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Universidad Abierta Para Adultos

Escuela de:
Ciencias jurídicas y políticas

Carrera:
Derecho
Asignatura:
Historia del derecho y de las ideas políticas

Tema unidad IV:


El pensamiento sociopolítico en los pueblos pre alfabetos

Facilitador:
Lic. Roselio Alfonso Tobal Burgos

Participante:
Naysy irisnetty feliz feliz

Matricula:
13-5326

Fecha:
18-11-2017
Definición de ideas o pensamiento político
Definición.

La historia de las ideas políticas. Es el estudio histórico de las relaciones


existentes entre las ideas emitidas por intelectuales y pensadores acerca
de las instituciones políticas y el modo real de vivir de los hombres que
viven, crean y transforman esas instituciones y la civilización.

Esta disciplina pertenece a la historia general o a la ciencia política. El


concepto de historia de las ideas políticas. Se halla afectado de la
imprecisión de que adolece todavía el de historia de las ideas en general.
Cabe preguntarse: ¿esta disciplina pertenece a la historia general o a la
ciencia política? La solución no resulta clara.

Peculiaridad del estudio de las ideas políticas.


En principio parecería materia histórica, pero autores de tanta reputación
como M. Prélot observan que su peculiaridad deriva de que es el
politicólogo o científico político quien, como

La concepción de Prélot
Aunque si con ello se quiere expresar que la óptica del escritor político es
distinta de la del historiador cabría responder que para ello basta con que el
historiador tenga una buena formación en ciencia política. En realidad la
concepción de Prélot se aproxima a la del idealismo.

Objeto método y periodo histórico

Pensamiento sociopolítico de los pueblos pre


alfabetos, su estructura política antes del desarrollo de
la civilización.
Estas se inician con la destrucción del modo de vida de la comunidad primitiva.
Cambió la forma democrática de vida y la supervivencia en esclavitud y
estratificación, la propiedad común en privada, la promiscuidad en monogamia
y la federación de tribus en Estado. Esto data desde 5000 año a. c. hasta el
feudalismo 476 D.C. Se formaron las primeras ciudades, como resultado del
incremento poblacional y la producción. Pues había que crear defensa en
contra de los pueblos intrusos, y es por eso que se requiere de una mayor
división de trabajo y de la sociedad. Con todo esto, el jefe militar, que durante
la comunidad primitiva servía de protector, ahora se ha enriquecido junto a sus
súbditos y asume el control de los recién formados Estados. De esta forma
impone la esclavitud, dirige las conquistas y reparte dadivas entre sus militares,
creando de este modo una clase privilegiada y rica.

Todas estas condiciones nuevas en la vida del hombre, en el nuevo periodo


que estamos tratando, se fortalecerán más con la formación mental de
creencias divinas y la intervención cada vez mayor de los sacerdotes en
asuntos de Estado, y el rey (monarca) se convierte en un ser favorecido de los
dioses; y hasta ser el Dios mismo, como en el caso de los egipcios. En
conclusión, el poder del rey es absoluto e irrefutable y su autoridad despótica.

Los sumerios.- Floreciente civilización cuyo origen se desconoce. Habitaron la


Mesopotamia entre los ríos Tigris y Éufrates. Aprovecharon sus fértiles llanuras
y establecieron una sociedad esclavista agudamente estratificada.

Fueron muchos los logros que obtuvieron: la rueda del carro, la escritura
cuneiforme, el calendario sexagesimal y dividieron el día en horas y minutos.

Organización social y política: Su rey Pathesi o Ishakku (locatario del Dios de la


ciudad), los nobles eran terrateniente de corte feudal (recibían beneficios del
rey por sus aportes en la conquistas), los hombres libres de la ciudad,
dedicados al comercio y la artesanía. Por último los agricultores y siervos, y en
el sótano del edificio los pueblos conquistados sometidos a la esclavitud.

Se creó un sistema de leyes que había que respetar fielmente, surgido de las
conquistas. UrEngur y Dungui, legislador que creó el código que lleva por
nombres sus estatutos. Este código reglamentaba las relaciones comerciales y
regulaba los préstamos, los contratos, la adopción y los legados.

Los tribunales de justicia estaban constituidos por los sacerdotes que fungían
de jueces y funcionarios en los templos.

La comunidad primitiva, su organización social y


régimen político.

