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POR QUÉ ME HACES LLORAR

Para qué me haces llorar


que no ves como te quiero
y para qué me haces sufrir
que no ves, que más no puedo

yo nunca,nunca había llorado


y menos de dolor
ni nunca, nunca había tomado
y menos por un amor

¿por qué me haces llorar?


y te burlas de mí
si sabes tu muy bien que yo no se sufrir
yo me voy a emborrachar
al no saber de mí
que sepan que hoy tomé
y que hoy me emborraché, por ti

Si yo nunca, nunca había llorado


y menos de dolor
y ni nunca, nunca, nunca había tomado
y menos por un amor

¿por qué me haces llorar?


y te burlas de mí
si sabes tú muy bien que yo no sé sufrir
yo me voy a emborrachar
al no saber de mi
que sepan todos que hoy tomé
y que hoy me emborraché, por ti

KASHWA DE SOLTEROS - PUNO


(Reseñas Históricas de Danzas del Perú)
Fuente: http://inkafolk.blogspot.com/2010/07/qashwa-de-solteros.html
https://www.iperu.org/danza-kashwa-de-soltero

DEPARTAMENTO: PUNO
PROVINCIA: CARABAYA
DISTRITO: OLLACHEA
GENERO: CARNAVALESCA, AMOROSA, COSTUMBRISTA

BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA

KASHWA= género andino, que se canta, baila, se enamora. En sus inicios fue un poema
HARAWI. a través de ella se busca la pareja ideal, al compás de los instrumentos de
viento, y percusión.
La Danza Kashwa de Soltero es de la provincia de carabaya, distrito de Ollachea,
departamento de Puno, es una danza carnavalesca, amorosa y costumbrista, ejecutado
por todos los jóvenes en edad casadera, que son del sector de arriba (Kollanan ayllu), y
los del sector de abajo (Uray ayllu), de Ollachea. Danza que muestra el encuentro
festivo amoroso de jóvenes solteros donde las chicas buscan el amor de los chicos más
fuertes y viriles que demuestran su fuerza peleando con otros jóvenes solteros, de la
misma forma las mujeres pelean por los hombres más fornidos ya que suelen ser muy
pocos los que lo demuestran y luego terminan bailando con sus banderas en señal de
alegría y felicidad por los campos y las lomas de sus pueblos.
Cada barrio tiene un jefe, denominado parwayo, donde los Kollanan ayllu ofrecen las
mejores papas, ocas, ollucos, etc. Y los Uray ayllu ofrecen choclos, duraznos, rocotos,
etc. todo esto es entregado a las autoridades del lugar.

En la parte central de la danza cada parwayo se reta el uno al otro con sus korawas
(hondas), donde el perdedor del enfrentamiento pierde a su pareja y el barrio ganador
se va triunfante llevándose a la moza.

La característica de la Danza Kashwa de Soltero es netamente amoroso, expresa el


galanteo del varón hacia la mujer y ellas con su coquetería aceptan el enamoramiento
de los mozos.

Los jóvenes campesinos de ambos barrios entran en disputa por la conquista y el amor
de las mozas. En la interpretación de la danza también se nota las ansias de los jóvenes
por demostrar su vigor, fuerza y simpatía, para que de esta manera puedan alcanzar el
respeto de las mujeres.

La Danza Kashwa de Soltero muestra tres etapas la primera, se demuestra el cortejo


del joven soltero a la joven soltera y la segunda es donde se observa las muestras de
fuerza que se dan a conocer las mozas y los mozos solteros y por último es pues de
haberla conquistado se demuestra el jolgorio y la alegría desbordante de los jóvenes
por el triunfo del amor.
VESTUARIO DE LA DANZA
Mozas (sector de arriba)
Ø Montera
Ø Chaqueta de color guinda
Ø Lliclla cruzada
Ø Dos crucetas multicolores
Ø Faja multicolor
Ø Chuspas
Ø Pollera guinda y amarilla
Ø Phistu
Ø Ojotas
Ø En la mano llevan una cruceta

Mozas (sector de abajo)


Ø Montera, adornada con rocotos y choclos
Ø Chaqueta de color verde
Ø Lliclla cruzada
Ø Dos crucetas multicolores
Ø Faja multicolor
Ø Chuspas
Ø Pollera verde y amarilla
Ø Phistu
Ø Ojotas
Ø En la mano llevan una cruceta

Mozos (sector de arriba y abajo)


Ø Montera adornada con pañolón blanco
Ø Almilla de color blanco
Ø Chaleco negro
Ø Lliclla multicolor
Ø Dos conachos o cruceta multicolor
Ø Faja multicolor
Ø Chuspa
Ø Pantalón negro
Ø Ojotas
Ø En la mano llevan una korawa (honda)
DANZA LA MORENADA
Breve Historia

Algunas de las danzas, aquellas clasificadas como de "trajes de luces", caso de la


Morenada, tiene sus antecedentes en los siglos de dominación colonial. Por entonces,
los pocos esclavos negros que moraban en el altiplano se conjuncionaron con los
naturales para dar lugar a una nueva expresión dancística, la danza de los MORENOS.
Esta danza, practicada fundamentalmente por esclavos y acompañada por grupos de
sikuris, en sus orígenes estuvo asociada a la minería, principal actividad de los años
coloniales. Hacía de escenario de los Morenos el hoy altiplano peruano y la actual
Bolivia.

