborda esta temática explíci-
ta o implícitamente. Los estudios que toman en cuenta este eje
como aspecto relevante en el desarrollo de sus investigaciones, se
plantean como interrogante si las identidades y los cuerpos trans
reproducen o cuestionan el binarismo de género. Se entiende por
153
binarismo de género, un modo de concebir la construcción de las
identidades de género y las sexualidades sólo en dos pares varón
mujer, heterosexual – homosexual como las dos posibles opciones
para las personas (Fernández, 2013). La postura que sostiene que
reproducen el binarismo de género (Prieur, 1998; Silva, H., 1993,
1996; Oliveira, N., 1994; Barreda, 1993) plantea que los procesos
de hormonización, el implante de siliconas y algunos casos las ope-
raciones de reasignación de sexo, así, como el adoptar vestimentas,
maquillaje y modismos del sexo femenino en el caso de femini-
dades trans[ii] supone reforzar las identidades de género social-
mente establecidas como femenina y masculina. Según Fernández,
J (2004) esta hipótesis alberga cierta verdad ya que los modelos
generizados siguen siendo los dominantes. Para otros pensadores
(García Becerra, 2009; Butler, 2006, 2007; Fernández J, 2004) las
personas trans, de por si constituyen un desafío a lo establecido
socialmente y naturalizado como la norma dominante que presu-
pone que el sexo biológico de nacimiento determina linealmente el
género que se construye posteriormente. Sus cuerpos dan cuenta
de la ficcionalidad de la construcción de los géneros, construyen
colectivamente otra identidad (Zambrini, 2008). Otra de las líneas
que se relacionan con esta temática, son los trabajos que rastrean
el surgimiento de las categorías travesti, transgénero, transexual
asociadas a trastornos psicopatológicos y la lucha de las organi-
zaciones por los derechos LGBTTT para que esos constructos de
la nosología psiquiátrica, sean eliminados de los dos manuales
diagnósticos para los trastornos mentales existentes: el Manual
diagnóstico y estadístico de los trastornos mentales elaborado por
la Asociación Estadounidense de Psiquiatría y la Clasificación In-
ternacional de Enfermedades (CIE) elaborada por la Organización
Mundial de la Salud (Barbieri, A. et al, 2014; Di Segni, S, 2013;
Cutuli, 2012; Zambrini, 2012, Fernández, J, 2004). En el caso de
Argentina la sanción de la Ley de identidad de género 26.743 del
año 2012 permitió pensar acerca de las articulaciones entre esta
ley y las categorías presentes en los manuales diagnósticos nom-
brados anteriormente y problematizar las relaciones entre esta ley
y la Ley de salud mental 26.657 sancionada en el año 2010. (ATTTA
& Fundación Huésped, 2014; Barbieri, A. et al, 2014; Napiarkorvski,
F., 2012; Hornus, M., 2012)
El lugar del cuerpo en las personas trans: en esta área, se des-
tacan los abordajes que dan cuenta de la centralidad de las mo-
dificaciones en la estética y en los cuerpos en la construcción de
las identidades trans (Cutuli, 2013; Zambrini, 2012, 2008; García
Becerra, 2009; Fernández, J., 2004; Barreda, 1993). Algunos au-
tores proponen que las travestis pasan por un rito de pasaje en
el proceso de construcción de su cuerpo tratando de ocultar las
características masculinas como el crecimiento del vello y de la
barba y recurriendo a las hormonas e implantes de silicona, en la
mayoría de los casos a siliconas industriales, dado las condiciones
de marginalidad en la que viven y el alto precio de dicha inter-
vención quirúrgica. (Zambrini 2008; Fernández, J. 2004; Silva, H.,
1993, 1996). Ávila, S & Grossi, M. (2013) a partir de una etnografía
en diferentes estados de Brasil con trans masculinos, destacan la
centralidad de las transformaciones corporales en el devenir mas-
culino de los entrevistados.
El acceso a la salud de las personas trans: se destacan los tra-
bajos pioneros en Argentina de Barreda, V. & Isnardi, V (2004) que
en el abordaje de la prevención del contagio del HIV indagan en las
concepciones de cuidado y riesgo de la población trans. Se observa
que la población trans percibe el riesgo del contagio de HIV en una
cadena de otros riesgos que van antes que el contagio de HIV como
lo son los ataques a la integridad física cotidiana. Por otra parte, se
describe la aplicación de hormonas y siliconas de manera casera
sin atención médica por la estigmatización y discriminación a la
que se hallan expuestas en los centros de salud (Arístegui, et al.
2012; Fernández, J., 2004; Kullick, 1998).
Las personas trans en los medios de comunicación: se han
analizado las representaciones de las corporalidades travestis en
la prensa digital en Argentina entre los años 2004 al 2009 (Zam-
brini, 2013) demostrando como creció la visibilidad pública de las
personas trans en lo mediático y en lo político con la discusión de
la ubicación de las zonas rojas en la Ciudad Autónoma de Buenos
Aires. La autora observa que la prensa recreó el antagonismo entre
las zonas rojas/espacios verdes y travestis/vecinos, se construye la
representación que los vecinos circulan por los espacios verdes y
se ven amenazados por las travestis que, con su presencia trans-
forman esos espacios en zonas rojas.
Las personas trans en el espacio público y el ejercicio de la
prostitución: se destaca la centralidad de la prostitución en la vida
de las trans femeninas (travestis y transexuales) y se describe el
recorrido que realizan las jóvenes trans que al adoptar su identidad
de género y comenzar a realizar las transformaciones corporales
deben abandonar los pueblos pequeños, para mudarse a las gran-
des ciudades y allí son recibidas por otras compañeras, con mayor
experiencia, que operan como madrinas, que les cobran dinero a
cambio de protección y de enseñanza de los modos de actuar en
el ámbito de la prostitución llamado “pupilaje”(Fernández, 2004;
Prieur, 1998). Se establece una diferencia entre la prostitución
masculina y la de las travestis y transexuales. La del segundo grupo
además de una cuestión económica, se la ve como un reasegura-
miento de la identidad y un ejercicio de poder y de autoafirmación
(Fernández, J, 2004; Prieur, 1998, Perlongher, 1993).
La organización política y cooperativa de las personas trans:
se abordan las formas de organización política y en procesos au-
togestivos de las personas trans y sus efectos en los miembros
de dichos colectivos (Cutuli, 2013, 2012; Arístegui, I et al, 2012;
Fernández, J., 2004)
Prejuicios y estereotipos hacia la población trans: Los estudios
que abordan el tema coinciden en que las personas que presen-
tan mayores índices de prejuicios poseen ideas políticas conser-
vadoras, asisten regularmente al culto religioso, tienen actitudes
negativas hacia la mujer y fuerte adherencia al modelo hegemónico
de masculinidad y división de roles sexuales. (Páez, et al., 2015;
Toro-Alfonso, 2012); Rottenbacher, 2011). Norton & Herek (2012)
en población heterosexual estadounidense y Toro - Alfonso (2009)
en Puerto Rico encuentran que las actitudes negativas hacia la po-
blación trans son menos favorables que hacia los hombres gay, las
lesbianas y las personas bisexuales. Estos hechos suelen tener un
fuerte impacto en las trayectorias de vida de las personas trans ge-
nerando sentimientos de culpa, vergüenza y baja autoestima entre
otros. (Aristegui et al., 2012)
Reflexiones finales
La mayoría de los estudios dan cuenta de los procesos de estig-
matización y vulneración de derechos a las que se ven expues-
tas las personas trans. Este fenómeno ha sido llamado transfobia
(Rottenbacher, J., 2011).Las personas que sufren estigmatización
pueden llegar a internalizar esas actitudes negativas hacia ellos
y este fenómeno se denomina estigma interno, estigma sentido o
autoestigmatización. (Petracci & Romeo, 2011). En el caso de las
personas trans se podría hablar de transfobia internalizada. Este
proceso puede provocar sentimientos de vergüenza, incapacidad
y culpa haciendo que estas personas se retraigan de situaciones
154
sociales. Es la persona la que cree ser / estar inadecuada en el con-
texto social atribuyéndose la responsabilidad de lo que le sucede.
En este contexto surgen interrogantes como: ¿Cuáles son la re-
presentaciones sociales sobre identidad de las personas trans de
AMBA? ¿Cuáles son las relaciones entre las identidades socialmen-
te atribuidas y las identidades subjetivamente asumidas por las
personas trans? ¿Cómo inciden los procesos de estigmatización y
discriminación en las trayectorias de vida de las personas trans? Y
¿Qué restricciones se les presentan por estigmatización o temor a
la estigmatización?
Una psicología que tenga como horizonte de su tarea promover en
las personas modos de transitar sus vidas oponiéndose a las repre-
sentaciones sociales y prácticas hegemónicas que las oprimen, las
excluyen, las invisibilizan debe cuestionarse su papel al servicio del
orden social dominante en la reproducción de estas situaciones de
injusticia social.
Algunos estudios que pueden nutrir esta perspectiva (Cutuli, 2013,
2012; Arístegui, I et al, 2012; Fernández, J., 2004) dan cuenta del
fortalecimiento que se genera en las personas trans a partir de la
organización política y autogestiva. Estos primeros procesos pue-
den avizorar nuevos caminos alternativos a la prostitución, la exclu-
sión y la estigmatización.
NOTAS
[i] La denominación “trans” se utiliza para incluir a todas las personas cuyo
sentido de identidad de género difiere del sexo asignado al nacer, e incluye
a personas travestis, transexuales y transgénero. Se utilizará este término
debido a que incluye diversos modos de ser y estar en la vida cotidiana
para personas que asumen su identidad de género y su sexualidad de ma-
nera diversa a lo establecido mayormente como “normal” tradicionalmente
[ii] Se denomina feminidades trans a las personas que siendo varones bio-
lógicos feminizan su apariencia recurriendo o no a tratamientos quirúrgicos
y masculinidades trans a las personas que habiendo nacido biológicamen-
te mujeres masculinizan su apariencia recurriendo o no a tratamientos
médicos o quirúrgicos.
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156
ESTRATEGIAS ASOCIATIVAS DEL MOVIMIENTO
NACIONAL DE EMPRESAS RECUPERADAS:
UN ANÁLISIS DE FUENTES SECUNDARIAS
Robertazzi, Margarita; Cazes, Marcela
Secretaría de Ciencia y Técnica, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN
Este artículo presenta resultados parciales de la investigación “Mo-
vimientos Sociales que resisten la exclusión: alternativas y dificulta-
des en los procesos de participación y transformación ciudadanas”,
de la Programación Científica UBACyT 2014-2017, cuyos objetivos
generales son: 1º)identificar las estrategias asociativas que estable-
cen las organizaciones que resisten la exclusión con los colectivos
de mayor amplitud y con los representantes del Estado y 2º)explorar
y describir los niveles de modelamiento y padecimiento subjetivos
que tienen lugar en ámbitos caracterizados por la cooperación, en
contextos de asimetría extrema. El diseño es un estudio de casos
múltiples, el método es la Investigación-Acción Participativa y las
principales técnicas son cualitativas. Se presenta uno de los ca-
sos en estudio: el Movimiento Nacional de Empresas Recuperadas,
puntualmente un análisis de fuentes secundarias: documentos que
produjo en alianza con otros movimientos sociales referidos a 40º
aniversario del golpe cívico-militar genocida de 1976. Desde la teo-
ría de la argumentación, la retórica de las emociones y el concepto
de ethos escritural, la indagación se propone discernir el propósito
de tales documentos, así como los efectos que pueden producir en
las personas representadas.
Palabras clave
Alianzas, Conmemoración, Documentos, Argumentación
ABSTRACT
PARTNERSHIP STRATEGIES NATIONAL MOVEMENT OF RECOVERED
COMPANIES: AN ANALYSIS OF SECONDARY SOURCES
This article presents partial results of the “Social Movements that
resist exclusion: alternative and difficulties in the process of citizen
participation and transformation” research, UBACyT 2014-2017
Scientific Programming, whose general objectives are: 1 )identify
associative strategies establish the organizations that resist ex-
clusion broader collective and state representatives; 2)explore and
describe the levels of modeling and subjective conditions that occur
in areas characterized by cooperation, in contexts of extreme asym-
metry. The design is a multiple case study, the method is the Partici-
patory Action Research and the main techniques are qualitative. We
present one case study: the National Movement of Recovered Com-
panies, timely analysis of secondary sources: documents produced
in alliance with other social movements related to 40th anniversary
of the genocidal civil-military coup in 1976. Since theory argumen-
tation, rhetoric of emotions and scriptural concept of ethos, the in-
quiry aims to discern the purpose of such documents, and effects
they can have on people represented.
Key words
Alliance, Commemoration, Documents, Argumentation
Introducción
Este artículo consiste en la elaboración de resultados parciales
obtenidos durante el desarrollo de la investigación “Movimientos
sociales que resisten la exclusión: alternativas y dificultades en los
procesos de participación y transformación ciudadanas”, de la Pro-
gramación Científica UBACyT 2014-2017.
El tipo de estudio es exploratorio-descriptivo; el diseño participa-
tivo, con características de apertura y flexibilidad (Montero, 2006),
propone seleccionar casos múltiples para analizarlos en profun-
didad (Archenti, 2007; Bonet, Khoury & Robertazzi, 2007; Stake,
1998); el método es la Investigación-Acción Participativa, genera-
dora de formas de investigación y de acción que parten de las ne-
cesidades sentidas y expresadas por los protagonistas de los casos
seleccionados, mientras que las principales técnicas administradas
son cualitativas.
Los objetivos generales de la investigación son: 1º) Identificar las es-
trategias asociativas que establecen las organizaciones que resisten
la exclusión con los colectivos de mayor amplitud y con los repre-
sentantes del Estado y 2º) explorar y describir los niveles de mode-
lamiento y padecimiento subjetivos que tienen lugar en ámbitos ca-
racterizados por la cooperación, en contextos de asimetría extrema.
En tal marco, se presenta aquí un recorte referido a uno de los ca-
sos estudiados: el Movimiento Nacional de Empresas Recuperadas
(MNER), que atiende puntualmente al análisis sobre documentos
producidos por ese movimiento, en alianza con otros, en los que se
convoca al 40º aniversario del golpe militar en Argentina[i].
En un trabajo anterior, este equipo de investigación (Robertazzi &
Cazes, 2015) estudió un documento que emitiera el movimiento,
“Seguir Siendo el MNER o Convertirse en Más de lo Mismo”, es-
crito en 2005, para dar cuenta del ethosescritural (Maingueneau,
1999) que construye, así como de los efectos producidos sobre sus
representados. Para tal fin, se analizaron las estrategias comuni-
cacionales que se ponían en juego, atendiendo especialmente a
las marcas discursivas que permitieran dar cuenta del mencionado
ethos escritural. Se extiende ahora un análisis similar referido a
escritos actuales, en el que también intervienen resultados que son
producto de otra técnica administrada: la observación participante.
En tal sentido, este artículo se ocupa de analizar las alianzas que
instrumenta el MNER con otras organizaciones sociales, a partir del
análisis de documentos que elaboran y firman conjuntamente, en
los que cabe preguntarse por eventuales cambios en el ethos es-
critural y por su enunciación como garante (Maingueneau, 1999).
Perspectiva teórica analítica
En un análisis anterior (Robertazzi & Cazes), se observó que el
MNER se presentaba como garante de las luchas sociales transfor-
macionales, apoyado sobre un conjunto difuso de representaciones
sociales que incorporaba y lo validaban como cuerpo enunciante
históricamente especificado e inscripto en una situación en la que
157
su enunciación, al mismo tiempo, confirmaba. A su vez, sus repre-
sentados, en tanto co-enunciadores, incorporaron un conjunto de
esquemas correspondientes a un modo específico de relacionarse
con el mundo, habitando su propio cuerpo. Estas dos primeras in-
corporaciones permitieron la constitución de un cuerpo: la comuni-
dad imaginaria de aquellos que adhieren al mismo discurso.
Ahora bien, a partir de analizar otros documentos emitidos por el
MNER en alianza con otras organizaciones del campo popular, en
marzo de 2016, ha llamado la atención de este equipo de investiga-
ción algunas posiciones que resultaban disociadas de la imagen que
el mismo MNER construyó desde sus inicios. Desde este punto de
vista, interesa especialmente preguntarse por los efectos que, al en-
contrar diferencias discursivas en el “garante”, pudieran producirse
en sus representados. En otras palabras, la pregunta que dirigirá la
presente comunicación es ¿cuáles son los posibles efectos que pu-
dieran producir las estrategias asociativas necesarias, pero capaces
de generar oscilaciones del garante sobre sus representados?
En la perspectiva de la argumentación y la retórica de las emocio-
nes, las reflexiones aristotélicas ya atendían la cuestión de las pa-
siones y de los diversos caracteres y costumbres de las personas,
para que el orador pueda disponerlas a su favor. Según Amossy
(2000), examinar los pormenores significaba, para el filósofo grie-
go, analizar lo que puede conmover; conocer la naturaleza de las
emociones y lo que las suscita; preguntarse a qué sentimientos
el alocutario accede particularmente de acuerdo a su status, su
edad, entre otras variables no menos importantes. Así, Aristóteles
estudiaba los diferentes tipos de pasiones bajo tres aspectos princi-
pales: en qué estado del alma se los experimenta, hacia qué clases
de personas y por qué motivos.
En esta línea, y en concordancia con lo que propone Marí (1993)
respecto del imaginario social, podría decirse que, si el conocimien-
to de las pasiones humanas se presenta en la Retórica como indis-
pensable (Amossy, 2000), es porque permite actuar por la palabra
y contribuye poderosamente para alcanzar la convicción. Pero, tal
como lo plantea Amossy (2000), actuar en las personas emocio-
nándolas, transportándolas a la cólera, haciéndolas accesibles a la
piedad o simplemente despertando en ellos el miedo podría llevar a
pensar que es contravenir a las exigencias de la racionalidad, o que
la adhesión del público debería ser lograda sin tener que perturbar
los corazones. Sin embargo, la autora citada aclara que esta no es
la posición de Aristóteles, quien se niega a separar el pathos del
logos; no solo en el género epidíctico[ii] donde la apelación a los
sentimientos está bien vista, también en el género judicial y en el
género deliberativo importa saber en qué disposiciones afectivas
se encuentra el auditorio a quien se dirige el orador. Esto llevaría,
además, a la posibilidad de saber conducirlo a las disposiciones
convenientes, puesto que, para Aristóteles, la pasión es lo que, al
modificar al público, produce diferencias en sus juicios y puede
pesar en las decisiones del juez en un proceso, como en las del
ciudadano en la gestión de la polis.
Asimismo, Amossy (2000) afirma que el análisis argumentativo,
al darle un lugar importante al pathos, permanece fiel al proyec-
to retórico inicial, pero debe resolver los problemas que plantea la
alianza de la razón y de la pasión tal como la trataron las retóricas y
teorías de la argumentación, desde la edad clásica a nuestros días.
En esta línea de pensamiento, Plantin (1998) sostiene la idea de que
la persuasión completa se obtiene por la conjunción de tres operacio-
nes discursivas: el discurso debe enseñar, deleitar y conmover (doce-
re, delectare, movere), puesto que la vía intelectual no alcanza para
desencadenar la acción; es decir, imponerse a la razón no significa
estremecer la voluntad que autoriza la acción. En términos del autor,
esta división dio origen al par “convencer- persuadir”. El primero se
dirige a las facultades intelectuales; el segundo, al corazón.
Para realizar el análisis se tomará como fundamento teórico la
teoría de la argumentación y la retórica de las emociones y más
específicamente el ethos escritural. El enunciado de los textos que
aquí se seleccionan pone de manifiesto que se trata de un discurso
político, el que, como dice Charaudeau (2009), no se propone de-
mostrar, ni establecer una verdad por la razón, sino que tiene como
propósito incitar a pensar y a actuar, pues intenta transformar o
fortalecer opiniones que están marcadas por la emoción.
Análisis de los documentos
Como ya se anticipó en la introducción, los documentos que aquí
se analizan están referidos a la convocatoria realizada por el MNER
para el 40º aniversario del golpe militar de 1976.
No puede desconocerse que tal aniversario estuvo atravesado por
cuestiones imposibles de soslayar, que se mencionarán desde lo
más general a lo más particular, incluyendo cuestiones singulares
respecto de la escritura y la voz del movimiento que aquí se analiza:
el cambio de década, dado que no es lo mismo que se conmemoren
40 años a que sean 38 o 39; el cambio de gobierno, pues, desde
diciembre de 2015, cuando asumió la Alianza Cambiemos, se te-
mía que el Ing. Mauricio Macri limitara los avances logrados contra
los delitos de lesa humanidad, especialmente porque el gobierno
saliente –que, en 2002, había declarado feriado inamovible el 24
de marzo- se posicionó como garante de una política de derechos
humanos basada en la memoria, la verdad y la justicia, con el pro-
pósito de dar fin a la impunidad que gozaban quienes, en el marco
del terrorismo de Estado, habían cometido delitos aberrantes; la
visita de Barack Obama -luego de su histórica estadía en Cuba,
donde se reanudaron las relaciones diplomáticas entre ambos paí-
ses, merced a los buenos oficios del Vaticano- que exacerbó los
sentimientos colectivos de repudio de parte de las organizaciones
de derechos humanos y de distintos sectores sociales progresis-
tas; la coincidencia temporal con la negociación que se estaba
realizando con fuertes grupos especulativos representados por los
denominados fondos buitres; el propósito del MNER de establecer
alianzas fortalecedoras frente al peligro que el nuevo gobierno re-
presentaba para la clase trabajadora; así como la Audiencia con el
Papa Francisco que, en febrero del mismo año, habían sostenido
los representes del MNER y del “Movimiento Helder Cámara para la
Paz entre las Religiones y los Pueblos” (MHC), pocos días antes de
que el Sumo Pontífice recibiera al nuevo Presidente de Argentina.
En este contexto, se produjeron los documentos secuenciales que
se analizan y que están referidos al tema; en dos de ellos el MNER
convoca en alianza con otros movimientos sociales; los textos están
firmados por el MNER junto con el MHC, mientras que otras organi-
zaciones convocantes aparecen en uno o en otro texto.
A la vez, por las características del método de investigación que
instrumenta este equipo de investigación, se cuenta con datos ela-
borados a partir de la observación participante en una asamblea
del MNER, desarrollada en IMPA[iii] en la que se trató la misma
convocatoria para el 24 de marzo de 2016, entre otros tópicos no
menos importantes.
Para realizar el análisis, se utiliza el criterio cronológico en el que
se produjeron distintos documentos referidos al mismo tema, to-
dos ellos escritos en el mes de marzo de 2016: 1) textos de la
observación participante realizada por el equipo de investigación
(diario de campo) del día 5[iv]; 2) otro escrito por el MNER en
alianza con MHC y el Grito del Docke del día 8 y 3) el siguiente
elaborado por el MNER junto con MHC y Asociación de Industriales
158
Argentinos (AIA) del día 19.
En todos ellos se argumenta a favor o en contra de algo, por eso
conviene recordar el análisis que hace Plantin (1998) de los mi-
tos fundacionales de la argumentación, cuando plantea que esta
ciencia comparte su origen con la geometría, dado que ambas dan
cuenta de situaciones en las que los límites son difusos: las catás-
trofes naturales requieren de una respuesta geométrica, mientras
que las catástrofes culturales requieren de una respuesta argu-
mentativa. Más específicamente, manifiesta: “[…] todo aquello que
está hecho mediante palabras puede deshacerse mediante pala-
bras” (p. 7). Ahora bien, ¿qué tipo de palabras? Para responder esta
pregunta, se presenta aquí un breve análisis de los tres textos:
1º texto) En los diarios de campo de los observadores participantes
se tomó nota de la convocatoria del MNER para el aniversario del
golpe cívico militar, pero, justamente, llamó la atención la poca cla-
ridad con que se programaba la asistencia. El énfasis estuvo puesto
en repudiar la visita de Obama, más que en la conmemoración pro-
piamente dicha, dado que se estimulaba a los presentes a organizar
distintos tipos de actividades durante los días previos, en la calle,
como manifestación de fuerte rechazo a la presencia del presidente
norteamericano. A tal punto quedó confusa la propuesta que generó
la pregunta, en un momento posterior, para poder comprender a
qué cosa se estaba haciendo referencia con “distinto tipo de acti-
vidades”, aclarándose que se trataba de distintas manifestaciones
artísticas callejeras, en las redes sociales y/o en los medios de co-
municación. A pesar de haber obtenido respuestas, no puede dejar
de señalarse esa vacilación discursiva.
2º texto) Se trata de un texto dirigido a Senadores y Diputados en
los que se los conmina a no rendirse ante los fondos buitres, pues,
en caso de hacerlo, serán denunciados por traición a la patria. En un
momento, en el que los medios de comunicación masivos instala-
ban como argumento, una vez más, el “no hay más alternativas”[v],
el documento, textualmente planteaba: Hay otro camino: cumplir el
mandato judicial de la causa Olmos[vi], investigar la deuda frau-
dulenta y sacar una ley de Soberanía Financiera Integral[vii]. De
este modo, los enunciantes introducen justamente una alternativa,
investigar la deuda fraudulenta, cuando parecía no haber ninguna,
y, así, abren la posibilidad de argumentar, porque, en la medida en
que se problematiza una situación, se hace necesario elegir para
tomar un rumbo justo o correcto (Plantin, 1998).
Al situarse como proponente, el MNER expone un tono específi-
co que legitima su lugar de garante de luchas transformacionales,
mediante una grafía que permite a los co-enunciadores la incor-
poración de un conjunto de esquemas, valores y representaciones
que corresponden a una manera particular de relacionarse con el
mundo, lo que, según Maingueneau (1999), facilita la constitución
de un cuerpo que conforma una comunidad imaginaria de aquellos
que adhieren al mismo discurso. La argumentación del MNER, in-
terpelando para que se legisle a favor del pueblo, resulta coherente
con lo más conocido del movimiento, antes de que pronuncie su
enunciación: sus luchas para recuperar empresas a punto de des-
aparecer, cuando propuso muy tempranamente, hacia 1998, una
narrativa verosímil de la resistencia.
La estrategia comunicacional dirigida a senadores y diputados, si
no lo hacen serán cómplices… presenta una argumentación por
analogía, pues evoca una serie histórica en la que otros políticos
ya cayeron en la complicidad, al legislar a favor de los intereses
extranjeros: […] funcionarios que aprobaron el empréstito de la Ba-
ring Brothers [iniciativa de Bernardino Rivadavia para el endeuda-
miento económico ante la banca inglesa, en 1824], el Pacto Rocca
Runciman [intensificaba el colonialismo económico de nuestro país,
dejando a Argentina en condiciones claramente desventajosas fren-
te a Gran Bretaña, durante el gobierno de Agustín P. Justo, en 1933]
y la Deuda Externa nacida de los desaparecidos de la Dictadura[la
dictadura de 1976 no solo aplicó el terrorismo de Estado, sino que
lo hizo para imponer un cambio en la estructura económica y social
en Argentina, a favor de la banca internacional y de los sectores
dominantes].
El texto concluye con una explícita amenaza: […] denunciaremos
por defraudación al Estado a cada uno y sus respectivos goberna-
dores. Están a tiempo. Solo cabe preguntarse por la eficacia de tal
amenaza a una clase política en desprestigio y abundantemente
denunciada. No obstante, una vez más, el MNER hace oír una voz
disidente al evocar la causa Olmos, ciertamente muy poco mencio-
nada en las décadas que siguieron al golpe de Estado.
3º texto) Este documento se dirige a organizaciones de Derechos
Humanos, Sociales, Sindicales y Políticas y, desde luego, a los in-
tegrantes del MNER y del MHC, así como a simpatizantes y adhe-
rentes de esos movimientos sociales. El título es lo primero que
llama la atención, y no solo por su tamaño, puesto que propone
reemplazar la marcha del 24 de marzo, la conmemoración de los
40 años del golpe, por una movilización a realizarse el 30 de marzo,
día en el que el Senado tendría que votar la Ley de Endeudamiento,
cuando, de hacerlo, estaría traicionando al pueblo.
Justamente, en un contexto en el que explícitamente se desea es-
tablecer alianzas fortalecedoras con el campo popular, no puede
dejar de señalarse el uso del “En Vez” y preguntarse: ¿por qué no
usar la conjunción copulativa “y”?, proponiendo: convocamos a la
marcha del 24/3 y a la movilización al Congreso del día 30. La res-
puesta está en el propio documento: invitamos a los organismos a
no dispersar energías populares y convocar al congreso ese día…
¿Por qué el MNER y el MHC consideran que deben ocuparse de
regular las energías populares? ¿Qué cuestión los legitima como
garantes para pretender instalar ese cambio de fecha? También
la respuesta está en el documento: para estar a la altura de los
compañeros, a 40 años del golpe […] para ser consecuentes con
nuestros muertos y desaparecidos [de no hacerlo] habremos sido
cómplices por ignorancia o incapacidad.
El documento finaliza con un cambio de alocutario y repite la ame-
naza hacia los Senadores: No sigan traicionando a todos los argen-
tinos, no voten la resurrección de la Deuda Externa. De ese modo,
la escritura explicita y expone la vinculación terrorismo de Estado/
deuda externa, lo que no parece suficiente para transformar opi-
niones y prácticas marcadas por la emoción (Charaudeau, 2009).
Los muertos de cada uno
El 24 de marzo es una fecha difícil de olvidar, por lo menos para
quienes la vivieron en carne propia o padecieron sus mortíferas
consecuencias. Por eso, antes de que la fecha fuera instaurada
como un feriado nacional y obligatorio, ya era un día de conmemo-
ración. Es más, los más memoriosos recordarán que la propues-
ta de feriado no contó con un apoyo unánime, justamente porque
algunas organizaciones de Derechos Humanos y algunas figuras
relevantes de la cultura cuestionaban una eventual transformación
de su significado, en caso de adquirir una connotación festiva. Si
bien, como dice Siedl (2013), la memoria nacional es la que se
instala desde arriba, desde el poder, no sería adecuado afirmar que
el recuerdo del golpe militar haya pasado sin emociones para una
parte muy importante de la ciudadanía, mucho antes de que la ad-
ministración kirchnerista lo declarara día no laborable.
En las últimas décadas, algunas voces, entre ellas la del MNER, se
alzaron para expresar que, además de los crímenes de la dictadura,
159
existían otros que también requerían respuesta: los de la pobreza
y el saqueo económico que ese mismo golpe cívico-militar y geno-
cida trajo consigo y que los gobiernos democráticos no fueron ca-
paces de revertir. En tal perspectiva, podría situarse, una vez más,
al movimiento como garante de esas luchas transformacionales.
No obstante, un cambio de fecha es desconsiderado con la memoria
colectiva y, de modo especial, con la de quienes perdieron a seres
queridos: madres, padres; hijos; familiares; amigos; compañeros
de las víctimas de la dictadura de 1976, aunque tales personas y
grupos no necesariamente compartieran las posiciones ideológicas
y políticas de asesinados y desaparecidos.
Esta apelación a los lazos de parentesco no es menor, dado que los
estudios sobre genocidio colocan en un lugar central el ataque a la
procreación, puesto que su propósito es eliminar absolutamente a
un grupo humano, a sus niños, a las mujeres embarazadas, me-
diante la muerte o por aislamiento, desarticulando sus relaciones
de alianza (Frigolé, 2002).
En tal contexto, si, como dice Maingueneau (1999) el discurso es
un suceso inscripto en una configuración socio-histórica y si el
texto es la enunciación que se dirige a un co-enunciador que se
pretende movilizar para que adhiera físicamente a un universo de
sentido, no parece una estrategia comunicativa capaz de persua-
dir a quienes piensan y sienten que el 24 de marzo es una fecha
de homenaje y duelo.
¿Qué emociones suscita en los representados, en aquellos que
conforman una comunidad imaginaria que adhieren al discurso del
MNER? ¿Es un texto capaz de con-mover, según lo que plantea la
retórica de las emociones?
Pareciera que el escrito olvida tener en cuenta a las personas a las
que está dirigido, que desconoce ciertos intereses, pasiones y dolo-
res, que podrían llevar a rechazar la tesis a la que se intenta hacerlos
adherir; es más, olvida tener en cuenta los sentimientos colectivos,
los que conducen a la acción, dado que no presenta ninguna contem-
plación con ellos ¿Realmente, el documento busca la adhesión de las
personas representadas? Es posible ponerlo en duda, quizá busca
problematizar, polemizar, sacudir a una sociedad a la que considera,
quizá, indiferente ante los urgentes problemas actuales.
Reflexiones finales
Es posible que la urgencia de la situación para los trabajadores y,
de modo especial, para los del MNER, en el momento crítico en que
se elaboraban los documentos que se analizan, haya contribuido a
generar cierto apresuramiento, en los escritos elaborados en aso-
ciación con otras organizaciones. Cabe señalar, sin embargo, que,
en el tercero de los textos, se producen oscilaciones respecto del
lugar del garante de luchas transformacionales que ha conformado
el ethos escritural del MNER, tal como había sido construido desde
largo tiempo atrás (Robertazzi & Cazes, 2015).
La cualidad del ethos, para Maingueneau (1999) remite a la figura
de ese garante que, a través de palabras, se otorga una identidad
a la medida del mundo que es capaz de hacer surgir en sus enun-
ciados y es, justamente, a través de su propio enunciado que el
garante debe legitimar su manera de decir.
En un contexto en el que la unidad de los sectores populares resulta
necesaria para transformar situaciones extremadamente injustas
e inequitativas, ¿por qué colocar a la comunidad imaginaria de
quienes adhieren al mismo discurso en la disyuntiva de tener que
elegir?; ¿por qué suscitar en los sectores representados emociones
que llevan a un conflicto de lealtades?; ¿por qué no persuadir para
con-mover?; es decir, para moverse juntos.
Para una parte de las personas representadas el cambio de fecha
resultó extemporáneo, cuanto menos arrogante, en el sentido bio-
niano del concepto: querer saberlo todo, incluso lo que pensarían y
harían nuestros muertos y desaparecidos.
Hay heridas que son colectivas, que pueden pertenecer a algunos,
tal vez no a todos, pero que no cierran fácilmente, por lo que con-
viene abstenerse de seguir profundizándolas, al desconocer los su-
frimientos excesivos de un sector no menor de los representados
y de la sociedad.
NOTAS
[i] Con golpe militar en Argentina se está sintetizando la irrupción, cuarenta
años atrás, de la dictadura genocida más feroz y sangrienta de la que se
tenga memoria, la que gobernó nuestro país entre 1976 y 1983, imponien-
do el terrorismo de Estado y políticas económicas liberales que, de uno u
otro modo, están presentes hasta el día de hoy.
[ii] Según la clasificación tripartita de los géneros oratorios por parte de
Anaxímenes de Lámpsaco, que asumió después Aristóteles, frente al géne-
ro deliberativo y el género judicial, el género demostrativo o epidíctico es
el de los discursos que se ocupan de hechos presentes y se dirigen a un
público que no tiene capacidad para influir sobre estos, sino solo de asentir
o disentir sobre la manera, convicción, arte y elegancia que tiene el orador
de presentarlos, alabándolos o vituperándolos.
Por el contrario, el género judicial se ocupa de los discursos sobre acciones
pasadas que califica un juez o tribunal que establece conclusiones, acep-
tando lo que el orador presente como justo y rechazando lo que presente
como injusto, y el género deliberativo o político se ocupa de los discursos
sobre acciones futuras, siendo calificado por el juicio de una asamblea
política que acepta lo que el orador propone útil o provechoso y rechaza lo
que propone dañino o perjudicial.
[iii] IMPA es una empresa metalúrgica recuperada por sus trabajadores y
sus trabajadoras en 1998. Fue pionera en instalar el modelo de recupe-
ración de empresas, de allí surgió el Movimiento Nacional de Empresas
Recuperadas.
[iv] El día de la observación participante estuvieron presentes tres inte-
grantes del equipo de investigación, por lo que, posteriormente, pudieron
cotejarse las notas de los respectivos diarios de campo.
[v] Esa frase adquirió notoriedad hacia fines de la década del 80, con
Ronald Reagan y Margaret Thatcher, y parecía instalada definitivamente,
cuando las políticas de Consenso de Washington ya habían extendido la
pobreza, la desigualdad y la inequidad.
[vi] Alejandro Olmos inició una denuncia en 1982, para investigar el pro-
ceso de endeudamiento del país en dictadura, que finalizó en el año 2000,
cuando el juez Jorge Ballestero falló a su favor, declarando la inmoralidad y
la ilegitimidad de la deuda externa contraída entre 1976 y 1983, dado que
estuvo al servicio de financiar negocios privados.
[vii] Se utiliza la letra cursiva para presentar los datos textuales selecciona-
dos a partir de los documentos.
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161
LA CONSTRUCCIÓN DE PROYECTOS DE VIDA EN
JÓVENES RURALES DESDE UNA PERSPECTIVA
INTERGENERACIONAL
Ríos, Wiston
Facultad de Psicología, Universidad de la República. Uruguay
RESUMEN
La investigación se desarrolló en el año 2015, enmarcada en la
Tesis de Maestría en Psicología Social de la Facultad de Psicolo-
gía de la Universidad de la República. Tuvo como Objetivo General:
Determinar las características del proceso de construcción del pro-
yecto de vida en jóvenes rurales a partir de las narrativas estudia-
das desde una perspectiva intergeneracional, y las condiciones de
posibilidad que habilitan las Políticas Públicas de atención específi-
ca a este grupo social. Se trabajó con una metodología cualitativa,
realizando 9 entrevistas en profundidad a jóvenes rurales del este
del Departamento de Salto y 6 a adultos mayores, a fin de contras-
tar sus narrativas en torno a la construcción de proyectos de vida.
Se busca generar visibilidad sobre la realidad de los jóvenes del
medio rural en relación a la construcción de un proyecto de vida
y obtener, sistematizar y publicar información que pueda ser utili-
zada como insumo al momento del diseño de Políticas Públicas en
relación a esa población. En el plano académico, se espera generar
conocimiento específico y socialmente pertinente sobre una reali-
dad prácticamente desconocida desde la Psicología Universitaria.
Palabras clave
Jóvenes rurales, Proyectos de Vida, Adultos mayores, Políticas
Públicas
ABSTRACT
CONSTRUCTION PROJECT OF LIFE IN RURAL YOUTH FROM AN
INTERGENERATIONAL PERSPECTIVE
The research was conducted in 2015, part of the Master’s thesis
in Social Psychology, Faculty of Psychology at the University of the
Republic. It had as General Objective: To determine the characteris-
tics of the construction process of the project of life in rural youth
from the narratives studied from an intergenerational perspective
and the conditions of possibility that enable public policies spe-
cific attention to this social group. We worked with a qualitative
methodology, making nine in-depth interviews young rural eastern
Department of Salto and 6 seniors, in order to contrast their narra-
tives around the construction of life projects. It seeks to generate
visibility into the reality of rural youth in relation to the construction
of a life project and obtain, systematize and publish information that
can be used as input during the design of public policies in relation
to that population. In the academic field, it is expected to generate
specific and socially relevant on a reality virtually unknown from the
University Psychology knowledge.
Key words
Rural Youth, Life Projects, Seniors, Public Policy
CONTEXTUALIZACIÓN DE LA INVESTIGACIÓN
La investigación se enmarca en la Tesis de Maestría en Psicología
Social, de la Facultad de Psicología de la Universidad de la Repúbli-
ca (Uruguay), enfocándose en la construcción de proyectos de vida
en jóvenes rurales, desde una perspectiva intergeneracional.
El norte ganadero del Uruguay es un particular escenario, que com-
prende parte de los departamentos de Artigas, Salto, Paysandú, Río
Negro, Rivera y Tacuarembó. La presente investigación se desarro-
lla en el este del departamento de Salto. Se trata de un territorio de
suelos de basalto superficial4 con una escasa densidad demográ-
fica y donde la actividad económica prácticamente exclusiva es la
ganadería extensiva, (bovina y ovina
de carne y lana). La ganadería extensiva implica establecimientos
(estancias) de miles de hectáreas en la mayoría de los casos que
ocupan escasa mano de obra (generalmente hay un capataz y no
más de dos o tres peones, a veces también algún casero o cocine-
ra). Entre estas grandes extensiones de campo se hayan pequeños
pueblitos (en muchos casos con poblaciones de apenas decenas
de personas)5 distantes entre si y con muchas dificultades de
acceso desde y hacia los centros urbanos. Esta dificultad en las
comunicaciones radica no solamente en el mal estado general de
los caminos, sino en el hecho de que varias veces al año, al pro-
ducirse lluvias de volumen considerable, se multiplican los “pasos
crecidos” que suelen aislar a algunas localidades durante horas o
incluso días. Como se señalara, la actividad económica práctica-
mente exclusiva es la ganadería, más los escasos comercios que
existen en los pueblos. En cuanto a la población de estos pueblos,
los hombres en general trabajan en las estancias de la zona como
asalariados rurales, o como se autodenominan: peones.
El hecho de ser peón rural en nuestro país configura una identidad
específica, la de paisanos, herederos de los antiguos gauchos de la
Banda Oriental. Las mujeres por su parte, en general, permanecen
en los poblados como amas de casa o desarrollando actividades
eventuales sobre todo de servicio doméstico en algún estableci-
miento. La población juvenil es escasa, y quienes no tienen po-
sibilidades de estudiar trabajan fundamentalmente en “changas”
durante la semana. Los fines de semana suelen reunirse en torno
a actividades deportivas15 y eventualmente en algún “baile”.Tam-
bién hay trabajadores en los pueblos de oficios que no se conside-
ran necesariamente rurales, como maestros, policías, médicos o
enfermeros, además de comerciantes. Existe asimismo un número
considerable de adultos mayores jubilados o pensionistas, que lue-
go de haber finalizado su vida laboralmente activa se concentran
en los pueblos.
Cabe aclarar que, si bien desde cierta perspectiva neoliberal se
asocia lo rural estrictamente al espacio en el cual se desarrollan
las actividades agropecuarias, a los efectos de esta investigación,
nos interesa la categoría de pobladores rurales (personas que viven
tanto en establecimientos agropecuarios como en pequeñas loca-
162
lidades del medio rural), independientemente de que realicen o no
actividades agropecuarias.
OBJETIVO GENERAL
Determinar las características del proceso de construcción del pro-
yecto de vida en jóvenes rurales a partir de las narrativas estudia-
das desde una perspectiva intergeneracional, y las condiciones de
posibilidad que habilitan las Políticas Públicas de atención especí-
fica a este grupo social.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
1) Identificar los significados relativos a la educación que se arti-
culan en las narrativas de los jóvenes rurales del este del Depto de
Salto sobre sus proyectos de vida.
2) Relevar los significados a partir de los cuales se articulan las
narrativas de los adultos mayores del ámbito rural sobre el proyecto
de vida y contrastarlos con los de los jóvenes.
3) Relevar los significados atribuidos a la educación por parte de
generaciones de adultos mayores en el ámbito rural.
4) Identificar las características y orientaciones de Políticas Públi-
cas dirigidas a los jóvenes rurales y las condiciones de posibilidad
que las mismas habilitan.
MÉTODOS Y PROCEDIMIENTOS
En función de los objetivos y del enfoque general del trabajo, la
investigación se desarrolló desde una metodología cualitativa. Esta
decisión se fundamenta especialmente en la intención de acer-
carnos al conocimiento de una realidad desde la perspectiva de
sus propios actores, no pretendiendo producir resultados genera-
lizables, sino comprender el sentido que tiene la realidad para sus
actores; en este caso especialmente los jóvenes y adultos mayores
del medio rural de Salto.
La primera fase de la investigación, desarrollada a partir de ex-
periencias de intervención previas en el medio, fue una fase ex-
ploratoria. En esta fase la principal técnica ha sido la observación,
desarrollada en la interacción con los diferentes actores. Entende-
mos que esta primera fase en principio se desarrolló de manera
no sistemática, ya que la investigación surge con posterioridad. De
todas maneras, al generar la curiosidad y construir a partir de las
primeras experiencias de intervención un problema de investiga-
ción, la consideramos ya como parte del proceso de investigación
(o de gestación de la investigación).
Definimos en este caso genéricamente como “observación” a un
primer proceso de familiarización con jóvenes, familias, educadores
y otros actores del medio rural. El elemento que prima en este caso
es el dialógico, ya que no se trata solamente de observar determi-
nadas prácticas, sino de dialogar y discutir de manera permanente
en torno a la temática de la construcción de proyectos de vida por
parte de los jóvenes. Luego de construido el problema y los objeti-
vos de la investigación, nos planteamos, en este caso sí como un a
priori la segunda fase metodológica, consistente en la recolección
de información de campo orientada específicamente a dar cumpli-
miento a los objetivos de la investigación. Como técnica se utilizó la
entrevista en profundidad.
A través de la entrevista en profundidad se busca (…) responder
al proceso interactivo normal entre quien participa de un contexto
nuevo y se enfrenta a la necesidad del conocer, cuando esa relación
está altamente mediada por otros sujetos. El encuentro dialógico
que se establece es parte del proceso humano de vínculo y, por lo
tanto, una capacidad comunicativa
ineludible: el acto de preguntar ajusta, modifica, releva o representa
entre muchas otras funciones la posición de los sujetos con respec-
to a la relación contingente vivida y al mismo tiempo, del entorno
del cual es parte. (Labrín Elgueta s/d)
Esta técnica fue aplicada con adolescentes y jóvenes, de entre 15
y 25 años de edad y con adultos mayores, de 65 o más años de
edad. Se realizó un muestreo teórico, buscando actores que tengan
directa relación con la temática que nos interesa, y sin pretender
que la muestra sea estadísticamente representativa, sino buscan-
do un acercamiento a su proceso de producción de subjetividad.
Se empleó un criterio de saturación temática, realizando entrevis-
tas a 9 jóvenes y 6 adultos mayores residentes en la zona rural
comprendida en el este del departamento de Salto. La captación
de la muestra se realizó a través de algunos actores referentes de
las comunidades rurales, a quienes se les explicó los objetivos de
la investigación y realizaron el contacto inicial con los jóvenes y
adultos mayores. En el caso de los adultos mayores, residen todos
actualmente en la localidad de Colonia Itapebí, si bien surge de las
entrevistas que algunos son originarios de la localidad, mientras
que otros son originarios de otras localidades del este de Salto y
a lo largo de su vida han residido en diferentes localidades y pa-
rajes. En el caso de los jóvenes y adolescentes residen en: Colonia
Itapebí, Pueblo Biassini, Paso Cementerio, Paso Muñoz, Pueblo Ca-
yetano, Colonia Lavalleja y Sarandí de Arapey. Se realizó un registro
en audio de las entrevistas -con el Consentimiento Informado de
los entrevistados- y una posterior transcripción textual utilizando la
herramienta informática en línea oTranscribe. Se mantiene la confi-
dencialidad de la información creando etiquetas para nominar a los
entrevistados, sin identificarlos.
La tercera fase es la del análisis de las entrevistas. Para el proce-
samiento de las mismas se utilizó el software de procesamiento de
información cualitativa Atlas – Ti, que permite organizar la informa-
ción para su posterior análisis. Para ello se realizó una codificación
de los textos, de manera de organizar la información partiendo de
códigos de acuerdo a las características de los contenidos para
luego agruparlos en categorías con mayor grado de abstracción;
esta primera codificación se denomina abierta o extensiva. Luego
se realizó una codificación axial, buscando relaciones entre las ca-
tegorías construidas en la primera instancia, y agrupándolas según
estas relaciones en un segundo nivel de categorías que nos permi-
ten organizar la información de manera que sea posible una mejor
comprensión del fenómeno que investigamos. (Strauss y Corbin,
2002). Finalmente, a partir del análisis del curpus de la investiga-
ción, en articulación con las perspectivas teóricas estudiadas, se
realiza el informe de investigación.
RESULTADOS
En este primer apartado del trabajo de análisis de los datos de la
investigación, me interesa focalizar aspectos del discurso de los
adultos mayores entrevistados, a quienes con respeto y sin eufemis-
mos llamamos viejos. Cabe señalar que con ellos se trabajó con una
pauta de entrevista que nos permitiera recoger información sobre su
historia de vida y en particular sobre la construcción de su proyecto
de vida, para poder contrastar con las narrativas de los jóvenes, pero
respetando los tiempos y las ganas de hablar o no hablar de ciertas
cosas. Fue así que surgió lo que a continuación se resume.
Uno de los primeros elementos que aparece, es la referencia a una
época anterior -la de su juventud- cuando la vida en el campo era
muy sacrificada. Esta vida sacrificada que se relata hace referencia
a la dificultad en las comunicaciones, que generaba aislamiento
163
de los habitantes de los pueblitos y las estancias, dificultando el
acceso a los centros educativos y la atención médica, por ejemplo.
También se señala dentro de esta categoría a las carencias de in-
fraestructura para la vida y el trabajo en el campo, desde la vida en
ranchitos sobre un arroyo hasta la inexistencia de electrificación y
la escasa variedad en la alimentación. Los entrevistados asimismo
manifiestan que provienen de familias pobres y numerosas, donde
no podían darse el lujo de estudiar más que unos pocos años en la
escuela porque debían salir a trabajar siendo muy chicos. Podemos
ver a su vez como el trabajo aparece como estructurante en sus
vidas, como una especie de hilo conductor que a guiando sus tra-
yectos y va configurando una subjetividad particular.
Vemos que no aparece en los relatos de los viejos la dimensión del
proyecto. No aparece un deseo, un “querer ser” o “querer hacer” que
haya orientado la construcción de un trayecto. Los hechos se van
produciendo y ellos se van adaptando de la manera que pueden, tal
vez pasivamente. Un padre que la trae de Brasil y la deja acá en un
caso, una madre que la manda de niñera en otro caso, la pobreza que
los obliga a trabajar, el trabajo que los lleva a vivir años en estancias
o en una escuela rural donde cocina… son tramas que se van desa-
rrollando como fatalidades, donde no aparece el deseo o la decisión
de transformar esa realidad. Cuando en algún caso aparece el de-
seo, ese “querer ser” o “querer hacer” que nos remite a un proyecto,
aparece como un deseo que no pudo ser concretado. Siempre se
imponen las necesidades y las circunstancias. En esos casos aparece
la resignación ante cierto deseo que no se pudo concretar. En lo que
respecta al contraste entre ese campo en el que la vida resultaba tan
dura y el de la actualidad, aparece en los viejos la idea de progreso.
Este progreso aparece sin embargo visto desde cierta exterioridad,
como que no les pertenece. En el único caso en que el progreso apa-
rece en el discurso de los viejos como algo propio, es en el caso del
acceso a la vivienda, a través de MEVIR. (1)
Consultados acerca de la preferencia por el campo o la ciudad, en
la totalidad de los casos se manifiesta una clara preferencia por el
campo. Esta preferencia aparece asociada fundamentalmente con
la tranquilidad, la libertad de la vida en el campo y especialmente
con la relación que han desarrollado con el medio a lo largo de su
vida. En definitiva se ha construido en ellos una subjetividad rural.
La ciudad aparece asociada en su discurso a la idea de aburrimien-
to y hasta de encierro.
En el discurso de los jóvenes por su parte, sí aparece la dimensión
del proyecto. Hay un claro “querer ser” o “querer hacer” que los
jóvenes manifiestan. Estos proyectos que plantean los jóvenes se
sustentan en general en el estudio, apareciendo también en mu-
chos casos como contracara del deseo, un esfuerzo importante
para poder hacerlo. También aparecen algunos casos de jóvenes
que no han podido seguir estudiando, ya sea porque no podían ac-
ceder a los centros de estudio o por la necesidad de salir a trabajar.
Tanto en el caso de quienes estudian como en el de quienes ya no
lo hacen, aparece como condicionante la actitud de la familia.
Consultados acerca de la preferencia por el campo o la ciudad, salvo
en el caso de una joven que no manifiesta preferencia por uno u otro
medio, al igual que en el caso de los viejos, en la totalidad de los
casos se manifiesta una preferencia por el campo. Esta preferencia
también aparece asociad a las ideas de tranquilidad y libertad en al-
gunos casos. No obstante esto, aparece en el discurso de los jóvenes
la idea de que en la ciudad se cuenta con más recursos. Relacionado
a lo anterior, en el caso de quienes estudian aparece además la idea
de que en algún momento tendrán que ir forzosamente a la ciudad.
Esto se relaciona con la valoración de oportunidades de desarrollo
que visualizan los jóvenes rurales entre el campo y la ciudad.
DISCUSIÓN
Como forma de ordenar la discusión de los resultados de la inves-
tigación, considero pertinente hacerlo en relación a los objetivos
específicos planteados para la misma, si bien los mismos no pue-
den constituirse en compartimentos estancos que fragmenten la
realidad y los discursos acerca de la misma.
1) Identificar los significados relativos a la educación que se arti-
culan en las narrativas de los jóvenes rurales del este del Depto de
Salto sobre sus proyectos de vida.
En la narrativa de los jóvenes, como se citara anteriormente, apa-
rece claramente la idea de la educación formal como estructurante
en sus proyectos de vida. La educación aparece como un medio a
través del cual lograr un “ascenso social” . Esto en relación a las
ocupaciones de los padres, que en general son las acostumbradas
en el medio de acuerdo al género: los hombres en trabajo de campo
y las mujeres como amas de casa o cocineras en alguna escue-
la, por citar algunas. Por otra parte, si bien esta investigación no
pretende ser estadísticamente representativa de la población rural,
podemos señalar coincidencias con el antecedente citado de Mo-
reno Belmar y Villalobos (2010) en relación a la mayor cantidad de
años cursados en la educación formal de los jóvenes con respecto a
sus padres. Esto muestra la importancia creciente de la educación
formal como estructurante de los proyectos de vida. Resulta inte-
resante además la comparación con los viejos, tema que se aborda
en el próximo apartado.
En esta construcción de proyectos de vida estructurados a partir de
la educación formal, los jóvenes son conscientes de que en algún
momento forzosamente deberán trasladarse a la ciudad, a la cual
visualizan como con más recursos, si bien eso no evita que se mar-
que claramente una preferencia por el medio rural. Cabe señalar, en
relación con lo anterior, que no aparece la idea de emigrar en estos
jóvenes. El tan temido “éxodo” del campo a la ciudad en busca de
oportunidades no está presente en el discurso de estos jóvenes. Por
el contrario, quieren estudiar para regresar al medio rural y aportar a
su transformación. Cabe señalar que esto no indica que no emigren
a las ciudades, sino que no tienen el deseo de hacerlo, lo que no
implica que no sientan en algún momento la necesidad de hacerlo.
Un elemento que ya se señalara y resulta clave para la posibilidad
de concreción de los proyectos de estos jóvenes es el apoyo de sus
familias. En todos los casos aparece la actitud de la familia ante
educación como fuerte condicionante de la situación de los jóve-
nes. Esto aparece así tanto en el caso de los jóvenes que estudian
y manifiestan el apoyo y el incentivo de sus familias a la vez que
expectativas de superación, como en el caso de los jóvenes que
ya no estudian, quienes manifiestan que en su familia le dicen que
tienen que trabajar para contribuir económicamente.
2) Relevar los significados a partir de los cuales se articulan las
narrativas de los adultos mayores del ámbito rural sobre el proyecto
de vida y contrastarlos con los de los jóvenes.
En este apartado considero pertinente plantear el contraste interge-
neracional, analizando algunas de las categorías planteadas en el
discurso de los viejos y de los jóvenes, a modo de comparación, ya
que nos aportan elementos para pensar el problema de investiga-
ción. El primer elemento importante es la dimensión del proyecto.
Como se señalara, no aparece en el discurso de los viejos la dimen-
sión del proyecto como:
Un modelo ideal sobre lo que el individuo espera ser o hacer, que
toma forma concreta en la disposición real y sus posibilidades in-
ternas y externas de lograrlo, definiendo su relación hacia el mundo
164
y hacia sí mismo, su razón de ser como individuo en un contexto y
tipo de sociedad determinada. (D´Angelo, 2000).
Por el contrario, en el relato de los viejos aparece su trayecto de
vida construido a partir de las necesidades y las condicionantes del
medio, sin un deseo propio. Esta dimensión del proyecto si aparece
en el caso de los jóvenes; acá si existe un “querer ser” o “querer
hacer”, ya sea maestra, policía, médica, profesor de matemáticas o
agrónomo. Y también hay en el caso de los jóvenes una actitud de
transformación de la realidad, de adaptación activa en términos de
Pichon Rivière, que remite a la salud:
El sujeto es sano en la medida en que mantiene un interjuego dia-
léctico en el medio y no una relación pasiva, rígida y estereotipada.
La salud mental consiste, como lo hemos dicho, en un aprendizaje
de la realidad a través del enfrentamiento, manejo y solución inte-
gradora de los conflictos. (Pichon Rivière; 1985b, P. 174-175)
Los jóvenes aparecen entonces no solamente expresando deseos
de “quiero ser” sino haciendo un esfuerzo por conseguirlo. Resulta
interesante además que en el caso de los jóvenes entrevistados, se
plantean como proyecto estudiar oficios o profesiones que están pre-
sentes en el medio rural, sin ser necesariamente rurales, como seña-
láramos anteriormente: la maestra o el profesor, el policía, el médico.
Los jóvenes se plantean ocupar lugares en su propio medio que hoy
están siendo ocupados en general por profesionales de la ciudad.
Podríamos pensar esta situación como una forma de apropiarse del
espacio por parte de estos jóvenes, de participar, de acuerdo a lo
que plantea Maritza Montero, en el sentido de que participar “es una
forma de ejercer nuestros derechos y de cumplir nuestros deberes
como ciudadanos. Es una forma de apropiarnos del espacio público a
la vez que hacemos ese espacio” (Montero, 1996).
Estos jóvenes comienzan a ejercer como actores transformadores
de su medio, orientándose a configurarlo de una manera diferente
a la actual. A diferencia de los viejos que en su momento se adapta-
ron al medio a través de un proceso de asunción y adjudicación de
roles que los posicionaba en el lugar de asalariados rurales, estos
gurises se plantean conquistar espacios hasta ahora en poder de
“urbanos”. Además, los roles profesionales a los que se orientan
son de referentes de las comunidades, con las complejidades que
tiene su ejercicio en el medio rural. Sería un tema interesante para
investigar dentro de algunos años si los jóvenes rurales de hoy lo-
gran conquistar esos espacios, y en ese caso, que características
adquiere el proceso de construcción del rol. Si bien en la mayoría
de los casos, los jóvenes consideran que en la ciudad se cuenta
con más recursos, e incluso tienen claro que para poder seguir es-
tudiando más allá de la Secundaria deberán trasladarse a la ciudad,
aparece una clara preferencia por el medio rural. En este caso hay
una postura idéntica a la de los viejos, e incluso en la preferencia
por el campo aparecen asociadas las mismas ideas: tranquilidad
y libertad. Tanto en el discurso de algunos viejos como en el de
algunos jóvenes aparece además la idea de la ciudad como aburri-
da. Esto aparece como el punto de contacto ente los discursos de
los jóvenes y de los viejos, la preferencia por el medio rural como
ámbito para vivir y la identificación con el mismo; en el caso de esta
identificación aparece más marcada en los viejos, lo que resulta
lógico, ya que han vivido toda su vida en el campo, y además son
menos proclives a los cambios que los jóvenes. A pesar de este
punto de contacto que aparece, cuando se les pregunta a los vie-
jos respecto a su visión de los jóvenes de hoy, aparece una visión
negativa. De acuerdo a lo que surge del discurso de los viejos, esa
valoración negativa de los jóvenes de hoy se sustentaría al menos
parcialmente en las diferencias respecto a su propia juventud. La
idea de que los jóvenes de hoy no son ni parecidos a los de antes
en el contexto de las entrevistas constituye en si una cualidad ne-
gativa para los mismos. Parece haber también un mandato implícito
aquí: que los jóvenes rurales tienen que dedicarse a trabajar como
asalariados rurales.
3) Relevar los significados atribuidos a la educación por parte de
generaciones de adultos mayores en el ámbito rural.
Es notorio en el discurso de los viejos la educación no aparece
como estructurante es el caso de sus propias historias de vida.
Queda claro que sus trayectos de vida se construyeron apoyados
en el trabajo. Como se desarrolla en el apartado anterior, aparece
en el discurso un condicionamiento muy fuerte del medio, a través
de la necesidad de trabajar que los condicionó desde muy chicos.
Estudiar aparece en algunos casos como algo que hubieran querido
hacer, pero no pudieron, solamente como una expresión de deseo
que no se concretó. Tampoco aparece un sentimiento de frustra-
ción por eso, sino simplemente asumen que las circunstancias los
llevaron a eso.
4) Identificar las características y orientaciones de Políticas Públi-
cas dirigidas a los jóvenes rurales y las condiciones de posibilidad
que las mismas habilitan.
Tal vez sería interesante una investigación que se orientara a abor-
dar exclusivamente el tema de las Políticas Públicas en el medio
rural. Lo que surge en relación a las mismas en esta investigación
aparece en la primera etapa de trabajo (los años desarrollando di-
ferentes actividades en el medio que permitieron realizar la carac-
terización del mismo) y parcialmente en la diferentes entrevistas.
En lo que refiere a los jóvenes y la construcción de sus proyectos
de vida, dado el papel protagónico que ocupa la educación formal,
aparecen como Políticas Públicas habilitantes: las escuelas y liceos
rurales, los hogares estudiantiles, los servicios de ómnibus para
traslado hacia y desde los centros educativos, algún sistema de
becas (en menor medida, sin contar las prestaciones de hogares
y ómnibus). También aparece como una Política Pública de los úl-
timos años MEVIR, que ha transformado el paisaje rural y las con-
diciones de vida de sus habitantes, más allá de las críticas que se
le pueda hacer a su sistema de gestión y a la carga ideológica que
le dio origen.
Por último, considero importante señalar que, si bien no la definí
formalmente como hipótesis, si partí de una idea hace unos años
respecto a la situación de los jóvenes rurales:
Los jóvenes son también relegados de los espacios públicos, ade-
más de contar con escasas posibilidades de acceso a la formación,
más allá de la Educación Primaria. Incluso quienes acceden a la
Educación Secundaria, no obtienen una formación que los capacite
para desarrollarse en el medio rural, debiendo optar por trasladarse
al medio urbano o quedarse en el campo trabajando en general
como asalariados en los establecimientos ganaderos (Ríos, 2010).
Después de realizar esta investigación, considero que estaba equi-
vocado, para mi sorpresa y alegría. Parece que finalmente los jóve-
nes rurales (repito: sin pretender que la investigación sea represen-
tativa estadísticamente) no necesariamente están condenados por
el medio a ser asalariados rurales. Naturalmente que ser asalariado
rural es un trabajo digno y a partir de ese oficio se construyó parte
de la identidad de nuestro país, pero es
democratizador que los jóvenes puedan tener otras opciones.
165
NOTA
(1) MEVIR: Movimiento de Erradicación de la Vivienda Insalubre Rural. Es
una Persona Pública de Derecho Privado, que funciona desde 1967. El
eufemismo “vivienda insalubre rural” hace referencia al viejo y conocido
rancho, vivienda de adobe y paja típica del medio rural desde la época de
la Banda Oriental.
BIBLIOGRAFÍA
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gía, Vol. 17 N° 3. http://pepsic.bvsalud
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Strauss, A., Corbin, J. (2002). Bases de la investigación cualitativa. Técni-
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Universidad de Antioquia.
166
SEGURIDAD-INSEGURIDAD: CONTINUIDADES
Y RUPTURAS EN EL USO DE ESTAS NOCIONES
EN EL MOVIMIENTO LO GRUPAL
Scardamaglia, Verónica
UBACyT, Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN
El Proyecto de investigación del UBACyT «Representaciones de Su-
jeto y Subjetividad en el movimiento de “Lo Grupal” en la Argentina:
presupuestos teóricos y consecuencias clínicas, institucionales, éti-
cas, políticas» se propone la revisión crítica de las figuras de sujeto
y subjetividad empleadas bajo influencia de los principales deba-
tes del pensamiento filosófico contemporáneo y de los entrecru-
zamientos de saberes y referencias del campo político, estético y
cultural. A partir de estas cuestiones interesa situar en este escrito
las continuidades y rupturas que se realizan en torno a las nociones
de seguridad-inseguridad en la publicación, en tanto discusión que
posibilita situar ciertos efectos clínicos, políticos epistemológicos e
institucionales actuales.
Palabras clave
Lo Grupal, Seguridad, Sujeto, Grupo
ABSTRACT
SAFETY-INSECURITY: CONTINUITIES AND RUPTURES IN THE USE OF
THESE CONCEPTS IN LO GRUPAL MOVEMENT
The Research Project UBACyT “Representations Subject and Sub-
jectivity in “Lo grupal” movement in Argentina: theoretical assump-
tions and clinical consequences, institutional, ethical, political” pro-
poses a critical review on subject and subjectivity notions and its
uses by contemporary philosophical thought and knowledge and
references crosslinks political, aesthetic and cultural field. From
these questions in this paper are interested in placing the continui-
ties and ruptures around safety-insecurity notions in the publica-
tion, while enabling discussion that let us put certain current clinical
effects, epistemological political and institutional.
Key words
Lo Grupal, Safety, Subject, group
El Proyecto de investigación del UBACyT «Representaciones de
Sujeto y Subjetividad en el movimiento de “Lo Grupal” en la Ar-
gentina: presupuestos teóricos y consecuencias clínicas, institu-
cionales, éticas, políticas» se propone la revisión crítica de las
figuras de sujeto y subjetividad empleadas bajo influencia de los
principales debates del pensamiento filosófico contemporáneo y
de los entrecruzamientos de saberes y referencias del campo po-
lítico, estético y cultural.
Se desprende de la investigación que existe en aquel movimiento
una presencia significativa del psicoanálisis y sus horizontes teóri-
cos tanto en las prácticas, corpus teóricos, presupuestos filosóficos
e institucionales que convergen en cierto uso que pudiera conside-
rarse impreciso, de las ideas de sujeto y subjetividad. A partir de
estas cuestiones interesa situar en este escrito las continuidades
y rupturas que se realizan en torno a las nociones de seguridad-
inseguridad en la publicación, en tanto discusión que posibilita
situar ciertos efectos clínicos, políticos e institucionales actuales.
El uso impreciso de las nociones de sujeto y subjetividad desdibuja
los aportes psicoanalíticos fundantes que lograron desacoplar el
concepto de sujeto del de persona, individuo o similar. Uso desdi-
bujado actualmente deja a esta valiosa maquinaria conceptual en-
rarecida y entremezclada con aquellas postulaciones sostenidas en
horizontes epistemológicos diferentes y hasta antagónicos.
Ubicamos en la noción de sujeto fuerzas homogeneizantes que ins-
talan la fábula del uno mismo y refuerzan la interioridad como bien
inmueble. En ese “terreno psíquico”, la lógica de propiedad privada
que busca interpelarse desde ciertas prácticas, queda inmaculada y
reforzada en la mayoría de las acciones clínicas. Prácticas que termi-
nan estableciendo una especie de psicoanálisis del yo, despolitizado,
familiarista y culpógeno. Prácticas que ensanchan al yo cuando de
grupos se trata y que refuerzan formas que neutralizan la potencia
del diferir. Prácticas que, desde slogans que insisten y simplifican las
complejidades, son capaces de recitar y recetar modalidades de cura
que refuerzan la lógica neoliberal de las autoayudas.
De allí que buscamos situar esto que se naturaliza en muchas po-
siciones clínicas para trabajar desde un posicionamiento ético po-
lítico que permita respetar la precisión de ciertos conceptos para
discutir los dogmatismos repetitivos y controladores que anidan en
ellos y que difunden el par seguridad-inseguridad en tanto que va-
lores morales y propiedades internas (al sujeto, al grupo). Se busca
con ello poner en evidencia algunas complicidades profesionales
naturalizadas que reinstalan el liberalismo, los autoritarismos y las
manipulaciones, ya sea desde las neurociencias y posiciones cog-
nitivo conductuales como también desde versiones del progresismo
psicoanalítico comunitario que sustancializan al sujeto, al yo, a los
grupos y despolitizan las fuerzas libidinales confinándolas a técni-
cas e ideas peligrosas e imprecisas.
De la seguridad-inseguridad como atributos internos
La publicación especializada “Lo Grupal” retoma debates propa-
gados a partir del cuestionamiento a la Asociación Psicoanalítica
Argentina, que protagonizaron los grupos Plataforma y Documento
(Langer; Bauleo. 1971, 1973; Simoes, G. 1986), Centro de Docencia
e Investigación C.D.I., Federación Argentina de Psiquiatras F.A.P.,
Movimiento Latinoamericano de Psicodrama Psicoanalítico (Per-
cia,1983, 1985, 1989; De Brasi, 1996, 2007). Cuestionamientos en
los que la idea de subjetividad aparece como herramienta crítica de
modelos y perspectivas individualistas de pensamiento.
Hoy es posible ver que el movimiento de Lo grupal excedió las diez
publicaciones realizadas entre 1983 y 1993 e involucró una serie
de debates, discusiones y peleas del ámbito intelectual y profe-
sional que supo valorar la posibilidad de volver a subir el volumen
respecto de la invención de otros abordajes profesionales luego de
167
la represión y el aniquilamiento de la dictadura cívico militar.
Situar en la historia de la psicología en Argentina a las 10 publica-
ciones de Lo Grupal compiladas por Juan Carlos De Brasi y Eduardo
Pavlovsky a lo largo de los primeros 10 años del retorno democrá-
tico implica un pasaje necesario cuando de discusiones grupalistas
se trata. Debates políticos que sitúan las implicacias epistemológi-
cas. Debates en torno a los recorridos realizados tras haber situado
la cuestión del pasaje de los grupos a lo grupal y de lo grupal a los
estudios sobre subjetividad (De Brasi, 1986, 2007; Percia, 2010).
Pasajes que no logran escapar a prácticas individualistas allí inter-
peladas y que requieren de ciertas actualizaciones tanto respecto
de los efectos teóricos al sostener las representaciones de sujeto y
subjetividad, así como ante los efectos y posibilidades-imposibili-
dades clínicas que esto implica. Pasajes que retomamos y que nos
llevan a la discusión de un estar en común sin comunidad, como
se está trabajando en la cátedra Grupos II, a partir de desarrollos
realizados por Marcelo Percia en relación con debates europeos
contemporáneos. Pasajes que también muestran su anclaje en el
uso de las nociones de seguridad-inseguridad en tanto atributos
internos que actualizan aquella noción de sujeto-grupo que nos in-
teresa discutir.
Ya se trate del grupo o del analista, las nociones seguridad-insegu-
ridad aparecen en la publicación como atribuciones de un supuesto
interior personalizado y sustancializado. Modo psicologizante que
sitúa esta noción ya sea como perteneciente al sujeto[i], como con-
dición del grupo[ii], de las situaciones del grupo[iii], del clima en
el grupo[iv][v]; ya se trate de ubicarlas como características del
terapeuta[vi] en tanto cuestiones defensivas[vii]; ya sea como algo
característico de una institución[viii].
Nociones que fortalecen ideas modernas de equilibrio y completud.
Formas que perpetúan sumisiones y dominios, que elude la interpe-
lación por las fuerzas que la moldean. Forma sujeto que garantiza la
seguridad, la perpetuidad, la identidad del orden y el progreso. For-
ma que obstruye el registro de los dispositivos que al moldean. Que
nubla posibilidades de situar esas figuras que ofrece el horizonte de
una época para garantizar sujeciones. Que garantiza mascaradas
ilusorias desde biopolíticas que organizan este vivir y dejar morir
instalado en morales confortables donde alojarse.
¿Cómo interpelar las nociones de seguridad-inseguridad? ¿Cómo
despejar el asomo de otras sensibilidades políticas que buscan
despojarse de la prepotencia de estas categorías? ¿Cómo vivir más
allá de ideas que postulan una forma humana y sustancializante,
dueña de sí, conductora de sus actos, segura? ¿Cómo pensar las
zozobras, las cavilaciones como potencias políticas que habilitan
pasajes y transformaciones?
La politización de la seguridad-inseguridad
La politización de estas nociones va apareciendo hacia la publica-
ción número 5, editada en octubre de 1987. Tiempo de pascuas
no tan felices, de alzamiento carapintada y obediencia debida. De
profanación al cadáver de Perón entre divorcios legalizados y hola
Susana. Recién a partir de esta publicación encontramos varias re-
ferencias al anclaje político económico de las nociones seguridad-
inseguridad.[ix]
Una de ellas en el artículo escrito por Angel Fiasche, psiquiatra y
psicoanalista, referente de la antipsiquiatría e iniciador de la psi-
quiatría comunitaria, quien fuera Director Nacional de Salud Mental
en los 90 y dispusiera la intervención del Hospital Braulio Moya-
no. Texto en el que se abordan cuestiones de prevención, donde la
idea de seguridad queda situada en relación con el tema trabajo/
ocupación[x].
En Lo grupal 6, el uso de la idea de seguridad queda abiertamente
en relación con las dictaduras y en directa referencia a la Doctrina
de la seguridad nacional. Esto sucede especialmente en el artículo
de “Una reflexión sobre el sufrimiento psíquico y los destinos posi-
bles de la pulsión de muerte, escrito por Horacio Raúl Marín[xi] y en
el de Juan Carlos de Brasi[xii]
Nos encontramos aquí con un claro desplazamiento de esta no-
ción pensada como política de estado ya no como atribución in-
dividualizante.
Tanto en el texto Adolescencia década del 90[xiii] como en la Entre-
vista a Ángel Fiasché[xiv] encontramos una alusión directa a la in-
seguridad económica que empezaba a avisorarse. Serán Pavlovsky
y De Brasi, nuevamente, quienes sitúen estas nociones en relación
con las fuerzas de seguridad[xv] y con “organismos de (in)seguri-
dad estatal”[xvi].
Conclusiones ¿seguras-inseguras?
El rastreo de la utilización de las nociones seguridad- inseguridad
en relación con la revisión de las representaciones de sujeto y
subjetividad en el corpus de la publicación “Lo Grupal”, posibili-
ta indagar y entretejer estas problemáticas para visibilizar algunas
consecuencias en las prácticas clínicas y discursivas y sus efectos
en corrientes actuales derivadas de ese movimiento (De Brasi, J.
C. 2010). Entendemos que estas ideas presentan no sólo ciertas
matrices de sentido que implican juegos hermenéuticos y modos
de pensar el acontecer en situaciones colectivas, sino también im-
plicaciones institucionales en las prácticas profesionales actuales
que sitúan continuidades y rupturas con los debates sostenidos y
recogidos en el movimiento de Lo Grupal. Es por ello que nos inte-
resa incluir el uso de estas nociones, como lo hacen De Brasi[xvii]
y Percia[xviii] en Lo grupal 7 para situar también aquellos absolu-
tismos epistemológicos que se perpetúan en la clínica que instala
el psicoanálisis del yo, la sanación de las autoayudas o el mana-
gement de la felicidad y que estimula desoladamente a que “La
cascada de interrogantes que se precipitó, quizás produzca, asi-
mismo, las reacciones esperadas. La más conocida sería aferrarse
a la seguridad de las definiciones”[xix]
NOTAS
[i] Kesselman Hernán Aprendiendo a observar “en escenas”. Grupo-análi-
sis aplicado y operativo, Lo grupal 3 página 129
[ii] Pavlovsky, Eduardo: LO FANTASMATICO SOCIAL Y LO IMAGINARIO GRU-
PAL. Lo grupal 1. Página 42, Lo grupal 3. PSICOTERAPIA, PSICODRAMA Y
CONTEXTO SOCIO-POLITICO, Lo grupal 3 página 25
[iii] Pavlosvsky y Frydlewsky SOBRE DOS FORMAS DE COMPRENDER DEL
COORDINADOR GRUPAL Lo grupal 1. Página 78
[iv] Moccio, Fidel: CREATIVIDAD Y GRUPO Lo grupal 2 página 100
[v] Evans, Susana y Smolovich, Reneé: LA FORMACION EN PSICODRAMA
PSICOANALITfCO GRUPAL Lo grupal 9 página 26, 32
[vi] KESSELMAN HERNÁN: EL MISTERIO DE LA DINAMICA GRUPAL Lo grupal
2 página 112, 113
[vii] Ibídem página 108
[viii] Fernández, Ana, Herrera Luis: LABERINTOS INSTITUCIONALES Lo gru-
pal 9 página 66
[ix] Bauleo, Armando INTERROGANTES SURGIDOS CUANDO SE REALIZA
UNA ORGANIZACION DE SERVICIOS Lo grupal 5 página 98
[x] Fiasche, Angel: ESTRUCTURA SOCIAL DE LOS PAISES DE AMERICA LATI-
NA Y LA SALUD MENTAL Lo grupal 2 página 166
[xi] Lo grupal 6
[xii] De Brasi, Juan Carlos VIOLENCIA Y TRANSFORMACION. Laberintos gru-
168
pales e institucionales en lo social-histórico, Lo grupal 7 página 15
[xiii] Pavlovsky Eduardo, Kesselman Hernán: Adolescencia década del 90
Lo grupal 9 página 12
[xiv] Entrevista a Angel Fiasché. Lo grupal 10 Página 121
[xv] Pavlovsky Eduardo Vieja Escuela: Una Nueva Escena Lo grupal 10
Página 43.
[xvi] De Brasi, Juan Carlos Devenir de la grupalidad y subjetividad en psi-
coanálisis El caso de “Psicología de las masas” Lo grupal 10 página 82
[xvii] De Brasi, Juan Carlos VIOLENCIA Y TRANSFORMACION. Laberintos gru-
pales e institucionales en lo social-histórico, Lo grupal 7 página 15 y Eluci-
daciones sobre el ECRO Un análisis desde la clínica ampliada. Lo grupal 4
[xviii] Percia, Marcelo Introducción al pensamiento grupalista en la Argenti-
na y algunos de sus problemas actuales. Lo grupal 7
[xix] Percia, Marcelo Introducción al pensamiento grupalista en la Argentina
y algunos de sus problemas actuales. Lo grupal 7 Página 82
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169
FEMINISMOS LATINOAMERICANOS: TENSIONES
DEL NOSOTRAS EN EL MUNDO GLOBAL
Schonfeld, Barbara
Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN
El presente trabajo se enmarca dentro del Proyecto de Investigación
de Proinpsi “Instituciones y Procesos de Subjetivación contemporá-
neos desde la Perspectiva de la Psicología Institucional. Los desa-
fíos del poshumanismo”. A partir de dos de sus vectores de análisis,
Globalización e Identidades proliferantes, propone un pensamiento
respecto del despliegue de los feminismos latinoamericanos en el
terreno global. A partir de la premisa que instala los procesos glo-
bales como el territorio en que inscriben los movimientos sociales
en general y las luchas feministas en particular, será necesario re-
currir a un análisis respecto de sus reciprocidades para la cons-
trucción de un feminismo transnacional localizado como proyecto
común latinoamericano. Se realizará una revisión bibliográfica de
diversas autoras para profundizar el estudio de las idiosincrasias de
los feminismos latinoamericanos tanto en derredor del fenómeno
de la globalización como del meta relato emergente que capitona
la identidad feminista latinoamericana y la bandera que enarbola
como un nuevo nodo problemático.
Palabras clave
Género, Feminismos latinoamericanos, Globalización, Identidades
proliferantes
ABSTRACT
LATIN AMERICAN FEMINISM: TENSIONS OF “US” IN GLOBAL WORLD
This work is framed within the framework of the Research Project
from Proinpsi “Institutions and Processes of contemporary Sub-
jectivation from the Perspective of Institutional Psychology. Post-
humanism challenges “. Starting with two of its vectors of analysis,
Globalization and proliferating Identities, it posits thinking on the
deployment of Latin American feminisms in the global arena. From
the premise that installs global processes as the territory in which
social movements in general and feminist struggles in particular are
inscribed, it is necessary to turn to an analysis concerning its reci-
procities for the construction of a transnational feminism located as
a Latin American common project . (Femenías, 2009) A bibliogra-
phical review of various authors will be made to deepen the study
of the idiosyncrasies of Latin American feminisms not only around
the phenomenon of globalization but also around the emerging me-
tanarrative that settles Latin American feminist identity and the flag
that hoists a new problematic node.
Key words
Gender, Latin American Feminism, Globalization, Proliferating
Identities
Introducción
La globalización es un concepto que ha reificado de tal forma en el
campo social que pareciera deslizar la ilusión de permitir cernirse
a un significado común. Sin embargo, tan pronto se comienza a
martillar las capas de sentido que lo cubren, comienzan también
a emerger sus ambigüedades, paradojas, tensiones y contradic-
ciones ineliminables tanto del proceso global como de sus ope-
raciones de lectura. En efecto, sobre el territorio conceptual de la
globalización se han montado narrativas sobre las que la crítica
feminista ha apuntalado la pregunta respecto del agente y las con-
diciones de producción de una enunciación, que han redundado en
el descompletamiento de verdades y fisura de realidades (Bonder,
1998). La globalización alude en principio a una complejísima serie
de procesos de corte no solo económicos sino políticos, culturales,
tecnológicos, sociales y afectivos que indudablemente ha acarrea-
do una redefinición en las identidades y relaciones de género. Si el
proyecto global tiene por lo pronto distintas expresiones e impactos
de acuerdo a los territorios y colectivos en que materialice, importa
situar el papel que han jugado las producciones feministas latinoa-
mericanos y recoger sus aportes para la construcción de una al-
ternativa política contrahegemónica con foco en las problemáticas
de género. A partir de la premisa que instala los procesos globales
como el territorio en que inscriben los movimientos sociales en ge-
neral y las luchas feministas en particular, será necesario recurrir
a un análisis respecto de sus reciprocidades para la construcción
de un feminismo transnacional localizado como proyecto común
latinoamericano. (Femenías, 2009) Se realizará una revisión biblio-
gráfica de diversas autoras para profundizar el estudio de las idio-
sincrasias de los feminismos latinoamericanos tanto en derredor
del fenómeno de la globalización como del meta relato emergente
que capitona la identidad feminista latinoamericana y la bandera
que enarbola como un nuevo nodo problemático.
Globalización generizada
La globalización es sin duda el hecho social que, desde finales del
siglo XX pero inagotablemente hasta la actualidad, ha cautivado el
interés y concentrado las producciones más variadas en el campo
de las ciencias sociales. Desde su exaltación fanática que urdía
promesas de felicidad para todos honrando aquel lema semicaído
de la modernidad, hasta su impugnación radical como modo de
nombrar el sistema capitalista bajo su forma de canibalismo neoli-
beral, se modela un paisaje global con territorios, texturas y matices
sumamente diverso. Dentro del cuadro ineludible de la polisemia
y por estar medularmente atravesada por relaciones de poder, la
globalización vierte como territorio eminentemente conflictivo, foco
de disputa y resistencia social cuyas efectuaciones develan modos
disimiles y desiguales de habitar el globo.
En este entramado, las relaciones y entrecruzamientos entre glo-
balización y género han estado forcluídas inicialmente de los aná-
lisis dominantes y sometidos a una suerte de silencio conceptual
(Cobo, 2015) Las primeras producciones con perspectiva de género
170
a propósito de la globalización se remiten a la década de los 80, y
centran su análisis fundamentalmente en el vector económico de la
globalización junto a sus crisis, reestructuraciones e impactos en el
campo del empleo, el Estado y la acción política. Las producciones
más recientes demuestran intentos sistemáticos por articular un
pensamiento respecto de la globalización con centro en las relacio-
nes de género que sepa subvertir el carácter meramente instrumen-
tal y añadido de su empleo. Indudablemente pues que en el último
periodo ha habido fundamentales avances en la reflexión feminista
que han aportado nuevos modos de comprender tanto los proce-
sos globales como las subjetividades y colectivos emergentes en el
escenario global. Sin embargo Valdivieso puntúa que muy a pesar
de su fuerza subversiva, en líneas generales dichos aportes no han
sido recepcionados, con legitimidad como categorías necesarias en
las ciencias sociales para el cuestionamiento del patrón de poder
moderno colonial sino, de máxima, para proponer alternativas estra-
tégicas para las mujeres. Este clivaje redundaría así en la elipsis de
la perspectiva de género en la literatura especializada a propósito de
la globalización y pondría sobre el tapete el carácter androcéntrico
en que sustenta el proyecto globalizador. (Valdivieso, 2009).
Desde las tierras venezolanas y como feminista del sur, Valdivie-
so (2009) desarrolla su pensamiento respecto de la globalización
como una reconcentración del poder mundial en la que el objetivo
y estrategia primera consiste en homogeneizar y ubicar al mercado
como centro regulador principal de los intercambios planetarios. No
será casual sin más para la autora, que los países más alineados
al proyecto globalizador hayan discurrido por la implementación de
políticas de ajuste, vulneración y desprotección de la población de
mujeres. El patrón de poder moderno-colonial-neoliberal, que se
expresa en la estrategia globalizadora, ha acentuado las desigual-
dades y las exclusiones de la mayoría de las mujeres en el mundo y
de manera acusada, para aquellas mujeres que unen su condición
de género a las de clase y raza subordinadas al uno occidental.
Haciendo hablar lo obvio, la autora se pregunta por la pertinencia
de un análisis de género de la globalización. Si va de suyo sin em-
bargo que el proyecto global afecta muy distintamente hombres y
mujeres, ello obedece tanto a la situación estructural de la mujeres
en las relaciones de poder dentro del sistema, como a -y esto es lo
interesante- las estrategias globalizadoras en sí mismas.
Los efectos de la reestructuración de los modos de vida que preten-
de la globalización no son iguales para hombres y mujeres. Como
tampoco lo son para todas; no obstante todas ellas son afectadas
específicamente, como resultado de su posición en la división se-
xual del trabajo y de su posición de subordinación genérica; esta
situación común es la que permite que, a pesar de las diferencias
de clase, etnia y región, las mujeres constituyan un grupo con inte-
reses generales compartidos (Valdivieso, 2009, p. 32) ¿Será acaso
suficiente? Por fuera de cualquier lectura instrumental anexada de
la categoría género al proyecto global, Valdivieso señala el carácter
medularmente androcéntrico de la globalización. Sostenida en una
lógica e ideología patriarcal, basada en valores típicamente mascu-
linos que ensalzan el individualismo, el egoísmo, el éxito y beneficio
por sobre cualquier ética, la globalización vierte como primera legi-
timación a las desigualdades de género.
En las elucubraciones de la autora, globalización y neoliberalismo
configuran una suerte de banda de moebius conceptual. Virginia
Vargas (2003), desde el Perú, marca a su propósito una suerte de
desidentificación conceptual, en la medida en que puntúa que la
globalización en su configuración actual, coincide con la hegemonía
de orientación neoliberal. Es en esa soldadura que asienta la lucha
feminista de hoy, en disputa por los sentidos y orientaciones hege-
mónicos para la construcción de una globalización alternativa que
gobierne lo ingobernado de la globalización, sus impactos injustos,
sus expulsiones y sus desigualdades. (Vargas, 2003)
Diversas autoras, entre ellas las mencionadas, señalan el impac-
to ambivalente de la globalización. Si las dinámicas globales han
generado nuevos riesgos, nuevos conflictos y nuevas exclusiones,
también es cierto que ha impulsado – o más bien ha filtrado - la
emergencia de nuevas subjetividades y colectivos que, bajo nue-
vas formas de organización social, promueven nuevas forman de
resistencia. La globalización deviene así terreno de disputa (Vargas,
2003) y escenario de lucha para la concretización de alternativas
más justas y democráticas. De este modo, la lógica global se expre-
sa también en la globalidad de los movimientos sociales alternati-
vos, que utilizan sus ropajes para vestir las luchas que reivindican
amplificando la participación ciudadana como motor, en desplaza-
miento del mercado como nodo regulador. Los feminismos perfilan
así como colectivos sociales fundamentales en la creación de una
globalización alternativa a provecho de la potencia del impacto pla-
netario que conlleva su propia dinámica.
Feminismos latinoamericanos globalizados
Como fuera mencionado, los procesos globales modelan la globali-
dad del movimiento impactando, también en ellos, de manera ambi-
valente. Interrogar los feminismos latinoamericanos como conjunto
importa una serie de problemáticas de corte filosófico, geopolítico
y epistémico. ¿Cómo enunciar un uno latinoamericano cuando la
diversidad es constitutiva de este agrupamiento? ¿Qué tensiones
introduce la dinámica global-local? ¿Cómo habitar lo universal que
supone, sin detrimento de la posibilidad de experimentar la propia
diferencia? ¿Qué es, en principio, América Latina?
Barrig (1998) advierte que reconocer la diversidad que se cobija bajo
suelo latinoamericano puede devenir una verdad de Perogrullo. Sin
embargo, las mujeres latinoamericanas comparten mordazas. Saben,
en la piel, la marginalidad desgarradora a la que el modelo occidental
colonial empujó. Saben también, la crueldad con la que opera el sis-
tema falocrático en lucha con el varón amo. Saben que también las
mujeres del primer mundo construyen narrativas dominantes que las
niegan como sujetos de voz y derecho. Y las realidades de las mu-
jeres de los pueblos latinoamericanos se complejizan en el cruce de
género con raza, clase, etnia, sexualidad y territorio, ensanchando así
las zonas de sometimiento. Las mordazas a las que resultan someti-
das las mujeres latinoamericanas operan en esa multisubalternidad
y diversas autoras coinciden de tal modo en la inexorabilidad como
imperativo ético político, de incluir tales categorías en un análisis
latinoamericano de la globalización y los feminismos. (Cobo, 2015;
Vargas, 2003, Amorós, 2003; Femenías, 2009)
En este sentido, uno de los primeros relieves que asoman dentro de
los aportes latinoamericanos y sus feminismos reside en los intentos
promovidos hacia la desestabilización apolítica del campo de la epis-
temología, devolviendo lo otrora expropiado políticamente al campo
del saber. Se trata de incorporar como texto el carácter situado y re-
lativo del conocimiento haciendo frente común y bucle capaz de vin-
cular las producciones teóricas a las necesidades prácticas y estrate-
gias de las mujeres en determinados contextos. Tanto las narrativas a
propósito de la categoría género como de la categoría globalización,
se ven así dislocadas frente esta primera operación tendiente a la in-
corporación de territorios, materialidades, corporalidades y redes de
saber-poder específicamente situadas. Se pervierten ambas, no sin
nuevos problemas a los que aquí se intentará atender, en el sentido
de dar vuelta las versiones existentes.
Para María Luisa Femenías el feminismo en América Latina está
171
unido inevitablemente “al pulso de sus guerras, sus economías, sus
migraciones, sus expoliaciones y sus enfrentamientos recurrentes
con la dictadura, el autoritarismo y las crisis” (Femenías, 2009, p.
43). Por ello puntúa la necesidad de construir aportes específicos,
localizados que contribuyan a desentrañar las narrativas hegemó-
nicas eurocéntricas y falocéntricas de varones del tercer mundo y
mujeres del primero solidarios de la doble -o triple - subalternidad.
En la misma línea de ideas, Cobo (2015) señala que desde el femi-
nismo impera reflexionar sobre los roles, papeles, y espacios socia-
les que el mundo global oferta a la mitad de la humanidad. Resulta
así fundamental producir conocimiento sobre las afectaciones que
la actual coyuntura social trae sobre el colectivo de mujeres, con
suficiente capacidad explicativa para enlazar este heterogéneo
colectivo, con igual empeño por deslegitimar aquellas produccio-
nes teóricas que invisibilizan los cruces múltiples de dominación
en que se encuentran inscriptas las mujeres. ¿Qué características
toma esta proposición? ¿Cómo extraer las idiosincrasias del co-
nocimiento que se ha producido entonces en los feminismos de
Latinoamérica? ¿Cómo construyen su “nosotras”? En términos de
la geopolítica del conocimiento: ¿Los feminismos latinoamericanos
se encuentran también colonizados? ¿Resulta necesaria una des-
colonización del pensamiento feminista en Latinoamérica? En una
suerte de resumido meta análisis de los feminismos latinoamerica-
nos, se intentará menos que ensayar una respuesta, pasar revista
de los interrogantes que al respecto dialectizan diversas autoras.
Tensiones del nosotras latinoamericanas
La bibliografía latinoamericana sobre el sistema o categoría de gé-
nero y las luchas feministas –no siempre coincidente- es tan am-
plia y diversa como sus geografías y autoras. El paisaje conceptual
transita por la instalación como bandera de lucha, su aceptación
más o menos crítica hasta su rechazo radical.
Para Femenías los feminismos latinoamericanos han sido peyo-
rativamente acusados de copiar acríticamente las producciones
norteamericanas y europeas en el que los centros hegemónicos
de producción de conocimiento reclaman y arrogan para sí el dis-
putado origen, al tiempo que paradójicamente interpelan la noción
de origen como tal. Pero para la autora argentina la categoría gé-
nero no se ha importado sin más de las producciones feministas
europeas, sino sometida a una suerte de reapropiación crítica que
reconvierte la noción. A pesar del rechazo sectorizado del empleo
de esta categoría - hipostasiado en la idea de que acogerla signi-
ficaba la renuncia a la lucha feminista - se trata de un concepto
que ha producido contribuciones a la dilucidación de las relacio-
nes de dominación y discriminación. La autora señala que si bien
existe una agenda todavía vigente dentro de las preocupaciones
feministas de latinoamérica, en las últimas décadas ha habido un
indiscutible crecimiento en torno de la sensibilidad y los espacios
de reconocimiento de los grupos minoritarios y de sexualidades no-
hegemónicas. “Ambas zonas teórico-prácticas se han iluminado
gracias a la adopción de la categoría de género, que a mi entender
permite superar los límites del formalismo ético-político” (Feme-
nías, 2009, p. 48)
Gargallo (2004) por su parte, erige una discusión en torno de los
feminismos latinoamericanos instalando una interrogación que
dialoga hacia fuera y hacia dentro el movimiento. Retomando la
definición del feminismo propuesta por las mexicanas Eli Batra y
Adriana Valadés en la década de 1970 - por su efecto desestabiliza-
dor sobre la calma académico-tradicional - se preguntaba: ¿Cabía
por entonces la posibilidad de que dos latinoamericanas definieran
un movimiento internacional? Con una perspectiva crítica y suma-
mente irónica, Gargallo retoma la desconfianza, el ridículo y la sub-
estimación con que los aportes de ambas fueron recepcionados. El
sistema falocéntrico parecía echar mano al modelo occidental co-
lonizador para deslegitimar cualquier pensamiento latino femenino.
Mas luego se erigirán algunas seductoras modulaciones. Gargallo
ubica en la década del 90 el punto en el que el feminismo latinoa-
mericano pierde su radicalidad inherente aceptando acríticamente
la categoría gender-género para su expresión, en cierto acatamien-
to de las exigencias de la cooperación internacional, y clausuradas
en la trampa de apertura e igualdad (igualmente sometidas). De
acuerdo a sus postulaciones, el argumento meramente utilitarista
que fundamenta cierta concesión para el impulso del movimiento
en un sutil detrimento de su autonomía puede ser cierto pero a
la vez insuficiente. Lo que denunciaría más bien este diseminado
acriticismo en el movimiento feminista latinoamericano es el pro-
ceso de institucionalización en el que se encuentra, con mujeres
devenidas expertas, perdidas de sí, fuera de su historia.
Gargallo mantiene una posición sumamente crítica en relación a la
adopción de la categoría género para nombrar las luchas feminis-
tas latinoamericanas; “un sombrero beauvoiriano-butleriano, una
cobija franco-hispano-estadounidense” (Gargallo, 2004, p. 61) Para
la autora los estudios de género han suplido los otrora estudios
feministas de manera de armar un sistema del que los varones se
pudieran volver a colgar. Todavía un medio conceptual para pensar
el lugar de los varones y mujeres y ya no un “medio para descubrir
y realizar el estilo de vida del sujeto mujeres” (Gargallo, 2004, p. 37)
Es notable que mientras Femenías teje una narrativa en la que pone
a punto las contribuciones de la categoría género a los feminismos
en general y a los latinoamericanos en particular, Gargallo se po-
siciona en sus antípodas señalando explícitamente el carácter de
mero borde instrumental que Femenías otorga a la tierra latinoa-
mericana. A su respecto:
Femenías tiene una verdadera obsesión por definir la importan-
cia de los estudios de género y volver necesaria la categoría de
gender para la filosofía feminista y la política de las mujeres. Pa-
reciera como si el uso de la categoría gender volviera inteligibles
o validara desde la academia de lengua inglesa los estudios de
las latinoamericanas y las hispanohablantes en general (…) Fe-
menías no ubica su reflexión en un contexto geográfico histórica-
mente determinado. Ella estudia la cultura occidental, no la cultu-
ra occidentalizada de Latinoamérica, y ello la liga a la necesidad
de interpretarse desde una universalidad que, sin embargo, ha
deconstruido con respecto al androcentrismo filosófico, eso es a
la necesidad de ser reconocida desde un poder externo y superior
como una “igual (Gargallo, 2004, p. 60)
Lo que de alguna manera Gargallo viene a instalar son malestares
y preocupaciones por los derroteros del movimiento y la discusión
sobre su representatividad y legitimidad. Barrig (1998) introduce,
solidariamente, una nueva tensión en el centro del movimiento
latinoamericano a partir de la identificación de una tendencia por
priorizar el ámbito de la política pública en la búsqueda de igual-
dad de las mujeres, por sobre la activación de grupos femeninos
de la población. La individuación de liderazgos, la ONGinización,
las seductoras ofertas de ocupar el Estado y la profesionalización
feminista, los descontentos y deslegitimaciones al interior del mo-
vimiento terminaron por abrir grietas profundas tanto en los con-
tenidos como en las estrategias distintivamente enaltecidas. Para
la autora –interesante mediación- la confrontación entre aquellas
estrategias orientadas a la intervención de Estado y la cooperación
internacional y aquellas otras que afirman la radicalidad y pureza
del movimiento primigenio, ha producido una des hermandad irre-
172
conciliable cuando debieran ser partes de una misma maquinaria
de lucha.
Ante estas bien definidas posiciones y contra cualquier vicio que
tome los derroteros de una jerarquizacón de contenidos y asigna-
ción de racionalidad, es interesante retomar la propuesta de Bonder
en los términos de desplazar las batallas especulares para introdu-
cir una terceridad en clave de atender la riqueza de la producción
de ideas que se despliega en rededor de las problemáticas del ser
feminista y el sujeto mujer.
Algunos grupos de intelectuales optan, -por convicción teórica y/o
táctica política-, por afirmar y revalorizar la especificidad de las
vivencias y experiencias de las mujeres, su diferencia radical de
la identidad y cultura masculina, su identidad colectiva como mu-
jeres. Otras, por el contrario, insisten en denunciar la alienación
de la experiencia femenina en los espejos patriarcales, y preservar
como meta emancipatoria la búsqueda de la igualdad social como
condición necesaria para el surgimiento de una nueva diferencia.
(Bonder, 1998, p. 12)
Para la autora se trata de sortear las encrucijadas dilemáticas que
caracterizan el feminismo contemporáneo y sostener el eclecti-
cismo pragmático necesario para escuchar y atender las nece-
sidades prácticas de las mujeres específicamente situadas. Sin
embargo, ante diferencias tan medulares: ¿es posible hablar de
una lucha comulgada que permita la colectivización de intereses
bajo misma bandera?
Algunas líneas de pensamiento para una nueva apertura
Los feminismos latinoamericanos encuentran en su centro una di-
versidad constitutiva. Sobre el suelo que lo acoge y atravesado por
procesos ambivalentes, si hay un feminismo latinoamericano sin
duda que se trata de uno polifónico, heterogéneo y multifacético
(Barrig, 1998). Las tensiones derivadas de la diferencia se sueldan
indudablemente con el problema de la identidad del feminismo lati-
noamericano en este ambivalente marco global. La angustia ontoló-
gica de Latinoamérica (Bermúdez, 2002) parece echar raíces sobre
ellos, con enormes peligros para la colectivización de intereses co-
munes. Lagarde puntualiza:
La organización patriarcal se refuerza con férreos estamentos que
han hecho casi imposible la identificación genérica entre mujeres
de distintas edades y generaciones, etnias y clases sociales, de
oficios y profesiones varias, de familias y comunidades diferentes,
de corrientes políticas y religiones. Las diferencias sociales y cul-
turales están entreveradas con desigualdades vitales instaladas en
cada relación entre las mujeres. Por eso la diferencia es vivida con
rechazo y es cuesta arriba la pluralidad. Debido a la segregación y
a la supremacía masculina, las mujeres están limitadas y obligadas
a ejercer su dominio (sexual, social, económico y político de género)
fundamentalmente sobre otras mujeres. Este hecho magnifica las
relaciones opresivas entre las mujeres, conduce al distanciamiento
y obstaculiza la identificación de género. (Lagarde, 1999, p. 1)
La singularidad del movimiento reproduce hologramáticamente las
tensiones políticas contra las que batalla. Por ello la lente con que
se interpreta esta diversidad resulta pues fundamental para sortear
las contraofensivas patriarcales que siempre aparecen dispuestas a
separar un colectivo que demuestra potencia para desestabilizar un
orden profundamente desigual y monolítico. Afectados por el glo-
bo, los feminismos latinoamericanos han hecho la experiencia de
aquello que los unió y aquello otro capaz de dividir. Diversas autoras
de muy diversos posicionamientos coinciden en la afectación de la
década de los 90 en la región latinoamericana en general, y en los
feminismos en particular. (Gargallo, 2004; Femenías, 2009; Barrig,
1998). Quizás sea cierto que el carácter exitista y triunfalista que
rodeó la apertura del Estado y la cooperación internacional ante las
demandas feministas en esta década, dejó la huella de escotomas
no procesados localmente. La división entre tecnócratas expertas
en género y activismo real autónomo opera a la orden del día. El
conflicto de fondo entre las feministas y las expertas del género
serviciales a la globalización y su proyecto (Gargallo, 2004) pone
en epojé elnosotras. El feministrómetro (Barrig, 1998) no pareciera
ser la mejor carta, más bien conlleva indudablemente el riesgo de
una ruptura y la merma de un proyecto común para la construcción
desde un nosotras, latinas, para nosotras.
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173
CONSTRUYENDO COMUNIDAD: INVESTIGACIÓN-
ACCIÓN CON PERSONAS EN SITUACIÓN DE CALLE
EN LA CIUDAD DE BUENOS AIRES
Seidmann, Susana; Di Iorio, Jorgelina; Rigueiral, Gustavo Javier; Gueglio Saccone, Constanza Lucía;
Rolando, Silvana Valeria; Azzollini, Susana Celeste
Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN
Desde un equipo de Investigación UBACyT 2014 - 2017 de la cáte-
dra I de Psicología Social, se viene desarrollando una investigación-
acción (Montero, 2006), que tiene como objetivo general indagar
sobre los procesos de construcción de identidad y las trayectorias
de vida de personas en situación de calle en la Ciudad de Buenos
Aires, y generar un espacio de participación y reflexión colectiva
para problematizar las condiciones de la vida cotidiana, a partir
de distinguir los condicionantes biográficos y los socio-históricos
sobre su situación. Con este objetivo, el equipo se ha acercado a
la Asociación Civil Asamblea Popular Plaza Dorrego – San Telmo.
Desde el 2014, y como resultado de un diagnóstico participativo se
conformó un dispositivo denominado “Malabardeando”. Con foco
en la participación, se promueve la inclusión de personas en situa-
ción de calle a un grupo de apoyo semanal, orientado a la resigni-
ficación de sus experiencias, en el que se pretende generar trans-
formaciones subjetivas y colectivas con un sentido emancipador.
Se evalúan los aspectos que deberían verse fortalecidos con esta
intervención psicosocial que tiene como estrategia la participación:
ampliación de la red social, reactivación de la afectividad y desarro-
llo de habilidades sociales.
Palabras clave
Investigación–acción, Intervención psicosocial comunitaria, Partici-
pación, Personas en calle
ABSTRACT
CONSTRUCTING COMMUNITY: ACTION RESEARCH WITH HOMELESS
PEOPLE IN BUENOS AIRES CITY
In the research team UBACyT 2014 – 2017 who belongs to the So-
cial Psychology I chair, we are developing an action research (Mon-
tero, 2006) whose general aim is to study the processes of identity
construction and the life trajectories of homeless people, living in
Buenos Aires City, and to build a space of participation and collec-
tive thinking in order to problematize daily life conditions, starting
from distinguishing the biographic and socio-historical conditions
in their situations. With this objective, the team has approached the
Civil Association Asamblea Popular Plaza Dorrego – San Telmo. Sin-
ce 2014, as a result of a participative diagnosis, we constructed a
device called “Malabardeando”, in which focusing in the participa-
tion, we promote inclusion of homeless people in a weakly support
group, looking for a new signification of their experiences, in which
we pretend to generate subjective and collective transformations
with an emancipation sense. We appraised the aspects which
should be strengthened with this psychosocial intervention, who-
se strategy is participation: enlarging the social network, enforcing
affectivity and developing social abilities.
Key words
Action research, Community social psychology, Intervention partici-
pation, Homeless people
1. Introducción
La intervención social es definida, como un proceso que supone
una tarea intencional y sistemática con el objetivo de cambiar una
determinada situación que, a criterio de algunos actores sociales,
debiera ser modificada (Sánchez Vidal, 2012). Un tipo de interven-
ción social, es el trabajo psicosocial, que se enfoca en los aspectos
interactivos que se construyen entre las personas, dando cuenta de
las intersecciones entre lo social y lo psicológico. En el ámbito de
las problemáticas psicosociales se destacan las vulneraciones so-
ciales en contextos urbanos, entendidas en términos de complejas
relaciones entre diferencias económicas, desigualdades jurídicas
y desafiliaciones sociales (Di Iorio et. al 2015). Una de las formas
institucionales en que se expresan estas vulneraciones sociales,
la constituyen las personas en situación de calle. En la Ciudad de
Buenos Aires, según los datos oficiales (2009), se estima que hay
aproximadamente 1300 personas en situación de calle (PSC)[i] Sin
embargo, Médicos del Mundo denuncia la existencia de más de
16.000 personas que subsisten en el espacio público (2012). Si
bien cuando son albergados de manera provisoria en hoteles, ho-
gares o paradores, se los considera “incluidos”, “estar en situación
de calle” no se reduce a quienes literalmente utilizan el espacio
público como lugar de pernocte, sino que implica ser parte de un
continuo proceso de posesión/desposesión material y simbólica.
En general, la mayoría de las personas que se encuentran en situa-
ción de calle no nacieron en la calle, sino que fueron llevadas a esa
situación. La situación de calle constituye una síntesis de múltiples
determinaciones, es decir, no puede ser explicada a partir de un único
factor, pese a que las PSC por lo general atribuyen su situación a una
situación de crisis biográfica, que no puede ser superada o atravesa-
da por “dificultades personales”, haciendo que algo transitorio evo-
lucione hacia la cronicidad. Sus historias se caracterizan por poseer
trayectorias laborales y educativas fragmentadas y, aunque no están
insertos en el mercado laboral y educativo formal, la mayoría realiza
actividades precarias de generación de ingresos para su subsistencia
y se incluyen en distintas ofertas socio-educativas no formales como
estrategia de cuidado (Seidmann et. al. 2015).
2. La participación como estrategia de intervención psicosocial
Como plantea Wiesenfeld (2016), la Psicología Social Comunitaria,
se caracteriza por priorizar la participación, la reflexión crítica y
la concientización sobre los modos en que opera el orden social
hegemónico como modo de promover el cambio social. Implica el
174
desplazamiento desde una mirada psicológica individual hacia la
social-comunitaria, adoptando como valores la inclusión, el respeto
a la diversidad de experiencias, saberes y recursos, y la democra-
tización de las relaciones de poder. Desde esa perspectiva, desde
un equipo de Investigación UBACyT 2014-2017 de la cátedra I de
Psicología Social, se viene desarrollando una investigación-acción
(Montero, 2006), que tiene como objetivo general indagar sobre los
procesos de construcción de identidad y las trayectorias de vida
de PSC en la Ciudad de Buenos Aires, y generar un espacio de
participación y reflexión colectiva para problematizar las condicio-
nes de la vida cotidiana, a partir de distinguir los condicionantes
biográficos y los socio-históricos sobre su situación. Con este ob-
jetivo, el equipo se acercó a la Asociación Civil Asamblea Popular
Plaza Dorrego – San Telmo, en la que desde el 2002 se realiza
un trabajo socio-asistencial con esta población, desde un come-
dor comunitario que funciona semanalmente[ii]. Desde el 2014,
y como resultado de un diagnóstico participativo, se conformó un
dispositivo denominado “Malabardeando”, en el que, con foco en la
participación, se promueve la inclusión de personas en situación de
calle a un grupo de apoyo semanal, orientado a la resignificación de
sus experiencias, en el que se pretende generar transformaciones
subjetivas y colectivas con un sentido emancipador. A través de un
diálogo entre saberes -los de las PSC, los de los miembros de la
organización y los de quienes son parte del equipo de investiga-
ción- se consolidó un espacio en el que, a través de la palabra, se
comparten experiencias, malestares, y aprendizajes para transfor-
marlos colectivamente en estrategias de resolución de conflictos y
prácticas de cuidado. Se pretende superar la dinámica tutelar que
predomina en el circuito socio-asistencial por el que transitan quie-
nes están en situación de calle. Es decir, se configuran prácticas
mediadas por representaciones sociales sobre las PSC basadas en
el descontrol, la irresponsabilidad y la incapacidad, que los colocan
como objetos de control y como receptores de cuidado, atribuyendo
que no saben ni pueden cuidarse. Es decir, se los infantiliza en algu-
nas organizaciones, castigándolos cuando transgreden las normas
institucionales (Seidmann, et. al., 2015). Frente a ese entramado
asistencialista, que promueve lugares pasivos, surgen otras inter-
venciones que focalizan en la importancia de la participación de las
personas para la reducción o eliminación de los efectos negativos
de ciertos padecimientos, promoviendo la construcción de otros po-
sicionamientos sociales. Según Montero (2004), la participación es
un proceso continuo, incluyente y libre en el que hay variedad de
actores, de actividades y de grados de compromiso, orientado por
valores y objetivos compartidos, que da lugar a transformaciones
individuales y colectivas. Como dice Sánchez (2000), participar in-
cluye “tener parte de” algo que pertenece a un grupo, “tomar parte
en” algo con otros y “ser parte de” algo, es decir, involucrarse.
3. Transformaciones subjetivas, colectivas y comunitarias:
evaluando la participación
Cada domingo, en “la previa de la olla”, como dicen quienes parti-
cipan regularmente, se trabaja sobre aspectos relacionados con la
tensión entre sometimiento y emancipación, en clave de construc-
ción de autonomía y cambio. Pero, ¿cómo se evalúa el impacto que
posee ese trabajo psicosocial? ¿Qué elementos permiten observar
transformaciones subjetivas, colectivas y comunitarias? En este
sentido, y para identificar qué cambios los participantes registran a
partir de su inclusión en el dispositivo, se realizó una evaluación con
enfoque participativo (Alvarez et cols., 2008), a partir de la realiza-
ción de dos grupos focales, en los que se historizó la participación
y se diferenciaron niveles de cambio o transformación. Asimismo,
se trabajó con los registros de campo realizados por observadores
participantes (febrero 2016-junio 2016). Los datos se analizaron de
manera inductiva, a partir de la construcción de categorías emer-
gentes. La triangulación de fuentes (primarias y secundarias), de
tipo de registros (verbales y gráficos) y de técnicas (observación
participante, grupo focal), constituyó una herramienta de validación
de los datos.
4. Resultados
Los relatos de los participantes se sistematizaron, en un primer
momento, diferenciando transformaciones subjetivas (“en mi”), co-
lectivas (“en el grupo”) y en lo que los participantes llamaron “afue-
ra”, remitiendo a la relación con el barrio y con otras instituciones.
[iii] Luego, se construyeron categorías analíticas que permitieron
organizar el material en términos de funciones psicosociales que
deberían verse fortalecidas como consecuencia de la participación
como eje de la intervención: ampliación de la red social, reactiva-
ción de la afectividad y desarrollo de habilidades sociales.
4.1 Ampliación de la red social: el debilitamiento de la red social,
así como lo provisorio del tipo de vínculo que construyen las per-
sonas en situación de calle producto de su situación, es parte de
sus padecimientos. Los participantes registran ampliación y forta-
lecimiento de la red social desde “que vienen a la olla”: tienen a
quien contarle cosas, tengo amigos, empecé a ir a lugares que no
me imaginé que iba a ir como la universidad, conocí más gente que
no me ve solo como alguien que vive en la calle, nos pasamos data
[información] de lugares piolas para ir, esperamos encontrarnos
acá los domingos porque le ganamos horas al día. Estas ideas dan
cuenta del apoyo social (emocional e instrumental), del acceso a re-
cursos (simbólicos y materiales) y de la importancia del encuentro
con el otro. Se observa, además, lo que Speck (citado en Dabas, E.
y Najmanovich, D.; 1995) denomina “efecto de red” aludiendo a lo
que se produce cuando un colectivo descubre que juntos pueden
lograr algo distinto a cuando lo intentaban por separado: “si esto da
resultado [en referencia a como la radio y el malabardeando hacen
que la gente que concurre se sienta mejor]:¿por qué no lo hacemos
más seguido”. Se registra en las notas de campo relatos de los
participantes en los que refieren que están más tiempo juntos, no
sólo en el comedor, sino en otros espacios donde habitualmente no
lo hacían. Se diferencian del resto de los concurrentes al comedor
en tanto que ellos “los de este lado” se conocen más, comparten
cosas, vienen a otras actividades de la organización, mientras que
los “del otro lado”, los que sólo concurren al comedor a comer “no
tienen iniciativa, no tienen ganas de sumarse, no les interesa”. Esto
podría relacionarse con el proceso de retribalización (Speck, 1973),
el cual es necesario en tanto que posibilita la reactivación y recon-
figuración de la red vincular de los participantes.
4.2 Reactivación de la afectividad: es necesario tomar en cuenta la
afectividad, es decir, los sentimientos y emociones que se movilizan
en los procesos de deconstrucción y problematización de realida-
des percibidas como naturales e inmutables, descriptas como des-
esperanza aprendida (Seligman, 1989) o fatalismo latinoamericano
(Martín - Baró, 1983). En las crónicas de campo se observa, en un
análisis intraparticipante, como gradualmente se transita de un mo-
mento que los participantes llaman “como dormido, anestesiado” a
“despertarse”. Mientras el primero alude al relato de situaciones
de alto nivel de padecimiento subjetivo sin que se expresen ex-
plícitamente emociones, ni en lenguaje verbal ni en no verbal; el
segundo momento se relaciona con la conexión emocional. Esta
175
aparece tanto por compartir relatos de experiencias infantiles o
familiares satisfactorias, por el anhelo de lo que tenían que aho-
ra no tienen, así como también enojo y malestar por las vivencias
actuales. Asimismo, los domingos que se realiza la radio abierta
se registra que quienes concurren a comer y no participan activa-
mente del Malabardeando, gradualmente también se involucran en
un proceso de reactivación afectiva a partir de pedir algún tema
musical en particular, proponer leer algún texto que escribieron en
el momento o compartir alguna vivencia personal en función de lo
que van escuchando.
4.3 Desarrollo de habilidades sociales: la adquisición y el fortale-
cimiento de habilidades sociales es un indicador central que per-
mite observar los cambios subjetivos e interpersonales de quienes
participan en el Malabardeando. Las habilidades sociales son las
capacidades que posee un individuo para percibir, entender, desci-
frar y responder a estímulos sociales, especialmente en el vínculo
de interacción con otros (Blanco Abarca, 1983). Existen primeras
habilidades sociales, habilidades sociales avanzadas, habilida-
des relacionadas con los sentimientos, habilidades alternativas a
la agresión, habilidades para hacer frente al estrés y habilidades
para la planificación. En la evaluación del Malabardeando, se iden-
tificaron cambios especialmente en los primeros cuatro tipos de
habilidades sociales. Entre las primeras habilidades sociales está
el desarrollo de la empatía: “tengo a quien contarle algo, y esos
también me escuchan a mí, nos registramos, y eso está buenísimo,
no pasa no en todos lados”, “es loco porque es un lugar donde si no
venís una vez, te buscan”, “nos encontramos en otros comedores
y nos saludamos o preguntamos si viste a fulano”. Entre las habili-
dades avanzadas, se encuentra el aumento de la participación, no
sólo en las propuestas del Malabardeando sino en otros escenarios
de interacción. Los participantes pudieron identificar en el análisis
de sus trayectorias, un aumento gradual de la propia participación,
así como de la posibilidad de expresar las propias opiniones, lo que
también es considerada una habilidad social avanzada: “yo antes
venía solo a comer, después empecé a colaborar en la cocina y aho-
ra estoy en la radio”, “un día me dieron el micrófono para que cuen-
te algo de los paradores, y después pregunté si me podía sumar
(…) hoy tengo un bloque de tango en la radio con otro compañero”,
“es como que te sentís incluido, te dicen que te sumen, que podés
opinar, y en un momento te animás, y acá estamos”. En relación a
las habilidades relacionadas con los sentimientos, si bien algo se
enunció previamente sobre la reactivación de la afectividad, aquí
se hace referencia a la posibilidad y capacidad gradual de expresar
emociones y afectos, así como el enfrentamiento de sus miedos.
Este tipo de habilidad es altamente valoradas por los participantes,
atribuyendo al dispositivo un potencial expresivo e inclusivo: “tu
opinión cuenta”, “es un lugar donde te podes expresar”, “está el
que dice algo en el grupo o pide el micrófono en la radio, y los
que parece que no te están escuchando, que están en cualquiera,
pero que después se acercan y te piden un tema o que hables de
tal cosa”, “un día se nos ocurrió hacer un sketch durante la radio
y se pudo hacer, y al ruso le encanta hacer magia, y vos decís que
tiene que ver con la radio, y bueno nada, pero todos pueden hacer
algo”, “tenés a quien contarle las cosas, ¿sabes lo que significa
eso, que alguien te escucha?”. Finalmente, las habilidades alterna-
tivas a la agresión son puestas en juego en este espacio, en dónde
el cuidado del otro es un eje central. Compartir, ayudarse, ejercer el
autocontrol de la agresividad, negociar, son habilidades adquiridas
y aprendidas colectivamente: “podés decir y opinar, pero siempre
con respeto, porque a veces el otro te violenta o te lo pide mal”,
“la gente viene mal, todos la pasamos mal a la noche, pero no da
pudrirla acá, porque venís a buscar un espacio de tranquilidad”,
“te controlás un poco más cuando venís”, “si sé que voy a venir
me cuelgo menos, no tomo tanto para poder venir pillo”, “te vas
distinto, como en otra onda, y entonces cuando te vas de acá no
la bardeás [exponerse a peleas en este caso] tanto”, “no es que
agachas la cabeza, pero empezás a pensar que no da engancharse
tanto en el mambo del otro”. En este punto, es interesante que
los participantes registran que “no te sale siempre” y que en el
malabardeando hubo situaciones de violencia por venir enojado o
peleas, incluso gente que se puso a gritar o discutir con el otro.[iv]
5. Consideraciones finales
A partir de lo presentado, se registra como las personas en situa-
ción de calle que son parte del “Malabardeando”, dan cuenta de un
proceso que va de sentirse aislado hacia un creciente sentimiento
de ser en-relación-con el mundo. Es decir, se muestra como esta
intervención comunitaria, centrada en lo individual y en lo colec-
tivo, se traduce por un lado, en la construcción de un sentido de
comunidad -expresado en la identificación con la organización y
en la pertenencia al espacio-, y por el otro, en el empoderamiento
- expresado en el desarrollo de habilidades sociales, ampliación de
la red social, y reactivación de la afectividad- La promoción de esos
procesos psicosociales dan cuenta de una lógica de intervención
que promueve la autonomía más que la dependencia. Podría argu-
mentarse que las transformaciones en el plano individual y grupal,
tal como muestran los relatos de los participantes, no se traducen
en transformaciones comunitarias, es decir, en acciones de inci-
dencia en lo público. Sin embargo, ese mejoramiento individual y
colectivo que se expresa en acciones paliativas centradas en me-
jorar la calidad de vida de ciertos grupos sociales, producto de la
participación como estrategia de intervención, se comprende como
intervención psicosocial comunitaria (Berroeta, 2014) No se trata
de subestimar la escala individual y grupal de la intervención, sino
de justificar este tipo de abordaje en el marco del quehacer comu-
nitario (Wiesenfeld, 2014). Lo que los participantes señalan como
cambios, en términos de nuevos aprendizajes, puede enmarcarse
dentro de la Teoría Social del Aprendizaje (Wegner, 2001). Mediante
un proceso de afiliación producido por la inclusión activa de las
personas en actividades concretas, se producen aprendizajes par-
ticulares, que se traducen en la posibilidad de ocupar otros lugares
sociales. En este sentido, el Malabardeando puede ser pensado
como una “comunidad de práctica”. El desarrollo de habilidades
sociales, la ampliación de la red social y la reactivación de la afec-
tividad, no se traduce en transformaciones en lo comunitario, en
clave de incidencia política. Sin embargo, se constituyen como los
procesos psicosociales necesarios a ser fortalecidos en clave de
avanzar en que las personas en situación de calle puedan pensarse
como un actor político[v].
NOTAS
[i] Sobre este tipo de relevamiento y la validez del dato, es importante tener
en cuenta la metodología utilizada, ya que el relevamiento (que consiste en
la localización, conteo y apreciación visual del sexo y edad aproximada) se
realiza una vez al año, por observación y sin tomar contacto con las perso-
nas (Rosa, 2013). Que se pase de 1.300 en 2012 a 848 en el 2013 y 876
en el 2014 (GCBA), podría explicarse por la variabilidad de recorrido y de
localización de las personas en situación de calle, producto de las propias
condiciones de vida. Por otro lado, este número no coindice con las 2200
plazas disponibles y ocupadas en los paradores del Gobierno de la Ciudad,
176
ni con las ocupadas entre los 13 dispositivos (hogares) conveniados y los
3 hogares propios.
[ii] La Asamblea Popular Plaza Dorrego es una organización social y política
que surgió en el contexto de la crisis del 2001, como una expresión de
participación plural y horizontal. Desde ese momento, y sin responder a
ningún partido político, desarrolla en el barrio de San Telmo actividades
educativas, recreativas, de memoria y de asistencia a personas en situa-
ción de calle, que se traduzcan en la ampliación de derechos sociales,
políticos, económicos y culturales.
[iii] Los resultados de esta sistematización fueron presentados en una comu-
nicación libre en el VI Congreso Regional de la Sociedad Interamericana de
Psicología, realizado en la Ciudad de Rosario del 14 al 17 de Junio de 2016.
[iv] En este punto se abre toda una línea nueva de trabajo en el contexto
de la intervención comunitaria que alude a los límites y normas grupales.
[v] Nos referimos al nivel de transformación comunitaria, que describe To-
meu Vidal (en prensa), aludiendo a la intencionalidad política de la partici-
pación, y que requiere de la articulación con otros actores sociales, tanto
gubernamentales como no gubernamentales.
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177
IDENTIDAD VECINAL: UNA ORGANIZACIÓN BARRIAL.
SU DESARROLLO A PARTIR DE LA FIGURA DE UN
LÍDER COMUNITARIO
Siedl, Alfredo Claudio José
Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN
En este trabajo se analizan las estrategias de resolución de conflic-
tos en una comunidad pauperizada del Gran Buenos Aires, basadas
en la actuación de un líder vecinal, dentro de una construcción con
rasgos de autogestión y un reclamo sólo parcial hacia el Estado. Se
observan las transferencias y discontinuidades que existen entre
una formación política previa del líder y su encuentro con una cul-
tura parcialmente diferente a la suya. También sus aspectos subje-
tivos de padecimiento, sus limitaciones y puntos de duda. Respecto
del Estado, se analiza si cumple una función de asistencia/control
(“biopolítico”) o si declina de esa acción en una zona marginal, más
cercana a la lucha por la subsistencia “nuda” que al “bios”, que da
cuenta de la vida en la Polis; de la “biopolítica”
Palabras clave
Biopolitica, Liderazgo, Comunidad
ABSTRACT
NEIGHBOURHOOD IDENTITY: A NEIGHBOURHOOD ORGANIZATION. ITS
DEVELOPMENT BASED ON THE FIGURE OF A GRASSROOTS LEADER
In this work, we analyse the strategies of conflict resolution in an
impoverished community in the area of Gran Buenos Aires, based
on the performance of a neighbourhood leader, within a structure
with certain self-management features and only a partial claim to
the State (Nation). We can observe the transferences and disconti-
nuities existing between the prior political training of the leader and
his encounter with a culture partly different to his own. As well as
his subjective viewpoints of suffering, his limitations and matters of
uncertainty. In regards to the State, it is analysed if it fulfils its role
of assistance/control (“biopolitical”) or if it declines that action in a
marginal zone, which is closer to the fight for the bare life (subsis-
tencia “nuda”) than to the “bios”, that accounts for the life in the
Polis; of “biopolitics”.
Key words
Biopolitics, Leadership, Community
Identidad Vecinal: Una organización barrial. Su desarrollo a partir de
la figura de un líder comunitario (1)
Este trabajo se sitúa dentro de la investigación “Movimientos socia-
les que resisten la exclusión: alternativas y dificultades en procesos
de participación y transformación ciudadanas” (Programación UBA-
CyT 2014717, Directora: Margarita Robertazzi), que estudia proce-
sos asociativos que tienen lugar en contextos de desaplicación de
derechos (Pautassi, 2012), donde los movimientos que resisten a
la exclusión despliegan estrategias para sostener la “voluntad de
vivir” (Dussel, 2006), con una implicación subjetiva que supone tan-
to características reparatorias, como también la existencia de un
monto importante de padecimiento subjetivo.
Según Agamben (1998), la política occidental se funda en una “ex-
clusión inclusiva”: la nuda vida que se incluye por exclusión en la
vida de la polis; es decir, la vida biológica, la zoé de Aristóteles, se
incorpora a la política gubernamental, pero sin por ello perder su
carácter marginal. En esta tensión entre una existencia de mar-
ginalidad social y la biopolítica estatal, quizá en Argentina más de
propósito que efectiva, se mueven las comunidades desfavorecidas
y sus líderes, buscando pasar de la mera subsistencia (zoé), al bios,
que da cuenta de una manera política de vivir. Muchas veces la
intervención estatal es escasa, lo que deja a las comunidades libra-
das a una solidaridad eventual y voluntaria.
En este trabajo se analizan las estrategias de resolución de conflic-
tos en una comunidad pauperizada, basadas en la actuación de un
líder vecinal, dentro de una construcción con rasgos de autogestión
y un reclamo sólo parcial hacia el Estado. Esta posición y actividad
parece alejarse de la noción de control biopolítico por parte del Es-
tado, en la medida en que sus instituciones no llegan eficazmente
al territorio, pero el costo implica vivir en un límite, adentro y afuera
de la Polis, y con un gran gasto psíquico, en especial de parte del
líder de la organización vecinal comunitaria, llamada Identidad ve-
cinal (localizada en el asentamiento San Cayetano en la localidad
de González Catán, perteneciente al partido de La Matanza). Dicho
líder afirma: “no hay representación social; no hay representación
política” (de la comunidad en la que vive), sino gestos solidarios de
los “no representados”, en el terreno y en el quehacer diario. De to-
dos modos, en el organizador principal de la asamblea comunitaria
se ha dado una transferencia de experiencias previas de participa-
ción política más formal, aunque ahora en un medio informal, y jun-
to con las estrategias de autofinanciación y autorregulación de los
vecinos. Es decir que se ha combinado una voluntad militante con
formas culturales populares de los barrios carenciados. Sin em-
bargo, en el liderazgo se aprecia un gran sufrimiento, una angustia
que hace síntoma somático (debida al esfuerzo por llevar adelante
una organización compleja, heterogénea y con buena dosis de im-
provisación) y una preocupación por formalizar más la experiencia,
y por carecer de herramientas técnicas acerca del funcionamiento
grupal. En este punto, entonces, se produce el acercamiento o la
demanda a la psicología social y comunitaria UBA; proceso en eta-
pa inicial y diagnóstica.
La comunidad se organizó en una institución, Identidad Vecinal,
creada en 2006. Cuando las primeras familias llegaron al barrio ac-
cediendo al techo propio a través de un plan de viviendas sociales,
comenzó con una toma de terrenos en una zona de González Catán
aún no habitada. En aquel entonces habían sido otorgados unos
planes que ofrecían la construcción de 40 viviendas pero, corría
por parte de los futuros propietarios conseguir los terrenos donde
178
se llevaría a cabo el proyecto. El recorrido político de los que ac-
cederían a la vivienda se dio en la Corriente Clasista y Combativa
(C.C.C.). Es decir, se partió de una acción estatal de incorporación
de segmentos sociales organizados, militantes, beneficiarios de
planes sociales, a la gestión de la pequeña obra pública
Sin embargo, cuenta el líder de Identidad, E.L. “Había más pos-
tulantes, pero esto estaba inhóspito, entonces por decantación se
iba depurando la cantidad hasta que quedaron los que quedaron.
Vinimos a vivir acá y nos encontramos rápidamente con que
teníamos un techo digno y una vida indigna; no teníamos luz,
dentro de un único pedazo de campo no se distinguían las distin-
tas manzanas, las cuarenta casas estaban dentro de un pedazo de
campo, se deducía más o menos cual era el perímetro de cada casa
pero realmente no había una vereda, ni una calle que lo pudiera es-
tablecer como corresponde. Y la salida para allá era una huella que
se hacía entre el pasto, y cuando llovía olvídate, no sabes que es, un
pantano, que al final te embarras y te hundís en el barro y el agua.”
Viviendas “dignas” en un lugar que los pobladores definían como
de “desarraigo total”. Ésa es la paradoja que surge del apoyo esta-
tal al desarrollo de emprendimientos de construcción de viviendas
pero ubicada dentro de una lógica general propia del mercado in-
mobiliario, que deja a estos pobladores esta posibilidad precaria.
Sin embargo, el período 2003-2007 fue paradójicamente el mejor
momento del barrio, porque a posteriori el Estado no reguló, dejó
hacer, y se fue la CCC, que si bien manejaba una temática clasista y
laboral, carecía de una agenda vinculada a los problemas vecinales.
A todo esto se sumaron tomas masivas de amplios terrenos colin-
dantes, lo que generó conflictos entre los “viejos pobladores” y los
“nuevos”, mucho mayores en número.
Frente a esta situación, E.L. activó el recurso de las asambleas para
detectar y resolver problemas. Así se planteó el primer problema a
resolver:
“Lo que pasó fue un conflicto de convivencia motivado por los chi-
cos. Su principal juego era la gomera, y los techos de las casas
eran de chapa de fibrocemento (…) Así que hacíamos asambleas
para discutir estas cosas. (…) Todos razonamos y ahí fundamos
el club de los chicos. A unos mil metros había un campo hermoso.
Hicimos excursiones: comprábamos criollitas, pate, agarrábamos
una pelota, figuritas, y se iban cincuenta pibes, con o tres veci-
nas para allá. Cuando inventamos el club de los chicos resolvimos
un problema de convivencia, y al mismo tiempo había premios y
castigos. La conclusión es que si al chico vos lo respetas primero,
él te va a respetar. Eso te da la autoridad que vos necesitas para
establecer algunos criterios de convivencia con el chico. (…) Si eso
se pudiera hacer como Estado, estoy seguro que si a nosotros nos
dio algún resultado, se podría dar con mayor impacto. Y es sim-
plemente atenderlos. En nuestra comunidad tenemos a los pibes
como un eje ordenador, porque fue emergente de los problemas de
convivencia que teníamos.”
Otro tema se planteó con la masiva llegada de los nuevos ocupan-
tes, pues las 40 casas se transformaron en un ombligo, del cual los
nuevos pobladores se “colgaron” (de los pozos de agua; de la elec-
tricidad). Se produjeron conflictos entre ocupantes nuevos y ante-
riores, que eran vistos por los recién llegados como “piqueteros”,
es decir, con un rasgo negativo.
“Un día unos vecinos vienen a hacer un pozo para engancharse al
agua, y casi se agarran a palos con los vecinos de acá. El individua-
lismo tiene un peso tremendo en todos nosotros. Entonces lo que
yo trato todo el tiempo que se vea es que vos podes tener tu casa,
hecha una joya, pero si tu barrio se vuelve una selva, la selva se te
va a meter por la ventana. Si vos querés tener perspectiva de futuro,
tenés que hacerte cargo del problema en conjunto. Y si vos querés
tener fuerza para resolver ese problema, tenés que ser asusto y
unirte para sumar fuerzas.
Cuando llegamos acá estábamos aislados porque éramos los pi-
queteros, era una carga negativa. Teníamos que tener una estra-
tegia que muestre lo que nosotros éramos y dar vuelta ese aisla-
miento, entonces al mismo tiempo que estábamos trabajando para
estas cuarenta casas tratábamos de tener una actitud para los que
estaban hacia allá. Puede ser que no estén de acuerdo con noso-
tros, pero cualquier iniciativa que involucre a la gente para allá, nos
juntamos y se hace. Por ejemplo, en mi caso, si la gente me quiere
comparar con un puntero que es lo que se suele hacer, me ve tal
cual soy desde el día que llegué, paso por las mismas cuadras, sigo
siendo exactamente el mismo. Y por mi rol, yo me siento tranquilo.”
Según Maritza Montero, existe un tipo de liderazgo comunitario
que se denomina como transformador. Este liderazgo se produce
en circunstancias caracterizadas por la participación. Se define por
la presencia de un fuerte e intenso componente afectivo; por el
despliegue de energía y de trabajo, no sólo del líder, sino del grupo
al cual pertenece, y aclara que una de sus cualidades es la de mo-
vilizar a las personas del grupo y de su área de influencia. También
plantea que los líderes transformadores presentan características
particulares que podemos observar en las comunidades como por
ejemplo: a) son motivadores. Movilizan e inducen a otros miembros
de la comunidad a llevar a cabo o contribuir con mayor intensidad o
alcance del que habían prometido originalmente o del que se espe-
raba de ellos; b) tratan de fomentar y aumentar la participación; de
incorporar nuevos miembros tanto a los grupos organizados como a
las actividades emprendidas desde ellos, comprometiendo al mayor
número de personas en diferentes tareas, distribuyen así el esfuer-
zo y generan más compromiso; c) colocan el beneficio de la comu-
nidad y de sus grupos organizados por encima del interés propio,
estimulando el desarrollo de la comunidad; d) buscan el desarrollo
personal de los participantes. Son personas amables, con un cier-
to encanto personal y aun carisma. No reaccionan negativamente
a la crítica. Su comportamiento usualmente es alegre, cuidadoso,
afectuoso y llano; e) conocen personalmente a cada participante.
Se comunican fácilmente con las personas de la comunidad, se
interesan por su problemas cotidianos y las escuchan con aten-
ción. Dan consejo y orientación a los participantes; f) comparten
información con la comunidad. Procuran que las actividades de los
grupos organizados, así como los problemas de los diversos sec-
tores de la comunidad sean conocidos y compartidos por todos, y
g) son respetuosos de la disidencia y están dispuestos a negociar
con ella para unir fuerzas, sin sacrificar el bienestar y las metas de
la comunidad.
La transferencia de una experiencia previa de militancia de clase
es una característica de E.L. que se trasladó a su actividad en esta
cooperativa de vivienda que incluye personas con escasa cultura
de reclamo al Estado por sus derechos. E.L. es hijo de uno de los
fundadores del trotskismo en Argentina, y militó desde los 12 años:
“Y ser hijo de mi viejo fue difícil, no podías pecar en lo más mínimo,
la ortodoxia absoluta, ni te daba la posibilidad de desilusionarlo.
Esto viene a comentario de todos los prejuicios de lo ideológico y lo
político, te podrás imaginar que yo los tuve todos”. En el proceso de
consolidación del barrio, E.L. aceptó la colaboración de “Techo”, de
Coca Cola, de Disney, es decir, de empresas colocadas en las antí-
podas de su perspectiva ideológica inicial. Dice: “¿quién soy yo, tan
arrogante, para qué por mi prejuicio pueda decidir sobre toda esta
gente? En todo caso, si me pesa tanto, me corro y chau”.
Generalmente la tradición trotskista es confrontativa con el Estado.
179
Pero como parte de las decisiones de la asamblea, se han pensado Pero el Estado aparece cuando es llamado; mejor aún, cuando se
otros modos de (auto) gestionar las necesidades. Así por ejemplo reclama su presencia, y dentro de un conjunto de actores institucio-
para una obra hidráulica, se hicieron festivales, un bingo, un tor- nales. Es decir, no es un Estado que vea o que vele, sino reactivo al
neo de futbol, a las que llamaron “Timba solidaria”. Esas formas reclamo, si hay quienes logren canalizar esas demandas, muchas
solidarias ya estaban presentes en la comunidad y se propusieron veces con un gran costo personal.
en asamblea. Asimismo, pero más por iniciativa del líder, se crea-
ron notorias micro-empresas; una dedicada al rubro textil, otra a NOTA
construcción, dentro y fuera del barrio, así como la de un SUM, (1) El trabajo fue realizado en coautoría con la alumna de psicología Salomé
bibliotecas, talleres de arte, etc. La organización de esas empresas Limeros.
es la que recayó en la salud de E.L., según comentó.
En estos casos se partió de una redistribución de los propios re- BIBLIOGRAFÍA
cursos. E.L. sostiene la teoría de que ya no hay una representación Agamben, G. (2004). Estado de excepción. Buenos Aires: Adriana Hidalgo
política legitimada, ni sindical, y que lo que aparece es lo que llama editora.
“la representación social” (sic), que implica una actividad comuni- Agamben, G. (1998). Homo sacer. El poder soberano y la nuda vida. Valen-
taria en un lugar “rural que se pobló anárquicamente así como acá, cia: Pre-Textos.
por fuera del Estado y un Estado que ni siquiera le va a interesar re- Arentd H. (1993). La condición humana. Barcelona: Paidós.
presentarlos (a la población del asentamiento), [y, en consecuencia] Dussel, E. (2006). 20 tesis sobre política (2º ed.). México: Siglo XXI-CREFAL.
en ese vacío, una forma organizativa que acierte se va a propagar Dussel, E. (2011/1997). Filosofía de la Liberación (1º. ed). México: FCE.
inevitablemente”. Foucault, M. (2009). Seguridad, territorio y población. Buenos Aires: FCE
El costo de esta posición de sacrificio del líder, si bien logra un Montero, M. (2006). Teoría y práctica de la psicología comunitaria: La ten-
efecto de influencia basado en el esfuerzo (Cf. Moscovici), sido alto: sión entre comunidad y sociedad. Buenos Aires: Paidós.
E.L. habla de una parálisis facial que le aconteció, según él tanto Pautassi, L. (2012). Marginaciones sociales y enfoque de Derechos Huma-
por problemas con su hijo como por su responsabilidad en la orga- nos. En PIUBAMAS, Universidad y políticas públicas. El desafío ante las
nización de Identidad Vecinal. No ha logrado salir del centro de las marginaciones sociales (pp. 55-63) Buenos Aires: EUDEBA.
decisiones; en las asambleas él rompe el silencio, y aporta muchas
de las ideas que luego son discutidas y votadas, si bien ha habido
un cambio en algunos integrantes de la asamblea, por ejemplo de
vecinas que inicialmente no hablaban, y ahora lo hacen fluidamen-
te. Pero sin embargo, la presencia de E.L. es básica. Justamente,
él ha manifestado que recorre un camino intuitivo, incierto, poco
técnico y personalmente costoso.
“Me hace mucho daño no tener en claro hasta dónde llegar con
Identidad Vecinal, cómo estructurar Identidad Vecinal. Oportu-
nidades para hacer, va a seguir habiendo, entonces mi preocupa-
ción no pasa por el agrupamiento de la gente, lo que yo no quiero
es desgastarnos todo el tiempo, sin poder con esas oportuni-
dades dar un salto en la organización vecinal. El desgaste está en
las expectativas y la frustración. Lo que si me pasa, la frustración
mía está en no poder encontrar cuál es el mecanismo, las estruc-
turas organizadas tienen su lógica, pero acá ¿cuál es? Yo cómo
puedo evaluar las expectativas si acá es todo liberal, queres venir,
venís, no queres venir, no venís. Es necesario dar con una forma
organizativa más estructurada, que sea 90% liberal y 10% estruc-
turada, pero que esté claro cuál es. Eso es lo que me pesa a mí, y
a parte, sinceramente te digo que siento una gran presión por todo
el contexto que yo veo. Hay una gran oportunidad de expandir, de
multiplicar la organización. Lo tenemos que resolver nosotros, eso
está claro, pero creo que estamos necesitando de alguien que nos
guíe en una metodología”.
El aspecto personal en psicología siempre es convocante, máxime
cuando se expresa de un modo ético que recuerda la propuesta de
Dussel (2006) de la analéctica, es decir el encuentro con un otro
careciente. Llama la atención además el pasaje de una experien-
cia militante aplicada y transformada según otros criterios, a tal
punto que la organización madre declina de este lugar. El costo es
una dialéctica entre soledad, responsabilidad y compromiso con la
comunidad. La convocatoria a instituciones externas ha existido,
por ejemplo, se logró la asistencia de la FADU en proyectos de “ar-
quitectura social”, y de distintas instituciones y empresas, algunas
mencionadas supra. También, finalmente, se ha reclamado al Es-
tado en temas puntuales, por ejemplo la recolección de residuos.