La Comunidad Primitiva (Pueblos Pre-alfabetos): tenía una organización


política y social de tipo democrático. Sus organismos de gobierno eran las
asambleas de la gens, las tribus y las federaciones de tribus, el consejo de los
ancianos, y el caudillo militar para las necesidades de guerra únicamente.

El producto del trabajo se repartía equitativamente entre los miembros de los


clanes y tribus. No existía la propiedad privada en el sentido que hoy
conocemos. La tierra era común y el producto se repartía de manera
comunitaria. Las actividades económicas se restringían a la caza, la pesca y la
recolección de frutos. La mujer laboraba en el hogar, para cocinar, hacer la
ropa, etc. La familia (Gens) era una unidad autosuficiente.

La división de trabajo se reduce a las actividades de los hombres y mujeres. El


matrimonio fue avanzando en el tiempo, desde la promiscuidad sexual hasta
llegar a la monogamia. La sociedad era armónica y justiciera. No existía
explotados ni explotadores.

Características generales del despotismo oriental.- el poder estaba en mano de


una sola persona. El hombre era un esclavo doméstico y se conserva en parte
la comunidad familiar. La relación de producción principal es la agricultura y la
industria doméstica. Las herramientas de trabajo son utilizadas en labores de
tierras, las cuales son hechas de cobre. El hombre tiene dominio sobre la
mujer. Se mantiene en partes, la supervivencia del comunismo primitivo. La
irrigación artificial permite la agricultura en algunas regiones. Las tierras
pasaron a ser propiedad estatal e individual. La política se centraliza como
resultado de la organización del trabajo a expensa de las masas esclavas.

La civilización de los imperios antiguos ( sumeray,


babilonia, Egipto, hebreo persa y asirio)

El antiguo Egipto

Fue una civilización que surgió al agruparse situados en la riberas del cauce
medio y bajo del rio Nilo. Tubo tres épocas de esplendor en los periodos
denominados por los historiadores imperio antiguo, imperio medio e imperio
nuevo. Alcanzaba desde el delta del Nilo,en el rio del norte, hasta la isla
elefantina (la actual asuan, junto a la primera catarata del Nilo, en el sur),
llegando a tener influencia desde el Éufrates hasta gebelbarkal, en la cuarta
catarata del Nilo, en épocas de máxima expansión.

La civilización egipcia se desarrollo se desarrollo durante más de 3.000 años.


Comenzó con la unificación de barias ciudades del Nilo. Alrededor del 3150 y
se da convencionalmente terminado en el 31 a.c. cuando el imperio romano
conquisto y absorbió el egipcio ptolemaico que desaparece como estado.

Derecho Antiguo en Egipto

La civilización egipcia es una de las más ancestrales y significativas para el


proceso evolutivo histórico del Derecho; ya que constituye, junto a India, los
países-madre de la Historia y de las primeras instituciones y figuras jurídicas
del mundo.

Egipto era una sociedad totalmente materialista y de carácter práctico calando


dentro del Derecho, lo que permitió que se nutriera de su tradición y sus
costumbres; haciéndola una maquinaria que funcionaba de forma perfecta en
todas las materias jurídicas y en la legislación de justicia, ya que se ajustaba a
las necesidades de su colectividad.

Egipto transmitía sus reglas de conducta y sus normas (todo lo que se


denomina Derecho) así como su espíritu filosófico al través de su tradición (6).
Éste método fue tan eficaz que fue adoptado por muchas comunidades e,
incluso, ha influido en la legislación actual en materia de penas, con el único
contraste de que la implementación del castigo era exagerada e inflexible.
La expresión práctica de la cultura egipcia imprime absoluta realidad a sus
normas y ejecuciones jurídicas; ya que son inspiradas en la vida cotidiana. Ese
carácter práctico se traducía en crear instituciones que asegurasen la
existencia de una vida estable, ordenada y próspera.

El Derecho rudimentario y primitivo egipcio evoluciona y logra su gran


unificación cuando Egipto conquista todos los pueblos limítrofes (nomos) y los
somete al gran Imperio del Nilo, aplicándoles la esencia tradicionalista, lo que
fomentó la unión del sistema judicial a través de todos sus dominios basados
en la costumbre y en las ideas.