En la república continuó la práctica de la danza de los Morenos, sin la presencia de los


negros, por ser adaptada por grupos de naturales o mestizos; la parte musical seguía a
cargo de los Sikuris. En la primera mitad del siglo pasado, los Morenos se entronizaba
como la principal danza en la Festividad de la Virgen de la Candelaria de Puno y en
otras fiestas patronales de la hoy región Puno, caso de la Festividad de Nuestra Señora
de las Mercedes de Juliaca. A esta expresión dancística también se la denominaba Siku
Moreno o Pusa Moreno, o simplemente "Sikuris", pero no debemos confundirla con
los verdaderos grupos de Sikuris.

En la ciudad de Puno, mientras los Morenos se constituía en la danza emblemática de


la fiesta patronal puneña, en los carnavales hacía de danza insignia la Pandilla Puneña.
En 1913, J. Víctor Neira reseñaba detalles de la principal danza de la Festividad de la
Virgen de la Candelaria, en estos términos: "Morenos... Una docena de indígenas,
ataviados de casacas recamadas de oro y plata, pantalón corto y turbante ó
chambergo guarnecido de plumas, resaltan entre la multitud con sus colores chillones
y el ruido monocorde de las zampoñas y de los tamboriles... danzan un baile grotesco,
ritmando el cuerpo al compás de una matraca que agita... Celebran la festividad
religiosa de la Virgen, la Patrona del pueblo". De esta reseña, destacamos que en la
Festividad de la Virgen de la Candelaria de 1913, los danzarines de los Morenos
portaban una matraca.

En el segundo lustro de los años cincuenta del pasado siglo, los Morenos devinieron en
Morenada, cuando los grupos de Sikuris fueron reemplazados por las bandas y cuando
se hicieron algunas mejoras en el vestuario. En esa transformación se contó con
influencia boliviana.
En Puno, entre los últimos conjuntos de Morenos se cuenta a la Comparsa Unión Puno
y a los Morenos de Orkapata, y entre las primeras morenadas, que aparecieron hace
medio siglo, a la Morenada Orkapata y a la Morenada Chulluni. La Confraternidad
Morenada Orkapata simboliza el paso de los Morenos a la Morenada; puesto que en
junio de 1955 los Morenos de Mañazo se desprendía de Sikuris Mañazo; en la
Festividad de la Virgen de la Candelaria de 1956, participaban ambos conjuntos de
manera independiente; en 1957 los "Morenos de Mañazo" adoptó el nombre de
Morenada de Mañazo y, poco tiempo después, el de Morenada Orkapata.

Vestimenta.

Varones

Camisa y pantalón blancos: pañuelo rojo o verde anudado al cuello; chaqueta con
amplias hombreras, faldones y abalorios; cascos emplumados, pelucas exuberantes y
máscaras en las cuales se representa la faz típica de los negros. Portan matracas y
silbatos, que en el curso de sus evoluciones hacen sonar intermitentemente. Su ritmo,
acompasado un tiempo con melodías de origen hispánicos y al son de instrumentos de
viento, sigue hoy los compases del huayno, esta indumentaria representa un remedo a
los negros esclavizados, caracterizadas por máscaras de negros bombones, con ojos
salientes, sus pasos son ágiles de un lado para otro.

Mujeres

Usan sombrero de cono pequeño con una pluma, blusas con adornos en los hombros,
faldas pequeñas, botas, justanes.

RESEÑA DE LA DANZA CAPULÍ PALLAY DE APURIMAC


(RESEÑA HISTÓRICA, MONOGRAFIA, GLOSA. AUDIO)
Editado y Publicado por Huariruna Sayani
Fuente: Anónimo
Departamento : Apurímac
Provincia : Andahuaylas
Distritos : Talavera – Andahuaylas- San Jerónimo
Lugar : Pueblos del Valle de Chumbao
REFERENCIA HISTÓRICA Y GEOGRÁFICA DE ANDAHUAYLAS

El Perú tiene tres regiones naturales: la costa, la selva y la sierra, demarcados en 24


departamentos, cada uno considerado como una región política. Una de estas Regiones
es la de Apurímac, la que a su vez está dividida en siete provincias, una de las más
importantes es la de Andahuaylas, ubicada en el soberbio reino de la Cordillera de los
Andes, en el corazón de la sierra sur central

Ofrece al visitante la enorme posibilidad de conectarse con toda una espectacular


geografía y con la cultura Chanka, quienes se enorgullecían de descender del puma.
Combina su cotidiana tranquilidad, paisaje y costumbres, con un fuerte contenido de
historia y tradición.