180
BALANCE Y ACTUALIDAD DEL CONJUNTO
DE EMPRESAS RECUPERADAS MNER
Siedl, Alfredo Claudio José; Lentini, Ernesto
Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN
Este artículo traza un balance del recorrido y los problemas, actua-
les o crónicos, de las empresas recuperadas por sus trabajadores
(ERT) desde los inicios de esta práctica de lucha obrera, hacia 1998,
hasta la actualidad. La identidad asumida por sus participantes; la
cuestión de la legalidad; las diferencias entre los nuevos y viejos
integrantes, el papel, a veces diferente, que cumplen los militantes
y los obreros, las expectativas externas sobre el destino de las em-
presas como emblema, los cambios de agenda política según los
cambios democráticos, y los aspectos ligados a la comercialización
y a la producción, a veces desatendidos en función de otras urgen-
cias, forman parte del análisis.
Palabras clave
Empresas Recuperadas, Identidad, Representaciones Sociales
ABSTRACT
ASSESSMENTS AND CURRENT PROBLEMS OF ERT
This article assesses the development and the problems, current or
chronic, of the companies acquired by its employees (ERT) from the
beginnings of this working class struggle’s practice, in 1998, up to
present times. The identity assumed by its members; the issues of
lawfulness; the differences between the new and old members, the
role, sometimes different, played by the militants and the workers;
the external expectations about the fate of the companies as an
symbol; the changes in political agendas due to democratic chan-
ges, and the aspects linked to marketing and production, oftentimes
neglected due to other pressing matters, are all part of this analysis.
Key words
Companies Acquirec, Identity, Social Representations
Introducción
Este trabajo, enmarcado en el proyecto de investigación UBACYT
2014/17 “Movimientos sociales que resisten la exclusión: alterna-
tivas y dificultades en procesos de participación y transformación
ciudadanas”, dirigido por la Dra. Margarita Robertazzi, desarrolla
una vertiente de análisis en torno a la cuestión de la producción/
acuñación de identidades y dela construcción de representaciones
sociales, y se propone explorar algunas de las tensionesque carac-
terizan a las empresas recuperadas por sus trabajadores (ERT) en la
coyuntura actual. Dicha perspectiva se despliega, para ello, en base
a la visualización de los procesos histórico-sociales de producción
de subjetividad e intersubjetividad, los que en este trabajo se abor-
darán tanto en forma retrospectiva como prospectiva.
En clave retrospectiva, y tomando en consideración que las expe-
riencias germinales de recuperación de empresas por parte de sus
trabajadoresen nuestro país se remontan hacia finales de los años
’90, resulta necesario dimensionarlahistoricidad de dicho fenóme-
no, de forma tal de poder incorporar a la lectura acerca del proceso
de configuración deeste entramado de ERT una línea de acceso
a las transformaciones y resignificaciones que sus luchas y sus
prácticashan evidenciado a lo largo de casi veinte años. Desde este
enfoque-y en consistencia con los fundamentos de una Psicología
Social Históricaque nos invita a explorar aquello que perdura en el
cambio y viceversa- cabe identificar, por una parte, unaserie de
aspectos que dan testimonio de la cohesión y continuidad de esta
creación colectiva (tales como la configuración de las ERT como
actores sociales reconocidos y reconocibles, la articulación y sis-
tematización de luchas y reivindicaciones específicas del sector,
la interpelación que su funcionamiento produce respecto de las
formas hegemónicas de la producción y de la organización del tra-
bajo) y, por la otra, unamultiplicidad de condiciones singulares en
las cuales se forman -hasta nuestros días- las ERT,y que resultan
insoslayables en cuanto inciden en los posicionamientos subjetivos
y colectivos y en las representaciones que dichas empresas recu-
peradasconstruyen de sí mismas (ello porque las luchas adquieren
en cada caso aristas diversas e involucran, por ende, compromisos
y riesgos variables en circunstancias diferentes, y porque la ex-
periencia sedimentada a lo largo de estos años ha afianzado un
bagaje de saberes prácticos y de estrategias de resistencia que han
ido desplazando en forma progresiva el escenario de las luchas,
desde las ocupaciones bajo amenaza de desalojo, las protestas y
las movilizaciones callejeras hacia el terreno de las gestiones lega-
les y de adhesión a los recursosdisponibles de encuadramiento ju-
rídico). Experiencia y creación colectivas, entonces, que no impiden
-antes bien: los alcances instituyentes que implican la reclaman- la
resignificación de sus sentidos y la diversidad de posicionamientos
subjetivos y colectivos singulares por parte de sus actores.
En clave prospectiva, importa señalar que el despliegue histórico
de las formas que han adoptado las luchas emprendidas por las
ERT, las representaciones forjadas acerca de su lugar en el mundo
del trabajo y en el de la política, así como la identidad que han
construido a lo largo de este procesoconstituyen algunas de las
principales dimensiones que dan fisonomíaa estaexperiencia colec-
tiva, y que en la coyuntura actual representan el andamiaje desde
el cual deben afrontar los desafíos queaparecen en el horizonte
de su actividad,tanto laboral como política. En este sentido, cabe
interrogar acerca del grado de consolidación y afianzamiento con
que las ERT cuentan para sostener su tarea, en un contexto político
y socioeconómico que presenta no pocas semejanzas con aquél
frente al cual la recuperación de empresas constituyó una estrate-
gia inédita de resistencia, de lucha y de cambio social.
Han pasado casi 20 años desde el inicio de la recuperación del tra-
bajo en estas empresas inicialmente vaciadas o abandonadas por
sus dueños en épocas de gran recesión y crisis económica. Estos
factores incidieron en las primeras tomas de fábricas. Ahora bien,
en la segunda década de este siglo se produjo un aumento notorio
de la cantidad de empresas y obreros que recurrieron a esta es-
trategia de lucha. El IV relevamiento del programa Facultad Abierta
(FFyL, UBA) reseña 311 empresas que agrupan a 13.462 trabaja-
181
dores, frente a las 205 y 9400 trabajadores de 2010. Sin embargo,
entre 2010 y 2013 no hubo una recesión comparable a 1998, año
de las primeras recuperaciones. Lo que se advierte entonces es que
ese modelo se incorporó dentro de las tradiciones de lucha del mo-
vimiento obrero. Si el contexto recesivo se agrava a partir de 2016,
ambas vertientes: la reactiva a la crisis y el carácter modélico de
las recuperaciones se combinarían incrementando una tendencia al
aumento de las ERT que ya se ha comprobado en estos años.
Identidades en juego
El tiempo transcurrido ha permitido apreciar cómo se fueron con-
formando las organizaciones internas, las formas de unión entre
empresas, y cuáles son los problemas a las que se enfrentan des-
pués de la ocupación. Uno de ellos es el de su identidad desde la
percepción de los propios trabajadores. Si bien la denominación
legal de las empresas se da bajo la forma de las “cooperativas”,
y ciertamente podría también agrupárselas como empresas “au-
togestionadas”, ninguno de estos términos prevaleció, sino que el
denominador común que utilizaron los trabajadores para denomi-
nar su obra fue el de “empresa recuperada”: MNER (Movimiento
Nacional de Empresas Recuperadas), o el más neutro y usual ERT
(Empresas Recuperadas por sus Trabajadores).El término “trabaja-
dores” entra y sale de la denominación de estos emprendimientos
(ERT/MNER, sin “T”), e incluso en algunos trabajos académicos se
lee “trabajadores y trabajadoras”. Más allá de que se entiende que
el término genérico incluye a ambos sexos, ciertamente su uso es
complejo para quienes trabajan día a día en ellas. Por empezar, las
empresas no fueron recuperadas sólo por sus trabajadores. En un
contexto de recesión, crisis social y movilización, las primeras em-
presas recuperadas entre 1998 y 2003 contaron con apoyo de otros
sectores, y con un aval e intervención de corrientes políticas (mili-
tantes de base con experiencia político-sindical) que fue crucial a la
hora de impulsar esta variante productiva. En segundo lugar, se in-
corporaron en muchas de ellas colectivos de artistas, intelectuales,
educadores del campo popular, que fueron abriendo espacios en las
mismas sedes fabriles para constituir, por ejemplo, bachilleratos, o
espacios culturales, y muchas otras iniciativas de apertura hacia la
comunidad.Aun así, la experiencia central es la de la recuperación
del trabajo, bajo condiciones extremas de pérdida. Es decir, trau-
máticas. Por eso sobresale el término “recuperadas”. Recuperar es
volver a la normalidad (también en un sentido psíquico, lo que es
consistente con el término “resiliencia”), a adquirir lo que se tenía
o a poner en servicio lo inservible. Lo que se había destruido para
esta concepción es el trabajo mismo como actividad, lo que incluyó
a las instalaciones, a la producción y a la comercialización. Lo que
no se recuperó fue la institución (patronal, burguesa, privada, con
sus correspondientes organigramas y jerarquías).
La recuperación fue incierta, traumática, penosa y, sobre todo en
los primeros casos, el período de ocupación previo a la producción
fue muy largo. En ese sentido, el término “trabajadores” homenajea
a quienes pudieron incluso encontrar la maquinaria en un lejano
lugar luego de algún vaciamiento, acampar durante meses para
que no se la volvieran a llevar, y devolverla a la planta fabril, como
fue el caso de la fábrica de globos “La Nueva Esperanza”. Con ex-
periencias como la antedicha, queda acreditada la denominación.
La legalidad
En el Primer Encuentro por la Recuperación del Trabajo, UBA/UNLA/
MNER2015, se reclamó “somos trabajadores”; nadie se reconoció
como socio de una cooperativa, o trabajador autónomo. Sin em-
bargo, las leyes sobre este tema tratadas en el Parlamento son
aprobadas en comisiones de cooperativismo, pero no en las de tra-
bajo, y lo mismo ocurre con el Poder Ejecutivo, donde no interviene
prioritariamente el Ministerio de Trabajo, a lo que hay que sumar
la resistencia sindical usual. Para la clasificación formal o legal los
trabajadores autogestionados son difíciles de situar. Se los consi-
dera autónomos, jefes de sí mismos, o bien socios cooperativos.
Como autónomos, deben tributar la carga patronal previsional, lo
que supone que siempre hay una “carga patronal”. Pero obviamen-
te en fábricas sin patrón, esto es una paradoja. Desde luego, así las
cosas no cuentan con las posibilidades de asociarse a las ART ni de
afrontar graves enfermedades o accidentes, o bien contingencias
más felices (asignaciones por nacimiento, familiares).
Estas dificultades han tenido diferentes respuestas desde las pro-
pias ERT. Se ha postulado ampliar los instrumentos de protección
capitalistas para proteger estas nuevas formas asociativas, recla-
mando a los gobiernos una mayor responsabilidad estatal en la
forma de subsidios no contributivos, y reformas legales específi-
cas que contemplen su inclusión en un monotributo social y leyes
de protección (de las familias, de accidentes, etc.). También se ha
postulado aumentar la autoexigencia y formalizar aspectos relacio-
nados con la denominación de cooperativas. El conjunto de las em-
presas recuperadas se encuentra dentro de una tensión no resuelta
entre distintas concepciones de trabajo y diferentes demandas.
La misma trayectoria de las ERT las colocó en una situación inicial de
legalidad difusa, sujeta a interpretación judicial. Si bien se dictaron
leyes de expropiación que las beneficiaron, una parte de su funciona-
miento se dio con características de la economía informal.De hecho,
la preocupación por la seguridad social en los trabajadores autoges-
tionados es reciente, y es parte de una consolidación. En 2015 se
presentó en una de ellas un proyecto para la creación de un Minis-
terio de Economía Social, propuesto por un candidato relevante para
la presidencia de la Nación. Esta posición supuso acentuar el papel
del Estado y situarse dentro de un conjunto de economías variadas y
emergentes, un poco más allá de la significación “clase obrera”.Sin
que fuera dicho de ese modo desde los trabajadores mismos, puede
pensarse que esta variante hubiera incluido a las ERT desde un enfo-
que de derechos humanos y de mayor cuidado, protección y también
control del Estado. Pero se ha dicho “hubiera” porque ese candidato
no fue quienobtuvo la presidencia. Quizá a raíz de ello, de la caída de
este proyecto, el MNER se lanzó en 2016 a una política de ocupación
y movilización callejera, con vistas a presionar al nuevo gobierno.
La nueva agenda, la vieja consigna
En las asambleas del MNER se ha notado en el semestre que abar-
ca desde diciembre de 2015 a mayo de 2016 un alejamiento de las
cuestiones vinculadas a la producción y la organización interna de
las empresas, y un aumento de las consignas de política interna e
incluso antisistema, a las que podría caracterizarse como milena-
ristas, en tanto preconizan el derrumbe del capitalismo y a las em-
presas recuperadas como opción.La oposición a los gobiernos loca-
les, a quienes se ha señalado al menos como distantes de las ERT,
ha sido una constante del MNER, e incluso una causa de división,
cuando en 2005 una parte del movimiento, liderada por Eduardo
Murúa (actual referente principal del MNER, aunque luego de 2005
otro sector se escindió), ocupó por la fuerza una oficina guberna-
mental. Lo que ocurre en 2016 es que se profundiza este método,
antes utilizado ocasionalmente fuera de las fábricas mismas.
Las voces en la asamblea. Militantes y trabajadores
En las asambleas inter-fábricas se ha observado que las voces que
intervienen son pocas, y claro, las mismas. Básicamente las de los
182
liderazgos, formales e informales, pero en todo caso, con fuerte
componente ideológico o militante. Siendo la recuperación una
amalgama de esfuerzos militantesy obreros, se ha observado que
estos últimos no asisten con la misma regularidad, e incluso que
en algunos casos sostienen posiciones vinculadas estrictamente
con la continuidad laboral, bajo cualquier régimen económico/po-
lítico. Quizá el punto de partida del edificio de la recuperación de
las empresas sea justamente esa épica de resistencia, esa rebeldía
grupal contra el destino de exclusión, un “no” a ser convertidos en
objetos de descarte. Y por ende, allí aparece una subjetividad, que
en ese sentido es nueva. A ello se le han sumado prácticas más
horizontales, por ejemplo las asambleas. Sin embargo, en los co-
rrillos obreros, por fuera del discurso oficial y las decisiones que se
discuten en asambleas, también aparece la nostalgia por el trabajo
con patrón. De hecho, se pudo apreciar en un recorrido cómo al-
gunos de aquellos trabajadores que no hablaban en las asambleas
tenían expectativas volcadas en una oferta de reprivatización, que
luego no se concretó.
Las expectativas externas y la posición subjetiva: una exigencia
Regularmente se ha supuesto en bibliografía sobre el tema que
en las empresas recuperadas ha ocurrido “un cambio de posición
subjetiva” (Fernández, 2008), una mayor capacidad de agencia, a
partir de la pérdida del padre/patrón.Otro aspecto relacionado con
este imaginario sobre las ERT es su carácter de modelo alternativo
al capitalismo, o al menos a algunas de sus formas productivas.
También se ha reseñado que las ERT no han llegado en absolu-
to a ese punto, sino que han constituido una respuesta novedosa
y reactiva frente a la recesión y a la pérdida de los puestos de
trabajo (Trinchero yRuggeri, 2012).Las expectativas que exceden
a la recuperación de la producción llegan a los trabajadores, a
veces, a través de las investigaciones académicas o de los medios
de comunicación. Un trabajador del Hotel Bauen refirió lo siguiente:
Entonces no entendíamos nada. Decíamos “¿Qué es esta gente?,
¿qué es lo que pasa?” No llegábamos a entender mucho. Por eso
te decía que cuando nos venían a decir que estábamos haciendo
política era como que a mí me daba una cosa... decía “no es así,
¿de qué política hablan?” Yo les discutía: “No, esto no es política”.
Hasta que uno con el tiempo uno se da cuenta que sí, que hacemos
política. Pero si es para la fuente de trabajo la hacemos donde sea
esta política. Cuando vino acá el de la BBC, a la semana de que
tomáramos el hotel, nos preguntó “¿ustedes saben lo que están
haciendo?: una revolución”... A mí me dio tanta impotencia, tanta
bronca... Entonces yo le dije: “bueno, si usted lo toma como que es
una revolución”... Ahora con el tiempo le doy la razón. Tal vez otra
clase de revolución, de trabajo.”
La representación de la recuperación del trabajo se engrosa así
hasta abarcar una exigencia ciclópea. Ciertamente, el tema de la
autoexigencia y el compromiso han sido siempre parte de la prác-
tica y el fundamento de distintos colectivos de obreros de estas
empresas. El hecho de desenvolverse en un mercado competitivo,
con otra lógica, no solidaria, y desventajas comparativas, hizo que
el esfuerzo fuera mayor. La idea de revolución no está en los planes
de la mayoría del colectivo.
El aspecto tecnológico, productivo y comercial, en segundo
plano. Conflictos entre nuevos y viejos
El problema adicional que ha creado el énfasis en los aspectos po-
líticos, ha sido un descuido parcial de los aspectos productivos y
de la comercalización de estas empresas. Este conjunto de empre-
sas no ha logrado ni se le pide constituir un mercado con mayor
intercambio entre ellas. Pero el problema principal, aparte de la
obsolescencia tecnológica y la falta de acceso a créditos, es la difi-
cultad para incorporar nuevos trabajadores, e incluso para aceptar
un aumento eventual de pedidos de producción.El compromiso de
los trabajadores que recuperaron estos espacios no se transmite
a los nuevos integrantes. En general los trabajadores estables re-
corrieron unidos una experiencia fundante y de regeneración, con
aspectos míticos, y sentimientos de identificación, y una trayectoria
vital común. Los nuevos integrantes, más jóvenes y sin haber parti-
cipado de la misma épica, no tienen el mismo nivel de dedicación,
ni la adversidad-que siempre se mantiene como elemento de las
recuperadas- los mueve a un sacrificio mayor que el que usual-
mente conlleva toda tarea remunerada. Asimismo, ha ocurrido el
caso de juicios laborales contra las ERT, lo que pega de lleno en su
autodefinición, porque, o las ubica como patronales, o como socios
de quienes no lo sentían así, o que no eran considerados de ese
modo por los integrantes más antiguos. Por todo esto, los planteles
se suelen renovar con los hijos o conocidos de antiguos trabajado-
res. Y además, no parece conveniente incorporar más trabajo, lo
que implica nuevos contratos, con estas características complejas.
Como límite a la ampliación del trabajo recuperado, la transmisión
de este caudal experiencial y vivencial hacia eventuales nuevos
integrantes deviene problemática: lejos de objetivarse, como hu-
bieran esperado Berger y Luckmann, la representación en juego
entra en colisión conlas de los recién llegados, los novatos. En este
desencuentro cabe, de una parte, rastrear las distancias que exigen
distinguir la ideología -como sistema de significados y valores que
expresan un interés de clase- de la hegemonía -como un entrela-
zamiento complejo de fuerzas políticas, sociales y culturales que
se encauzan a través de la conciencia práctica y devienen sentido
de la realidad- (Williams, 1988) pero también, de la otra, explorar
las peculiares vicisitudes que se cifran en el plano subjetivo y en el
intersubjetivo: si, como afirma Pommier, los sentimientos hacia el
otro están cargados de ambivalencia, de amor y odio, de odioamo-
ramiento; y si el lazo social, por su parte,permite dividir esta doble
función del semejante, de modo tal que el amor y el odio podrán
ser respectivamente impartidos al hermano del clan o al líder (Pom-
mier, 1987), se derivapues que una vez desierta, vacía, impugnada
esa función del líder persecutorio, ello no erradicala necesidad y la
búsqueda por conjurarlo.
Los últimos meses
Lo que predomina en el último período, desde noviembre 2015,
es la incertidumbre por el cambio de gobierno, y una agenda más
que radicalizada, utópica. Pareciera atisbarse en ello una regresión
hacia los momentos iniciales; vale decir, hacia afirmar la “resis-
tencia”, antes que la producción (el lema del MNER es “ocupar,
resistir, producir”). En las reuniones de MNER se aprecian dificul-
tades serias de algunas empresas para subsistir como tales: con
problemas de provisión eléctrica (de enlace y de gasto por con-
sumo); con cuestiones legales no favorablemente resueltas; con
incertidumbre por el futuro político, económico y judicial. Incluso en
algunas empresas consolidadas se nota una merma en los pedidos
de producción. Las expectativas reformistas, objetivadas en las co-
misiones que se organizaron a mediados de 2015 para peticionar
e intervenir en las agendas gubernamentales se han trocado en
otro discurso, más reactivo y contestatario. Y lógicamente tal vez,
la cantidad de participantes de 2015 fue mucho mayor que la de
2016. Ésa es otra muestra de agotamiento. En el largo plazo, las
recuperaciones sincronizaban con otras demandas sociales, lo que
fue muy evidente en 2001. En 2016 no existe la misma visibilidad
183
social. Eso llevó al MNER a acercarse a sectores con capacidad
de movilización, lo que supuso participar de una agenda política
(opositora). Por primera vez en mucho tiempo, aunque por razones
tácticas y de supervivencia, el movimiento de empresas ha perdido
parte de su independencia política. Y muchos de sus participantes
han intuido que la justicia puede volverse más reacia a este modelo,
a partir de casos puntuales.
En 18 años se lograron muchos cambios y se produjeron novedosos
acontecimientos, pero no se llegó a unir a las empresas en un con-
junto que funcionara como institución, que produjera una política
y una propuesta económica propia. El “Primer Encuentro Interdis-
ciplinario por la recuperación del trabajo. Leyes y políticas públi-
cas para una nueva realidad”, de junio de 2015 -organizado por el
MNER- parecía ir en esa dirección, pero no llegó a consolidarse. La
continuidad requería de comisiones técnicas (económicas, legales,
etc.) que formalizaran estas experiencias, y de otros actores que
trabajaran las dificultades propias de las organizaciones. El camino
puede existir, pero el clima y las urgencias no permiten verlo.
BIBLIOGRAFÍA
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Fernández, A. (2008). Política y subjetividad: asambleas barriales y fábricas
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Pautassi, L. (2012). Marginaciones sociales y enfoque de Derechos Huma-
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Williams, R. (1988). Marxismo y literatura. Barcelona: Península.