Luego de la unificación del imperio, el escalafón del poder se estableció


inmediatamente. La máxima autoridad fue el Faraón, a quien se le atribuía
poderes sobrenaturales y era considerado un dios en la tierra con facultades
ilimitadas y fuente de todo conocimiento y sabiduría.

La autoridad del Faraón era irrevocable, de inmediata ejecución e


incuestionable. Se le denominaba “el Señor del Derecho”.

En la pirámide jerárquica le seguía el Clero, una clase de sacerdotes, quienes


se encargaban de las actividades y ceremoniales religiosos, eje sobre el que
giraba toda la sociedad egipcia.

Instituciones privadas más antiguas de Egipto

En Egipto se utilizó tres de las instituciones más viejas del mundo, las cuales
han llegado a nuestro Derecho moderno casi intactas; variando de acuerdo a
las culturas y grupos étnicos a lo largo de la historia. Estas instituciones
significaron para los egipcios la renovación en los regímenes matrimoniales, de
sucesión, de comercio, de traspaso de bienes, patrimonios familiares,
hipotecas, etc.

Adopción

Fue una institución asimilada por los egipcios a través de asirios, hebreos y
judíos; practicándola de modo parecido. Luego tomada por los griegos y
después transmitida a los romanos.

Matrimonio

Para egipcios y muchas otras sociedades, el matrimonio constituía la institución


primaria, base fundamental social, la cual exigía formalidad religiosa.

Hipoteca

Era concebido como un contrato real por acuerdo oral o compromiso honorable
por el cual el deudor entrega a su acreedor un inmueble para que disfrute de él
como propietario y se compense así por el fruto que deriva del mismo ese
capital que tiene invertido y comprometido en la deuda, durante todo el plazo
del contrato, que vencido éste pueda apropiárselo, cumplidas ciertas
formalidades legales.

Organización de la Familia

La familia es la base de la organización social en el periodo del Imperio del


Nilo. Egipto, desde sus inicios fue un pueblo matriarcal; en donde el
protagonismo doméstico era representado por la mujer. El patriarcado surge en
la época faraónica o con mucha posteridad al Egipto primitivo. La mujer era
sojuzgada al hombre por el poder marital, quien se encargaba de los oficios,
tejer, preparar alimentos, criar hijos, etc.

La costumbre establecía el matrimonio incestuoso, pues a la muerte del


hombre era repartido en partes iguales entre los hijos y la viuda. La poligamia
estaba permitida, estableciendo la distribución igualitaria entre todos los hijos
de cada matrimonio. El faraón Aramis instituyó el matrimonio civil. El
matrimonio civil era digno para personas comunes y el religioso sólo para
piadosos. El divorcio era practicado y aceptado, pudiendo ser pedido por la
mujer o el hombre, indistintamente.

Justicia

El Faraón era la representación en forma humana de los dioses sobre la tierra,


lo que implicaba que de él emanaban las leyes. Era el guardián de la Ley y
tenía la última palabra sobre casos extraordinarios en materia procesal. En la
práctica, la justicia era oficio de los sacerdotes, quienes formaban un tribunal
de treinta miembros escogidos entre ellos mismos por votaciones. Era
presidido por un presidente, quien dirigía los debates en los asuntos
contenciosos.

El procedimiento era sencillo y escrito, función de los escribas. Los abogados


no existían, por lo que los litigantes debían defenderse por ellos mismos. El
presidente era encargado de emitir el fallo; pero, en defecto de ello, el
presidente lo hacía presentando la imagen de la diosa Ma (la verdad y justicia).
La apelación sólo podía ejecutarse cuando el proceso era conocido y valorado
por el enorme aparato burocrático egipcio.

Babilonia

Fue un antiguo imperio localizado en la región central sur de Mesopotamia,


teniendo su epicentro en la ciudad de babilonia y que llego a extenderse por
acad y asumiera, arrebatando la hegemonía a las dinastías de ahorristas de
isin y larsa del llamado renacimiento sumerio. Su historia se divide en dos
etapas principales, separadas entre sí por el periodo de dominación asiria; el
imperio paleo babilónico o amarrita. (1972ª.c.-1595 a.c.) y el imperio neo
babilónico o caldeo.

El imperio babilónico fue sucedido por el persa tras la conquista de Ciro dos el
grande.

