Universidad Abierta para Adultos

Asignatura:
Sociología De La Educación

Tema:
Complejidad y unidad de la pedagogía

Facilitador /a:
Hipólito Catedral Díaz

Participante:
Melvin José Henríquez

Mat.13-4716
 Fecha:
127/1/2019
Introducción

Saludos cordiales!!

En esta elaboración, veremos a continuación sobre la educación de diversas

poblaciones, tales como: Egipto, Persia y Hebrea.

También encontraremos los aportes de la pedagogía a través del siglo XVII, como
también la renovación pedagógica del mismo siglo.
1- Redacta un resumen acerca de la educación egipcia, persa y hebrea en
la antigüedad.

Educación Egipcia:
La edad feudal: "Los nuevos habladores".

En el primer período intermedio, o edad feudal (del 2190 al 2040 a C.), se puede decir que
había ya una educación institucionalizada, en la que los jóvenes son confiados a una persona
profesionalmente dedicada a ellos. Pero sobre todo a la educación física.

De acuerdo a lo anterior, una de las grandes frases de ese período era: "Sé un artista de la
palabra, de modo que seas poderoso. La lengua es la espada del hombre, es más fuerte un
discurso que cualquier otra arma".

Como se puede observar, comienza a dársele a la palabra un gran significado a nivel social e
intelectual, es decir, la estrategia metodológica consistía en el texto escrito y en el
aprendizaje memorístico, el cual se desarrollaba con el maestro sentado sobre una estera, y
con los alumnos a su alrededor; los alumnos solían canturrear juntos los textos, que tenían que
aprender; una costumbre destinada a perpetuarse por milenios.

El Reino Medio: el Escriba y los Otros Oficios:

Aún sigue el libro como una herramienta importante por la que cada vez más se hace
frecuente y generalizado su enseñanza. Pertenece a principios del reino medio, o periodo
tebano (2040-1786 a.C.), el texto clásico de la enseñanza sapiencial usado en las escuelas, la
Kemit o Summa. Es el texto de un escriba que educa a un escriba, o un padre que educa a su
propio hijo.

La fortuna social del escriba, igual que su sabiduría, reside en los libros: y esta sabiduría es
cultura, conocimiento, literatura, erudición, y la escuela es el lugar donde se estudian los libros
para convertirse en escriba.

El Segundo Periodo Intermedio y el Tirocinio del Guerrero.

En la edad de los Hicsos, (1785-1580 a.C.) aparece el paso de la sabiduría a la cultura o a la

instrucción. La enseñanza se caracteriza por la valorización cada vez mayor del libro como
instrumento de instrucción.

Por otra parte, en este período surge gran interés por la educación en la primera infancia,
con las atenciones maternas que ella comporta, la prolongada lactancia y la atención del
infante en sus necesidades naturales. Sigue después la separación del niño de su madre para
asistir a la escuela, que aparece cada vez más claramente como una instrucción pública,
separada de la familia.

Al final de este periodo, para los nobles existía también una educación física, especialmente la
natación, actividades gím- nico-deportivas o militares: tiro al arco, carreras, cacería de fieras y
la pesca. La educación física es, en efecto, una preparación para la guerra y una prerrogativa
de los grupos dominantes, igual que la educación "oratoria".

El Reino Nuevo: La Escuela Generalizada y Consolidada.

En esta época se presenta la definición de la escuela, la tradición literaria aparece como el gran
patrimonio a heredar y con el que identificarse, y los autores como el modelo perpetuo a
reproducir. Un libro es mejor que una escuela inscrita, mejor que un muro construido
sólidamente.

La profesión de escriba aparece, de manera característica, destinada a aquellos cuyo físico es

débil.

Muchas de estas nuevas enseñanzas están en forma de carta enviada por un escriba
evidentemente más anciano, y por tanto más sabio, a otro escriba más joven y todavía
aprendiz.

La Época Democrática: Testimonios Egipcios y Griegos:

El objeto de la enseñanza, ya no es únicamente el hablar bien, o sea la oratoria política

ejercida activamente en los consejos y asambleas, sino aprender "todas las reglas de los
cortesanos", es decir, ahora se ensalza de manera desproporcionada la obediencia y la
sumisión.