Conclusiones
En este trabajo se han situado algunos elementos de análisis que,
en base a la experiencia de recuperación de empresas por sus tra-
bajadores, permiten rastrear las tensiones que atraviesan a dichas
organizaciones y los desafíos ante los cuales se encuentran en la
actualidad.

En el contexto actual, en que el rumbo trazado por la conducción

política del Estado en nuestro país supone el relanzamiento de una
nueva oleada de neoliberalismo, cuyas repercusiones más inme-
diatas comienzan ya a reflejarse en la cantidad y calidad del em-
pleo, así como en los restantes indicadores sociales, las ERT se
ubican en una encrucijada: el despliegue de su historia las convoca
al reencuentro con las condiciones de su génesis. En este escena-
rio, el colectivo social conformado por las ERT es, probablemente,
el que mejor pertrechado se encuentra para enfrentar las políticas
de avasallamiento de los derechos sociales, y ello en dos sentidos
muy diversos: el primero, porque cuentan con un método (ocupar,
resistir, producir) de acción social y política de defensa del trabajo
y de los trabajadores; el segundo, porque las condiciones de pau-
perización, precarización y flexibilización que las políticas de corte
neoliberal acarrean no resultan, para los trabajadores de las ERT,
desconocidas.La reacción, la recuperación, han sido un gran logro
personal y grupal, y han trascendido, hasta constituir nuevas re-
presentaciones sociales. Estas representaciones conllevan muchas
veces componentes idealizados, que comprometen a los trabajado-
res con acciones y posibilidades que no parecen estar a su alcance,
por una cuestión de proporciones. En el interior de las empresas se
reproduce esta tensión entre quienes imaginan la posibilidad de las
ERT como alternativas viables al capitalismo, y otros que no parti-
cipan de esa visión, pero igualmente reivindican la originalidad de
estos emprendimientos. La búsqueda de apoyo, o la presión hacia
el Estado y la ubicación de las ERT dentro del conjunto de la “eco-
nomía solidaria” (o social) dan cuenta de los límites para la primera
posibilidad, pero no ponen en cuestión a la segunda.