Sumeria

Fue una región histórica de oriente medio que formaba la parte sur de la
antigua Mesopotamia, entre las planicies eluviales de los ríos Éufrates y Tigris.
Esta es considerada como la primera civilización y la más antigua del mundo.
Aunque la procedencia de sus habitantes es incierta existen barias hipótesis
sobre sus orígenes, siendo la más aceptada actualmente la que argumenta que
no habría ocurrido ninguna ruptura cultural con el periodo e uruk lo que
descartaría factores externos, como podrían ser invasiones o migraciones
desde otros territorios lejanos.

Los hebreos

Son un antiguo pueblo semita del antiguo mediterráneo cercano oriente;


también son ancestros de los israelitas y del pueblo judío.

El núcleo de la ciudad hebrea era la familia patriarca, en el cual el padre era la


autoridad máxima. Al principio, los hebreos Vivian en grupos familiares o clanes
dirigidos por el más anciano, el patriarcal, que administraba justicia, dirigía la
guerra y los ritos religiosos.

Persas

Los persas o farsies es un grupo étnico que habita principalmente en la meseta


irán, especialmente en irán y Afganistán y Tayikistán. Pertenece a los pueblos
irinos y se caracteriza por hablar el idioma persa.

El vocabulario del indoeuropeo primitivo nos demuestra que los hombres que
hablaban esta lengua habiatabn una región templada.
Era un país montañoso y estos no conocían el mar.

Comienzos:
A los medos y persa solo los conocemos por medios de los profetas judíos de
aquel tiempo.
Pero si de la edad de oro del Imperio Persa, se ha encontrado varias ruinas de
ciudades, templos, etc. Pero allí no se encontró piedras grabadas, ya que los
reyes persas no tenían esa afición como los de Egipto y Asiria.
Ciro vencedor de los babilonios y libertador de los judíos, fue vasallo de los
medos, pero se sublevo y acabo con ese imperio.
Era el dueño de Babilonia y Siria. Respetaba la religión de los distintos pueblos.
Se aprovecho de los sentimientos de los judíos para que lo ayudasen en las
conquistas. Dio cierta autonomía a los pueblos.
Luego de la conquista de Babilonia 539ac seguía la conquista de Egipto. Pero
las tribus nómades atacaban regularmente al oasis noreste de Persia, entonces
Ciro le encargo a su hijo Cambises la conquista de Egipto. Ciro murió en
batalla.
Este invadió el delta del Nilo donde s encontraba la capital, a esta batalla se la
denomino Batalla de Pelusio (525 ac) allí los egipcios fueron derrotados. Los
egipcios reconocieron a Cambises por Rey.
Cambises quería centralizar el territorio y no dar autonomía.
Darío I fue el sucesor de Cambises (no fue su hijo, no dejo sucesor, era el más
joven de la familia de Ciro.)
Darío fue uno de los más grandes estadistas de la historia, el gran organizador
del imperio persa, disfruto de la riqueza militar y cultural como nunca. Dio a su
imperio una administración solida y lo dividió en 20 satrapias, regida por un
sátrapa o gobernador. Al que no dio mucho poder para que no se le volviera en
contra.
Los sátrapas recaudaban impuestos, que se pagaba en dinero y especie.
Darío construyo una red de caminos. No suprimió las monedas antiguas,
estableció una moneda única “el Darío de oro”. Hizo un imperio extenso y
poderoso.
Construyo una ciudad, fue diseñada por el, Percepolis (518) poseía una gran
ingeniería, un sistema de drenaje, palacios decorados con oro y plata.
Los persas fueron los primeros en brindar un buen trato a los pueblos
sometidos. Fueron iniciadores avanzados en la ciencia, arte, etc
Jerjer sucesor de Darío se enfrento a los Griegos en el mar, Los persas
derribaron a los espartanos, siguió yendo a Atenas, se encontró con la ciudad
vacía, a la que luego quemo.

Finalmente Jerjes fue derrotado por los griegos.


A jerjes le siguió Artagereges y a este Darío III, quien fue el que perdió el
imperio ante Alejandro Magno.

