eee Ean or ae CondPublicacién financiada por el proyecto: “ Arquitetura,tertorio y poblacin en el antiguo obispado de Michoacin. Epoca Virrenal” (Referencia: G38674-H) del Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologia, Realizacién de la Memoria Coordinacién Editorial: Eugenia Maria Azevedo Salomao Luis Alberto Torres Garibay Colaboracién: Juan Alberto Bedolla Arroyo Portada Lilia Lizbeth Posadas Herrera Primera edicién septiembre 2003, Morelia, Michoacan, México ISBN 970-703-209-X Derechos reservados conforme a la Ley © Universidad Michoacana de San Nicolas de Hidalgo Facultad de Arquitectura, Divisién de Estudios de Posgrado © Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologia Impresa en México Printed in MéxicoLOS “LUGARES HUMILDES” DE LAS MONJAS DOMINICAS DE LA ANTIGUA VALLADOLID DE MICHOACAN. José Martin Torres Vega.” Universidad Michoacana de San Nicolés de Hidalgo El presente trabajo se insera en el subproyecto “Arguitectura—Religiosa, expansion y consoldacién”, parte integral del proyecto Arquiteetura,” TerritorioyPoblacién en. el Antiguo Obispada de Michoacin Epoca Virveinal, en el cual estdiamos de manera puntual los conventos de monjas en el Obispado de Michoacén, El objetivo ~ principal es el conocimiento andliss de eada una de las drdenes fndadas en este tetitoro, ver los argumentos que tuvieton los conventos femeniles para establecerse, las. diversas relaciones que. tuvieron con. los contextos mediatos e inmediatos el tipo de relaciones que esiablecieron entre sh De manera general sabemos que la Nueva Espatia, fue escenario de varias fundaciones de conventos de monjas, las primeras en llegar a la ciudad de México fueron las _concepeionistas, quienes establecieron su casa primera en una ciudad que ya contaba con grandes edificios, sede del poder hispano y casas de los religiosos regulares de la primera orden, Por su parte el extenso Obispado de Michoacén conté desde 1590 con una fundacién de monjas dominicas establecidas en la ciudad de Valladolid, quienes para el siglo XVIII fundaron su segunda casa bajo el titulo de Nuestra Sefiora de la Salud en la ciudad de Patzcuaro en el ato de 1747, Por otro lado las religiosas clarisas 0 monjas que vivieron bajo Ia primitiva regla de Santa Clara, conocidas cominmente en la ciudad como “capuchinas” se establecieron el la ciudad capital fen el afto de 1737, siendo In segunda morada para religiosas indigenas descendientes de caciques © principales de la Nueva Espaiia; de esta misma rama, es decir de la orden franciseana de mujeres fen las postrimerias del siglo XVIII se funds el Tactmbaro, Mich, Es Arquiteto y Maestro en Arguiteetra, Investigacion y Restauracion de Sits y Monuments por Ia Facultad de Argitectura de ia UMSNH, Colaborador en el Subproyecto Arquitectura Relsisa, expansion y consliaei, Grattud espefal ala Dra. Guadalupe Salazae Goode, por su apoyo en Ia consulta y_digitalizacion de los documents histeicos comenids en este trabajo. 23 convento de La purisima y San Francisco en la ciudad de Salvatierra en el ao de 1798,! Las concepcionistas Hlegaron a la ciudad de San Miguel cl Grande (Ahora San Miguel Allende) en el allo de 1756, bajo la advocacién de convento de la Purisima Concepcién de Marla? BJ texto que ahora se presenta aborda en especial tun proyecto singular que se diseflo especialmente para la segunda morada del convento de Santa Catalina de la ciudad de Valladolid, El autor del mencionado proyecto fue el maestro alarife Tomés Huerta, quien nacié en esta ciudad en el ailo de 1716, hijo legitimo de Antonio Cortés y de Graciana de los Reyes. Ain no se ha esclarecido el motivo por el cual adopts el apellido de Huerta, En la parte final de su tayectoria aparecia como Tomas Cortés Huerta? Lo que indica cierta aceptacién de su apellido, quiza por que ya era un arquitecto consolidado y de Feconocido prestigio, ademas vivia los ltimos momentos de su vida. El pertenecia al grupo étnico de mulatos, aunque en su acta de nacimiento quedo registrado como morisco y en su acta de defuncién se le refirié como mulato libre.’ En los cargos de su grupo social se desempeiié como diputado de la cofradia de Nuestra Seftora del Rosario de Pardos (mulatos). Algunos de sus trabajos como constructor fueron: su participacién en la edificacién del convento de San Diego, la real factoria de tabaco, el Colegio de la Compatifa de ‘esis y del Seminario Tridentino de San Pedro.’ En el afio de 1766 le dio el visto bueno a la torre de la Catedral Vallisoletana que habfa hecho Francisco Martinez Guditio.” El proyecto de los “lugares humildes”, Algunos de los manuscritos resguardados en el Archivo Histérico Manuel Castafieda Ramirez “Casa de Morelos” de Morelia, mencionan la " Muriel, Josefina Comentos de Moni en la Nuva Expo (México, Editorial JUS, 1995, p 264, hide, p. 158, » ‘Sina Mandujano, Gabriel “El Palacio Clavijro_y ta Biblotesa Publica. (Ex-Colegio y Templo de la Compaaia de esis” en Figueroa Zamutl, Silvia. (Editera). Morelia Patrimonio Cultwal dela Humanidad, México, UMSNH- CGobiemo del Estado de Michoacén-Ayuniaiento de Morelia, 1995, p- 131 # Silva Mandyjano, Gabriel “El Palacio Clavijeoy f.. 131 © Guzmin Péez, Mois, “Arguitectos,Pattones obras materiales en Valladolid de Michoacin.Siglos XVIXVII” en TEMPUS, Revista de Historia a Facultad de Filosofia y Lets, ‘México, UNAM, enero de 1993.94, No, 2p. 7-8 Ramirez Monies, Mina. La Escuadra y el Cincel, México, Universidad Nacional Autinoma de México, 1987, p. 29