184
DISCURSOS DO SUJEITO COLETIVO SOBRE
AS PERSPECTIVAS DE FUTURO DE IDOSOS
Silva Gonçalves Fernandes, Janaína
Centro Univeristário Fieo, APOIO CAPES. Brasil
RESUMEN
O objetivo dessa pesquisa é identificar as representações sociais
de idosos sobre as suas perspectivas futuras. Participaram da pes-
quisa 7 idosos com idades entre 65 e 86 anos. Os dados foram
coletados com o apoio de um roteiro de entrevista semi estrutura-
do. Os dados foram analisados pela técnica do Discurso do Sujeito
Coletivo. Foram identificadas sete categorias a partir dos discursos
dos idosos: expectativas físicas, expectativas de desenvolvimentos,
contribuição espiritual, aspiração por bens materiais, preservação
de valores, projeto familiar e expectativas afetivas. Considerou-se
que os elementos que marcaram as suas perspectivas futuras é
como os idosos lidam com a sua história de vida e como desejam
viver seus próximos anos, suas expectativas e suas limitações.
Palabras clave
Envelhecimento, Narrativas, Representações Sociais, Belice
ABSTRACT
SPEECHES OF THE COLLECTIVE SUBJECT ON THE ELDERLY FUTURE
PROSPECTS
The objective of this research is to identify the social represen-
tations of seniors about their future prospects. The participants
were seven elderly aged 65 to 86 years. Data were collected
with the support of a semi-structured interview guide. Data were
analyzed using the Collective Subject Discourse. Seven categories
were identified from the speeches of the elderly: physical expec-
tations, expectations of developments, spiritual contribution, as-
piration for material goods, preservation of values, family project
and affective expectations. It was considered that the elements
that marked their future prospects is like the elderly deal with
his life story and how they want to live their next few years, their
expectations and their limitations.
Key words
Aging, Narratives, Social Representations, Old age
INTRODUÇÃO
Para se compreender como o termo idoso se construiu sócio his-
toricamente, se faz necessário revisitar fragmentos de estudos
sobre a história do envelhecimento. O desconhecimento sobre a
velhice levou a ciência e o senso comum à elaboração de teorias
que hoje são imagináveis. Conforme Beauvoir (1990), estas teorias
estão vinculadas a construção de uma identidade que estigmatiza
e exclui os idosos do processo social. Os idosos não eram conside-
rados nas épocas passadas, do mesmo modo que são notados nos
tempos atuais, pois em que cada contexto histórico as dinâmicas
culturais foram se construindo e se transformando.
O mais antigo texto sobre a velhice conhecido no ocidente (2.500
a.C.) lastima o desprazer que angustia o homem com o declínio
orgânico e a decrepitude, tema que se repete em outros contex-
tos históricos e culturais, reproduzindo reações semelhantes nos
indivíduos inter-relacionados. Na antiguidade, enquanto o idoso
conservasse a força de trabalho ele era respeitado, caso contrário
os integrantes do grupo social o assassinavam. No século IV foram
criadas instituições assistencialistas, pregando a solidariedade,
mas a nova religião não resistiu aos valores discriminatórios e não
conseguiu modificar a situação dos idosos (Beauvoir, 1990).
A partir do século X a sociedade feudal cultuava o padrão do jovem
cavaleiro, bravo e heroico, em que a obrigação entre o vassalo e
senhor era hereditária e subsistia até a morte. Neste cenário os
idosos eram novamente relegados à sombra, recorrendo muitas ve-
zes à mendicância. O século XVII também foi marcado pela miséria,
além da falta de higiene, afetando principalmente os mais pobres,
que refletia numa expectativa de vida menor que 40 anos, enquanto
que os nobres e burgueses beiravam os 70 anos, desencadeando,
assim, um acréscimo de ações assistencialistas no século XVIII.
Até o século XVIII a velhice era considerada insignificante e motivo
de gozação. No século XIX começou-se a observar que os idosos
eram sábios, mas mesmo assim esta realidade permaneceu difícil
no início do capitalismo e da Revolução Industrial, já que os idosos
pobres passaram a ser responsabilidade da benevolência familiar
(Beauvoir, 1990).
A Psicologia do Desenvolvimento surgiu no século XIX, em que o
lócus das pesquisas era os estágios da vida (infância e adolescên-
cia), enquanto a velhice era o sinônimo do estágio da decadência. O
estudo do processo de envelhecimento iniciou-se a partir do século
XX, e até a década de 1940, pouco ainda havia se estudado sobre o
idoso. Somente no fim da Segunda Guerra Mundial, com o decrés-
cimo populacional de homens com idade reprodutiva, a diminuição
da taxa de natalidade e aumento da longevidade, que o idoso pas-
sou a ser preocupação para o governo e a sociedade (Baltes, 1995;
Silva, 2008). Com o advento da Geriatria e da Gerontologia o sentido
da velhice foi paulatinamente modificado. Adentrando o século XXI,
o idoso é caracterizado pela ausência de lugar e papéis ativos na
sociedade. As diferentes sociedades categorizam o idoso pela faixa
etária, e determinam uma idade para a perda da produtividade e
interesse pela vida. Assim a delimitação da idade para a classifi-
cação do ser como idoso não é algo natural, mas culturalmente
construída.
Por outro lado o idoso é uma categoria sociológica e hierárquica em
que as classificações dos diferentes termos, velho e idoso possuem
distintos sentidos de acordo as construções culturais produzidas
em cada sociedade. A partir destes sentidos que a sociedade define
os seus valores e revela o modo pelo qual os contextos familia-
res, de trabalho, mercado de consumo e demais instituições, se
comportam com os indivíduos identificados como velho ou idoso
(Beauvoir, 1990; Debert, 1998, Silva, 2008). Cabe ressaltar que o
termo idoso se originou na França (anos 60), com o intuito de subs-
tituir os termos velho e velhote, para que os indivíduos na fase do
envelhecimento passem a ser tratados com mais respeito devido
ao status social adquirido com o aumento das pensões (Peixoto,
185
2003). Para efeito legal, nos tempos atuais o idoso é a designação
oficial de todos os indivíduos que tenham sessenta anos de idade
ou mais. Esse critério é estabelecido para fins de censo demográfi-
co, utilizado pela Organização Mundial da Saúde (OMS) em países
em desenvolvimento e pelas políticas sociais que focalizam o en-
velhecimento, como por exemplo, no Brasil a Política Nacional do
Idoso (PNI) e o Estatuto do Idoso (Brasil, 2005). Portanto ser idoso
se apresenta nos tempos atuais pela idade cronológica do indivíduo
e por um contexto histórico e social.
Para se compreender o fenômeno de representações sociais este-
reotipadas sobre a imagem do idoso (Ferreira & Alves, 2011), que
não é somente de base cognitiva, como também sócio histórico
cultural, este estudo se fundamentou na Teoria das Representações
Sociais (Moscovici, 2012). A partir, da identificação dos modos
compartilhados de se pensar e se atuar, bem como os conheci-
mentos e crenças coletivas as Representações Sociais possibilitam
a identificação dos pontos de vista objetivos e subjetivos, para a
compreensão dos sentidos construídos pelos idosos.
Tendo em vista todas as observações anteriores, este estudo pretende
identificar as representações sociais de idosos sobre suas perspec-
tivas futuras. Espera-se, que a compreensão dos pensamentos que
orientam os comportamentos dos idosos, contribua para reflexões
individuais e coletivas de como lidar com as questões direcionadas a
este público que vem aumentando cada vem mais.
MÉTODO
Optou-se como proposta metodológica a técnica do Discurso do
Sujeito Coletivo (DSC) como estratégia de se extrair as represen-
tações sociais de determinado contexto (Lefèvre e Lefèvre, 2005).
PARTICIPANTES
Participaram da pesquisa 7 idosos aposentados com idades que
variavam entre 65 e 86 anos, sendo 4 mulheres e 3 homens, que
não apresentavam nenhum tipo de declínio físico ou cognitivo que
seja empecilho para a participação da entrevista. A maior parte dos
entrevistados tinha nível superior, constituindo 57% da amostra,
seguida de 43% com ensino médio. Quanto ao estado civil 43%
eram viúvos, 29% casados, 14% solteiro e idêntico percentual para
divorciado (14%). Sobre o tema religião 86% informaram serem
católicos e um afirmou ser espírita (14%).
INSTRUMENTOS
A pesquisa utilizou um roteiro de entrevista semiestruturado. As in-
formações coletadas foram audiogravadas e posteriormente trans-
critas. O roteiro de entrevista trouxe questões que teve o objetivo
de averiguar quais as expectativas que esses idosos atribuem para
o futuro: Quais os valores que considera importante para serem
transmitidos de uma geração para outra na sua família? O que en-
tende do termo sentido da vida e projeto de vida? Possui plano para
serem realizados? Se sim, quais? Qual é a sua percepção de bem
estar? E a sua percepção de morte?
PROCEDIMENTOS DE ANÁLISES DOS DADOS
Os dados foram analisados, por meio da técnica do Discurso do
Sujeito Coletivo (DSC). O DSC é um instrumento que organiza os
dados, ou seja, as entrevistas transcritas, com a estratégia de se
extrair as representações sociais, ou seja, as ideias socialmente
compartilhadas. A análise do DSC retira dos depoimentos as ex-
pressões chaves que são os recortes que melhor representam os
conteúdos do discurso. O segundo passo é sintetizar de maneira
precisa, a ideia central revelada na narração, possibilitando as ca-
tegorizações. Por fim, o DSC resulta da síntese registrada na pri-
meira pessoa do singular associando às expressões chaves que
possui a mesma ideia central (Lefèvre & Lefèvre, 2005).
RESULTADOS
A partir dos depoimentos dos sete participantes a respeito das suas
perspectivas futuras foram inferidas sete categorias: expectativas
físicas, expectativas de desenvolvimentos, contribuição espiritual,
aspiração por bens materiais, preservação de valores, projeto fami-
liar e expectativas afetivas.
O DSC, da categoria “Expectativas físicas” foi construído, a partir
das expressões chaves que estavam contidas nos depoimentos de
quatro idosos.
Bem estar é estar sem fome, de banho tomado, sossegado com a
família, e bem consigo mesmo. E não estar doente, com dor de velho,
porque de vez em quando tenho uma dor esquisita. Pretendo melho-
rar do meu derrame, estou fazendo fisioterapia, e botox, acredito que
um dia vou melhorar, não muito, mas um pouquinho já é o suficiente.
Vejo a morte como algo natural, nada assustador. Só não gostaria de
ficar entrevada numa cama, mas sei que vamos morrer.
O DSC, da categoria “Expectativas de desenvolvimentos” foi cons-
truído, a partir das expressões chaves que estavam contidas nos
depoimentos de dois idosos.
Apesar da minha idade avançada, tenho um monte de planos para
realizar, visto que o sentido da vida é o sentido que se tem da vida.
E como entendo que ter um projeto de vida é se projetar para a
sua própria vida, para se viver bem, ter lazer e tudo mais, como
por exemplo, projetar de terminar um curso, ingressar no mercado
de trabalho, comprar uma casa, um carro. Quero continuar a fazer
curso de espanhol, porque fazia quando era jovem e fui parando
conforme os meus professores foram morrendo.
O DSC, da categoria “Contribuição espiritual” foi construído, a partir
das expressões chaves que estavam contidas nos depoimentos de
três idosos.
Quando era jovem pensava e queria que alguém me mostrasse, o
quê e para quê vim para o mundo. E desde que comecei a ajudar
as pessoas vi que esse era o meu sentido e o meu projeto de vida,
tentar fazer o bem, dar aquilo de melhor que se tem para os outros,
porque na hora que se faz isso parece que se recebe muito e é
dando que se recebe. Ter religião também é importante, por que a
religião é um freio e ajuda. Nunca tive medo da morte, mas quando
se vai envelhecendo. Não gosto de pensar, tem pessoas que acre-
ditam em reencarnação, mas eu quero ser cremada, porque se eu
não morri, eu morro, pois morro de medo de acordar enterrada. Por-
tanto a morte é algo que antes eu não aceitava, mas agora aceito
como algo natural. Uma vez que nasce, um dia vai morrer. Passei
a não ser apegado às coisas materiais e pensar sempre na espi-
ritualidade. Depois aprendi algumas coisas, entendi que depois da
morte a pessoa volta para cumprir aquilo que deveria ter cumprido
antes e não o fez.
O DSC, da categoria “Aspiração por bens materiais” foi construído,
a partir das expressões chaves que estavam contidas nos depoi-
mentos de seis idosos.
Se não tem um projeto de vida, não se tem nada. Desde jovem já
sabia o que queria, trabalhava e ia atrás. A pessoa tem que ter me-
tas, planos de economizar, juntar e se virar, para saber o que estava
fazendo, como e quando. Além de buscar um trabalho que goste,
sem ficar esperando cair do céu. É o que te levanta da cama de
manhã, pois sem dinheiro não se faz projeto nenhum, se depender
de salário mínimo, a pessoa está arruinada, porque bem estar é
não ter dívida e preocupação. Assim, plano para se realizar todos
186
tem, mas nem sempre são alcançados. Eu gostaria de ter o meu
meio de transporte, porque eu já tive e roubaram. Agora tenho que
andar a pé, porque não tenho dinheiro para comprar outro e como
não posso estou feliz assim mesmo, andando a pé. Depois que a
pessoa se aposenta, vê que já realizou os próprios planos da vida.
Planos é manter a saúde, se tratar bem, estudar, viajar, não tem
mais planos para chegar lá. Atualmente, não tenho muitos planos
para serem realizados, só quero fazer um cruzeiro e ver o mar e
olhar para o céu.
O DSC, da categoria “Preservação de valores” foi construído, a par-
tir das expressões chaves que estavam contidas nos depoimentos
de sete idosos.
Mesmo que as coisas aconteçam quer a gente queira ou não, ainda
preservo todas as coisas de antigamente. Os principais valores que
preservo são os que a sociedade considera normal: respeito pelo
outro, bons costumes e honestidade. Quando se é honesto isso já
diz tudo. Quando falo de respeito não quer dizer do jovem respeitar
o mais velho, mas do ser humano respeitar o outro ser humano e
não atrapalhar a vida do outro, mas o respeito é algo que não está
acontecendo hoje em dia. Tinha-se orgulho e admiração de se ter
algum parente como, por exemplo, um avô, uma tia. Agora a mole-
cada não tem mais respeito com nada, está diferente o pensamento
da juventude por causa da eletrônica, da velocidade da mídia. No
meu tempo se jogava bola na rua, hoje não se fala mais nisso.
O DSC, da categoria “Projeto familiar” foi construído, a partir das
expressões chaves que estavam contidas nos depoimentos de qua-
tro idosos.
Sempre tive metas na minha vida, queria comprar uma casa e tam-
bém formar os meus filhos e hoje eles são pós-graduados. Isso
tem um custo altíssimo e eu tinha que rebolar para trabalhar para
conseguir pagar e assim foi à vida inteira. Hoje cobro dos meus
filhos trabalho e honestidade, pois isso eu aprendi com a minha
mãe e graças a Deus eles me dão esse prazer. Tem que ter trabalho,
moleque meu tinha que trabalhar mesmo pequeno, vendia sapato
na loja do shopping, não queria nem saber, ganhava uma porcaria,
mas tinha que aprender a ter horário para se controlar adquirir res-
ponsabilidade e ganhar o dinheirinho deles, os criei assim. Sempre
possuo planos, porque na hora que eu não tiver um plano é porque
estou morrendo. A pessoa tem que ter objetivo de vida. Os meus
planos hoje são o de continuar ajudando o próximo, ver a minha
família bem, minhas reformas, mudanças, já viajei para muitos lu-
gares, mas ainda faltam muitos. Um dos planos seria morar com o
meu filho mais velho fora do país, mas não posso por causa do meu
filho do meio que é especial. Desse modo a minha vida está meio
que engessada, uma vez que preciso manter a casa, a rotina que
ele conhece, onde ele fica bem. Não tenho como mudar esta rotina,
pois ele se desestrutura. Para estar bem preciso estar em uma casa
confortável, ter o meu quarto, o meu banheiro e uma cozinha farta.
Deve ser coisa que vem dos meus antecedentes. É uma necessi-
dade e não fico só acumulando para os outros fazerem, vou para o
fogão e faço um prato gostoso para o meu filho no fim de semana,
o meu gasto é com alimentação. Morria de medo da morte, queria
morrer igual o meu marido, que já caiu morto. Só fui ao enterro do
meu pai e eu tinha dezenove anos. Agora encaro a morte como
uma coisa natural, que não tem como evitar, mas gostaria que as
pessoas morressem todas pela velhice, não por doença, não ver
um pai enterrando um filho, e sim os filhos enterrando os pais e os
pais bem velhinhos.
O DSC, da categoria “Expectativas afetivas” foi construído, a partir
das expressões chaves que estavam contidas nos depoimentos de
cinco idosos.
Toda pessoa sempre tem um projeto para a sua vida, pensando em
um futuro melhor, é a pessoa ter um ideal e caminhar para alcançar
aquilo que está precisando. O sentido da vida é saber viver bem,
sem querer magoar alguém. A pessoa faz um projeto de viver feliz
e a felicidade é viver em paz consigo mesmo e com o seu semel-
hante. O amor, a verdade, a compreensão e nada mais do que falar
a verdade, do que viver a verdade. Transmitir a verdade. E qual é
a verdade? Viver bem para si e para o próximo. Além de estar em
uma casa limpa, aconchegante, pois mesmo que a casa não seja
chique e maravilhosa, dá para se fazer isto, é só ir colocando uma
flor, para que se sinta bem e fazer com que os seus também se
sintam acolhidos na sua casa. Mas não me acho perfeito, porque
erro muitas vezes e quando escorrego, tenho que me levantar e
continuar. Só não consigo imaginar a morte, porque não dá, é uma
situação que você não vive e ninguém vem falar como é depois que
morre. Não me sinto bem, não vou a cemitério e enterro, com raras
exceções, perdi um amigo querido e fiquei na porta, não olho, não
gosto de ver, não me faz bem. Apesar de a morte ser algo natural e
já ter visto tantas pessoas morrerem, tanto amigo morrer, uma hora
chega a nossa hora. Quando eu morrer, quero tirar o fio da tomada
e morrer rápido, ficar sofrendo não é legal.
DISCUSSÃO
Houve a preocupação durante a pesquisa de identificar quais as
expectativas que esses idosos atribuem para o futuro. Estes idosos
tiveram diversas representações sociais sobre o futuro, emergindo
de seus depoimentos expectativas físicas, afetivas, de desenvolvi-
mentos, a aspiração por bens materiais, à contribuição espiritual,
a preservação de seus valores e o projeto familiar destes idosos.
Essas categorias que emergiram dos depoimentos coincidem com
alguns fatores de proteção ao idoso, como: estabilidade material,
apoio à saúde, religioso, de familiares e amigos (Cavalcante & Mi-
nayo, 2012).
Na categoria “expectativas físicas”, os idosos expõem a preocu-
pação com o corpo biológico, por ser o meio pelo qual o indivíduo
pode manifestar toda a sua essência para se alcançar um bem es-
tar físico. Igualmente este mesmo corpo revela uma velhice não
desejada que assombra por se confrontar com uma grande ameaça
que é a lembrança da finitude (Teixeira; Neri, 2008). Além de ser
natural do ser humano o medo do desconhecido, o idoso ao se de-
parar com indícios de uma breve decrepitude pode tentar reverter
esse processo com o apoio de uma boa alimentação, exercícios
físicos e integração em redes de apoio a indivíduos em fase do en-
velhecimento ou podem se entregar a uma postura de rendição. Isto
acontece devido as representação cristalizada de que o indivíduo
que não apresenta sinais de declínio do corpo merece o respeito
da comunidade, caso contrário ele é excluído socialmente, devendo
neste caso se preparar para a morte (Beauvoir, 1990).
Na categoria “contribuição espiritual” destacou-se nos depoimen-
tos dos idosos o tema reencarnação. A partir deste tema eviden-
ciou-se a preocupação e simultaneamente a elaboração para a
morte. Por outro lado, nota-se uma fé espiritual, que se preocupa
com a maneira de viver essa vida (Gutz & Camargo, 2013). Indican-
do desse modo que a espiritualidade orienta, dá sentido e razão à
vida do indivíduo. Os indicadores apontam que por meio da fé, do
amor por si próprio e ao outro, que incentiva esses idosos a per-
doarem e aceitarem os seus infortúnios, bem como a manutenção
da paz de espírito.
Na categoria “expectativas de bens materiais” os idosos demons-
traram que são frutos de uma sociedade capitalista em que o status
financeiro é valorizado pelo consumo (Gusmão, 2003). Com as ex-
187
periências adquiridas ao longo de suas trajetórias de vida se pres-
supõe que esses idosos aprenderam valores que se cristalizaram
em torno da valorização do trabalho, o estabelecimento de metas
futuras e conquistas econômicas que lhes proporcionem qualidade
de vida na fase do envelhecimento. Assim, esses idosos se encon-
tram fortalecidos para orientar os seus familiares como se pode
observar na categoria “projeto familiar” onde emergem ideias de
preocupação com o futuro dos filhos no que diz respeito à educação
e bem estar físico. Ainda demonstram por meio de suas narrativas
valores adquiridos de seus antepassados familiares, bem como o
temor de serem testemunhas de perdas entes queridos. Na catego-
ria “expectativas afetivas”, percebe-se que a dimensão da afetivi-
dade do ser humano pode ser medida por meio da valorização das
relações afetivas, como a amizade e o respeito pelo outro. Outro
elemento marcante nesta categoria é como eles lidam com o fenô-
meno da morte.
Na categoria “expectativas de desenvolvimentos”, os idosos ex-
põem que possuem sonhos e planos de aprendizagem. Anterior-
mente a Psicologia do envelhecimento tanto o saber científico como
o senso comum consideravam antagônicos os termos desenvolvi-
mento e envelhecimento, ao acreditarem que na fase do envelhe-
cimento o desenvolvimento é anulado (Baltes, 1995). No entanto as
peculiaridades negativas próprias da velhice são invalidadas com o
aprendizado, pois ao se estimular a sua capacidade cognitiva por
meio do estudo, leitura de livros e mesmo passeios a teatros, ci-
nemas, concertos, o idoso potencializa a sua capacidade criativa,
a sua memória e o raciocínio, promovendo desse modo a compre-
ensão do mundo contemporâneo, podendo deste modo apresentar
desenvolvimentos nesta fase da vida (Silva, 2012). Na categoria
“preservação de valores”, revela a participação dos idosos na so-
ciedade e a sua maneira de ver e estar no mundo. Indicando os
seus valores e disposições para colaborarem com a construção de
uma sociedade mais justa, humana e fraterna, ao dispor de seu
tempo e amor para ajudar o outro com apoios solidários e volun-
tários. Assim os elementos marcantes das perspectivas futuras é
como os idosos lidam com a sua história de vida e de como dese-
jam viver seus próximos anos, suas expectativas e suas limitações.
CONSIDERAÇÕES
Foi possível identificar nas entrevistas dos idosos sete categorias:
expectativas físicas, expectativas de desenvolvimentos, aspiração
por bens materiais, contribuição espiritual, preservação de valores,
projeto familiar e expectativas afetivas. Assim, os elementos que
marcaram as suas perspectivas futuras é como lidaram com suas
histórias de vida e de como desejam viver seus próximos anos, suas
expectativas e suas limitações. Na perspectiva que traz à tona as
expectativas de transformações nas representações sociais que as
sociedades construíram do indivíduo idoso, ao investigar as repre-
sentações sociais de idosos sobre as suas expectativas futuras, foi
possível identificar no presente estudo que esses idosos possuem
expectativas futuras atreladas aos valores construídos durante as
suas trajetórias de vida.
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188
MOBILDADES EDUCACIONAIS DE ESTUDANTES
NEGROS NO BRASIL
Silva, Marcos Antonio Batista Da
Pontificia Universidade Católica de São Paulo, PUC-SP. CAPES. Brasil
RESUMEN
Este estudio tuvo como objetivo conocer la movilidad educativa de
los estudiantes negros en el programa de postgrado en Sao Paulo,
Brasil, a la luz de la teoría de las relaciones raciales de autores
contemporáneos y contribuciones teóricas sobre las desigualdades
educativas. Por lo tanto, se llevaron a cabo entrevistas. En el campo
metodológico, utilizamos la profundidad de la hermenéutica (HP),
propuesto por Thompson (2011), y el análisis de contenido de Bar-
din (2011). Los participantes fueron cuatro estudiantes de doctora-
do, dos mujeres y dos hombres, negro, y con edades comprendidas
entre 31 y 38 años de universidad pública y privada, de diferentes
áreas del conocimiento. Los resultados indicaron un lado, los estu-
diantes tenían el apoyo de la familia, las instituciones estatales y
otros, además de sus propios esfuerzos para concluir sus cursos.
Por otra parte, los estudiantes enfrentan barreras: el racismo, la
discriminación y los estereotipos en la escuela y fuera de contexto,
y tienen que compatibilizar el trabajo y el estudio.
Palabras clave
Negro, Postgrado, Racismo, Desigualdades
ABSTRACT
EDUCATIONAL MOBILDADES OF BLACK STUDENTS IN BRAZIL
This study aimed to know the educational mobility of black stu-
dents in the graduate program in São Paulo, Brazil, using the theory
of race relations by contemporary authors and theoretical contri-
butions on educational inequalities. Therefore interviews were
conducted. In the methodological field, we use the hermeneutics,
proposed by Thompson (2011), and the Bardin, Content Analysis
(2011). Participants were four doctoral students, two women and
two men, black, and aged between 31 and 38 years of public and
private university, from different areas of knowledge. The results
indicated the one hand, students had support from family, the state
and other institutions, in addition to their own efforts to conclude
their courses, on the other hand, students faced barriers: racism,
discrimination and stereotypes in school and out of context, and
have to juggle work and study.
Key words
Black, Graduate, Racism, Inequalities
INTRODUÇÃO
A fim de se compreender as mobilidades educacionais estudantes
negros, no ensino superior (pós-graduação), faz-se necessário, pri-
meiramente, refletir sobre as desigualdades sociais que são atribuí-
das à herança do passado escravista, à política de branqueamento
da passagem do século XIX para o XX, à histórica condescendência
das elites brasileiras com desigualdades sociais e ao racismo es-
trutural e simbólico contemporâneo.
Segundo, é importante observar também, as modificações ocorri-
das na educação superior. Um exemplo são as políticas de ação
afirmativa no Brasil. Ao se inserir no universo dos estudos das re-
lações raciais, e situar o assunto no campo da Psicologia Social no
Brasil, é possível apreender que a temática das relações raciais
integra há muito tempo o campo de estudos da Psicologia no Brasil
(final do século XIX e início do XX), - Escola Nina Rodrigues. O perío-
do entre (1930 – 1950) foi marcado pela introdução da Psicologia
na educação superior e pelo debate sobre a construção sociocul-
tural das diferenças e da desconstrução do determinismo biológico
de raças. No período da década de 1990, é retomada a discussão
de maneira crítica sobre o legado social do “branqueamento”
e de seus efeitos psicológicos sobre a identidade étnico/racial da
população negra (SANTOS et al 2012).
No período entre (2000-2015) encontramos uma produção que dá
ênfase a violência psicológica do preconceito e do racismo, ao mo-
nitoramento dos efeitos das políticas e dos programas de promoção
da igualdade étnico-raciais (ações afirmativas, ensino da História
e cultura afro-brasileira), bem como aos estudos sobre desigual-
dades de gênero, raça, idade e classe no contexto da educação
brasileira. Desse modo, ao ser proposta esta pesquisa, no campo
da Psicologia Social no Brasil, é encontrado respaldo em Rosem-
berg (2001), quando esta esclarece que o papel da pesquisa na
elaboração e avaliação de políticas públicas é instrumentalizar os
atores sociais, especialmente os alijados de posições vantajosas,
para participarem de negociações com o maior acervo de conhe-
cimento possível.
Configura-se, assim, um compromisso ético e político: refletir so-
bre a produção e sustentação de desigualdades educacionais. Esta
pesquisa foi desenvolvida no Programa de Estudos Pós-Graduados
em Psicologia Social da Pontifícia Universidade Católica de São
Paulo (PUC-SP), junto ao Núcleo de Estudos de Gênero, Raça e Ida-
de (NEGRI), que focalizam, entre outros estudos, os das relações
raciais, principalmente no contexto da educação brasileira.
TEORIAS E MÉTODO
Este estudo fundamenta-se primeiramente na perspectiva teórica de
Rosemberg et al (2003) e Guimarães (2002), entendendo raça como
uma construção social e um conceito analítico fundamental para a
compreensão de desigualdades socioestruturais e simbólicas ins-
tituídas e observadas na sociedade brasileira. Segundo, adotamos
uma concepção de racismo que integra as dimensões estrutural e
simbólica na compreensão da produção e reprodução das desigual-
dades sociais (ESSED, 1991; ROSEMBERG et al, 2003; GUIMARÃES,
2005). Esses autores compartilham da visão de que as desigualda-
des observadas entre brancos e negros no acesso a bens materiais
e simbólicos se deve ao racismo constitutivo da sociedade brasilei-
ra. No plano simbólico vivemos em uma sociedade que produziu e
sustenta uma ideologia da superioridade natural dos brancos sobre
os demais, inclusive dos negros. No plano material, grupos sub-
representados (negros, indígenas), não têm acesso aos mesmos
recursos públicos que brancos recursos sustentados por políticas
189
públicas. Na revisão de literatura sobre desigualdades educacionais
da população negra no Brasil, encontramos estudos que apontaram,
particularmente, três tendências: a primeira tendência inclui os tex-
tos em que o tema das ações afirmativas é abordado de forma direta
ou indireta, como subsídio para a investigação de outros objetos de
pesquisas, configurando assim uma ampla variedade de subtemas.
No discurso acadêmico desse conjunto, de forma geral, as cotas
são entendidas como uma ação afirmativa em prol da garantia do
respeito à diversidade racial e da superação das desigualdades his-
toricamente construídas (COLO, 2013; HAAS, 2012).
No segundo conjunto de textos, enfocamos a questão de gênero,
cor e raça (FERRARO, 2009; ROSEMBERG; ANDRADE, 2008). Para
(SCOTT, 1995, p. 76), gênero é um novo tema, um novo domínio
da pesquisa histórica, mas não tem poder analítico suficiente
para questionar (e mudar) os paradigmas históricos existentes.
No terceiro conjunto estão os textos que, em nosso entendimen-
to, enfrentam os temas da condição social e da família sobre a
perspectiva do racismo (FRANCA; GONÇALVES, 2012; RODRIGUES
et al, 2011; REIS, 2010) Esses estudos corroboram a existência das
desigualdades educacionais da população negra na sociedade bra-
sileira. Observou-se ainda o desenvolvimento de programas de va-
lorização da cultura e da história negra (SANTIAGO JÚNIOR, 2012;
ALVES, 2011). Contam-se também os estudos sobre a mobilidade
educacional dos negros (BENEVIDES, 2012; NOBREGA, 2011; ME-
LLO, 2011). Para esta pesquisa foi adotado o método da hermenêu-
tica de profundidade (HP) – proposta de Thompson (2011), que
propõe, com sua teoria crítica sobre ideologia, uma metodologia
da interpretação voltada para a análise prática das formas simbó-
licas e da transformação interpretativa da doxa, entendida como
“opiniões, crenças e compreensões que são partilhadas pelas
pessoas que constituem o mundo social†(Thompson,2011). As
formas simbólicas são aqui entendidas como ações, falas, imagens
e textos recebidos, reproduzidos e colocados em circulação. O autor
compreende sua aplicação em três fases: análise sócio-histórica,
análise formal ou discursiva e interpretação (ou reinterpretação).
A primeira etapa do enfoque da HP é a análise sócio - histórica,
que tem por objetivo “reconstruir as condições sociais e histó-
ricas de produção, circulação e recepção das formas simbólicasâ€
(Thompson, 2011, p.366). A análise formal ou discursiva, segunda
fase da HP propõe o estudo das formas simbólicas que circulam
nos campos sociais, ou seja, é a análise das características estru-
turais e das relações do discurso. Conforme Thompson (2011) esta
fase pode ser realizada por meio de diferentes tipos ou métodos de
análise. Nesse sentido adotamos a Análise de conteúdo, seguindo
as orientações Bardin (2011) e Rosemberg (1981). Para Thompson
(2011) os discursos se manifestam em modos particulares de uso
das formas simbólicas, em particular da linguagem, e não apenas
refletem as relações sociais, mas participam de sua construção
(Thompson, 2011). A última etapa da HP, interpretação e reinter-
pretação, se constrói a partir das fases anteriores de análise sócio-
histórica e análise formal ou discursiva.
A PESQUISA E SEUS RESULTADOS
Com a pesquisa propomos apreender que estratégias individuais
são possíveis de se aprender em discursos étnico-raciais sobre
o acesso, permanência e titulação de estudantes negros na pós-
graduação, além de conhecer como os entrevistados que passaram
pelo sistema educacional relatam suas trajetórias educacionais. O
tempo de duração das entrevistas variou, embora tenham sido fei-
tas as mesmas perguntas aos quatro entrevistados. Pessoas e or-
ganizações vinculadas aos movimentos sociais (Movimento Negro)
e ao campo acadêmico foram citadas. Dos quatro entrevistados,
três deles (dois homens e uma mulher) são solteiros e uma é ca-
sada. Um dos entrevistados nasceu no Estado da Paraíba-PB e os
demais no Estado de São Paulo. Todos são residentes na cidade ou
região metropolitana de São Paulo, mas pertencentes a grupos de
menor status socioeconômico e que tiveram que superar barreiras
raciais e desigualdades sociais durante suas trajetórias educacio-
nais e de vida (renda, região e local de residência), aspectos estes
limitadores do acesso a melhores condições de vida e aos bens e
serviços que garantem estes direitos. Somente uma entrevistada
percorreu toda a sua trajetória educacional até o mestrado/dou-
torado na rede de ensino público, mas todos em algum período de
sua formação educacional estudaram em escola pública. Identifi-
camos que os títulos de mestres dos entrevistados estão localiza-
dos nas grandes áreas das Ciências Humanas (História, Psicologia),
Ciências Sociais (Antropologia) e Ciências da Saúde (Enfermagem),
em duas universidades públicas (São Paulo, SP, e Florianópolis, SC)
e uma universidade privada (São Paulo, SP), com pesquisas realiza-
das sobre relações raciais. Beltrão; Teixeira (2004) assinalam que
a presença negra na universidade, além de reduzida, é desigual
e restrita a algumas áreas. Isto é, os autores sugerem que os ne-
gros se inserem preferencialmente em carreiras de menor status
e prestígio social. Isto é, prestígio pode ser associado à relação
candidato-vaga no vestibular, ao potencial de ganho na carreira; às
carreiras imperiais (Medicina, Direito, Engenharias), ou à hierarquia
social das profissões. No que se refere à família, identificamos que
a reduzida escolaridade dos pais não foi impedimento para que eles
acompanhassem, orientassem e contribuíssem para a extensão
dos estudos dos filhos.
Em relação aos apoios recebidos e às barreiras enfrentadas para o
ingresso, permanência e titulação os entrevistados contaram com o
apoio da família (afetivo, financeiro, acompanhamento, orientação,
assistência); do Estado (agências de fomento, sistema educacio-
nal com significativa presença do professor); de outras instituições
(igreja, organizações internacionais, trabalho), além do próprio es-
forço. Por outro lado, os entrevistados enfrentaram barreiras (pre-
conceitos, discriminação, estereótipos), no âmbito escolar e fora
dele, além de terem que conciliar trabalho e estudos, enfrentando
barreiras geográficas (percorreram grandes distâncias entre a re-
sidência, o local de trabalho e a universidade com transporte pú-
blico precário). Ficou evidenciado na pesquisa que os entrevistados
vêm de um sistema educacional em que as disciplinas de base, as
quais abordam a temática das relações raciais por eles pretendida,
praticamente inexistem nas ementas da Educação superior/pós-
graduação. Soma-se a isso o desconhecimento de orientadores
sobre o tema das relações raciais. Isto implica dificuldades para o
desenvolvimento de pesquisas.
Outra observação diz respeito à média de idade dos entrevistados
que é de 32 anos. Isso implica que alguns editais públicos que
cumprem o papel de instrumentos de divulgação e valorização
da política de desenvolvimento científico e tecnológico, limitam a
idade de seus participantes. Verificou-se ainda que parte dos en-
trevistados trabalhou durante a formação superior/pós-graduação
(duas mulheres), para custear sustento pessoal e familiar. Isto pode
ser explicado pela limitação do número e de valores das bolsas
de estudos em programas de pós-graduação, incompatíveis com
as necessidades materiais dos pesquisadores. Uma entrevistada
trabalha na área da saúde (enfermeira), enquanto os outros três
trabalham na área da educação (dois professores da educação bá-
sica e uma formadora educacional), esta última, ligada diretamente
à formação de professores.
190
Os entrevistados de modo geral sublinham a importância da for-
mação de professores e a temática História e Cultura Afro-Brasileira
e Africana. Deste modo, nós estamos começando a formar pessoas
para atuar na educação sobre relações raciais. A problemática da
autodeclaração de cor/raça identificou quatro categorias: docu-
mental, fenótipo, origem e postura política. No que diz respeito às
desigualdades sociais que abarca a população negra no Brasil, os
entrevistados por um lado, apontaram as mudanças que propõe
melhorias nas condições de vida dessa população verificadas nos
últimos anos, muitas delas resultantes de resistência e enfren-
tamento dos sujeitos e de suas famílias, bem como de políticas
governamentais voltadas à promoção da igualdade racial, impul-
sionadas pelos Movimentos Sociais, especialmente o Movimento
Negro (Estatuto da Igualdade Racial, políticas de ações afirmativas).
Por outro, mostram o embate entre as formas “sutis†de manu-
tenção de estrutura excludentes em políticas públicas de inclusão
e a potência de resistência dos sujeitos, indicando que ao mesmo
tempo em que tais políticas são fundamentais para a superação de
desigualdades, elas só se efetivam pela ação e força dos sujeitos e
dos movimentos sociais, visto que em suas trajetórias os entrevis-
tados precisaram superar barreiras, criar oportunidades para com-
bater os estereótipos, o racismo e as desigualdades sociais. Vale
ressaltar que os entrevistados criaram aberturas a partir de sua
rede de apoios para permanecerem no sistema educacional, apesar
da defasagem de currículos e programas, grades de disciplinas e a
reduzida oferta de orientadores sobre o tema das relações raciais;
defasagem de conteúdo frente ao sistema de vestibular; criação
de estratégias de rompimento com o silêncio instaurado no que
se refere ao racismo e à violência escolar. Se por um lado a escola
reproduz as mazelas sociais, por outro é possível (por meio de seus
agentes) transformar essas mazelas e criar condições de mudanças
para os sujeitos que dela participam. Vale ressaltar a importância
do monitoramento dos indicadores que viabilizem a dinâmica das
desigualdades raciais para subsidiar decisões por parte de diversos
agentes nas esferas públicas e privadas. Os entrevistados defen-
dem a necessidade de políticas públicas de programas de combate
ao racismo no Brasil (programas de ação afirmativa), bem como a
ampliação do quadro de docentes para suprir a demanda de pro-
fessores orientadores que conheçam em profundidade o tema das
relações raciais e a oferta de disciplinas sobre o tema nos Progra-
mas de Pós-graduação.
CONSIDERAÇÕES FINAIS
Indicamos que as trajetórias educacionais dos entrevistados desta
pesquisa foram pautadas de desigualdades sociais em razão de um
racismo que integra as dimensões estrutural e simbólica na socie-
dade brasileira. Isto é, esse racismo atenta simultaneamente para
as dimensões simbólica e estrutural na produção e sustentação de
desigualdades sociais. Para os entrevistados e para nós, é neces-
sário avançarmos na discussão sobre a formação educacional da
população negra. Entendemos que as desigualdades sociais que
vigoram na sociedade contemporânea no Brasil têm fortes raízes
históricas. Apesar das evidências históricas de desigualdades no
sistema educacional apontadas nesta pesquisa, tende-se ainda
a transferir aos negros a responsabilidade sobre o seu processo
de exclusão na sociedade brasileira. Mas essa expectativa não
acomodou os entrevistados desta pesquisa. Para eles e para este
pesquisador, esse processo excludente não foi naturalizado. Assim,
não podemos perder nossa capacidade de pensar criticamente e de
lutar por uma ordem social menos desigual. A discussão perpassa o
“fenótipoâ€, mas vai além. Implica enfrentamento, resistência,
além de um comprometimento ético/político e um ativismo acadê-
mico como ferramentas para a superação do racismo na sociedade
brasileira. Nossas análises apontam ainda a necessidade de uma
ampliação de políticas públicas no sistema educacional com ações
afirmativas na pós-graduação, bem como o monitoramento e ava-
liação de ações já iniciadas. Ademais, o relato das dificuldades en-
frentadas pelos entrevistados nos auxilia a pensar em um possível
cenário de oportunidades e de desafios para esta nova geração de
negros que caminha para a mobilidade educacional, uma geração
que busca um cenário de novas possibilidades estruturais que pre-
tende promover a equidade.
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192
SUBJETIVIDADES CONTEMPORÁNEAS Y POLÍTICAS
PÚBLICAS. ALGUNAS REFLEXIONES SOBRE LA
IDENTIDAD DE GÉNERO EN ARGENTINA
Sánchez, Mariana
Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN
En el presente trabajo se desarrollarán algunas reflexiones respecto
a la sanción de la Ley de Identidad de Género (Ley 26.743) que se
dio en el mes Mayo del año 2012 en la República Argentina, enten-
diendo que dicha sanción establece un derecho social y constituye
un fenómeno complejo que puede y amerita ser estudiado y ana-
lizado desde el campo de la Psicología y en su entrecruzamiento
con las políticas sociales y públicas. Este artículo iniciará con una
primera parte descriptiva del texto de la Ley. Continuará con el tra-
tamiento del tema que se dio en distintos medios de comunicación
masivos, especializados y redes sociales y finalizará con algunas
preguntas y problematizaciones respecto de la Ley por parte de
distintos actores, entre ellos, las que podemos aportar desde la Psi-
cología sobre los modos actuales de la producción de subjetividad.
Palabras clave
Identidad de Género, Subjetividades
ABSTRACT
CONTEMPORARY SUBJECTIVITIES AND PUBLIC POLITICS. SOME
REFLEXIONS ABOUT GENDER IDENTITY IN ARGENTINA
In this paper some reflections will be developed regarding the en-
actment of the Law on Gender Identity (Law 26743) that occurred in
May 2012 month in the Argentina Republic, understanding that this
sanction establishes a social right and constitutes a phenomenon
complex that can and deserves to be studied and analyzed from
the field of psychology and its crossing with social and public po-
licies. This starts with a first descriptive part of the text of the Law.
Article continued with the treatment of the subject that occurred
in various mass, specialized communication and social networks
and end with some questions and problematizations respect of the
law by different actors , including those that can contribute from
psychology on current modes of production of subjectivity.
Key words
Gender identity, Subjectivities
“Una vida dedicada a la búsqueda de la identidad está llena de
ruido y furia”
Comunidad, Z. Bauman
1. Presentación
En el presente trabajo se desarrollarán algunas reflexiones respecto
a la sanción de la Ley de Identidad de Género (Ley 26.743) que se
dio en el mes Mayo del año 2012 en la República Argentina, enten-
diendo que dicha sanción establece un derecho social y constituye
un fenómeno complejo que puede y amerita ser estudiado y anali-
zado desde el campo de la Psicología y en su entrecruzamiento con
las políticas sociales y públicas.
Este artículo iniciará con una primera parte descriptiva del texto
de la Ley. Continuará con el tratamiento del tema que se dio en
distintos medios de comunicación masivos, especializados y redes
sociales y finalizará con algunas preguntas y problematizaciones
respecto de la Ley por parte de distintos actores, entre ellos, las que
podemos aportar desde la Psicología sobre los modos actuales de
la producción de subjetividad.
2. Ley 26.743: contexto de surgimiento y principales aspectos
del texto
Para entender el contexto en que se sanciona la Ley de Identidad
de Género en el año 2012 considero necesario presentar un breve
recorrido de algunos hechos, contexto, actores, dimensiones y dis-
cusiones previas que hicieron posible la visibilidad del tema de las
diversidades sexuales a lo largo de los años previos. En este apar-
tado mencionaremos las luchas históricas, antecedentes y princi-
pales actores, para ubicar luego el texto de la Ley de Identidad de
género propiamente dicha.
Marco histórico, social y político
Los linajes y debates por las identidades de género pueden ubicar-
se en distintos acontecimientos, solo a fin de contextualizar un pa-
norama general podríamos decir que siempre han ido acompaña-
dos de luchas y reclamos por el reconocimiento a las diversidades.
Los primeros reclamos que se hicieron visibles en el mundo y que
clamaron por el derecho a elegir la identidad sexual se dieron en
EEUU y podríamos ubicar como un momento destacado lo que fue
la primera Marcha del Orgullo Gay realizada en la ciudad de Nueva
York el 2 de Noviembre de 1969.
En Argentina las repercusiones de esta lucha fueron inmediatas y
ya a principios de la década del ‘70 comienzan a crearse las pri-
meras agrupaciones, movimientos y grupos de militantes que de
distintos modos van instalando en nuestro país el tema de las di-
versidades sexuales. Entre ellos podemos mencionar la creación
del “Grupo Nuestro Mundo” que proclamaba la liberación homo-
sexual y la defensa de los Derechos Humanos de la población gay,
el “Frente de Liberación Homosexual” que entre 1971 y 1975 y
liderado por Néstor Perlongher junto a un grupo de intelectuales y
escritores proclamaba la liberación sexual y rechazaba lo que hoy
llamaríamos el matrimonio igualitario, la creación de la “Coordina-
ción de Grupos Gays” en 1983, el surgimiento de la “Comunidad
Homosexual Argentina” en 1984, la fundación de “Gays por los De-
rechos Civiles” en 1991, por mencionar solo algunos.
No todas las organizaciones que militaron la lucha por las diver-
sidades sexuales tuvieron la misma posición ideológica, ni lucha-
ron por los mismos derechos, ni concibieron el rol del Estado de
la misma manera. Solo para dar un ejemplo podríamos mencionar
las disputas en relación a la figura del “matrimonio”: algunos de
193
los actores que nombrábamos anteriormente consideraban que el
reconocimiento del matrimonio entre hombres con hombres, o mu-
jeres con mujeres debía ser un derecho y que debía ser garantiza-
do por el Estado, y otros, en cambio, sostenían que el matrimonio
era una institución conservadora y liberal que debía ser eliminada
(Bellucci-Palmeiro, 2013).
De allí en adelante, tanto desde el trabajo cotidiano, desde la orga-
nización institucional, desde la apelación a distintos espacios jurídi-
cos, políticos, académicos, desde la organización de eventos multi-
tudinarios entre los que podemos destacar las Marchas del Orgullo
que se realizan en nuestro país año tras año ininterrumpidamente
desde 1992, varias han sido las organizaciones que vienen luchan-
do por el reconocimiento de las diversidades sexuales: lesbianas,
gays, bisexuales, travestis, transexuales, transgénero, intersexo,
queer, formando un colectivo que de aquí en adelante será llamado
como generalmente se lo conoce, “LGBTTTIQ”.
En los últimos años podemos mencionar el trabajo de ONG’s como
la Comunidad Homosexual Argentina (CHA), la Asociación de Lu-
cha por la Identidad Travesti y Transexual (ALITT), la Asociación
Travestis, Transexuales, Transgéneros Argentina (ATTTA), la Fede-
ración Argentina de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans (FALGBT),
100% Diversidad, Les Madres. También organizaciones políticas y
sindicatos que abrieron comisiones que militan por los derechos
de las diversidades sexuales como Cámpora Diversia, Putos Pe-
ronistas, áreas de Género y Diversidad en partidos de izquierda,
área de Diversidad y Trata en la organización H.I.J.O.S., Centros
de Estudiantes, etc. El ámbito académico tampoco ha sido ajeno
a estos movimientos, participando del campo de problemas de las
diversidades sexuales con trabajos de investigación, extensión,
publicaciones y presentaciones en distintas revistas, congresos y
eventos académicos.
En lo que refiere al lugar del Estado a nivel nacional, es importan-
te destacar como antecedentes la creación del Instituto Nacional
contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (INADI) en el
año 1995, que viene trabajando por el reconocimiento de derechos
para distintas poblaciones, sobre todo minoritarias y/o que han sido
objeto de distintos modos de discriminación, incluyendo a las diver-
sidades sexuales como uno de los espacios en que se reconoce la
existencia de discriminación.
En lo que respecta al lugar del Estado a nivel municipal, es impor-
tante señalar que la Legislatura de la Ciudad Autónoma de Bue-
nos Aires (CABA) emitió la Resolución 3062 en el año 2007, en la
cual manifestaba que la discriminación por orientación sexual e
identidad de género debía encararse en el marco de los derechos
humanos consagrados por los documentos y tratados internaciona-
les, siguiendo los lineamientos de la Organización de las Naciones
Unidas. Esta resolución adquirió fuerza de Ley en la CABA en el
año 2009 y estableció que debía respetarse la identidad de género
adoptada por personas travestis, transexuales y transgénero que
utilizaran un nombre distinto al consignado en su documento de
identidad. Cabe aclarar que si bien esta ley establecía el derecho
a ser nombradas, citadas, llamadas o inscriptas en los legajos y
dependencias administrativas de la CABA con el nombre adopta-
do, en la realidad cotidiana las personas trans continuaron siendo
discriminadas.
Otro antecedente clave a nivel nacional fue la sanción de la Ley de
Matrimonio Igualitario que se dio en Argentina en el año 2010, pio-
nera no solo en nuestro país sino también a nivel mundial en lo que
refiere a la legislación y ampliación de derechos para la comunidad
LGBTTTIQ. Allí también la repercusión y divulgación en los medios
de comunicación argentinos y del extranjero fué masiva y recibida
en forma positiva por gran parte de la población.
Con esta muy pero muy breve mención de algunos hitos significati-
vos pretendo ubicar que son más de 40 años de lucha por parte de
distintos actores, con distintos posicionamientos políticos e ideo-
lógicos los que marcan algunos de los antecedentes que hicieron
posible la sanción de la Ley de Identidad de Género en el año 2012
en Argentina.
Actores destacados
Los principales impulsores del proyecto de la Ley de Identidad de
Género 26.743 fueron las organizaciones que venían trabajando
activamente desde hacía años y muchas de ellas que habían sido
protagonistas de algunos de los logros mencionados anteriormente:
la Comunidad Homosexual Argentina (CHA), la Asociación de Lucha
por la Identidad Travesti y Transexual (ALITT), la Asociación Traves-
tis, Transexuales, Transgéneros Argentina (ATTTA), la Federación
Argentina de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans (FALGBT), la Coo-
perativa Nadia Echazú, el Movimiento Andiscriminatorio de Libera-
ción (MAL), Futuro Transgenérico e independientes que integraban
el Frente Nacional por la Ley de Identidad de Género.
Desde el año 2007 dichas organizaciones elaboraron distintas pro-
puestas legislativas hasta que una versión final del proyecto fue
presentado en el Congreso de la Nación Argentina por las diputadas
Diana Conti, Juliana Di Tullio y Silvana Giudici en 2011. Como des-
tácabamos en el apartado anterior, el Estado fue otro de los actores
importantes en estos logros.
El proyecto final de la Ley fue aprobado por amplia mayoría en las
dos cámaras del Poder Legislativo de la República Argentina, el 1 de
diciembre de 2011 por la Cámara de Diputados de la Nación -167
votos a favor, 17 en contra y 7 abstenciones- y más tarde por 55
votos a favor y una abstención en el Senado de la Nación Argentina.
En ese momento y hasta la actualidad se considera una de las leyes
más avanzadas del mundo en cuanto a libertades y derechos para
el colectivo LGBTTTIQ.
Principales aspectos de la Ley 26.743
El 9 de Mayo de 2012 se sanciona en Argentina la Ley de Identidad
de Género (Ley 26.743) que establece el derecho a elegir la identi-
dad de género de las personas a nivel nacional.
En el Artículo 1 la Ley establece que toda persona tiene derecho al
reconocimiento de “su” identidad de género y al libre desarrollo de
su persona conforme a dicha identidad. También establece que los
instrumentos que acreditan la identidad de las personas deberán
respetar la identidad declarada por las personas en los nombres de
pila e imágenes.
En su Artículo 2 la Ley define a la identidad de género como “la
vivencia interna e individual del género tal como cada persona la
siente, la cual puede corresponder o no con el sexo asignado al mo-
mento del nacimiento, incluyendo la vivencia personal del cuerpo”.
Por otro lado, también establece la posibilidad de realizar modifi-
caciones en el orden de “las apariencias”, “la función corporal”,
“lo biológico”, “el modo de hablar”, “la vestimenta”, “los modales”,
permitiendo inclusive realizar los tratamientos necesarios, ya sean
quirúrgicos, farmacológicos u otros, siempre y cuando cualquiera
de las modificaciones anteriormente mencionadas haya sido libre-
mente elegida.
En su Artículo 3 la Ley establece la posibilidad de rectificar la iden-
tidad en los registros que regulan la identidad de las personas, por
ejemplo, en el Documento Único de Identidad (DNI) que es el ins-
trumento que en la República Argentina identifica unívocamente a
cada ciudadano reconocido como tal por el país. Y en el Artículo 4
194
establece los requisitos para realizar dicho cambio, entre los cuales
mencionaremos como principales el ser mayor de 18 años y de-
clarar libremente la identidad autopercibida. Los menores de edad
también pueden cambiar su identidad de género pero el trámite
solo podrá ser realizado por representantes legales con la expresa
conformidad del niño, niña o adolescente.
En ningún caso la Ley exige como requisito acreditar ni cambios
ni tratamientos genitales, hormonales, psicológicos ni ningún otro
para tramitar el cambio de identidad. Dichos tratamientos posibles
se establecen de esta manera como un derecho pero no son una
obligación ni requisito de la identidad de género. Por otro lado, nin-
gún paso del reconocimiento de la identidad de género autoperci-
bida requiere intervención judicial, la adecuación en los registros
ciudadanos solo requieren bajo esta Ley del consentimiento de la
persona interesada en cambiar su identidad de género y de la eje-
cución de un trámite de oficio ante las autoridades del registro civil.
La Ley de Identidad de Género prioriza desde sus primeros artí-
culos la libre elección de “la identidad” de las personas por sobre
“lo biológico” y “lo judicial”, y por primera vez, desde el Estado se
reconoce a las personas trans como sujetos de derecho, sin patolo-
gizarlas ni judicializarlas.
No detallaremos todos los artículos, sino que continuaremos con la
mención del Artículo 11 a fin de introducir algunas de las proble-
matizaciones elegidas en el presente trabajo. En este artículo de la
Ley se dejaba establecido desde el año 2012 que los trabajadores
del sistema de salud pública, entre los cuales se encuentran los
estatales, privados o del subsistema de obras sociales, debían ga-
rantizar en forma permanente los derechos que esta ley reconocía
y que el Plan Médico Obligatorio debía cubrir todas las prestaciones
establecidas por la nueva Ley.
El Plan Médico Obligatorio (PMO) es un Programa que depende
del Ministerio de Salud de la Nación y que establece una serie
de servicios mínimos y cobertura en salud que todas las obras
sociales y empresas de medicina prepaga registradas en la Repú-
blica Argentina tienen la obligación de brindar a sus beneficiarios
y/o afiliados, sin ningún tipo de límite, ni por edad de la persona
beneficiada, ni por contar con enfermedades preexistentes ni por
ninguna otra limitación.
La inclusión del derecho a elegir la identidad de género en esta Ley
y la obligatoriedad que adquiere el sistema de salud argentino para
realizar intervenciones quirúrgicas totales o parciales, tratamientos
hormonales integrales y atención psicológica como parte de los de-
rechos básicos del PMO es otro de los aspectos innovadores que
nos interesa destacar.
Hasta aquí hemos resaltado algunos enunciados de la Ley que son
de interés para el presente trabajo. El texto completo de la misma
da lugar a múltiples reflexiones que podrán ser trabajadas en fu-
turos escritos.
3. Tratamiento del tema en los medios masivos y especializados.
La sanción de la Ley de Identidad de Género y la repercusión en
distintos medios
La Ley sancionada el 9 de Mayo, promulgada el 23 de Mayo de
2012 y qué fue comunicada formalmente en el Boletín Oficial de
la República Argentina del jueves 24 de Mayo de 2012, tuvo fuerte
repercusión en los medios nacionales e internacionales. La divul-
gación de la noticia se dio no solo a través de los medios de comu-
nicación más reconocidos en el país (Ej.: noticieros en los canales
de televisión abierta, periódicos de amplia difusión en argentina
como lo son Página/12, La Nación y Clarín), sino que tuvo fuerte
circulación a través de blogs, páginas y redes sociales de varios
colectivos y personalidades destacadas de la comunidad LGBTTTIQ.
Estos medios de comunicación también dieron gran cobertura a
la Marcha del Orgullo realizada en noviembre de 2012 en Buenos
Aires, que fue uno de los escenarios de festejo masivo en nuestro
país en lo que respecta al logro de derechos para este colectivo.
En los años posteriores, los periódicos continuaron informando so-
bre el avance y alcance de la Ley. Por ejemplo, el diario La Nación
publicó en 2013, un año después de haber sido sancionada, que
durante el primer año, de 2012 a 2013, fueron 3000 las personas
que cambiaron su nombre por la vía administrativa habilitada por la
Ley. Sin embargo, el acceso a la Salud, a la educación y al empleo
seguía siendo uno de los temas más problemáticos. Si bien en ese
momento la Ley habilitó el pleno reconocimiento del nombre y la
identidad de género, a nivel social y de algunas instituciones dicha
aceptación no fue inmediata.
El diario Página/12 publicó antes, durante y luego de la sanción de
la Ley varias notas tratando la Ley y entrevistas a los principales
protagonistas, destacándose en casi todas el agradecimiento por
el nuevo derecho adquirido y también la advertencia de todo lo que
aún faltaba por lograr para el pleno reconocimiento y ejercicio real
de lo enunciado en el texto de la Ley.
Población destinataria
Los destinatarios de los derechos sancionados por la Ley de Identi-
dad de Género son todas las personas que residen en la República
Argentina, sin embargo quienes se ven principalmente beneficiados
son quienes se reconocen en modos de ejercer la sexualidad no he-
teronormativos, principalmente trans, travestis, transgénero, tran-
sexuales, queer, etc. El alcance de la Ley es nacional para todo el
territorio de la República Argentina, sin embargo, el nivel de aplica-
ción en las comunidades del país no fue el mismo, especialmente si
consideramos cuestiones culturales muy distintas entre, por ejem-
plo, las ciudades más urbanas y los pueblos del interior del país.
Las voces de algunos militantes por estas leyes también se hicieron
escuchar. Lohanna Berkins, en un artículo publicado en el Diario Pá-
gina/12 en 2012 decía al que: “La sensación es la de estar vivien-
do un hecho histórico: se aprobó la ley reparatoria más importante
para una de las comunidades más discriminadas, más segregadas,
más olvidadas, que padeció con todos los gobiernos regímenes de
amnesia programada”.
Marcela Romero, presidenta de ATTTA (Asociación de Travestis,
Transgéneros y Transexuales de Argentina) y Secretaria General de
la FALGBT (Federación Argentina de Lesbianas, Gays, Bisexuales y
Trans) comentaba en 2013 que la “ley de Identidad de género nos
llena de orgullo las compañeras y compañeros trans en todas las
provincias que recuperaron el derecho a la identidad. Valoramos
positivamente los avances pero seguiremos reclamando por todo
lo que falta. En especial reclamando al Ministerio de Salud de la
Nación por la reglamentación que garantice el derecho a la salud
integral en todo el país, y no como ocurre hoy sólo en algunas pro-
vincias y municipios”.
César Cigliutti, Presidente de la Comunidad Homosexual Argentina
(CHA), Alba Rueda, activista trans de 100% Diversidad y Derechos y
Martín Canevaro, Presidente de 100% Diversidad y Derechos, entre
otros, reclamaron fuertemente que el Ministerio de Salud de la Na-
ción Argentina garantice el acceso a las intervenciones quirúrgicas
de readecuación de la genitalidad a la identidad de género autoper-
cibida: “solo estamos pidiendo que el Ministerio de Salud cumpla
la ley, pensamos que dos años de mora en la reglamentación es un
tiempo excesivo que no tiene ninguna explicación” (Diario Tiempo
195
Argentino, 2014).
Vida Morant, activista trans y Secretaria Académica del Bachillerato
Trans “Mocha Celis”, la primera Escuela pública con orientación en
Diversidad sexual y de Género de Latinoamérica, aún espera que la
ley no sea “solo para el DNI, sino para incluirnos en el trabajo, no
morir por estar fuera del sistema de salud, tener vivienda digna. O
sea, políticas públicas que no sean de tutelaje“. (Revista Mu, 2015).
Como podemos ver, gran parte de los reclamos que desde el 2012
a hoy vienen realizando los colectivos LGBTTTIQ se relacionan a los
artículos sancionados pero que en los años inmediatos posteriores
no fueron reglamentados. Un ejemplo de esto es que recién con el
Decreto 903/15 en Mayo del 2015 se reglamenta la cobertura en
el Plan Médico Obligatorio de los tratamientos para la adecuación
física al género auto percibido mediante cirugías, tratamientos hor-
monales u otros (anunciado en la ley desde el año 2012 pero que se
reglamenta recién tres años después) y también a las dificultades y
prejuicios sociales que aún insisten en nuestra sociedad.
4. Reflexión y problematización
Luego del recorrido descriptivo presentado anteriormente, a partir de
aquí intentaré desplegar algunas reflexiones acerca de la sanción de
la Ley de Identidad de Género considerando distintos elementos con-
ceptuales de la Psicología y las políticas sociales y públicas.
Lo público
Considero importante comenzar señalando cierta “multivocidad”
acerca de lo que denominamos “lo público” (Rabotnikof, 2005), ya
que esto cambia continuamente en cada momento histórico y el
acuerdo acerca de los límites entre lo público, lo privado, lo común,
lo social, lo individual, lo íntimo nunca es sin conflictos ni en la vida
social ni en los campos de conceptualización académicos. Por tal
motivo, tampoco no puede darse sin conflictos ni discusiones lo
que es posible de ser regulado a través de la vida política y de la
gestión pública.
Para seguir esta reflexión de un modo lúdico propongo realizar un
ejercicio. Tomemos como hipótesis momentánea que “la identidad
sexual” es algo del orden de lo íntimo, de lo privado, en lo cual ni
otros sujetos, ni otros ciudadanos ni los estados debieran intervenir,
o por el contrario, pensemos que la identidad sexual atraviesa la
vida cotidiana y social de los sujetos, de los ciudadanos, que auto
reconocerse en una identidad sexual pudiera poner en riesgo la
vida de una persona, y entonces, lo que acontece con las prácticas
sexuales y con la identidad de género pudiera ser pensado como
algo del orden de lo público. Muy diferentes serán los enfoques de
gestión, de tratamiento y de conceptualización de acuerdo a en cual
de ambos paradigma nos ubiquemos.
Si en este ejercicio, además, consideráramos que otro tema vincu-
lado a la elección de una identidad sexual es que mueren cientos de
personas por año, o que el promedio de vida en general en Argenti-
na es de 76 años y el de las personas travestis es de 35 años -por-
que no consiguen otro trabajo más que ejercer la prostitución, se
encuentran absolutamente desprotegidas y sin las garantías bási-
cas de las que goza cualquier ciudadano en nuestro país-, entonces
“la identidad sexual” ya no podría ser pensada como algo del orden
de lo privado ni de lo íntimo. La gestión de los riesgos que afectan
a los ciudadanos ha sido y es históricamente responsabilidad de los
Estados (Castel, 2006; Andrenacci y Repetto, 2006).
Con este breve ejercicio intento ubicar un posicionamiento ético,
académico y político desde el cual decir que “la identidad de géne-
ro” es algo del orden de lo público y que puede y debe ser tratada
por la gestión del Estado a través de su intervención con políticas
sociales y públicas. Esto no será sin confrontaciones, ya que definir
qué problemáticas formarán parte de la agenda de un Estado, cual-
quiera sea, conlleva una “inherente conflictividad” (Oszlack, 1994).
Twaites-Rey (1999) sugiere que “una “cuestión socialmente pro-
blematizada” es aquella que por su importancia ha sido incluida en
la agenda de problemas sociales que requieren una necesaria toma
de posición de múltiples actores sociales” y la posición que aquí
adoptaremos, desde el ámbito académico, es la de aportar algunas
reflexiones a la producción de conocimiento sobre la cuestión de
las identidades de género.
El rol del Estado.
Por un lado considero relevante retomar el breve recorrido que
hacíamos al principio de este texto cuando mencionábamos a los
distintos actores (movimientos, organizaciones y ONGs) que desde
hace más de 40 años vienen luchando por instalar las problemáti-
cas de las diversidades sexuales en la agenda pública y, en algunos
casos, reclamando activamente y esperando respuestas por parte
del Estado. Un primer punto a considerar es que no todos los orga-
nismos que lucharon y luchan por distintas libertades y expresiones
de las diversidades de género han esperado el mismo rol por parte
del Estado.
Por otro lado, también entendemos que es decisión y voluntad po-
lítica de un Estado dar lugar en la agenda pública a la cuestión
de las diversidades sexuales y conformar “un aparato institucional
orientado a resolver las cuestiones en el sentido elegido, poniendo
en juego para ello los diversos recursos de poder que en cada mo-
mento está en condiciones de movilizar” (Oszlack, 1994), como lo
fue en este este caso la sanción de la Ley de Identidad de Género en
el año 2012 en Argentina y la reglamentación casi inmediata de la
mayor parte de sus artículos (cambio de nombre en el DNI, elección
de la identidad de género en los registros civiles del país, etc).
La identidad en Argentina como derecho básico
Mabel Twaites Rey (1999) sostiene que “para entender por qué se
incluye en una agenda social una determinada cuestión es preci-
so analizar el período previo a su surgimiento como tal, a efectos
de identificar en qué contexto socio-político aparece, cuáles son
los actores sociales que la promueven, cuáles se les contraponen,
desde qué perspectiva ideológica lo hacen ambos, y qué medios
movilizan para alcanzar sus objetivos”. En ese sentido, podemos
considerar que en el período previo inmediato a la sanción de la Ley
de Identidad de Género se llevaron adelante una serie de medidas
que desde el Estado ya venían garantizando cierta ampliación de
derechos (Ej: la Asignación Universal por Hijos desde el año 2009,
Jubilación para amas de casa sin los años mínimos de aporte, etc).
Sin embargo, lo que hemos decidido remarcar para el presente
trabajo es el lugar privilegiado que tiene en este momento histó-
rico en Argentina la cuestión de “la identidad”. A partir de la lucha
incansable de los organismos de derechos humanos durante y con
posterioridad a la última dictadura militar 1976-1983, el derecho a
“la identidad” se instaló como parte de una lucha histórica y marca
significativa de muchos movimientos sociales. Es intención de este
trabajo ubicar el reconocimiento y el derecho a la identidad de gé-
nero como algo posible a partir de una problematización más am-
plia respecto a la identidad en general en nuestro país. La hipótesis
que guía este escrito es que solo en un contexto histórico, social,
político y colectivo que se ha cuestionado y que ha reconocido el
derecho a la identidad es que puede ser posible el reconocimiento
por la identidad de género.
Sostendremos también que en la actualidad en Argentina –y luego de
196
un proceso cargado de luchas- “la identidad” y también “la identidad
sexual” son considerados y reconocidos como derechos básicos de
todos los ciudadanos, a partir de lo cual podemos decir que la san-
ción de la Ley de Identidad de Género puede ser pensada como una
política social de carácter “universalista” en el sentido que proponen
Andrenacci y Repetto (2006). Sin embargo, es importante aclarar que
pensar un derecho como universal, desde el marco de las políticas
públicas, no es lo mismo que decir que un derecho ha sido obtenido
ni que será garantizado de una vez y para siempre. Como anticipá-
bamos al inicio de esta reflexión, la agenda pública es un espacio en
constante conflictividad de intereses y un derecho adquirido no tiene
per se ninguna garantía de seguir siéndolo.
El Plan Médico Obligatorio, otra problematización posible
Toda política pública responde a algún conflicto o riesgo social
y en el mismo acto de su implementación también instaura una
nueva conflictividad. En el tema que aquí trabajamos, la reciente
reglamentación de los tratamientos para que las personas puedan
adecuar su cuerpo a la identidad de género autopercibida (cirugías,
medicamentos, tratamientos hormonales, etc.), resuelve y acompa-
ña el reclamo y reconocimiento a la comunidad LGBTTTIQ y abre un
nuevo espacio de conflictividad con la necesidad de adecuación del
Plan Médico Obligatorio para los distintos servicios de salud. Esto
implica que los servicios de salud del sistema público, de la segu-
ridad social y de los sistemas privados deberán incorporar a sus
coberturas este tipo de tratamientos, adecuación que seguramente
no será sin nuevos conflictos de intereses.
Para desplegar este punto, me permitiré introducir un comentario
que circuló bastante en las redes sociales durante los días cer-
canos a la sanción de la ley. En redes como Facebook y Twitter
algunas personas cuestionaban que “las obras sociales y prepagas
no cubren algunos tratamientos para el cáncer y ahora tienen que
empezar a cubrir los cambios de sexo”. Creo que esta frase es solo
un ejemplo de las conflictividades que genera la toma de posición
por parte de un Estado. En otras palabras, cuando un Estado crea
instituciones, organismos, legislaciones, políticas públicas y socia-
les para responder a las demandas sociohistóricas de una época no
lo hace ingenuamente ni de manera neutral. ¿Cómo se convierten
en importantes o hegemónicos determinados conflictos? ¿Cómo
se vuelven visibles determinadas problemáticas? ¿Cómo se hacen
lugar en la agenda pública los actores sociales que demandan, re-
claman y luchan por determinadas problemáticas sociales? ¿Cómo
se priorizan las necesidades de protección en lo público? Ningún
esbozo de respuesta a estos interrogantes podría darse sin pensar
la cuestión del poder (Foucault, 1987) ni desde qué lógica se defi-
nen. Muy distinto será el modo de definición y ejecución de políticas
públicas desde una lógica de la multiplicidad (Deleuze, 1988) que
haga posible pensar la institución de derechos y seguir sumando
derechos, a pensar las políticas públicas desde una lógica binaria
donde pareciera ser necesario el tener que elegir o priorizar un de-
recho por sobre otro.
En todo caso, un interrogante como el que tomábamos de las redes
sociales, leído desde el pensar políticas públicas en salud, es válido
a condición de entender que las políticas sociales siempre son res-
puestas a determinadas problemáticas consideradas importantes
en un momento histórico determinado, a determinados intereses y
en consecuencia no a otros.
“Según un trabajo de encuestas realizado en el año 2006, se rele-
varon 400 nombres de chicas travestis fallecidas entre el 2000 y el
2005, y los problemas derivados de la aplicación de silicona indus-
trial aparecen como la tercera causa de muerte. Otro indicador sus-
tantivo es que las operaciones de reasignación sexual se realizan
sólo por órdenes judiciales, producto de litigios muy largos donde
un juez o magistrado resuelve sobre un caso particular” (Berkins,
2006). ¿Desde qué criterios reductivos sería pensable que debemos
elegir entre una muerte por cáncer o una muerte por aplicación
de soluciones mortíferas para conseguir una identidad sexual?
¿Desde qué lógica es “esperable o aceptable” la resignación de
las personas ante una identidad sexual que no se reconoce como
propia? ¿Por qué en estas “comparaciones” se equiparan el “orden
natural” de una enfermedad biológica con algo que en absoluto
puede ser pensado como del orden de lo natural cuando hablamos
de la sexualidad? Estas son apenas algunas de las cuestiones a
ser pensadas para poder desarmar criterios hegemónicos, lógicas
binarias y órdenes establecidos y pensar otros modos posibles de
las subjetividades contemporáneas.
5. Últimos aportes para un pensamiento sobre las identidades
de género
¿Por qué considero posible y pertinente pensar la cuestión de la
identidad de género en Argentina? En primer lugar, porque son va-
rios los aportes que los psicólogos podemos hacer para pensar lo
público. Al principio de este trabajo proponíamos que lo que acon-
tece con la sexualidad no puede ser pensado como algo del orden
de lo privado o íntimo y sabemos que es mucho lo que aún queda
para hacer en el campo de problemas de las diversidades sexuales.
Desde la psicología estudiamos los riesgos sociales (Castel, 2006)
y la gestión de los mismos que pueden hacer los Estados a través
de políticas públicas (Andrenacci y Repetto, 2006). Sabemos que un
riesgo social es un acontecimiento que compromete a la capacidad
de los individuos para asegurar por si mismos su independencia
social, también sabemos que estos riesgos son sociales porque es
la sociedad quien puede asumir la responsabilidad de cubrirlos y
podrá cubrir los efectos que estos riesgos produzcan en los suje-
tos, en los ciudadanos. Sabemos también que las políticas sociales
surgen como formas de protección por cercanía entre las perso-
nas, como redes que proveen identidad y protección, comogrupos,
como colectivos. Desde todos estos saberes es que podemos rea-
lizar valiosos aportes para que, más allá de la sanción las leyes, en
la cultura y en la vida cotidiana puedan pensarse las diversidades
sexuales desde paradigmas que alojen la multiplicidad.
Históricamente la Psicología, específicamente en sus desarrollos
de lo Grupal, Institucional, Social Comunitario, ha trabajado con
los problemas de las minorías, las exclusiones y las desigualdades
sociales. Las personas, organizaciones y movimientos que luchan
desde hace tiempo por el reconocimiento de las diversidades se-
xuales, especialmente las denominadas travestis, transexuales,
transgénero constituyen modos existenciales posibles de ser pen-
sados como diferencias desigualadas (Fernández, 2013) y minorías
vulnerabilizadas. Diremos aquí, que también son minorías desigua-
ladas con poder de resistencias y capacidad de grandes logros.
Por último, en lo que concierne al lugar del campo académico,
entendemos que la Psicología nos permite y habilita a pensar en
otras psicologías posibles, muy distintas de aquellos modos de la
psicología que ven en las diversidades sexuales distintas formas de
“anormalidades”. Desde el campo disciplinario de lo grupal-institu-
cional-social-comunitario tenemos y podemos seguir construyendo
herramientas conceptuales, teóricas, prácticas, éticas y políticas
para pensar las subjetividades en un sentido mucho más amplio
que “el sujeto normal moderno y occidental” y al mismo tiempo,
habilitar otros modos de leer, trabajar y producir saberes y prácticas
profesionales inclusivas.
197
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dos-y-valoradas/
198
PERCEPCIONES ACERCA DE GÉNEROS Y CONSUMOS
DE SUSTANCIAS PSICOACTIVAS EN MUJERES EN
SITUACIÓN DE CALLE
Tortosa, Paula Inés
Universidad Nacional de Lanús. Argentina
RESUMEN
La situación de calle es un proceso de extrema exclusión social
que aparece como fenómeno en la mayoría de las grandes urbes
del mundo. Las mujeres en situación de calle atraviesan diversos
procesos de vulneración de derechos y se encuentran expuestas a
las múltiples violencias. El objetivo consistió en indagar acerca de
los sentidos y prácticas en relación al consumo de sustancias psi-
coactivas de mujeres en situación de calle desde la perspectiva de
las sujetas tomando los aportes de la Psicología Social Comunitaria.
Se trata de un estudio de tipo exploratorio descriptivo, para el cual
se utilizó una estrategia metodológica cualitativa con una muestra
intencional y no probabilística, cuya dimensión estuvo basada en
un criterio de saturación conceptual. Se administró una entrevista
semi-estructurada, acompañada por observaciones participantes a
9 mujeres en situación de calle respetando recaudos del Consenti-
miento Informado y Ética Relacional. Los resultados dan cuenta de
que insisten percepciones de las mujeres relacionadas con discur-
sos hegemónicos respecto a los estereotipos de género. No obstan-
te, en el relato de sus experiencias se pueden visibilizar estrategias
que ponen en cuestión algunos de estos mandatos tradicionales,
particularmente en las prácticas de sobrevivencia en calle.
Palabras clave
Situación de calle, Género, Consumo de sustancias psicoactivas
ABSTRACT
PERCEPTIONS ABOUT GENDER AND PSYCHOACTIVE SUBSTANCE
CONSUMPTION IN HOMELESS WOMEN
Homelessness is a process of extreme social exclusion which ap-
pears as a phenomenon in most large cities in the world. Homeless
women through various processes of violation of rights and are
exposed to multiple acts of violence. The objective was to inquire
about the senses and practices in relation to the consumption of
psychoactive substances of homeless women from their perspec-
tive, taking contributions from Social Community Psychology. It is
a descriptive exploratory study with a qualitative methodological
strategy. The sample is intentional and non-probabilistic, and it was
based on a criterion of conceptual saturation. A semi -structured
interview accompanied by participating observations was adminis-
trated to 9 homeless women. The requirements of informed consent
and relational ethics were taken into account. The results realize
that a dominant gender stereotype insists in the discourses. Never-
theless, the actual experiences the women express reveal several
transgressions of their own to these hegemonic discourses, parti-
cularly when referring about practices for self survival.
Key words
Homelessness, Gender, Psychoactive substance consumption
Introducción
La situación de calle es un proceso de exclusión social que afecta
a aproximadamente 16.000 personas en la CABA (Rosa, 2013;
Boy; 2009). Es un fenómeno que debe ser entendido desde la
multiplicidad de dimensiones que lo componen: histórico, habita-
cional, económica, desempleo, vulneración, marginalidad, género,
subjetividad, etnia, migración, discriminación y estigmatización.
En términos cuantitativos, las mujeres en situación de calle (MSC)
en los grandes centros urbanos de distintos países es menor, tal
es el caso de la CABA en el que se ha registrado 86% varones y
14% mujeres. Sin embargo, se visibiliza que cualitativamente las
problemáticas y las situaciones de vulnerabilidad social se en-
cuentran profundizadas en el caso de las mujeres (Defensoría de
la Pcia. de Córdoba, 2012).
La problemática de la exclusión social se encuentra estrechamen-
te ligada al género y configura un territorio de extrema vulnera-
bilidad que se puede catalogar como una doble exclusión: mujer
y pobreza. Las MSC se encuentran bajo múltiples amenazas a su
salud y su integridad física (Defensoría de la Pcia. de Córdoba,
2012; Tiradentes, 2007).
Muchos discursos asocian a las mujeres pobres a estereotipos de
alto contenido discriminatorio: como víctimas circunstanciales o
estructurales; como criminales peligrosas e invasoras del espacio
público; y también vagas- vividoras de los beneficios sociales. Es-
tas tres imágenes se encuentran constantemente en interacción
produciendo una significación social de las MSC como enferma,
incoherente, víctima de violencia que puede volverse peligrosa en
cualquier momento (Pardis, 2009). Desde los abordajes feministas
del fenómeno de la problemática de las MSC se advierte la nece-
sidad de un análisis crítico, enmarcándola en un contexto histórico
complejo que debe ser entendido en relación a los procesos de
opresión producidos por: la colonización, el patriarcado y las po-
líticas neoliberales. Desde esta postura se promueve analizar los
impactos emocionales, psicológicos y espirituales de la situación
de calle en una forma no estigmatizante (Pardis, 2009).
El presente trabajo fue trabajado a partir de la Tesis “Trayectorias
de atención y cuidado de la salud en mujeres en situación de calle
en la CABA” (Tortosa, 2015).
Objetivo
El objetivo consistió en indagar acerca de los sentidos y prácticas
en relación al consumo de sustancias psicoactivas de mujeres en
situación de calle desde la perspectiva de las sujetas tomando los
aportes de la Psicología Social Comunitaria.
Metodología
Se trata de un estudio de tipo exploratorio descriptivo (Vascilachis
de Gialdino, 2006), para el cual se utilizó una estrategia metodo-
lógica cualitativa con una muestra intencional y no probabilística,
199
cuya dimensión estuvo basada en un criterio de saturación con-
ceptual (Minayo, 2009; Patton, 1990). Se administró una entrevista
semi-estructurada, acompañada por observaciones participantes a
9 mujeres en situación de calle respetando recaudos del Consenti-
miento Informado y Ética Relacional.
Se transcribieron las entrevistas al procesador de texto Microsoft
Word 2007 y para la sistematización se trabajó con el software
Atlas-Ti versión 6.2. Para el procesamiento de los datos se organizó
el material en categorías y se realizó un análisis de contenido desde
una perspectiva hermeneútica-dialéctica, utilizando estrategias de
la Teoría Fundamentada (Kornblit, 2007; Minayo, 2009).
Resultados
Estar en la calle trae aparejado un alto grado de exposición a dis-
tintos episodios conflictivos y de malos tratos. Ser mujer en la calle
presenta una mayor susceptibilidad a las violencias en relación a
cuestiones de género.
“Es difícil ser mujer en la calle. Corrés riesgos de toda clase. Y tenés
que bancar muchas situaciones. Muchas. A nivel anímico, a nivel
físico, a nivel salud” (Susana, 41 años).
“Te tenés que cuidar… De que no te hagan nada” (Alicia, 22 años).
En términos cuantitativos la calle es un lugar de los varones, pero
también lo es en su aspecto cualitativo, ya que rigen códigos y
prácticas culturales asociadas a la construcción de masculinida-
des hegemónica relacionadas con la ostentación de poder. Frente
a estos escenarios, las mujeres realizan distintos mecanismos de
defensa. Uno de ellos, es adoptar conductas más agresivas:
“Yo tuve que pelear con una banda en la calle” (Evangelina, 35
años).
Se observó que este tipo de conductas en MSC mientras se en-
contraban solas y también con otros compañeros/parejas. En ese
aspecto, resulta interesante señalar un contrapunto con los este-
reotipos tradicionales asociados al género femenino. Históricamen-
te el espacio público ha sido ocupado por varones y las mujeres
relegadas ámbito privado, en tanto se consideraba un ser indefenso
que necesita ser tutelada y protegida. A su vez, las categorías aso-
ciadas con lo femenino, se relacionan con la debilidad, la fragilidad
y lo emocionalmente sensible.
“Porque en la calle te tenés que defenderte. En cambio en un hogar
no, porque estás tranquila. Si estás en situación de calle, tenés que
pelear” (Carla, 35 años).
Como se observa en el relato, en contraposición con las cualidades
que supone un “sexo débil”, las mujeres en el ámbito de lo público
se presentan fuertes, capaces de defenderse de los riesgos y ame-
nazas del mismo modo que lo hacen los varones, a diferencia del
imaginario de mujer-madre del ámbito privado. Estos procesos de
masculinización (Lenta, 2013) de las mujeres aparece como condi-
ción necesaria para la supervivencia:
“Es diferente. A veces yo, mirá como estoy (señala sus tatuajes).
Cualquier hombre se me acerca porque le llama la atención. Porque
soy tumberita. Callejera. Se me acercan. Pero cuando me conocen,
realmente yo me defiendo (muestra un bisturí que guarda en su
corpiño). Muchas veces siendo mujer, estando en una carpa, en un
colchón vinieron los tipos con sus cositas en la mano a querer abu-
sarse y es difícil. Yo tengo experiencia en la calle, me sé defender. Y
le doy a cualquier tipo que quiera abusar de mí. Porque en la calle
hago lo que sea menos… No tengo nada contra la gente fácil. Pero
no soy de todo el mundo” (Susana, 41 años).
Es un cuerpo de la exclusión, que lleva marcas que no puede borrar,
y que otros asocian con estereotipos de mujer pública. Sin embar-
go, dormir en la calle, no es “ser de todo el mundo” advierte Susa-
na. Encontrarse en situación de calle implica falta de privacidad en
los distintos ámbitos que se desarrolla la vida cotidiana. Por ende,
la experiencia en calle se manifiesta en forma pública, lo cual no
implica que su cuerpo también lo sea. Aquí se evidencia una tensión
entre lo público y lo privado, en este caso en relación a la sexuali-
dad y la intimidad.
Percepciones sobre los/as otros/as de la calle
Las percepciones que las MSC tienen respecto los varones en el
contexto de la calle resaltan los privilegios que experimentan en un
ámbito masculinizado.
“Creo que sufrir, se sufre igual. Yo he visto sufrir. Sufren, eh. Pero
el hombre se puede satisfacer de otras maneras. Es como que en-
cuentra otras cosas en la calle, a mi me parece” (Gisel, 29 años).
Se destacan sentimientos de desconfianza hacia los varones en si-
tuación de calle, como así también de contención y compañerismo
en el caso de las parejas. En este aspecto funcionan dos fenómenos
simultáneamente por un lado los procesos estigmatizantes que se
reproducen en algunos relatos de las MSC y por otro la estrategia
de agrupamiento como fuente de protección.
Respecto a las diferencias en la situación de calle entre varones y
mujeres hay que atender a la categoría de género en tanto cons-
trucción socio-histórica y como tal está atravesada por múltiples
dimensiones culturales y políticas (Scott, 1996; Boy, 2010). Desde
una perspectiva crítica, se destacan los aportes para la discusión
y conceptualización de estas categorías realizados por Judith But-
ler (2001), quien introduce la dimensión de la performatividad para
pensar las identidades en relación al género, las que considera en
forma dinámica y en un proceso de construcción permanente, en
tanto pueden ser resignificadas y transformadas (Esteban, 2006, p.
15). En las sociedades occidentales contemporáneas, estaperfor-
matividad se encuentra atravesada por un modelo heternormativo
del género, sexo y de la sexualidad (Butler, 2001). Este modelo es el
producto de un sistema patriarcal, que instituye un orden de poder
legitimado en la división sexual del trabajo. Mediante diversos dis-
positivos de control de los cuerpos, naturaliza diferencias sexuales
y define lo que se consideran conductas y roles apropiados. El orden
patriarcal constituye una forma de opresión y dominación dirigida
hacia las mujeres, y también opera en todo el conjunto social con
diferentes matices y mecanismos (Scott, 1996; Castellanos, 2006).
Los estereotipos que las entrevistadas construyen de las otras MSC
se caracterizan por descuidos, sedentarismo, malos hábitos, vicios,
mala alimentación, drogas.
“Se están matando. Las chicas se están matando […] Y se matan.
Como se mata ella, la mayoría de las pibas. Y cuando pasa una
semana, dos semanas, van y se pegan un baño. Que ni siquiera le
hace nada porque tiene que ser continua la limpieza. Y en la calle es
muy difícil. Y se matan. Se matan con la droga o no quieren avanzar
porque quieren la calle, las drogas” (Susana, 41 años).
Se observa un distanciamiento entre el relato de su propia expe-
riencia y la percepción que tienen sobre prácticas que realizan
otras MSC:
200
“Pienso que hay muchas mujeres en situación de calle que no cui-
dan de su salud y hacen todo mal. […] viví en la calle y vi cosas.
Vi mujeres que sí se preocuparon por ellas y mujeres que no se
preocuparon. […] Iban a consumir. En cambio hay otras que no, que
cuidan de sus hijos” (Evangelina, 35 años).
Este modo de subjetivación se basa en una lógica de “identidad
a partir de la diferencia” (Fernández, 2007), en la que se “es” a
partir de la negación en el otro. Esto también se relaciona con un
estudio realizado en España, en relación a la identidad que las PSC
construyen en la calle. En la investigación, se observó que muchas
personas se diferenciaban de otras, aludiendo a que los otros te-
nían prácticas detestables, que ellos no pertenecían a la calle, ellos
no pertenecían a ese grupo, en tanto no se identificaban con esas
características (Bachiller, 2011). Más allá de los estudios realizados
específicamente con población en situación de calle, cabe destacar
que estos estereotipos responden a significaciones sociales domi-
nantes, que operan en distintos contextos sociales y académicos
que reproducen discursos re-victimizantes y patologizantes de la
situación de calle (Pardis, 2009).
La calle, las mujeres y el consumo problemático de sustancias
psicoactivas
La preocupación frente al consumo problemático de sustancias
psicoactivas apareció en todas las entrevistas, mayoritariamente
referido “la droga”. Este signifícate se desliza polisémicamente en
relación a sustancias ilegales tales como: paco/pasta base[i], ma-
rihuana, cocaína, inyectables, pastillas. También está presente el
consumo de sustancias psicoactivas de prescripción médica, que
pertenecen al grupo de las sustancias “legales”. Romina al referir-
se a la pastilla de Clonazepam que tiene indicada para dormir por
padecer “Post-Cromañón”:
“Sí, me daban la pastilla. Porque tampoco voy a decir me drogo con
pastillas, no ni en pedo. No me gusta, estando en la calle menos,
siendo una mujer menos. […] Porque acá es típico te piden pasti-
llas para drogarse” (Romina, 27 años).
Al respecto expresa una gran carga estigmatizante asociada al con-
sumo de esta sustancia. Insiste en diferenciarse de otras consumi-
doras de sustancias que sólo lo usan para “drogarse”. La alusión a
este término tiene una connotación negativa para la entrevistada.
El acceso a la droga y sus consecuencias sociales, fiscas y psíqui-
cas son diferentes en varones y mujeres (Arana & Germán, 2005).
Algunos impactos y consecuencias en la vida de las MSC son: in-
ternaciones en instituciones monovalentes, desencadenamiento de
problemas de salud y el más recurrente en las entrevistas realiza-
das separación de sus hijos/as por parte del Estado.
Alicia refiere que se drogaba frente a la angustia del recuerdo de
la violación que padeció. En ese aspecto, varios estudios reflejan
que para las mujeres haber sido víctima de abusos sexuales, es
considerado como un factor precipitador frente al uso de drogas. A
su vez, el hecho de tener una pareja consumidora también facilita el
acceso y la iniciación en muchas mujeres (Arana & Germán, 2005).
Insiste en los relatos la asociación de “la droga” como problema
que en última instancia depende de una elección individual:
“Porque si yo hubiera querido estar en un hogar también me iba a
drogar…Y rodeada de gente que se drogaba todo el tiempo… Mi
vieja se drogaba, mi padrastro era tranza. Pero yo pude, sortear las
cosas de la vida y yo no hago nada de eso. Yo me ocupo 100% de
mi hija […] yo creo que si uno pone la cabeza en que no va ahí, no
va ahí. Si va ahí es porque quiso, listo” (Jazmín, 23 años).
“Es mentira que la calle te hace drogarte. La droga es un problema
psicológico. Si te ponen el Paco o la marihuana ahí queda en vos
agarrarlo” (Carla, 35 años).
Implica una fortaleza individual haber podido “sortear” las drogas.
Surgen fuertemente dos figuras antagónicas: la drogadicta y la
madre. Al respecto la experiencia del consumo en mujeres apa-
rece “como una desviación más, como una forma alterada de lo
considerado socialmente la ‘mujer normal’ o la ‘feminidad normal’”
(Romo, 2001, p 40).
En esta imagen que se presenta de las otras MSC, se entrecruzan
distintos discursos hegemónicos respecto a la construcción social
del género propia de esta sociedad patriarcal, en la que el consumo
de sustancias está asociado a lo masculino:
“No, aunque digan lo que digan nunca me van a ver fumándome uno.
Ni fumando, ni drogándome, nunca. Por respeto a mis hijos nunca
lo voy a hacer. Todavía sigo siendo una señorita” (Romina, 27 años).
El consumo problemático de sustancias psicoactivas en mujeres
se vuelve una práctica aberrante e inaceptable ya que se consi-
dera como una desviación de su papel esperable en la sociedad.
Se produce una doble penalización social hacia las mujeres que
consumen drogas: la primera respecto a la trasgresión del consumo
y la segunda implica la trasgresión del rol de realizar un comporta-
miento considerado indeseable (Arana & Germán, 2005). A su vez,
los procesos de estigmatización social hacia las mujeres son ma-
yores que los que sufren los varones y en varios casos responden a
sentidos relacionados con el fracaso y la culpa:
“Enfrentarme a mi mamá diciéndole que me estaba drogando. Me
daba vergüenza” (Alicia, 22 años).
“Antes mi hija la más grande, veía cómo yo me drogaba en la calle.
Porque a veces iba a visitarme y yo corte que estaba perdida en
la droga y no me importaba nada. Me drogaba con el Paco. Toma-
ba vino, tomaba merca, tomaba pastillas, Poxirán. Sabía que había
centros de rehabilitación, todo. Pero no iba a ir. Porque yo en ese
momento no me sentía que era adicta” (Alicia, 22 años).
Estos sentimientos generan una visión negativa respecto de sí
mismas y emociones que se encuentran relacionadas también con
el desapego afectivo que atraviesan muchas mujeres durante el
consumo de Paco y entran en conflicto con los mandatos sociales
respecto de ser “buena madre” (Castilla y Lorenzo, 2012). Los pro-
cesos de masculinización que atraviesan las MSC para sobrevivir
en la calle, también integran prácticas de consumo de sustancias,
las cuales se vuelven dilemáticas cuando se entrecruzan con la
dimensión de la maternidad (Castilla y Lorenzo, 2012).
“No era que estaba el nene ahí y yo me estaba drogando. Cuando
dormían, yo me drogaba” (Evangelina, 35 años).
“Mucha cosa de lo que ves en la calle de las mujeres es que son to-
das drogadictas. Por un pipazo se están subiendo a un auto. Es lo que
veo yo, y lo que veía yo de mi casa. Y ahora, de verlo yo misma, de
acompañar a los chicos, ellos fuman marihuana. Entrar yo a la villa y
ves gente con bebés drogándose. Y te ponés un poquito en ese lugar
y decís ‘fa’. Y NO. Quiero mis cosas, quiero seguir siendo una mujer.
Hacés una de la calle y fuiste. Vas a terminar violada o cualquier cosa.
[…] son re barderas. Te quieren apuñalar por cualquier cosa. No co-
men, todo el tiempo drogadictas” (Romina, 27 años).
En el caso del consumo de mujeres que son madres, los proce-
sos estigmatizantes se ven aún más profundizados. Comienzan a
201
operar imaginarios en relación a la maternidad y lógicas tutelares
para el abordaje de la niñez. En situaciones extremas las MSC se
encuentran más vulnerables respecto de su salud y bienestar, pre-
sentando aun mayor exposición a situaciones de violencia (Arana &
Germán, 2005).
Conclusiones
Las violencias y el consumo de sustancias psicoactivas aparecen
íntimamente ligadas a la experiencia en calle de las mujeres, ya
sea como: parte de su trayectoria, amenaza y/o padecimiento. Se
observa en los relatos de las MSC cómo operan los discursos pa-
triarcales en relación a los estereotipos de género en relación a
varones y mujeres, que también operan respecto a su percepción
en relación a las “drogas” y sus consumidores/as.
Sin embargo, es interesante destacar, que a pesar de reproducir
algunos de estos discursos hegemónicos en relación al género, en
sus experiencias refieren haber trasgredido varios de estos manda-
tos tradicionales. Estas trasgresiones les sirvieron en tanto estrate-
gia de supervivencia para poder enfrentar el contexto de violencias
que les presentó la calle.
NOTA
[i] El paco o pasta base de cocaína (PBC) es una sustancia que se obtiene a
partir de la producción de clorhidrato de cocaína. Suele contener distintas
sustancias que pueden variar (talco, estimulantes, congelantes, lactosa,
harina). La forma de consumo más común es fumándose y “el uso prolon-
gado o intenso provoca en los usuarios un fuerte deterioro neurológico e
intelectual, que se ve acompañado por alteraciones pulmonares y cardía-
cas, marcada pérdida de peso y estado de abandono personal” (Castilla &
Lorenzo, 2012, p.87).
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202
DESGASTE MENTAL ENTRE LA INCERTIDUMBRE
Y LA INSTANTANEIDAD
Travnik, Cecilia
Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN
El presente trabajo se desprende del proyecto de beca de culmi-
nación de doctorado UBACyT titulado El Peso del Encierro en los
Trabajadores de los Centros Socioeducativos de Régimen Cerra-
do: Atravesamiento Jurídico e Institucional. Su objetivo principal es
identificar la relación entre el desgaste profesional de los trabaja-
dores que se desempeñan exclusivamente en las instituciones de
encierro que albergan a los jóvenes que han infringido la ley penal y
la cultura organizacional. En esta ocasión se presenta una articula-
ción de los resultados obtenidos hasta el momento con las caracte-
rísticas que Bauman (2003) plantea para el trabajo en la moderni-
dad líquida. En el caso de las instituciones objeto de estudio, se ha
identificado a la frustración y la circularidad como valores propios
de la cultura organizacional. Valores que se corresponderían con el
fenómeno de la incertidumbre como productora de la frustración
observada y la instantaneidad como determinante del tiempo circu-
lar que parece instalarse en este escenario complejo institucional.
Palabras clave
Encierro, Cultura Organizacional, Frustración, Circularidad
ABSTRACT
MENTAL WEAR BETWEEN THE UNCERTAINTY AND INSTANTANEITY
This work follows the draft grant doctoral completion UBACyT en-
titled The weight of confinement in workers socioeducational cen-
ter closed. Its main objective is to identify the relationship between
burnout of employees who work exclusively in confinement insti-
tutions that house youth who have broken the law and its organi-
zational culture This time an articulation of the results obtained so
far with the characteristics that Bauman (2003) poses for work in
liquid modernity is presented. In the case of the institutions under
study, it has identified the frustration and circularity values of the
organizational culture. Values that correspond to the phenomenon
of uncertainty as producer of the observed frustration and instan-
taneity as a determinant of circular time that seems to settle in this
institutional stage.
Key words
Confinement, Organizational Culture, Frustration, Circularity
Introducción
Los Centros Socioeducativos de Régimen Cerrado (CSRC) albergan
a los jóvenes que han infringido la ley penal. Tienen como objetivo
principal la construcción de su responsabilidad sobre el acto penal
cometido a través de la perspectiva de la intervención socioeduca-
tiva. Específicamente en el año 2008 se presenta formalmente la
propuesta que indica que las medidas socioeducativas serán el eje
principal de intervención en los institutos de menores que pasan
a llamarse desde ese momento CSRC. A través de lo socioeduca-
tivo se pretende estimular la capacidad de los jóvenes para ejer-
cer sus derechos, respetar los de los otros ciudadanos y alejarse
de la transgresión de la norma penal (SENNAF & UNICEF; 2008).
Estas instituciones poseen las áreas de: dirección, equipo técnico,
administración, guardia, cocina, oficina judicial, educación formal,
educación no formal, formación profesional y enfermería. Asimismo
presentan una estructura compleja por poseer en su interior distin-
tas autoridades además de la dirección del Centro. Las personas que
están encargadas de la seguridad dentro de la institución, poseen
un jefe de seguridad, que es su autoridad máxima, y deben rotar
por todos los CSRC dentro de la jurisdicción, en este caso la Ciudad
Autónoma de Buenos Aires. Para estos cambios de lugar de trabajo
y cualquier otra particularidad deben referirse a su jefe, quien ge-
neralmente posee un despacho dentro de la institución. El área de
educación es aún más compleja ya que no solo tiene distintas au-
toridades sino distintas dependencias institucionales. En el ámbito
de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires se inician las actividades
educativas desde el área de educación formal a partir del Convenio
de Cooperación Educativa firmado en septiembre de 2007 por el
Ministro de Educación de la Nación, el Ministro de Educación del Go-
bierno de la Ciudad de Buenos Aires y la SENNAF. En este documento
el Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires se compromete a brindar
acciones educativas sistemáticas a los niños, niñas, adolescentes y
jóvenes que permanezcan en contextos de encierro.
Esta compartimentación[i] hace que para realizar una actividad en
estas instituciones se deba contar con autorización de las distin-
tas autoridades. Asimismo estas dependencias deberían actuar de
un modo coordinado, o por lo menos poseer criterios compartidos
que les permiten solucionar los conflictos que se pueden suceder.
Cabe aclarar que una persona que está en una situación de en-
cierro se ve afectada desfavorablemente en su subjetividad. Por lo
que los conflictos pueden ocurrir a diario por situaciones nimias y
convertirse en graves hechos de violencia. En estos casos se hace
necesaria la acción coordinada, efectiva y rápida. Sin embargo, en
la cotidianeidad del CSRC se ha observado que esto no sucede y los
trabajadores quedan expuestos a la encrucijada de cumplir el obje-
tivo mencionado o llevar a cabo sus tareas cotidianas que incluyen
prácticas que lo contradicen.
La cultura organizacional de un CSRC
Las conductas que en un determinado momento fueron válidas para
un grupo se van transmitiendo a los nuevos miembros como lo co-
rrecto. Así se construye la cultura organizacional entendida como:
El patrón de premisas básicas que un determinado grupo inventó,
descubrió o desarrolló en el proceso de aprender a resolver sus
problemas de adaptación externa y de integración interna y, que
funcionaron suficientemente bien a punto de ser consideradas vá-
lidas y, por ende, de ser enseñadas a nuevos miembros del grupo
como la manera correcta de percibir, pensar y sentir en relación a
estos problemas (Schein, 1984: 56).
A lo largo del tiempo estas premisas se van naturalizando y perma-
necen incuestionables. Dentro de la cultura organizacional de una
203
organización Schein (1988) define tres niveles que la conforman. Se
ordenan desde lo más visible a lo verdaderamente tácito. El primer
nivel, el de los artefactos culturales, hace referencia a los elemen-
tos tangibles y visibles en el recorrido por el espacio físico de la or-
ganización. El segundo nivel, el de los valores expuestos, refiere al
conjunto de ideas, capacidades, destrezas, actitudes, sentimientos
y valores que existen en el plano de la conciencia de los miembros
de la organización. Por último, el tercer nivel, el de las presunciones
básicas, describe a los valores naturalizados por el paso del tiempo,
que permanecen incuestionables y que se convierten en verdade-
ros axiomas que orientan el comportamiento de los miembros de
la organización. De este modo los miembros que conforman una
misma cultura automáticamente se atribuyen características dis-
tintivas y rasgos para diferenciarse de otros.
A través del proceso de investigación realizado en el marco de un
anterior proyecto de beca de maestría UBACyT se ha identificado al
área de educación formal de uno de los CSRC de la Ciudad Autó-
noma de Buenos Aires, como una subcultura. Asimismo la cultura
dominante del Centro era la del encierro, conformada para contra-
rrestar los efectos del encierro y el deterioro en la subjetividad que
produce una larga estadía en este tipo de instituciones. Las marcas
en el cuerpo, el ejercicio de la violencia como modo de vinculación
y la no simbolización son sus características principales[ii].
Tanto en la cultura dominante como en la subcultura de la organi-
zación escolar se ha identificado a la frustración y a la circularidad
como un valor expuesto. La frustración se trata de un sentimiento
que es experimentado por todos sus miembros. En los docentes y
operadores socioeducativos emerge este sentimiento por la falta de
reconocimiento de su trabajo. En los alumnos por la falta de “uti-
lidad” de los conocimientos adquiridos. Asimismo en la dirección
y en el personal de seguridad la frustración se relaciona con los
constantes cambios institucionales, ya sea desde la redefinición de
su rol de trabajo hasta el viraje en la perspectiva de intervención.
En palabras de un trabajador: “Te cansa, te cansa el trabajo porque
hoy viene uno y te dice que lo que vos haces no lo tenés que hacer
más que ahora todo cambia, y todo lo que hiciste a la basura. Eso
te cansa”. (Comunicación personal).
La circularidad[iii] incluye la actitud que los miembros poseen res-
pecto a los cambios en la organización. Durante el proceso de investi-
gación han sucedido desvinculaciones que afectan el funcionamiento
institucional. Aquellos más significativos son los cambios en la direc-
ción del centro. Estas repercuten en forma tal que los trabajadores
explican que un cambio de director redefine todos los roles, más allá
de las distintas dependencias institucionales mencionadas.
Se señalan estos dos valores propios de la cultura organizacional
de un CSRC para proponer la articulación con el concepto de trabajo
en la actualidad.
Incertidumbre e Instantaneidad
Para abordar el concepto de trabajo en la actualidad se toman los
aportes de Bauman (2003) quien plantea que tanto la fluidez como
la liquidez parecen metáforas adecuadas para describir la natura-
leza de esta fase actual de la nuevamodernidad. Para esto aclara
que los fluidos no se atan al espacio, ni se fijan al tiempo por lo
tanto no conservan su forma sino que están proclives a cambiarla
constantemente.
La “flexibilidad” es el eslogan de la época, que cuando es aplicado
al mercado de trabajo presagia el fin del “empleo tal y como lo
conocemos”, y anuncia en cambio el advenimiento del trabajo re-
gido por contratos breves, renovables o directamente sin contratos,
cargos que no ofrecen ninguna seguridad por sí mismos sino que
se rigen por la cláusula de “hasta nuevo aviso”. La vida laboral está
plagada de incertidumbre. (Ibíd.: 157).
El autor señala entonces a la incertidumbre como una característica
propia de la vida laboral en la modernidad líquida. Esta incertidum-
bre constante podría ser productora del desgaste profesional[iv] de
los trabajadores. En el caso de los CSRC la incertidumbre se observa
en la falta de continuidad de las perspectivas de intervención, de la
estructura formal necesaria para llevar a cabo el objetivo propuesto
y de las acciones coordinadas a causa de la compartimentación
señalada. Todas estas disrupciones a nivel institucional impactan
negativamente en los trabajadores, de allí la frustración observada.
Por otra parte el autor refiere al impacto de la instantaneidad[v]
como el tiempo imperante en la modernidad líquida, marcando la
tendencia hacia el corto plazo.
Del universo de la construcción del orden y del control del futuro, el
trabajo se ha desplazado al ámbito del juego; el acto de trabajar se
parece más a la estrategia de un jugador que se plantea modestos
objetivos a corto plazo sin un alcance que vaya más allá de las
próximas dos o tres jugadas. Lo que cuenta son los efectos inme-
diatos de cada jugada y los efectos que deben ser aptos para su
consumo también inmediato. (Ibíd.: 148).
La descripción del trabajo como si fuera un video juego en el que
hay que ir pasando escenarios, hace que sean necesarias distintas
habilidades en cada uno de estos episodios. Pero no para lograr
una meta final. Para esto se requiere nuevamente de la flexibili-
dad. Estos planteos se articulan con la circularidad, anteriormente
descripta, aquello que ayer se desechó quizá mañana pueda ser
presentado como una innovación y un cambio radical. Se transita
en círculos, por lo tanto no se llega nunca a una meta final sino al
punto de partida.
Incertidumbre e instantaneidad son características de este tiempo
que afectan a la vida laboral. Específicamente en el caso de los
CSRC se intentó establecer las articulaciones entre el fenómeno de
la incertidumbre como productora de la frustración observada y la
instantaneidad como determinante del tiempo circular que parece
instalarse en estas instituciones.
Reflexiones finales
Los resultados obtenidos hasta el momento demuestran que los
trabajadores de los CSRC poseen desgaste profesional. Como se
mencionó inicialmente los trabajadores permanecen expuestos a
la encrucijada de cumplir el objetivo institucional y llevar a cabo
sus tareas cotidianas que incluyen prácticas que lo contradicen.
Este estado de ambigüedad hace que los CSRC sean considerados
como una organización con una “doble moral” en la que existe una
contradicción entre el discurso y la acción (Etkin, 1993). El autor
plantea que las desviaciones en los valores de la organización son
visibles en las estructuras jerárquicas en las cuales predomina la
permanencia de los valores fundacionales. Se recuerda que en el
origen de las instituciones que albergan a los jóvenes que han in-
fringido la ley penal el encierro era reformatorio y por lo tanto era
un fin en sí mismo.
Sin embargo la época actual no se permite conocer el pasado, la
instantaneidad impera haciendo dificultosa la toma de consciencia
de estas determinaciones históricas. No hay un tiempo para pre-
guntarse por el camino que los pone en esta encrucijada, que los
lleva a circular esta doble moral entre el decir y el hacer. Respecto
al futuro aparece la incertidumbre… Con un pasado desconocido
y un futuro incierto parece inevitable la preferencia por vivir el mo-
mento. Sin tener una respuesta nos permitimos plantear el interro-
204
gante ¿Es una preferencia?
La identificación de la cultura organizacional de los CSRC permite
vislumbrar las determinaciones culturales de ciertos comporta-
mientos institucionales. Por lo tanto se debe seguir indagando en
la naturaleza de los mismos y proponer dispositivos para que no se
conviertan en obstáculos insalvables que impidan la consecución
sus objetivos.
NOTAS
[i] En otra oportunidad se ha realizado una caracterización de los CSRC
en base a las dos características principales que Zaffaroni (2011) propone
para el sistema penal argentino, estas son la compartimentación y el doble
discurso (Vitale & Travnik, 2012).
[ii] El área de educación formal, en tanto área inserta en el CSRC, constitu-
ye una organización dentro de otra mayor que la contiene.
[iii] Etkin (1993) señala que existe una relación circular que permite la
coexistencia de requerimientos contradictorios entre sí, por lo tanto las
organizaciones presentan una doble moral.
[iv] En este trabajo se utiliza el término desgaste profesional como sinó-
nimo de burnout definido por Freunderberg como un tipo específico de
estrés laboral generado en aquellas profesiones que tienen trato directo y
constante con otras personas y en las que el sujeto experimenta la idea de
fracaso profesional.
[v] Bauman propone al igual que con el concepto de trabajo repensar la
categoría espacio/ tiempo. En este apartado detalla que en la actualidad
“La duración deja de ser un valor y se convierte en un defecto.” (Ibíd.: 137).
En la instantaneidad la búsqueda de satisfacción es el objetivo, evitando
las asunción de responsabilidades y las consecuencias de la misma. Se
prefiere “vivir el momento” por y para esto se olvida el pasado y no se cree
en el futuro.
BIBLIOGRAFÍA
Bauman, Z. (2003). Modernidad líquida. México. Fondo de Cultura Económica.
Etkin, J. (1993). La doble moral de las organizaciones y los sistemas per-
versos. Madrid: Mc-Graw Hill.
Schein, E. (1984). Coming to a new awarences of organizational culture.
Cambridge: Sloan Management Review.
SENNAF y UNICEF (2008). Adolescentes en el sistema penal. Situación ac-
tual y propuestas para un proceso de transformación. Buenos Aires:
UNICEF.
Vitale, N.; Travnik, C. (2012). Sistema Penal Juvenil: Compartimentación y
doble discurso. En: Memorias del IV Congreso Internacional de Investi-
gación y Práctica Profesional en Psicología, XIX Jornadas de Investiga-
ción y Octavo Encuentro de Investigadores del MERCOSUR. Facultad de
Psicología. Psicología Jurídica (pp. 102 - 108). Buenos Aires: Facultad
de Psicología. UBA.
Zaffaroni, E. (2011) La cuestión criminal. Buenos Aires: Planeta.
205
LA HISTORIZACIÓN COMO PERSPECTIVA DE FUTURO
Travnik, Cecilia; Maiello, Adrián Aníbal
Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN
El presente escrito da cuenta del trabajo de consultoría institucio-
nal enmarcado teóricamente en el campo de la Psicología Insti-
tucional. Ésta trabaja con los sujetos en tanto integrantes de una
institución. Nuestro objetivo como consultores institucionales es la
psicohigiene, entendida esta como la promoción de la salud y el
bienestar de los integrantes de y en las instituciones. A partir de la
singularidad de la organización, es que establecemos distintos dis-
positivos de intervención. Uno de ellos consiste en crear espacios
de reflexión colectiva que habiliten la tramitación del malestar de
los integrantes de la misma. Este trabajo es producto de nuestra
práctica profesional. Investiga y propone transferir uno de los pro-
cesos necesarios que se lleva adelante en nuestras intervenciones
dentro de las organizaciones: indagar en la dimensión histórica que
se reactualiza al momento de la consulta, es decir la necesidad de
historizar a partir del momento actual de la organización.
Palabras clave
Institución, Psicohigiene, Historización, Futuro
ABSTRACT
HISTORICIZING AS FUTURE PERSPECTIVE
This written work accounts for institutional consultancy theoretica-
lly framed in the field of Institutional Psychology. This works with
subjects as members of an institution. Our objective as institutional
consultants is the psycohygiene, understood as the promotion of
health and welfare of members and institutions. From the unique-
ness of the organization it is to establish different interventional
devices. One of them is to create spaces for collective reflection
that enable the processing of disaffection among members of the
same. This work is the result of this practice and investigates and
proposes to transfer one of the processes needed it intends to pur-
sue in our interventions within organizations: investigate the histo-
rical dimension that reenacts the time of consultation, the need for
historicizing from the current situation of the organization
Key words
Institution, Psycohygiene, Historicizing, Future
Introducción
El trabajo de la consultoría institucional[i] enmarcado en el campo
de la Psicología Institucional trabaja con las personas en tanto in-
tegrantes de una institución[ii]. Sus miembros nos convocan para
intervenir en ella cuando perciben un malestar que se manifiesta
en dos comportamientos observables: dificultad, o incluso imposi-
bilidad, de llevar a cabo la tarea primaria que da lugar a esa orga-
nización; conflictos en las relaciones interpersonales que también
dificultan el funcionamiento institucional. Cuando los conflictos no
pueden ser desplegados en el marco de los mecanismos intra-
institucionales, el malestar se acrecienta y es que se recurre a una
intervención[iii] externa.
Nuestro objetivo en tanto psicólogos institucionales es la psicohi-
giene, entendida esta como la promoción de salud y bienestar de
los integrantes de y en las instituciones, a partir de su organización
y generando condiciones que garanticen la salud mental. En pala-
bras de Bleger (1966) la salud o normalidad en términos institucio-
nales se considera a través del “grado de dinámica”, el cual ...no
está dado por la ausencia de conflictos sino por la posibilidad de
explicitarlos, manejarlos y resolverlos dentro del marco institucio-
nal, es decir, por el grado en que son realmente asumidos por sus
actores e interesados en el curso de sus tareas o funciones. (p. 74).
En este sentido, en tanto asesores institucionales, proponemos
crear y habilitar espacios para el tratamiento de los conflictos, con-
vocar a los miembros de la institución a tomar conciencia de la
producción del malestar. Durante la etapa de intervención es tarea
del equipo de consultante convocar, y sostener, a los miembros de
la institución a participar de este espacio. En este punto, tanto los
dispositivos como las estrategias de trabajo propuestas, no ponen
fin a los conflictos sino que se constituyen en un espacio válido
para poder tratarlos. Nuestra práctica profesional, nuestro quehacer
en las organizaciones es un proceso de investigación acción. La
singularidad de cada organización hará que se piensen estrategias
específicas para despertar el interés de los consultantes. La validez
no será dada por el dispositivo, sino por el reconocimiento del es-
pacio por parte de los integrantes.
“Un futuro distinto requiere un pasado diferente.” (Lewis, 1979).
Ulloa nos convoca a “negarse a aceptar aquello que encubre las cau-
sas más arbitrarias de los sufrimientos individuales colectivos” (Ulloa,
2011: 254). Por lo tanto nuestro lugar, en tanto agentes de cambio, in-
terpela a los integrantes de la organización a construir conjuntamente
una alternativa posible para tratar el malestar que nos convoca. Para
esto es necesario construir la historia de la organización consultante,
entendiendo que “la historia no es el pasado. La historia es el pasado
historizado en el presente, historizado en el presente porque ha sido
vivido en el pasado” (Lacan, 1954). Se trata de construir un relato
en el presente acerca de lo que sucedió en ese tiempo pasado, tan
perdido como eficaz. La tarea que proponemos es armar la historia,
con el saber que se tiene acerca de ese pasado y que necesariamen-
te dejará algo por fuera, no historizado. Armar la historia es narrarla
en tanto sujetos, puesto que los relatos nos ayudan a recordar y a
construir significados a través del tiempo.
Se historiza desde un espacio social. Historizan los actores sociales.
Historizar es también una relación de poder. Se construye la historia
más allá de la memoria, de los recuerdos vividos. La historia de una
organización, su devenir material y simbólico también se construye
a partir de la transmisión de prácticas y valores dentro de la misma.
Historizar implica poner en relevancia tanto la experiencia vivida
como la percepción que se tiene del pasado en un momento dado.
Es decir se convoca a construir desde el presente, en el momento
que se establece la consulta, la historia de la organización.
Este ejercicio de la memoria no deviene en el recuerdo de todo. La
construcción de la memoria requiere tanto del recuerdo como del ol-
vido. La memoria es también un proceso de selección (Caetano, 2014)
Atendiendo a estas particularidades el equipo de psicólogos institu-
cionales acompaña a llevar a cabo este proceso, el cual tomará la
forma particular en consonancia con la singularidad de la organiza-
206
ción. Aquello que sí forma parte de la técnica de la Psicología Ins-
titucional es la propuesta de convocar al armado de una construc-
ción simbólica en el presente que dé cuenta de lo que sucedió en el
pasado, tanto para comprender el presente como para transformar
lo heredado del pasado.
¿Por qué la historia?
Recuperar la historia no deviene en tarea necesaria en tanto todo
pasado fue mejor. No es una búsqueda de pasado nostálgico al que
se lo inviste de todo lo bueno que éramos y hacíamos. Como falta
y, entonces, causa de los malestares de los sujetos. Es recuperar la
historia en tanto hacer consciente a los integrantes de las organi-
zaciones de su propio hacer con relación al malestar y sufrimiento
que padecen. Es pensar a la utopía no como un lugar a llegar, como
sitio ideal, sino como concepto cuya utilidad promueva la acción en
pos de un futuro mejor.
Si nuestro objetivo es la psicohigiene, y el crear condiciones de
buen trato (Ulloa, 2011). Por futuro mejor entendemos al sujeto
producto y productor de ese espacio de reflexión necesario, de ex-
periencia de lo posible. Lo posible es la actividad deóntica de los
miembros de la organización en tanto constructores de sus relacio-
nes y normas para el desarrollo de la tarea primaria como de las
formas vinculares.
Atenta contra esto el presente, o mejor dicho, el presentismo. Una ex-
periencia del tiempo que se caracteriza por una aceleración que nos
hace concebir y percibir al presente como una estructura inmutable
y sin alternativa posible. Tomar al pasado sí como campo de expe-
riencia, y al futuro como horizonte de expectativas (Traverso, 2014).
La propuesta de historizar, o de responder por qué la historia, se
sostiene desde este campo de investigación acción a partir de sa-
ber y re-conocer los hechos y las condiciones que han configurado
la realidad de la organización. Condiciones que deben ser entendi-
das como consecuencias de relaciones de poder y como resultado
de las relaciones sociales.
Virno (2003) también hace referencia a la noción de no alternativa
ante el presente percibido impregnado de resignación,
“La parálisis de la acción, acompañada con frecuencia de un iró-
nico desencanto, deriva sobre todo de la incapacidad de soportar
la experiencia de lo posible. Dicho de otro modo: la causa concreta
de la parálisis es la destrucción del recuerdo del presente por aquel
falso reconocimiento que, sabemos, configura a lo posible actual
como un antiguo real del cual, ahora, es inevitable la reedición. Ya
que el recuerdo del presente es un fenómeno explícito e invasivo,
también su negación directa, es decir, el falso reconocimiento, goza
de una evidencia inmediata. El déjá vu es, sí, una patología, pero
debe agregarse una patología pública”. (Ibíd, 2003: 56).
Si nuestro lugar es el de la investigación-acción, el de los miembros
de la institución será el de participación-acción. La propuesta es
habilitar un espacio que sea habitado por los integrantes para la
resolución de los conflictos con relación a la tarea primaria y/o a
los vínculos interpersonales. De este modo la consulta institucional
se configura como el inicio de un camino autónomo, como una ins-
tancia posterior a la intervención propiamente dicha. Una vez que
el equipo consultor se retira de la institución convocante se preten-
de, siguiendo la definición de grado de dinámica, la autogestión de
otros conflictos en el marco institucional, no generando la depen-
dencia del asesor externo. Las acciones como psicólogos institucio-
nales se nutren del marco teórico de la Psicología Institucional y de
los lineamientos éticos que Bleger propone como puntapié inicial
de este campo disciplinar. Siguiendo los mismos se establece en
este escrito la propuesta de indagar en la dimensión histórica que
se reactualiza al momento de la consulta, es decir la necesidad de
historizar a partir del momento actual de la organización.
A modo de conclusión
Frente al tiempo de la contingencia, del mercado, de lo líquido se
propone un tiempo de reflexión conjunta. De co reflexión primero,
pero de camino autónomo después. Camino que dé cuenta del re-
corrido institucional para tramitar los conflictos interpersonales y
con la tarea primaria de la organización.
Relacionar lo que nos pasa, con lo que nos pasó. Lo que hacemos
con lo que hicimos. Pero habilitando lo nuevo ya no como repeti-
ción, sino como producción histórica de sentido y bienestar.
La previsión en este caso, no deviene de respuestas estereotipadas
sino de poner en diálogo el presente actual, recuperando el pasado,
para la construcción de un presente venidero. De lo contrario, el
sujeto quedaría sumergido en un eterno presente aplastado por una
abrumadora actualidad.
“Cuando lo presente ya nada nos insinúa y lo futuro no tiene color
delante de nuestro ojos, ¡bueno es dirigirlos a lo pasado, sí,
allá, donde tan fácil es reconstruir las bellas
y sepultadas islas del júbilo!”
(Leopoldo Marechal, 1948)
Marechal nos invita a dirigirnos al pasado. Tomamos el convite.
Reconocemos la importancia de historizar el mismo. Trabajamos
conscientes de la necesidad de colorear el futuro.
NOTAS
[i] Este trabajo se enmarca en el Programa de Extensión de la Facultad de
Psicología Servicio de Asesoramiento y Contención Institucional, dirigido
por la Mgter. Nora Vitale.
[ii] En el presente escrito el término institución alude a su sentido restringi-
do, es decir, a organización o establecimiento indistintamente. En acepción,
las instituciones se convierten en el objeto visible, recortado, al cual se
dirige el psicológico institucional. La organización es, entonces, un sistema
social, limitado y acotado que existe para el cumplimiento de fines más
o menos precisos, con niveles jerárquicos diferenciados y distribución de
roles y tareas (Schlemenson, 1991).
[iii] En relación al término intervención, si bien puede parecer solo una cues-
tión semántica connota el trasfondo ideológico que conlleva toda práctica
profesional (…) Específicamente en América Latina estas connotaciones, na-
cidas de dictaduras y otras experiencias políticas totalitarias, son muy fuertes
y afectan el empleo del término intervenir. (Vitale & Civale, 2013: 8).
BIBLIOGRAFÍA
Bleger, J. (1966). Psicohigiene y Psicología Institucional. Buenos Aires: Paidós.
Caetano, G. (2014). El olvido y la tensión pasado futuro, en Los usos del
olvido. Recorridos, dimensiones y nuevas preguntas. Buenos Aires:
Prohistoria
Lacan, J. (1954). Seminario I: Los escritos técnicos de Freud. Barcelona:
Paidós.
Lewis, B. (1979). La historia recordada, rescatada, inventada. México: Fon-
do de Cultura Económica.
Marechal, L. (1948). Adan Buenosayres. Buenos Aires: Sudamericana.
Traverso, E. (2014). Marxismo y memoria. De la teleología a la melancolía,
en Los usos del olvido. Recorridos, dimensiones y nuevas preguntas.
Buenos Aires: Prohistoria
Ulloa, F. (2011). Novela clínica psicoanalítica. Historial de una práctica. Bue-
nos Aires: Paidós.
Vitale, N.; Civale, V. (2013). “La Psicología Institucional como modalidad de
intervención profesional.” En www.psi.uba.ar
Virno, P. (2003). El recuerdo del presente. Buenos Aires: Paidós.
207
TRANSICIÓN DE PACIENTES: TALLERES COMO
PUENTES PARA EL PASAJE DE LA ATENCIÓN
PEDIÁTRICA A LA DE ADULTOS
Ugo, Florencia; Schejter, Virginia
UBACyT, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN
En el siguiente artículo presentamos parte del proyecto UBACyT de
beca de Maestría “Transición de pacientes y circulación de sabe-
res entre hospitales pediátricos y centros asistenciales de adultos”,
aprobado en agosto de 2015, y algunos de sus primeros resultados.
Durante las últimas décadas, el desarrollo de tecnologías y conoci-
mientos médicos ha aumentado la sobrevida de pacientes pediátri-
cos con patologías crónicas, que en consecuencia requieren la con-
tinuidad del cuidado en hospitales de adultos. Esta nueva necesidad
asistencial abre la pregunta sobre cómo diseñar este pasaje, que
conlleva dificultades para todos los participantes e instituciones, y
visibiliza una desarticulación entre las prácticas asistenciales de las
instituciones pediátricas y las de adultos. Así, el mayor desafío para
la transición es tender puentes entre dos culturas: la pediátrica y la
de atención de adultos. Los primeros resultados de esta investiga-
ción cualitativa desde la perspectiva de la Psicología Institucional
nos permiten considerar a los talleres para adolescentes y/o fami-
liares que realizan algunos equipos asistenciales como uno de los
puentes tendientes a articular dichas culturas asistenciales.
Palabras clave
Transición, Adolescencia, Talleres, Psicología Institucional
ABSTRACT
TRANSITION: WORKSHOPS AS BRIDGES TO ARTICULATE PEDIATRIC
AND ADULT HEALTHCARE
In this paper we present part of the grant project UBACyT Master
“Patient transition and knowledge flow between pediatric hospitals
and adult healthcare system” and its first results. In the last deca-
des, the advance in technology and science has increased chronic
pediatric patients’ survival rate, thus requiring an ongoing assistan-
ce in adult hospitals. This new health care need poses the question
on how to approach this transfer, which presents complications
for all participants and institutions and reveals a gap between the
health care practices of pediatric and adult institutions. Hence, the
biggest challenge for transition is building bridges between the
two cultures: pediatric and adult healthcare. The first results of this
qualitative research from the perspective of Institutional Psychology
allow us to consider workshops for adolescents and/or family that
care teams perform as one of the bridges designed to articulate
these healthcare cultures.
Key words
Transition, Adolescence, Workshops, Institutional Psychology
Introducción
En el siguiente artículo presentamos parte del proyecto UBACyT de
beca de Maestría “Transición de pacientes y circulación de saberes
entre hospitales pediátricos y centros asistenciales de adultos” (1),
aprobado en agosto de 2015, y algunos de sus primeros resultados.
La transición de pacientes es el pasaje de la asistencia pediátrica a
la de adultos. Es un proceso, dinámico, complejo y planificado, que
concierne a los profesionales pediátricos, a los de adultos, a ambas
instituciones y al paciente y su familia; contempla necesidades médi-
cas, psicosociales, educativo-vocacionales del adolescente e implica
un incremento de su autonomía (Reiss & Gibson, 2002). (Ugo, Sche-
jter, Carniglia & González, 2009.) Resulta fundamental en el caso de
los adolescentes con patologías y/o tratamientos crónicos de salud.
El desarrollo de tecnologías y conocimientos médicos de las últimas
tres décadas, ha aumentado la sobrevida de pacientes pediátricos
con patologías crónicas que ahora alcanzan en un 90% la adultez
(Schwartz, Tuchman, Hobbie & Ginsberg, 2011) y en consecuencia
requieren la continuidad de su cuidado en hospitales de adultos
(Ugo, Schejter, Carniglia & González, 2009). Esta nueva necesidad
asistencial pone de relieve la importancia de lograr transiciones
sistemáticas.
Sin embargo, el pasaje de la asistencia de estos adolescentes des-
de un hospital pediátrico a otro de adultos no siempre sucede como
una transición. Muchas veces sucede como una transferencia —en
el sentido de derivación—, como un evento puntual del pasaje de
una institución a otra (McDonagh, 2005), generando en ocasiones
que estos adolescentes no continúen atendiéndose.
La literatura visibiliza numerosas dificultades para que la transición
—que aspira a ofrecer un continuum de calidad asistencial— sea
exitosa: una de éstas está vinculada con la mayor sobrevida de pa-
cientes con patologías, hasta ahora “de la infancia”, para cuya asis-
tencia muchos profesionales que atienden adultos aún no se han for-
mado; otra es que algunas familias y pacientes no quieren cambiar
de centro y atenderse con otros profesionales; una dificultad más es
que a los pediatras les es difícil transferir sus pacientes por el vínculo
creado con ellos; les falta apoyo institucional; o tienen escaso tiempo
y recursos para dedicarse a la transición; además de dificultades en
la comunicación con otros profesionales (Bjornsen, 2004).
En consonancia con estas limitantes, la transición es considerada
un “fenómeno creado por el sistema”, pues los servicios de salud
fueron diseñados, y sus profesionales principalmente formados,
con el foco en la pediatría o en la adultez (Gleeson & Turner, 2012),
no así en la atención del adolescente ni en la transición. Todo esto
hace que esta etapa suela constituir una brecha (Kaufmann Rauen
et al, 2013) entre la asistencia pediátrica y la del adulto.
La necesidad de continuidad del cuidado de estos pacientes en su
adolescencia y en su adultez abre preguntas acerca de cómo dise-
ñar este pasaje. Además, visibiliza una desarticulación (2) entre las
prácticas asistenciales de las instituciones pediátricas y de adultos,
208
generando diferentes grados de “discontinuidad” de la atención y
dificultades para la atención interinstitucional, con consecuencias
para la salud de estos jóvenes, que tienen reverberaciones en su
inserción social.
Las culturas asistenciales pediátrica y de adultos son descriptas
con múltiples diferencias. La pediatría pone el foco de la atención
en la familia y promueve una relación social y colaborativa entre
los profesionales, la familia y el paciente, se enfoca hacia el futuro,
ayuda a solucionar los problemas de adherencia al tratamiento y
enfatiza aspectos sociales y educativos. Muchas veces la atención
es interdisciplinaria con un pediatra coordinador. En cambio la asis-
tencia del adulto pone el foco en el individuo y en su proceso de en-
fermedad, entendiendo que el adulto es capaz de responsabilizarse
por su tratamiento, quedando así la familia por fuera de la toma de
decisiones. Se recurre a las especialidades aisladamente según las
necesidades (Kaufmann Rauen et al, 2013).
Para superar dicha desarticulación, en el país y en el mundo, se
intentan diferentes estrategias para la transición. Éstas incluyen
distintos grados de diseño y gestión del trabajo interdisciplinario e
interinstitucional de proyectos, circuitos y asistencia y recomiendan
diversas capacitaciones para los involucrados. No obstante, dichas
experiencias tienen dificultades. Parte de la literatura considera
que la clave para superarlas es la capacitación en conocimientos
médico-asistenciales —aunque no explicitan la capacitación en
conocimientos sobre gestión—; en habilidades comunicacionales,
en toma de decisiones y resolución de problemas; y en disposición
de los equipos pediátricos y de adultos para modificar sus propias
prácticas (Brooks, Bunn & Morgan, 2009).
Esta perspectiva deja de considerar la transición como un proceso
en el que los pacientes se tienen que adaptar al sistema y a los
profesionales y reconoce que son el sistema de salud y los equipos
de atención los que deben transformarse según las necesidades de
los adolescentes (Gleeson & Turner, 2012) y sus familias.
Así, el mayor desafío para la transición es tender puentes entre dos
culturas, la pediátrica y la de atención de adultos.
Una manera de trabajar las diferencias mencionadas es enfocando
las prácticas profesionales y las culturas institucionales desde la
perspectiva de los actores institucionales, dándoles participación
en la indagación, ese trabajo tiene una dimensión formativa en sí
misma y posibilita la conformación paulatina de una nueva cultura
institucional (Jesiotr & Schejter, 2016).
Metodología
Para abordar el objetivo general del estudio —describir y concep-
tualizar la circulación de saberes en experiencias de transferencia-
transición de pacientes entre el Hospital Garrahan y centros asis-
tenciales de adultos, considerando las diferencias entre las culturas
asistenciales en pediatría y en la atención de adultos— se emplea
metodología cualitativa con fines exploratorios y analíticos. Desde
la perspectiva de la Psicología Institucional se busca profundizar en
la descripción y comprensión de la situación planteada a través de
un proceso continuo en espiral con momentos de relevamiento de
datos, sistematización y análisis, discusión, reelaboración y produc-
ción de conclusiones generales.
En este artículo se presentan los primeros resultados de las obser-
vaciones participantes de cinco talleres para adolescentes realiza-
dos en pediatría por dos equipos asistenciales que participan de la
investigación. Con uno de ellos dos, a su vez se está haciendo un
trabajo de acompañamiento en el diseño del dispositivo asistencial
para la transición de los pacientes.
Primeras sistematizaciones
Desde 2007 las autoras hemos tenido diferentes acercamientos a
la temática de la transición. Inicialmente con una beca de investi-
gación (3) que abrió el camino para que la becaria acompañe (Ar-
doino, 2000) como Psicóloga Institucional el diseño de diferentes
estrategias de transición entre servicios del Hospital Garrahan y de
distintos hospitales de adultos entre 2009-2010 y 2013-2015. Al-
gunas de estas estrategias fueron diseñadas pero no pudieron ser
llevadas a la práctica, en tanto que las implementadas han tenido
distintos grados de sistematicidad y de éxito, tanto en la aplicación
del dispositivo creado como en su continuidad en el tiempo. En este
contexto se realiza la postulación a la Beca de Maestría con el ob-
jetivo de sistematizar este recorrido y construir conjuntamente con
los participantes de la investigación nuevas respuestas.
El recorrido de la temática fue mostrando muchas veces haces de
luz, más intensos o más sutiles, que señalan que es posible poten-
ciar este pasaje en la atención a pesar de las dificultades presentes.
Entre los dispositivos productivos están los talleres que realizan al-
gunos equipos asistenciales con los adolescentes, con sus familias
o con ambos. Estos espacios siempre trasmiten sensaciones soli-
darias entre sus participantes, muy gratificantes, que nos llevaron a
querer profundizar en su indagación.
Sucintamente los talleres de los que se participó cuentan con ca-
racterísticas diferentes, en especial en la frecuencia y el momento
en que se presenta el dispositivo a los adolescentes y sus familias.
Sus objetivos también muestran diferencias, sin embargo en esta
investigación empezamos a vislumbrar algunas conclusiones sobre
estos dispositivos que guardan similitudes.
Descripción de los equipos de atención
“Especialidad principal” que atiende la patología: Uno de los
equipos está a cargo de una especialista pediátrica, que trata
exclusivamente a adolescentes con una patología crónica, en un
consultorio destinado a ellos. Este consultorio existe desde 2007 y
ha sido diagramado e implementado, junto con los talleres, en su
mayor parte por la profesional mencionada. Ambos son los pilares
de la estrategia de transición que desde entonces lleva adelante el
Servicio de esa especialidad. Con esta médica trabajan profesiona-
les de otras especialidades, además de personal de salud mental y
de diferentes colaboradores.
“Equipo interdisciplinario”: El otro equipo es interdisciplinario
(tiene alrededor de 20 profesionales médicos y de otras profesio-
nes) para la atención de una enfermedad crónica con riesgo eleva-
do de desarrollar limitaciones físicas y cognitivas de diferente gra-
do. La diagramación de los talleres de transición comenzó en 2015
ante la necesidad de sistematizar la transferencia de los pacientes
mayores de 18 años (4). Para diagramar la estrategia de transición
convocaron a la becaria autora de este escrito.
Frecuencia y momento en que estos equipos presentan el dispositivo
El equipo organizado por la especialidad principal realiza talleres
no obligatorios una vez por mes, sólo para adolescentes. Además,
desde 2013 implementa quincenalmente talleres de verano durante
enero y febrero con un formato lúdico-creativo. Cuando los pacien-
tes pasan de su atención netamente pediátrica a este consultorio
adolescente, la especialista les explica las nuevas características
del dispositivo asistencial, entre las cuales se encuentran los talle-
res —a los que pueden seguir asistiendo una vez que comenzaron
el cuidado de la salud en el centro de adultos—.
El equipo interdisciplinario, en cambio, inicialmente pensó el taller
como un espacio único en la última jornada de atención de los ado-
209
lescentes antes de su pasaje al hospital de adultos. Dicha jornada
incluye la atención interdisciplinaria para actualizar el estado clínico
y los estudios; un almuerzo entre los pacientes, sus familias y los
profesionales, con el objetivo de generar un ambiente de festejo por
haber alcanzado esta nueva etapa; finalmente y en forma paralela
se realiza un taller para adolescentes y otro para familiares. Es im-
portante destacar que los adolescentes y sus familias se enteran de
esta jornada pocos meses antes de la fecha estipulada, a través de
uno de los miembros del equipo, que lo llama personalmente para
explicarle la importancia de su concurrencia. Aunque la participa-
ción no está explicitada como obligatoria, en la práctica funciona de
esa manera. A principios de 2016 no obstante se comenzó a trans-
formar ese dispositivo, pensando en realizar dos talleres en diferen-
tes momentos del año y así dar lugar a un proceso de transición.
Sobre los objetivos de los talleres
Los objetivos de ambos talleres están relacionados con los tiempos
disponibles y la frecuencia con la que se desarrollan.
Para la especialidad principal los talleres mensuales son la posibi-
lidad de trabajar y desarrollar temas vinculados con la enfermedad,
pero sobre todo relacionados con el autocuidado, la autonomía, la
autoestima y los proyectos personales (educación, trabajo, familia).
Es interesante cómo la continuidad del trabajo con los jóvenes fue
ampliando los objetivos iniciales, generándose los talleres de vera-
no, en los que además del diálogo los adolescentes se encuentran
con propuestas de producción de objetos que los acercan a ámbitos
laborales y creativos no explorados previamente. En el primer taller
de verano los adolescentes realizaron objetos de diseño (junto con
diseñadores industriales) con material de desecho, en el segundo
diseñaron y pintaron un mural acerca de la diversidad en una de las
entradas del hospital y en el último realizaron juguetes para regalar
a los niños internados en el hospital. Es significativo cómo en el
transcurso de los talleres de verano fueron comprometiéndose más
con “otros del hospital” (considerando a trabajadores, pacientes y
familiares), siendo más activos y presentes con sus acciones, vol-
viéndose, de este modo, un grupo reconocible, con identidad..
Los talleres del equipo interdisciplinario son más acotados tem-
poralmente, pero tienen la particularidad de que todos los adoles-
centes y sus familiares pasan por ellos. En este encuentro buscan
ofrecer algunas herramientas para que los adolescentes y sus fami-
lias logren una mejor transferencia al centro de adultos. Se trabaja
con los familiares por qué con el cambio de hospital es importante,
que puedan explicitar sus expectativas y temores al respecto, la
confianza o desconfianza que les genera el nuevo equipo tratante
y algunos aspectos de la atención en el nuevo hospital. En algu-
nas ocasiones han podido participar también los profesionales de
adultos, pudiendo contar cómo es la atención que ofrecen y res-
pondiendo inquietudes. En el taller de adolescentes se busca que
reconozcan sus expectativas y temores en relación con el cambio
de hospital. Los espacios de taller paralelos finalizan con la toma de
una foto de todos juntos, incluidos los profesionales, que se envía
luego por mail. En esta jornada de cierre se vivencian —de manera
más o menos explícita— muchas emociones por parte de todos los
participantes, también de los profesionales, rescatándose alegrías
y tristezas del camino recorrido, que tienen reverberaciones poste-
riores que circulan por mail a partir del envío de la foto.
Talleres como puentes para el pasaje de atención
Los talleres descriptos, aun con características diferentes, instalan
un vínculo distinto al que se da en el consultorio entre el equipo
tratante y los adolescentes y sus familias
Los talleres conmueven algunas de las formas más cristalizadas
de la atención médica especializada y hospitalaria y amplían las
funciones del hospital, que se vuelve más amigable y posibilita-
dor. Por ejemplo en los talleres de los que se participó, la relación
profesional-paciente y familia no está mediada por la camilla ni
por el escritorio —como sí sucede en el consultorio— sino por un
círculo de sillas que ofrece mayor paridad a las relaciones. En esta
situación los adolescentes y sus familias además comparten un al-
muerzo o una merienda con los profesionales. Así, la función del
médico “principal” adquiere otras facetas, por lo general invisibili-
zadas en la “asistencia de consultorio”, menos “profesionalizadas”
y más de la vida cotidiana.
Los talleres ofrecen a los adolescentes una dimensión del cuidado
de su salud más participativa y cercana tanto en lo referido a su
enfermedad como en lo relativo a su vida. El taller incluso habilita la
relación entre jóvenes, ya que ofrece un espacio acompañado para
la experiencia de lo colectivo (Fernández, 2014) en prácticas que no
suelen suceder en la soledad del consultorio.
Estas experiencias generan nuevos interrogantes y exigencias para
los profesionales, que van reformulando la propuesta al incluir ta-
lleres de verano o aumentar el número de “talleres de cierre”. Lo
que sucede en esos espacios excede las expectativas originarias
de los equipos profesionales, para quienes su sostén se vuelve un
compromiso con los adolescentes y con la atención. Esto genera
nuevas necesidades en los profesionales (saberes, recursos huma-
nos y materiales) y abre las puertas a la creatividad.
En este punto llama la atención las limitaciones de recursos ins-
titucionales de estos talleres en contraste con la conmoción que
producen en algunas de las modalidades cristalizadas de la cultura
asistencial.
Los diferentes equipos tratantes a partir de la potencia que recono-
cen en estas estrategias, arman estos dispositivos con el esfuerzo
personal, utilizando los recursos que tienen “a mano” —no siempre
todos los necesarios—. Por tratarse de dispositivos no instituidos
en la atención hospitalaria, los espacios y los recursos necesarios
no están del todo disponibles, por ejemplo los talleres se realizan
en aulas de docencia —difíciles de conseguir— o en consultorios a
los que se les sacan las camas, o las meriendas y almuerzos que se
ofrecen son gestionados personalmente por los profesionales, en
ocasiones donados por alguna de las familias participantes.
A pesar de la fragilidad de recursos en que se desarrollan, uno de
los enormes valores de estos talleres reside en que generan con-
diciones para que cada adolescente explore desde lo colectivo sus
potencias, las líneas de fuga a los modos de subjetivación (Fernán-
dez, 2014) por los que la pediatría naturalizó el lugar de “paciente”,
para volver al consultorio de una manera diferente, más autónoma,
más participativa. El taller se vuelve así un puente entre la atención
pediátrica y la de adultos, con un joven con más capacidades para
responsabilizarse por su propio cuidado.
Surgen preguntas en relación con los jóvenes que eligen no parti-
cipar de los talleres y circunscriben la relación médico-paciente a
las paredes del consultorio. ¿Cómo impacta en su transición esta
decisión? ¿Por qué ellos no imaginan que esta estrategia pueda ser
un mediador para transitar el cambio en su atención?
Acompañar-investigar-intervenir
El trabajo de acompañamiento y un escrito conjunto con uno de
estos equipos (Greif et al, 2016), la presente investigación y las
primeras instancias de devolución de estos resultados produjeron
un análisis de esas prácticas, en el que se auna un acercamiento
clínico y la producción de conocimiento. En este acompañamiento,
210
y a partir del interjuego de puntos de vista diferentes, se recons-
truyeron las prácticas de los actores que participan, enlazadas con
los conocimientos y los aprendizajes que se producen en el hacer, y
con los modos en que se organizan (Schejter, 2011).
NOTAS
(1) Becaria: Lic. Florencia Ugo. Directora: Dra. Virginia Schejter. Cátedra I de
Psicología Institucional.
(2) Otros estudios sobre las respuestas intentadas para superar otras es-
cisiones presentes en el sistema de salud —ausencia de “continuidad del
cuidado” y de “seguimiento interinstitucional” de pacientes pediátricos y
falta de integración del trabajo entre disciplinas y entre especialidades
médicas— (Schejter et al, 2010) (Schejter, 2011) (Schejter et al, 2013)
muestran que un denominador común a los diferentes intercambios ha
sido la transformación en la delimitación de las funciones institucionales de
los diferentes profesionales y de sus posiciones en el campo hospitalario y
de la salud. Esta redistribución de funciones está facilitada porque ningún
problema de la salud pertenece a priori a una disciplina o especialidad en
particular, sino que esa pertenencia se debe a que es explicado con las
categorías de esa ciencia (Schejter et al, 2014).
(3) Beca de investigación Fundación Hospital de Pediatría: “La transición
del cuidado en el paciente crónico: el largo camino de un hospital pediá-
trica a un hospital de adultos” entre junio de 2007 y mayo de 2008. Lic.
Florencia Ugo, becaria; Dra. Virginia Schejter, directora. Para mayor infor-
mación se puede consultar: Ugo, F., Schejter, V., Carniglia, L., González, J.
(2009). La transición del cuidado en el paciente crónico: El largo camino
de un hospital pediátrico a un hospital de adultos. Medicina Infantil, XVI (1),
pp. 16-23.
(4) Este equipo atendía entonces cerca de 30 adolescentes mayores de 18
años a quienes era necesario transferir de forma sistemática a un hospital
de adultos ya que en este hospital de pediatría el límite de atención son
los 17 años y 364 días. Si bien en consultorio ambulatorio la regla no es
tan estricta, sí se presentan dificultades cuando el adolescente requiere de
atención por guardia o de una cirugía.
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211
PRESUNTA REPRESENTACIÓN SOCIAL DEL PSICÓLOGO
DEL DEPORTE EN ESTUDIANTES Y NO ESTUDIANTES
DE PSICOLOGÍA EN ARGENTINA
Ursino, Damian
Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN
El presente trabajo representa un estudio de tesis de la Licenciatura
en Psicología de la Universidad de Buenos Aires defendida y apro-
bada en el año 2015. El objetivo es conocer si el modelo teórico
Psicoanalítico forma parte de la representación social vinculada a
la Psicología del Deporte en la Argentina produciendo una distor-
sión desfavorable para el rol. Se realizó un estudio no experimental,
descriptivo, comparativo y transversal. Para ello se ha producido un
cuestionario estructurado, auto-administrable e intermediado por
TICs a partir del cual se ha realizado un análisis cuantitativo sobre
el total de la muestra y submuestras conformadas por estudiantes
y no estudiantes de psicología. Se obtuvo una muestra conformada
por 681 participantes residentes de la República de Argentina. A
partir del estudio realizado se concluye que la Representación So-
cial de la Psicología del Deporte en la Argentina se manifiesta con
un contenido heterogéneo y desarrollado desde el desconocimien-
to. Además no se encuentra fuertemente vinculada al Psicoanálisis,
aunque distorsiona el rol del Psicólogo del Deporte. En este marco
se propone como fundamental la Psicoeducación como primer he-
rramienta de intervención.
Palabras clave
Psicología del Deporte, Representaciones Sociales, Argentina,
Disciplina Científica
ABSTRACT
ALLEGED SOCIAL REPRESENTATION OF THE SPORTS PSYCHOLOGY
IN STUDENTS AND NON STUDENTS OF PSYCHOLOGY OF ARGENTINA
This work represents a thesis study Psychology Degree from the
University of Buenos Aires defended and approved in 2015. The
aim is to determine whether the Psychoanalytic theoretical model
is part of the social representation linked to the Psychology of Sport
in Argentina producing an unfavorable distortion for the role. The
thesis consisted on a non experimental, descriptive, comparative
and cross-sectional study. For this there has been a self- mana-
geable , structured questionnaire and brokered by ICT from which
was made a quantitative analysis of the total sample and subsam-
ples made ??up of students and non-students of psychology. The
sample consisted on 681 participants residents of the Republic of
Argentina. From the study it made it is concluded that the Social
Representation of Sport Psychology in Argentina presents with a
heterogeneous content and developed from ignorance. In addition it
is not strongly linked to psychoanalysis , but distorts the role of the
sport psychologist . In this framework it is proposed as fundamental
as the first tool psychoeducation intervention.
Key words
Sport Psychology, Social Representations, Argentina, Scientific
Discipline
INTRODUCCIÓN
En la práctica diaria existen diversos discursos y desinformación
sobre la Psicología del Deporte ubicando al profesional un rol erró-
neo. Conocer las representaciones del Psicólogo del Deporte per-
mite describirlo y ubicarlo dentro de un contexto socio-histórico-
cultural que no parece ser el más apto para el desarrollo del mismo.
En esta dirección surge el interés y recorte de la problemática a
estudiar: ¿Como se lo representa a un Psicólogo del Deporte?, y
más específicamente: ¿En qué medida los representantes de un
discurso Psicoanalítico interfieren con el mismo?.
No se pretende cuestionar el contenido teórico del Psicoanálisis,
sino las consecuencias que trae representar a un Psicólogo del De-
porte articulado al mismo, suponiendo que parte de la población
Argentina los entienden vinculados. Además es fundamental enten-
der a la Psicología como una ciencia superando y diferenciándose
del Psicoanálisis como también destacar la importancia de un labor
psicoeducativo. Cuando se hace referencia al Psicoanálisis se lo
recorta a los escritos de Sigmund Freud del siglo XIX. El estudio de
las representaciones sociales (RS) permite conocer qué creencias
se formaron sobre el Psicólogo del Deporte y sus componentes ta-
les como la valoración y el modo de actuar que los sujetos tienen
frente al mismo.
En este marco se planteó la siguiente hipótesis: Debido a las re-
presentaciones sociales presentes en Argentina sobre la Psicología
del Deporte vinculado al Psicoanálisis se produce una distorsión del
rol produciendo consecuencias desfavorables en la actitud de la
población hacia el mismo. A partir del mismo se propone el siguien-
te objetivo general: 1) Conocer si el modelo teórico Psicoanalítico
forma parte de la representación social vinculada a la Psicología
del Deporte en la Argentina, como su actitud frente a él; y tres ob-
jetivos específicos; 1) Estudiar y diferenciar las Representaciones
Sociales del Psicólogo del Deporte en estudiantes de Psicología y
no estudiantes de Psicología; 2) Estudiar y diferenciar las Repre-
sentaciones Sociales del Psicólogo del Deporte en aquellos sujetos
que tuvieron contacto y no tuvieron contacto con algún material o
profesional de la Psicología del Deporte; y 3) Advertir la importancia
de la psicoeducación para no quedar sesgado por la propia repre-
sentación social de la población Argentina.
DESARROLLO
La representación social del psicólogo en Argentina
Las representaciones sociales son producto de un largo proceso
socio-histórico-cultural. Ardila (2003) afirma que en Argentina se
llegó al extremo de confundir Psicoanálisis y Psicología dejando de
lado otros enfoques teóricos que no parten del modelo freudiano y
se ignoraron aquellas ramas de la Psicología no pertenecientes a la
clínica. Noailles (2005) y Scaglia & Lodieu (2003) plantean la pre-
sencia histórica de una representación hegemónica del rol del Psi-
cólogo igualada a la práctica de un Psicoanalista. Por su parte Noai-
212
lles (2005) describió que el 86% de los egresados de la UBA que
participaron en su trabajo, tomaron a Sigmund Freud como el autor
mar significativo de la carrera. Además, en su estudio concluyó que
existe una clara orientación hacia el trabajo clínico del Psicólogo. En
su consecuencia se establece una “ausencia” de los Psicólogos en
los ámbitos comunitarios, tal como es el del Psicología del Deporte.
Scaglia y equipo (2002) describen que las representaciones pro-
fesionales hegemónica de índole clínica psicoanalítica se refuerza
por la currícula de la carrera y por el predominio de docentes con
esa orientación.
Respecto al rol del Psicólogo del Deporte en la Argentina, no se
encontró ningún estudio específico sobre las representaciones so-
ciales del mismo. Sin embargo el mismo es producto del contexto
recientemente desarrollado. La consolidación de la imagen de Sig-
mund Freud y el Diván en el imaginario social influyó desfavorable-
mente en el desarrollo de la Psicología del Deporte. En él se ubica el
marco teórico Cognitivo-Conductual como el predominante y apli-
cable en esta disciplina (Roffé y Giesenow 2009). Actualmente en la
Argentina existe una predominancia en el estudio de la Psicología
del Deporte a partir de dicho enfoque teórico.
Las Representaciones Sociales como objeto de estudio
El constructo representación social es amplio y complejo ya que
se lo puede definir a partir de varios niveles de análisis. En este
trabajo se lo definirá como un “Conjunto de creencias a-científicas
compartidas socialmente con un carácter valorativo el cual guía la
conducta del sujeto”.
Las RS son parte de los esquemas de los sujetos, ya que a partir de
dichas estructuras cognitivas se procesan e interpretan los hechos
para darle sentido a la realidad y guiar nuestra conducta. En este
sentido las representaciones sociales inciden en la manera de ver y
actuar sobre las cosas (Moscovici. y Hewstone, 1986). Una RS guía
la conducta manifiesta hacia un objeto, primero por su influencia
en la interpretación del ambiente y luego tras la forma de com-
portarse frente al objeto representado. La utilidad y la valoración
de un objeto significadas a partir de una RS determina la posición
afectiva y conductual que se tiene del mismo. Por ejemplo, la RS de
un sujeto sobre la Psicología del Deporte, influye en la elección de
acudir o no a su “ayuda o labor” ante una determinada situación,
entendiendo así las valoraciones y las conductas como un elemento
que se desprende de las RS.
Por tal motivo el estudio de las RS de los sujetos nos puede comunicar:
I. La valoración hacia un objeto social;
II. La utilidad del objeto social; y
III. Los comportamiento frente al objeto social
Metodología de Trabajo
Se realizó un estudio no experimental, descriptivo, comparativo y
transversal. Para ello se ha producido un cuestionario estructurado,
auto-administrable e intermediado por TICs a partir del cual se ha
realizado un análisis cuantitativo sobre el total de la muestra y so-
bre submuestras conformadas por estudiantes y no estudiantes de
psicología para su posterior comparación.
La encuesta autoadministrable intermediada por las TICs se divi-
de en dos modalidades: 1) Cuestionarios estructurados: Estudia el
contenido y actitud que conforman las RS; 2) Escala de valoración
semántica: Estudia la actitud contenidas en las RS. La primer he-
rramienta consiste en un conjunto de preguntas cerradas respec-
to de uno o más tópicos de las cuales se pretende conocer las
creencias que conforman las RS. Las mismas son contenedoras
de múltiples alternativas de respuesta ya armadas y estipuladas.
La segunda herramienta consiste en una escala de de valoración
semántica orientada del 1 al 10 de las cuales se pretende conocer
las actitudes que conforman las RS. La misma se dispone entre
pares de palabras donde el sujeto debe elegir el número que cree
que es más cercano a la premisa propuesta. Se eligieron estas dos
técnicas de recolección de datos ya que permite mayor facilidad de
análisis ante un volumen importante de los mismos.
Para realizar el estudio estadístico comparativo se cruzó y analizó
los porcentajes de respuestas obtenidos a partir de diferentes ni-
veles de análisis. Para ello se utilizó el Software SPSS® (Paquete
Estadístico para las Ciencias Sociales). El estudio se realizó sobre
el total de la muestra, para luego estudiar los estudiantes y no
estudiantes de Psicología como subgrupos, y finalmente aquellos
estudiantes y no estudiantes que tuvieron y no tuvieron contacto
profesional o con material bibliográfico de la Psicología del Deporte.
Se obtuvo una muestra conformada por 681 participantes. Como
criterio de inclusión se ubicó la residencia en la República de Ar-
gentina. Sobre el total de los encuestados se ubicaron con el 71%
mujeres, mientras que el 29% corresponde a hombres. Dicha di-
ferencia se comprende al obtener que el 64% de los participantes
eran estudiantes o licenciados en Psicología, mientras que el 36%
se ubican por fuera de dicha condición. Finalmente, solo el 30%
de los estudiantes de Psicología y el 16% de los no estudiantes
de Psicología tuvieron contacto con algún profesional o material
bibliografía de Psicología del Deporte.
Conclusiones
A partir del estudio realizado se puede concluir que La Represen-
tación Social de la Psicología del Deporte en la Argentina se ma-
nifiesta: 1) Con un contenido heterogéneo y desarrollado desde
el desconocimiento; 2) No se encuentra fuertemente vinculada al
Psicoanálisis, aunque “distorsiona” el rol del Psicólogo del Deporte.
El contacto profesional y con algún material bibliográfico es escaso
y se halló un porcentaje muy bajo de practicantes de deporte que
pensaron en acudir o que acudieron al mismo.
Siguiendo la hipótesis propuesta, se puede afirmar que las Repre-
sentaciones Sociales presentes en Argentina sobre la Psicología del
Deporte se encuentran parcialmente vinculadas al Psicoanálisis,
ya que no se halló un clara y fuerte vinculación de la misma. Sin
embargo, el marco teórico Psicoanalítico propuesto por Sigmund
Freud se lo puede ubicar como un factor distorsionante de las re-
presentaciones sociales del Psicólogo del Deporte. De todos modos
se ubicará la hipótesis como nula ya que a pesar de que el Psicoa-
nálisis produzca algún grado de distorsión del rol, no produce con-
secuencias desfavorables en la actitud de la población encuestada.
El contenido de las Representaciones Sociales del Psicólogo del De-
porte parecieran estar vinculada una disciplina científica, desarro-
llada con aportes de la Fisiología y desvinculada de los escritos de
Freud como principal autor aunque gran cantidad de participantes
desconocían dicha premisa y por consecuencia parte de los funda-
mentos que sostienen a la Psicología del Deporte. El Diván no pare-
ciera ser significativo en el contenido de dichas representaciones,
al igual que el uso del concepto inconsciente. Sin embargo, el rol
del psicólogo del deporte se encuentra vinculado a un trabajo con
deportistas con “problemas o de alto rendimiento” y a la interpre-
tación de los sueños como herramienta de intervención. Por último,
un ambiente de estudios en Psicología mejoraría la representación
del Psicólogo del Deporte, aunque no en las medidas esperables o
deseables. Mientras que un ambiente ajeno al estudio de Psicología
pareciera distorsionar aún más el rol.
213
CONSIDERACIONES FINALES
Dicho estudio se lo debe tomar como provisorio ya que se realizó
un reducido corte vinculado al Psicoanálisis con el objetivo de ob-
tener unos primeros datos para futuros estudios mas complejos y
sostificados. Para que tome mayor relevancia se debe contar con
otros estudios similares que apoyen o no los datos obtenidos y así
permitir su discusión. Resulta dificultoso, sino es imposible, reali-
zar un muestreo representativo del universo estudiado (la pobla-
ción Argentina). Si bien se obtuvo una numerosa cantidad de datos,
resultan ser casi insignificante. Además se debería indagar sobre
poblaciones específicas para obtener mayor control de las variables
que intervienen en las representaciones sociales.
Finalmente, si ubicamos en la Argentina (año 2015) una distorsión
del rol del Psicólogo del Deporte producto de desconocimiento y/o
desinformación, se plantea como fundamental la Psicoeducación
como primer herramienta de intervención previo a cualquier otra
intervención psicológica. Por tales motivos, un Psicólogo del Depor-
te antes todo deberá preguntarse: ¿Qué Representaciones Sociales
tiene dicho sujeto del psicólogo del deporte?; ¿Cuáles cree que
son sus herramientas de intervención?; ¿Desde que fundamento
o marcos teóricos fundamenta sus intervenciones?; ¿Que tanto va-
lora y cree de utilidad su labor profesional?, etc. Como objetivo se
ubicará deshacerse de todos aquellos mitos e ideales erróneos de
su profesión. Se debe aclarar su accionar, limitaciones y alcances
como además enfatizar la importancia de la ciencia con un método
objetivo de producción de conocimientos diferenciándose de otras
disciplinas ajenas a la misma.
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214
INTERVENCIÓN COMUNITARIA Y SUBJETIVIDAD
Ussher, Margarita
Universidad Nacional de Moreno - Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN
La Ley Nº 26657 define la Salud Mental como una configuración
compleja y afirma que el padecimiento subjetivo debe ser aborda-
do desde perspectivas interdisciplinarias, intersectoriales, basadas
en los principios de la Atención Primaria de la Salud, buscando el
fortalecimiento, restitución o promoción de los lazos sociales. En
este trabajo se ponen en diálogo saberes propios de la Psicología
Social con enunciados aportados desde el Trabajo Social con el ob-
jetivo de reflexionar sobre dispositivos de atención y promoción de
la Salud Mental desde una perspectiva compleja. Se analizan dos
campos de problemas, el de la intervención comunitaria y el de la
construcción de subjetividad, en la búsqueda de puentes teóricos
que permitan prácticas convergentes. Se define la intervención co-
munitaria como un dispositivo en el que confluyen elementos hete-
rogéneos: enunciados teóricos, estrategias metodológicas, lógicas
institucionales, normativas, prácticas profesionalizadas, tensiones
éticas y políticas, representaciones sociales, etc. que confluyen e
interactúan con las necesidades y padecimientos personas y co-
munidades, estos dispositivos, a su vez, son constructores de sub-
jetividad. Esta consideración permite avanzar sobre la definición de
una intervención clínica comunitaria enmarcada en el paradigma
que la citada ley propone.
Palabras clave
Intervención comunitaria, Subjetividad, Complejidad
ABSTRACT
INTERVENTION IN COMMUNITY AND SUBJECTIVITY
Nº 26657 law defines mental health as a complex configuration
and asserts that subjective pain should be approached from in-
terdisciplinary, cross-sectorial perspectives, based on the princi-
ples of Primary Health Care, seeking strengthening, restitution or
promoting ties social. In this paper they are put into dialogue own
knowledge of Social Psychology with statements generated from
Social Work around a transdisciplinary problem: the intervention
in community and subjectivity. We look for theoretical bridges that
facilitate convergent practices Community intervention is defined
as a complex device at the confluence of heterogeneous: theo-
retical statements, methodological strategies, institutional logics,
regulations, professionalized practices, ethical and political ten-
sions, social representations, etc. which converges and interacts
with the needs and suffering of people and communities; these
devices produce subjectivity. This consideration allows progress
on the definition of a community clinic intervention framed in the
paradigm as Law determines.
Key words
Community intervention, Subjectivity, Complexity
Introducción.
La Ley Nº 26657, define la Salud Mental como una configuración
compleja y afirma que el padecimiento subjetivo debe ser abordado
desde perspectivas interdisciplinarias, intersectoriales, basadas en
los principios de la Atención Primaria de la Salud, buscando el for-
talecimiento, restitución o promoción de los lazos sociales.
En este marco me propongo reflexionar en torno a la relación entre
intervención social en comunidades y subjetividad.
La dimensión subjetiva es generalmente omitida en los dispositi-
vos tradicionales de intervención social (Carballeda, 2010). Por otra
parte, en las prácticas de la Psicología, se suele considerar al sujeto
solo en su individualidad, analizándolo por fuera de las situaciones
en las que se produce la subjetividad. Esta omisión se sostiene en
una perspectiva positivista que fragmenta la realidad en estamen-
tos aislados y da origen a saberes disciplinares independientes, que
generan intervenciones aisladas en situaciones complejas.
¿Podemos analizar la intervención social sin incorporar los proce-
sos de construcción de subjetividad? ¿Podemos considerar la in-
tervención psicológica (terapéutica, promocional o preventiva) sin
tener en cuenta los condicionantes sociales de esa subjetividad?
Para reflexionar sobre estas cuestiones retomaré, en el marco de
una epistemología de la complejidad, experiencias de intervención
comunitaria, aportes de la Psicología Social, sobre todo en sus ver-
tientes latinoamericanas (Psicología Social Comunitaria, Psicología
Social Crítica y Psicología Social de la Liberación) y conceptuali-
zaciones propias del Trabajo Social, intentando plantear un marco
transdisciplinario para este tema que favorezca la adecuación de
las prácticas de Salud Mental a los nuevos paradigmas.
La complejidad en los procesos de intervención comunitaria.
La Psicología Social Comunitaria ha realizado diferentes aportes
en el análisis de la intervención socio-comunitaria. Mariane Krause
Jacob (1998) la define como la influencia dirigida a afrontar pro-
blemas que se manifiestan dentro de los procesos sociales de una
comunidad, sus objetivos buscan la resolución de esos problemas
y el desarrollo de recursos comunitarios a través de estrategias
diversas. Al igual que otros autores reconoce la complejidad del
escenario en el que se desarrollan las intervenciones socio-comu-
nitarias, que implican el diseño de estrategias en diferentes niveles
y con diferentes objetivos. (Lapalma, 2001; Bang, 2016)
Alfredo Carballeda define la intervención social como un dispositi-
vo dialógico que abarca “diferentes perspectivas de visibilidad, de
enunciación, de surcos de poder y, especialmente, de formas de
construcción de subjetividad” (Carballeda, 2010:49)
Se pueden describir diferentes ejes que dan forma a los disposi-
tivos de intervención: el contexto, las demandas comunitarias, los
paradigmas científicos, los discursos sociales, la formación profe-
sional, las normas que pautan el ejercicio de una profesión (leyes,
incumbencias, códigos de ética, reglamentaciones institucionales),
las políticas públicas. Esta enumeración no agota las variables que
conforman la complejidad de los escenarios comunitarios en los
que trabajamos.
Analizar la relación que se establece entre los dispositivos que se
215
construyen en el marco de una intervención socio-comunitaria y los
procesos subjetivos que se despliegan remite a reflexionar sobre
una dicotomía histórica que la Psicología Social ha abordado desde
diferentes perspectivas teóricas: ¿Cuál es la relación que se estable
entre el sujeto y la sociedad?.
Las teorías de la complejidad, sobre todo aquellas que analizan los
procesos de estructuración y desestructuración de sistemas comple-
jos, brindan elementos para analizar la tensión entre el sujeto y su
contexto en los procesos de intervención comunitaria. Todo sistema
abierto (como los sistemas sociales), “evoluciona en continua inte-
racción con el medio externo y se auto-organiza, adoptando formas
de organización con estructuras que le permiten mantenerse en un
cierto equilibrio dinámico con las condiciones de contorno” (García,
2007:131). Cada situación se nos presenta enmarañada en múltiples
relaciones que la condicionan, un cambio en cualquiera de esas con-
diciones puede modificar otros componentes de ese sistema.
La intervención comunitaria se desarrolla en ámbitos instituciona-
les, con situaciones que necesitan ser abordadas, por su compleji-
dad, desde perspectivas que requieren del trabajo interdisciplinario,
intersectorial, intercultural, con saberes complementarios que con-
vergen en objetivos compartidos. Estas intervenciones son disposi-
tivos que anclan en diversos contextos institucionales y requieren
del aporte de múltiples saberes, orientados por las necesidades
comunitarias.
Ignacio Martín Baró afirmaba que es el problema el que debe de-
terminar el tipo de dispositivo que se usa para afrontarlo y no al
revés, señalaba además la necesidad de adecuar la intervención
de los psicólogos a los padecimientos de las mayorías populares
latinoamericanas:
…”que no sean los conceptos los que convoquen a la realidad, sino
la realidad la que busque a los conceptos; que no sean las teorías
las que definan los problemas de nuestra situación, sino que sean
esos problemas los que reclamen y, por así decirlo, elijan su propia
teorización”(1998:314)
Esta afirmación se relaciona con la noción de “caja de herramien-
tas” de Foucault (1992:85) quien expresa que es necesario que las
teorías funcionen como instrumentos con consecuencias prácticas.
La intervención comunitaria como dispositivo.
Para Foucault un dispositivo es “la red de relaciones que se pueden
establecer entre elementos heterogéneos: discursos, instituciones,
arquitectura, reglamentos, leyes, medidas administrativas, enun-
ciados científicos, proposiciones filosóficas, morales, filantrópicas,
lo dicho y lo no dicho”, (Castro, 2004:98). El dispositivo funciona
como nexo entre elementos diferentes, responde a objetivos, tiene
una función estratégica que se modifica en el tiempo. Los dispo-
sitivos son máquinas para hacer ver, estrategias para la acción y
el conocimiento, (Salazar Villava, 2003) que delinean caminos de
reflexión y práctica.
Los dispositivos pueden ser también máquinas de control y domi-
nación, siempre encierran tensiones y luchas de poder entre ob-
jetivos en pugna, que se invisibilizan y naturalizan. En esa tensión
pueden aparecer líneas de fuga que generan nuevas posibilidades
de subjetivación, superadoras de lo instituido, “capaces de trazar
caminos de creación que no cesan de abortar pero tampoco de
ser reanudados, modificados, hasta llegar a la ruptura del antiguo
dispositivo” (Deleuze, 1990:159).
Definir la intervención como dispositivo nos permite integrar en un
mapa complejo teorías, herramientas metodológicas, lógicas ins-
titucionales, normas, expresiones artísticas y creativas, procesos
comunicacionales, perspectivas éticas y políticas, prácticas profe-
sionalizadas, de manera flexible y comprometida con las necesi-
dades de las personas y las comunidades con las que trabajamos.
Si partimos de considerar situaciones complejas, una intervención
implica operar en campos diferentes y complementarios, como el
subjetivo, el familiar, el institucional, el comunitario en forma coor-
dinada, simultánea o sucesivamente.
La noción de subjetividad.
En los escenarios de intervención podemos visibilizar la manera sin-
gular en la que se enlaza el sujeto y la trama social, lo singular, lo
micro-social y lo macro-social. Es el análisis de la vida cotidiana lo
que nos permite comprender el lazo que se establece entre cada
persona y su comunidad. La vida cotidiana es “la realidad suprema”
(Berger y Luckmann, 1968), evidente e indiscutible que se construye
desde la intersubjetividad, allí se elaboran las representaciones que
organizan los procesos sociales y el lenguaje que modula la comuni-
cación, los procesos de pensamiento, de deseo, de relación. En estos
procesos realidad objetiva y subjetiva se producen simultáneamente.
Los dispositivos institucionales construyen subjetividad.
¿Cuál es la relación que se establece entre la persona y la so-
ciedad? ¿Qué procesos están implicados en esta relación? Hasta
mediados del Siglo XX, la Psicología fue “dominada por una re-
presentación individualista de su objeto y de sus prácticas”, el eje
estaba puesto en el individuo. (González Rey, 2002:108). Los acon-
tecimientos que conmovieron luego al mundo interrogaron sobre
los determinantes sociales, las preguntas cambiaron: ¿por qué se
obedece?, ¿cómo surge la violencia?, ¿es posible el cambio social?
Fueron apareciendo teorías que incorporaron la dimensión social
de la subjetividad, desde diferentes miradas entre las que podemos
destacar la Psicología Social Sociológica, el Interaccionismo Sim-
bólico, el Psicoanálisis, el Construccionismo Social y la Psicología
Histórico-Cultural.
Conceptos como representaciones sociales, actitud, imaginario
social, intersubjetividad, interacción, vínculo, lazo social, se cons-
tituyen como alternativas para analizar y superar posturas dualis-
tas. Se consolida también la noción de subjetividad que articula en
forma dinámica lo individual y lo colectivo.
La subjetividad no es un concepto homogéneo; remite a la tensión
entre distintos niveles de organización, da cuenta de un ser que se
muestra en acciones concretas, en un ámbito social que lo condi-
ciona y al que modifica, que cambia a lo largo de su ciclo vital, que
construye significados. Esta noción solo puede desarrollarse cuan-
do se superan determinismos biológicos, psicológicos, lingüísticos,
históricos, políticos. La subjetividad genera formas singulares de
configuración de sentido que se construyen en la interacción social,
en un marco histórico y cultural, que se modifica en el tiempo e
implica componentes emocionales, deseantes, cognoscitivos, rela-
cionales, etc.
En tanto categoría conceptual la subjetividad remite al sujeto. Este
término no es solo utilizado por la psicología, también aparece en
la filosofía, la lingüística, la lógica, el derecho. En todos los casos
refiere a una individualidad en relación. La subjetividad no es si-
nónimo de sujeto, aunque se refiere a él; está relacionado con
intersubjetividad pero tampoco se agota en ella. El sujeto, en su
construcción, trasciende los diferentes escenarios y procesos en
los que se construyó.
El sujeto se constituye como categoría central de la subjetividad.
El sujeto aparece cuando el “individuo se expresa en primera per-
sona, es decir cuando hablando en nombre propio puede enunciar
rasgos, emociones, opiniones que hacen de él un ser singular”
(Galende, 1998:112)
216
A lo largo de la historia de las ciencias sociales el sujeto fue ad-
quiriendo distintas características en la medida que se acentuaban
algunos aspectos de su complejidad. El racionalismo cartesiano,
por ejemplo, construyó el sujeto de la razón y el pensamiento. Surge
también el sujeto objetivado del positivismo, estudiado con el mo-
delo de las ciencias naturales, el sujeto trascendental de la fenome-
nología, el sujeto histórico-social que nos presentó el materialismo
dialéctico, el sujeto del inconsciente, del deseo, el del pensamiento
y el lenguaje, el sujeto perdido en las posturas más duras del cons-
truccionismo social, el sujeto consumidor del neoliberalismo.
Fernando González Rey afirma que el sujeto es impredecible, inago-
table, se distingue por su capacidad de generar sentido, su poten-
cialidad reflexiva, su conciencia crítica, su capacidad generativa.
Esta noción está ligada a la identidad como reconocimiento de sí
mismo a través del curso irregular y contradictorio de sus propias
acciones. (González Rey, 2002: 202) El sujeto es, para este autor,
un momento vivo de la organización histórica de su subjetividad.
El sujeto, constituido a partir de las relaciones primarias, está en
proceso permanente de reconstrucción a través de las interaccio-
nes sociales, va recreando su identidad a lo largo del tiempo. Hay
crisis y sufrimientos que interrogan el sentimiento de identidad,
cuestiona los anclajes identificatorios, desgastan los proyectos
vitales, hay situaciones que desubjetivan y otras que fortalecen o
reconstruyen los procesos de subjetivación.
La subjetividad, como producción social, construye simultánea-
mente al sujeto y a la sociedad. Loïc Wacquant, citando a Norbert
Elias, afirma que “la sociogénesis y la psicogénesis son dos lados
de la misma moneda de la existencia humana y cambios en la una
no pueden sino repercutir en la otra.” (Wacquant, 2001:108).
La construcción de subjetividad se da simultáneamente en dos
planos: la historia individual del sujeto y la historia social. Gonzá-
lez Rey define la subjetividad como “una configuración compleja
que se produce simultáneamente en el plano social e individual”
(González Rey, 2002:178) El concepto de configuración da cuenta
de un núcleo dinámico, en el que interceptan distintos procesos y
organizaciones, es un sistema abierto, histórico, flexible, en cambio
permanente. No hay subjetividad sin sujeto, no hay subjetividad sin
la instancia histórico-social en que tiene lugar la vida, anidada en
complejas redes de lazos sociales.
Gilles Deleuze, retomando a Foucault, relaciona el proceso de
construcción de subjetividad con las tensiones entre la delimita-
ción de campos de saber y el establecimiento de polos de poder.
Saber, poder y subjetividad son tres procesos que se relacionan,
interdependen, coexistiendo modalidades heterogéneas a par-
tir de las cuales pueden conformarse nuevos campos de saber,
de poder y también nuevas subjetividades. Ya no es suficiente
la estructura como metáfora para comprender al sujeto, apare-
cen otros términos: configuración, pliegue, proceso de subjeti-
vación…”el sujeto nunca es primero, el sujeto es siempre una
derivada, es el producto de una operación, la operación por la cual
la línea de fuga se pliega…” (Deleuze, 2015:127) conformando
subjetividades individuales y colectivas.
Emiliano Galende relaciona la noción de subjetividad con la de cul-
tura. “No existe una subjetividad que pueda aislarse de la cultura
y la vida social, ni tampoco existe una cultura que pueda aislarse
de la subjetividad que la sostiene...la subjetividad es cultura singu-
larizada” (Galende,1998:75) Entendemos por cultura la modalidad
peculiar de relación entre las personas, con la naturaleza, con lo
trascendente, consigo mismo.
El tema de la subjetividad es interdisciplinar, los sucesos históricos,
económicos, los sistemas de organización política e institucional
de una sociedad, expresan “una dimensión subjetiva inseparable
del curso de los eventos y procesos que caracterizan la vida de las
personas” (Gonzalez Rey, 2012:14) La historia de un pueblo se en-
treteje íntimamente con la biografía individual, pudiendo en su aná-
lisis establecer paralelismos y causalidades circulares complejas.
El dispositivo clínico comunitario.
La intervención concebida como dispositivo refiere a la posibilidad
de hacer perceptibles algunos mecanismos que anudan al sujeto
con la comunidad, visibilizar algunos trazos en la red compleja en la
que transcurre la vida cotidiana e intentar actuar para su modifica-
ción procurando, una vida más digna, superando padecimientos y
vulnerabilidades. El recorte que hacemos es estratégico y depende
de la posición desde la que nos ubicamos. Trabajar con dispositivos
clínicos es considerar la singularidad de los procesos personales,
grupales, institucionales, sin desconocer la trama más amplia en la
que están insertos, nos permite focalizar simultáneamente al sujeto
y sus condiciones concretas de existencia y abordar el padecimien-
to desde perspectivas colectivas.
Como integrante de equipos interdisciplinarios me ha tocado, mu-
chas veces, intervenir en dispositivos complejos relacionados con
políticas sociales. Rescato por ejemplo, el desarrollo de una activi-
dad ligada al programa “Jefes y Jefas de Hogar”, luego del 2001,
en plena crisis del sistema neoliberal. Diseñamos un trabajo gru-
pal con mujeres que les permitía cumplir un horario de prestacio-
nes que las habilitara para el cobro del subsidio. Esa actividad las
convertía en promotoras comunitarias de derechos, desarrollando
diferentes acciones institucionales y comunitarias: preparación de
funciones de títeres para niños, elaboración de murales callejeros,
acompañamiento a mujeres víctimas de violencia, grupos de arte-
sanos que vendías su producción, entre otras. Todos los participan-
tes salimos transformados de esa experiencia. Los profesionales
señalaron repetidamente el impacto que tuvo esa intervención en
sus prácticas profesionales, los integrantes de los grupos, ciudada-
nos y ciudadanas “beneficiarios” de ese programa, en situaciones
posteriores, añoraban los espacios de encuentro, las celebraciones,
el aguante colectivo frente a las necesidades de cada uno. ¿Fue
ese un dispositivo social?, ¿funcionó como grupo terapéutico y de
sostén en las crisis que las familias vivían?, ¿eran intervenciones
jurídicas de defensa y promoción de derechos? Todo eso junto y
mucho más también, espacios de generación de belleza y creati-
vidad a partir del dolor compartido, espacios que tenían un fuerte
compromiso ético y político que a todos nos sostuvo en una época
de instituciones desfondadas, espacios de valoración de los víncu-
los afectivos y de producción de conocimiento.
A partir del análisis de este tipo de intervenciones interdisciplina-
rias, que dan respuesta a padecimientos individuales y colectivos,
señalaré algunos rasgos de estos dispositivos de intervención, que
dan lugar a procesos subjetivos y colectivos.
Trabajamos en lo que hemos denominado una clínica comunitaria
(Ussher, 2015 a), que apoyada en los valiosos aportes del Dr. Fer-
nando Ulloa, define lo clínico más allá de los aportes de la medicina
o la psicopatología, como una manera de “ver, leer y procesar un
campo definido como clínico por el modo de conducción y por sos-
tener una producción crítica comunitaria” (2011:79) que parta de la
singularidad de las producciones psicosociales.
En una línea convergente Saül Karsz (2004), desde el Trabajo So-
cial, problematiza la concepción que reduce la intervención clínica
al campo de la medicina o la psicología y plantea la posibilidad de
construir una clínica social transdisciplinaria. Afirma que la clínica
considera siempre lo singular, pero eso no se refiere solo a sujetos
217
individuales, se pueden considerar, desde su singularidad, procesos
grupales, institucionales, comunitarios. La clínica parte de situacio-
nes concretas pero se desprende de ellas para comprenderlas y
luego transformarlas.
Los dispositivos de intervención psicosocial que buscan trabajar
desde una perspectiva clínica comunitaria tienen, entre otras, estas
características:
a. Perspectiva situacional.
b. Anclaje territorial - trabajo intersectorial.
c. Ecología de saberes: trabajo en equipo, interdisciplina, intercul-
turalidad, reflexividad.
a. Perspectiva situacional:
La situación es el punto de partida de toda intervención. Recupera-
mos el concepto de subjetividad situada desde los aportes del Grupo
Doce, que liderado por Ignacio Lewkowicz, a comienzos del Siglo XXI,
nos motivó a pensar las consecuencias subjetivas de los cambios
ocurridos a partir de la instalación del neoliberalismo. La actual si-
tuación nacional y latinoamericana nos invita a releer esos aportes.
Estos autores llaman “subjetivación a la operación capaz de inter-
venir sobre la subjetividad y el lazo social instituidos” (Lewkowicz,
2003:28). Para ello debemos adentrarnos en comprender el con-
junto de condiciones que modulan el padecimiento de quien/es nos
consultan, entender el modo de habitar la vida que esas personas
nos relatan, ver el tipo de lazo que pueden establecer con otros.
Apoyarnos en espacios, tiempos, ritmos de esa situación cotidiana
y allí tejer redes, ligar, afirmar, sostener, forjar sentidos. Trabajar
una situación implica visibilizar una subjetividad capaz de habitar-
la, transformarla, compartirla. “Las estrategias de subjetivación en
los tiempos contemporáneos consisten en hacer de un fragmento
una situación pero también de una subjetividad fragmentada una
subjetividad situacional”, (Lewkowicz, 2003:110) crítica y activa.
b. Anclaje territorial. Trabajo intersectorial.
El tiempo y el espacio son dimensiones constitutivas de las rela-
ciones sociales, organizan la vida cotidiana. El espacio es una ca-
tegoría abstracta, se transforma en territorio cuando una persona,
un grupo, una comunidad le asigna significados, representaciones
compartidas, lo habita desde una cultura compartida.
El espacio forma parte de una realidad que se construye socialmen-
te y como toda construcción responde a valores, se va transforman-
do a la luz de los acontecimientos históricos, no es neutral, ya que
la definición de la dimensión espacial encierra lo que pretendemos
hacer, en el territorio “se despliegan conflictos, solidaridades, sabe-
res y sentidos comunes, experiencias de vida, racionalidades, dis-
cursos, capacidades, intereses, proyectos. En el territorio se disputa
poder.” (Ussher, 2015 b:3)
Partir en las intervenciones de situaciones concretas, analizadas
desde el territorio, implica construir dispositivos que puedan incluir
perspectivas generadas desde diferentes organizaciones territoria-
les, que partan de considerar la vida cotidiana de los grupos que
nos consultan, incluir su palabra, sus representaciones, sus sabe-
res, construir estrategias que incluyan diferentes actores definien-
do un problema compartido y acordando estrategias para abordarlo
y transformarlo. La elaboración de mapeos territoriales y el trabajo
en red son herramientas privilegiadas en esta dimensión.
c. Ecología de saberes: trabajo en equipo, interdisciplina, inter-
culturalidad, reflexividad.
Boaventura de Souza Santos (2009) plantea la necesidad de gene-
rar una ecología de saberes, que desde la perspectiva de la com-
plejidad, considere que todas las ciencias son incompletas, que
todas las prácticas que de ellas surgen también lo son y que todas
las formas de relación de las personas implican una forma de co-
nocimiento que debe ser incorporado. (Ussher, 2014) Nos desafía a
construir puentes entre saberes de diferente origen, no solo entre
disciplinas o teorías, sino también a incorporar los saberes popu-
lares generando espacios convergentes y reflexivos en función de
objetivos compartidos.
No es tarea fácil incorporar en las prácticas institucionales los sa-
beres comunitarios, hacerlos dialogar con las lógicas profesionales
y sectoriales, generar espacios donde se recuperen y valoren las
estrategias que las comunidades construyen desde el esfuerzo co-
tidiano, la resistencia, la preservación de la vida.
Toda actividad interdisciplinaria, que busque convergencia de sabe-
res diferentes, se realiza en espacios de producción colectiva que re-
quieren de la conformación de equipos de trabajo para su desarrollo.
Complejidad, incomodidad: permanentes desafíos.
Hace poco, trabajando el tema de la complejidad con un grupo de
estudiantes de grado, uno de ellos reflexionó sobre la situación de
incomodidad que se siente frente al fin de las certezas, las turbu-
lencias y el salir de los territorios confortables de los abordajes rí-
gidos y los encuadres cristalizados. Creo que esta imagen de inter-
vención incómoda es muy interesante para explorar, da cuenta de
un proceso en el que no nos podemos nunca acomodar de manera
definitiva. Lidiar en lo cotidiano con problematizaciones, incomodi-
dades y búsquedas es el desafío para adecuar nuestras prácticas a
los nuevos paradigmas.
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Ussher, M. (2014). Articulación de saberes en el trabajo Comunitario. Tra-
bajo presentado en: VI Congreso Internacional de Investigación y Prác-
tica Profesional en Psicología XXI Jornadas de Investigación Décimo
Encuentro de Investigadores en Psicología del MERCOSUR. Facultad
de Psicología – UBA.
Wacquant, L. (2001) Parias urbanos. Buenos Aires: Ed. Manantial.
219
ESPACIOS CULTURALES DE ENCUENTRO
COMUNITARIO
Xantakis, Inés
Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN
Esta presentación da cuenta del proyecto “Talleres Culturales en
Barrios” que se lleva a cabo en distintos barrios precarios y villas de
la Ciudad de Buenos Aires, por el equipo de R.E.D.A.R. (Recreación,
Educación y Autogestión en Red), una entidad sin fines de lucro, en
gestión asociada con la Dirección General de Fortalecimiento de la
Sociedad Civil y la Subsecretaría de Hábitat e Inclusión del GCBA.
Se enmarca en una Investigación Acción Participativa cuyo objetivo
es potenciar los espacios culturales que existen actualmente en el
barrio, promover la cultura popular y aumentar las propuestas de su
formación con el fin de propiciar el protagonismo de la comunidad
en la vida cultural de sus barrios. Se vincula con la forma de imple-
mentar las intervenciones culturales y psicosociales que generan
espacios de participación y reflexión colectiva, fundamentales en
los procesos de mejoramiento del hábitat. Se realiza un trabajo ar-
ticulado y en red entre agentes internos y externos, que permiten
fortalecer los espacios culturales en la comunidad. El encuentro
con el otro es entendido en un plano de igualdad y aceptación de
lo singular, facilitando el surgimiento de una Otredad distinta, que
favorezca el diálogo y la construcción colectiva.
Palabras clave
Talleres culturales, Investigación Acción Participativa, Participación
comunitaria
ABSTRACT
CULTURAL SPACES FOR COMMUNITY MEETING
This presentation refers to the Project “Talleres Culturales en Ba-
rrios”, which takes place on different shantytowns and slums lo-
cated in Buenos Aires city. It is conducted by R.E.D.A.R team (Re-
creación, Educación y Autogestión en Red), a nonprofit organization
working together with some specific areas from Buenos Aires city
government. The project is in line with the Participatory Action Re-
search (PAR) approach which aims to enhance the current cultural
areas, promote the popular culture and stimulate its growth. The
goal is to improve the community participation in his own cultural
life. It is related with the way the cultural and psychosocial interven-
tions are implemented, which create opportunities for participation
and collective reflection, mainly in the habitat improvement pro-
cess. The project requires networking to articulate internal and ex-
ternal agents, strengthening the cultural spaces in the community.
Encountering with others must be done into an equality level, based
on the acceptance of the singularity of each one, which boosts a
different Otherness, in favor of the dialog and collective effort.
Key words
Cultural workshop, Participatory Action Research, Community
Participation
El presente artículo es el relato de las experiencias del programa
“Talleres Culturales en Barrios”, llevado a cabo por R.E.D.A.R. (Re-
creación, Educación y Autogestión en red) en gestión asociada con
la Dirección General de Fortalecimiento de la Sociedad Civil y la
Subsecretaría de Hábitat e Inclusión (SSHI) de la Ciudad Autónoma
de Buenos Aires.
R.E.D.A.R. es una entidad civil sin fines de lucro que trabaja en la
promoción de la salud y la educación en pos de mejorar la calidad
de vida de las comunidades a través de la recreación, el arte y la
cultura. Sus propósitos son promover y acompañar el desarrollo de
las capacidades culturales, organizativas, productivas y lúdicas de
las comunidades.
SSHI es un organismo del Ministerio de Desarrollo Humano y Hábitat
del GCBA que trabaja por la construcción de una ciudad inclusiva,
diseña y coordina estrategias de integración urbana y social en el
cual la participación de la comunidad es central para los procesos
de mejoramiento del hábitat.
La implementación de las intervenciones barriales realizadas por
R.E.D.A.R. en gestión asociada con la SSHI se orienta a la inclusión
social de poblaciones vulnerables de la Ciudad de Buenos Aires,
para posibilitar la transformación de la realidad exterior física o so-
cial. (Bueno Abad, 2002, p. 308)
El objetivo de esta presentación es dar a conocer la metodología
y las herramientas utilizadas desde la perspectiva de la Psicología
Comunitaria, que permitieron en este caso operar en el territorio.
Basado en experiencias anteriores, que permitieron realizar un diag-
nóstico inicial, el desarrollo de este proyecto busca potenciar los es-
pacios culturales que existen actualmente en el barrio, promover la
cultura popular y aumentar las propuestas de formación cultural en los
barrios desde distintas expresiones artísticas, con el fin de propiciar
el protagonismo de la comunidad en la vida cultural de sus barrios.
Este proyecto se lleva a cabo en distintos barrios precarios y villas
de la Ciudad.
Desde el año 2013 se realizan talleres de música y de teatro en
Ciudad Oculta y talleres de plástica y escultura en el Bajo Flores
(1 11 14). En el año 2015 se sumaron talleres de dibujo y pintura
en Zavaleta y Barrio Fátima. En el presente año, se implementaron
talleres de artes combinadas y escultura con chatarra en el Barrio
Cildañez, y talleres de plástica en Carrillo y Soldati.
Los destinatarios de los talleres incluyen distintos grupos de la co-
munidad. Por ejemplo, se llevan a cabo talleres de plástica y mú-
sica para niños y niñas, de teatro y música para adolescentes, de
pintura, escultura y artes combinadas para adultos en tratamiento
por consumo de sustancias, y de plástica y artes combinadas para
niños, niñas y sus familias, etc.
Las intervenciones realizadas son llevadas a cabo por un equipo in-
terdisciplinario compuesto por profesionales de la salud, docentes,
talleristas y voluntarios. Se trabaja con dispositivos grupales en los
que se pueden distinguir lo que llamamosintervenciones culturales
e intervenciones psicosociales. En las intervenciones culturales se
utilizan estrategias lúdicas y dinámicas grupales como herramienta
220
privilegiada, que tienden a estimular la participación subjetiva y la
expresión. Las intervenciones psicosociales son abordadas desde
entrevistas semiestructuradas, observación participante e Investi-
gación – Acción – Participativa (IAP). La IAP es un método ético y
socialmente comprometido que busca no solo producir un saber sino
transformar una situación. (Montero, 2006, p.156).
La puesta en práctica de ambas intervenciones se inscribe en abrir
la posibilidad de participación a la comunidad, no solo como asis-
tentes a un taller sino como participantes activos que buscan trans-
formar una situación. El cambio no es un efecto mágico, sino que
deviene de la acción, el efecto de la educación y de la participación.
(Montero, 2006, p. 156).
Incluir distintas disciplinas en los equipos de trabajo, en articulación
con los saberes propios de la comunidad, tiene como intenciona-
lidad obtener diferentes miradas y/o apreciaciones de una misma
situación. Implica poner de relieve el carácter ético, como una nue-
va posibilidad en la construcción del conocimiento, que exige el
reconocimiento de las diferencias y el respeto del otro. El aceptar
una Otredad distinta, no construida necesariamente a partir del
Uno, supone admitir formas de conocer totalmente otras y supone
también, y necesariamente, el diálogo y la relación con ese Otro en
un plano de igualdad basado en la aceptación de la distinción y no
en la semejanza o complementariedad (Montero, 2001, p.6).
Dispositivos de estrategias de acción comunitaria
Para dar cuenta del accionar en los distintos barrios, partimos de
la concepción de comunidad para la Psicología Comunitaria, enten-
dida como un grupo de individuos en constante transformación y
evolución, que en su interrelación generan pertenencia, identidad
social y conciencia de sí como comunidad; lo cual los fortalece
como unidad y les da potencialidad social. (Montero, 2007, p. 200)
En los espacios en los cuales se trabaja desde hace tres años, se
produjo un aumento cualitativo y cuantitativo de la participación de
la comunidad, hay una implicación activa de la gente (Gómez, 1997)
(Montero, 2006, p 64). “El arte para mí es como un cable a tierra,
me olvido de los problemas y de los pensamientos. Es como un
tratamiento para limpiarme el cuerpo. Esto es un método más, una
herramienta más para dejar de pensar en las adicciones y pensar
que somos útiles para la sociedad” manifestaba Eduardo, un joven
que participa de los talleres de dibujo y pintura en el Hogar de Cristo
de Villa 1-11-14.
Se originó desde la comunidad la demanda de nuevos talleres, los
cuales fueron efectivamente implementados y cuentan con la asis-
tencia y participación de la misma. La comunidad elige, opina y
forma parte mediante la acción. Se produce un “principio de auto-
nomía del grupo” citando a Fals Borda (1959, p.51). Da voz y deci-
sión fortaleciendo el desarrollo de determinadas propuestas de la
Sociedad Civil. Ante esta situación se ha decidido dar continuidad a
los talleres, que se realizan con frecuencia semanal, como espacios
que permiten el intercambio y la transmisión de saberes y culturas
propias, pero que también promueven la capacitación, incentivando
las diversas expresiones culturales.
Es decir, en los talleres ofrecidos se realizan intervenciones cultu-
rales en pequeños grupos, en las cuales adquieren relevancia las
manifestaciones singulares, los propios saberes y recursos que se
pretenden arraigar y potenciar, consolidando habilidades ya logra-
das. En este aspecto se distingue el asesoramiento y la capacita-
ción brindada por los talleristas, para enriquecer las propias expe-
riencias. Así mismo, es significativa la transmisión de los saberes
previos en el grupo, que repercute en producciones colectivas que
favorecen y aportan solidez a la identidad barrial y la pertenencia.
En articulación con las intervenciones psicosociales, se advierte el
carácter educativo que menciona la IAP, se permite aprender y en-
señar formas de acción propias de cada cultura, los agentes exter-
nos e internos se transforman, modifican su situación y a la vez se
modifican a sí mismos. (Montero, 2006, p.136)
Consideramos que, mediante el fortalecimiento de la propia cultura
y el intercambio con otras, se incentiva, además, el desarrollo de la
creatividad como posibilitadora de actitudes resilientes, fortalecien-
do en principio la identidad individual, y manifestándose como con-
secuencia, en el encuentro con el otro. “Mis hijas participan del ta-
ller de arte desde el año pasado. Lo más importante de este espacio
es la creatividad que desarrollan: aprenden a pintar, a expresarse
con dibujos, a contar lo que hacen. Vuelven a casa alborotadísimas,
muy contentas y me cuentan con detalle todo lo que hicieron” nos
cuenta una mamá de Villa Soldati.
Las transformaciones creativas de la realidad favorecen la vincula-
ción, la comunicación y la expresión de circunstancias cotidianas a
poblaciones que atraviesan situaciones de vulnerabilidad social. A
partir de un contexto de gran adversidad que sufre una comunidad,
se produce en ocasiones un efecto movilizador de las capacidades
solidarias, que permiten reparar los daños y seguir adelante (Suarez
Ojeda, 2001). A ese efecto movilizador y resiliente se apunta con la
inclusión y promoción de los Talleres Culturales en Barrios, en los
cuales se posibilita el encuentro y la escucha de las necesidades
sentidas por la comunidad.
Cabe mencionar los trabajos realizados por Suárez Ojeda (2000)
que aplicó este concepto a situaciones colectivas, comenzando a
teorizar sobre la resiliencia comunitaria, que orientan nuestra prác-
tica cotidiana: la autoestima colectiva apunta a la satisfacción por
la pertenencia a la comunidad; la identidad cultural, constituida por
el proceso interactivo, que a lo largo del desarrollo implica la incor-
poración de costumbres, valores, giros idiomáticos, danzas, cancio-
nes…proporcionando la sensación de pertenencia; humor social,
consistente en la capacidad de encontrar la comedia en la propia
tragedia para poder superarla; honestidad estatal, como contrapar-
tida de la corrupción que desgasta los vínculos sociales; solidari-
dad, fruto de un lazo social sólido que resume los otros pilares.
“Multiplicidad de acciones y voces hacia un mismo fin”
Para que los talleres culturales en los barrios tengan sentido, se re-
quiere no solamente de la presencia de agentes externos, R.E.D.A.R.
en este caso, sino fundamentalmente de la participación comunitaria
y de la inclusión de agentes internos. Para que cobre sentido nuestra
presencia en los barrios, se aspira constantemente a incluir a las
familias, entendidas como agentes internos sustanciales en el pro-
ceso de socialización y como engranaje necesario para empoderar
el proceso. La inclusión de agentes internos los “compromete” a la
reflexión (y por tanto a la participación), respetando el carácter dialó-
gico que exige la presencia de una multiplicidad de voces y acciones
confluyendo hacia un mismo fin. (Montero, 2006, p.143)
Otro agente interno que se incluyó desde el año pasado, para per-
mitir un abordaje articulado, es el/la “Operador/a barrial”, quien a
partir de su compromiso comunitario fomenta la consolidación de
lazos con los miembros de la comunidad, sus instituciones y organi-
zaciones intervinientes, así como también con los agentes externos.
Se asignó un operador barrial por taller para cumplir esta función,
afianzando a su vez, por su cercanía con los integrantes de la comu-
nidad, la difusión y la participación en cada una de las propuestas.
Trabajar en, con y para la comunidad.
En los barrios en los cuales funciona el proyecto, se observa una
221
escasez de oportunidades en cuanto al acceso a espacios cultura-
les. Por tal motivo se intenta trabajar con una dinámica relacional
de las intervenciones, propiciando el armado de redes que contri-
buya al acceso a dichos espacios.
En este sentido, se acompañan las iniciativas de la comunidad,
dando continuidad a la participación, realizando encuentros de in-
tercambio entre distintos talleres que funcionan en el barrio, fo-
mentando valores de cooperación, respeto, empatía, tolerancia,
mejorando los lazos sociales.
Se llevan a cabo presentaciones en el marco de eventos gestados
por la comunidad (intra o interbarrial). Y se promueve el acceso a
espacios culturales públicos y gratuitos de la Ciudad de Buenos
Aires, mediante salidas grupales programadas. Se realizaron visitas
al Museo Sivori, a la Ciudad Cultural Konex, a la Fundación Leben-
sohn, a la Fundación Proa, entre otras.
A partir de las experiencias vividas, se realiza una muestra al finalizar
cada año, en la que se comparte las producciones realizadas: cor-
tos, muestras musicales, dibujos, pinturas, esculturas, etc. Se intenta
coincidir en la organización de la muestra con otras organizaciones
implicadas en los barrios. Son visitadas por vecinos, familiares, ami-
gos y por el público en general. Uno de los talleristas expresa “Los
concurrentes tuvieron la posibilidad de acceder a la cultura como un
derecho de todos. En esta ocasión, serán ellos los que nos cuenten
sus inquietudes, intereses y sentires a través del arte”.
Sabemos que es necesario para cumplir con estos objetivos, la
realización de reuniones comunitarias de discusión y reflexión con
la SSHI, representantes de las Organizaciones de la Sociedad Civil
(OSC), profesionales – talleristas y operadores barriales. Es indis-
pensable mantener una buena comunicación y realizar articulacio-
nes de manera constante con quienes están en el territorio, posi-
bilitando un trabajo colaborativo para un mejor funcionamiento de
las propuestas y facilitando el armado de redes entre diferentes
actores sociales que trabajan en, con y para la comunidad.
La comunicación y la confianza permiten construir y deconstruir el
trabajo realizado a partir de los logros y los obstáculos encontrados.
En reuniones mensuales, se realizan evaluaciones de las activida-
des implementadas, permitiendo la reflexión conjunta.
De la práctica a la teoría. Construcción compartida.
La memoria colectiva consolida el sentimiento de la comunidad y
contrarresta la pérdida de la conciencia histórica, uno de los efectos
producidos por las situaciones de opresión. La memoria colectiva
obtiene su fuerza y duración al apoyarse en un conjunto de per-
sonas, los individuos recuerdan como parte de un grupo y cada
memoria individual es un punto de vista sobre la memoria colectiva.
Este mismo punto de vista cambia según el lugar que se ocupa en
ella y según las relaciones que mantenga con otros entornos (Hal-
bwachs,1950, p.50).
Es decir, la formación de los contenidos de la memoria colectiva,
está vinculada a la sociedad y a la vida de los grupos. Las expre-
siones culturales contribuyen a la creación de la memoria colec-
tiva, a la convivencia y transformación de sus realidades. De ese
modo posibilita que las personas se consideren protagonistas de
sus propias vidas. En los barrios se fueron registrando huellas, de-
jaron marcas por ejemplo en paredes del barrio pintando murales,
armaron una banda para tocar juntos, filmaron un corto en la plaza
del barrio: se consolidaron grupos que pasan dejando huellas des-
de otro posicionamiento subjetivo, se establecen nuevas relaciones
entre vecinos, nuevas posibilidades, ya no son los mismos.
En los procesos de acción-reflexión-acción realizados se promovió la
estimulación de la conciencia crítica de los agentes internos de la co-
munidad, fuimos parte y generadores de esta transformación, trans-
formación que continúa fortaleciéndolos como sujetos de derechos.
Como sugiere Ibáñez, resulta interesante visualizar, además, que el
proyecto no es ajeno a la dimensión productiva y política. Como se
mencionó anteriormente, se parte de una concepción de respeto
por la cultura popular y se reconoce que se ha podido integrar edu-
cación, investigación y la acción participativa que funcionan como
instrumento democratizador, brindando herramientas para la cons-
trucción del poder de la comunidad.
La acción y reflexión constante del trabajo realizado, da cuenta de
la participación, el compromiso y la responsabilidad en la tarea,
así como también exige de un continuo aprendizaje y una forma-
ción permanente, también de nosotros como agentes externos. El
compromiso debe ser bilateral e integrar a los grupos activos de las
comunidades en una doble vía, si se quiere lograr una comunica-
ción horizontal.
Queda latente, casi enunciada la posibilidad en un futuro cerca-
no, de fortalecer la figura del/la operador/a barrial, en términos de
lo que denominamos intervenciones psicosociales, en las cuales
pueda aprender y aplicar técnicas de investigación para detectar
necesidades en su propia comunidad. Al decir de Fals Borda (1960,
p. 55) “el fin es el desarrollo de la conciencia de la unión, la coope-
ración y el espíritu de servicio”.
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222
DISPOSITIVOS PSICOSOCIALES EN LA ZONA
SUR DE LA CABA: DIMENSIONES DEL CUIDADO
Y EXIGIBILIDAD DEL DERECHO A LA SALUD
Zaldúa, Graciela; Lenta, María Malena; Longo, Roxana Gabriela; Tisera, Ana; Pawlowicz, María Pía;
Bottinelli, María Marcela; Lohigorry, José Ignacio; Veloso, Verónica; Leale, Hugo Carlos; Sopransi,
María Belén
UBACyT, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN
En el campo de la salud integral, los dispositivos psicosociales de
exigibilidad de derechos suponen desarrollo de prácticas colectivas
que promueven lazos solidarios. El cuidado aparece como una di-
mensión ético-política que apuntala dichos dispositivos ante situa-
ciones de exclusión social. Este trabajo analiza transversalmente
distintas dimensiones del cuidado en tres dispositivos psicosociales
abordados en el proyecto UBACyT “Exigibilidad del derecho a la sa-
lud: prácticas instituyentes y dispositivos psicosociales en la zona
sur de la CABA”. Desde un enfoque de investigación cualitativa y
diseño de estudio de casos, se discuten tres casos: 1) la salud de
los que cuidan: el desgaste laboral en trabajadores/as del campo
de las políticas públicas para la infancia con derechos vulnerados;
2) las estrategias de empoderamiento y cuidado de las organizacio-
nes anti-trata y LGTBI frente a situaciones de prostitución; y, 3) la
formación para el trabajo y procesos subjetivantes para el cuidado
de sí en personas con sufrimiento mental. Entre los resultados se
observa que las reflexiones sobre los modelos vinculares de los dis-
positivos, las relaciones de poder inscriptas en los actos de salud,
el rescate de las diferentes tramas de relaciones y la experiencia
vivida de usuarios/as, resultan tópicos centrales para problematizar
el lugar del cuidado.
Palabras clave
Cuidado, Exigibilidad, Salud, Dispositivos
ABSTRACT
PSYCHOSOCIAL DEVICES IN SOUTH AREA OF BUENOS AIRES CITY:
DIMENSIONS OF CARE AND ENFORCEABILITY OF HEALTH´S RIGHTS
In integral health´s field, psychosocial devices that promote pro-
cesses of rights´s enforceability, develope collective practices that
promote solidarity in the public sphere, allowing the construction
emancipated subjectivity. The care appears as an ethical-political
dimension that underpins such devices in vulnerability situation
and social exclusion. This work analyzes across different care di-
mensions in three psychosocial devices addressed in the Project
“Health rights´s enforceability: instituyentes practices and psycho-
social devices in south area of Buenos Aires city”, in the fields of
mental health, the childhoods and the genres. From a qualitative
research approach and design cases study, we cross sources and
instruments. The three cases discussed are: 1) the health of people
who care: the labor wear workers in the public policies for children
with violated rights; 2) empowerment and care strategies by the
organizations anti-trafficking and LGBTI in response to prostitution
situation; and, 3) the training for the job and processes subjecti-
fying to the care of itself in people with mental suffering. Among
the results we see that the reflect on the care devices models, the
power relations inscribed in health acts, rescue the different frames
of relations and the lived experience of the users, are central topics
for contesting the care´s place.
Key words
Care, Enforceability, Health, Devices
Este trabajo se inscribe dentro del proyecto UBACyT “Exigibilidad
del derecho a la salud: prácticas instituyentes y dispositivos psi-
cosociales en la zona sur de la CABA”, en el que se problematizan
las tensiones entre las lógicas tutelares y las lógicas de protección
integral de derechos, a partir del análisis de distintos dispositivos
psicosociales. Éstos son definidos en tanto conjuntos heterogéneos
de instituciones, discursos y prácticas relacionadas entre sí, que
producen modos de subjetivación ya que disponen ciertas formas
de saber-poder acerca de un objeto (Agamben, 2014). En nuestro
campo de investigación: el derecho a la salud integral.
En el capitalismo y sus formas actuales de poder, los modos de
captura de los dispositivos producen una subjetividad espectral o,
en otros términos, producen procesos de desubjetivación a través
de los modos serializados e individualizantes del control social. Por
ello, el abordaje de dispositivos que promueven la exigibilidad de
derechos, implica la posibilidad de reconocer dispositivos profana-
dos (op. cit.). Es decir, de visibilizar aquellas instituciones, prácti-
cas y discursos que permiten la reapropiación colectiva de la salud
como un derecho que se puede demandar, exigir y ejercer.
Estos dispositivos profanados permiten la exigibilidad de derechos,
no solo como capacidad de reconocer a las necesidades, sino que
suponen el desarrollo de prácticas colectivas que promueven lazos
solidarios y se inscriben en la esfera pública, permitiendo la cons-
trucción de sujetos políticos emancipados (Fleury y de Vasconcelos
Costa Lobato, 2012).
La exigibilidad de derecho como proceso subjetivante implica,
entonces, dos dimensiones: por un lado, supone el desarrollo de
nuevas identidades singulares y colectivas que rompan y superen
las identidades subordinadas y alienadas; mientras que, por otro,
presume procesos de singularización y construcción de una estra-
tegia de transformación social y ruptura de las relaciones percibi-
das como opresivas.
En este marco, los dispositivos profanados que priorizamos en el
proyecto de investigación corresponden a los territorios de la salud
mental, niñez y géneros en función de las problemáticas emergen-
tes y las dificultades de acceso y protección de derechos. En cuanto
a las poblaciones, consideramos a los dos polos de la relación entre
223
el acceso a la salud y el cuidado: por un lado, las personas con
padecimientos mentales; los niños, niñas y adolescentes con dere-
chos vulnerados; y, las mujeres y personas LGTBI (Lesbianas, Gays,
Travestis, Transexuales, Transgéneros, Bisexuales e Intersexuales)
afectadas por su situación de subordinación de género. Por el otro
lado, incorporamos a las y los trabajadores de los dispositivos (pro-
gramas sociales, servicios públicos de salud y organizaciones de la
sociedad civil), dedicados a la atención y cuidado de estos sujetos
sociales, y afectados tanto por las problemáticas de exclusión con
las que trabajan como por las propias situaciones de precarización
del trabajo.
El lugar del cuidado y los dispositivos de exigibilidad de derechos
El cuidado como práctica humana, no refiere exclusivamente a la
preservación de la vida. Alude a un conjunto de prácticas protecto-
ras cuyos sentidos y significados son producidos por cada sujeto y
colectivo en tanto miembros de una cultura. En cada situación de
cuidado -y de su contracara, el descuido- entran en juego diversas
pautas, normas y regulaciones que metabolizan la expresión del
amor por los otros, constituyendo una forma sublimada de la ternu-
ra (Chardón, 2008).
Frente a las políticas del descuido que cosifican a los sujetos,
destruyen el hábitat y exterminan la vida, propias de la época; las
políticas del cuidado valorizan el reconocimiento del otro. Cuidar
significa entonces sentir, acoger, respetar y entrar en sintonía con
los otros, en términos de Boff (1999).
Las dimensiones en las que se producen, reproducen y circulan las
prácticas de cuidados contemplan una ética del acogimiento, que
incluye al cuidado de sí, de los otros y de sus problemas, habilitan-
do procesos micropolíticos de agenciamiento. Foucault (1984:105)
señala al respecto que “El cuidado de sí es ético en sí mismo; pero
implica relaciones complejas con los otros, en la medida que este
ethos de la libertad es también una manera de cuidar de los otros
(…) El ethos implica también una relación hacia el cuidado de los
otros, en la medida que el cuidado de sí se vuelve capaz de ocupar,
en la ciudad, en la comunidad o en las relaciones interindividua-
les, el lugar que conviene”. Siguiendo este planteo, Franco y Merhy
(2011), indican que la producción subjetiva del cuidado supone la
producción del sí mismo y la afectación de y sobre los otros en
tanto se realiza en el espacio cotidiano del encuentro.
Partiendo de esta doble dimensión del cuidado (macropolítica y mi-
cropolítica), la interrogación acerca de los procesos de exclusión
social, de la expulsión de la ciudadanía, de la precarización de la
vida y el sufrimiento, establece una resignificación del ethos del
cuidado, desprivatizándolo y politizándolo en un campo democrati-
zador y dignificador de las relaciones sociales y subjetivas (Zaldúa,
2011). Por ello, estas dos dimensiones del cuidado ponen de mani-
fiesto las tensiones entre los dispositivos que operan desde el pa-
radigma tutelar y aquellos dispositivos profanados que se sostienen
desde el paradigma de los Derechos Humanos frente a la salud. Los
obstáculos y las resistencias a la efectivización del derecho a la
salud, propician situaciones de desigualdad, injusticia y sufrimiento
singular y colectivo, tanto para las personas con derechos vulnera-
dos como para aquellos trabajadores que trabajan en los dispositi-
vos del sector. En este marco nos interrogamos acerca de ¿cuáles
son los procesos que promueven la exigibilidad de derechos en los
dispositivos? ¿Cómo operan las diferentes dimensiones del cuidado
en el reconocimiento y protección de sí, los otros y los territorios en
contextos de vulnerabilidad psicosocial?
Enfoque metodológico y recortes problemáticos
En el marco del proyecto general, este trabajo presenta un recorte
de los temas y problemas abordados a partir de una estrategia de
Estudios de Caso (Stake, 1999), analizados descriptivamente en co-
gestión con efectores públicos y de la sociedad civil.
La perspectiva de investigación adoptada remite al enfoque cua-
litativo que supone al mundo social en tanto construcción erigida
en base a sentidos y significados que los distintos sujetos sociales
producen acerca de la vida cotidiana y de su participación simul-
tánea en diferentes espacios de relación (Denzin y Lincoln, 2015).
Algunas características centrales de este enfoque son: el recono-
cimiento de la intersubjetividad como fuente de los procesos de
significación; la indexicalidad entre un fenómeno y el contexto so-
cial de interpretación; la reflexividad sobre las relaciones sociales
como principio y tema constitutivos de las relaciones mismas; y el
carácter político de la acción social.
A su vez, se plantea un diseño en base a la Investigación Acción
Participativa (IAP) y del Análisis Crítico del Discurso (ACD). La IAP
interpela las prácticas del campo psicosocial y propone una praxis
crítica, dialógica, participativa, reflexiva, problematizadora de las si-
tuaciones de desigualdad, opresión y violencias. Desde la tradición
latinoamericana en investigación crítica se propone la implicación
ética y política en la producción de saberes y prácticas de transfor-
mación subjetivas y colectivas, partiendo de problemas y necesi-
dades enunciados por la propia comunidad. Asimismo, se busca la
innovación y socialización de las técnicas, proceso que contempla
la reflexividad sobre los propósitos para investigar, intervenir y vali-
dar contextualmente las problemáticas del poder.
El ACD presume una relación dialéctica entre el discurso y las es-
tructuras sociales pues considera al discurso como a una práctica
social históricamente situada que es, por un lado, modelada por
las micro y macro estructuras en las que está inserto, mientras
que, por otro, contribuye creativamente a la construcción y trans-
formación del orden social (Stecher, 2010). Como técnica para el
abordaje de los discursos, evita tanto el error de sobredimensionar
la determinación de lo social en el discurso, como su inverso. Pues
se opone tanto a las posturas que ubican al discurso como reflejo
de lo real, así como a las corrientes de raigambre idealistas que
lo posicionan como única fuente de lo social (Fairclough citado en
Stecher, 2010).
El objetivo del trabajo consiste en analizar las dimensiones del cui-
dado en el apuntalamiento de dispositivos de exigibilidad de dere-
chos en contextos de vulnerabilidad psicosocial.
Los tres casos que se abordarán, se inscriben dentro de cada uno
de los tres campos de problemas desarrollados en la globalidad
del proyecto de investigación (salud mental, niñez y géneros) y fo-
calizarán en uno de los polos que configuran la relación entre la
exigibilidad del derecho a la salud y el cuidado: 1) la salud de los
que cuidan: el desgaste laboral en trabajadores/as del campo de
las políticas públicas para la infancia con derechos vulnerados; 2)
las estrategias de empoderamiento y cuidado de las organizaciones
anti-trata y LGTBI frente a situaciones de prostitución; y, 3) la for-
mación para el trabajo y procesos subjetivantes para el cuidado de
sí en personas con sufrimiento mental.
Para la producción y análisis de datos, se triangularon tanto fuentes
de datos como instrumentos (entrevistas en profundidad y relatos
de vida; grupos de discusión; observación participante, no parti-
cipante y dialéctica; cuestionarios; grillas de relevamientos do-
cumentales y registros de sistematización; y deriva o cartografía
participativa).
224
Resultados
1) La salud de los que cuidan: el desgaste laboral en trabaja-
dores/as del campo de las políticas públicas para la infancia
con derechos vulnerados.
Se presentan algunas conclusiones de un proceso de IAP con tra-
bajadores/as de un Centro de Día para la atención de niños, niñas y
adolescentes en situación de calle, dependiente del Gobierno de la
Ciudad de Buenos Aires.
En un contexto socio-histórico dónde la exclusión crea espacios
sociales de devastación y donde la población de niños, niñas y ado-
lescentes en situación de calle es visibilizada socialmente como
“resto social”, referirse a la salud de los/as trabajadores/as que
desarrollan tareas para la restitución de derechos y, por lo tanto, de
su cuidado, no sólo incluye analizar el impacto de ese trabajo en la
subjetividad (individual/colectiva, en los cuerpos, en las relaciones
interpersonales); sino también considerar cuál es la valoración so-
cial de ese trabajo, cómo se lo reconoce y cuáles son las posibilida-
des y los límites de la eficacia de las prácticas.
Ante el registro de un fuerte malestar entre los/as trabajadores/as,
situaciones de angustia y sufrimiento al encarar la tarea diaria, se
acordó desarrollar un proceso de IAP junto con los/as 29 trabaja-
dores/as del dispositivo, a partir de dos objetivos: a) identificar y
discriminar situaciones de sufrimiento en el trabajo, y b) proponer
caminos críticos para instaurar espacios de contención, vinculación
y transformación del malestar.
El proceso se desarrolló por un período de seis meses donde se im-
plementaron los siguientes procedimientos: encuesta sobre preva-
lencia del síndrome de burnout[1], percepción del malestar, mapeo
sobre condiciones y medioambiente de trabajo, técnicas gráficas de
registro de cargas físicas y psíquicas del trabajo y análisis de nodos
críticos del proceso de trabajo.
Entre los resultados y conclusiones principales del estudio se pudo
observar una prevalencia significativamente alta en cuanto a la pre-
sencia de Síndrome de Burnout (46,6 %) entre los/as trabajadores/
as del sector y en las Consecuencias del Burnout (57,7 %). Estos
datos podrían vincularse con las percepciones acerca de cómo los
trabajadores asocian las dolencias emocionales y relacionales con
las características del trabajo cotidiano. El estrés, la angustia y la
bronca aparecen como las dolencias cotidianas más fuertes, pro-
ducto de las dificultades materiales para llevar adelante la tarea
(falta de recursos técnicos), los obstáculos para abordar situaciones
críticas del trabajo (falta de capacitación) y los problemas entre los
compañeros (falta de solidaridad).
El trabajo es una condición humanizante a la vez que alienante.
Cuando la relación de la persona trabajadora con la organización de
su trabajo se bloquea, cuando la cooperación entre los compañeros
de trabajo se rompe o se mella la confianza y el reconocimiento social
de la tarea desarrollada fracasa (por desvalorización, malas condicio-
nes de trabajo, bajos salarios), el sufrimiento se instala. Reconocerse
en el propio hacer cotidiano y recuperar el reconocimiento del colec-
tivo de trabajo es central para lograr un reconocimiento social de la
tarea. Este es un elemento significativo para el apuntalamiento de la
identidad personal pero también para la eficacia de la tarea que se
desarrolla en el espacio como proyecto en común.
En el análisis de las representaciones acerca de la “misión” del dis-
positivo y del trabajo, se identificaron tres dimensiones: 1) lo Ideal,
2) lo Posible y 3) lo Real. El contraste visibilizado entre las tres
dimensiones resultó significativo. Mientras que en la dimensión de
lo Ideal aparecían misiones como “restituir derechos”, “reversión
de la situación de calle”; en la dimensión de lo Posible, emergieron
misiones como “brindar espacio de contención y escucha”, “apun-
talar”, “mostrar otras posibilidades”. Finalmente, en la tercera di-
mensión, de lo Real, surgieron misiones tanto de derivación: “(…)
a parador, hogar o comunidad terapéutica” como registro de inter-
venciones fallidas [podemos hacer] “poco” o [no podemos hacer]
“nada”.
A partir de estos datos, es posible conjeturar que lo Ideal adquie-
re carácter de Mandato Obligatorio muy difícil de cumplir habida
cuenta de las condiciones de múltiples violencias y exclusión es-
tructural en la que se encuentra la población de chicos y chicas con
las que trabaja el propio dispositivo. A esto se suman las condicio-
nes de trabajo de las/os propias/os trabajadoras/es y el lugar rele-
gado que ocupan ambas cuestiones en la agenda gubernamental,
tal como señalan las propias narrativas de las/os trabajadores. Sin
embargo, este Mandato Ideal opera sobre las prácticas a modo de
sobre-exigencia que, en el plano de lo Real, califica a los resultados
de la tarea como insuficientes, parciales o fallidos.
A su vez, la dimensión de lo Posible, que recupera tanto la potencia
del encuentro entre los/as trabajadores/as y los chicos y chicas,
como la posibilidad de promover procesos subjetivantes, de apun-
talamiento y/o sostén para proyectos de vida, quedan relegados
o parcialmente invisibilizados frente a la magnitud del Ideal y los
procesos de exclusión social.
Realizar tareas de acompañamiento/seguimiento absolutamente
personalizadas (y bajo el imperativo del Ideal) puede propiciar si-
tuaciones de sobreimplicación; lo que, a mediano plazo generará
también sentimientos de desvalorización personal/profesional, pro-
fundizando el desgaste laboral. La sobreimplicación como contra-
cara del rechazo, podría ser leída como un modo de hacerse cargo
de la exclusión jugando una posición invertida: “la sociedad exclu-
ye, nosotros sobre-incluimos”.
En este sentido, la omnipotencia y la negación podrían operar como
estrategias defensivas al servicio de sostener la exigencia de Trabajo
Ideal; y ese sostén se paga con dolores en el cuerpo, sensación de
agotamiento emocional y conflictos en las relaciones interpersonales.
Frente a lo señalado, la cuestión del encuentro con los otros (los/as
compañeros/as de trabajo, los/as chicos/as) como elemento Posible
del trabajo, constituye un punto a revalorizar. El encuentro implica
un reconocimiento del otro como sujeto y es allí donde puede insta-
larse el cuidado como acto reciproco.
Al indagar sobre las situaciones de bienestar en el trabajo, todos/as
los/as trabajadores/as graficaron y/o describieron situaciones de en-
cuentro donde el reconocimiento de la tarea realizada era significado
positivamente por chicos y chicas en situación de calle: “Abrazo con
los pibes, que te reconozcan”, “El afecto que te devuelven”; o por los
propios compañeros de trabajo: “Estar en armonía. Poder hablar, en-
contrase con el otro, decirse las cosas de frente. Compartir”. Incluso,
los espacios de encuentro con los propios compañeros/as de trabajo
fueron significados como escenarios de refugio o resguardo.
Cuando se reconoce el trabajo que una persona realiza, lo que
adquiere sentido son los esfuerzos, las angustias, las dudas, las
decepciones y los desalientos. Permite significar que todo el sufri-
miento, no ha sido en vano y contribuye en el enriquecimiento de
la identidad personal a partir del lazo social que se establece con
los otros. El reconocimiento es una forma de cuidado, una fuente
de protección frente al desgaste laboral que puede ser construida
y sostenida a partir de la co-implicación con los otros, es decir,
de implicarse con el otro, con sus problemáticas, reconociendo las
posibilidades y los límites del alcance del trabajo. Al mismo tiempo
en que se concibe al otro como a una persona con su propia trayec-
toria, sus decisiones, límites y posibilidades.
225
2) Las estrategias de empoderamiento y cuidado de las or-
ganizaciones anti- trata y LGTBI frente a las situaciones de
prostitución.
La prostitución no encuentra su causa en cada mujer, niña, niño o
persona trans en su especificidad, sino en la construcción social de
esas personas como seres para y de otros, definidas en torno a su
sexualidad erótica (Lagarde, 2007). Es por ello que la prostitución
es comprendida como un fenómeno complejo y diversos factores
intervienen en él: las migraciones, la feminización de la pobreza y
de la subsistencia, la falta de acceso a derechos sociales y cultura-
les, el consumismo generalizado, las personas mismas en situación
de prostitución –generalmente mujeres–, las organizaciones que
lucran con la prostitución y quienes consumen prostitución –ge-
neralmente varones (Santamaría, 2007). Y como señala Volnovich
(2010), existe un fuerte silenciamiento sobre esta última cuestión
(los consumidores) pues sostiene que hablar sobre el significado de
esa práctica equivale a romper con los acuerdos entre los hombres.
En este apartado se analizan discursos y prácticas de cuatro dispo-
sitivos alternativos para el empoderamiento colectivo y el desarrollo
de prácticas de cuidado de sí y los otros que favorezcan la exigibi-
lidad de derechos, en personas en situación de prostitución en la
CABA. Los dispositivos seleccionados fueron: Bachillerato Popular
Mocha Celis, ALITT (Asociación Lucha por la Identidad Travesti-
Transexual), Movimiento Antidiscriminatorio de Liberación (MAL),
Futuro Transgenérico, AMMAR-Capital (Asociación de Mujeres por
los Derechos Humanos) y Campaña Ni Una Violencia Más. Una vez
realizado el acercamiento a dichos dispositivos, se procedió a la
selección de las participantes para este estudio, a través de un
muestreo intencional, compuesta por 19 participantes de las cuales
14 eran mujeres y 5 personas transgénero.
Entre los resultados del estudio se pudo observar como la construc-
ción histórico-social de la situación de prostitución y explotación
sexual de mujeres, transgéneros, travestis, niñas, niños y adoles-
centes pone en cuestión el acceso a la integralidad de los derechos
humanos.
En las narrativas abordadas, las dimensiones de poder y la cons-
trucción de la alteridad bajo la égida del capitalismo y el patriar-
cado, fueron elementos centrales al momento de caracterizar los
modos de legitimación social de la trata y la explotación sexual:
“Si la mujer es una cosa, es posible el embarazo forzado, el acoso
en el trabajo, esa es la condición esencial de las mujeres ser una
cosa para el patriarcado” (Mirna, Integrante de la Campaña “Ni Una
Víctima Más”).
La construcción de mujeres y personas trans como sujetos subal-
ternos, supone la implementación de dispositivos de violencia que
atacan material y simbólicamente a estas personas y afecta la li-
bertad, dignidad, seguridad, intimidad e integridad moral y/o física
de la persona, y es condición para su cosificación.
Los actos de salud que engloban el encuentro entre trabajadores/
as de la salud, mujeres, travestis y niñas/os en situación de pros-
titución requieren una reflexión particular debido a la complejidad
que presentan las dinámicas de salud-enfermedad, atención y cui-
dados. Entendemos que las operaciones discursivas y los efectos
de subjetivación fundados en la naturalización de la fragmentación
social, la violencia y exclusión –en asociación con estigmas y dis-
criminaciones–, exigen revisar los obstáculos y facilitadores para la
equidad e igualdad de género y los dispositivos de salud. Proble-
matizar el lugar de las y los trabajadores de la salud y sus cons-
trucciones identitarias en contextos de pobreza e inequidad genera
un proceso de reflexividad crítica propiciador de buenas prácticas
(Zaldúa, 2011). Según los relatos que surgen de las entrevistas, re-
sulta sustancial garantizar la disponibilidad y accesibilidad econó-
mica, física y segura, la aceptabilidad y calidad de establecimien-
tos, bienes y servicios públicos de salud y centros de atención, así
como de programas que funcionen plenamente sin discriminación
alguna (Huenchuan, 2011): Muchas chicas tienen miedo a que sean
tratadas mal. A que sean miradas. La mirada está en todos lados.
Pero es verdad, como te van a mirar mal si estás en el hospital
esperando un médico. Y no hay acceso. Es exclusivo… no hay un
acceso para que las chicas no tengan que ser tan expuestas (Celes-
te, Estudiante del Bachillerato Popular Mocha Celis).
Los cuatro colectivos presentados emprenden iniciativas creativas
en lo que respecta a exigibilidad de Políticas Públicas e integrales
–como una forma de ejercer la autonomía y garantizar prácticas de
cuidado–, cambios legislativos que favorecen los derechos ciuda-
danos y el respeto por los derechos humanos, y emprendimientos
productivos que generan empleos –como la gestión de instancias
de capacitación y educación–. Proponen estrategias alternati-
vas para el acceso al derecho a la educación y al trabajo para las
personas en situación de prostitución, a través de estrategias de
sensibilización comunitaria e inclusión lo que promueve prácticas
de exigibilidad de derechos y supone procesos de transformación
subjetiva en los planos individual y social y apuntalan las prácticas
del cuidado de sí a través del reconocimiento social.
Las demandas de derechos de ciudadanía por parte de los colec-
tivos LGTBI, permitieron hacer frente a las lógicas heteronormati-
vas y patriarcales impulsando legislaciones como es el caso de la
Ley de Identidad de Género (26.743), sancionada y promulgada en
mayo del 2012 y la incorporación de un Cupo Laboral en la Pro-
vincia de Buenos Aires para personas Trans en la administración
pública que busca el reconocimiento como sujetos de derechos de
todas las personas más allá de su orientación sexual y su identidad
de género.
Los colectivos anti-trata son propiciadores de equidades de géne-
ros y develan las diversas operatorias de opresión y encubrimiento.
Sin embargo, las posibilidades y potencias de dichos dispositivos
alternativos no eluden los límites y vacancias de las políticas socia-
les que, aunque apelen a retóricas de la igualdad, señalan fuertes
brechas en cuanto a la garantía de los derechos para los colectivos
especialmente vulnerables operando como reproductores sociales
de la exclusión.
3) Los procesos subjetivantes para el cuidado de sí a través
de la formación para el trabajo en personas con sufrimiento
mental.
Considerando el campo de la salud mental, un caso que permite
analizar los modos de cuidado es el sentido y efecto de la formación
para el trabajo en las personas con sufrimiento mental.
En principio, es necesario situar el hecho de que históricamente, en
Occidente y a partir de la Modernidad, las personas con sufrimiento
mental han sigo estigmatizadas y excluidas de los espacios de so-
ciabilidad. La locura ha sido negada, aislada y controlada a través
de diferentes agencias que reproducen mecanismos de medicaliza-
ción y/o criminalización. La institución prototípica para la reclusión
de estos/as sujeto/as ha sido el manicomio, que responde al mo-
delo clásico de atención desde paradigmas tutelares. En contrapo-
sición, el modelo comunitario de atención en salud mental (Cohen
y Natella, 2013) sostiene la importancia de la promoción laboral,
considerando al trabajo como un derecho y como un recurso para
una efectiva inclusión; representando un valor terapéutico tanto por
el sustento económico que proporciona, como por la dignificación y
la posibilidad de intercambio social con otros a partir de la produc-
226
ción de un bien o de un servicio (op. cit.).
En nuestro país, en 2010 se sancionó la Ley Nacional de Salud
Mental 26.657 que fue el resultado de un largo proceso de mo-
vilización de diferentes sectores reformistas que pugnaban por la
ampliación de derechos en esta materia. La inclusión socio-laboral
y el recibimiento de una compensación digna por la participación
en procesos productivos, aparecen como derechos relevantes (Ley
26.657 art. 36 y 7 respectivamente).
En ese marco, se realizó un estudio con el fin de indagar las posibi-
lidades de inclusión social mediante el derecho al trabajo y el acce-
so a una actividad productiva, con una justa remuneración. Para ello
se implementaron técnicas de observación simple y participante y
un cuestionario a una muestra intencional de 22 personas (en su
mayoría varones) con padecimiento mental que habían transitado
por situaciones de internación y que en ese momento participaban
de un Centro de Formación Profesional (CFP). Dicho centro se de-
sarrollaba en el marco de un Programa de Prealta, en un Hospital
Monovalente de salud mental de CABA, donde se brindaban cursos
de Gastronomía, Informática, Reparación Domiciliaria, Marroquine-
ría y Técnicas Artesanales.
El total de los usuarios/as trabajó alguna vez, y más de la mitad
consideraba que el curso de formación profesional les posibilitaría
una inserción laboral (“computación, lo piden en todos lados, en un
puesto de diario te piden computación”). Tanto la idea de que los
conocimientos adquiridos sirven principalmente para la vida cotidia-
na, como la edad de las personas, ponen de relieve dificultades para
la inserción laboral fuera del ámbito del hospital (“… yo pensaba
que al terminar ellos mismos [los profesores] me iban a conseguir
trabajo, como salida laboral y no fue así, tengo que buscar por mi
propia cuenta). Sin embargo, en todos los casos se sostuvo la contri-
bución del curso al proceso de recuperación, siendo las principales
motivaciones: adquirir conocimientos para la vida cotidiana, realizar
actividades gratificantes (“es entretenido”) y desarrollar habilidades
y capacidades sociales (“me interesó informática”).
La capacitación y la provisión de insumos básicos para la subsis-
tencia, se garantizan a través de las políticas de subsidios “tem-
porales” y se atribuye a una dificultad individual el no ingreso al
trabajo formal. Como posibilidad de inserción laboral surgía, para
los/as usuarios/as, la participación en dispositivos como empresas
sociales o talleres de rehabilitación, percibidos como espacios que
proveen capacitación y facilitan la rehabilitación, pero en los que
no se cobra un salario acorde y no favorecen la continuidad con un
empleo por fuera del ámbito de la hospitalización (“no es mucho
dinero, pero si aprendes el oficio y juntás plata te comprás la má-
quina y lo hacés, un negocio propio es otro ingreso”). La ilusión del
trabajador por “cuenta-propia” como alternativa fue mencionada, y
da cuenta del aplanamiento de los valores solidarios del trabajo y la
falta de expectativas sobre el futuro laboral.
La obtención de empleo es visualizada como difícil debido a la es-
tigmatización, a dificultades en el mercado laboral, a la incompati-
bilidad con beneficios sociales y a la edad (“es muy difícil conseguir
trabajo (…) Yo busqué mucho trabajo, pero ellos se dan cuenta”).
Estas dificultades ponen en cuestión las políticas públicas imple-
mentadas y el cumplimento de los derechos incluidos en las nor-
mativas vigentes. Un tercio de los/as entrevistados desconocía sus
derechos como usuarios de servicios de salud mental, y el resto
identificaba sólo aquellos derechos relacionados con las condi-
ciones de internación y de atención en el hospital, la percepción
de beneficios sociales y las posibilidades de alta. Las nuevas nor-
mativas en salud mental fueron situadas de forma fragmentaria y
heterónoma en tanto su cumplimiento dependía de la voluntad de
terceros (profesionales de salud, juzgados, etc.) (“yo leí la ley, como
mi internación es voluntaria me puedo ir cuando quiera (…) des-
pués… no hay muchas oportunidades si a uno le pasa algo no tiene
a quién recurrir a veces, la mayoría”)
Los entrevistados mostraron falta de expectativas en inserciones
laborales sustentables o bien relataron proyectos ideales de salida
individual con escasa posibilidad fáctica. Se produce una subje-
tividad alienante como efecto del círculo vicioso que generan las
instituciones implicadas, donde se refuerza el espacio de la hospi-
talización como lugar de recuperación y de vida cotidiana.
A situaciones de desempleo de larga data, se suma la dificultad de
superar la internación y avanzar en la inclusión social. Las dificulta-
des en conseguir empleo, como explica Dejours (2006), conducen
a un proceso de “desocialización progresiva” y sufrimiento como
afectación subjetiva correlativa. Un clivaje entre sufrimiento e in-
justicia que no es visualizado lo suficiente como para generar una
reacción en contra de lo injusto. Más bien parece justificar senti-
mientos como la compasión, la piedad o la caridad.
Estos resultados nos llevan a resituar al trabajo como una de las
dimensiones centrales de la inclusión social de personas con su-
frimiento mental. Por lo tanto, una de las principales tareas de la
praxis desmanicomializadora es poner en cuestión los dispositivos
técnico-políticos que reproducen la heteronomía y la exclusión y
exigir políticas sociales que garanticen el derecho al trabajo digno y
la autonomía individual y colectiva.
Discusiones y conclusiones: transversalidades del cuidado en
los dispositivos de exigibilidad de derechos
Las sociedades actuales, como muchas del pasado, fragmentan el
cuidado y lo asignan como condición natural a partir de las organi-
zaciones sociales: la de género, la de clase, la étnica, la nacional y
la regional-local (Lagarde, 2004). Esta situación se despliega sobre
un mundo globalizado por unas políticas neoliberales que generan
precariedad laboral, incrementan la presión sobre el trabajo de cui-
dados y propagan la mercantilización de todos aquellos aspectos
de la vida que pueden ser transformados en dinero, difundiendo un
individualismo cada vez más feroz.
La lógica de los beneficios se apodera también de esta necesidad
social para convertirla en una nueva fuente de negocios (Orozco y
Del Río, 2002). Los cuidados engloban los estilos de vida, las mane-
ras de ser y hacer que se aprehenden a través del contacto directo
con los contextos y los sujetos en el marco de su realidad cotidiana,
que incluyen rutinas, sus particularidades, su singularidad (Franco
y Merhy, 2011). Asimismo, la naturalización de los cuidados feme-
ninos aparece como un tema clave que debería interpelar al siste-
ma sanitario para no reforzar los roles de género y problematizar
la feminización de los cuidados en salud y la invisibilización de la
desigualdad. Es primordial comprender que los cuidados respon-
den a las necesidades de la vida con su carga de vulnerabilidad e
interdependencia, y que el proceso de vivir es un continuo cuidado
mutuo y simultáneo de sí mismo, de los otros, por los otros, de las
formas vivas (seres vivos) y de los seres inanimados (mundo mate-
rial físico) (Carosio, 2014).
Los campos abordados en la presente investigación: salud mental,
infancia y géneros, develan la necesidad de pensar en la compleji-
dad que envuelve las relaciones de cuidado, que suelen reflejarse
en las prácticas, la ética del cuidado, y la importancia de las relacio-
nes entre los equipos de salud y los/as usuarios/as. Esta situación
da cuenta de la importancia de no solo tomar en consideración las
particularidades de los individuos, considerados interdependientes,
sino también los detalles de la situación concreta en la que se en-
227
cuentran y que llevan a actuar de una forma u otra, considerando
algo como justo o injusto, pues la ética del cuidado reconoce la
responsabilidad que cada uno tiene hacia los demás.
En ese marco, surgen interrogantes acerca de las necesidades, de-
mandas, recursos e imaginarios que operan en los actos de salud,
en tanto constitutivos de las condiciones de accesibilidad al dere-
cho a la salud. Pues, los actos de salud no refieren solo al acceso a
una atención, sino a las características que adquiere el encuentro
entre el sujeto usuario y el equipo de salud, poniéndose en juego
no solo el contacto físico y comunicacional, sino que también se
desarrollan flujos simbólicos que se entrelazan con un conjunto de
redes y relaciones sociales de poder (Franco y Merhy, 2011).
Se presenta como un desafío primordial en los dispositivos (profa-
nados), el desarrollo de prácticas y lógicas de cuidados que propi-
cien abordajes comunitarios, inclusivos y relacionales. Está posición
implica entender al proceso salud-enfermedad-atención incluyendo
la dimensión del cuidado como constituyente del mismo. Por ello,
las reflexiones sobre los modelos vinculares de los dispositivos, las
relaciones de poder inscriptas en los actos de salud, los contextos
particulares y el rescate de las diferentes tramas de relaciones y la
experiencia vivida de los/as usuarios/as resultan tópicos centrales
para identificar las dimensiones del cuidado.
Propiciar el trabajo en redes junto con las comunidades y favorecer
mecanismos participativos de visibilización de derechos vulnerados
en salud/cuidado sigue siendo un camino propicio para construir
dispositivos (profanados) que integren la salud, los cuidados y los
derechos en los procesos de exigibilidad. Paralelamente, desde los
trabajadores de la salud apostar a aspectos creativos y transforma-
dores de las lógicas tutelares de cuidado es uno de los retos persis-
tentes. Para ellos se requiere los diferen­tes tipo de apoyos –mate-
riales, informativos, emocionales, etc.– y las diferentes dinámicas
de reconocimiento constituyen aspectos salutíferos y productores
de salud para los trabajadores.
NOTA
[1] Según Martínez y Guerra (1997), el Síndrome de Burnout es el resultado
de un prolongado estrés que afecta a personas cuya profesión implica una
relación con otros, donde el apoyo o la ayuda es el eje central del trabajo.
El Síndrome presenta principalmente tres tipos de síntomas: Agotamiento
Emocional, Despersonalización y Sensación de Reducido Logro Personal o
Pérdida del sentido del trabajo. También es acompañado con afectaciones
físicas, conductuales y problemas de relación interpersonal. Cabe señalar
que, aun teniendo una repercusión en cada trabajador o trabajadora, el
Síndrome de Burnout siempre se asocia a las condiciones y organización
del trabajo con la presencia de fuentes de tensión.
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228
POSTERS
¿SE PERCIBEN CAMBIOS EN EL LIDERAZGO MILITAR
ACTUAL DEL COLEGIO MILITAR DE LA NACIÓN
ARGENTINA?
Beramendi, Maite Regina; Frascaroli, Cynthia
Colegio Militar de la Nación. Argentina