Darío III fue preso, a su muerte Alejandro le dio una sepultura y se caso con su
hija.
330ac. Alejandro respeto a los persas, a su arquitectura, pero Percepolis fue
incendiada, como había ocurrido en Grecia, fue un gesto simbólico, no
destructivo
El dominio asirio

Asiria

Hacia el 1300 a. C. en las montañas del Cáucaso se desarrolló un nuevo tipo


de metalurgia, la del hierro. Durante ese período la región había sido
controlada por los hititas, pero con su caída, el manejo del nuevo metal pasa a
los asirios.

Es posible que el dominio de esta nueva técnica contribuyese a las posteriores


victorias militares de los asirios, al dotarles de armas más resistentes que sus
pueblos vecinos y proporcionarles un bien valioso con el que comerciar.
Siendo o no así, en 1115 a. C. llegó al trono asirio Teglatfalasar I, quien
emprendió una campaña de conquistas hasta recuperar el territorio poseído
durante el reinado de Tukulti-Ninurta I. En 1103 a. C. atacó y venció
a Nabucodonosor I de Babilonia.

Hacia el siglo XII a. C. un nuevo pueblo semita emergió del desierto de Arabia,
fueron los arameos. Durante el reinado de Teglatfalasar I, Asiria consiguió
mantenerlos fuera de sus fronteras, pero tras su muerte, los arameos
comienzan a penetrar en el país, debilitándolo durante el siglo y medio
siguiente. Esta situación fue aprovechada por los pueblos cercanos para
fortalecerse. Es el período de auge de los reinos de Israel –reinado del rey
David– y del reino de Damasco.

El 911 a. C. Adad-nirari II ascendió al trono de Asiria, quien tras reorganizar el


ejército consiguió derrotar a los principados que los arameos habían fundado. A
este rey le sucedió Tukulti-Ninurta II, quien sólo reinó cinco años.

Durante este período se incrementó la explotación y los suministros de hierro


disponibles, lo cual permitió equipar completamente al ejército con armas de
este metal.

Otro factor decisivo fue el desarrollo de maquinaria de asedio, como el ariete,


que permitió el derribo de murallas y por tanto acabó con la necesidad de
organizar largos asedios para tomar las ciudades.

Todos estos avances los aprovechó Asurnasirpal II quien consiguió derrotar


definitivamente a los principados arameos, llegando hasta el Mediterráneo. Su
sucesor, Salmanasar III, también contó con esta ventaja, pero sus fuerzas
estuvieron divididas en tantos frentes que no consiguió infligir ninguna derrota
definitiva a sus enemigos. Sus principales oponentes fueron el reino de Urartu–
situado al norte del Imperio asirio, en torno a la actual Armenia–, la tribu
semítica de los caldeos–proveniente de Arabia– y los medos, de
origen indoeuropeo. Estos últimos introdujeron en la región un tipo de caballo,
posiblemente conseguido mediante crianza, de mayor tamaño y fuerza, de
forma que podían ser cabalgados por una persona. Este avance se expandió
rápidamente, llegando a Asiria al tiempo que los nuevos pueblos.

Antes de la muerte de Salmanasar III su hijo mayor se rebeló tratando de tomar


el trono, llegando esta revuelta hasta la muerte del rey, tras la cual será su hijo
menor –Shamshi-Adad V– el que hereda el trono y derrota a su hermano. Tras
su muerte su hijo Adadnarari III, aún un niño, recibe el título, pero debido a su
edad será la mujer del rey, Semíramis, la que gobierne como regente.

Este fue un período de estancamiento para Asiria y de reforzamiento para los


reinos que la rodeaban. Así, Urartu alcanzó su apogeo en el reinado de Argishti
I (778 a. C. - 750 a. C.) y el reino de Israel vivió un nuevo período de
prosperidad con el reinado de Jeroboam II.

Está situación se extendió por los reinados de Salmanasar IV, Ashurdan


III y Ashur-nirari V, terminando al producirse un levantamiento militar que
culminará con el nombramiento de una nueva dinastía y un nuevo rey, Tiglath-
Pileser III,5 quien tras reorganizar el ejército se dispuso a conquistar los reinos
vecinos. Derrotó a los medos en el este, obligándoles a rendir tributo a Asiria.
En el oeste, terminó con el período de independencia de los reinos locales,
haciendo vasallo a Israel y conquistando el reino arameo de Damasco. En el
norte conquistó la mitad meridional de Urartu. Y en el Sur, en Babilonia,
aprovechando una disputa dinástica de la dinastía caldea, se hizo con el título
de rey.5

