SINODO DIOCESANO DISCERNIMIENTO TEOLOGOGICO-PASTORAL LA IGLESIA, EXPERIENCIA GOZOSA, FRUTO DEL PRIMER ANUNCIO La iglesia de Jesucristo, «mi Iglesia», brota del anuncio de una buena noticia que llena de gozo y de esperanza la vida de unos hombres y mujeres que, en el encuentro con Jesucristo y la aceptacién gozosa de su propuesta salvifica, ven transformada su vida por una vida totalmente nueva y novedosa (Jn 4,418; Hch 2,37-42). Radicalmente transformados por la fuerza de la palabra y del Espiritu santo experimentan una nueva forma de vivir y convivir, amados por Dios con un amor que no es de este mundo; con gran sorpresa pueden amarse entre ellos con amor indestructible (Jn 13,35; 1Jn 4,7-11) ¢ Alcontrario del Edén ¢ Alcontrario de Babel ese amor los congrega y los une con lazos espirituales (COMUNIDAD. CRISTIANA). se convierten en un foco de atracci6n: familiares, vecinos y amigos “eque tenemos que hacer? (Hch 2,37). Se forman cada dia nuevas comunidades en Jerusalén (Hch 5,14; 6,1). las comunidades de Jerusalén se dispersan por Judea y Samaria (Hch 8,1), pero en lugar de acabarse lo que ocurre es que se multiplican: (Heh. 8,4). Ellas mismas son el evangelio, no solo anunciado, sino testimoniado: un amor demostrado y tangible. Saltan las fronteras empiezan a crecer mas alla de los confines de la tierra (Hch 1,8) hasta hacer mentalidad en todas las capas de la sociedad. PRIMER CAMBIO DE EPOCA Aprobaci6n imperial => relajacién => nuevas formas de hacer comunidad ‘surge la vida consagrada); Conformacién de dos grupos de cristianos: uno minoritario: clase «A» el otro, una inmensa mayoria, cristianos de «pueblo pueblo». Fines del medievo: surge una nueva forma de civilizacion conocida como la CRISTIANDAD: la sociedad cristiana, las costumbres se cristianizan, leyes y formas estatales inspiradas en la moral cristiana, Brecha cada vez més profunda entre la vida y la fe, de aquellas comunidades solo queda un vago recuerdo: apartarse del mundo para vivir en escondites (celdas monasterios conventos) Los demas cristianos son una masa informe; va quedando sdlo el cascarén: las devociones los ritos las procesiones desarraigada de Ia vida. 1el modelo pastoral de CRISTIANDAD funcionaba a la perfeccién: la familia era lugar de formaci6n y de transmision de las costumbres piadosas y cristianas; la escuela, liderada por la Iglesia, con subvencién del estado; el fin de semana la parroquia: Imposible vivir fuera de ese universo religioso conocido como Ia «religion cristiana». En ese contexto, * La voz de la iglesia (papa, obispo, sacerdote) era absolutamente incontestable: obediente sumisi6n. * educacién, salud, moral, costumbres, politica, familia... Nada escapaba a su mirada atenta y vigilante, nadie se atrevia a pensar de modo diferente. * pastoral en tomo a los sacramentos y las devociones: misa dominical con presencia de todos los colegios en uniforme de gala, fiestas de la Virgen o de los santos, retiros de cuaresma, novenas, devociones populares, confesién y comunién frecuentes y para los mas espirituales misa y comunién diaria y direccién espiritual, catecismo los domingos, preparacién para la primera comunién y misiones. populares con matrimonios colectivos en las zonas apartadas de las parroquias con gran numero de confesiones y comuniones. Cuando habia misién popular, nadie se quedaba en casa, sino que el pueblo entero hombres mujeres y nifios acudian al llamado. SEGUNDO CAMBIO DE EPOCA eCOmo fue que se vino abajo ese modelo en el espacio de unas pocas décadas? Es necesario leer la historia con otra mirada, con lentes diferentes. Fines de la edad media, renacimiento, ideas modernistas («nuevo organon»), lenta pero intensamente, toda esa vision de la vida comienza a resquebrajarse. humanismos ateos, revolucién francesa, iluminismo, marxismo-comunismo, laicismo, etcétera, y, desde dentro, el gran cisma de occidente, conformaron otra manera de ver y entender la realidad. Tras la revoluci6n industrial naciones enteras fueron formando estados laicos: lento desplazamiento de Dios del centro de la vida surge la SECULARIZACION. La respuesta a los grandes problemas e interrogantes ya no la daba la religién sino la Ciencia, aquella iba siendo arrinconada y con ella esa manera religiosa de ser cristiano. Surgen la DESACRALIZACION y la DESCRISTIANIZACION. El clero pierde autoridad y van siendo sustituidos por profesionales en diversas disciplinas humanistas, lento pero firme desmantelamiento del aparato cristiano. URGENCIA DE UN CAMBIO DE PARADIGMA Ante estas transformaciones no es pertinente, continuar con esa pastoral de cristiandad hecha al modo tradicional: ni es atractiva ni produce frutos. gNo notamos acaso que los jévenes ya no estén con nosotros? ~Con quienes construiremos la Iglesia de mafiana? El papa Francisco insiste en que es absoluta y urgentemente necesario repensar las estructuras pastorales de la Iglesia, Me permito transcribir entero el numero 27 y el 2numero 33 de Evangelii Gaudium e insto a todos a releer y meditar enteros los numeros 27 a 33. (Cf. DA 365-372): «Orientaciones comunes para la catequesis en Colombia» (OCCC), documento que lamentable y sintomaticamente ha tenido una muy pobre acogida. Pero antes de abrir las paginas de las OCCC una rapida mirada al periodo conciliar y posconciliar. El Concilio Vaticano II: ¢ Alacrisis de desacralizaci6n respondié con una profunda renovacién de la liturgia que desafortunadamente se quedé a medio camino Se hace urgente retomar la auténtica renovacién ordenada por SC. ¢ Ala descristianizacién o crisis de la fe respondié el Concilio con un vuelco a la teologia y consecuentemente a la predicacién, que permitira nuevas formas de transmisi6n de la fe, a la luz de la DV. * Ala crisis provocada por la secularizaci6n y el secularismo la iglesia respondié con una profunda busqueda de su propia identidad y de su misién en el mundo y nos dej6 LG y GS: Fidelidad a la auténtica tradicion y fidelidad al hombre de hoy. Los papas del posconcilio se han enfocado en la misién evangelizadora Pablo Vi con EN, Juan Pablo II convoca a la NE, con mocién de urgencia de Benedicto XVI; el papa Francisco nos apremia a llevar el gozo del anuncio hasta las periferias existenciales ORIENTACIONES COMUNES DEL EPISCOPADO COLOMBIANO No. 27: Incapacidad de! modelo recibido (modelo de la cristiandad); no se explica por qué, aunque el contexto haya cambiado continuamos sustancialmente haciendo las mismas cosas y de la misma manera. inspirado en DGC hace la siguiente propuesta de cambio de modelo pastoral. No. 83: RETO: promover y formar discipulos misioneros que respondan a la vocacién recibida y comuniquen, por desborde de gratitud y alegria, el don del encuentro con Jesucristo”. . ACCION ACCION ACCION => CATEQUETICA => PASTORAL MISIONERA (Formacién (Vida cristiana) (Primer anuncio) discipular) Se trata entonces de: ¢ Un llamado a transformar y repensar de modo creativo los procesos de formaci6n de discipulos misioneros (OCCC 84) ..., transformar la vida de los bautizados sin consecuencias en discipulos misioneros de Jesucristo que se muevan no por inercia sino por conviccién. 3