RESUMEN
En el marco de un contexto global cambiante, con nuevas moda-
lidades de guerra, con tecnologías más avanzadas y con misiones
diversas, las nuevas funciones de las Fuerzas Armadas están im-
poniendo cambios organizacionales. El Ejército de Estados Unidos
plantea que las nuevas cualidades necesarias para un líder son: la
versatilidad, la agilidad, la capacidad de adaptación, la flexibilidad,
la creatividad y la motivación, entre otras. A pesar de estos cam-
bios en el entorno mundial, no hay estudios que investiguen las
nuevas concepciones del liderazgo militar en las Fuerzas Armadas
Argentinas. El objetivo del presente trabajo es analizar y comparar
las concepciones del liderazgo que tienen cadetes y oficiales del
Colegio Militar de la Nación (Argentina). Para ello se diseñó un es-
tudio no experimental, transversal y exploratorio. Se realizaron tres
grupos focales conformados por cadetes y oficiales. Los resultados
dan cuenta que los militares y cadetes de la institución mantienen
un tipo de liderazgo tradicional y jerárquico, que no incluye a las
nuevas cualidades que se nombraron anteriormente. Entre algunas
de las explicaciones, esta situación puede ser comprendida por-
que la Argentina no tiene hipótesis de guerra que incentiven nuevos
cambios organizacionales.
Palabras clave
Especialidades, Género, Liderazgo militar
ABSTRACT
ARE CHANGES PERCEIVED IN THE CURRENT MILITARY LEADERSHIP
OF THE COLEGIO MILITAR DE LA NACIÓN ARGENTINA?
In the context of a changing global context, new modalities of war, with
more advanced technologies and various missions, new functions
of the Armed Forces are imposing organizational changes. The US
Army states that the new qualities necessary for a leader are: versa-
tility, agility, adaptability, flexibility, creativity and motivation, among
others. Despite these changes in the global environment, there are
not studies which investigate new concepts of military leadership in
the Argentine Armed Forces. The aim of this paper is to analyze and
compare the concepts of leadership with cadets and officers of the
Colegio Militar de la Nación (Argentina). For this purpose a non experi-
mental, transversal and exploratory study was designed. Three focus
groups with cadets and officers were made. The results show that the
military and cadets of the institution maintain a kind of traditional and
hierarchical leadership, which does not include new qualities named
above. Among some of the explanations, this situation could be un-
derstood because Argentina has no war hypothesis that encourages
new organizational changes.
BIBLIOGRAFÍA
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Key words
Gender, Leadership military, Specialty