A Tiglath-Pileser III le sucedió Salmanasar V, quien aparte del trono de Asiria


heredó también el de Babilonia. El nuevo rey duró cinco años pues
en 722 a. C. fue depuesto en una revuelta que terminó con la joven dinastía.5
El nuevo rey, tal vez un general, se dio el nombre de Sargón II(en acadio rey
legítimo) por lo que él y sus sucesores fueron llamados Sargónidas. Con los
Sargónidas Asiria vivió una etapa de esplendor militar, pero las continuas
guerras y rebeliones, pese a ser sofocadas, iban socavando la economía de la
región.5

Este período correspondió con la entrada de los cimerios en la región,


provenientes de Escitia, al norte del mar Negro. Atacaron lo que quedaba
de Urartu, lo que fue aprovechado por Sargón IIpara invadir el país. Ante esto,
Urartu tuvo que aceptar rendir vasallaje a Asiria, junto a la cual consiguió
derrotar a los nómadas.5
En Babilonia, un noble local aprovecho la guerra en el norte para
autoproclamarse rey, haciéndose llamar Marduk-apal-iddina II (llamado en la
Biblia Merodac-Baladán). Conservó el título durante diez años, hasta que los
asirios pudieron marchar hacia el sur y deponerlo, siendo enviado al exilio
en 711 a. C. y recuperando Sargón II el título.5

Tras la muerte de éste, su sucesor, Senaquerib, tuvo que enfrentarse a una


nueva rebelión en Babilonia, esta vez auspiciada por los elamitas.5 Para
derrotarlos ideó una ingeniosa campaña. En vez de atravesar Babilonia hasta
llegar a Elam, mandó construir una flota en la parte superior del Éufrates, y la
dirigió río abajo, hacia su desembocadura en el golfo Pérsico. Una vez allí,
navegó y desembarcó directamente en Elam. Pero los elamitas idearon un
contraataque igual de ingenioso. En vez de combatir contra el ejército asirio se
dirigieron hacia el territorio de estos, pasando por Babilonia, y dejando sus
tierras defendidas por unos pocos hombres. Ante esta situación, el ejército
asirio no podía más que volverse.5 Senaquerib entonces se dirigió a Babilonia,
la conquistó y la destruyó en 689 a. C. La destrucción fue prácticamente
completa y sólo los esfuerzos de su sucesor, Asarhaddón, permitieron su
reconstrucción.5 Durante el reinado de éste el Imperio asirio se mantuvo y llegó
a su máxima extensión. Se emprendieron una serie de campañas,
principalmente hacia Egipto, logrando los asirios saquear la ciudad
de Memphis.5 Tras la muerte de Asarhaddón le sucedió su hijo
menor, Asurbanipal y su reinado estuvo marcado tanto por las guerras contra
cimerios y elamitas –a quienes derrotó completamente
destruyendo Susa en 639 a. C.5–, como por la construcción de la biblioteca de
Nínive.5 Durante el final de su reinado, llegó al trono de Babilonia Nabopolasar,
aún como vasallo, pero tras la muerte del rey Babilonia declaró su
independencia.
Los estatutos Ur y código de hamurabi
Código de Ur-Nammu
Corresponde a la autoría del primer rey de la III Dinastía de Ur, Ur-Nammu,
quien gobernó Mesopotamia por 34 años. Es el código más antiguo del mundo
y se recopiló escrito en sumerio en tres tablillas de barro, acuñando unos 195
artículos, redactados con fórmulas condicionales que describen el delito y luego
fijan la pena. En ellos se reflejan características únicas y de relativo avance:

1) protección a la viuda y al huérfano por parte del Estado,

2) multas por muerte o daños a terceros,

3) no existe la pena de muerte,

4) establece medidas para contrarrestar la corrupción burocrática,

5) no hay castigos corporales ni mutilaciones, sino multas,

6) no se aplica la Ley del Talión. En resumen, se podría adjudicar a éste código


rasgos de humanitarios en la dinámica penal, es inverso completamente al
Código de Hammurabi.