Andahuaylas limita:
Por el Norte: Provincia La Mar (Ayacucho) y La Convención (Cusco)
Por el Sur: Provincia Lucanas y Sucre (Ayacucho)
Por el Este: Provincia Chincheros (Apurímac) y Vilcashuamán(Ayacucho)
Por el Oeste: Provincia Abancay y Aymaraes (Apurímac)

EL CAPULÍ EN ANDAHUAYLAS

Árbol ramificado que alcanza de 5 a 10 metros de altura. Su fruto es de color guindo


oscuro de sabor dulce que abunda en los parajes del valle del Chumbao – Andahuaylas;
pertenecientes a los distritos de Talavera, Andahuaylas y San Jerónimo.

Esta planta se produce entre los meses de diciembre a abril, debido al clima variado del
valle se inicia la cosecha en Talavera, por ser zona cálida y templado, luego en
Andahuaylas, zona intermedia de clima templado frío, finalmente termina en la parte
más alta como es el caso de Ccoyahuacho en San Jerónimo, piso ecológico mas elevado
con relación a los distritos de Andahuaylas y Talavera que se encuentra en el mismo valle
del Chumbao. El capulí crece naturalmente en los cercos de las chacras, su fruto es
expendido en las ferias dominicales y en los mercados del valle, generalmente les sirve
para realizar el trueque con otros productos como la quinua, trigo, chuño y otros que
provienen de zonas altas de la provincia. Actualmente vienen fabricando licor de este
preciado producto.

CAPULÍ PALLLAY

El capulí fue uno de los árboles que se utilizaba frecuentemente en las yunzas de los
carnavales en todo el valle del Chumbao comprendido entre los distritos de
Andahuaylas, Talavera y San Jerónimo; pero desde hace más de dos décadas se prohíbe
su tala, ya que esta planta es considerada como patrimonio de la provincia de
Andahuaylas.

Su fruto es consumido directamente o preparado en mermeladas, además es


comercializado en los mercados o en las ferias sabatinas y dominicales generalmente se
realiza el trueque (cambio) con otros productos como papa, olluco, habas, arvejas,
queso, carne y otros.

El capulí pallay (cosecha de capulí) este hecho cotidiano es traducido en una fina sinfonía
de movimientos, que fue recreado por la agrupación folklórica José María Arguedas del
Instituto Superior Pedagógico del mismo nombre en 1987, ubicado en el paraje de
CCOYAHUACHO perteneciente al distrito de San Jerónimo, zona productora de capulí.
La música esta compuesta por un ritmo de melodías de género toril con remate de
huayno andahuaylino.

ESTRUCTURA COREOGRÁFICA
Los varones empiezan con el salto del Chiwaku (zorzal), aves que se alimentan del capulí.
Cuando el chiwaku empieza a dar sus primeros cantos es sinónimo de ya empezó la
aparición de los primeros frutos del capulí.
Ingreso de las lindas andahuaylinas al paraje de Qoyahuacho, portando sus canastitas
de carrizo para recoger los frutos del capulí y deleitar este preciado producto.
Ingreso de los talaverinos y jeronimianos invitando con su canto a las andahuaylinas para
demostrarles su amor.
Repuesta de las mujeres a la invitación del varón comparándolos con el chiwaku.
La cosecha o recojo del capulí por parte de los varones a las canastas que portan las
mujeres.
Contrapunto de canto donde los varones cortejan a las mujeres a través de sus cantos,
y reciben como respuesta el orgullo de las mismas al no querer demostrar su verdadero
interés.
Zapateo del huayno característico del lugar.
Contrapunto del canto y zapateo del huayno andahuaylino representando el trabajo
finalizado.

VESTIMENTA

Las mujeres y los varones lucen el actual traje mestizo del Valle del Chumbao -
Andahuaylas.

MUJERES
pollera guinda - verde mestiza
fuste blanco pequeño
fustán blanco grande
llikllita guinda – verde
sombrero negro paño
canasta pequeña
zapato negro

VARONES
pantalón negro
camisa blanca
chaleco negro
zapato negro
sombrero negro – marrón
chalina blanca

CANTO DE LA DANZA CAPULI PALLAY DE APURIMAC

V = Capuli sacha sikichapi bis


hamuy pasña willasqayki
kay sunquypa munayninta bis
kay maqtapa kuyakuyninta

M = Chiwaku hina maqtakuna bis


kipu qallu maqtakuna
capulichata mikuptillan bis
qallullampas paskarikun

V = Chiwakullapas kallachkayman bis


wantichallapas kallachkayman
muchaykusqay kapulichata bis
pasñakuna mikurunampaq

M = Yanay yana capulichata bis


ima miskitam mikuruni
ruruntapas wikapani bis
maqtakunata hinapuni

V = Qoyawachina pasñataqa bis


capulichata hinapuni
allachuchaywan chutarispay bis
wiqawchanmanta pusakusaq

M = Qoyawachupi yana capuli


Andahuaylaspi yana capuli
kunanmi eso sí yachanki

V = Mamaykiri mamallaychu
taytaykiri taytallaychu
ñuqapa eso sí mamallay
ñuqapa eso sí taytallay

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