230
UN ANÁLISIS DEL CUMPLIMIENTO NORMATIVO EN
EL SUBTERRÁNEO DE LA CIUDAD DE BUENOS AIRES
Beramendi, Maite Regina; Rodriguez, Eliana Magali; Valle, Pablo Jorge; Romero Gianotti, Maria de
los Angeles
Universidad de la Marina Mercante. Argentina

RESUMEN
El espacio público es el escenario donde las relaciones son entre
extraños. Este medio requiere de leyes o normas que orienten el
Comportamiento Urbano Responsable para coordinar la conviven-
cia entre ellas (Páramo, 2010, 2013). Desde hace varios años, los
pasajeros del subterráneo de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires
se quejan de las condiciones en las cuales viajan. Diversas fuen-
tes periodísticas (e.g., INFOBAE, 2104; Novillo, 2015) dan cuenta
de un malestar generalizado que surge principalmente por la baja
frecuencia de los subtes, la cantidad de personas que transportan
y el incumplimiento de las normas de seguridad y convivencia del
subterráneo (e.g., ceder los asientos a mujeres embarazadas). El
objetivo de este estudio es identificar las normas que los usuarios
del subterráneo de Buenos Aires reconocen, saber cuáles de ellas
se cumplen e indagar sobre las relaciones de convivencia en dicho
medio de transporte. Para ello se diseñó un estudio no experimen-
tal, transversal y exploratorio. Se realizaron cuatro grupos focales
conformados por usuarios de ambos sexos. Los resultados indican
un desconocimiento de ciertas normas pero por sobre todo, hay un
reconocimiento de que las normas sociales no se cumplen y que
esto afecta a la convivencia en dicho transporte.
Palabras clave
Convivencia, Experiencias, Normas, Subterráneo
BIBLIOGRAFÍA
Beramendi, M. (2014). Percepción del sistema normativo, transgresión y
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ABSTRACT
AN ANALYSIS OF COMPLIANCE IN THE UNDERGROUND OF BUENOS
AIRES
The public space is the stage where primarily strangers are rela-
ted. This medium requires laws or standards to guide Responsi-
ble Urban Behavior to coordinate relations between them (Paramo,
2010, 2013). For several years, subway passengers of Buenos Aires
complain about the conditions in which they travel. Various press
sources (e.g., INFOBAE, 2014; Novillo, 2015) realize a general dis-
comfort because the low frequency of the subways, the number of
people carrying in it and the non-compliance of safety and coexis-
tence rules (e.g., assign seats to pregnant women). The aim of this
study is to identify the norms that users of the Buenos Aires subway
recognize, know which of them are complied and investigate the
relations of coexistence between users in this transport. For this
purpose a non-experimental, transversal and exploratory study was
designed. Four focus groups with users of both sexes were perfor-
med. The results indicate a lack of certain rules but above all, there
is recognition that social norms are not complied and this affects
coexistence in such transportation.