Código de Hammurabi

Es el código más antiguo que ha quedado intacto y completo, por lo que es el


más famoso y conocido .Escrito por el sexto rey de la I Dinastía de Babilonia,
Hammurabi. Está grabado sobre diorita, contiene 282 artículos concernientes a
todos los aspectos de la vida humana. No es una formulación de todas las
normas prevalecientes, sino una compilación de leyes necesitadas,
modificadas y nuevas leyes promulgadas. En realidad, no es un auténtico
código, sino un conocimiento de las antiguas leyes (Ur-Nammu, Eshnuna y
Lipit-Ishtar) y la añadidura de otras por Hammurabi.

El Código es tan importante porque unifica las leyes existentes y es impuesto


sobre los pueblos sojuzgados por el Imperio. Lo que constituye la unificación
jurídica de todos los estados de Hammurabi, es decir, la unificación jurídica de
toda Mesopotamia por primera vez. El Código no respondía a las necesidades
de los simples ciudadanos, sino a la iniciativa de los reyes.
Éste, a semejanza de los demás, no pretendió transformar el orden ni promover
el desarrollo social, sino reglamentar y garantizar el cumplimiento del orden
establecido. El Código revela cuál es el orden establecido, así como la
estructura de la sociedad babilónica. La población estaba dividida en tres
clases sociales, cada una de ellas con sus derechos y deberes: señores,
pueblo y esclavos.

Los señores y el pueblo tenían sus propios derechos y deberes, mientras que
los esclavos eran considerados como “cosas”. El mismo código regulaba
aspectos del matrimonio (monogámico), adopciones, sucesiones, divorcio,
libertad, propiedad (inalienable), oficios y crímenes con sus consecuentes
castigos.

Justicia

La justicia en la Mesopotamia Babilónica estaba compuesta por un Tribunal de


Primera Instancia, donde había acusación y defensa, pruebas, testimonios y
sentencia dictada por el Tribunal Civil. Había un Tribunal Superior de los
“Jueces del Rey”, o sea jueces civiles, que era la segunda instancia o Tribunal
de Apelación. La última instancia era el propio Rey.

En la mecánica del Proceso, cada litigante se defendía a sí mismo, ya que la


profesión de abogado no existía y, por ende, no era conocida por el Estado.
Fue el primer Estado en conocer el concepto de culpa, la cual era únicamente
revocada cuando se demostraba que el delito se había hecho sin
premeditación ni alevosía. Si por ningún medio se podía esclarecer la verdad
durante el procedimiento, se recurría a las ordalías, recurso que consistía en la
invocación de los dioses en los oráculos sagrados con el fin de que la verdad
sea revelada.

El sistema jurídico permaneció intacto, incluso hasta después de la muerte de


Hammurabi; lo que demuestra su práctica y eficaz aplicación dentro de la
sociedad mesopotámica babilónica.

La Ley del Talión

Durante la existencia de la estirpe babilónica constituyó la forma más idónea


para castigar a aquellos transgresores de la ley; base fundamental del Código
de Hammurabi, el cual consistía en el castigo en la misma medida en la que
era producido el daño (si me partían un brazo, yo debía partirle el mismo
brazo). De ahí deriva la famosa frase “ojo por ojo y diente por diente”
Los señores y el pueblo tenían sus propios derechos y deberes, mientras que
los esclavos eran considerados como “cosas”. El mismo código regulaba
aspectos del matrimonio (monogámico), adopciones, sucesiones, divorcio,
libertad, propiedad (inalienable), oficios y crímenes con sus consecuentes
castigos.

Código de Eshnuna

Redactado unos 300 años antes del Código de Hammurabi. De éste no hay
relatos convincentes, debido a que se ha dificultado su investigación de origen,
pero se sabe que es antesala a la modalidad penal que sostiene el Código de
Hammurabi, ya que establece la práctica de la Ley del Talión y detalla el
procedimiento de lugar para los casos penales (robo, asesinato, violación e
injurias graves). Fue encontrado en su forma prístina en dos tablillas de barro
escritas en cuneiforme.

Código de Lipit-Ishtar

Fue creado por Lipit-Ishart, quinto rey de la III Dinastía de Ur; precede al
Código de Hammurabi, donde se enumera casos por los cuales el imputado
debe resarcir el daño al afectado con una multa. Es un código que establece,
además, la modificación y estandarización de los sistemas de medida y peso;
para evitar fraudes y engaños en las transacciones comerciales de granos
(cebada y trigo). Consta de una tablilla en barro con 43 artículos.

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