Existió una educación propia de la casta de los sacerdotes, la cual se transmitía de padres a
hijos y consistía principal- mente en las letras sagradas", las cuales no están mejor definidas
que los "conocimientos comunes", no exclusivos de los sacerdotes y difundidos entre los
laicos, consistentes esencialmente en enseñanzas científico prácticas.

Educación en el Antiguo Persa.

En un principio los persas, no daban a sus dioses representación humana. A Júpiter le

llamaban, el círculo total del cielo y ofrecían sus sacrificios en las cumbres de los montes,
depositando la carne picada en la hierba, no usaban el fuego.

Con Zoroastro aparece el dualismo. Hay dos principios:

- Ormuzd (el bien).

- Ahriman (el mal).

El libro sagrado es el Zend Avesta.

Un creyente debe honrar a Ormuzd y a los espíritus buenos, mantener el fuego sagrado y
tributar culto a los muertos, ha de ser honrado y practicar la limosna con el pobre y la
hospitalidad con el extranjero.

Los persas comprenden una clase privilegiada:

- Los soldados.

- Una clase trabajadora, y.

- Los agricultores.

No se ven sabios, ni mercaderes.

La educación, comprende cuatro barrios dedicados a los niños, a los adolescentes, a los
hombres maduros y a los ancianos; cada categoría consta de 12 jefes. Los hombres de más de
50 años y los ancianos que disfrutan de mejor fama, se escogen como Maestros e Inspectores
para instruir a los niños y los hombres de 25 a 50 años forma a los adolescentes. en ejercicios
militares.

La educación familiar: El recién nacido recibe su horóscopo y es consagrado a Mitra. Su madre

se encarga del cuidado, le enseña a decir la verdad, el pudor y el amor a los parientes.

La Educación Básica. A los 7 años años el niño es colocado en un Internado Oficial, con
maestros que han de empezar su educación militar.

A los 15 años, viene a ser propiedad del Estado, y tiene como misión: guardar los edificios
públicos, acompaña al rey. Debe acostumbrarse al cansancio y es comedido; se ejercita en la
cacería, el tiro del arquero y la equitación.

El hombre de 25 a 50 años, es un soldado.

Los hombres de más de cincuenta años, son Maestros e Inspectores de la Juventud, enseñaban
a través de la palabra y por medio del canto, las hazañas de los dioses y las proezas de los
grandes hombres.

Jenofonte, escribe "La Ciropedia", novela pedagógica, que traslada a Persia los usos de la
antigua Esparta socialista y militarista.

Herodoto, dice; que el Persa enseña a su hijo a montar a caballo, tirar el arco y a decir la
verdad.
Según fragmentos del Zend Avesta, existió sacerdotes muy venerados que atendía a la
enseñanza, el conocimiento del dogma, trasmitiéndose a todas las castas, utilizando el método
catequístico (que es el camino y guía para llegar muy lejos) y unos procedimientos
mnemónicos.

La Educación en el Antiguo Pueblo Hebreo:

La figura y función del educador, surge por la predilección de Dios de la que ha sido objeto el
pueblo de Israel: Dios os ha escogido para que seáis: “el pueblo de su propiedad personal
entre todos los de la haz de la tierra…, por el amor que os tiene”.

Esta especial solicitud de Dios por su pueblo incluye su instrucción y educación: todos los hijos
de Israel serán enseñados por él. Es decir, es Dios mismo el que asume la tarea de guiar,
instruir y educar a su pueblo; y lo hace de diversas maneras y a través de distintos
instrumentos: padres, madres, profetas, sacerdotes, maestros, sabios, ángeles, etc, así es
como la figura del educador humano se diversifica en diferentes formas pero es siempre Dios
mismo quien empeña a su pueblo.