Key words
Coexistence, Experiences, Norms, Underground

231
FACTORES RELACIONADOS CON LA EMERGENCIA
DE SITUACIONES DE VIOLENCIA LABORAL
Bordalejo, Maria Pia; Cebey, María Carolina; Córdoba, Esteban Hernán; Napoli, María Laura
UBACyT, Universidad de Buenos Aires. Argentina

RESUMEN BIBLIOGRAFÍA
El presente poster se enmarca dentro del Proyecto UBACyT “Hacia Ferrari, L.; Filippi, G. L.; Córdoba E.; Cebey, M. C.; Napoli, M. L. & Trotta, M. F.
un Modelo Comprensivo de las Condiciones de Emergencia y de las (2015, en prensa). Cuestionario de Evaluación de Estilos, Modalidades
Consecuencias Psicosociales del Acoso y la Violencia en el Trabajo. y Tipos de Acoso Laboral (CEMTAL): Estructura y Propiedades Psico-
Insumos para Intervenciones Preventivas y Resolutivas Orientadas métricas. XXII Anuario de investigaciones. Instituto de Investigaciones,
a la Salud del Trabajador”. Se trata de un estudio descriptivo-corre- Facultad de Psicología, UBA.
lacional no experimental transversal de carácter cuali-cuantitativo. Ferrari, L. & Neffa, J. C. (2014). Los factores de riesgo psicosociales (RPST).
Se explora mediante técnicas cuanti-cualitativas factores predicto- En Neffa, J. (Comp.) Introducción al estudio de los riesgos psicosocia-
res que facilitan la emergencia de situaciones de la violencia en el les en el trabajo (RPST). Buenos Aires: CLACSO.
ámbito de trabajo desde la perspectiva de víctimas y testigos. Los
instrumentos utilizados para la recolección de datos fueron: entre-
vistas en profundidad, Cuestionario de Evaluación de Estilos, Moda-
lidades y Tipos de Acoso Laboral -CEMTAL-(Ferrari, 2011; Ferrari et
al., en prensa), Encuesta Sobre Riesgos Psicosociales del Trabajo
(Adaptación Ferrari & Neffa, 2014), Cuestionario sobre variables
sociodemográficas, socio-laborales y socio-organizacionales. Los
resultados obtenidos indican que los factores responsables de si-
tuaciones propiciadoras de violencia laboral son: el conflicto de rol,
la ambigüedad en relación a la tarea, la falta de reglas claras para
regular las relaciones entre trabajadores y la falta de reconocimien-
to, en congruencia con investigaciones previas sobre el tema.

Palabras clave
Violencia Laboral, Factores Psicosociales, Salud Laboral

ABSTRACT
WORK RELATED FACTORS AND VIOLENCE
This poster is part of UBACyT Project “Towards a Comprehensive
Model of Emergency Conditions and Psychosocial Consequences
of Harassment and workplace violence, Inputs for Preventive and
decisive interventions to Worker Health. “This is a qualitative and
quantitative, cross-sectional non-experimental descriptive-correla-
tional study. The study is explored through quantitative and qualita-
tive techniques, predictors factors, that facilitate the emergence of
situations of violence in workplace from the perspective of victims
and witnesses. The instruments used for data collection were the
following: interviews, Styles Assessment Questionnaire, Modalities
and Types of Workplace Harassment -CEMTAL- (Ferrari, 2011; Fe-
rrari et al., in press), Psychosocial occupational Risks Survey (Fe-
rrari & Neffa Adaptation, 2014), Sociodemographic, socio-labor and
socio-organizational variables questionnaire. The results indicate
that the responsible factors for propitiating situations of workplace
violence are the following: role conflict, ambiguity in relation to the
task, the lack of clear rules to regulate relations between workers
and the lack of recognition, consistent with previous research on
the subject.

Key words
Workplace Violence, Psychosocial Factors, Occupational Health

232
EL ROL DE LOS VÍNCULOS SOCIALES
EN LA NARRATIVA DEL DESISTIMIENTO
Crespi, Melina; Mikulic, Isabel Maria
Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN
El desistimiento es un nuevo enfoque que pone el acento en la dis-
minución y abandono de la actividad delictiva. Desde una perspec-
tiva dinámica se entiende que este proceso está fundamentalmente
asociado a factores y eventos que operan como puntos vitales de
inflexión (relación de pareja, inserción laboral, alejamiento de pares
problemáticos, tener hijos, etc.) favoreciendo un reposicionamiento y
cambio subjetivo. Entre los factores dinámicos asociados se resalta
que el éxito de la reinserción depende en gran medida y es propor-
cional al grado de vinculación social del individuo (Bain & Parkinson,
2010). En base a ello, se propone en este trabajo abordar el rol de los
vínculos y el apoyo social comunitario en el proceso de reinserción
social, comparando dos grupos de participantes: 84 hombres reinci-
dentes que se encontraban privados de libertad por delitos contra la
propiedad; y 62 participantes hombres que no volvieron a reincidir
dentro del plazo de los dos años de haber recobrado su libertad. Se
realizaron entrevistas semi-dirigidas y se administró el Cuestionario
de Apoyo Social Comunitario (CASC). Los vínculos con la familia, las
relaciones de pareja, la participación social y el apoyo comunitario en
el período de egreso, resultaron tener un rol significante en la narra-
tiva del desistimiento de los participantes.
Palabras clave
Desistimiento Delictivo, Vínculos Sociales, Apoyo Social Comunita-
rio, Reinserción Social
ABSTRACT
THE ROLE OF SOCIAL TIES IN THE NARRATIVE OF THE DESISTANCE
The desistance is a new approach that emphasizes the decline and
abandonment of criminal activity. From a dynamic perspective it is
understood that this process is primarily associated with factors
and events that operate as vital turning points (relationship, em-
ployment, withdrawal of problem parents, having children) favoring
a repositioning and subjective change. Among the dynamic factors
associated it highlights that the success of reintegration depends
greatly and is proportional to the degree of social bonding of the
person (Bain & Parkinson, 2010). On this basis, it is proposed in
this paper to address the role of social ties and community sup-
port in the process of social reintegration, comparing two groups
of participants: 84 recidivists men who are deprived of their liberty
for property crimes; and 62 male participants who did not return to
reoffend within two years of having regained his freedom. Semi-
structured interviews were conducted and the Community Social
Support Questionnaire (CASC) was administered. Links with family,
relationships, social participation and community support in the pe-
riod of social reintegration, were found to have a significant role in
the narrative of the desistance.
Key words
Desistance, Social Ties, Community Social Support, Social Rein-
tegration
BIBLIOGRAFÍA
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233
SATISFACCIÓN CON EL SERVICIO INSTITUCIONAL
NO MÉDICO ENTRE SUBSISTEMA PÚBLICO Y OBRA
SOCIAL: RESULTADOS PRELIMINARES
Cófreces, Pedro; Ofman, Silvia Deborah; Stefani, Dorina
Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Argentina

RESUMEN empirical evidence locally, of two different health subsystems: the

Objetivo: El presente trabajo, forma parte de un estudio mayor, y se public insurance and public system.
propone comparar de acuerdo al subsistema de salud, público u
obra social, el grado de satisfacción de los pacientes con el servicio Key words
institucional no médico. Método: Estudio observacional de diseño Hypertension, Satisfaction, Service nonmedical institutional (admi-
descriptivo – comparativo/ transversal, según Subsistemas de Sa- nistrative), Patients
lud. La muestra se conformó por 80 pacientes con hipertensión ar-
terial esencial, de diferente género, entre 40 y 60 años de edad: 38
concurrían al subsistema público (Hospital Argerich) y 42 al subsis- BIBLIOGRAFÍA
tema de obras sociales (Instituto ININCA-CONICET-UBA) ubicados Díaz R. La calidad percibida en la sanidad pública. (2005). Rev. Calidad
en CABA. Instrumentos: Cuestionario de datos generales del pa- Asistencial. 20(1):35-42.
ciente hipertenso: sociodemográficos y clínicos (construido ad hoc).
Calidad percibida del servicio de salud (Measuring Service Quality
-SERVPERF-), adaptado por Díaz para el ámbito de la salud (Diaz,
R., 2005). Resultados: Se evidenció que no existen diferencias esta-
dísticamente significativas entre los pacientes del sistema público
y los del sistema de obras sociales. Ambos grupos se encuentran
satisfechos con el servicio institucional no médico (administrati-
vo). Discusión: Los resultados coinciden con estudios previos, en
diversos países, que indican satisfacción de los pacientes, con el
servicio institucional, y aportan evidencia empírica, a nivel local,
para dos subsistemas de salud diferentes: público y obras sociales.

Palabras clave
Hipertensión Arterial, Satisfacción, Servicio institucional no médico
(administrativo), Pacientes

ABSTRACT
SATISFACTION WITH THE NONMEDICAL INSTITUTIONAL SERVICE
BETWEEN PUBLIC SUBSYSTEM AND HEALTH INSURANCE: PRELIMI-
NARY RESULTS
Objective: This work is part of a larger study, and intends to com-
pare the degree of satisfaction of patients with non-medical service
to health, according health subsystem: the public system or health
insurance. Method: Observational descriptive design - Comparative
cross-section, according Subsystems of Health. The sample was
composed by 80 patients with essential hypertension, of different
genders, between 40 and 60 years old: 38 patients attend the public
system (Hospital Argerich) and 42 to the health insurance (Institute
ININCA-CONICET-UBA) located in CABA. Instruments: Questionnaire
general data of hypertensive patients: sociodemographic and cli-
nical (built ad hoc). perceived quality of health service (Measuring
Service Quality -SERVPERF-), adapted by Diaz to the field of health
(Diaz, R., 2005). Results: It was shown that there were no statis-
tically significant differences among patients in the public health
system and of health insurance. Both groups are satisfied with the
nonmedical institutional services (administrative). Discussion: The
results are consistent with previous studies in other countries, in-
dicating patient satisfaction with institutional service, and provide

234
PROCESOS DE VULNERABILIZACIÓN SOCIAL:
DISEÑOS DE INTERVENCIÓN COMUNITARIA
Y ABORDAJES GRUPALES
De La Sovera Maggiolo, Susana
Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires. Argentina

RESUMEN Design of intervention devices: group, institutional and communi-

Implementación de dispositivos grupales en el marco del Progra-
ma de Extensión “Diseños de intervención comunitaria de grupos
en procesos de vulnerabilización social” dirigido por la Lic. Susana
De la Sovera, perteneciente a la Cátedra I de Teoría y Técnica de
Grupos de la Facultad de Psicología, UBA, Los mismos se diseñan
de acuerdo a las diferencias de género, etarias y situaciones socio-
económicas y culturales de los participantes y en función de las
problemáticas relevadas previamente. OBJETIVO Operar directa-
mente sobre grupos poblacionales en procesos de vulnerabiliza-
ción social: -Propiciando redes de intercambio para resistir a la
fragmentación y/o aislamiento. -Promoviendo la participación en
espacios comunitarios. -Instituyendo herramientas que potencien
los recursos propios ANALISIS DE SITUACIÓN Apuntar a grupos
vulnerabilizados es de importancia estratégica y tiene sentido pre-
ventivo: a la marginalidad se llega luego de un largo proceso de
sucesivas pérdidas económicas, relacionales y sociales. BENEFI-
CIARIOS DIRECTOS Sectores comunitarios en procesos de vulne-
rabilización social y actores institucionales. IMPACTO CURRICULAR
Transferencia al grado: Producción de artículos y libros. Diseños
de dispositivos de intervención: grupales, institucionales, comuni-
tarios. Elaboración de la noción de vulnerabilización: a partir de la
elucidación crítica del concepto teórico de vulnerabilidad social de
Robert Castel y de las diversas experiencias realizadas en el Area
de Extensión.
Palabras clave
Procesos de vulnerabilización, Abordajes grupales, Intervenciones
comunitarias, Fragmentación
ty. Development of the “vulnerabilization” concept: drawn from the
critical elucidation of Robert Castel’s theoretical concept of social
vulnerability and various experiences in Expansion Area.
Key words
Vulnerabilization processes, Community interventions, Groups,
Fragmentation, Isolation
BIBLIOGRAFÍA
Castel, R. (1991). La dinámica de los procesos de marginalización: de la
vulnerabilidad a la exclusión. En R. Castel. El Espacio Institucional.
Buenos Aires: Lugar Editorial
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Editorial Novedades Educativas (Noveduc).
De la Sovera, S. y Puccetti, C. (2013) Los cuerpos de los condenados en el
siglo XXI en Memorias del V Congreso Internacional de Investigación y
Práctica Profesional en Psicología y Noveno Encuentro de Investigado-
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Buenos Aires: Manantial

ABSTRACT
SOCIAL VULNERABILIZATION PROCESSES: COMMUNITY INTERVEN-
TION DEVICES
Group devices implemented by the University Expansion Program:
“Community intervention designs for groups in social vulnerabili-
zation processes” in charge of Lic. Susana De La Sovera. This Pro-
gram belongs to the Theory and Practice of Groups professorship,
Psychology School, UBA. These devices are designed according to
the gender, age, socioeconomic and cultural differences. OBJEC-
TIVES Working with groups in social vulnerabilization processes:
-Promoting exchange networks to resist fragmentation and isola-
tion -Encouraging participation in community spaces -Maximizing
personal resources SITUATION ANALYSIS Operating with vulnerable
groups has strategic relevance and a preventive purpose. Mar-
ginality is reached after a long process of subsequent economic,
relational and social losses. DIRECT BENEFICIARIES Population in
social vulnerabilization processes and institutional actors. CURRI-
CULAR IMPACT Scientific publications and papers included in the
bibliography of the Theory and Practice of Groups professorship.

235
SALUD AUTOPERCIBIDA, SATISFACCIÓN
CON LA VIDA Y EMOCIONES NEGATIVAS
Delfino, Gisela Isabel; Mele, Silvia Viviana; Muratori, Marcela
CONICET – Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires. Argentina

RESUMEN BIBLIOGRAFÍA
La satisfacción con la vida (SWL) refiere a las creencias y senti- Diener, E. (2012). New findings and future directions for subjective well-
mientos de los individuos sobre si tienen una vida deseable y gra- being research. American Psychologist, 67(8), 590-597. DOI: 10.1037/
tificante, asociados, generalmente, a bajos niveles de emociones a0029541
negativas (EN) (Diener, 2012). Estudios previos reportan una alta Heo, J. & Lee, Y. Serious leisure, health perception, dispositional optimism,
asociación entre salud autopercibida (SA) y SWL (Heo & Lee, 2010). and life satisfaction among senior games participants. Educational Ge-
Se analizan los niveles de SA, SWL y EN en base a una muestra rontology, 36, 112–126. DOI: 10.1080/03601270903058523
intencional compuesta por 579 sujetos de ciudad de Buenos Aires
y alrededores (Sexo: 46.5%hombres, 53.8%mujeres. Edad: 18-
80años, M=34.2, DE=13.3). Los resultados muestran altos nive-
les de SA (un 80% dice tener buena salud) y SWL (un 69% está
satisfecho con su vida), y baja presencia de EN (sólo un 14.6% ha
experimentado alta frecuencia de EN en las últimas 2 semanas).
Se verifica una relación positiva y significativa entre SA y SWL, y
negativa entre SA, SWL y la experimentación de EN. Las mujeres
presentan mayor frecuencia de EN, sin hallarse diferencias en los
niveles de SA y SWL en función de la variable sexo. Los más jóve-
nes reportan mayor cantidad de EN, al tiempo que quienes tienen
mayor edad se declaran con mejor salud que sus pares etarios y
presentan niveles más altos de SWL.

Palabras clave
Bienestar, Emociones, Salud, Satisfacción

ABSTRACT
SELF-PERCEIVED HEALTH, LIFE SATISFACTION AND NEGATIVE
EMOTIONS
Satisfaction with life (SWL) refers to the beliefs and feelings of in-
dividuals about whether they have a desirable and rewarding life,
generally associated with low levels of negative emotions (EN) (Die-
ner, 2012). Previous studies reported a high association between
self-perceived health (SA) and SWL (Heo & Lee, 2010). Levels of
SA, SWL and EN are analyzed based on an intentional sample of
579 subjects of Buenos Aires and surroundings (Sex: 46.5% male,
53.8% female. Age: 18-80 years old, M = 34.2, SD = 13.3). The
results show high levels of SA (80% say they have good health)
and SWL (69% are satisfied with their lives), and low presence of
EN (only 14.6% have experienced high frequency on EN in the last
two weeks). A positive and significant relationship between SA and
SWL is found, and a negative relationship between EN and SA, and
between EN and SWL is verified. Women have more frequency of
EN, without differences between sex in the levels of SA and SWL.
Younger people reported higher levels of EN, while those who are
older declared better health than their age peers and show higher
levels of SWL.

Key words
Wellbeing, Emotions, Health, Satisfaction

236
DOMINANCIA SOCIAL, AUTORITARISMO
Y ORIENTACIÓN POLÍTICA
Delfino, Gisela Isabel; Mele, Silvia Viviana; Zubieta, Elena Mercedes
CONICET – Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires. Argentina

RESUMEN BIBLIOGRAFÍA
Varios autores han estudiado la relación entre la orientación de do- Federico, C. M., Weber, C. R., Ergum, D. & Hunt, C. (2013). Mapping the
minancia social (SDO) y el autoritarismo de derecha (RWA), como Connections between Politics and Morality: The Multiple Sociopoliti-
también su asociación con el posicionamiento ideológico (Hodson cal Orientations Involved in Moral Intuition. Political Psychology, 34(4),
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los niveles de SDO, RWA y orientación política (OP), económica (OE) Hodson, G. & Costello, K. (2007). Interpersonal Disgust, Ideological
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sujetos de ciudad de Buenos Aires y alrededores (Sexo: 46.5%hom- 9280.2007.01962.x
bres, 53.8%mujeres. Edad: 18-80años, M=34.2, DE=13.3). Los
resultados muestran una asociación positiva y significativa entre
todas las variables consideradas, siendo más fuerte la relación en-
tre el RWA y las tres variables de orientación que entre la SDO y las
mismas variables. Los hombres puntúan más alto que las mujeres
en RWA, SDO y presentan una mayor OP a la derecha, sin verificar-
se diferencias en lo que hace a la OE y la OS. Se halló que a mayor
edad, mayor orientación a la derecha en términos políticos y eco-
nómicos, y mayores puntuaciones en RWA. No se encontró relación
entre edad y OS o SDO. Se destaca la relevancia de distinguir entre
OP, OE y OS a la hora de operacionalizar la orientación ideológica.

Palabras clave
Politica, Ideología, Derecha, Izquierda

ABSTRACT
SOCIAL DOMINANCE, AUTHORITARIANISM AND POLITICAL ORIEN-
TATION
Several authors have studied the relationship between social do-
minance orientation (SDO) and right-wing authoritarianism (RWA)
as well as its association with the ideological position (Hodson &
Costello, 2007; Weber, Federico, Ergun & Hunt, 2013). We analy-
ses the levels of SDO, RWA and political orientation (OP), economic
(OE) and social (OS) in a continuous ranging from progressive-left to
conservative-right based on an intentional sample of 579 subjects
of Buenos Aires and surroundings (Sex: 46.5% male, 53.8% female.
Age: 18-80 years old, M = 34.2, SD = 13.3). Results show a positive
and significant association between all variables considered, being
stronger the relationship between RWA and the three orientation
variables than SDO and the same variables. Men score higher than
women in RWA, SDO and have a higher OP to the right, with no
differences in OE and OS. The older, the more oriented to the right
in political and economic terms, and higher scores on RWA. No re-
lationship between age and SDO or OS were found. The importance
of distinguishing between OP, OE and OS when operationalize the
ideological orientation is highlighted.

Key words
Politics, Ideology, Right-wing, Left-wing

237
METODOLOGÍAS PARTICIPATIVAS EN
INVESTIGACIONES SOBRE VULNERACIONES
SOCIALES: ENTRE LO TÉCNICO Y LO ÉTICO
Ghea, Marcos; Gueglio Saccone, Constanza Lucía; Mira, Federico Enrique
Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires. Argentina

RESUMEN Key words

A través del presente póster se pretende problematizar la tensión Participatory methodologies, Homeless people
entre los aspectos metodológicos y los aspectos éticos en inves-
tigaciones sobre vulneraciones sociales. Desde un proyecto de
investigación UBACyT Programación 2014-2017, con objetivo ge- BIBLIOGRAFÍA
neral de indagar sobre los procesos de construcción de identidad Guigou, N.: “El ojo, la mirada: Representación e imagen en las trazas de la
y las trayectorias de vida en personas en situación de calle en la Antropología Visual”. En Revista de Antropología Social y Cultural, nro
Ciudad de Buenos Aires, se mostrará el modo en qué ciertas téc- 4, mayo, 2001, on line
nicas facilitan acortar las distancias existentes entre investigado- Suárez-Krabbe, J.: “En la realidad. Hacia metodologías de investigación
res y sujetos-objeto de conocimiento. Siguiendo a Suárez– Krab- descoloniales”. En Tabula Rasa. Bogotá - Colombia, No.14: 183-204,
be (2011), se parte de la idea de desaprender las propias teorías enero-junio 2011
e ideas de cientificidad para generar otras con los participantes,
reconociendo sus visiones y saberes, y así ir aprendiéndolas y
adaptándolas al quehacer científico y viceversa. En este sentido, y
en el marco de un dispositivo de reflexión con personas en situa-
ción de calle que surge por iniciativa de los propios participantes,
se implementaron cartografías y fotografías participativas. Estas
técnicas facilitaron la construcción de narrativas sobre su vida
cotidiana, la sistematización y socialización de experiencias co-
tidianas, el fortalecimiento de prácticas liberadoras y la reflexión
sobre mecanismos de normalización como política de asistencia
con personas en situación de calle.

Palabras clave
Metodologías Participativas, Vulneraciones Sociales, Situación de
calle

ABSTRACT
PARTICIPATORY METHODOLOGIES IN RESEARCH ON SOCIAL VIOLA-
TIONS: BETWEEN THE TECHNICAL AND ETHICAL
Through this poster it is to problematize the tension between the
methodological and ethical issues in research on social violations.
From a research project UBACyT Programming 2014-2017, with
overall objective to investigate the processes of identity construc-
tion and the paths of life in people living on the streets in the City
of Buenos Aires, the mode is displayed on why certain techniques
facilitate shorten the distances between researchers and subject-
object of knowledge. Following Suárez- Krabbe (2011), it is part
of the idea of unlearning own theories and ideas of scientism to
generate other with participants, recognizing their visions and
knowledge, so go learning them and adapting them to scientific
work and vice versa. In this regard and in the context of a reflection
device with people in street situations arising at the initiative of the
participants themselves, mapping and participatory photographs
were implemented. These techniques facilitated the construction
of narratives about their daily lives, systematization and sharing of
everyday experiences, strengthening liberating practices and re-
flection on mechanisms for standardization as policy assistance to
people on the street.

238
DISEÑO E IMPLEMENTACIÓN DE DISPOSITIVOS
GRUPALES PARA ELUCIDAR LOS MECANISMOS DE
DESIGUALACIÓN DE LAS DIVERSIDADES ERÓTICAS,
AMOROSAS, CONYUGALES Y PARENTALES
CONTEMPORÁNEAS
López, Mercedes; Corino, Carolina Alicia
Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN
El proyecto se inicia en 2011, en los últimos años se han producido
–y se siguen produciendo- grandes cambios en las prácticas so-
ciales que han ido a mayor velocidad que las teorías desde las que
se las conceptualiza. El Programa de Extensión Universitaria “Di-
seño e implementación de dispositivos grupales para elucidar los
mecanismos de desigualación de las diversidades eróticas, amoro-
sas, conyugales y parentales contemporáneas” trabaja sobre tales
cambios. Esto interpela cotidianamente nuestros sentidos comunes
en torno a la diversidad de conexiones amorosas y eróticas irre-
ductibles a la heteronormatividad; la multiplicidad de identidades
sexuales y genéricas; las hormonizaciones e intervenciones qui-
rúrgicas de “adecuación del sexo al género”; las conyugalidades
efímeras; los cambios en los modos de concebir las parentalidades;
el aumento de la violencia de género, etc. temas que también son
trabajados en la investigación de la cátedra. Estamos trabajando en
la invención y diseño de dispositivos grupales en instituciones de
salud, educación y con la comunidad. Se plantearan en el poster los
siguientes puntos: ANALISIS DE LA SITUACION - POBLACION DES-
TINATARIA- OBJETIVOS GENERALES / ESPECÍFICOS- DISPOSITIVOS
DE INTERVENCIÓN- EVALUACIÓN DE RESULTADOS E IMPACTO.- IM-
PACTO CURRICULAR
Palabras clave
Diversidades, Desigualación, Instituciones, Comunidad, Sociedad
ABSTRACT
“DESIGN AND IMPLEMENTATION OF GROUP DEVICES FOR ELUCIDA-
TING THE MECHANISMS OF MISMATCH EROTIC, LOVING, MARITAL
AND PARENTAL CONTEMPORARY DIVERSITIES”
The project started in 2011. In recent years there have been-and
continue producing- great changes in social practices that have
gone faster than the theories from which conceptualized. Program
“Design and implementation of group devices for elucidating the
mechanisms of mismatch erotic, loving, marital and parental con-
temporary diversities” works on such changes. This, daily challen-
ges our common sense about the diversity of irreductible amorous
and erotic connections to heteronormativity; the multiplicity of
sexual and gender identities; the hormonizations and surgical in-
terventions “adequacy gender sex”; conjugalities ephemeral; chan-
ges in ways of conceiving the parenthood; increased violence, etc.
issues that are also worked on the research of the chair. We are
working on the invention and design of group devices in healthca-
re, education and community. The following points were raised in
the poster: SITUATION ANALYSIS - GENERAL POPULATION TARGET-
OBJECTIVES / GENERAL / SPECIFIC- INTERVENTION DEVICES - RE-
SULTS AND IMPACT- EVALUATION CURRICULAR IMPACT.
Key words
Diversities, Inequities, Institutions, Community, Society
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240
ANÁLISIS DE LA PERCEPCIÓN DEL CONTEXTO SOCIAL
EN ESTUDIANTES UNIVERSITARIOS
Muratori, Marcela
Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas - Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN
Desde una perspectiva psicosocial, el estudio del bienestar y de
las emociones experimentadas en un determinado contexto social
permiten integrar en el análisis elementos que obstruyen o facilitan
la relación que las personas mantienen con su entorno. En este
marco, se realizó un estudio empírico con el objetivo de evaluar la
percepción del contexto social en términos de bienestar social, cli-
ma emocional, percepción de problemas sociales, frustración anó-
mica, percepción de control, confianza institucional, satisfacción
residencial y pertenencia barrial en un grupo de estudiantes univer-
sitarios y verificar si existen diferencias según aspectos sociode-
mográficos. La muestra fue intencional y estuvo compuesta por 516
personas de Ciudad de Buenos Aires y el conurbano bonaerense.
Los participantes mostraron una valoración positiva del contexto
inmediato de la familia y de los amigos en tanto espacio de vínculos
positivos, satisfactorios y estables, configurándose así como fuen-
te de bienestar. Sin embargo, la evaluación cambia a medida que
se amplía el entorno hasta alcanzar una percepción negativa del
clima emocional, una alta problemática social y elevados niveles
de frustración anómica y desconfianza institucional. Asimismo, se
observaron diferencias significativas según ciertas características
sociodemográficas tales como el género, lugar de residencia y tipo
de formación académica (civil versus militar).
Palabras clave
Percepción, Contexto social, Estudiantes universitarios
ABSTRACT
ANALYSIS OF THE PERCEPTION OF THE SOCIAL CONTEXT IN COLLE-
GE STUDENTS
From a psychosocial perspective, the study of well-being and emo-
tions experienced in a particular social context can integrate into
the analysis elements that obstruct or facilitate the relationship
that people have with their environment. In this context, an empi-
rical study was conducted to evaluate the perception of the social
context in terms of social, emotional climate, perception of social
problems, anomic frustration, perceived control, institutional trust,
residential satisfaction and neighborhood membership in a group
of college students and see if there are differences according to
socio-demographic aspects. The sample was intentional and was
composed of 516 people from Buenos Aires and Greater Buenos
Aires. Participants showed a positive assessment of the immediate
context of family and friends as a space for positive, satisfactory
and stable bonds, thereby constituting a source of welfare. Howe-
ver, the evaluation changes as the environment is extended until
a negative perception of emotional climate, high social problems
and high levels of frustration and anomie institutional distrust. Also,
significant differences were observed according to certain sociode-
mographic characteristics such as gender, place of residence and
type of academic background (civil versus military).
Key words
Perception, Social context, College students
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243
LA HUERTA URBANA COMO INSTRUMENTO
DE PREVENCIÓN ANTE LA VULNERABILIDAD Y
EL RIESGO SOCIAL DE NIÑOS Y ADOLESCENTES
Naiman, Fabiana; Cerdá, Maria Rosa; Calzetta, Juan José
Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN
Se presentará el Programa de Extensión Universitaria acreditado
en la Facultad de Psicologia U.B.A.: “La huerta urbana como ins-
trumento de prevención ante la vulnerabilidad y el riesgo social de
niños y adolescentes” que se desarrolla en una ONG de Lomas de
zamora. Este equipo desarrolla simultáneamente un Proyecto de
idéntica temática subsidiado por la SPU del Ministerio de Educa-
ción de la Nación y otro por el Programa UBANEX. Su objetivo es
desarrollar en niños y adolescentes la capacidad de generar y pro-
ducir una huerta urbana autogestiva tomando conciencia sobre el
consumo saludable, y transferir la experiencia a otros grupos con
necesidades de inclusión social. Mediante la tarea se incorporan
nuevas maneras de resolver conflictos, de actuar en grupo y de
encontrar soluciones a situaciones problemáticas . Se desarrolla la
autonomía, la responsabilidad, la solidaridad. El trabajo cooperativo
en un ambiente seguro permite la creación de vínculos confiables
y la posibilidad de construir nuevos significados de sí mismo, de
los otros, del medio y de la salud. Las nuevas formas de vínculo, la
adquisición de nuevos conocimientos y la ejercitación del pensa-
miento crítico, dan lugar a una complejización subjetiva que funcio-
na como factor protector frente a posibles situaciones traumáticas.
Palabras clave
Trabajo comunitario, Complejización psíquica, Poblaciones en riesgo
ABSTRACT
THE URBAN ORCHAD AS A RESOURCE OF PREVENTION AGAINST
VULNERABILITY AND SOCIAL RISK CHILDREN AND ADOLESCENTS
The experience recognizes as a starting point an University Extension
Program accredited, by the Faculty of Psychology, UBA ,”The urban
garden as an instrument of prevention against vulnerability and so-
cial risk children and adolescents” in a NGOs in Lomas de Zamora
(Buenos Aires). This team simultaneously develops a draft subsidi-
zed same theme the Secretariat of University Policies of the Ministry
of Education’s Office and another by the UBANEX Program. It aims
to develop in children and adolescents the ability to generate and
produce a self-managed urban orchard becoming aware of healthy
consumption, and transfer the experience to other groups in need of
social inclusion. New ways to resolve conflicts, to act as a group and
to find solutions to problematic situations are incorporated by task.
Autonomy, responsibility, solidarity develops. Cooperative work in a
safe environment allows the creation of reliable links and the possibi-
lity of constructing new meanings of self, others, the environment and
health. New forms of link, the acquisition of new knowledge and the
exercise of critical thinking, give rise to a subjective complexity that
functions as a protective factor against possible traumatic situations.
Key words
Community work, Psychic complexity, Populations at risk
BIBLIOGRAFÍA
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244
PERCEPCIÓN SOCIAL DE LA CIENCIA
Y LA PSEUDOCIENCIA
Peschi, Samanta
Universidad Abierta Interoamericana. Argentina

RESUMEN BIBLIOGRAFÍA
La ciencia compitió históricamente con discursos alternativos en- Ardila, R. (2006). La ciencia y los científicos una perspectiva psicológica.
marcados en la pseudociencias, de fuerte arraigo en la cultura, por Colombia, Medellín: Universidad de Antioquía.
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gicos, motivacionales y cognitivos permite entender la naturaleza gallup.com/poll/4483/americans-belief-psychic-paranormal-pheno-
psicológica del conocimiento en general. El objetivo de esta inves- mena-over-last-decade.aspx
tigación descriptiva exploratoria fue establecer la percepción que
los habitantes de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires y el Gran
Buenos Aires tienen acerca de las ciencias y las pseudociencias. En
esta propuesta, original para nuestro país, se utilizó el dispositivo de
encuestas uno diseñado por Ardila (2006) para Colombia y otro de
Gallup (2001). Del estudio realizado se puede concluir que los en-
cuestados optan por las pseudociencias al momento de tomar sus
decisiones, optan por opciones como las creencias mágicas y las
supersticiones,excluyendo a la psicología y sus diferentes enfoques
como el tratamiento clínico,grupal. Las conclusiones obtenidas en
este trabajo deberían ser contrastadas con las de otras poblaciones
del país para obtener conclusiones a nivel nacional que permitan
organizar futuras acciones de extensión y divulgación dentro del
ámbito de salud mental.

Palabras clave
Ciencia, Pseudociencias, Percepción

ABSTRACT
PERCEPTION SOCIAL OF SCIENCE AND PSEUDOSCIENCE
Science historically competed with alternative discourses fra-
med in pseudoscience, deeply rooted in culture, family tradition,
that school education could not change. Psychology by analyzing
psychological, motivational and cognitive processes allows us to
understand the psychological nature of knowledge in general. The
objective of this exploratory descriptive research was to establish
the perception that the inhabitants of the Buenos Aires City and
Greater Buenos Aires have about science and pseudoscience. sur-
veys device one designed by Ardila (2006) for Colombia and one of
Gallup (2001) was used in this proposal, original for our country.
The results indicates that the people choose pseudoscience when
making their decisions, opt for options like magical beliefs and su-
perstitions, excluding psychology and their different approaches
such as, clinical treatment group. The conclusions obtained in this
work should be contrasted with those of other towns in the country
to draw conclusions at national level to organize future actions of
extension and outreach in the field of mental health.

Key words
Science, Pseudoscience, Perception

245
INVESTIGACIÓN-INTERVENCIÓN: UN DISPOSITIVO
PARA MULTIPLICAR PUNTOS DE VISTA
Schejter, Virginia; Bovisio, Marcela; De Raco, Paula Paulette; Selvatici, Laura; Ugo, Florencia
Universidad de Buenos Aires. Argentina

RESUMEN Key words

Graficaremos algunos avances de la investigación: “Circulación de Institutional psychology, Research-Intervention, Interchange device
saberes especializados entre agentes de salud de distintos niveles
de complejidad. Dispositivos de formación a partir de problemas
de la práctica” (subsidio UBACyT 2013-16). Retomaremos algunos BIBLIOGRAFÍA
momentos de encuentro entre un equipo de laboratorio de un hos- Ardoino, J. (2000). De l´‘accompagnement’, en tant que paradigme. Re-
pital de alta complejidad y este equipo de investigación y los efectos vue Practiques de Formation-Analyses. n° 40, Université de Paris-
mutuos que estos produjeron. Tanto al establecer el contacto inicial VIII, noviembre.
con el Laboratorio como en una instancia de intercambio con ellos Davini, M. C. (1991). Educación Permanente en Salud como estrategia de
sobre los aprendizajes de nuestro equipo, observamos la conviven- cambio. Buenos Aires: OPS.
cia de prácticas de investigación e intervención. Estos inter/entre Dejours, Ch. (1998). El factor humano. Buenos Aires: Lumen.
nosotros y ellos produjeron preguntas en ambos equipos: ¿Cómo Guber, R. (2001). La entrevista etnográfica o el arte de la “no directivi-
evalúo la eficacia del curso que proponemos? ¿Qué significa eva- dad”. En La Etnografía. Método, campo y reflexividad (pp. 75-100).
luar? ¿Quién pide la evaluación? ¿Qué se evalúa: efectos subjeti- Bogotá: Norma.
vantes, impacto institucional, crecimiento personal? ¿Qué tipo de Pujol, A. y Dall´Asta, C. (Comps.) (2013) Trabajo, actividad y subjetividad.
lenguaje debería usar para ser más comprensible? ¿Cómo mejorar Debates abiertos. Recuperado de: http://hdl.handle.net/11086/1211
nuestras estrategias docentes? ¿Cómo encarnan los modelos do- Córdoba: UNC.
centes con los que convivieron en sus trayectorias de formación? Rockwell, E. (2009). La experiencia etnográfica. Historia y cultura en los
¿Cómo se relacionan estos con sus estrategias docentes? Del in- procesos educativos. Buenos Aires: Paidós.
tercambio de interrogantes surgen algunas posibilidades de mirar Schejter, V. (2011). Condiciones institucionales para la producción de
desde otro punto de vista, complejizar la mirada. De este modo, conocimiento interdisciplinario en la Alta Complejidad Pediátrica: el
potenciar la capacidad de elegir los rumbos posibles y los modos caso del Hospital Garrahan. Tesis de Doctorado para la obtención del
de hacer, con cierta autonomía. título de Doctor en Psicología. Facultad de Psicología, Universidad de
Buenos Aires.
Palabras clave Schejter, Cegatti, Selvatici, De Raco, Ugo, Jesiotr (2015) Demandas de
Psicología institucional, Investigación-intervención, Dispositivo de investigación: ampliación del campo profesional. En Schejter, Cocha,
intercambio Furlan, Ugo (Comps.) : Una mirada institucional de lo psicológico: la
alteridad en nosotros. Buenos Aires: Eudeba.
ABSTRACT
A RESEARCH-INTERVENTION DEVICE TO MULTIPLY POINTS OF VIEW
This work shows progress of our investigation: “Specialized
knowledge circulation among health workers of different levels of
complexity. Training situations originated in practice problems.”
(UBACyT 2013-16). Gatherings between a high complexity hospital
laboratory team and this research team, at initial contact and a later
one in which we shared our learnings about their experience, let us
observe coexistence of research and intervention practices by loo-
king at mutual effects that these meetings produced. These inter /
between us and them brought about questions on both teams: How
am I evaluating effectiveness of the course that we propose? What
does evaluation mean? Who asks for it? What is considered for eva-
luation: subjetivation effects, institutional impact, personal growth?
What kind of language should we use to be more understandable?
How can we improve our teaching strategies? How do they embo-
dy teaching models that coexisted in their training paths? How do
these relate to their teaching strategies? Question interchange bro-
adens possibilities of looking from different points of view, to keep
complexity of the situation that we are trying to understand. Thus,
it contributes to the ability to choose among different paths and the
knowledge of how to do the things we choose with autonomy.

246
ANÁLISIS DE LA PARTICIPACIÓN DE DIFERENTES
MARCOS TEÓRICOS EN LA PRODUCCIÓN CIENTÍFICA
DE LAS JORNADAS DE INVESTIGACIÓN DE LA
FACULTAD DE PSICOLOGÍA DE LA UNIVERSIDAD DE
BUENOS AIRES (PERÍODO 2007-2010)
Wainstein, Martin; Amorín, Santiago
Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN
El objetivo del presente trabajo de investigación es analizar el grado
de participación de los diferentes marcos teóricos empleados en la
totalidad de producción científica comprendida en las memorias de
las Jornadas de Investigación en Psicología de la Universidad de
Buenos Aires durante el período 2007-2010. En el póster se pre-
sentan los resultados correspondientes a un estudio cuantitativo
efectuado sobre la base de las publicaciones (3144) en función de
los siguientes ejes de análisis: 1- Cantidad de investigaciones por
área temática: se examinó la distribución de las publicaciones se-
gún su área temática (de acuerdo con el criterio establecido en las
Memorias de las Jornadas de Investigación que delimita 17 áreas
temáticas en las que los autores pueden registrar sus contribucio-
nes académicas) y su evolución anual. 2- Cantidad de investigacio-
nes que refieren a informes parciales, finales, o derivan de proyec-
tos UBACyT, CONICET ó PROINPSI por área temática y 3- Cantidad
de publicaciones correspondientes al marco teórico predominante
por área temática: En este eje, se identificó un marco teórico pre-
dominante que coincide con el área temática con mayor cantidad
de publicaciones: el Psicoanálisis. A partir de dicho hallazgo se optó
por examinar los resultados considerando la presencia del mismo
en el universo estudiado.
Palabras clave
Jornadas, Investigación, UBA, Psicología
ABSTRACT
THEORETICAL ANALYSIS OF THE PARTICIPATION OF DIFFERENT
FRAMES IN PRODUCTION SCIENTIFIC CONFERENCES OF RESEARCH
OF THE FACULTY OF PSYCHOLOGY OF THE UNIVERSITY OF BUENOS
AIRES (PERIOD 2007-2010)
The aim of this research paper is to analyze the degree of participa-
tion of the different theoretical frameworks used in the entire scien-
tific production covered in the memoirs of the Psychology Research
Conferences at Buenos Aires University during 2007-20010. The
poster shows the results of a quantitative study based on publica-
tions (3144) according to the following core analysis: 1- Number of
investigations per thematic area: the distribution of the publications
depending on the thematic area was examined (according to the
criterion established by the Memoirs of the Research Conferences
that delimit 17 thematic areas in which the authors can register
their academic contributions) and their annual evolution. 2- Num-
ber of investigations that refer to partial and final reports or derive
from UBACyT, CONICET or PROINSPSI per thematic area. 3- Number
of publications corresponding to the predominant theoretical fra-
mework per thematic area. In this point, a predominant theoretical
framework that coincides with the thematic area with the highest
number of publications was identified: Psychoanalysis. As from this
finding, it was opted to examine the results taking into account its
presence in the studied universe.
Key words
Researchs, Psychology, UBA, Conferences
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247
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secretaria_de_investigaciones.pdf investigaciones.pdf

248
EXPLORACIÓN DEL SIGNIFICADO ATRIBUIDO
A LA EXPERIENCIA DE ESTAR DETENIDA
Wittner, Valeria; Traverso, Gregorio
Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN
Se presentará el informe final del proyecto ProInpsi (Res CD.
410.14), cuyo objetivo fue explorar el significado atribuido a la ex-
periencia de la vida en prisión para mujeres que estuvieron deteni-
das, en tanto su percepción o evaluación subjetiva de cuáles fueron
los efectos de vivir en la cárcel, en dos ejes: el que se vincula a las
cuestiones de género, y el que refiere al contacto con sus redes
sociales personales, especialmente sus hijos. A su vez se tomaron
como referencia la expresión de emociones, las ideas y las conduc-
tas que refieren respecto del tema planteado. El estudio ha arrojado
los siguientes resultados. Primero, se observan diferencias en el
significado atribuido a la experiencia de haber estado detenidas
(evento crítico negativo, o punto de inflexión y cambio). Segundo,
las problemáticas asociadas al género parecen estar presentes tan-
to dentro de la prisión como fuera. Tercero, resulta notable el dete-
rioro de las redes sociales personales, afectando esto las relaciones
con sus hijos. Por último, pareciera que ayudar a otras mujeres en
su salida de prisión y generar conductas activas de solidaridad y
cuidado de los demás favorece una mejor respuesta emocional a la
propia experiencia de haber estado detenida.
Palabras clave
Significado, Experiencia, Estar detenida, Género, Redes sociales
ABSTRACT
EXPLORATION ATTRIBUTED TO THE EXPERIENCE OF BEING DETAINED
MEA
the final report of ProInpsi project (Res CD. 410.14), whose aim
was to explore the meaning attributed to the experience of life in
prison for women who were detained meaning is presented, while
their perception or subjective evaluation of what were the effects of
living in prison, on two axes: which is linked to gender issues, and
referring to contact their personal social networks, especially their
children. In turn they were taken as reference the expression of
emotions, ideas and behaviors that concern about the issue raised.
The study yielded the following results. First, there are differences
in the value attributed to the experience of being detained (negative
critical event or turning point and change) meaning. Second, the
problems associated with gender appear to be present both insi-
de and outside prison. Third, it is notable deterioration of personal
social networks, affecting this relationship with their children. Fina-
lly, it seems that helping other women leaving prison and generate
active behaviors of solidarity and care of others promotes better
emotional response to the experience of having been detained.
Key words
Meaning, Experience, Life in prison, Gender, Social networks
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250
RESÚMENES
INSTITUCIONALIZACIÓN PSIQUIÁTRICA EN LA NIÑEZ.
EL ALCANCE DEL PROBLEMA
Barcala, Alejandra
Centro de Estudios Avanzados en Niñez y Juventud, CINDE, Universidad de Manizales - CLACSO.
Colombia

RESUMEN
El objetivo del presente estudio es analizar las prácticas de atención
de salud mental destinadas a la niñez con sufrimiento psicosocial,
en especial los dispositivos de internación psiquiátrica, a fin de
contribuir al desarrollo de estrategias que favorezcan la toma de
decisiones orientadas a mejorar los cuidados de salud mental y los
derechos de la infancia. El estudio se llevó a cabo a través de un
diseño exploratorio descriptivo, enmarcado en un abordaje de tipo
cualitativo. Los procedimientos para la recolección de datos com-
prenden la realización de un estudio documental y revisión exhaus-
tiva de la literatura sobre la temática, la realización de entrevistas
a informantes claves y entrevistas en profundidad a profesionales
que trabajan en los servicios de salud y en los organismos de pro-
tección de derechos. Se centró en el período temporal establecido
entre 2010 y 2015, a partir de la sanción de la Ley Nacional de
Salud Mental n° 26657 cuyo objeto es asegurar el derecho a la
protección de la salud mental de todas las personas. Dicha norma
adecúa la normativa nacional a los estándaresinternacionales de
derechos humanos. Existe una creciente tendencia a la institucio-
nalización psiquiátrica de niños y niñas y a la medicalización de
problemas sociales. Se han detectado importantes vulneraciones
de derechos en niños institucionalizados.
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Palabras clave
Niñez, Salud Mental, Institucionalización, Derechos

ABSTRACT
PSYCHIATRIC INSTITUTIONALIZATION OF CHILDREN. SCOPE OF THE
PROBLEM
The objective of the study is to analyze the mental health´s practi-
ces in children and adolescents with psychosocial suffering , spe-
cially in psychiatric institutions. The study is conducted through a
descriptive exploratory design, framed in a qualitative approach.
Procedures for data collection include a documentary study and ex-
haustive review of the literature on the subject, conducting key in-
formant interviews and in-depth interviews with professionals wor-
king in health services and rights protection agencies. It focuses on
the time period established between 2010 and 2015, following the
enactment of the National Mental Health Act No. 26657 which aims
to ensure the right to protect of mental health of all people. This
law adapts the national legislation to international human rights
standards. There is an increasing tendency to psychiatric institu-
tionalization of children and the medicalization of social problems.
Significant violations of Human Rights in institutionalized children’s
have been documented.

Key words
Childhood, Mental Health, Institutionalization, Rights

252
LA RELACIÓN ENTRE LA NECESIDAD DE CIERRE
COGNITIVO Y EL POPULISMO
Biglieri, Jorge; Cervone, Nélida
UBACyT, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN
El populismo puede ser caracterizado como un procedimiento
político que incluye el antielitismo, el pensamiento dicotómico, la
predominancia de lo emocional sobre lo racional, el liderazgo caris-
mático y el oportunismo. Asimismo, se caracteriza por la amplitud
ideológica de los distintos movimientos que se pueden considerar
populistas, desde la izquierda a la derecha. Este fenómeno ha sido
estudiado por distintas disciplinas incluyendo las ciencias políticas
y la sociología. Desde la psicología política, se estudian distintas
características psicológicas asociadas a las personas que tien-
den a adherir a discursos polarizados y emocionales esgrimidos
por líderes populistas, siendo una de ellas la necesidad de cierre
cognitivo. Esta es una variable de personalidad que se refiere a la
motivación de las personas por buscar y mantener una respuesta
definitiva ante un problema determinado, como algo opuesto a la
confusión, la ambigüedad y/o la incertidumbre. El aumento en los
niveles intrapersonales de la necesidad de cierre cognitivo funcio-
na como una motivación epistémica y relacional que presiona al
individuo hacia la adhesión a discursos dicotómicos con contenido
emocional. El objetivo de este trabajo es analizar la relación entre
ambos conceptos realizando una revisión de la literatura acerca de
los estudios que han trabajado esta vinculación.
Palabras clave
Populismo, Necesidad de cierre cognitivo, Pensamiento dicotómico
ABSTRACT
THE RELATIONSHIP BETWEEN THE NEED FOR COGNITIVE CLOSURE
AND POPULISM
Populism can be characterized as a political process including the
anti-elitism, dichotomous thinking, the predominance of the emo-
tional over the rational, charismatic leadership and opportunism.
It is also characterized by the ideological breadth of the different
movements that can be considered populist, from left to right. This
phenomenon has been studied by various disciplines including po-
litical science and sociology. From political psychology, different
psychological characteristics associated with people who tend to
adhere to polarized and emotional speeches wielded by populist
leaders, one of them being the need for cognitive closure are stu-
died. This is a personality variable that refers to the motivation of
people to seek and maintain a definitive answer to a particular pro-
blem, as opposed to the confusion, ambiguity and / or uncertainty.
The increase in intrapersonal levels of the need for cognitive closure
works as an epistemic and relational motivation pressing the indivi-
dual towards membership of dichotomous speeches with emotional
content. The aim of this paper is to analyze the relationship between
the two conducting a review of the literature on studies that have
worked this link.
Key words
Populism, Need for cognitive closure, Dichotomic thought
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253
VIOLENCIA PSICOLÓGICA DOMÉSTICA HACIA EL
GÉNERO MASCULINO: UNA VIOLENCIA INVISIBILIZADA
Bonelli, Alicia Noemí
Universidad Argentina de la Empresa. Argentina
RESUMEN
La estructura patriarcal legitima comportamientos violentos del
varón hacia la mujer. Sin minimizar ni justificarlos, cabe pregun-
tarse si en el ámbito doméstico también existen prácticas violentas
dirigidas al varón por parte de la mujer. Éstas se encuentran invi-
sibilizadas pues su reconocimiento contradice la ideología patriar-
cal. Asumir por parte del varón ser objeto de violencia por la mujer
implica la asunción de la subversión de una estructura de roles le-
gitimada socialmente El objetivo de esta investigación exploratoria
es recuperar las modalidades que asume la violencia psicológica
doméstica dirigida al varón. La muestra fueron hombres y mujeres,
AMBA, de 25 a 55 años. La metodología fue cuanti (400 encues-
tas) y cualitativa (20 entrevistas). Para datos cuantitativos (escalas
actitudinales) el análisis fue: codificación, tabulación y análisis es-
tadístico e índices de correlación. El 99% de los participantes reco-
noció la bidireccionalidad de la violencia psicológica doméstica Los
hombres la silencian por vergüenza, orgullo y amor a sus parejas
e hijos. Aunque la mujer produjo cambios vinculados a la equidad
de género, aún conserva estereotipos machistas. El incumplimiento
por parte del hombre de las expectativas de dichos estereotipos
correlaciona con el ejercicio de violencia psicológica (descalifica-
ciones e indiferencia hacia el varón) por parte de las mujeres.
Palabras clave
Violencia de género, Varón, Invisibilización, Estereotipos sociales
ABSTRACT
DOMESTIC PSYCHOLOGICAL VIOLENCE AGAINST THE MALE GENDER:
AN INVISIBLE VIOLENCE
The patriarchal structure legitimizes violent male behavior towards
women. Without minimizing or justifying, the question arises
whether there are also violent practices aimed at male by women
in the home. They are invisible because their recognition contradict
the patriarchal ideology. Take by the man being subjected to vio-
lence by women involves the assumption of subversion of a struc-
ture of roles socially legitimated The objective of this exploratory
research is to recover the modalities assumes domestic psycholo-
gical violence to men. The sample were men and women, AMBA, 25
to 55 years. The methodology was quantitative (400 surveys) and
qualitative (20 interviews). For quantitative data (attitudinal scales)
analysis was: coding, tabulation and statistical analysis and correla-
tion coefficients. 99% of participants recognized the bidirectionality
of domestic psychological violence The men silenced by shame,
pride and love for their partners and children. Although women pro-
duced changes linked to gender equality, still retains sexist stereo-
types. Failure by man such stereotypes expectations correlated with
the exercise of psychological violence (insults and indifference to
the male) by women.
Key words
Gender violence, Male, Invisible, Social stereotypes
BIBLIOGRAFÍA
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CAPITALISMO_Y_DESIGUALDADES_INSTALADAS Waisblat, 2011
Todo sexo es político. Estudios sobre sexualidades en ... - Carlos Figari
https://carlosfigari.files.wordpress.com/.../todo-sexo-es-politico-pecheny-
figari-jones-
254
CRUCE DE PERSPECTIVAS:
POSIBILIDADES SITUADAS
Bork Vega, Adela
Pontificia Universidad Católica de Valparaíso. Chile

RESUMEN BIBLIOGRAFÍA
Este trabajo interroga las formas en las cuales la noción y campo de Dubet, F. (2015) ¿Por qué preferimos la desigualdad? Siglo XXI editores:
acción asociada a la “intervención” abre posibilidades para el que- Buenos Aires.
hacer interdisciplinario entre la sociología de la acción colectiva y Simmel, G. (1957). Fashion. The American Journal of Sociology, 62 (6),
la psicología social comunitaria (Dubet, 2015). Actualmente, existen 541-558.
cuestionamientos y/o confusiones a propósito de lo polisémico que Lechner, N. (2002). Las sombras del mañana. La dimensión subjetiva de la
resulta hablar de los ámbitos de acción que ambas disciplinas adu- política. Editorial LOM: Santiago.
cen cuando remiten al ejercicio profesional en lo comunitario y/o
desde lo comunitario. A esta confusión en la acción, se adiciona una
interpretación particularista, cuando queremos identificar ambos
campos disciplinarios como generadores de conocimientos y de
elaboración teórico-conceptual. Los desbordes particulares de cada
disciplina (Simmel, 1957; Morin, 2013), bajo una lógica compleja,
puede generar un refugio de amplio espectro para aquellas lógicas
que mutan la relación sujeto-sujeto con orientación a procesos de
historicidad (Berger, 2016). En esta dimensión, es preciso confron-
tar y distinguir los contextos de posibilidades necesarios a tener en
cuenta por ambas disciplinas que des-materializan el sentido efec-
tivo de la intervención comunitaria (Lechner, 2002). El vaciamiento
de los propósitos en este campo de conocimiento y acción, fagocita
los procesos sociales y/o facilita que éstos se posicionen de forma
supeditada, en búsqueda de la construcción conceptual.

Palabras clave
Intervención comunitaria, Desborde disciplinario, Acción colectiva

ABSTRACT
CROSSING PERSPECTIVES: POSSIBILITIESLOCATED
This work interrogates the ways in which the notion and scope
associated with the “intervention” opens possibilities for inter-
disciplinary endeavor between sociology of collective action and
community social psychology (Dubet, 2015). Currently, there are
questions and / or confusion about the areas of action that both
disciplines argue when forwarded to practice in the community and
/ or from the Community. In this confusion in action, a particularistic
interpretation is added, when we identify both disciplinary fields
as generators of knowledge and theoretical and conceptual de-
velopment. Particular excesses of each discipline (Simmel, 1957;
Morin, 2013) under a complex logic can generate a haven broad
spectrum for those logical mutating the subject-subject relationship
with historicity (Berger, 2016). In this dimension, we must confront
and distinguish the contexts of possibilities necessary to take into
account by both disciplines embodied des-effective sense of com-
munity intervention (Lechner, 2002). The emptying of the purposes
in this field of knowledge and action, engulfs the social processes
and / or facilitates these are positioned so contingent, in pursuit of
conceptual construction.

Key words
Community intervention, Disciplinary overflow, Collective action

255
ANÁLISIS DE LA POLITICA DE INFANCIA EN CHILE:
POSIBILIDADES Y TENSIONES EN TRABAJADORES
PSICOSOCIALES Y TERCER SECTOR
Bork Vega, Adela; Pavez Mena, Javiera
Pontificia Universidad Católica de Valparaíso. Chile

RESUMEN Key words

En Chile, la política de infancia es implementada fundamentalmente
por organizaciones del tercer sector, producto del proceso de mo-
dernización del Estado desarrollado durante las últimas décadas
(Razeto, 2012). Este se enmarca dentro de procesos mundiales que
buscan implementar la política social a un menor costo en el marco
de las crisis de los déficit públicos (Bréville, 2014). La presente in-
vestigación se enmarca dentro del proyecto FONDECYT “Bienestar
subjetivo en el trabajo y desgaste laboral: una mirada social-eco-
lógica en programas psicosociales de infancia”. En ella, se buscó
describir y analizar los argumentos de la política social sobre los
roles de quienes la implementan, trabajadores y Organizaciones No
Gubernamentales. Se analizaron documentos de naturaleza diver-
sa, además de entrevistas a actores relevantes, desarrollándose
un análisis del discurso que siguió los lineamientos desarrollado
por Spink (2014), desde los cuales los discursos son resultado de
un conjunto de prácticas que producen, mantienen, replican y se
promueven en el cotidiano. Como resultado, se describe y analiza
el contexto de la política social de infancia, sus principales posi-
bilidades asociadas a la ejecución dentro del marco de un estado
subsidiario que tensiona las prácticas de trabajadores de ejecución
así como también de las Organizaciones del Tercer Sector.
Palabras clave
Políticas Sociales, Trabajadores, Tercer Sector, Análisis de Discurso
Public Policy, Workers, Third Sector, Discourse Analysis
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ABSTRACT
CHILDCARE POLICY ANALYSIS: POSSIBILITIES AND TENSIONS ON
PSYCHOSOCIAL WORKERS AND THIRD SECTOR
In Chile, childhood policy is primarily implemented by third sector
organizations, as a result of the modernization process of the State
developed over the past decades (Razeto, 2012). This is part of glo-
bal processes seeking to implement social policy at a lower cost in
the context of the crisis public deficits (Bréville, 2014). The present
investigation is part of FONDECYT “Subjective well-being at work
and burnout: a social-ecological look at psychosocial programs
for children”. We sought to describe and analyze the arguments
of social policy on the roles of those who implement it, workers
and NGOs. Documents of various kinds, as well as interviews with
relevant actors, where analysed whith discourse analysis following
the guidelines developed by Spink (2014), from which speeches are
the result of a set of practices that produce, maintain and promoted
practices in everyday life. As a result, it describes and analyzes the
context of social policy childcare, its main possibilities associated
with the implementation within the framework of a subsidiary state,
stressing practical implementation of workers as well as the third
sector organizations.

256
LAS REPRESENTACIONES SOCIALES DE LA POLÍTICA
EN LA ESCUELA. RESULTADOS PRELIMINARES DE
INVESTIGACIÓN
Bruno, Daniela Silvana; Barreiro, Alicia Viviana
Universidad de Buenos Aires - Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Argentina
RESUMEN
Numerosos estudios realizados en la última década mostraron que
los jóvenes consideran a la política tradicional y sus mecanismos
de funcionamiento como corruptos e ineficientes. Del mismo modo,
los partidos políticos y sus dirigentes son objeto de sus fuertes críti-
cas. En este marco, se presentan los resultados preliminares de una
investigación cuyo objetivo es describir las representaciones socia-
les de la política de adolescentes (N=32) de escuelas secundarias
de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires con edades entre 16 y 18
años. El instrumento de indagación fue una entrevista basada en los
lineamientos del método clínico piagetiano, en la que se solicitaba a
los participantes que produjeran una narrativa sobre sus experien-
cias con la política. Los resultados obtenidos ponen de manifiesto
tres representaciones diferentes de la política: gestión de la cosa
pública, participación política convencional y participación social.
También se puso de manifiesto la valoración positiva, negativa y/o
con ambigüedad valorativa de la política.
Palabras clave
Narrativas, Representaciones sociales, Política, Método clínico
piagetiano
ABSTRACT
SOCIAL REPRESENTATIONS OF POLITICS AT SCHOOL. PRELIMINARY
RESULTS OF RESEACH
Numerous studies over the last decade have shown that young
people consider traditional politics and its operating mechanisms
as corrupt and inefficient. Similarly, political parties and their lea-
ders are heavily criticized by young people. In this context, this stu-
dy shows the preliminary results of a research work whose purpose
was to describe the social representations of politics in teenagers
(sample=32) between 16 and 18 years old attending secondary
schools in the Autonomous City of Buenos Aires (CABA). The re-
search instrument used consisted of an interview based on the gui-
delines of the Piagetian clinical method, in which the participants
had to produce a narrative about their experiences with politics.
The findings of this study showed three different representations
of politics: management of public affairs, conventional political par-
ticipation and social participation. In addition, they highlighted the
positive, negative and / or evaluative ambiguity of politics.
Key words
Narrative, Social representations, Politics, Piagetian clinical method
BIBLIOGRAFÍA
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NOTA
Este trabajo se enmarca en el proyecto de investigación UBACYT 2002013
0100256BA: Investigaciones empíricas sobre el conocimiento de dominio
social y sus implicancias teórico-metodológicas, dirigido por el Dr. José
Antonio Castorina y co-dirigido por la Dra. Alicia Barreiro y en el proyecto
PICT-2014-1003: Narrativas sobre la historia endogrupal: juicios morales y
justificación de las desigualdades sociales en contextos de conflicto, dirigi-
do por la Dra. Alicia Barreiro.
257
LAS REPRESENTACIONES SOCIALES
ACERCA DE LA POLÍTICA
Camisassa, Elena
Universidad Nacional de La Rioja. Argentina

RESUMEN Key words

Nuestro objetivo principal es estudiar las Representaciones Socia-
les de la Política que circulan en La Rioja, tomando las dimensiones
cognoscitiva, comunicacional y evaluativa de la Teoría que desarro-
lló Moscovici. La metodología es cualitativa recurriendo a la obser-
vación documental de una Editorial Periodística local y entrevistas
semiestructuradas a diversos actores políticos locales. Las con-
clusiones en primer lugar se refieren a la dimensión cognoscitiva,
donde se observa sólo una de las modalidades de producción de las
RS propuestas por Moscovici: la presión hacia la inferencia. Aquí el
medio evidencia “el arte de interpretar señales” en las declaracio-
nes, reuniones, etc. que realizan los actores políticos. Las principa-
les metáforas utilizadas -las que según Moscovici otorgan “espesor
de realidad” a la representación- están relacionadas con la idea de
“fuerza”, materializadas en “guerra” y “fenómenos climáticos”. En
segundo lugar, la dimensión comunicacional presenta pocas refe-
rencias a la política como espacio de comunicación, disenso y con-
senso es más bien un espacio de litigios personalizados y egoístas.
Finalmente la dimensión evaluativa es predominantemente nega-
tiva: las necesidades son excusas para pedir recursos y cuando
llegan son interpretados como “regalos”, no como derechos. Se
destaca la evaluación de una militante, quien asocia política con
“ayudar a los que necesitan”.
Palabras clave
Psicología Social, Representaciones Sociales, Política
Social Psychology, Social Representations, Politics
BIBLIOGRAFÍA
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Moscovici S. (1993). Psicología Social. Psicología Social y Problemas So-
ciales. Vol 2. Bs. As: Paidós.

ABSTRACT
SOCIAL REPRESENTATIONS ABOUT POLITICS
The aim of this work is to study politics’ Social Representations
that take place in La Rioja within cognitive, communication and
evaluative dimensions developed in Moscovici’s Theory. This work
methodology is a qualitative one where a local Press Publisher
documentary observation have been applied as well as semi-
structured interviews to different local political figures. The con-
clusions refer firstly to the cognitive dimension within which only
one of Moscovici’s methods of SRs production can be observed:
inference pressure. It is in this background where “the art of in-
terpreting signals” are a characteristic feature in political figures’
statements, meetings, etc. The main metaphors used in this work
which bring “reality density” to representations, according to Mos-
covici, are related to the “strength” concept, materialized in “war”
and “climate”. Secondly, only a few references can be observed
within the communication dimension where politics can’t be seen
as a place for communication, agreement and disagreement but
somewhere with individual and selfish disputes. Finally, the eva-
luative dimension is predominantly negative: needs are excuses to
ask for resources which are seen as “gifts” and not rights. There’s
a remarked evaluation that belongs to an activist who considers
politics as connected to “helping the needy”.

