Capitulo VI El texto y el canon de las Escrituras Gerald A. Klingbeil Introduccién La comunicacién requiere un medio y un canal para que sea eficaz; por lo tanto, para “oir” a Dios se necesitan un medio y un canal de transmisi6n. La Gnica manera de transmitir el mensaje de Dios a lo largo de la historia ha sido la copia fiel una y otra vez de la Palabra revelada. Dado que la revelaci6n y las Escrituras tienen que ver con datos textuales, “ofr” a Dios en las Escrituras cn el siglo XXI requie- re, en primer lugar, que el texto y sus limites queden establecidos y, luego, que se interprete. Este capitulo se propone entender las limi taciones de lo que se deberfa incluir en las Escrituras y de lo que no se deberia incluir. Ademds, contempla el propio texto canénico ins- pirado, su proceso de transmisién y los manuscritos y traducciones mediante los que tenemos acceso al texto hoy. 1. El canon de las Escrituras El canon biblico no puede desligarse de cuestiones de autoridad y normatividad, las cuales, a su vez, tienen que ver con nuestra com- prensi6n de la revelacién y la inspiracién. ¢Qué hace que un texto de la antigiiedad tenga mas autoridad que otro para una comunidad religiosa (ya sea judia o cristiana)? Como punto de arranque, parece evidente que los libros del AT y del NT se autenticaban a si mismos. Su autoridad no se deriva del hecho de que alguien, ya fuese una persona importante o una autoridad eclesidstica, los incluyese en el canon; mas bien, la comunidad religiosa reconocié en ellos que tenfan autoridad debido a su origen divino y, en consecuencia, fueron incluidos en el canon. Las limitaciones de espacio nos obligan a delinear grosso modo un esbozo del conjunto en el que prestaremos atencién a los temas114 EnTeNper Las Sacrapas EscrrTuras y las cuestiones principales, sin cubrir necesariamente cada problema © tema especifico. Conceptos y definiciones subyacentes La palabra espafola “canon” proviene del término griego kavesv [kanén], que significa ‘cafia’, ‘vara de medir’ o hasta ‘barra de cortina’, vocablo que, a su vez, est relacionado con el sustantivo hebreo M32 [qanc!), ‘catia, barra’ (1 Rey. 14: 15; Job 40; 21). En un sentido secun- dario, un canon es un conjunto de textos que “ha sido medido” y que ha sido tenido por digno de ser incluido en una coleccién de textos con autoridad vinculante para una comunidad religiosa. Por ello, el canon ha de relacionarse con el concepto de Escrituras, al igual que con el de inspiracion. Texto canénico es aquel al que se le reconoce autoridad en una comunidad religiosa dada y al que se considera «inspirado» por Dios (2 Tim. 3: 16). Sin embargo, el término ‘Escrituras’ presen- ta un concepto mas amplio que el més limitado de ‘canon’. Tenemos referencias a escritos inspirados, mencionados en el AT y obra de ta pluma de autores a quienes se consideraba inspirados, escritos que no se han incluido en el canon del AT (1 Crén, 29: 29). En el AT existe una estrecha relacién entre lo que Dios habla (cargado de autoridad) y la diseminacién de esta revelacién, ya sea en forma hablada o escrita (Exo. 17: 145 24: 4). Consignar las instrucciones recibidas de Dios era una consecuencia légica, puesto que ello daba continuidad y una ad- hesin futura (Deut. 31: 9-13). Deuteronomio 31: 26 indica la funcién de “testigo” de este «libro de la ley». Ademas, en otros lugares del AT, el término hebreo “W [d], ‘testimonio’, se relaciona a menudo con la verificacién segiin una norma establecida (Deut. 31: 19, 21; Jos. 22: 27, 28, 34). En tres ocasiones histéricas especificas encontramos el concepto de una fuente escrita cargada de autoridad que tenia que ser seguida: (1) Exodo 24: 7, en que el pueblo declara su compromiso con el libro de la ley revelado a Moisés cn el Sinai; (2) 2 Reyes 23: 3 y 2 Cronicas 34: 32, en que el pueblo de Jud acepté las palabras del libro de la ley encon- trado en el templo por Hilcfas en la época del rey Josias; (3) Nehemias 8: 9, en que Esdras leyé la ley a las personas que habian vuelto del exilio de Babilonia a Jerusalén. Mientras escuchaba, la gente Iloraba, y Nehe- mfas 8: 11 indica que habian comprendido el significado de la lectura y la responsabilidad que tenfan. Los tres acontecimientos tuvieron lugar