La educación consiste en los primeros años, en una educación moral encomendada a la madre
o nodriza. Después el padre interviene para transmitir el legado religioso del pasado nacional:
una catequesis básica que comprende los elementos esenciales de la ley divina, también en la
instrucción de los conocimientos elementales, en las costumbres y conducta moral y
transmitirles las tradiciones nacionales, como los hechos memorables de la historia patria,
esencialmente tradiciones religiosas, por ejemplo el rito de la Pascua.

En la adolescencia comienza la formación profesional. La educación de las hijas en cambio es

competencia de las madres, quien le enseña todo lo necesario para el oficio de esposa y
señora de la casa, como es habitual en las culturas antiguas. El sacerdote también juega un
importante papel dentro de la educación hebrea porque además de las unciones de sacrificio y
culto, tenían la responsabilidad de instruir al pueblo sobre los preceptos de la ley y sobre la
historia del designio de Dios.

Las instituciones educativos fueron además de la familia, son la sinagoga y la escuela.

2. Explica cuáles fueron los aspectos que se pueden valorar como los
avances de la pedagogía en el siglo XVII.

LA PEDAGOGÍA EN EL SIGLO XVII

La pedagogía de esta época está influida por las dos grandes corrientes filosóficas que surgen
en ella: la empírica, representada principalmente por Bacon, y la idealista, fundada por
Descartes. Ninguno de ambos escribe directamente sobre educación, pero sus ideas
repercuten grandemente en ella. A estas corrientes hay que añadir el efecto del movimiento
científico, naturalista y crítico que parte del Renacimiento.

LA PEDAGOGÍA EN EL SIGLO XVIII

Es sin duda el siglo pedagógico por excelencia. Nunca en la historia había alcanzado la
pedagogía un desarrollo tan considerable. En las ideas pedagógicas de la educación del siglo
XVIII predominan primeramente las ideas intelectualistas y sensorialistas representadas por la
Ilustración; luego lo hacen las ideas naturalistas de Rousseau y finalmente el idealismo de
Pestalozzi.

3. Investiga acerca de la renovación pedagógica del Siglo XVII y haga un análisis con sus
palabras.

Ante la diversidad cultural nacen diferentes tipos de escuelas con distintos estilos de
enseñanza basada en las necesidades de la población, por ejemplo habían lugares con
escuelas de tipo humanístico, o basadas en la enseñanza práctica y moderna que respondía a
exigencias realistas, así como de tipo clásico, podemos encontrar como todas escuelas
variaban de acuerdo a los lugares y el contexto siendo éstas enfocadas en cumplir con las
necesidades de la sociedad.

Sin embargo los método a veces no eran los adecuados ya que muchos de ellos estaban
basados en la memorización por lo que es necesario que haya una modificación en los
métodos de enseñanza donde el joven debe aprender aquellos que le permitieran
incorporarse al mundo cambiante.

Por ejemplo el Humanismo era parte fundamental de esta renovación al tratar de preparar al
joven para cualquier tarea pero no buscaba alternativas nuevas, y regresaban a usar métodos
memorísticos como sucedía en la escolástica conservando aún así su espíritu de dignificar al
hombre.

Aparecen también algunos tipos de escuelas provenientes de países como Inglaterra bajo la
influencia de Bacon, como Wolfgang Ratke que usaba un método universal para enseñar de
manera natural las lenguas y la ciencia, sin embargo su método tampoco tuvo éxito aún así es
unos de los que fingen como base para la pedagogía que actualmente trabajamos.
Juan Enrique Alsted trabaja con la didáctica que es fundamental para los que se dedicaban al
estudio puesto que iba encaminada al estudio de sus intereses y necesidades. Juan Valentín
Andréa seguía enfocado a la religión cristiana con el aprendizaje de manera natural a través de
maestros capacitados.
 Análisis personal:
La pedagogía del Siglo XVII no tiene gran diferencia a la pedagogía actual, puesto que los niños
son educados prácticamente de igual forma aunque cabe destacar que la educación de esos
tiempos tenía lo que la de hoy en día no tiene.

Los educadores eran más estrictos y por tan razón los estudiantes debían esforzarse más.
 Conclusión:
En la tarea finalizada pudimos ver como se ha evolucionado la educación a través de los
tiempos.

Espero que sea provechoso dicho reporte.