258
CONSTRUCCIONES COMPARTIDAS Y SINGULARES
DE LOS ENCUENTROS NACIONALES DE PSICOLOGÍA
COMUNITARIA EN ARGENTINA (BUENOS AIRES 2010,
JUJUY 2011, CÓRDOBA 2013, CIPOLLETTI 2015)
Conti, Santiago
CONICET. Argentina
RESUMEN
El “Encuentro Nacional de Psicología Comunitaria” es una propues-
ta y dispositivo de encuentro entre quienes se sienten pertenecien-
tes e/o interpelados por el campo comunitario desde la Psicología
en la Argentina. Sin negar experiencias previas, pero otorgándole
y convocando desde un carácter o una amplitud “Nacional”, esta
forma de “encuentro” ya cuenta con cuatro antecedentes. Los
grupos organizadores de cada “Encuentro” han sido distintos, con
trayectorias/inserciones diferentes, y condensando en la figura del
“mate” cada grupo ha ido pasando la posta en cuanto a la respon-
sabilidad por la organización. Los interrogantes a compartir en esta
comunicación se ubican alrededor de cuáles fueron/son las lógicas
de continuidad identificables entre los sucesivos “Encuentros”, y
analizar cuáles fueron las especificidades/singularidades que cada
Encuentro supo proponer/generar desde su materialización y desde
su planteamiento. Continuidades y discontinuidades que harán a
la tensión entre lo “Nacional” y lo “Local” de la Psicología Comu-
nitaria. Concibiendo estos “Encuentros” como dispositivos, y como
forma de institucionalización/construcción de la Psicología Comuni-
taria en Argentina, interesa reconocer las perspectivas y tensiones
dentro del campo psi (y exteriores a él) que se expresan desde
dichos “Encuentros”, y qué impactos vinculares/institucionales han
dado hacia el interior de las universidades como hacia sus exten-
siones comunitarias.
Palabras clave
Encuentro Nacional Psicología Comunitaria, Construcción, Buenos
Aires Jujuy Córdoba Cipolletti Universidades
ABSTRACT
SHARED AND SINGULAR CONSTRUCTIONS AROUND THE “ENCUEN-
TROS NACIONALES DE PSICOLOGÍA COMUNITARIA” (NATIONALS
MEETINGS OF COMMUNITY PSYCHOLOGY) IN ARGENTINA (BUENOS
AIRES 2010, JUJUY 2011, CÓRDOBA 2013, CIPOLLETTI 2015)
The “Encuentro Nacional de Psicología Comunitaria” (National Mee-
ting of Community Psychology) is a proposal and meeting disposi-
tive between those who feel they belong and/or are interpellated
by the community field of the Argentinian Psychology. Without den-
ying previous experiences, but giving/advocating from a “National”
perspective or scope, this form of “meeting” has already gathered
in four events. The organizing groups of each “Meeting” have been
different, with diverse trajectories/insertions, and condensing in the
praxis of a “mate” round, each group has been passed the res-
ponsability for the organization to the next group. The questions to
share in this communication are located around what were/are the
identifiable continuity logics between the successive “Meetings”
and analyze what were the specificities/particularities that each
“Meeting” has proposed from its approach and generated from
its materialization. Continuities/discontinuities that contribute to
the dialectical tension between the “National” and “Local” in the
Community Psychology. Conceiving these “Meetings” as a disposi-
tive or as a form of institutionalization/construction of Community
Psychology in Argentina, it is essential to recognize the perspecti-
ves/tensions inside the “psi” field (and outside him) that are expres-
sed from these “Meetings”, and what relational and institutional
impacts have generated inside of the universities and towards their
community extensions.
Key words
Meeting National Psychology Community, Construction, Buenos
Aires Jujuy Córdoba Cipolletti University
BIBLIOGRAFÍA
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de Psicología, Universidad de Buenos Aires, pp. 404-405. Recuperado
en: http://www.aacademica.org/000-052/674.pdf
259
MALABARDEANDO: LA INTERVENCIÓN
COMUNICACIONAL EN EL TRABAJO COMUNITARIO
CON PERSONAS EN SITUACIÓN DE CALLE
Cosentino, Clara Maria; Ballespin, Martina
Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN
El presente trabajo se enmarca dentro de un proyecto de investi-
gación UBACyT de investigación-acción con personas en situación
de calle, y se propone desarrollar la intervención realizada por es-
tudiantes de Comunicación, en el marco de una práctica preprofe-
sional, en un dispositivo comunicacional: radio abierta realizada por
personas en situación de calle. Con la intención de contribuir a la
organización del programa de radio y transmitir nociones propias
del lenguaje radiofónico se realizaron talleres de capacitación con
personas en situación de calle que concurren a un comedor comu-
nitario en el barrio de San Telmo, que culminaron con una práctica
en un estudio profesional, y la entrega de un material teórico de
elaboración propia. Se trabajó desde la perspectiva de la comu-
nicación comunitaria como praxis (acción-reflexión-acción), y del
reconocimiento de que cada sujeto es portador de conocimientos,
capaz de producir acción/ reflexión en la radio, independientemente
de su condición (Alberich, año?) Se concluyó que los conocimien-
tos específicos adquiridos (conceder la palabra en el desarrollo del
programa, distribución de tiempos, completar una grilla, familiarizar
con la operación técnica, uso de los recursos tecnológicos) no solo
mejorar su propuesta comunicacional, sino que se tradujeron en
fortalecimiento de habilidades sociales para personas en condición
de vulnerabilidad psicosocial.
Palabras clave
Comunicación comunitaria, Radio, Intervención, Vulnerabilidad
social, Inclusión social
ABSTRACT
MALABARDEANDO. A CASE OF COMMUNICATIONAL INTERVENTION
This work is part of a UBACyT research project with homeless
people and intends to develop the statement made by students of
Communication in the framework of a pre-professional practice, in
a communication device: open radio by homeless people. Intending
to contribute to the organization and transmit own notions of radio
language training workshops with people were made homeless at-
tending a soup kitchen in the neighborhood of San Telmo, which
culminated with a practice in a professional studio, and the pro-
vision of a theoretical material. It worked from the perspective of
community communication as praxis (action-reflection-action), and
the recognition that each individual is a carrier of knowledge, capa-
ble of producing action / reflection on the radio, regardless of their
status (Alberich, 2000 ) It was concluded that the acquired specific
knowledge (to give the floor in program development, distribution
times, completing a grid, the technical operation, and the use of
technological resources) not only improve their communicational
proposal, but resulted in strengthening social skills for people living
in psychosocial vulnerability.
Key words
Comunnication, Intervention
BIBLIOGRAFÍA
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Humanitas, Bs. As.
260
LOS DERECHOS DE NIÑ@S Y ADOLESCENTES
DESDE UN ENTRAMADO TERRITORIAL
Denegri, Adriana; Fernández Knudsen, Marianela Marta; Martin, Lucila; Romero, Lucrecia; Blanco,
Mercedes; Maldonado, Ayelen Stefania; Villemur, Paula Eliana
Facultad de Humanidades, Universidad Nacional de La Plata. Argentina

RESUMEN social development,etc.)We stress the importance of comprehensi-

El presente escrito se enmarca en la experiencia del proyecto de
Extensión “Los derechos de niños y adolescentes en territorio. Pro-
moviendo derechos humanos y ambientales desde un enfoque en
red” que se desarrolla en un Centro comunitario de un barrio peri-
férico del Gran La Plata, emplazado en una comunidad entendida
como vulnerable. Nuestra labor se orienta hacia el entramado de
redes intersectoriales, con el fin de fomentar la participación social.
Asimismo nos proponemos revisar los diversos procesos histórico-
sociales que determinan las múltiples infancias y las representacio-
nes sociales instituidas en torno a la figura del adulto. Interrogantes
que guían nuestra labor: ¿Podemos considerar que el desarrollo
de estas infancias tiene puntos en común con otras? ¿Qué simi-
litudes y diferencias podemos marcar? ¿Los niños/as en contex-
tos vulnerables pueden expresarse, ser escuchados y contenidos
en sus vivencias? ¿Qué papel jugamos los adultos? ¿Qué efectos
generamos en sus subjetividades? A partir de estas preguntas de-
sarrollamos una metodología de investigación-acción, generando
cuestionamientos, intervenciones experimentales y nuevas con-
tribuciones a la teoría. Tomamos como un analizador la metáfora
del “adulto como un espectro” (Gagliano, 2015). Al decir “adultos”
nos referimos a las instituciones que deben interrelacionarse con
estos niños/as (familia, escuelas, etc.). Destacamos la importancia
de realizar abordajes integrales, instituyentes, creativos y construc-
tores de subjetividad.
Palabras clave
Niñez, Adolescentes, Adultos, Redes intersectoriales
ABSTRACT
RIGHTS OF CHILDREN AND TEENS FROM A TERRITORIAL WORK
This study is part of the experience of Extension project “The rights
of children and adolescents in the territory. Promoting environmen-
tal and human rights from a focus on network “that takes place in
a community center in a suburb of Greater La Plata, located in a
community understood as vulnerable. Our work is oriented towards
the framework of intersectoral networks to promote social partici-
pation. We also propose to review the various historical and social
processes that determine the many childhoods and social repre-
sentations instituted around the figure of the adult. Questions that
guide our work: Can we consider that the development of these
childhoods have in common with others? What similarities and di-
fferences we can make? Do children in vulnerable contexts can
express themselves, be heard and contained in their experiences?
What role do adults play? What effects generate in their subjecti-
vities? From these questions we develop a methodology of action
research, generating questions, pilot interventions and new contri-
butions to the theory. We take it as a metaphor analyzer “adult like a
specter” (Gagliano, 2015). By “adults” we mean institutions should
interact with these children (family, educational institutions, health,
ve, instituent, creative and builders of subjectivity approaches.
Key words
Children, Teenager, Adults, Networks
BIBLIOGRAFÍA
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261
EVENTOS DE LA HISTORIA UNIVERSAL
EN DOCENTES CIVILES Y MILITARES DE UNA
INSTITUCIÓN DE FORMACIÓN CASTRENSE
Fernández, Omar Daniel; Kreizer, Nadia; Cejas, Lisandro Alberto
Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires - Universidad de la Defensa Nacional. Argentina

RESUMEN Key words

Abric (2005) postula el enfoque estructural de las representacio- Social Representations, Universal History, Teachers, Military Institution
nes sociales, entendiendo que son construidas por un conjunto de
creencias, informaciones y actitudes sobre un objeto social. Su or-
ganización se forma alrededor de un núcleo central (elemento más BIBLIOGRAFÍA
estable); y un sistema periférico determinado por el contexto. El Abric, J.(2005). A zona muda das representações sociais. En D.C., Oliveira
objetivo del trabajo es identificar los eventos que integran el núcleo & P.H.F, Campos(organizadores). Representações sociais, uma teoria
y la periferia de las RS de la historia universal. El estudio es explo- sem fronteiras (pp. 23-34). Rio de Janeiro: Ed. Museu da República.
ratorio descriptivo de diseño no experimental transversal con una
muestra no probabilística intencional de 49 docentes civiles y mi-
litares (76,1% hombres; edad=46,01, SD=11,88, Min: 28-Máx:78)
del Colegio Militar de la Nación. Se utilizó una versión modificada
del cuestionario de Liu et al. (2005), que solicitaba la mención de
eventos de la historia universal considerados más relevantes. Los
resultados muestran la presencia de eventos vinculados a descu-
brimientos y revoluciones en el núcleo central; y a guerras y avan-
ces en la periferia. Las configuraciones exhiben, como en estudios
previos, sesgos hacia lo bélico, el euro y sociocentrismo. De ello
surge que la inserción de los participantes en el ámbito castrense
es relevante a la hora de interpretar la realidad, manifestando su
identidad social asociada a ser docentes en una institución militar.

Palabras clave
Representaciones Sociales, Historia Universal, Docentes, Institución
Militar

ABSTRACT
UNIVERSAL HISTORY EVENTS IN CIVILIAN AND MILITARY TEACHERS
OF A MILITARY TRAINING INSTITUTION
Abric (2005) postulated the structural approach of social represen-
tations understanding that representations are constructed by a set
of beliefs, information and attitudes about a social object. They or-
ganice around a central core (most stable element) and a periferic
system which is determinate by the context. The objective of this
study is to identify the events that integrate the central core and
the periphery of social representations of the universal history. It
is an exploratory descriptive study of transverse non-experimental
design, with an intentional non-probabilistic sample of 49 civilian
and military teachers (76,1% man; age=46,01, SD=11,88, Min: 28-
Máx:78) of the Argentinean Military School. A version of the ques-
tionnaire designed by Liu et al (2005) which asked for the mention
of the universal history events which are considered most relevant
was administered. The results verify the presence of events related
to discoveries and revolutions in the central core, and wars and
progress in the periphery. Configurations show, as in preceding stu-
dies, war and eurocentric slants. It appears that the military field
where the participants are inserts becomes relevant to this social
group at the time to interpret reality, doing outgoing their social
identity: being teachers of a military training institution.

262
EL JUEGO EN LA SALA DE HEMODIÁLISIS
PARA LA CREACIÓN DE REDES SOCIALES
Illuminati, Daniel Antonio; Bidovec, Carla Gimena
Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN
Este trabajo se enmarca en la Psicología Comunitaria. Iscoe y Harris
(1984) señalan que su meta es el mejoramiento de la condición
humana de los grupos menos privilegiados y dependientes, para
mejorar su calidad de vida. La participación en grupos, sirve para
aumentar la red social de apoyo. Sarason (1974) lo define como el
sentimiento de formar parte de una colectividad mayor. Se fomen-
tan condiciones que permiten crear una historia común, compartir
experiencias, desarrollar identidad y destinos comunes. Esto redun-
da en la práctica de conductas saludables, mayor adhesión a los
tratamientos y revitaliza una red social de apoyo eficaz. Partiendo
de aquí, nuestro objetivo es promover la socialización entre los pa-
cientes de la sala de hemodiálisis en el Hospital Durand. A través
de un estudio de investigación- acción, se creó un taller que implicó
dos actividades (de asociación y secuenciación de elementos) te-
niendo en cuenta las diferencias generacionales, socio-culturales
y las limitaciones físicas de los participantes. Tras cada consigna,
los participantes expresan a sus compañeros a qué les remite cada
objeto. Todos los pacientes participaron activamente, manifestando
sentirse mejor y el deseo de continuarla. Se destaca la importancia
de mantener esto para que la revitalización de la red sea eficaz.
Palabras clave
Socialización, Interacción, Salud, Redes
ABSTRACT
WORKSHOP GAME AT HEMODIALYSIS ROOM FOR BUILDING SOCIAL
NETWORKS
The framework in which this work is based is Community Psycholo-
gy. Iscoe and Harris (1984) report that their goal is the improvement
of the human condition and quality of life of the underprivileged and
dependent groups. Participation in these groups, serves to increa-
se social support network. Sarason (1974) defines it as the feeling
of being part of a larger community. They promote conditions that
create a common history, share experiences, and develop common
identity and destinies. This results in the practice of healthy beha-
viors, greater adherence to treatment and revitalizes a social net-
work of effective support. From here, our goal is to promote sociali-
zation among patients of the haemodialysis in the Durand Hospital.
Through a study of investigation - action, a workshop was created.
It involved two activities (association and sequencing of elements)
taking into account the socio-cultural, generational differences
and physical limitations of the participants. After each assignment,
participants expressed to their peers what the objectives mean to
them. All patients participated actively, they said they felt better and
expressed the desire to continue. It is important to maintain this so
that the revitalization of the network is effective.
Key words
Socialization, Interaction, Health, Networks
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tion. Cambridge, MA, MIT Press.
263
LA CLÍNICA EN LOS PASILLOS. ESPACIOS Y TIEMPOS
SUBJETIVANTES NO CONVENCIONALES EN LA
INSTITUCIÓN HOSPITALARIA
Kornblit, Cecilia
Centro de Salud Mental Número 3 Doctor Arturo Ameghino. Argentina

RESUMEN
En esta presentación se relatarán los objetivos y primeras experien-
cias y repercusiones de un proyecto llevado a cabo en el Servicio
Infanto Juvenil del Centro de Salud Mental N°3 Dr. Ameghino. El
proyecto consiste en la intervención de los pasillos del servicio me-
diante: a) la instalación de estanterías con libros y otros materiales
de lectura y juguetes, además de carteles que invitan a jugar, leer y
escribir mediante consignas lúdicas simples; b) la implementación
de micro talleres (actividades breves, diversas y casi espontáneas
con los niños, adolescentes y/o adultos presentes en los pasillos)
de producción lúdica. Se pretende brindar a los beneficiarios (sean
pacientes o acompañantes) un espacio de creación y juego que
sea una alternativa placentera a los momentos de espera previos
a la atención, además de enriquecer los vínculos entre el centro de
salud y la comunidad. Los pasillos de la institución se despojan de
la frialdad y asepsia que los caracteriza como salas de espera para
devenir zonas de juego y creatividad. Resultan de gran interés las
repercusiones que estas acciones tienen, además, en los espacios
terapéuticos de los niños.
BIBLIOGRAFÍA
Barcala, A. y Laufer Cabrera, M. (2015) “La ley de Salud Mental y su enfo-
que de derechos humanos: la interdisciplina y el nuevo rol de la de-
fensa pública. En Faraone, S; Bianchi, E. y Giraldez, S. Determinantes
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Ciencias Sociales
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Derrida, J. La Hospitalidad, Ed. de la Flor
Derrida, J.(1989) La escritura y la diferencia Barcelona, Anthropos
Kristeva, J. (1993): Las nuevas enfermedades del alma, Madrid, Cátedra
Winnicott, D. W. (1971) Realidad y juego, Buenos Aires, Gedisa

Palabras clave
Juego, Creatividad, Lectura, Escritura, Salud mental, Comunidad,
Clínica, Sala de espera

ABSTRACT
CLINIC IN THE CORRIDORS. UNCONVENTIONAL SUBJECTIVATION
SPACES AND TIMES IN HOSPITAL
In this presentation the objectives and first experiences and impacts
of a project carried out in the Children and Youth Services at Centro
de Salud Mental N°3 Dr. Ameghino will be related. The project invol-
ves the intervention of the corridors of service through: a) the insta-
llation of shelves with books and other reading materials and toys,
along with posters that invite to play, read and write using simple
playful slogans; b) implementation of micro workshops (short, di-
verse and almost spontaneous activities with children, adolescents
and / or adults present in the hallways) of playful production. It is in-
tended to provide beneficiaries (patients or companions) a space for
creation and and game that is a pleasant alternative to the waiting
moments before therapy, as well as enriching the links between the
health center and the community. The halls of the institution quit
coldness and asepsis that characterizes them as waiting rooms and
become play and creativity areas. Are of great interest the impact
that these actions have also in the childrens therapy.

Key words
Play, Creativity, Reading, Writing, Mental health, Community, Clinic,
Waiting room

264
LIDERAZGO EN REDES SOCIALES
Lafitte Corral, Josefina
Facultad de Humanidades, Universidad Católica de La Plata. Argentina

RESUMEN
Este trabajo se propone describir el fenómeno de liderazgo, además
de tomar una definición Está enmarcado dentro de una perspecti-
va freudiana ya que consideramos fundamentales los aportes de
Freud y su teoría de las masas. Otro pilar fundamental de este tra-
bajo es la consideración de la adolescencia como etapas del ciclo
vital en las que aumenta la necesidad de pertenencia o reemplazo
de la figura paterna, identificación y de sentirse parte del grupo; a
menudo con rebeldía, cuestionando las normas del mundo adulto.
En este contexto, los ídolos mediáticos han auspiciado la génesis,
dotación de estilos y valores específicos de cada subcultura; y en
su función totémica, han influido durante generaciones, constitu-
yéndose en iconos culturales. Esto aportes nos permiten pensar en
un líder actual para la juventud como Justin Bieber adolescente en
la sociedad actual, el cual llegó a este lugar a través de su música,
pero también por medio de su imagen, carisma y el marketig, todo
esto potenciado a través las redes sociales Como metodología de
trabajo se utilizo el análisis y seguimiento de una red social como
twitter de dicho personaje, este seguimiento. Las conclusiones es-
tán en proceso de elaboración.
BIBLIOGRAFÍA
Ares Parra, A. “El liderazgo en los grupos”.
Cabezuelo, L.F. y Puig Hinojal M. “La promoción de cantantes en redes
sociales: una visibilidad efímera pero eficaz”.
Castillo, D.H. y Cabrera V.R. “Efectos de liderazgo y motivación”.
Juárez, J.F. “¿Qué tipo de líderes para cual sociedad?”- Revista Educación
en los valores.
Rivera Magos, S. “Claves para la comprensión de la cultura digital”.
Rubio Gil Á. y San Martín Pascal M. Á. “Subculturas juveniles: identidad,
idolatrías y nuevas tendencias”.
Steve Olud M. “Modelos de Multiculturalismo: implicaciones para los líde-
res del siglo XXI”.

Palabras clave
Justin Bieber, Líder, Adolescencia, Redes sociales

ABSTRACT
LEADERSHIP IN NETWORKS
This paper aims to describe the phenomenon of leadership, in addi-
tion to taking a definition is framed within a Freudian perspective as
we consider fundamental contributions of Freud and his theory of
the masses. Another fundamental pillar of this work is the conside-
ration of adolescence as stages of the life cycle which increases the
need for membership or replacement father figure, identification
and feel part of the group; often with rebellion, he is questioning
the rules of the adult world. In this context, the media idols have
sponsored the genesis, provision of styles and specific values of
each subculture; and in his totemic function, they have influenced
for generations, becoming cultural icons. This contribution allows
us to think of a current leader for youth as Justin teenager Bieber in
today’s society, which came to this place through their music, but
also through his image, charisma and marketig, all enhanced to as
social networks through working methodology analysis and moni-
toring of a social network like twitter that character, this monitoring
was used. The findings are in process.

Key words
Justin Bieber, Leader, Adolescence, Social networks

265
LAS ORGANIZACIONES DE USUARIOS DE LOS
SERVICIOS DE SALUD MENTAL: SU PARTICIPACIÓN
EN POLÍTICAS PÚBLICAS. AVANCES Y DIFICULTADES.
Lauriti, Sandra; Villamayor, Carina
Facultad de Psicología y Psicopedagogía, Universidad del Salvador. Argentina

RESUMEN Key words

El presente trabajo tiene como objeto investigar la participación de
las Organizaciones de Usuarios de los Servicios de Salud Mental en
las Políticas Públicas del área. Esta transformación de la Salud Mental
considerada a partir de la Ley 26657 como un derecho, convoca a
un proceso de empoderamiento del usuario. La Dirección Nacional
de Salud Mental y Adicciones entiende que “el abordaje de quienes
tienen padecimientos mentales y/o problemáticas de adicciones
debe ser realizado a través de un enfoque plural e interdisciplinario
en el que sean incorporados los saberes del territorio, y en el que
las personas dejen de ser consideradas pacientes (usuarios) y sean
empoderados para su constitución como sujetos de derecho y desa-
rrollen las capacidades necesarias para asumir el protagonismo de
su recuperación e inclusión social”. Por ello se crea el Consejo Con-
sultivo Honorario en Salud Mental y Adicciones del artículo 36 de la
Ley, promoviendo la participación comunitaria de organizaciones de
usuarios y familiares en la concepción y seguimiento de las políticas
públicas en la materia. El objetivo principal del trabajo es investigar
los avances y dificultades de la participación de los Usuarios. Asimis-
mo, evaluar las consecuencias de este empoderamiento, como los
riesgos de estigmatización e institucionalización.
Mental Health, Public Policy, Users Organizations, Empowerment
BIBLIOGRAFÍA
Ceriani, L.; Obiols, J.; Stolkiner, A. (2010) Potencialidades y obstáculos en
la construcción de un nuevo actor social: Las organizaciones de usua-
rios, Memorias del II Congreso Internacional de Investigación y práctica
profesional en Psicología. XVII Jornadas de Investigación y Sexto En-
cuentro de Investigadores en Psicología del Mercosur. Ediciones de la
Facultad de Psicología - Universidad de Buenos Aires.
Michalewicz, A.; Obiols, J.; Ceriani, L.; Stolkiner, A. (2012) Usuarios de ser-
vicios de salud mental: del estigma de la internación psiquiátrica a la
posibilidad de hablar en nombre propio, IV Congreso Internacional de
Investigación y práctica profesional en Psicología. XIX Jornadas de Inves-
tigación y VIII Encuentro de Investigadores en Psicología del Mercosur.
Ediciones de la Facultad de Psicología - Universidad de Buenos Aires.

Palabras clave
Salud Mental, Políticas Públicas, Organizaciones de usuarios, Em-
poderamiento

ABSTRACT
USER ORGANIZATIONS OF MENTHAL HEALTH SERVICES: THEIR
PARTICIPATION IN PUBLIC POLICIES. PROGRESS AND CHALLENGES
This work is aimed to investigate the involvement of Users Orga-
nizations of Mental Health Services in the Public Policy within the
area. This transformation of Mental Health, considered as a right
based on Law 26657, calls for a process of empowerment of the
user. The National Department of Mental Health and Addictions un-
derstands that “the approach of those with mental illnesses and/or
problems of addcitions shall be performed through a plural and in-
terdisciplinary perspective, in which the knowledge on the territory
shall be incorporated, and in which people shall no longer be con-
sidered patients (users) but empowered to establish themselves as
rights-bearers and develop the necessary capacity to take on their
recovery and social inclusion”. Therefore, it is created the Hono-
rary Advisory Council on Mental Health and Addictions according to
section 36 Law 26657, promoting community participation of users
and relatives organizations in the idea and monitoring of public po-
licy within the area. The main purpose of this work is to investigate
the progress and difficulties in the participation of Users. Moreover,
it shall assess the consequences of this empowerment, such as the
risks of stigmatization and institutionalization

266
TALLER RECREATIVO PARA REDUCIR EL ESTRÉS
MEDIANTE EL JUEGO EN LA SALA DE HEMODIÁLISIS
DE UN HOSPITAL PÚBLICO
Lipper, Marina
Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires. Argentina

RESUMEN Key words

En el marco de la Práctica Profesional “Familia y Enfermedad Cróni-
ca” se elaboró un taller recreativo dirigido a los pacientes que reali-
zan hemodiálisis en el Hospital Durand y también a los trabajadores
de dicha sala. Esta actividad forma parte de una serie de talleres que
deben realizar los alumnos. Basado en el modelo cognitivo de estrés
y afrontamiento (Lazarus y Folkman, 1984), y la conceptualización
de red social (Sluzki, 1998) y apoyo social (Rodríguez Marin, 2008),
el objetivo principal fue mejorar la calidad de vida de los pacientes.
Los objetivos específicos fueron promover determinados hábitos sa-
ludables en los participantes del taller y generar un sentido de perte-
nencia entre ellos como grupo. Se realizaron dos actividades: un me-
motest con imágenes de prácticas saludables y un juego de unión y
análisis de refranes para promover la estimulación cognitiva. A modo
de cierre eligieron un refrán en conjunto que los representó como
grupo. Resultados: la participación de los concurrentes fue activa y
se generó un clima lúdico que mejoró el humor tanto de los pacientes
como del personal. Se concluye que fue productivo haber realizado
estas actividades con ellos, ya que favoreció la reducción del estrés
habitual que provoca este tipo de tratamiento.
Recreational workshop, Quality of life, Sense of belonging, Healthy
habits
BIBLIOGRAFÍA
Folkman, S. (1999). “Nuevas Perspectivas sobre el Afrontamiento: Leccio-
nes de las Personas que cuidan Pacientes con Sida”, en La Psicología
al Fin del Siglo: Caracas.
Rodríguez Marín, J. y Neipp López, M. del C. (2008). Manual de psicología
Social de la Salud, Cap. 2: “El estrés y su afrontamiento”. Madrid: Edi-
torial Síntesis.
Rodríguez Marín, J. y Neipp López, M. del C. (2008). Manual de psicolo-
gía Social de la Salud. Cap. 3 “Estrés y enfermedad”. Madrid: Editorial
Síntesis.
Rodríguez Marín, J. y Neipp López, M. del C. (2008). Manual de psicolo-
gía Social de la Salud, Cap.4 “Apoyo Social y Salud”. Madrid: Editorial
Síntesis.
Sluzki, C. (1998). La red social: frontera de la práctica sistémica, Cap. 1, 2
y 3, Barcelona: Gedisa.

Palabras clave
Taller recreativo, Calidad de vida, Sentido de pertenencia, Hábitos
saludables

ABSTRACT
RECREATIONAL WORKSHOP FOR REDUCING STRESS THROUGH
GAMES IN THE HEMODIALYSIS ROOM AT A PUBLIC HOSPITAL
In the context of the Profesional Practice “Family and Chronical Di-
seases”, a recreational workshop was elavorated, directed to the
patients who recieve hemodialysis treatment on the Hospital Du-
rand as well as the people who work on said treatment. This activity
is part of a series of workshops that the students should carry out.
Based on the cgnitive model of stress and coping (Lazarus & Folk-
man, 1984), and the conceptualization of the social network (Sluzki,
1998) and social support (Rodríguez Marin, 2008), the main target
was to improve the quality of the patients lives. The specific targets
were promoting certain health habits on the workshop participants
and generating a sense of belonging between them as a group.
Two activities were carried out: a memotest with images of healthy
practices and a game of coupling and analysis of proverbs to pro-
mote cognitive stimulation. As a closure to the workshop, they pic-
ked a proverb that they felt represented by as a group. Results: the
participation of the patients was active and a playful climate was
generated, which improved the mood of the group. The conclusion
is that carrying out this activities was productive, because it helped
reducing the normal stress provoked by this type of treatment.

267
INSTITUCIÓN, DESTITUCIÓN, RESTITUCIÓN.
UNA PERSPECTIVA DE LAS DINÁMICAS
SOCIALES Y SUBJETIVAS ACTUALES DESDE
UN INSTITUCIONALISMO CRÍTICO
Melera, Gustavo
Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires. Argentina

RESUMEN of a dynamic institution in three movements: institution, dismissal

La propuesta de esta presentación forma parte de las conclusio-
nes del proyecto de investigación aprobado por el PROINPsi para
la programación 2013-2015, “Instituciones y Procesos de Subje-
tivación contemporáneos. Los desafíos del Poshumanismo”. Las
mismas han posibilitado superar posiciones disyuntivas respec-
to del cumplimiento de objetivos o veracidad de hipótesis. Esto
se debe a la triple función de las cuatro coordenadas de análisis
iniciales: una función vertebradora de un campo de investigación
escasamente explorado, una función epistémica – en tanto cada
coordenada podía trazar un vector que recortara los objetos, las
hipótesis operativas, los discursos y las prácticas pertinentes – y
una función diagramática. Esta función ha desplegado para cada
coordenada un desdoblamiento de sus enunciados, instaurando
así cuatro líneas dinámicas de problematización. El concepto de
diagrama, solidario con el pensamiento complejo transdisciplinario,
permitirá desplegar el objeto clásico de institución en una dinámica
de tres movimientos: de institución, destitución y restitución. Asi-
mismo, se articularán dichos movimientos con la noción de campo
de indiscernibilidad, con un doble objetivo: como vía de análisis de
las transformaciones sociales, culturales, políticas y subjetivas con-
temporáneas, y como herramienta epistémica que permita circular
productivamente por los espacios liminares de los objetos distinti-
vos del institucionalismo y la Psicología Institucional.
and restitution. Furthermore, these movements with the notion of
indiscernibility´s field be articulated, with a dual purpose: as a means
of analysis of social, cultural, political and contemporary subjective
transformations, and as an epistemic tool to circulate productively by
the liminal spaces of distinctive´s objects from institutionalism and
Institutional Psychology.
Key words
Destitution-restitution, Subjectivation, Diagram, Indiscernibility´s field
BIBLIOGRAFÍA
Bachelard, G. (1979) La formación del espíritu científico. Siglo XXI. México
Deleuze, G. y Guattari, F. (1980) Mil mesetas. Capitalismo y esquizofrenia.
España Pre-Textos.
Deleuze, G. (1995) Conversaciones. Pre-Textos.
Deleuze, G. (2007) Pintura. El concepto de diagrama. Cactus.
Foucault, M. (1970) La arqueología del saber. Siglo XXI.
Lourau, R. (1975) El análisis institucional. Amorrortu.
Simondon, G. (2009) La individuación. La Cebra y Cactus.

Palabras clave
Destitución-restitución, Subjetivación, Diagrama, Campo de indis-
cernibilidad

ABSTRACT
INSTITUTION, DESTITUTION, RESTITUTION. A PERSPECTIVE OF
NOWADAYS SOCIAL AND SUBJECTIVS DINAMICS FROM A CRITICAL
INSTITUTIONALISM
The proposal of this presentation is part of the findings of the research
project approved by the PROINPsi programming for 2013-2015, “Ins-
titutions and contemporary Subjectivation Processes. Poshumanism
challenges “. They have made it possible to overcome dilematics po-
sitions on the fulfillment of objectives or veracity of hypothesis. This
is due to the triple function of the four coordinates of initial analysis:
a backbone function, based on a field research sparsely explored, an
epistemic function - as each coordinate could draw a vector slashed
objects, operational scenarios, speeches and relevant practices - and
a diagrammatic function. This feature has deployed for each coordi-
nate a split of their statements, thus establishing problematisation
four dynamic lines. The concept of diagram, in solidarity with the
complex transdisciplinary thoughts allow deploy the classical object

268
INSTITUCIONES, SUBJETIVACIONES Y
PROBLEMATIZACIONES ACTUALES. UNA PERSPECTIVA
CRÍTICA DE LAS TRANSFORMACIONES SOCIO-
HISTÓRICAS, DESDE Y HACIA LA PSICOLOGÍA
INSTITUCIONAL
Melera, Gustavo; Schonfeld, Barbara; Ciabattoni, Mariela; Larrea, Nicolas; Cermelo, Renata
Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires. Argentina

RESUMEN of a critical split coordinates analysis instituted by the readings of

La presentación estará focalizada en las conclusiones del proyecto
de investigación aprobado para la programación 2013-2015 apro-
bado por el PROINPsi, “Instituciones y procesos de subjetivación
contemporáneos. Los desafíos del poshumanismo”. La exposición
no se limitará a una enumeración de resultados, sino a los espacios
de problematización que los desarrollos del proyecto han posibili-
tado, incluida la puesta en entredicho de los vectores de análisis
que vertebraran inicialmente la investigación. Sustentado en un po-
sicionamiento epistemológico transdisciplinario, y tomando como
referencia los marcos teóricos y metodológicos del Socioanálisis
y el Esquizoanálisis, además de las perspectivas foucaultianas del
análisis histórico-genealógico de las subjetividades, el objetivo de
la presentación consistirá en un desdoblamiento crítico de las coor-
denadas de análisis instituidas por las lecturas de las sociedades
actuales, sus instituciones legitimantes y su función decisiva para
explorar los procesos de subjetivación. Se podrá dar cuenta de una
serie de tensiones entre líneas de fuerza localizables en los polos:
históricos (mutación-restauración) geopolíticos (globalización-loca-
lización) tecnológicos (virtualización-precarización) e identitarios
(proliferación-individualización). A su vez, dicho desdoble incluirá
– desde el análisis de las implicaciones del grupo expositor – una
mirada crítica de las segmentaridades vinculadas con la institu-
ción universitaria, la Psicología Institucional y el Institucionalismo
en general.
today’s societies, their legitimating institutions and their crucial role
in exploring the processes of subjectivity. It will realize a series of
tensions between the force lines locatable at the poles: historical
(mutation-restoration) geopolitics (globalization-localization) tech-
nology (virtualization-precarization) and identitaty (proliferation-
individualization). In turn, this will include unfold - from the analy-
sis of the implications of the display group - a critical view of the
segmentaritys linked to the university institution, the Institutional
Psychology and institutionalism in general.
Key words
Institutions, Subjectivations, Institutional Psichology, Implication
BIBLIOGRAFÍA
Deleuze, G. y Guattari, F. (1980) Mil Mesetas. Pre-Textos. España.
Foucault, M. (1985) Microfísica del poder. La Piqueta. Argentina.
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Lewkowicz, I. (2004) Pensar sin Estado. La subjetividad en la era de la
fluidez. Paidós.
Lourau, R. (1975) El análisis institucional. Amorrortu. Argentina.
Lourau, R. (1980) El Estado inconsciente. Kairós. España.

Palabras clave
Instituciones, Subjetivaciones, Psicología Institucional, Implicación

ABSTRACT
INSTITUTIONS, SUBJECTIVATIONS AND NOWADAYS PROBLEMA-
TIZATIONS. A CRITICAL PERSPECTIVE ABOUT SOCIOHISTORICAL
TRANSFORMATIONS, FROM AND TO INSTITUTIONAL PSYCHOLOGY
The presentation will be focused on the conclusions of the research
project approved for the 2013-2015 programming approved by the
PROINPsi, “Contemporaries Institutions and subjectivations proces-
ses. Poshumanism challenges”. The exhibition will be not limited
to a list of results, but problematization spaces that developments
have enabled the project, including the questioning of vector
analysis that initially punctuate the investigation. Supported by a
transdisciplinary epistemological positioning, and with reference
to the theoretical and methodological Socioanálisis frameworks
and schizoanalysis, addition to the Foucauldian perspectives ge-
nealogical history of subjectivities, the presentation will consist

269
MEMORIA COLECTIVA DE LA CRISIS DEL 2001
EN ARGENTINA, EN FUNCIÓN DE LAS GENERACIONES
Y LA AFECTACIÓN DIRECTA
Muller, Felipe; Bermejo, Federico; Fuxman, Mariana
CONICET - Universidad de Belgrano. Argentina

RESUMEN Key words

El estudio de la memoria colectiva de la crisis del 2001 en Argen-
tina es un área relativamente inexplorada. El objetivo del presente
trabajo es abordar dicha temática, a partir de las generaciones que
recuerdan el evento, teniendo en cuenta la distinción entre memo-
rias colectivas semánticas vividas (MCSV), aquellas sobre eventos
públicos que tuvieron lugar durante la vida del sujeto, y memorias
colectivas semánticas distantes (MCSD), aquellas sobre eventos
que tuvieron lugar antes del nacimiento del individuo. Otro factor a
estudiar es la afectación directa de los sujetos (por ejemplo, haber
sido víctima del corralito). Para ello, 100 participantes respondieron
a pruebas de recuerdo libre y evocado, esta última un cuestionario
sobre hechos, causas y consecuencias de la crisis. Cincuenta par-
ticipantes respondieron en base a MCSV y otros tantos basados en
MCSD. A su vez, cada grupo se dividió en mitades iguales según
la afectacion directa o no de los participantes. Resultados prelimi-
nares muestran, al igual que en estudios previos, diferencias en la
estructura narrativa del recuerdo libre en función de las generacio-
nes, así como también diferencias generales en el contenido de las
respuestas a diversas preguntas del cuestionario. Los resultados
definitivos serán presentados en las Jornadas de Investigación.
Palabras clave
Memoria colectiva, Generaciones, Crisis del 2001, Argentina
ABSTRACT
COLLECTIVE MEMORY OF THE CRISIS OF 2001 IN ARGENTINA, AS
A FUNCTION OF GENERATIONS AND OF BEING DIRECTLY AFFECTED
The study of the collective memory of the crisis of 2001 in Argen-
tina is a relatively unexplored area. The aim of the present work is
to address that topic through the generations that remember the
event, considering the distinction among lived semantic collective
memories (LSCM), those about public events that take place while
one is alive, and distant semantic collective memories (DSCM), tho-
se about events that take place prior to one´s birth. Another factor
to study is if participants were directly affected (like having been
affected by the “corralito”). One hundred participants answered to
free recall and cued recall tests. Cued recall test was a questionnai-
re about facts, causes, and consequences of the crisis. Fifty parti-
cipants answered based on LSCM and other fifty based on DSCM.
Besides, each of these groups was divided in equal parts of parti-
cipants directly affected and not affected by the crisis. Preliminary
results show, as in previous studies, differences in the narrative
structure of the free recall as a function of the generations that
remember, as well as general differences in the content of the an-
swers to different questions in the cued recall. Definitive results of
the research will be presented at the scientific meeting.
Collective memory, Generations, Crisis of 2001, Argentina
BIBLIOGRAFÍA
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270
REPRESENTACIONES SOCIALES
DE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL
Natapof, Dafna Gabriela; Sosa, Fernanda Mariel
Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires - CONICET. Argentina

RESUMEN Key words

Las representaciones sociales (RS) son conocimientos que permi-
ten interpretar y dar sentido a la realidad cotidiana de las personas
(Jodelet, 1984). Desde esta perspectiva, surge una línea de inves-
tigación que toma a la historia como objeto de representación. Los
estudios previos (Liu et al., 2005) muestran a la Segunda Guerra
Mundial (SGM) como un elemento nuclear de la historia universal,
siendo el evento más nombrado al recordar la historia del mundo,
junto a Hitler como el personaje más evocado. El objetivo general
del presente trabajo es indagar en las RS de la SGM, que tiene
un grupo de población general (n=358; mujeres 62%; edad:31,22,
SD:15,87 Min.:18-Máx.:70), y como objetivo específico se plantea
indagar posicionamientos diferenciales según religión y auto-po-
sicionamiento ideológico. Para la recolección de la información se
utilizó el cuestionario adaptado de Liu et al. (2005). Los resultados
muestran que si bien la reconstrucción del pasado se hace en línea
con el pensamiento predominante (representaciones hegemónicas,
Moscovici, 1988), aparecen también representaciones polémicas
que muestran disenso en el consenso, ya que se observan posicio-
namientos diferenciales, siendo los participantes que se autoperci-
ben de izquierda y los que poseen alguna religión los que exhiben
mayores conocimientos, importancia y adjudicación de sentimien-
tos y significados.
Second World War, Social Representations, Differential positionings
BIBLIOGRAFÍA
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NOTA
Este trabajo está enmarcado en el Proyecto UBACYT 20020130100067BA
2014-2017. Bienestar Psicosocial y Cultural. Memoria, Representaciones
y Creencias Asociadas. Universidad de Buenos Aires, Facultad de Psicolo-
gía. Secretaría de Ciencia y Tecnología. 2014-2017. Directora: Dra. Elena
Zubieta.

Palabras clave
Segunda Guerra Mundial, Representaciones Sociales, Posiciona-
mientos Diferenciales

ABSTRACT
SOCIAL REPRESENTATIONS OF THE SECOND WORLD WAR
Social representations (SR) is knowledge that allows to interpret
and make sense of the daily reality of people (Jodelet, 1984).
From this perspective, appears a line of research which focuses
on history as a representational object. Previous studies (Liu et al.,
2005) present World War II (WWII) as a nuclear element of universal
history, being the most named when remember the history of the
world, with Hitler as the most evocated character. The overall objec-
tive of this study is to investigate the SR the WWII, that has a group
of general population (n = 358; 62% women; age: 31.22, SD: 15.87
Min.:18-Máx .: 70), and as specific objective, explore differential
positionings according to religion and ideological self-positioning.
For collecting information was used the questionnaire adapted from
Liu et al. (2005). The results exhibit that while the reconstruction
of the past is in line with the prevailing thought (hegemonic repre-
sentations, Moscovici, 1988), also appear polemic representations
showing dissent on consensus, since differential positionings are
observed, being the participants who perceive themselves of left
and those with some religion which exhibit greater knowledge, im-
portance and assignment of feelings and meanings.

271
EL DIFÍCIL ACCESO A LA VIVIENDA EN LA CIUDAD
AUTÓNOMA DE BUENOS AIRES Y GRAN BUENOS AIRES
Neumann, Ximena; Ruschin, Melanie; Moreno, Julieta; Sastria, Elizabeth Laura
Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN
El trabajo se encuentra enmarcado dentro de la perspectiva de
la psicología social comunitaria, particularmente en la psicología
preventiva. Se abordará la problemática del acceso a la vivienda
en la Ciudad de Buenos Aires y Conurbano, entendiendo este ac-
ceso como un derecho humano y constitucional, y analizando las
dificultades que se le presentan a la población desde diferentes
experiencias de acceso a ella. A través de este trabajo, se intentará
dar cuenta de las formas en las que el Estado interviene para dar
solución a esta problemática, como también, se plantearán alterna-
tivas que surgen de la mano de la organización popular y los movi-
mientos sociales a partir de la falta de apoyo estatal. Para ésto se
realizaron entrevistas y encuestas a personas en distinta situación,
relativa a problema habitacional. Se problematizará en relación a
las lógicas de mercado que transforman el derecho de acceso a la
vivienda en un bien de consumo. Por último, se intentará dar cuenta
de consecuencias psíquicas de dicha problemática, en qué medida
esta es generadora de malestar y sufrimiento para las personas,
que efectos subjetivos específicos tiene, y cómo nuestro rol como
psicólogos comunitarios se ve implicado.
Palabras clave
Vivienda, Padecimiento, Estado, Logica de Mercado, Neoliberalismo,
Derchos Humanos, Constitución
ABSTRACT
THE DIFFICULT ACCESS TO HOUSING IN THE AUTONOMOUS CITY OF
BUENOS AIRES AND GREATER BUENOS AIRES
The work is framed within the perspective of the social community
psychology, particularly in the Preventive Psychology. It will address
the issue of access to housing in the City of Buenos Aires and Bue-
nos Aires Province, understanding this access as a human right and
constitutional, and analyze the difficulties that are presented to the
population from different experiences of access to it. Through this
work, will try to give an account of the ways in which the State
intervenes to give a solution to this problem, as well as alternati-
ve will arise that arise from the hand of the popular organization
and social movements from the lack of state support. For this is
conducted interviews and surveys to people in different situation
concerning housing problem. Problematizing, the market logic that
transform the right of access to housing in a consumer good. Fina-
lly, we will try to account for psychological consequences of this
problem, to what extent this is generating discomfort and suffering
for people, what specific subjective effects it makes, and how our
role as psychologists is involved.
Key words
Housing, Suffering, State Absence, Market Logic, Neoliberalism,
Human Rights, Constitution
BIBLIOGRAFÍA
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DIARIO POPULAR:
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gente-que-vive-la-calle
INSTITUTO DE VIVIENDA DE LA CIUDAD DE BUENOS AIRES. WEB:
http://www.buenosaires.gob.ar/institutodevivienda/serie-de-informes-
situacion-habitacional-caba
272
RELACIÓN ENTRE CREATIVIDAD, PERSONALIDAD
Y RELIGIOSIDAD
Olivera, Mercedes
Universidad de Flores. Argentina

RESUMEN
La valoración de la creatividad como capacidad cúspide del de-
sarrollo humano se encuentra ampliamente difundida a través de
la cultura occidental. Fuertemente asociado al constructo de Pen-
samiento Divergente y a características personales del orden de
Apertura a la Experiencia, Tolerancia a la Ambigüedad, Disposición
a tomar riesgos e Individualismo, la mística que envuelve al fenó-
meno de la creatividad ha favorecido su comprensión desde una
perspectiva personológica que plantea la mediación de la Persona-
lidad en el fenómeno creativo. Por su parte la Religiosidad refiere al
dogmatismo, conservadurismo y conformismo así como se realza
su ambición dicotomizante del cosmos, diferenciándose del cons-
tructo de Espiritualidad el cual refiere a la habilidad de vivir con las
contradicciones e inconsistencias de la vida entre otras. El objetivo
del presente estudio es, a través de un análisis bibliográfico, inda-
gar en la relación existente entre la Religiosidad, como escultora
de convergencia, y la Creatividad, como fenómeno divergente, a
través de la mediación de la Personalidad. La bibliografía docu-
menta una fuerte relación entre Personalidad y Creatividad, y entre
Personalidad y Religiosidad, sin que se hayan encontrado estudios
que relacionen Creatividad y Religiosidad en forma directa en el
contexto latino.
Palabras clave
Creatividad, Personalidad, Religiosidad, Espiritualidad
BIBLIOGRAFÍA
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ABSTRACT
RELATIONSHIP BETWEEN CREATIVITY, PERSONALITY AND RELIGIOSITY
The assessment of creativity as a top capacity of human develop-
ment is widespread through Western culture. Strongly associated
with the construct of Divergent Thinking and personal characteris-
tics of the order of Openness to Experience, tolerance for ambiguity,
willingness to take risks and Individualism, the mystique surroun-
ding the phenomenon of creativity has led to understanding from a
personological perspective raises the Personality mediation in the
creative phenomenon. Meanwhile Religiosity refers dogmatism,
conservatism and conformism and its dicotomizante ambition of the
cosmos, differentiating the construct of spirituality which refers to
the ability to live with the contradictions and inconsistencies of life
among others is enhanced. The aim of this study is, through a litera-
ture review, investigate the relationship between religiousness, as
sculptress convergence, and Creativity, as divergent phenomenon,
through the mediation of Personality. The literature documents a
strong relationship between personality and creativity, and between
personality and religiosity, have found no studies linking creativity
and Religiosity directly in the Latin context.

Key words
Creativity, Personality, Religiosity, Spirituality

273
LA CONSTRUCCIÓN DE TRABAJADORES PRECARIOS
DEL ESTADO: ANÁLISIS DE LA DIMENSIÓN POLÍTICA
DE LA SUBJETIVIDAD
Pavez Mena, Javiera
Pontificia Universidad Católica de Valparaíso. Chile

RESUMEN
El rol social del Estado Subsidiario Chileno se lleva a cabo con la BIBLIOGRAFÍA
colaboración del tercer sector. En este, el trabajador del área so- Barros Aguirre, D. (2006). Las Políticas públicas en el contexto de las tras-
cial es parte medular de la ejecución de los programas que forman formaciones internacionales y las reformas del Estado. En Barrios
parte de este rol social. Allí deben asegurar desde sus interven- Aguirre, D. (2006). Pobreza y políticas públicas en Nicaragua década
ciones psicosociales un efecto redistributivo en aquellas familias de los noventa. Maestría en Ciencias Sociales, FLACSO Programa Cen-
más vulnerables, realizando su trabajo en condiciones de precarie- troamericano de Postgrado, Guatemala.
dad laboral, dado el tiempo acotado de duración de los programas Dubois, V. (2010). La vie au guichet. Paris: Ed. Economica.
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presente trabajo analiza la subjetividad construida por estos tra- qui rend fou. Editorial Seuil: Paris.
bajadores que ejecutan programas desarrollando estas funciones
en condiciones de precariedad laboral. Para ello, se desarrolló una
etnografía crítica de la acción pública (Dubois, 2010) visibilizado
cómo el Estado es construido desde las prácticas del cotidiano.
Se construye un análisis de la implementación de los programas
sociales y de la dimensión política de la construcción de la subjeti-
vidad de estos trabajadores en su labor de ejecutar el rol social de
un estado neoliberal. Se discuten las tensiones que se desarrollan
en torno a dispositivos disciplinantes que organizan las prácticas
cotidianas de los trabajadores y que nos permiten aproximarnos
a una comprensión de la implementación del rol social del estado.

Palabras clave
Políticas Sociales, Trabajadores, Subjetividad, Etnografía

ABSTRACT
THE CONSTRUCTION OF PRECARIOUS STATE WORKERS: ANALYSIS
OF THE POLITIICAL DIMENSION OF SUBJECTIVITY
The social role of the Chilean Subsidiary State is carried out in co-
llaboration with the third sector. In this, the social worker area is
a central part of the implementation of the programs that are part
of this social role. There must ensure their psychosocial interven-
tions with a redistributive effect on the most vulnerable families,
carrying out their work in conditions of precarity, given the limited
time duration of the programs (Dávila, 1998). This paper analyzes
the subjectivity built by these precarious workers. For this, a critical
ethnography of public action (Dubois, 2010) was made to get visible
how the state is built from everyday practices. An analysis of the
implementation of social programs and the political dimension of
the construction of subjectivity of these workers in their efforts to
implement the social role of a neoliberal state is built. Tensions that
develop around devices that organize the daily practices of workers
and allow us to approach an understanding of the implementation
of the social role of the state are discussed.

Key words
Public Policy, Workers, Subjectivity, Ethnography

274
ESTIGMATIZACIÓN Y PSICOPATOLOGIZACIÓN:
SU INCIDENCIA EN LOS PROCESOS DE ATENCIÓN
EN SALUD MENTAL EN EL CAMPO DE LA NIÑEZ
Poverene, Laura
Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Argentina
RESUMEN
La atención en salud mental en el campo de la niñez suele con-
cretarse, como otros actos en salud, en encuentros entre agentes.
Sin embargo, dicha atención también es atravesada por fenómenos
más amplios que trascienden la dimensión de la singularidad y pro-
ducen efectos tanto en el propio dispositivo de tratamiento como
en quienes lo integran. Considerando que la atención de niños y
niñas de familias migrantes en la Ciudad de Buenos Aires presenta
ciertas especificidades signadas, por un lado, por la estigmatiza-
ción a las personas extranjeras y, por otro, por procesos de psico-
patologización de la niñez, este trabajo se propone presentar un
proyecto de investigación que apunta a analizar dichos anudamien-
tos. El estudio a realizarse se encuentra enmarcado en un abordaje
metodológico cualitativo y se llevará a cabo a través de un diseño
exploratorio analítico, tomando como unidades de análisis a los/as
profesionales intervinientes del subsector público y las familias mi-
grantes consultantes. Desde una perspectiva comunitaria, la inves-
tigación buscará describir y problematizar los procesos de atención
en salud mental infantil en contextos de interculturalidad en CABA.
Palabras clave
Estigmatización, Psicopatologización, Atención en Salud Mental,
Niñez
ABSTRACT
STIGMATIZATION AND PSYCHOPATHOLOGIZATION: ITS IMPACT IN THE
PROCESS OF MENTAL HEALTH CARE IN THE FIELD OF CHILDHOOD
The mental health care in the field of childhood is often realized, as
other acts in health, in meetings between agents. However, such
care is also crossed by broader phenomena that transcend the di-
mension of singularity and produce effects on both the treatment
itself and in those who make it up. Whereas the attention of children
of migrant families in the City of Buenos Aires has certain specifici-
ties associated, on the one hand, by the stigmatization of foreigners
and, secondly, by processes of psychopathologization of children,
this work is proposed to present a research project which aims to
analyze these knotting. The study carried out is framed in a quali-
tative methodological approach and will be implemented through
an analytical exploratory design, taking as units of analysis the pro-
fessionals involved in the public sector and the migrant families
consultants. From a community perspective, the research will seek
to describe and problematize the processes of care in children’s
mental health in intercultural contexts in CABA.
Key words
Stigmatization, Psychopathologization, Mental Health care, Childhood
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276
TALLERES DE PROMOCIÓN DE LA SALUD CON
JÓVENES DEPORTISTAS DEL CENTRO NACIONAL
DE ALTO RENDIMIENTO DEPORTIVO
Rossi, María Florencia; Iglesias, Dario Hernan; Alvarez Iturain, Analía Roxana; Schejter, Daniel;
Raimundi, María Julia
Universidad de Buenos Aires. Argentina

RESUMEN Key words

El psicólogo, en el ámbito comunitario, tiene un rol fundamental
en la promoción de oportunidades que permitan a los individuos
su desarrollo en los diferentes ámbitos de la experiencia humana.
El objetivo de este trabajo es presentar una propuesta de taller de
promoción de la salud llevada a cabo con jóvenes deportistas, per-
tenecientes al “Proyecto de Desarrollo Deportivo en la Escuela Me-
dia”. Acorde a la planificación estratégica, el diseño del taller surge
a partir de un diagnóstico situacional llevado a cabo a través de
observaciones y entrevistas a los integrantes del Proyecto. En ellas
se detecta la necesidad de trabajar favoreciendo el desarrollo de
habilidades psicológicas para el deporte. Se detallan las estrategias
y acciones diseñadas para alcanzar dicho propósito. Para la eva-
luación del impacto de la intervención, se contó con la devolución
realizada por los adolescentes destinatarios de la intervención y el
equipo de coordinación del Proyecto. Se discuten las implicaciones
para el trabajo del psicólogo en el ámbito de la promoción de la
salud, en el alto rendimiento deportivo, y se propone la posibilidad
de continuar trabajando con los diferentes actores sociales, desta-
cando a la figura del entrenador como fundamental en este nivel de
práctica del deporte.
Palabras clave
Promoción de la Salud, Deporte de alto rendimiento, Adolescencia,
Planificación estratégica
Health promotion, Elite sport, Adolescence, Estrategic planning
BIBLIOGRAFÍA
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ABSTRACT
HEALTH PROMOTION WORKSHOPS WITH YOUNG ATHLETES OF THE
NATIONAL HIGH ALTHLETIC PERFORMANCE CENTER
The psychologist, who works in the community area, has a key role
in promoting opportunities that allow individuals to develop in diffe-
rent areas of human experience. The aim of this paper is to present
a proposal for a health promotion workshop performed with young
athletes of the “Sport Development Project in the Middle School”.
According to the strategic planning, design workshop arises from a
situational analysis conducted through observations and interviews
with members of the Project. As consequence, the need to work
promoting the development of psychological skills for the sport, is
detected. Strategies and actions designed to achieve this purpose
are detailed. For the impact evaluation of the intervention, ado-
lescents receiving the intervention and project coordination team
opinions were analyzed. The implications for the work of psycholo-
gists in the field of health promotion in elite sports are discussed.
The possibility of continuing to work with the various social actors,
highlighting the figure of the coach as a key figure in this level of
sports practice is proposed.

277
PROYECTO DE VIDA Y AGENCIA SOCIAL
Russi, Mauro
RESUMEN
El objetivo de este trabajo es problematizar, por un lado, la con-
cepción de trabajo que circula en lo cotidiano, tomando como eje
la propia representación de los mismos jóvenes acerca de este y,
por otro lado, brindar una conceptualización para pensar la impor-
tancia del proyecto de vida de los jóvenes para posicionarse en un
lugar diverso del que se los ubica en el entramado social. Para esto
se realizó una observación de dos años en barrios populares del
primer cordón del conurbano y, cabe destacar, que al ser un profe-
sional que trabaja en una institución que acompaña a los jóvenes
y sus familias, se utilizó dicha construcción teórica para brindar un
espacio de reflexión para trabajar en conjunto con los/as jóvenes.
La observación contó además, con grupos de discusión conforma-
do por las/os jóvenes, diálogos individuales y diálogos con las fa-
milias o responsables adultos. El abordaje conceptual con que se
abordó es desde una mirada interdisciplinaria y relativista cultural.
Palabras clave
Adolescencia, Trabajo, Proyecto de vida
ABSTRACT
PROYECT LIFE AND SOCIAL AGENCY
The aim of this paper is to discuss, on the one hand, the conception
of work that circulates in daily life, taking as self-representation
of young people about the same and, on the other hand, provide
a conceptualization to think about the importance of the project of
life of young people to position themselves in a different place than
they are placed in the social fabric. To this observation two years
was held in neighborhoods of the first lace suburbs and noteworthy,
that being a professional working in an institution that accompa-
nies young people and their families, said theoretical construct was
used to provide a space reflection to work together with the / young
people. The observation also featured, with discussion groups made
up of / os young, individual dialogues and dialogues with families or
responsible adults. The conceptual approach that was addressed is
an interdisciplinary and cultural relativist look.
Key words
Adolescence, Proyect Life, Job
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278
CONSECUENCIAS EN LA SUBJETIVIDAD DE LA
MUJERES POR LA CLANDESTINIDAD DEL ABORTO
Rutenberg, María Sofía
Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN
Se realizar una indagación crítica con respecto a los mitos e ima-
ginarios sociales en relación al aborto. Trabajaremos en torno a la
pregunta ¿qué consecuencias tiene en la subjetividad de las mu-
jeres abortar en el marco de la clandestinidad y la ilegalidad?, par-
tiendo de la falacia en la cual se supone que abortar acarrea en sí
mismo un traumatismo psíquico, en tanto se naturaliza y se le im-
pone, como una “esencia biológica de la mujer”, un sentimiento de
culpa inherente a la práctica abortiva. De este modo, proponemos
dar cuenta que lo que impacta en la subjetividad de las mujeres
está en relación a la clandestinidad y la ilegalidad, como así a los
procedimientos inseguros y altamente riesgosos a los que se some-
ten las mujeres que deciden interrumpir un embarazo. Proponemos
reflexionar sobre los mecanismos de poder, controladores de los
cuerpos de las mujeres, que reproducen una y otra vez la imagen
monstruosa de la mujer que decide interrumpir un embarazo, esta-
bleciendo de este modo, imágenes en bloque (Hercovich, 1992) so-
bre las cuales se criminaliza el acto abortivo desde una perspectiva
moral, donde el cuerpo de las mujeres queda sujeto a la ilegalidad.
Palabras clave
Aborto, Clandestinidad, Ilegalidad, Consecuencias-psíquicas
ABSTRACT
CONSEQUENCES IN THE SUBJECTIVITY OF WOMEN BY THE CLAN-
DESTINE NATURE OF ABORTION
The aim of this study is to perform a critical inquiry regarding of the
myths and imaginary social on abortion. We will work around the
question: what are the consequences in the subjectivity of women
to abort within secrecy and illegality?, based on the fallacy which
is supposed that abortion carries in itself a psychic trauma, while it
naturalizes and imposing, as a “ biological essence of women”, a
feeling of guilt inherent to the abortive practice. Thus, we propose to
realize that what impacts the subjectivity of women is related to se-
crecy and illegality, as well the highly insecure and risky procedures
that women who decide to terminate a pregnancy undergo. We pro-
pose to reflect on the mechanisms of power, drivers of the bodies
of women, who play over and over again the monstrous image of
the woman who chooses to terminate a pregnancy, thus establis-
hing, images block (Hercovich, 1992) on which It criminalizes the
abortive act from a moral perspective, where the body of women is
subject to illegality.
Key words
Abortion, Secrecy, Illegality, Psychic-consequences
BIBLIOGRAFÍA
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Perspectiva de Género cuando trabajamos en Promoción de la Salud?”
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son los servicios en términos de equidad de género e integralidad?”.
En “Género y Salud. Las Políticas en acción”. Tajer D. (comp.), Lugar
Editorial, Bs.As., 2012
279
FAMILIAS Y POLÍTICAS PÚBLICAS.
INTERVENCIONES DESDE LOS MÁRGENES
Seoane Toimil, Inés; Lonigro, Susana; Silvana, Fuentes; Silvina, Rivas
Universidad Nacional de La Plata. Argentina

RESUMEN
Este trabajo presenta algunos fragmentos del Proyecto de Investi-
gación: “Sentidos, tensiones y estrategias en las intervenciones con
familias desde servicios públicos de asistencia. Un estudio de casos
en la ciudad de La Plata”, UNLP/T070 2013-2016. Se inscribe en la
línea de estudios sobre la niñez y las familias en la complejidad de
sus alteraciones en el lazo social contemporáneo. Se propone un
análisis desde dos dimensiones: por un lado, la particularidad de
las presentaciones y demandas en servicios públicos de asistencia
y por otro, las estrategias interdisciplinares de los equipos técni-
cos para abordarlas. Ambas dimensiones desplegadas en tiempos
que caracterizamos como de fragmentación generalizada con una
marca subjetiva que instala la destitución de las jerarquías en un
imaginario de horizontalidad. Desde la primera, encontramos pre-
sentaciones que dan cuenta de la caída de los emblemas y regu-
laciones que sostenían la institución familiar moderna, pero sin el
encuentro con ideales identificantes potentes en el relevo de las
funciones parentales. Desde la segunda dimensión, el encuentro es
con las potencias, deseos y frustraciones de los equipos técnicos
que construyen sus intervenciones entre la vacilación de la política
pública y el propósito de encarnar desde el espacio “estatal” un
anclaje de autoridad regulatoria.
Palabras clave
Familias, Politicas Publicas, Subjetividad, Intervencion
BIBLIOGRAFÍA
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ABSTRACT
FAMILIES AND PUBLIC POLICIES. INTERVENTION AT THE MARGINS
This paper presents some fragments of the Research Project: “Sen-
ses, tensions and strategies in interventions with families from pu-
blic assistance services. A case study in the city of La Plata, “UNLP
/ T070 2013-2016. It is part of the line of studies on children and
families in the complexity of their changes in contemporary social
bond. an analysis is proposed from two dimensions: on the one
hand, the peculiarity of the presentations and demands on public
services and other assistance, interdisciplinary strategies to ad-
dress technical equipment. Both dimensions deployed in times of
widespread fragmentation characterize as a mark opinion that ins-
talls the removal of hierarchies in an imaginary horizontal. From the
first, we find presentations that realize the fall of the emblems and
regulations that supported the modern family institution, but the
encounter with powerful identifiers ideals in the relay parental roles.
From the second dimension, the encounter is with power, desires
and frustrations of the technical teams who build their activities
between the hesitancy of public policy and purpose to incarnate
from the “state” an anchor space regulatory authority.

Key words
Families, Public Policy, Subjectivity, Intervencion

280
LA HISTORIA ARGENTINA COMO OBJETO
DE REPRESENTACIÓN SOCIAL EN DOCENTES
DE UNA INSTITUCIÓN DE FORMACIÓN MILITAR
Sosa, Fernanda Mariel; Kreizer, Nadia; Fernández, Omar Daniel
Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires - CONICET - Universidad de la Defensa
Nacional (UNDEF). Argentina

RESUMEN Key words

Las representaciones sociales de la historia (RSH) son estructuras
de contenido respecto de qué sucedió en el pasado y consisten
en interpretaciones sobre los hechos documentados en la memoria
histórica (Wertsch, 2007). El objetivo del presente trabajo es inda-
gar en las RS de la historia argentina en relación al origen, los per-
sonajes y eventos más mencionados y la importancia atribuida. El
estudio es exploratorio descriptivo de diseño no experimental trans-
versal con una muestra no probabilística intencional compuesta
por 97 docentes civiles y militares (73,2% hombres; edad=46,01,
SD=11,88, Min: 28-Máx:78) del Colegio Militar de la Nación. Se
utilizó una versión modificada del cuestionario diseñado por Liu et
al. (2005). Los resultados evidencian que se encuentra congruen-
cia entre los eventos y personajes planteados. Los mismos tienen
relación con el sesgo bélico ya que están asociados a guerras o
conflictos armados en general, de recencia y nostálgico que mues-
tran los estudios previos (Liu et al., 2005; Techio et al., 2010). En
relación al origen de la historia argentina, los eventos se relacionan
al periodo fundacional y con una fuerte presencia del componente
militar. De esta forma se ratifica a la identidad social como principio
organizador de la RS (Hirst & Manier 2008).
Palabras clave
Origen, Historia Argentina, Representaciones Sociales, Docentes
Origin, Argentina´s History, Social Representations, Teachers
NOTA
El siguiente trabajo se enmarca en el proyecto PIDDEF 027/11. Bienestar y
Representaciones Sociales de la Historia en población castrense. Directora:
Dra. Elena M. Zubieta Co-directora: Fernanda Mariel Sosa.
BIBLIOGRAFÍA
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Cambridge: Cambridge University Press.

ABSTRACT
THE ARGENTINA´S HISTORY AS OBJECTS OF SOCIAL REPRESENTA-
TION IN TEACHERS OF MILITARY TRAINING INSTITUTION
Social representations of history (RSH) are content structures re-
garding what happened in the past and consist of interpretations of
the facts documented in the historical memory (Wertsch, 2007). The
objective of this study is to investigate in Social Representations
of Argentina´s history in relation to the origin, the characters and
events mentioned and the importance attributed. It is an exploratory
descriptive study of transverse non-experimental design, with an
intentional non-probabilistic sample of 97 teachers (73,2% male;
age=46,01, SD=11,88, Min: 28-Máx:78) of the Argentinean Military
School. A version of the questionnaire designed by Liu et al. (2005)
was used. The results show congruence between events and cha-
racters. They are related to the war bias as they are associated with
wars or armed conflicts in general, recency bias and nostalgic bias
that showed previous studies (Liu et al., 2005; Techio et al., 2010).
Regarding the origin of Argentina’s history, the events are related to
the founding period and with a strong presence of the military com-
ponent. Thus social identity is confirmed as the organizing principle
of the RS (Hirst & Manier 2008).

281
LA FAMILIA COMO AGENTE DE PROMOCIÓN
DE LA SALUD
Traverso, Gregorio
Universidad de Buenos Aires. Argentina

RESUMEN
El presente trabajo libre propone el trabajo con la familia como agen-
te activo en la generación de comportamientos saludables para sus
integrantes. De esta manera podría beneficiar el orden social más
amplio o los diversos sistemas del contexto con los que interactúa,
a partir de la generalización de esos comportamientos. El sistema
familia, a su vez, podría servir como reductor de complejidad de la
realidad de la vida cotidiana frente a los desafíos que ésta impone
en el ámbito “recortado” de la promoción de la salud. De acuerdo
con esto, se podrían proponer herramientas de intervención sobre
el sistema familia que indaguen y respeten la idiosincrasia de las
mismas para la posterior construcción herramientas e intervencio-
nes que sean aceptadas y se vuelvan eficaces en el cumplimiento
de dicho objetivo. Un encuadre de trabajo de estas características,
pertenecería al ámbito de aplicación de la Psicología Social.
BIBLIOGRAFÍA
Henggeler, S. W.; Schoenwald, S. K.; Borduin, Ch. M.; Rowland, M. D.; Cun-
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En Wainstein, M. (comp.) Escritos en Psicología Social. Buenos Aires:
JVE (en prensa)
Wainstein, M. Familia, terapia y postmodernidad. En Wainstein, M. (comp.)
Escritos en Psicología Social. Buenos Aires: JVE (en prensa)

Palabras clave
Familia, Agente de salud, Promoción de la salud, Psicología Social

ABSTRACT
THE FAMILY AS AN AGENT OF HEALTH PROMOTION
This free paper proposes working with the family as active in gene-
rating healthy behaviors agent for its members. In this way it could
benefit the broader social order or the various systems of context
with which it interacts, from the generalization of these behaviors.
The family system, in turn, could serve as a reducing complexity of
the reality of everyday life face the challenges imposed by it in the
field “cut” of health promotion. Accordingly, they could be propo-
sed intervention tools on the family system inquire and respect the
idiosyncrasies of the same for subsequent construction tools and
interventions that are accepted and become effective in meeting
that objective. A frame work of this nature, belong to the scope of
Social Psychology.

Key words
Family, Health worker, Health promotion, Social Psychology

282
 VIII Congreso Internacional de Investigación y Práctica Profesional en Psicología

XXIII Jornadas de Investigación

XII Encuentro de Investigadores en Psicología del MERCOSUR

Se terminó de editar en la Facultad de Psicología de la Universidad de Buenos Aires en el mes de octubre de 2016

283